約翰福音 3章1節 到 3章21節   背景資料  上一筆  下一筆
8. 三:1—21節,尼哥德慕是猶太人最高議會的成員(和合本用「猶太人的官」,意指為議會成員),也是法利賽派的人。他利用晚上來找耶穌,並且表示他知道耶 穌是「從上帝那裡來的教師」,又認定耶穌所行的神蹟是因為有上帝的同在。這樣看起來,這位屬於法利賽派的尼哥德慕,顯然和前三本福音書所描述的法利賽人不 太一樣。比較特別的地方,是他稱呼耶穌「老師」(猶太人稱之為「拉比」)。換句話說,這表示他對耶穌是相當尊崇的態度,否則他不會在耶穌死後帶了三十公斤 的「沒藥和沉香混合的香料」要去裹耶穌的身體(約翰福音十九:39)。

a. 耶穌一看見他就直接談到「重生」的問題。但是尼哥德慕顯然對「重生」的了解不一樣;在他的認識裡,「重生」是再次回到母親的肚子裡生出來。但是,耶穌談「重生」,是指生命的重新再造之意。因為這個「重」有「上面」的意思。

使徒保羅是將耶穌「重生」的意思表達最清楚的人,他說:「無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人。」(哥林多後書五:17a)

b. 耶穌這樣的回答,其實就是在告訴尼哥德慕,神蹟不是最重要的,重要的乃是人心靈的潔淨才重要。人看見神蹟,卻不一定看見上帝的旨意,但是,心靈潔淨的人, 會明白上帝的旨意。就像耶穌在山上寶訓中所說的:「心地純潔的人多麼有福啊;他們要看見上帝。」(馬太福音五:8)

c. 第5節應該是這段談話的中心,說到一個人「若不能從水和聖靈重生,就不能成為上帝國的子民。」水,這是指洗禮、潔淨之意。聖靈,是上帝感動人的心的力量。 從約翰施洗開始,我們看到他一再呼籲人要接受洗禮時,必須用真實的心悔改。因此,悔改的人才會得到聖靈的感化,這樣的人才能夠成為上帝國的子民。

d. 從第14至21節,耶穌進一步解釋他自己的角色,就是成為上帝與人之間的橋樑,為的是要讓人因著他看見上帝拯救的愛已經降臨在人間。
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