玖、第三異象—七十個七的異象 9:1-27
一、悔改認罪的禱告 9:1-19
(一)前言:大利烏成為加勒底王那年,但以理得知耶利米的預言,說耶路撒
冷將荒涼七十年,於是但以理就披麻蒙灰禱告。 9:1-3
●「亞哈隨魯的兒子大利烏」:就是 5:31 6:1 中的大利烏,作者有意
要把這個王與 拉 4:24 的大利烏區分
開來,所以把其父親的名字也寫出來。
問題是歷史上找不到其他的文獻記載有
這位大利烏王,不過「亞哈隨魯」和「
大利烏」也都可以是王的頭銜而不一定
是人名(「亞哈隨魯」可能是亞凱美尼
王室的頭銜,「大利烏」則可能是伊朗
的頭銜),且目前找得到的相關文獻也
很有限,因此這人很可能就是聖經中暗
示的古列王。
●「在位第一年」:大約是西元前539或538年,距離但以理被擄到巴比
倫(西元前605年),已經接近七十年。
●「書」:原文型態是陽性複數,且有冠詞,意思是「舊約書卷」或「
先知書」。
●「臨到先知耶利米」:參考 耶 25:11-12 29:10 ,顯見當時耶利米
書已經被當成具有權威的正典看待。
●「七十年」:可能是由「尼布甲尼撒於西元前605年進攻耶路撒冷」
開始計算,或由「西元前586年聖殿被毀」開始計算。
許多學者認為這「七十年」僅僅是耶利米用「人的一生
」時間來做個大約的計算,但是以但以理讀到這個預言
時的心態來看,他怎能不猜想這是一個明確的數字呢?
反正以最早的可能時間來算(西元前605年),七十年
的時間就快到了。
●「禁食,披麻蒙灰」:是一種「憂傷痛悔」的表現(參考下文的禱告
內容即可知道),並非是祈求啟示的一種「儀
式」。
◎但以理自己可以見到奧秘的異象,可以解夢,但他仍然以聖經為權威
,以耶利米的預言為上帝的心意。這一點,是我們可以好好思考體會
的。尤其在這個年代,好好的研究聖經似乎是過時的作法,大家爭著
透過方言、異象、異夢等捷徑來追尋上帝的心意。我們當然不反對上
帝可以透過聖經以外的方法向人啟示,但上帝既是同一個,祂的新啟
示(不管透過哪一種模式)必然跟聖經不會牴觸。
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