歌羅西書 4章2節 到 4章18節   背景資料  上一筆
6.第四章2至18節:
在這封書信要結束前,使徒保羅再次勸勉歌羅西教會的信徒,要時刻警醒,以免受到誘惑而離棄信仰。然後,就像其他書信結尾一樣,他把身邊許多同工的名字列上去,不但是讓教會的信徒有所認識,也等於在表明他的書信也是封感恩的信,紀念這些曾與他同工奮鬥過的伙伴。

第2至4節,非常重要的,使徒保羅不僅是替教會的信徒祈禱,他也要歌羅西教會的信徒為他和其他同工代禱,這已經說出一個重要的信念:信徒彼此之間要互相代禱。因為會彼此代禱,才會使大家在不同的地方傳福音,也能藉著耶穌基督的名禱告而使大家連結在一起。從第3節可看到使徒保羅是在監獄中寫這封書信。因為他堅持要上訴到羅馬法庭。

第5至6節,在使徒保羅傳福音到外邦地區去時,基督徒是少數,在非基督徒是多數的社會環境中,基督徒的角色就顯得突出。因此,與非基督徒談話時,就要有智慧,而且要把握機會,因為這也是傳福音的好契機。但在這種環境,若不是擁有智慧的言論,很容易與人對談時,反而使自己陷入迷惑中。這也是耶穌基督教導並提醒門徒所說的,差遣他們去傳福音,有如把羊差派進入狼群裡一樣危險(參考馬太福音十:16)。因此,有充足的智慧,才會知道怎樣回答問題。

第7至14節,在這段結尾的經文中,他提到幾位同工,包括有:
「推基古」;他是使徒保羅忠實的同工,代表使徒保羅到各地去探訪(參考以弗所書六:21,提摩太後書四:12,提多書三:12)。他特別派推基古去訪問歌羅西教會,因此,很可能這封書信就是請推基古帶去的。

「阿尼西謀」,這次是和推基古同行去訪問歌羅西教會。他原是腓利門家中的奴隸,逃跑出來,後來信了耶穌基督。為了他,使徒保羅寫信給腓利門,替他求情(參考腓利門書)。

「亞里達古」,他是馬其頓的帖撒羅尼迦人,與使徒保羅同在以弗所經歷了暴亂(參考使徒行傳十九:29),然後與使徒保羅前往希臘,再轉回到馬其頓、特羅亞(參考使徒行傳二十:4—5)。使徒保羅為了要上訴而到羅馬去,他也一直陪伴在使徒保羅的身邊(參考使徒行傳廿七:2)。

「馬可‧約翰」,他是使徒保羅第一次傳道時,和巴拿巴一起同行的,後來因為先離開。使徒保羅在第二次的時候曾拒絕繼續帶他加入,也因此而導致使徒保羅和巴拿巴之間有了爭執(參考使徒行傳十五:36—39)。可能之後這件事並沒有影響太大,或持續太久,後來有了改變,使徒保羅又繼續帶著他同行,並且認為他是可信靠的同工(參考提摩太後書四: 11)。使徒保羅在這封書信中先替馬可‧約翰介紹,希望若是馬可‧約翰去訪問歌羅西教會,期盼他會得到溫暖的接待。

「別號猶士都的耶數」,只有在這裡提起,沒有其他的資料,很可惜。

「以巴弗」,前面有提起過,他就是歌羅西教會的開拓者。使徒保羅說以巴弗不停地在為歌羅西教會代禱,懇求天父上帝使該教會信徒有美好的信心,不僅如此,也同時關心著老底嘉和希拉坡里等教會、代禱。因為這兩教會也都是以巴弗建立的。其實,這也是每位傳道者共同的心境,會為自己奉獻生命開拓起來的教會和信徒代禱,關心著信徒靈命的成長,期盼能更堅定、成熟,這才是最大的安慰。

「路加醫生」,他就是寫路加福音和使徒行傳的作者。當使徒保羅在羅馬坐監時,他陪使徒保羅在一起。


「底馬」,他後來也離開了使徒保羅,因為他貪愛世上的需要(參考提摩太後書四:10)。

第15至18節,在這段經文中,使徒保羅請歌羅西教會信徒替他轉達問安給下列的人:
「寧法」,可能是老底嘉人,提供自己的住家作聚會的場所。值得注意的是,使徒保羅要歌羅西教會將這封信讀完後,轉交給老底嘉教會。另外,他也有信給老底嘉教會,希望歌羅西教會也會讀那封書信。可惜的是,已經找不到他寫給老底嘉教會的書信了。

「亞基布」,從腓利門書2節可以知道他和使徒保羅同工。他可能擔當歌羅西教會的牧養事工。
第18節,除了說祝福的話外,使徒保羅特別強調,這封書信是他「親手寫」的。其實,比較正確的說法,是他口述,然後有人替他執筆(參考羅馬書十六:22)。然後他說自己是「帶著鎖鍊」,表示他目前正在羅馬監獄中寫這封書信。
重新查詢 專卷研經 歌羅西書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net