撒迦利亞書 9章1節 到 9章17節   背景資料  上一筆  下一筆
撒迦利亞書thang分做兩個部分,其一就是第一章到第八章,其二就是tùi第九章到第十四章。

Tī第一部分,lóng是kah先知撒迦利亞所看tio̍h ê八個異象有密切關係,而且chiah-ê異象lóng kah重建耶路撒冷城kah聖後面有關。先知撒迦利亞一再用所看見ê異象來鼓勵回鄉重建家園ê以色列人民tio̍h對上帝有信心,慈悲ê上帝會幫助in完成重建耶路撒冷城kah聖殿ê工作。M̄-koh聖殿siōng重要是敬拜上帝,而敬拜上帝就一定tio̍h用誠實ê心靈。如果無誠實ê心,即使重建好勢聖殿,mā lóng無意義。先知撒迦利亞所提供ê異象裡,有一件事非常有意義,就是上帝一再表示祂就beh khiā起tī耶路撒冷城(參考撒迦利亞書二:10、11、八:3),kah以色列人民同在。祂mā beh hō͘耶路撒冷聖殿成做萬民敬拜ê中心(參考二:13、八:21—22)。

第二部分則另外一個主題,這部分主要講tio̍h有關未來會發生ê事,kah頭前談起有關建造耶路撒冷城kah聖殿ê事大無相仝。Tī chiah-ê未來會發生ê事中,強調拯救者(彌賽亞)會來臨。Chit種信息在先知文獻中thang講是一個主流思想,特別是tī主前第八世紀北國以色列亡國了後,chit種思想ta̍k年加強,而tī主前第六世紀南國猶大滅亡了後,koh khah強化chit-ê信息。Thang án-ne了解:談起拯救者來臨,附帶ê就是「上帝ê日子」來到,chit-ê「上帝ê日子」bē是輕鬆、無事ê日子,卻是上帝審判ê時刻。Hit時,上帝beh審判hiah-ê背離祂旨意ê子民,mā會為受tio̍h冤屈者伸冤。

Tī chit第二部分中有一個真大ê特色,就是除了tī第十四章20節外,lóng無koh出現關於耶路撒冷聖殿ê事,m̄-koh一再出現有關chit種「耶和華ê日子」,á是「上主ê日子」、「hit日子」等,總共出現chē kah十八次,這teh表明ê意義,就是上帝一定會來審判chit-ê世界。先知會án-ne講,就是希望所有ê上帝子民注意,趕緊悔改歸向上帝,這是最後ê機會。

第九章kah第十章lóng是用詩歌ê型態寫出來ê,伊ē-sái講是一位詩人先知,kah以賽亞、耶利米、約珥、俄巴底亞、那鴻、哈巴谷等先知仝款。

第1節,提起上帝beh懲罰ê對象,包括「哈得拉」kah「大馬士革」chit兩個地方。「哈得拉」的確實地點已無法度確認,只有ê資料是tī第2節所提起ê tī「哈馬」附近。Á「大馬士革」是敘利亞ê首都。M̄-koh,另有學者認為,既然kā chit兩個城市pái做伙,而且黎巴嫩tī舊約聖經早期時代lóng是用「亞蘭國」chit-ê名稱。所以有可能就是teh指敘利亞。

Chit節已經teh宣告一個重要信息:m̄是只有以色列chiah是屬tī上帝ê,敘利亞mā是。Chit-ê意思就是所有世界上ê國家lóng是屬tī上帝ê,是上帝teh管理。因為án-ne上帝ài beh進行審判ê時,m̄-nā會審判以色列人民,連敘利亞人mā逃bē過。上帝審判ê對象包括所有ê族群lóng在內。
第2到4節,chia提起兩個咱非常熟悉ê城市,就是泰爾、西頓。Chit兩個城市tī舊約聖經時代ē-sái講是非常繁榮ê城市,是屬tī腓尼基人ê城市,lóng是海口城市。因為án-ne chia講此二城市m̄-nā是個非常富裕ê城市,而且tī國防軍事mā真強,人民lóng真精明、幹練(參考以西結書廿八:4—5)。因為án-ne,in常bē記得家己是人,往往kā家己當做神明仝款。所以當上帝ê審判來臨ê時,會kā in所有ê chiah-ê lóng「the̍h走」,並且「燒毀」in ê城。

第5到8節,chit段經文提起「亞實基倫」、「迦薩」、「以革倫」等,chiah-ê城市lóng是非利士人ê。非利士人tī舊約聖經時代ē-sái講是非常強猛ê族群,一直是用色列人民siōng難相處ê對象。M̄-koh chit-má,上帝koh摧毀in,m̄-koh會有「殘存ê人」,chiah-ê人mā lóng tio̍h成做上帝ê「子民」。Chia提起「混雜ê種族」chit-ê句話,這是teh指亡國了後ê國家、城市,居民會因為為統治者為tio̍h beh好管理,會kā chit城市ê居民強制移居到別ê城市去,然後kā其他城市ê人移居過來,hō͘無仝族群者變成「混雜」相居。Án-ne,居民會因為為種族語言ê差別而bē聯合起來對抗統治者。

另外,上帝beh改變in,hō͘ in「無koh食帶血ê肉,á是其他thang憎ê食物」,表示kah上帝揀選ê以色列子民「耶布斯人仝款」,即使外族人mā會因為為tī上帝統治之下,lóng成做仝款聖潔ê族群,lóng用上帝做中心。Mā因為tī上帝看守、庇護之下,耶路撒冷已經成做一個無敵人敢來侵犯ê所在,mā bē有暴戾ê統治者出現,因為大家知影上帝是公義ê,祂絕對不許可有人欺壓祂ê子民。

第9節,tī chia並無指明chit位to̍h是將來臨ê「君王」是什麼人?m̄-koh ná親像頭前已經敘述過ê,上帝beh親自來到耶路撒冷城,而且beh khiā起tī hit-ê城中。

Chit節被福音書作者採用來形容耶穌基督tī最後一禮拜騎驢á進入耶路撒冷城,人民沿路歡呼ê情景(參考約翰福音十二:12—15)。

第10節,chit節thang參考彌迦書第四章3到4節。Tī上帝統治ê國度裡,是一個「和平」,無戰爭ê所在。

第11到12節,談起上帝kah以色列人民立約ê關係。「牲祭ê血印證ê約」,chit句話需要tùi出埃及記第廿四章5到8節來了解;當時摩西帶領以色列人民kah上帝立約,tī立約ê儀式中,伊用cheng-seⁿ ê血潑灑tī人民ê身上,而所有ê以色列人民lóng講:「上主所吩咐一切ê命令,阮願意順從遵行。」因為án-ne,上帝beh kā chiah-ê四散ê以色列子民帶tńg來,而且beh chhōa in tńg來到有「堡壘」ê所在。

第13節,chit節kah第10節tú好顛倒;chia提起上帝beh使用猶大、以色列,ná親像強大ê武器仝款,kā in tùi統治in ê「希臘」帝國手中搶救出來。而且人人lóng成做善用武器ê驍勇善戰之士。

第14節,chit節thang參考詩篇第廿九篇。詩人詩歌中就真清楚表達上帝ê出現,聲音會「震撼曠野」,mā會「動搖荒漠」,甚至連香柏樹lóng會被震斷,原因是上帝ê「聲音大有能力」。Kā詩人ê詩歌用tī chia來形容上帝ê顯現,就是án-ne偉大,有威嚴。

第15節,有上帝同在ê子民kah仇對敵抗ê時chūn lóng m̄免驚惶,mā bē失去庇護,反卻是會如勇士般ê能力「消滅仇敵」。Chit節ê最後一陣詩歌,就是用以色列人民獻祭ê時ê情景來描述in得tio̍h kah仇敵之間ê戰爭。因為上帝已經赦免了以色列人民ê罪,所以in得tio̍h上帝ê幫助而得tio̍h戰爭,hō͘仇敵ê血湧流就ná親像in宰殺cheng-seⁿ獻祭tī祭壇上仝款。

第16到17節,真清楚ê表示上帝就是用色列人民ê牧者,牧者必定會保護祂ê羊群。因為上帝就是好ê顧羊人(參考以西結書三十四:11—16)。

最後,先知撒迦利亞帶hō͘以色列人民ê一個期待,就是有上帝同在ê所在,會ná親像生活tī一個安逸、無憂ê環境中。In m̄免koh再擔心會有饑荒ê苦難出現,卻是大家lóng thang食飽像「少年強壯」、「少女健美」仝款ê美好。

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