撒迦利亞書 3章1節 到 3章10節   背景資料  上一筆  下一筆
先知撒迦利亞tùi異象中對伊ê以色列同胞傳出上帝信息ê時,就是kā in講上帝「beh tòa tī lín中間」(參考二:10)。千萬m̄-thang看輕chit句話,這已經teh表明上帝kā成做以色列人民ê保護者,無論tī甚麼環境、境遇之狀況下,上帝lóng會tī in中間,成做in ê保護者,teh帶領in。Mā thang án-ne講,kui本聖經就是tī講:只要óa靠上帝ê救恩,上帝就會kah伊同在,無論tī甚麼環境下,lóng會體驗tio̍h上帝賞賜ê力量。

先知撒迦利亞對tùi巴比倫奴隸之地回鄉tńg來到耶路撒冷ê以色列同胞講,上帝會kah in同在,就是beh kā in講m̄免驚惶,上帝beh保護in,甚至會用「火牆」來保護耶路撒冷城(參考撒迦利亞書二:5)。伊傳出chit種信息,就是beh hō͘以色列人民m̄免擔心會有人來破壞in建造耶路撒冷城ê事,mā m̄免驚惶敵人會koh來攻擊,顛倒ê,耶路撒冷城會成做世界ê中心,這是因為有上帝khiā起tī hit-ê城,世界各地ê人lóng會想beh來聚集tī hit-ê城,並且相爭beh成做上帝ê子民(參考二:11)。

Chit章是記載先知撒迦利亞所看tio̍h ê第四個異象,chit-ê異象ê特別所在,是看tio̍h天頂kah-ná開庭審案ê景象。真像約伯記第一到二章所描述ê,上帝坐tī審判ê桌á前,眾天使khiā tī上帝面前,然後有撒旦來到上帝面前想beh控告上帝ê奴僕約伯。Chia則講撒旦tī上帝天使面前beh控告大祭司約書亞。

第1節,chia稱呼約書亞是「大祭司」,伊khiā tī「上帝ê天使面前」,而tī伊ê正pêng是khiā-teh「撒旦」。撒旦是teh指「試探者」、「誘惑者」ê意思。Á大祭司ê職責就是teh代表敬拜上帝者,用專一ê心、敬虔ê心靈敬拜上帝。撒旦就khiā tī大祭司約書亞ê邊á,它ê目的是干涉攪擾大祭司約書亞,不beh hō͘伊專心祈禱,它想出所有ê辦法beh hō͘伊想tio̍h其它ê事去,hō͘伊無法度kah上帝專心講話。因為撒旦ê主要工作,就是beh hō͘人離開上帝,hō͘人無法度專心敬拜上帝。

第2節,chia講願上帝ê天使「責備」撒旦。原因是tī前面已經提起過ê,以色列人民亡國tī巴比倫帝國了後,teh過奴隸ê生活,受盡折磨,後來上帝憐憫in,kā in賜福有機會tńg去故鄉重建家園。所以chit節chia用「ná親像tùi火中抽出來ê一條柴」chit句話來形容苦難中ê以色列人民。

火,巴比倫帝國tī主前586年攻進耶路撒冷城了後,就是用火火燒hit-ê城kah聖殿。火mā是teh代表上帝ê懲罰。Á「tùi火堆中抽出來ê一條番á火」,意思就是無燒盡ê木柴,趕緊kā它抽出來免得mā被燒毀。

另外一方面,「火」mā表示已經潔淨à原本因犯罪而污穢ê以色列人民之心靈。所以撒旦ê控訴是為tio̍h beh阻擋chiah-ê回鄉ê以色列人民óa靠上帝,想beh hō͘ chiah-ê以色列人民繼續對上帝發出怨言,對上帝失去信心。

第3節,大祭司應該穿插聖袍,因為大祭司是teh帶領人民敬拜上帝。現tī大祭司約書亞卻是穿插lah-sap ê衫褲,tú好表示伊是無清氣ê,所以撒旦就是利用chit-ê機會控告約書亞,講伊teh污穢上帝ê殿宇,對上帝無敬意。M̄-koh,,大祭司約書亞之所以穿插lah-sap ê衫褲,tú好表示伊是tú tùi ná苦難中tńg來ê族群,需要大家hō͘伊koh khah chē ê鼓勵、疼惜,卻m̄是胡亂控訴。

另外一方面,大祭司約書亞身上穿插ê lah-sap衫褲,mā是teh表示以色列人民身上ê罪,因為大祭司teh代表以色列人民,原本應該是聖潔ê,現tī伊身上卻是污穢、lah-sap ê,所代表ê tú好說明以色列人民ê罪是jōa-ni̍h-á嚴重,莫怪會hō͘撒旦有真chē ê機會thang來攪亂。

第4節,chit節講上帝決定kā大祭司約書亞身上lah-sap ê衫褲thǹg掉,換上新ê衫褲。理由是上帝已經除掉了伊ê罪,就等於除掉了以色列人民所犯ê罪,表示上帝已經赦免、赦免以色列人民。這表示是一個全新ê開始,過去ê lóng棄sak了,無koh留落來任何痕跡。

第5節,說明tī chit大祭司身上ê新形象,除了hō͘伊穿新ê衫褲,mā有「清氣ê禮冠tī約書亞ê頭殼頂」(參考出埃及記廿八:36)。Chit節mā thang參考路加福音第十五章22到23節,耶穌ê譬喻中,hit位慈愛ê老父接納認罪悔改tńg來ê kiáⁿ兒所做ê舉動。

第6到7節,chit兩節說明了hō͘上帝揀選ê以色列人民,重新受tio̍h上帝ê重用,hō͘ in新ê命令。Á這新ê命令就是beh遵守上帝ê「律法」,並且認真去執行。Án-ne,上帝就會「垂聽」in「祈禱」ê聲音,chit點chiah是siōng重要ê。因為大祭司就是beh進入聖殿為民眾祈禱ê,這是伊主要ê工作。

照啟示錄第四章kah第七章ê記載,tī上帝寶座旁有真chē天使圍服事。上帝忠實ê奴僕ná親像天使仝款,in ê祈禱上帝絕對會聽。

第8節,tī未來聖殿中ê景象,就ná同以前仝款,m̄是只有約書亞一個人負起祭司ê職務,卻是有一陣人lóng同為祭司。M̄-nā án-ne,chia特別提起chiah-ê眾祭司kā成做上帝特別啟示ê對象。Tī chia作者用「吉兆」chit-ê字,希伯來文是「mopet」,意思是講「上帝ê能力特別彰顯」。這真清楚teh表示chiah-ê祭司m̄是只teh帶領咱人敬拜上帝,辦理獻祭禮儀而已,而且in beh成做先知講預言,beh傳達上帝ê信息hō͘眾人民聽。

第9節,chit節講遵行上帝ê話,就會hō͘以色列人民ná親像khiā立teh石磐頂一般,永遠bē動搖。Koh講,現tī in回鄉後siōng重要ê工作,就是重建聖殿,上帝kā in賜福ê應允,就是beh hō͘ in ê聖殿ná親像建造tī堅硬ê石磐上,永無koh動搖、燒毀。Tī chia講此石頭有「七面」,「七」chit-ê數目tī以色列文化中所代表ê,是完美、神聖,有上帝賜福ê意思。有「七面」mā ē-sái講是面面俱到無遺落ê所在。這確實bē-bái,當上帝beh kā祂所揀選ê chiah-ê子民之罪除盡ê時,必定是非常清楚祂ê子民ê狀況,mā清楚in確實是已經悔改、認罪à。

第10節,chit節thang參考彌迦書第四章4節。

現在先知撒迦利亞mā是án-ne預言,有án-ne ê一工,當耶路撒冷聖殿建造完成了後,mā是上帝ê話語傳開ê時,就tī hit時chūn,上帝ê話kā重新建造世界ê秩序,無戰爭bē有紛爭,左鄰右舍大家lóng是好厝邊,thang和平相處,同齊享受tio̍h安逸ê生活。

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