希伯來書 9章11節 到 9章22節   背景資料  上一筆  下一筆
7.第九章11至22節:
這段經文作者談到舊約記載獻祭贖罪的規律,在耶穌釘死在十字架上時,流出來的血就是贖罪的記號了。

第11至12節,這節很清楚說耶穌「基督已經來了;他作大祭司」,這表示耶穌就是「救贖者」(基督之意)。他救贖的對象「更大更完全」,比起用人的手建造起來的聖幕,只有針對以色列民族,耶穌所獻祭救贖的範圍更大。因為他用的是「自己的血」作為救贖的代價,不是舊約時代用「山羊和小牛的血」作祭物。

第13至14節,作者在這裡表明耶穌用他的血獻祭,可以「淨化」人的「良心」,除掉人的「腐敗行為」。作者這樣的說明已經說出耶穌帶給所有信他的人一個嶄新的生命形像,也是生命的改造。就像使徒保羅說的:「無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨。」(哥林多後書五:17)血是代表生命(參考利未記十七:11),因此,當耶穌以他的血獻祭,也就是獻上自己的生命,也表示所有信他的人都和他的生命合而為一了(參考約翰福音十四:20)。因此,基督的獻祭是「完整的」,跟過去人所獻的祭不一樣。

第15節,「基督成為這新約的中間人」,也就是保證人之意。保證所有聽到福音信息的人,都能得到上帝所「應許永恆的福澤」。人是「藉著」耶穌的「死」,才得以修復和上帝之間因罪帶來的隔閡,如今人可與上帝重新建立合宜的關係。

第16至18節,這兩節用「遺囑」來表示關係的建立。這是一般人都能夠理解的事。一般而言,血是帶表生命。舊約時代用動物的血表示立約,也表示贖罪。新約就是耶穌用自己的生命所流的血來表明贖罪,也用來表示建立新的約。

第19至21節,這段經文提到舊約時代以色列人民與上帝所立的約,雖然已經過去了,但那「約」還是一樣有生命的基礎。作者引用出埃及記第廿四章4至8節所記載的,上帝命令摩西帶領亞倫及他的兒子拿答、亞比戶,和以色列全體民族代表到西奈山上領受誡命。當摩西從山上下來後,將上帝「一切的命令和規例」陳述給全體以色列聽,然後他在山下築了一座祭壇,並差派一些年輕人向上主獻牲畜,作為燒化祭與平安祭,再將這些牲畜的血灑在祭壇,以色列人民回應說:「上主所吩咐一切的命令,我們願意順從遵行。」

希伯來書作者用猶太人相當熟悉的血與生命之間的關係來表明一件最重要的事:舊約時代是用動物的血來贖罪,但新約時代則是由耶穌基督以自己的血來替所有的人贖罪。這樣的生命遠比用動物的血贖罪更貴重。

第22節,「幾乎各樣器皿都是用血潔淨的」這句話所說的「各項器皿」,是指在聖幕中裡擺設的各項敬拜用的器皿,包括了燈臺、桌子、祭壇等等這些與敬拜有關的物品。這也是猶太人長久以來的傳統,每年「贖罪日」的敬拜中,大祭司就必須將獻祭牲畜的血灑在所有聖殿內的物品,用這種方式象徵這些器皿都已經被潔淨了。

「沒有流血,就沒有赦罪」,這句話回應了第15節所說的,耶穌就是以自己的血來贖所有的人的罪,他取代了舊約用牲畜的血,他流自己生命的血作為與上帝立約的記號。
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