4.應許大衛後裔、彌賽亞將會帶來和平的國度,並召回剩餘的百姓。
11:1-16
(1)上帝應許彌賽亞將帶來和平國度。 11:1-10
●「耶西」:字義是「我擁有」,是大衛的父親。 撒上 16:10-13
●「本」:「樹幹」、「樹樁」。
●「條」:「嫩枝」、「樹枝」。
●「枝子」:「分支」、「發芽」。
◎ 10:33-34 正描述猶大將像樹木被砍倒,此處就提及由被砍倒的
耶西樹樁中要長出彌賽亞嫩芽。
●「耶和華的靈必住在他身上」: 撒上 10:6,10 11:6 16:13-14
這是以色列君王的必要條件。
●「謀略」:「商議」、「勸告」。
●「知識」:「洞察力」、「理解力」。
◎ 11:2 是提及彌賽亞的本質與能力, 11:3-5 是彌賽亞的治理。
11:6-10 是他的影響力。
●「眼見」:「眼睛看到的外表」、「表象」、「外表」。
●「耳聞」:「耳朵聽到的事情」。
●「貧窮人」:「低下的」、「貧窮的」、「軟弱的」、「微薄的
」。
●「謙卑人」:「貧窮」、「謙卑的」、「卑微的」、「痛苦的」。
●「世界」:原文是「土地」。
●「脅下」:「腰部」。
●「牛犢」:「小公牛」。
●「牽引」:字義是「驅趕」、「引導」。
●「同食」:字義是「放牧」。
●「牛」必與熊:「母牛」、「小母牛」。
●「牛犢必與小熊同臥」:「牠們與牠們的小孩同臥」。
●「虺蛇」:「毒蛇」。
●「聖山」:指「錫安山」。
●「因為」認識耶和華:應該翻譯成「當....的時候」。
●「認識耶和華的知識」:「關於耶和華的知識」。
●「大旗」:「旗幟」,用以標示某一區軍隊的軍營或集合地點。
旗幟上常畫著軍團或支派的標誌。
●「安息之所」:「歇息的地方」,應該就是指「耶路撒冷」。
◎從蘇美時代起的神話就有許多描寫理想世界的文學,在這烏托邦
的世界裡,獅子不會殺害,狼也不會掠取綿羊。例如《恩基與寧
荷沙》。
◎埃及與美索不達米亞文獻都宣告將要掌權的君王會實現和平、正
義與繁榮等等願景。只是這些都是君王登基後寫的,使政權更有
法統。
◎對比 賽 9:6 的描述:智慧聰明的靈,是奇妙策士的靈;謀略和
能力的靈,是全能神的靈。知識的靈是永在之父的靈;而敬畏耶
和華的靈,是和平之君的靈。
◎以賽亞特別提及關於神的知識要遍滿全地,當然這是新天新地的
狀況。我們現在就是缺乏對上帝的認識,以致人們如果不是走錯
路,就是得要辛苦努力才能獲得知識。而新天新地的特徵之一就
是「大家都能享有關於神的知識」,這真是給我們這些辛苦查經
的人相當大的安慰。 |