啟示錄 3章7節 到 3章13節   背景資料  上一筆  下一筆
9.第三章7至13節:
這封是第六封信,是寫給非拉鐵非教會的信息。該教會和士每拿教會一樣,這兩間教會都是沒有被譴責的教會。原因是該教會信徒對上帝忠實,且有忍耐到底的信心,使上帝的使者相當感動。最特別的地方,乃是非拉鐵非教會的能力雖然弱小,但信心卻是相當堅強,這與其它教會比較來說,相當不一樣。

第7節,「非拉鐵非」這名字,希臘文的意思是「愛其兄弟者」。

這城大約是在主前140年,由別迦摩王阿他拉斯二世(Attalus II)非拉鐵非所建造的。它位於撒狄城的東南方,大約距離六十公里處。這個城市因處於地震帶,經常發生地震。在主後17年就曾因為大地震而全城遭到毀壞,但因為是羅馬帝國通往東方世界的主要交通要道,因此羅馬皇帝提庇留提供大筆經費援助,使得該城能再次重建,恢復往前盛況。該地盛產葡萄,商業發達,經濟相當繁榮。城裡有基督徒聚會,但人數不是很多,可是信徒的信仰素質甚高,沒有受到異端或是其它怪異的信仰謬論影響。這也是該教會被稱讚的主要原因。

第7節,對非拉鐵拉傳遞信息的是一位「神聖而信實、執掌著大衛的鑰匙」者。這「神聖而信實」形容詞再次出現於第六章10節。聖經中經常用「神聖」來形容上帝。另一方面,「神聖」也用來形容屬於上帝的一切,包括人、事、物等等都是。而「信實」這詞是指上帝對人類的愛是可靠、永不改變的。

「大衛的鑰匙、開了門沒有人能關、關了門就沒有人能開」,這句話是取自以賽亞書第廿二章22節。先知以賽亞預言揀選新的僕人以利亞敬,掌握著大權。啟示錄引用這句話,用來形容耶穌基督就是上帝差派的僕人,他代表著上帝的大權,他所決定的事,等於是上帝所做的決定一樣具有權威(參考約伯記十二:14)。他就像是上帝國的掌門者,他決定誰可以進入「門」內,誰被拒於門外(參考馬太福音七:21—23、廿五:11—12)。

第8節,這一節說出非拉鐵非教會之所以會被稱讚的原因。一是該教會雖然能力薄弱,但卻堅守對上帝的忠心。二是遵行上帝的話語。三是對上帝一直是很忠誠的態度。為此,上帝「開了一個門」,給非拉鐵非教會一個很好的賞賜,就是可以進入上帝的救恩裡。

第9節,所謂「撒但的黨羽」,意思就是專門在破壞上帝福音的人。而「自稱是猶太人而其實不是猶太人的那些騙子」,表示他們口中雖然一再提起摩西法律、遵行上帝的教訓,其實他們並沒有如他們口中所說這樣做。這裡說要讓這些迫害基督徒的「假猶太人」來向真正的基督徒「下拜」。因為上帝疼惜遵行祂旨意的子民,會讓祂的子民顯現出榮耀(參考以賽亞書四十三:3—4)。

第10節,這裡第一次提到「患難臨到整個世界、全人類」,這表示上帝的審判將是全面性的發生。而遵行上帝旨意和教訓的非拉鐵非教會信徒,會受到上帝特別的庇護,讓忠心於上帝旨意的該教會信徒,能夠「忍耐到底」,直到世界的末了。

第11節,可參考第二章16節、第廿二章7節、12節、20節等,都一再提到耶穌基督就快要再臨。這點也是啟示錄這本經書的主題之一。

這裡所說的「快」,表示時間很短,不會等太久,馬上就會來臨。這樣的說詞對當時受迫害的基督徒來說,很有安慰、鼓舞的作用。「要持守」,意思是指「握緊不放」,也指不改變堅持所擁有的之意。「勝利的華冠」,是指那些在競賽場上奪得冠軍者所戴在頭上、用桂花編織而成冠冕。象徵著一種極高的榮譽,也是眾人所欣慕、稱頌的(參考提摩太後書四:7—8)。

第12節,「新耶路撒冷」,指新天新地來臨時,跟著來的「上帝之城」,表示上帝居住的地方(參考啟示錄廿一:1—2),但這「新耶路撒冷」和現在的耶路撒冷不同;因為新的耶路撒冷並不是人的手建造的有形建築物,而是直接從天上降下來的「聖城」(參考啟示錄廿一:22—27)。這是屬於上帝的城,有上帝的名刻在柱子上。「柱子」,表示重要的地位之意(參考加拉太書二:9)。
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