約書亞記 22章10節 到 22章34節   背景資料  上一筆  下一筆
32.第廿二章10至34節:
這段經文記載呂便、迦得,和東瑪拿西等三支派發生誤會,導致差點就變成支派之間的衝突。後來經過東岸這三支族的解釋,才化解了一場誤會。

第10節,讀此經文之前,可先回顧一下雅各和他岳父拉班的事件。當他們兩人發生爭執,後來和解時,就「撿石頭,堆成一堆」,拉班就此對雅各說:「今天,這石堆在你我之間作我們立約的憑據。」他又說:「我在你我之間堆了這石堆;這是紀念碑。這堆石頭和這個紀念碑提醒我們:我絕不越過石堆去攻擊你,你也不越過石堆或紀念碑來侵犯我。」(創世記三十一:43—52)這樣可看到雅各和岳父拉班用石頭堆成一座紀念碑,為的是作為邊界記號。

第11至12節, 這裡說這三支派的人在約旦河西岸邊(比較正確的看法,應該是在東岸邊)築了一座很大的祭壇。但有人去告訴西岸的各支族的人,說他們築了一座祭壇在他們這邊,這表示有意要切割和東岸的關係。因為這緣故,讓西岸的十個支派,以為東岸這三支派的人別有所圖,因此,準備聯合起來攻打這三支派的人。

第13至20節,西岸的以色列人民派祭司非尼哈到基列去見呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人會談,跟祭司一起去的,還有其他十族領袖。他們見面就質疑東岸的三支族是否要脫離西岸,否則為什麼建造一座比示羅還要大且壯觀的祭壇?他們直接就認為這是背叛上帝的行為,因為這表示他們要分裂以色列民族。他們並且舉出兩個例子,一是在批珥犯罪的事(參考民數記第廿五章),以及亞干貪愛戰利品的事,都在說明導致以色列人民差點滅亡的危機。

第21至23節,這段經文是東岸三支族的代表回應的話。他們幾乎用發誓的話回應說,他們絕對沒有這樣的態度或是心意。

第24至27節,他們解釋之所以建造祭壇,主要目的是要讓後代子孫知道,兩岸之間都是自己人,都是同一個民族,並且都是在同在一個聖幕獻祭敬拜上帝。這個大又壯觀的祭壇,並不是用來獻祭,而是用來當作憑據的。他們在這裡強調:建造此祭壇是當作紀念碑之用,主要目的不是用來作為邊界記號,而是作為「見證」之用。

值得注意的是,在這裡提到只有一個祭壇,顯示出以約旦河西岸為中心的思想已經成熟,不允許有在東岸私設祭壇敬拜的行為,這也在暗示居住在約旦河東岸的呂便已經不再是領導地位,被猶大取代的形勢越來越明顯,且在士師記一開始提到繼續開疆闢地的是從猶大帶頭領軍。
第30至33節,這西岸十族代表和祭司非尼哈聽了之後,解除了他們心中的疑慮,知道建造的不是為了獻祭敬拜用的「祭壇」,而是為了要紀念用的石碑,好讓後代子孫明白無論是河西或河東,都是以色列的大家族同胞。結果是雙方都非常滿意,而歌頌上帝。

第34節,這座祭壇因此被稱之為「證壇」,是作為見證之用。

不過值得注意的是,此次的問題都沒有提起約書亞,且派出的代表也不是大祭司以利亞撒,而是他的兒子非尼哈。有可能是因為此時的約書亞真的是老邁了(參考十三:1、廿三:1—2),將處理宗族之間的糾紛問題之權力下放給各宗族首領自行去排解。而非尼哈則是一位很有智慧、勇敢的新領袖,他曾將犯姦淫罪的心利和米甸女人歌斯比刺殺,消除了上帝的憤怒(參考民數記廿五:6—18),且曾在摩西差派下,吹號角攻打米甸軍得勝(民數記三十一:5—12)。詩人曾讚譽他所做的「善行」,將被人紀念到「世世代代」(參考詩篇一○六:30—31)。
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