歷代志下 25章17節 到 25章28節   背景資料  上一筆  下一筆
          4.亞瑪謝王挑戰以色列王,結果敗於以色列王手中,最後被叛徒
            所殺。 25:17-28 
            ●「與群臣商議」:SH 3289,「一起磋商」、「交換意見」。
            ◎ 25:17 特別寫出與以色列爭戰,是「人一起討論的結果」。
               25:16 記載亞瑪謝拒絕上帝的意見,此處卻記載他選擇人的
              意見,結果自取滅亡。   
            ●「蒺藜」:「荊棘」。
            ●為何要「惹禍」:「激發自己與仇敵對抗」、「發動戰爭」。
            ●「以致矜誇」:SH 3513,「使沈重」、「使受尊榮」。  
            ◎ 25:18-19 以色列王是說自己強大有如香柏樹,猶大王有如地
              上低矮的荊棘。荊棘口氣好像可以跟香柏樹平起平坐,事實上
              根本不堪一擊。
            ●「伯示麥」:字義是「太陽之家」,位於耶路撒冷西方24公里。
            ●「以法蓮門」:位於耶路撒冷北面。
            ●「角門」:位於耶路撒冷西北角。與以法蓮門距離大約180公尺
                        。
            ●「四百肘」:約180公尺。
            ●「俄別以東」:字義是「以東的僕人」。 代上 26:15 記載其
                            家族負責守庫房。
            ◎事實上猶大王約阿施最後一年 代下 24:23-24 ,據此時大約五
              、六年前,亞蘭王哈薛才剛剛擄掠了耶路撒冷的金銀。另外,
              以色列人擄掠聖殿的金銀,總是讓人覺得怪怪的,畢竟以色列
              人應該也是敬拜上帝的,但他們居然好像一個沒有關係的外國
              人擄掠聖殿,看來耶和華信仰在以色列已經完全淪為一個形式
              了。
            ◎綜觀北國以色列的狀況,事實上除了亞哈王朝比較嚴重去拜巴
              力,以巴力為國神之外,其他的王基本上還是敬拜耶和華,只
              是他們都用耶羅波安的策略,以金牛犢上的神來取代聖殿敬拜。
              怎麼幾代之後,以色列王對於耶路撒冷的聖殿,已經好像外國
              人對待聖殿一樣了?這種「似是而非的耶羅波安信仰」,到底
              有多大的負面影響力呢?
            ◎「帶人去為質」:許多學者認為亞瑪謝也被擄去為人質,因此
              亞撒利雅即位為王,但是以色列王約阿施死後,又把亞瑪謝釋
              放回猶大,於是亞瑪謝與亞撒利雅共同執政24年之久。
            ●「背叛」亞瑪謝:「同謀背叛」、「陰謀背叛」。
            ●「拉吉」:字義是「難以攻克的」,現代的Tell ed-Duweir,
                        位於耶路撒冷西南55公里處。
            ●「猶大京城」:原文是「猶大之城」。
            ◎亞瑪謝王一生的主要正面貢獻,就是報其父親的仇,打敗以東。
              自從他打敗以東,卻迎回以東神像之後,就沒有什麼正面的記載
              ,不要說敗給以色列王,連重要的港口「以拉他」也是死後才由
              其兒子收回。  
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