貳、教會紛爭 1:10-4:21
一、分黨分派的現象 1:10-17
（一）勸教會成員不要分門別類 1:10
●「勸」：SG 3870，「把人叫到身邊來」、「敦促」、「勉勵」。
●「都說一樣的話」：SG 3588+SG 846+SG 3004+SG 3956，「每一個都說同樣的」
，即「同心合意」之意，此句是希臘政壇的慣用語。
●「分黨」：SG 4978，「分歧」、「分裂」，原指「木材的裂片」或「犁的破土」。
此處是表示意見的不同或歧異，應該還沒有到「分黨」的程度。
●「不可分黨」：原文時態是現在式，表示保羅要哥林多教會中間不可繼續再存有分黨
的事。
●「一心」：SG 846+SG 3563，「同樣的心思與想法」。
●「一意」：SG 846+SG 1106，「同樣的目的與觀點」。
●「彼此相合」：SG 2675，「復原」、「恢復原狀」。這也是政壇用語，意思是恢復
到動亂前的穩定狀態。
◎保羅提出勸勉的憑藉是「耶穌基督」的名字，其意義就是「受膏者--耶和華拯救」。
（二）革來家中的人告訴保羅關於哥林多教會間的紛爭。 1:11-12
●「提起」：SG 1213，「披露」、「使清晰」、「顯示」。
●「革來氏」：原文中沒有「氏」，僅僅是「革來」，字義是「綠色藥草」，是一個女
性名字。
●革來氏「家裡的人」：原文是複數型態，「一些人」。
◎一般認為革來家的一些人應該是以弗所教會的成員，因為生意往來到了哥林多，所以
了解哥林多教會內部的分裂狀態。
●「紛爭」：SG 2054，「糾紛」、「不合」。
●你們「各人」說：SG 1538，「各個」、「每一個」。
●「亞波羅」：字義是「阿波羅所賜」， 徒 18:24-19:1 記載其事蹟。
●「磯法」：亞蘭文，字義是「石」，就是「彼得」。
◎由此可見哥林多教會以自己喜歡的傳道人為分類的標準，分為四個團體，然而居然有
人自稱是屬基督的，這大概是因為有人不滿於教會分派的狀況，或者要顯出自己比其
他人更高超的地位，因此設立此一黨派。卻也帶來「褻瀆」的危機。
◎雖然此處提出四派，但後來保羅只將自己與「亞波羅」相比較，但保羅並沒有反對亞
波羅的工作或神學，反而肯定他的貢獻 3:6 。很可能保羅與亞波羅只是工作型態上
的差異，神學上沒有分歧，但教會中的信徒因為喜歡不同傳道人的傳講方式，居然就
分派了。
（三）分黨的不合理： 1:13-16
1.基督是一個。 1:13
●「分開的」：SG 3307，「被分開」、「被分割」。
2.傳道人不是基督，沒有替基督徒釘十字架。 1:13
●「釘了十字架」：SG 4717，「釘十字架」。
3.基督徒是奉「父、子、聖靈」的名受洗，而不是奉傳道人的名受洗。 1:13-16
●「奉」...的名受了洗：SG 1519，「進去」，整句直譯是「受洗歸入....的名」。
●「基利司布」：字義是「捲起的」，是管會堂的，事蹟記錄在 徒 18:8 。
●「該猶」：拉丁名字，字義是「主」。應該是 羅 16:23 記載的該猶。
●「司提法那」：字義是「帶冠冕的」。
◎保羅既然在此特別提出「施洗」的議題，應該是哥林多教會認為誰為他們施洗，就
有一種「除了歸入基督」之外的歸屬，而保羅特別指出只有基督是信仰標的，傳道
人並非是信仰的對象。
◎似乎分黨是人性，當我們說自己是某宗派的或是福音派／靈恩派的信徒，甚或說是
基督派的而排斥其他信徒，不但是在分裂基督的身體，同時，也使自己陷入高舉自
己的宗派或信念超過基督的危險。
◎在初代教會時期，施洗的普遍方式是：傳教者進入未信主之地傳教、為第一批信主
者施洗，其後信主者由其他信徒施洗，然而這些受洗者仍然容易覺得自己是受那位
傳教者的洗，例如 徒 10:48 ，耶穌也有類似的情況，例如 約 4:1-2 。
（四）保羅的職分不是施洗，而是傳福音。 1:17
●原不是為「施洗」：SG 907，「施行洗禮」，原文時態是「現在主動不定詞」，「
一直施洗」、「不停施洗」之意。
●「基督差遣我，原不是為施洗」：應該譯為「基督不差遣我去施洗」。
●「為傳福音」：SG 2097，「宣告好消息」，原文時態是「現在 關身 不定詞」，「
一直傳福音」之意。
●「智慧的言語」：SG 4678+SG 3056，「言語的智慧」，指演說家的言語與雄辯的技
巧，也就是「修辭學」。
●「落了空」：SG 2758，「使成為空虛」。
◎既然基督是大家的元首，而傳道人都不是基督徒敬拜與認同的對象，就沒有因為喜歡那
個傳道人而分門別類的必要才是。
◎ 1:17 說明信仰的核心就是「基督的十字架」，任何讓這個核心成空的傳福音方式（豐
盛、民主、人本.....），都應該避免。
◎保羅很清楚自己受差遣是去傳福音而非去施洗，信徒都受差遣去完成大使命，但我們清
楚自己在大使命裡受差遣所要在的位置、從事的事情嗎？我們是否容易執著於傳福音的
方法、話術、成果，而不是倚靠基督？
◎聖經其他地方又提到要分辨 太 7:16 路 6:44 約一 4:2 來 5:14 與分別 林後 6:17 。
那我們應該怎樣看待「宗派」和教義上的不同見解呢？此處所提到的分黨，明顯是指信
徒因為傳道人的緣故而分成幾個派別。所以我們可以把這段經文的教導限制在「不應該
為非基要的理由分門別類」。至於為了真理的緣故的分裂，應該不是這段經文所要批判
的。而應該使用其他的經文，支持在真理上的堅持。 |