希伯來書 9章23節 到 9章28節   背景資料  上一筆  下一筆
8.第九章23至28節:
    希伯來書的作者引用當時最流行的希臘思想觀念,認為地上的一切乃是天上的「影像」、「副本」,所以地上一切都是「虛幻」的,天上的才是真實。因此,作者在這段經文中再次表明這樣的觀念,提到天上的比地上的更美好,既然地上的聖殿(或是會幕)需要用潔淨禮來表明它的聖潔。同樣的,天上的聖殿就更需要用「更好的祭物去潔淨」。

第23節,希伯來書作者引用了舊約祭祀禮儀的規定,因為利未記從第十一章開始直到第十五章止,都是記載有關各項潔淨的禮儀規律,包括怎樣的情況之下是不潔淨的,要怎樣的方式才能表示潔淨。
	第24節,耶穌並不是利未家族的後裔,依照人的族譜來看,他是屬於猶大系統的後裔,因此,他從來沒有進入「人手所造的聖所」為任何人舉行過類似的祭祀禮儀,他是上帝的兒子,直接來自上帝的。因此,他是直接就進入上帝在天上的居所,帶著所有倚靠他的人到上帝面前。
第25至26節,這裡提到猶太人的大祭司每年都要「帶著牲畜的血進到至聖所」,相對的,耶穌並不需要這樣,而且他「一次」就完成了獻祭的功效,使人的罪得以潔淨。

	第27節,這裡說「人人必有一死,死後有上帝的審判」,這句話對當時充斥著希臘思想的大眾來說是很難接受和理解的,因為在希臘思想中認為:人只要一死,一切都結束了。而這句「死後有上帝的審判」讓當時的人無法理解,人都死了,上帝要怎樣審判呢?基本上基督教信仰認為生命是永恆的,沒有死亡。因此,怎樣讓這永恆的生命有個善惡的區別,就是從有審判的觀念來看。上帝不可能讓作惡的人也可以恆久享受祂的慈愛,更不可能讓那些遵行祂旨意的人一直受到輕視。上帝必定會將遵行祂的旨意者和違背祂教訓者區分出來,使這二者在永恆的境界裡分開就必須進行審判的工作。聖經中這種例子不少,像馬太福音第廿五章31至46節,在審判的日子裡,將好與壞的如同區分綿羊與山羊一般,明顯區隔出來。又如在馬太福音第十三章47至48節,用漁網撈起海裡的東西,把魚兒分開,將好的收進來,壞的丟棄。類似這樣的例子甚多,都是在說明審判的意義。因此,死後有審判,這是基督教信仰很重要的一個環節。整本聖經都一再提起上帝一定會審判。

第28節,可說是希伯來書作者一再努力要告訴當時的猶太人基督徒耶穌再臨時並不是來審判的,而是來「拯救迫切等候他的人」。
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