路得記 3章1節 到 3章13節   背景資料  上一筆  下一筆
7.第三章:
這本經書真正重要的人物應該是拿娥美,不是路得。因為整本經書都是在說拿娥美怎樣替她的媳婦路得著想。她知道在收割完畢的季節中,猶太人怎樣舉辦慶祝活動,以及一般人會怎樣過收穫節或是住棚節。她不是要將媳婦留在身邊,更重要的是希望她的媳婦能夠找到好的歸宿,若因此能生下孩子,則以利米勒的家產就可以繼續傳承下來,並為夫家以利米勒留下後代。如果將路得留在身邊,這樣的機會將永遠得不到。

由於上帝堅守所立的約,因此,當拿娥美聽到媳婦路得得到波阿斯好的款待時,她第一個反應就是感謝波阿斯,緊接著是稱讚上帝說:「上主始終對活著和死了的人信實仁慈。」(路得記二:20)這句話很清楚地說明了上帝堅守著對祖先所立的約,祂不會因為人已經去世,就疏忽了去世者的後代子孫,也不會因為活著的人遇到困境,從富有變成貧困、一無所有之時,就袖手不管。上帝不會這樣,只要祂說過的,祂承諾過的,祂一定堅守著。

路得是一個摩押女子,卻在以色列人民的社區備受讚譽,這也在表示以色列人民對於亞捫人和摩押人的態度已經有改變。

8.第三章1至13節:
這段經文記載婆婆拿娥美怎樣教導她的媳婦路得利用機會與跟波阿斯在一起過夜。她的這些策略都在說明拿娥美一切都是為媳婦路得著想,而不是自身的需要,也說出拿娥美確實是個有才智的婆婆。

再者,有關波阿斯和路得之間的對話,都是和摩西法律中「至親」應盡的義務有關(參考申命記廿五:5—10)。而路得會向波阿斯提起,說他是她的「至親」,這也是拿娥美教導她該說的話。

第1節,其實,當拿娥美決定要為媳婦路得找夫婿的時候,也在表示她對生命重新燃起了希望,因為在第一章8至13節中,拿娥美表現出來的是希望的幻滅,但現在則是希望在眼前,這也說明了上帝是個「信實仁慈」的上帝,不但對已經去世的人仁慈,也對活著的人仁慈信實。接著在第二章22節記載拿娥美對路得所說的話中,就隱藏著她已經看上了波阿斯。因此,她一直在計畫著怎樣讓波阿斯表態願意娶路得。

第2節,這裡說波阿斯會在禾場上「簸麥子」,這句話說明此時很可能是大麥已經收割完畢,準備收藏起來的時刻。一般來說是住棚節的時候。但也有可能是在收割完畢,隨即篩麥子。這時候,主人通常會睡在麥田裡,一面監督收工,也一面清點收穫,看收成有多少,並且防範盜賊或野獸鼠輩偷吃。但對照第15節來看,應該是收割的大麥已經曬乾了,可以將之先簸起來收藏。

第3至4節,這裡的描述都和住棚節的活動很接近,原因是以色列人民慶祝住棚節時,也同時是青年男女相識、論婚事的機會。拿娥美要路得好好打扮,然後利用波阿斯酒醉之後進入他的帳棚,跟他睡在一起。「他會告訴你該做甚麼」,這句話也在表示拿娥美對波阿斯很有信心。

第5節,簡單的一句話,便說出路得就是一個完全順服的媳婦,原因是她很清楚婆婆拿娥美都是在為她著想,這是使她順服的主要因素。

第6至9節,波阿斯在半夜醒過來時,看見身邊有一位女子,就驚訝地問她是誰?而路得就依照她婆婆拿娥美教導她的話,讓波阿斯知道,他是她的「至親,有義務照顧」她,並且請波阿斯「娶」她。

要注意,這裡的「娶」一詞,也可表示:「請用你的衣襟遮蓋我」之意。這已經很明顯地說明路得的意思就是:「我是一個被命運拋棄、裸露身體的可憐女人,請你娶我,使我不至於羞愧、面臨生命的危險。」就像以西結書第十六章8節所說的「用外套遮蓋妳的裸體」一樣,表示對一個被遺棄的女子的憐憫、同情。

第10至13節,這段經文是此章經文的中心,波阿斯肯定路得的行為,因為路得這樣做,不是為了自己,而是為了已經去世的丈夫家族,想要幫助丈夫的家族財產可以繼續傳承下去。再者,使丈夫家族的名字能在宗族中繼續存在,這一點對以利米勒的家族來說是非常重要的。而波阿斯已經表明他將為路得找夫婿的事盡力。波阿斯對路得的孝心甚為感動,因此,他除了讓路得知道有人比他和以利米勒的家族更接近至親關係外,但他也用發誓表示,一定會盡責任處理她的婚事問題。
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