14.第四章13至25節：
在這段經文中，使徒保羅繼續討論著有關亞伯拉罕和上帝之間的關係。由於猶太人動不動就以亞伯拉罕當作衡量信仰的準則。因此，使徒保羅從亞伯拉罕來切入說明，這對猶太人來說，或許會更容易清楚。

第13至14節，在希臘文裡，「應許」一詞有兩個字；一是「huposchesis」，是指有條件的應許。另一個字「epagelia」，是完全沒有條件的。無論對方怎樣，我就是要這樣對待他，或給予好處。使徒保羅在這裡所用的「應許」一詞，就是用「epagelia」這個字，很清楚地是指完全沒有條件的賞賜、給予。這也是第三章24節所提起的「白白地賜恩典」之意。

再者，使徒保羅在這裡強調，如果這種應許是藉著遵行摩西法律，就不再是一種信心的表現，因為信心是超乎法律之外，且比法律要高出很多。也從這裡可以理解一件事：道德的規範，要比法律高；倫理要比道德高；信仰的層面比倫理道德來得高。若沒有這樣的認識，信仰就會失去意義和動力。

第15節，「沒有法律，就沒有犯罪」，這句話可參考第五章13節。所指的是：法律使人知道甚麼是犯罪。但卻也因此會刺激人產生犯罪的意念，人會想要玩鑽法律漏洞的遊戲，並且在法律漏洞外，自認沒有罪。但卻已經造成了別人的傷害，這也是惹起上帝憤怒之因。

第16至17節，使徒保羅對亞伯拉罕的信仰再次作了確認：他是信仰之父。是屬於大家共有的屬靈之父。但這既不是法律之父，也不是遵行法律的規矩，而是在信仰的基礎上。

第18至22節，在亞伯拉罕的事蹟中，最值得大家學習的是，他在沒有盼望時，並沒有因此對上帝失去信心，特別是在上帝的應許上，直到一百歲時，還是盼望著得到親生的兒子，沒有失去或削弱了對上帝的信。對上帝有絕對的信心，不懷疑，這是亞伯拉罕的信仰見證。

第20節說出基督教信仰可貴的地方，就是越有信心的人，越知道榮耀上帝。這樣的人更加知道謙卑，他知道不是自己有甚麼能力可完成美好的事，而是因為上帝的手扶持，上帝的恩典使他有足夠的力量去完成，因此更會榮耀上帝。相對的，只有信心不足的人，才會抱怨上帝的愛不夠、恩典太少。

第23至25節，使徒保羅強調：上帝既然認定信靠他的亞伯拉罕為「義人」，同樣的，也會對信靠那使主耶穌從死裡復活的上帝的人，上帝會認定他為義人，就像亞伯拉罕一樣。而信靠耶穌的人都能和上帝有合宜的關係，這是上帝賞賜給所有人的應許。