撒母耳記下 19章15節 到 19章39節   背景資料  上一筆  下一筆
16.第十九章15至39節:
這段經文在描述大衛決定返回耶路撒冷重掌政權途中,遇到迎接他的人的姿態。在這段經文中,特別提起屬於便雅憫支派也是掃羅的親人且曾羞辱過他的示每,他帶著「一千」便雅憫支派的人一起來,聲勢確實很浩大。再來就是洗巴,他是米非波設的僕人,也是掃羅的家僕。他帶領自己的十五個孩子和二十個僕人都來見大衛。再來就是掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設。以上三位都是屬於掃羅的家族,從這裡可見掃羅的家族對大衛確實有不少敵意。另外一位是在他避難時,提供豐富物資給他和部屬的巴西萊等人。

第15至17節,「猶大人到吉甲」來歡迎大衛回耶路撒冷,這不是出自他們主動,而是大衛親自派祭司撒督和亞比亞他兩人去向他們提醒之後,他們才決定表明全心支持的態度。而「示每」在大衛逃離落難時曾極盡所能地羞辱大衛,包括對大衛咒罵、丟石塊及泥土(參考十六:5—6、13)。現在,他看到大衛的軍隊已經敉平了押沙龍的叛變,重掌政權,隨即趕緊出來迎接大衛,這真是牆頭草的典型人物。他帶著便雅憫支派「一千人」來迎接大衛,很有可能是尋求庇護的一種手段,要讓大衛知道,他有「千人」為後盾,也在顯示他有地方角頭的角色。「洗巴」,這位原本是掃羅家族的僕人,曾被大衛命令必須歸還掃羅所有財產給約拿單的兒子米非波設。他帶「十五個兒子和二十個僕人一起來迎接大衛。

第18至23節,當示每俯伏在大衛面前,並且承認自己過去所犯羞辱大衛的錯誤時,大衛身邊將軍亞比篩認為應該立即處死示每,但大衛不但寬恕示每,而且還當面責難亞比篩和約押,認為不需要他們的意見。其實是意有所指,暗指在押沙龍被殺害的事件上,約押公然抗命之外,更在事件之後,還語帶恐嚇的要大衛隨即班師回朝。大衛的這句「我現在是以色列的王」,很清楚在說明:若是沒有他的許可,任何人都不可以有違背他命令的舉動。大衛大概意識到,約押或是亞比篩很可能會找機會殺害示每。因此,他公開宣示沒有任何一個人會被處死殺害。大衛這樣說是很有心機的,他清楚知道示每所帶來的便雅憫支族「一千人」,就是在表明示每有能力帶領便雅憫支派的人。而便雅憫支派雖在以色列支族中是最弱小的一個支派,但卻是最有戰鬥力的一個支派,又是過去掃羅王朝的後裔。如果大衛現在出手打擊示每,很可能會讓便雅憫支派的人感到不安,這對大衛來說並不是一件好事。但這並不表示大衛就真的寬恕示每。當所羅門繼承王位之前,他就特別交代所羅門,說示每曾經羞辱過他,因此,大衛要所羅門不要讓示每「逍遙法外」,一定要「想法子」把示每「處死」(參考列王紀上二:8—9)。後來所羅門穩定政權之後,果然這樣做(參考列王紀上二:46)。

第24至25節,大衛摯友約拿單的兒子米非波設,在大衛逃離耶路撒冷王宮之後,他就不曾「洗過腳、修過鬍鬚、洗過衣服」等,這在以色列人民的習俗,是一種表示一種極度哀傷的狀態,有時是家裡在辦理喪事時才有的樣子。這在表示大衛的受難,他也跟著受難。他之所以會用這樣的態度表明哀傷,是跟大衛善待他有關,也用這種方式來表明他對大衛的忠心(參考九:11b—13),而他以這種沒有修整的儀容出現在大衛面前,就是一種最好的證明,正好說明了洗巴撒謊、造謠誣陷米非波設參與政變的事,完全是子虛烏有的事。大衛一看見他,就先問他為甚麼沒有跟著逃離耶路撒冷。其實,眾人皆知米非波設是跛腳的人,若他跟大衛離宮出走,對大衛來說反而是累贅、負擔。因此,這句問話並不是大衛的本意,大衛這句話的意思是指米非波設怎麼會跟押沙龍一起背叛他。

第26至28節,米非波設聽到大衛這樣質問,心中必定有很多無奈。這段經文也說米非波設已經知道洗巴在大衛面前奏了他一摺,因此,米非波設有必要說明自己已經遭受到冤屈的實況。他讓大衛知道自己被僕人洗巴出賣,他也相信大衛所做的每件事,都有上帝的指示,不會冤屈他人。因此,米非波設願意任由大衛處置他的事,他清楚知道自己的處境。過去王朝更替,特別是在完全不相同的朝代更替下,前代的後裔很可能都會遭遇到滅族的命運。但大衛卻因為和米非波設的父親約拿單之間有「生死之交」的約定,不但沒有殺害米非波設和他的家人,還讓他有榮譽進入王宮,且可以和大衛同桌共席。因此,現在他深知自己被家僕誣陷,他並不想再奢求大衛讓他回復到從前有那樣風光的宮廷生活。這也可看出米非波設雖然是個「殘廢」的人,但卻是個很識實務的人。他知道當大衛問他為甚麼沒有跟著出宮時,就已經知道大衛對他有很深的成見了。

第29至30節,大衛清楚了實況之後,卻也陷入窘境中,因為在大衛逃離王宮,陷入最困境時,曾有洗巴的資助(參考十六:1)。因此,現在他知道洗巴撒謊,使他對米非波設有了很大的誤解,這讓他感到相當困擾,因此,他不想再聽有關洗巴欺騙的事,因為那樣會讓他感到羞愧,也同時顯露出他並不是真的「像上帝的天使一樣」。因此,他也接納米非波設的說詞,並且將原本已經答應全數給洗巴的財產,重新分配一半還給米非波設。大衛這樣的決定,正好說出他特有的個性,就是感情用事的成分比理智的多。而米非波設很聰明,他深知自己的狀況,因此,在對大衛表明忠心之外,他表示財產的事,並不是他的心思所念。因此,他認為可以將所有財產給洗巴,他只要大衛平安返抵王宮就讓他安心了,這樣的態度,正好說明米非波設確實是對大衛忠心的人,正像他的父親約拿單一樣。

第31至33節,這是大衛遇到第三位曾幫助過他的「基列人巴西萊」,他來迎接大衛回耶路撒冷。他可說是大衛的恩人。現在大衛重掌政權,大衛邀請這位年老的財主去耶路撒冷,大衛要照顧他的晚年。這也說明了大衛是個很有感情的君王。

第34至37節,這段經文是巴西萊懇辭了大衛的邀請。他說自己所剩下的日子不多,不想再過那種榮華富貴的生活。而且年紀也大了,吃喝很有限,他還有重聽的問題。他說只希望陪大衛走一小段路就心滿意足,這是非常棒的一種態度。他只求大衛依照「妥當的」方式對待他的兒子金罕。

第38至39節,大衛給巴西萊明確的承諾,一定會好好善待巴西萊的兒子,後來也交代他兒子所羅門一定要這樣做(參考列王紀上二:7)。
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