以賽亞書 46章1節 到 46章13節   背景資料  上一筆  下一筆
Chit章kah頭前ê經文有kúi-nā pái重複,特別是kah第四十五章9到13節ê內容真接近。Chit章mā說明chit時期先知以賽亞ê用心,伊一再苦勸以色列人民,一定會相信上帝ê拯救。Tī chit章中,先知以賽亞koh一pái苦勸以色列人民,一定會相信上帝ê拯救,mā同時提起上帝會嚴厲審判背逆ê以色列人民。

第1到2節,「巴比倫神明ê末日到à」,表示上帝beh嚴厲懲罰它。Á chia提起「彼勒」(Bel),這是巴比倫人民所崇拜「馬杜克」(Marduk)神明ê別名,意思是teh指「主」。Á「尼波」(Nebo),這是巴比倫人民稱做「the̍h布」(Nabu)ê神明,它是「彼勒」神明ê kiáⁿ,專門teh管理智慧kah寫作,ná親像台灣民間ê文昌帝君。chit-má因為上帝審判beh摧毀巴比倫,所以描述chiah-ê偶像神明無法度「自救」,lóng被波斯軍隊當做戰利品帶走,á是the̍h去劈成燒飯ê柴堆,mā可能會kā它載去棄sak、搗毀。M̄-koh因為神像鑄造得非常大,反而成為驢á載運ê時ê「重擔」。

第3到4節,「殘存ê以色列人」,chit種用詞tùi主前第八世紀,北國以色列被亞述帝國消滅了後開始出現,mā tī先知ê文獻中成做一個重要主題,用來表示雖然tī惡質ê環境下,上帝iáu是伸手救助in,保留了一kóa忠實tī祂ê子民,作為將來復國後ê種籽。上帝講tī以色列民族「一出世,一出母胎」,祂「就關心」in。聖經作者不時用chit種「母腹kah胎兒」之間關係,來表明上帝對性命ê關切(參考以賽亞書四十四:2、四十二:14、四十九:15)。Á chia用「我是lín ê上帝」,chit句話充分顯示出「約」ê意義(參考耶利米書七:23、三十一:33),teh代表上帝ê拯救(參考出埃及記六:7,利未記廿六:12)。

第5到7節,先知以賽亞ê信息中,上帝是至高mā是神聖ê神,絕對不允准有任何人á是任何神明kah祂相比。Á一般用來雕刻偶像神明所用ê就是上帝創造ê金屬á是樹木。Tī頭前有kúi-nā pái提起過chiah-ê偶像神明ê鑄造情形,特別tī以賽亞書第四十四章12到20節,描述得真詳細(參考耶利米書十:3—5)。Chit種用人ê手所造出來ê神明是「無法度救人脫離苦難」,即使「向它祈禱」mā無用。

第8到11節,chit段詩歌提醒以色列人民tio̍h回想過去歷史中,上帝怎樣伸出祂ê手救助以色列人民,chit-má mā仝款,上帝照家己ê「計畫」、「旨意」來拯救以色列人民。上帝計畫tùi「東方」「召來一人」,就是teh指波斯ê塞魯士皇帝,帶領軍隊「像la̍h-hio̍h俯衝落來」,這表示兩種意義:一是teh指上帝ê拯救,hō͘人無法度想像會tio̍h,超過人所需要kah期待ê。二是teh指上帝ê懲罰真緊臨到,hō͘人來不及做任何逃離災難ê準備。上帝既然án-ne宣告,就表示祂「一定實現」所宣告ê拯救計畫,絕對m̄是戲言。

第12到13節,chia「固執ê人」kah第8節所提起「有罪ê人」ê意思仝款,是teh指hiah-ê崇拜偶像神明ê子民,拒絕聽從上帝ê命令。上帝beh「親自kā勝利帶來」,hiah-ê原本對勝利不抱任何期望ê人,taⁿ kā完全改觀,tùi本來認為是「遙遙無期」,改變做「hit日子無遠了」。因為上帝bē「耽誤勝利ê來到」,祂ê拯救計畫teh beh實現。


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