希伯來書 2章5節 到 2章18節   背景資料  上一筆  下一筆
6.第二章5至18節:
這段經文說明了耶穌基督確實成為人,並且生活在人間。他之所以成為人在人世間,主要是為了幫助那些被信仰所困惑,或是因迫害而心生懷疑的人,可以清楚知道耶穌和他同在一起,也是跟著受苦,並不孤獨。

第5節,這節指出上帝「要創造的世界」,這是指未來的世界。這世界並不是一般所說的「天堂」,也不是所說的「新生命」,而是指一個新的時代、新的秩序,也就是福音書中所說的上帝國,是以上帝為中心的境界。

第6至7節,這段詩歌是引用詩篇第八篇4至6節、第一四四篇3節的詩歌。

如果人比天使的位階還低,這位道成肉身的救主,也像人一樣,但這並不損他原有的榮耀。
第8節,這裡說「上帝使人統轄萬有」,這句話和創世記第一章26至28節有關,說上帝創造人的時候是以祂的形像造人,並且賦予人一個非常重要的使命,就是要人「管理」一切受造的萬物。可是,因為人犯罪之後,被上帝驅逐出原本享有的管理權柄,人成為罪人,因此,不再享有這樣的特權。因此,作者說「現在並沒有看見人統轄萬有」。

第9至10節,這兩節經文可參考腓立比書第二章6至11節。

這兩節可說是整個希伯來書的主題中心之一,作者要告訴所有的讀者:耶穌是真正代表著上帝的榮耀。這裡說耶穌「經過了死的痛苦而獲得榮耀、尊貴的華冠」,這句話說出當時基督徒受到迫害,許多人因此喪命,甚至有的在痛苦中呻吟著。作者透過這句話在告訴當時的信徒:耶穌是上帝的兒子,他就是上帝恩典的記號,但他也經歷了死亡的痛苦,可是後來卻享有上帝所賞賜的榮耀和尊貴。作者希望這樣的比喻,對那些在受到迫害而活在苦難中的信徒增添信心,鼓勵他們向耶穌基督學習。

再者,這句「為要使許多兒子一起享受他的榮耀」,這句話可參考約翰福音第一章12至13節,凡是信耶穌基督的人都可以成為上帝的兒女。

第11節,耶穌的死,是洗淨了人的罪,接著使人因此和耶穌合而為一(參考約翰福音十七:20—23),成為「一家人」。這也是約翰福音作者的觀點,認為所有耶穌的信徒都會得到上帝賞賜的特權,成為上帝的兒女(參考約翰福音一:12)。

第12至13節,這是引用詩篇第廿二篇22節。

詩篇第廿二篇乃是一篇描述上帝所差遣到世上來的拯救者受難的詩歌。希伯來書的作者將這詩句引用在此,有意要表明,受難的僕人將傳揚出上帝拯救的愛和恩典。而使所有因著耶穌得到上帝救恩的人,都會同聲歌頌讚美上帝,說「我要信靠上帝」。

第14節,這是很重要的一節經文。這句「耶穌本身也同樣有了人性」,對於早期教會有很特別的意義,因為在早期教會裡盛傳耶穌並不是真實的存在人間,只不過是幻影的存在而已。如果只是幻影,就沒有死這件事。既然沒有死,也就談不上復活的偉大神蹟。但復活乃是基督教信仰的基礎。因此,當希伯來書的作者強調「耶穌本身也同樣有了人性」,正好說明耶穌成為人,且是真實地生活在人間的重要性。因為耶穌是實實在在的人,才能生活於人類的歷史裡,並與人一同受難。不僅如此,耶穌更勝過了生命最大的苦難──死亡。既然耶穌與人同受苦難,就會因為復活,讓人也進入生命復活的盼望中。

第15至16節,作者也努力要安撫那些對死亡有恐懼的信徒,讓他們知道,就是因為耶穌的死,替人贖了罪,因此,當一個罪已經被贖回的人死去時,他就不用再害怕甚麼了,因為罪獲得赦免的人,可以進入上帝國度裡,享受上帝所賞賜的永恆生命。這樣,就不會成為「怕死而一生處在奴役下的人」,原因是耶穌已經為信靠他的人成為贖罪的祭,獻在十字架上了。

這裡說耶穌是「幫助亞伯拉罕的子孫」,這句話很重要,已經在告訴猶太基督徒,過去他們倚靠亞伯拉罕的救恩,是不正確的。要回來信靠耶穌才是正確。這裡的「幫助」一詞,是指「救拔」、「抓住」,是「緊緊抓住不放」之意。這樣就更清楚了,耶穌為了要拯救這些信靠他的人,用他的手「緊緊抓住不放」,把他們從墮落入死亡深淵中「抓」回來,重新回到上帝面前,因為所有信靠耶穌的人,都已經和他成為「一家人」,永不分開。

第17至18節,清楚說明這位拯救者耶穌,就是「祭司」。因為他成為人,所以才能成為「祭司」,代表著人類面對著上帝,並且成為贖罪者,像獻在祭壇上的羔羊一樣,為的是要「使人的罪得到赦免」。他是真正的人,生活在這世界上,且是「親自經歷過被考驗、受折磨的痛苦」,因此,才能夠「幫助那些被考驗的人」。這也是約翰福音第一章14節所傳遞的重要信息,說上帝親自「道成肉身」來到人間的意義。
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