（二）要維繫身體的聖潔，遠避淫行。 4:3-8
● 4:3 前面有一個「因為」和合本沒有翻譯出來。
●「遠避」：「自絕於」、「禁戒」、「戒絕」。
●「淫行」：保羅書信中用來泛指一切「婚外性行為」。
●「你們各人」：指「每一個讀者」。
●守著自己的「身體」：原文是「器皿」，七十士譯本這個希臘字
來翻譯 撒上 21:5 ，意義是「性器官」。
●「用聖潔、尊貴」：直譯是「在聖潔與尊貴中」。
●「守著自己的身體」：原文是「獲得（或持守）自己的器皿」，
因此有兩個可能的含意，一個是「持守自
己的身體」，一個就是「取得自己的妻子
」、「與自己的妻子相處」（就是把妻子
當器皿）。這裡應用該是指「持守自己的
身體」，或者是「控制自己的性器官（性
慾）」。
●「像那不認識神的外邦人」：試與 羅 1:24-27 比較之。
●「私慾」：「渴望」、「嚮往」、「貪慾」。
●「邪情」：「不道德的激情慾望」、「墮落的情慾」。
●「不放縱私慾的邪情」：直譯為「不在私慾的邪情中」，與上一
節的「在聖潔與尊貴中」相對。
●「不要一個人」：「誰也不要」的意思。
●「越分」：「越過既定的界線」。此字是「超越」和「行」複合
而成的字。「越過」如跨越門檻，河流越過堤岸，超
過界線（犯罪）。這個字在新約僅見於此。
●「欺負」：「佔便宜」。此字由「更多的數額」和「擁有」複合
而成。指取得不應取的、佔便宜。與貪婪、貪婪者同
字根。
●「不要....越份，欺負」：「不要」在古希臘文中指避免、預防
。因此整句直譯為「免得在這事上越
份並佔他弟兄的便宜」。
●「主必報應」：原文是「主是報應者」，可能是指末日的審判，
也可能指箴言裡所提到的後果，如喪失財富，虛
耗精力，受良心譴責，名譽掃地，性命不保（
箴 5:9-14 )。參 弗 5:6 。
●「預先..說過」「切切囑咐」：這裡原文的兩個動詞皆為第一人
稱複數，所以應該用「我們」。
● 4:6 前半段意義是指「不可以在性這件事方面逾越份際，讓弟兄
吃虧」。意思就是指「與弟兄的妻子發生婚外性行為」。
● 4:7 開頭有「因為」未譯出，表示解釋整個 4:3-6 。
●「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔」：從
一方面的意義來說，信徒是神所分別出來歸於祂自己的人，所以他
們已經都是「聖徒」了；但從另一方面的意義來說，他們必須在日
常生活中，將此種成聖的身分表彰出來。也可參考 弗 4:1 。
● 4:8 開頭的「所以」原文是一個很不尋常的古語助詞，新約
聖經中僅見於此處與 來 12:1 。
●「棄絕」：「視為無用」、「不認可」。這裡的意思是指「拒絕
遠離淫亂這教訓的人就是拒絕神」。
●棄絕「人」：原文是單數陽性，且沒有定冠詞，所以是指保羅，而
非泛指「人類」。
●「賜」聖靈：這裡是用簡單過去式，所以並不是指神繼續不斷賜
下聖靈，而是聖靈不斷在我們的生活中動工。
◎當時的社會對性關係採取相當隨便的態度（情婦與妾侍是普遍被
接受的事情），當時一些宗教更是有「聖娼妓」、「廟妓」這類
的淫亂禮儀，因此保羅先提這一件罪惡當成是「聖潔」的第一個
敵人。
◎這個社會對性關係的看法越來越開放，但基督徒是不是能夠堅持
唯有在婚姻中的性行為才合乎神的心意？保羅在此用這樣強烈的
字眼來攻擊這樣罪惡，我們聽得見嗎？
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