提摩太前書 6章1節 到 6章10節   背景資料  上一筆  下一筆
1.第六章:
這章主要可分成兩個段落來看,一是第1至10節,使徒保羅強調傳福音的人,就是耶穌基督的僕人,既然是僕人就沒有甚麼好驕傲的,只能盡心盡力完成主人所交代的命令。若非如此,必然是想要借著宗教圖利的人。二是第11至21節,使徒保羅勸勉提摩太必須當個美好的福音見證者,持守所付託的福音使命。

2.第六章1至10節:
這段經文可看出使徒保羅用主人和僕人之間的關係作比喻,原因是不僅在以弗所教會,在哥林多教會也同樣發生有人誇耀自己在福音事工上的成就。使徒保羅認為這種人心存貪婪,並不是真正的福音工作者。

第1至2節,從這兩節可知道即使教會已經成立,但信徒畜養奴隸的事仍存在。當時的社會認為奴隸制度是「當然」的行為。

使徒保羅的態度非常明確,無論主人是否信耶穌基督,身為僕人基本上必須用積極的態度工作,透過殷勤的工作來表明信仰的見證。一個人信耶穌基督之後,工作場合就是他見證福音的地方,工作不盡責就無法見證福音。使徒保羅會提出這樣的看法,是因為所有的人都是「罪人」(參考詩篇十四:3),既然是「罪人」,就是成為「罪的奴隸」(參考羅馬書六:20)。也因為這樣,他提出一個重要的觀念:所有的人,在上帝面前都是一樣的,沒有甚麼分別。因此,他要提摩太「應該教訓和勸導」信徒認識這些事。

這裡提到「負軛為奴」,意思是指曾被送到市場上拍賣,身上有特殊記號的奴隸。現在有些奴隸聽到了耶穌基督救恩的信息,並且受洗皈依在耶穌基督的名下,而主人也是一樣都受洗信耶穌基督,那彼此要如何對待呢?使徒保羅在這裡提到幾個重要的觀念:
一是奴隸一定要尊敬主人。「尊敬」是含有「承認」的意思,這「承認」也表示「順服」之意。也就是說,即使主人和奴僕都同樣受洗,且都在同一間教會中,也要承認主人就是主人,奴隸一定要盡僕人的責任,不可因為主人和自己都一樣是信耶穌基督,在教會團契生活中就不再承認主人對自己有管轄權。

二是更加用心在工作上,而不是怠慢,這一點是非常重要。身為一個基督徒,在工作職場上必須克盡職責,讓上司看到基督徒身上確實有不一樣的地方,而這就是他將信仰和工作融合在一起,是可靠的,讓人從基督徒身上看到耶穌基督的影子或亮光。

第2節提到不要「怠慢」,還有另一種意義,就是「看輕」之意。所謂「看輕」,可以從這方面來了解:由於奴隸乃是主人的財產,是可以當作財產移交給自己的子女。因此,主人的年紀有時會比奴隸小很多,甚至都沒有甚麼經驗,也不可以「看輕」(怠慢)主人。信耶穌基督的人,要從工作上顯現出與眾不同的地方,就是對主人有謙卑、順服的心,且在工作上克盡本份。

第3至5節,這裡並沒有明確的指出甚麼是「不同的教義」,若依據使保羅寫給哥林多教會的書信,他曾提到自己「除了耶穌基督和死在十字架上的事以外,甚麼都不提」(參考哥林多前書二:2)。因此,所謂「不同教義」,就是指宣講與耶穌基督在十字架受難相違背的信息。而「健全的信息」,意思就是從耶穌基督的受難於十字架,直到耶穌基督復活升天,這些信息是不能分割的。「敬虔的教義」,就是指在生活上有很好的典範,除了和社會上腐敗的生活有所區隔之外,並且對社會苦難的人有憐憫之心(參考雅各書一:27)。

使徒保羅在這裡提到和敬虔內涵相違背的,包括有:
一是「自高自大,極端的無知」。這句話可參考第三章六節的「心高氣傲」,意思就是眼睛被煙霧給遮住,看不清楚。

二是「喜歡辯論」和「吹毛求疵」。其實這兩種都是相同的意思,是指專門在找別人身上找碴的人。這種人最容易引起紛爭,因為這只會讓對方感到被羞辱,對討論問題和明白真相並沒有幫助。

三是「心術不正、喪失真理」。所謂「心術不正」,指的就是心思意念很詭異。和第4節所提起的「自高自大」相同的意思。「喪失真理」,就是不以信仰為基礎,只想要發財。就像第5節所提到的,這種人「在他們的心目中,宗教不過是發財的門徑罷了」。比如說,傳講信耶穌基督會賺大錢,因為聖經說,只要祈求就會得到。把上帝看成是「有求必應」的上帝,這是嚴重錯誤的看法和信仰認知。這樣的信仰不會是真理,只不過是用宗教信仰當作外衣披在身上,遮蓋欺騙的行為。

第6節,這裡所說的「知足」,希臘文是「autarkeia」,這字原本是指「大自然的財富」。意思就是說整個大自然,它會自給自足,它不需要向人類祈求甚麼,因為隨時隨地它都可以因應變化而生存。耶穌基督曾用自然界的景象比喻上帝國的信息時,就指出野地的百合花、草、樹木、鳥類等等,都是上帝自己在照顧。使徒保羅曾用這個「知足」來描述他對於傳福音事工的心境,就是非常滿足(參考腓立比書四:11)。

第7至8節,可參考伯記第一章21節;詩篇第四十九篇16至17節。這兩節強化了第6節所提到的「知足」與「富有」的意義。使徒保羅指出要使一個人從「知足」進入到「富有」,「宗教」是最好的途徑。這裡的「宗教」,指的是敬虔的心靈。也就是說一個人雖然「知足」,卻不一定是「富有」。這「富有」是內心生命的豐富。

第9至10節,貪愛錢財,這是對生命最大威脅的事。許多悲慘的事件發生,都與貪財有密切關係。這裡他在指出因為「貪財」,會使人墮落在萬惡之中。這「萬惡」就是背離了信仰,離開了上帝的教訓。這也是他所是說的「貪婪等於拜偶像」之意(參考以弗所書五:5,歌羅西書三:5)。
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