歷代志上 25章1節 到 25章7節   背景資料  上一筆  下一筆
          3.大衛設立音樂事奉的利未人。 25:1-7 
            ●「分派」:SH 914,「分開」、「分別出來」。此字與祭司
                        、利未人的職務相關 民 16:9  申 10:8 。
            ●「亞薩」:字義是「收集者」。
            ●「希幔」:字義是「信實的」。
            ●「耶杜頓」:字義是「讚美」。
            ●「唱歌」:SH 5012,「預言」。此處可能是「傳信息」或「
                        為神發言」的意思。
            ●「彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌」:直譯是「用琴、用瑟、和用鈸
                                          傳信息」。
            ●「撒刻」:字義是「留意的」、「注意的」。
            ●「約瑟」:字義是「耶和華已增添」。
            ●「尼探雅」:字義是「耶和華所賜的」。
            ●「亞薩利拉」:字義是「神持守」。
            ●「基大利」:字義是「耶和華是偉大的」。
            ●「西利」:字義是「建造」。
            ●「耶篩亞」:字義是「耶和華已拯救」,與「以賽亞」同字。
            ●「哈沙比雅」:字義是「耶和華已思量」。
            ●「瑪他提雅」:字義是「耶和華的禮物」。
            ●「示每」:原文中無此名字,但是參照 25:17 此處應該加上「
                        示每」。
            ●「布基雅」:字義是「耶和華已淨空」。
            ●「瑪探雅」:字義是「耶和華的禮物」。
            ●「烏薛」:字義是「神是我的力量」。
            ●「細布業」:字義是「神的俘虜」。
            ●「耶利摩」:字義是「他是至高者」。
            ●「哈拿尼雅」:字義是「神已眷顧」。
            ●「哈拿尼」:字義是「優雅的」。
            ●「以利亞他」:字義是「神已經來了」。
            ●「基大利提」:字義是「我尊 (神) 為大」。
            ●「羅幔提以謝」:字義是「我已尊崇那位幫助者」。
            ●「約施比加沙」:字義是「身處困境」。
            ●「瑪羅提」:字義是「我已發出」。
            ●「何提」:字義是「豐富」。
            ●「瑪哈秀」:字義是「異象」。
            ◎ 25:4 這些希幔兒子的名字似乎可以組成一首詩,這讓學者們覺
              得很特別。當然有人會認為這是一個「文件的重組」,不過以希
              幔的專長來說,故意把兒子的名字組成一首詩,似乎也不是不可
              能。
            ●王的「先見」:SH 2374,就是「先知」的意思,早期的先知稱
                            為「先見」, 撒上 9:9 。
            ◎此處希幔被稱為「先見」,亞薩於 代下 29:30 被稱為「先見亞
              薩」,耶杜頓於 代下 35:15 被稱為「王的先見耶杜頓」。這些
              人被稱為「先知」,乃是因為舊約中的「先知」,本來就是「為
              神發言」的角色,這些音樂家等於是用音樂為神發言。所以實際
              上說起來,唱歌、講道,都可以是「先知的職分」,都是「發預
              言」,而非目前一般人以為的「宣告未來的事情」才是先知,才
              是「發預言」。
            ◎亞薩有四個兒子,耶杜頓有六個兒子,希幔有十四個兒子,總共
              二十四個,組成24班次。
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