(二)掃羅等不及撒母耳,就自行獻祭,撒母耳預言掃羅的王位不能長久。
13:8-15
◎由 13:9-10 來看,撒母耳是要獻燔祭和平安祭,掃羅僭越,自己
獻了燔祭,還沒獻平安祭,撒母耳就到了。所以顯然撒母耳不是
延遲很多。掃羅雖是君王,但不是祭司,所以不應該獻祭。
◎ 13:11 顯示掃羅自己獻祭的理由是自我為中心的,因為他覺得百
姓離開他去了。
●「聚集」在密抹:原文型態是分詞,表示非利士人正在密抹聚集中
。
●「勉強」:「勉強、強迫自己」。
●「做了糊塗事了」:「行事愚昧」。
●「王位」:「國家」、「王朝」、「統治」。
●「撒母耳就起來,從吉甲上到便雅憫的基比亞」:但是後來撒母耳
並沒有在基比亞出現,七十士譯本作「撒母耳起來離開吉甲回拉瑪
去,剩下的百姓就跟隨掃羅由吉甲上便雅憫的基比亞,與戰士們相
會」,這樣似乎比較合理。
●「六百人」:跟隨掃羅的軍隊人數大量減少,也難怪掃羅自己都慌
了。
◎參考 撒上 7:9-12 撒母耳上次對抗非利士人時,敵人已經進攻到
附近,以色列人還是願意等候獻祭完成才打仗。這次吉甲與密抹還
有點距離(大約30公里),撒母耳就算遲到,也不算遲到太久,掃
羅就迫不及待獻祭,顯出他的信心薄弱。他認為耶和華和其他神一
樣,一定要「獻過祭」才會在戰爭中保佑他們,卻沒想到上帝重視
「順服」遠超過表面的儀式。我們是不是也會陷入這樣的錯誤之中
?
◎如果沒有其他原因,說起來撒母耳也有責任,因為他沒有準時到達
軍心渙散的以色列軍中,導致掃羅因為恐懼就只好自己獻祭。不過
比起 15:1-35 的記載,此處上帝似乎並沒有完全棄絕掃羅,到了亞
瑪力人事件,上帝就完全棄絕掃羅。 |