撒迦利亞書 12章1節 到 12章14節   背景資料  上一筆  下一筆
Tùi chit章到第十四章,tī chit三章中,lóng是teh說明一個真重要ê主題—上帝審判ê時刻來臨。其實這mā第九到十一章經文ê主要內容。

Tī chit最後一段落中,一再看見「tī hit工」chit-ê詞出現tī這三章經文中。如果詳細查考,就會發見chit-ê詞tī kui本撒迦利亞書十四章中,共出現廿一pái,m̄-koh tī最後chit短短三章經文中卻是用了chē kah十七pái(參考十二:3、4、6、8、9、11、十三:1、2、4、十四:4、6、7、8、9、13、20、21,tī中文《和合本》ê第十四章之7、9兩節lóng有「hit日」,原希伯來文mā有),可見先知撒迦利亞beh傳達有關上帝tī末日審判ê信息非常強烈。

其實,chit種用詞tī舊約其他先知ê文獻中mā不時使用,特別ê是在先知以賽亞ê作品中就出現總共三十八次ê chē,而在先知耶利米ê作品內面mā有用chē kah二十pái,先知以西結ê冊中mā有七pái,而先知阿摩司用了六pái,先知彌迦則了五次,先知西番雅mā是用五次,先知何西阿kah約珥是各用三pái,先知俄巴底亞kah哈該則各用一pái。Kui個舊約聖經tùi先知以賽亞到瑪拉基,眾先知總共用chit-ê詞就chē kah一百一十二次。這mā就是tī頭前已經有講過ê,先知運動ê信息有一個特色,就是提醒大家tio̍h注意,上帝審判ê日子to̍h是將來臨,一定會謹慎,而且beh掠tiâu chit-ê最後ê機會,趕緊悔改歸向上帝。Á chit種信息在先知撒迦利亞書中顯得koh khah明確。

第1節,thang參考以賽亞書第四十二章5節。

先知撒迦利亞beh傳達上帝審判ê主權ê時,事(tāi)先特別提起講kui個宇宙萬物lóng是上帝所創造ê,表明上帝對kui個宇宙萬物lóng有主權,chit點一定tio̍h非常清楚。

第2節,「酒」,這是先知文獻中一再強調上帝會用「烈酒」hō͘ lim ê人,行bē穩、「搖搖晃晃」,終其尾倒落去,用chit種方式來表示上帝ê懲罰(參考五十一:17,耶利米書廿五:15—29)。Chia講所有想beh攻擊耶路撒冷ê國家,lóng kā ná親像lim醉酒ê人仝款,會倒落去。

第3節,是chit章第一個「tī hit工」ê上帝之日。有上帝同在ê「hit一工」,任何外來ê力量lóng無夠額來撼動有上帝同在ê所在。

Chit節講上帝beh hō͘耶路撒冷ná親像「一塊沉重ê石頭」,hō͘ hiah-ê想beh動chit塊大石頭ê人,m̄-nā搬移bē振動,反tńg因為想beh搬動受傷。

第4節,是第二個「tī hit工」ê上帝之日。只要上帝出手,敵人ê騎士會「發瘋」,敵人ê戰馬「受驚」而且「chheⁿ-mê」,m̄知方向tī tó位。因為上帝「ài beh看顧猶大人民」。

第5節,「hit時」,這是teh指「tī hit工」ê意思。所有被庇護ê猶大人民lóng會同聲歌頌上帝,in o-ló上帝賞賜kā in賜福力量。因為in清楚知影並m̄是家己軍隊ê武力ē-tàng擊退敵人,卻是因為有上帝ê同在kah幫助。

第6節,是第三個「tī hit工」ê上帝之日。Tī上帝ê日子裡,咱人thang看tio̍h一個非常特別ê景象,就是ná親像星火燎原ê日子來到。Chit節講出kui個以色列民族ê全體勝利。

聖經中不時用「火」來表示兩種意義,其一表示上帝ê懲罰。其二表示潔淨(參考以賽亞書六:5、7)。

Chia講猶大親像樹林中ê大火beh「燒毀左右鄰國」,這意思真清楚,就是beh嚴厲打擊左右鄰國、族群。過去猶大是hō͘左右鄰國攻擊ê對象,chit-má則反過來回擊,這mā說明了上帝開始採取報應ê動作。

第7節,chit節主要是teh強調上帝ê拯救bē只降臨在大衛ê kiáⁿ孫中,卻是會臨到所有ê以色列人民,就是上帝全部ê選民身上。因為猶大所代表ê就是全體以色列人民,這是tī主前第六世紀末期tùi巴比倫回鄉了後,猶大家族就是teh代表全體以色列子民ê意思。

第8節,是第四個「tī hit工」ê上帝之日。Tī上帝日子ê「hit一工」,情況會完全改變,因為有上帝同在,軟弱ê人會變成siōng有力量ê人。

Chit節講出上帝對大衛家族特別ê疼。Tī第7節講上帝beh拯救所有以色列人民,chit-má koh khah進一步講大衛ê kiáⁿ孫會出現好ê領導者,這領導者會親像上帝ê「天使」仝款,帶領以色列人民重新tńg來到上帝ê救恩中。而且tī chiah-ê回鄉tńg來重建家園ê以色列人民中間,即使是「siōng軟弱ê,mā會像大衛hit種堅強」,原因就是有上帝teh帶領。

第9節,是第五個「tī hit工」ê上帝之日。先知撒迦利亞講「tī hit工」,上帝beh親自介入防衛耶路撒冷安全ê工作,絕對不許可有任何外國入侵ê力量來損害耶路撒冷。

第10節,chia談起上帝beh kā伊ê「靈」灌ak、充滿tī耶路撒冷ê居民kah大衛ê後代。因為有上帝ê靈同在,就表示chit-ê人á是族群,就是上帝所喜愛ê對象。

第10節下半句真oh理解,有人解釋講先知撒迦利亞tī chia已經預言耶穌基督會受難ê事。M̄-koh mā thang án-ne理解:tī上帝審判ê日子來臨chìn前,總會有發生真chē上帝忠實ê奴僕受難之事件,而當上帝進行審判ê時,就會kā chiah-ê受難奴僕ê名一一提出來做審判ê根據,chit時chūn,大家chiah會捶心哀歎kah哀傷,而且chit種哀傷ê痛切,就ná親像喪失大kiáⁿ仝款ê悲慘。

第11節,是第六個「tī hit工」ê上帝之日。原本是歡樂ê城市,chit-má卻因為審判日子來臨,發見過去所殺害ê上帝奴僕kā成做in違背上帝旨意ê證人。

Chia講耶路撒冷會像「米吉多平原」,chit-ê地方是古老戰場,tī巴勒斯坦ê中部地方。聖經時代,chit-ê所在不時有戰爭發生(參考士師記五:19—21,列王記下九:21—29、廿三:28—30)。

「哈達‧臨門」chit-ê名有兩個可能,其一是teh指一個所在ê名,真可能就是teh指tī米吉多平原附近ê所在。其二是teh指一個神明ê名,這神明真可能就是古巴比倫ê「塔模斯」神ê名,chit-ê神是一個繁殖之神,tī每年ê宗教禮儀中,就有為這神明啼哭ê項目,而chit點mā to̍h是先知以西結所嚴厲譴責ê行為(參考以西結書八:14)。

第12到14節,chit三節經文中lóng是提起哀傷m̄-nā是停留tī耶路撒冷城內而已,卻是向外擴展蔓延。換句話講,哀傷已經蔓延到每一個家族,為甚麼會án-ne?原因就是上帝審判ê來臨,每一個人lóng ài面對tio̍h上帝奴僕做證指控ê懲罰。

值得注意ê是tī chia只提起四個家族,包括「大衛」、「拿單」、「利未」kah「示每」等。Tī撒母耳記下第五章14節,拿單就是大衛ê kiáⁿ兒;示每則利未ê kiáⁿ兒革順ê第二kiáⁿ(參考出埃及記六:17)。利未是屬tī祭司體系,而大衛則政治王朝。Tī古代社會,政治王朝kah祭司體系ē-sái講是一個國家、社會ê主要領導階層。先知撒迦利亞用chit種句型來表示kui個社會,上到領導階層、下到一般家族,以及所有其他家族,lóng kā為chit件無應該有ê罪惡行為哀傷。Mā thang講,由領導階層ê出來,帶領kui個社會進行懺悔、認罪ê行動,chiah是聖經作者所khah強調ê信息,mā是上帝所期待看tio̍h ê景象。因為只有憂傷、痛悔ê心chiah會得tio̍h上帝ê赦免、憐憫(參考詩篇五十一:17)。

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