提摩太前書 3章1節 到 3章16節   背景資料  上一筆  下一筆
4.第三章:
這章進一步談到要當一個教會領袖,應該有的基本要件。教會是個信仰團體,教會幹部的條件和一般民間社團對領導者的要求自然有所不同,否則,信仰團體就不能凸顯出它的信仰意義。再者,教會既然是一個信仰的共同體,就不是以某個人最大,或是某個人最重要,而是以信仰為基礎來治理、維持教會秩序。

第1節,《現代中文》用「教會領袖」,在《中文和合本》用「監督」。希臘文這個「領袖」的字是用「episkopos」,並不一定只用在教會的組織中,在一般機構中也用來形容有分擔重要責任的工作者。例如在歷代志上第廿四章19節,就是指那些參與協助以色列人之公共事務者。而在教會中使用「領袖」是跟一般機構不同,因為教會是以信仰作基礎的團體,要面對的是上帝,並不像一般社會機構有所謂的董事會、法院,或是更高層的機構來管轄。

約翰‧加爾文用「長老」而不用「監督」是有原因的,因為這與舊約時代以色列人的長老比較接近其意,「長老」是在族群中備受尊崇的人,可以在法庭上擔任審判官的工作,也是部落中有影響力的人。這樣我們可以明白,長老的由來背景,基本上就是要有能力處理教會這信仰團契之間的問題。再者,長老都是備受眾人尊敬的人。長老教會的「長老」則是有兩層的意義,其一是指「傳道」的長老,另一是指「管理」的長老。

第2至3節,這兩節經文提到這些擔任所謂「教會領袖」的人,必須有的基本生活行為。要件包括:
一是「只能有一個妻子」。表面上是指男性,其實也是適用於女性。再者,這句話主要的意思,就是指不可以發生婚外情。

二是生活要嚴謹,不放蕩。

三是「善於教導」。這一點有個基本要件,就是所教導人的要正確,而不是隨自己的意思或是認知。使徒保羅寫給提多的信中就這樣說:「他必須堅守那可靠、符合教義的教訓。這樣,他就能夠用健全的教義來感化別人,同時糾正那些反對的人的錯誤。」(提多書一:9)

四是不貪愛錢財。因為貪慕錢財的人,就是對上帝沒有足夠的信心,也是對上帝不夠忠實,他說這樣的人等於「拜偶像」(參考以弗所書五:5,歌羅西書三:5)。

第4至5節,使徒保羅提供了一個非常重要的認識:建造教會的基礎,是從建造家庭生活開始做起。因為真正能夠使福音事工傳達出去的,就是從美滿的家庭生活見證開始。

第6節,這一節非常重要,因為剛進入教會的人,在信仰基礎上並不成熟,這是可以明白的。使徒保羅這樣說,並不是否定有些人確實很適合,雖然他們的信仰年齡很短,而真正有信仰根基的人,並不認為一定要有甚麼職位才願意出來事奉教會的工作,而是只要有需要他參與的,他就會認真投入事奉。

使徒保羅所擔心的是,有些人剛接觸信仰不久,就被選為教會的領袖,深怕因為這樣而「心高氣傲」。一個人若在信仰上如此,那將會使福音的功效失去。這裡所說的「心高氣傲」,原來的意思是指「被濃濃的煙罩住」。一個人若是進入濃煙密佈之中,一定會看不清楚狀況。一個人若是「心高氣傲」,對事情的認知就會分不清楚,這樣的人很難正確要處理教會事務。

第7節,在教外「有好聲望」。這裡所提到的「教外」,意思就是指在非基督徒當中。也就是說,基督徒在沒有信耶穌的人的眼中,應該要有好的評價。

長老教會創會者約翰‧加爾文非常強調:基督徒應從工作職場中見證福音,原因也是在這裡。因為工作本身就是最好傳福音的機會,若是在工作上沒有盡責,就是遮蓋了福音的光芒。

第8節,從這節到第13節的這段經文,是談到幫助教會領袖治理教會的「助手」。「助手」這詞,在《台語版》、中文《和合本》、天主教《思高聖經學會版本》等聖經,都是用「執事」。所謂「助手」(或執事),在希臘文原來的意思是指「僕人、服務人員」(diakonos)。若以一般社會大眾在用的名詞來說,「執事」就是指那些服務人員的意思。使徒保羅將「執事」用來設置在長老的位階之下。這並不是說執事比較低階,而是指「助手」,是幫助者之意(參考使徒行傳六:1—7)。這節談及「助手」應該有的品格,包括說話誠實、不貪杯(指不要酗酒之意)、不貪財等。

第9節,這節使徒保羅再次提到「清白的良知」,這是非常重要的信仰功課。表示對信仰有明確的認知,只有這樣才能在信徒發生信仰問題時,知道怎樣協助信徒明白正確的信仰。這裡所說「信仰的奧秘」,指的是有關聖經正確的教導。

第10節,使徒保羅在這裡提出身為教會領袖的助手,應該「先受考驗」,主要原因是執事的工作所觸及的,都是與信徒最直接的教會事務,例如教會財物的管理,以及關懷等事,都與信徒有直接關係。因此,若是經過一段時間之後,覺得妥當才可以被選為長老或是監督。

第11節,這裡提到「他們的妻子」,有的翻譯成「女執事」(參考中文《和合本》譯文),也有的翻譯為「女人」(參考《台語版》,和天主教《思高聖經學會版本》的譯文)。但從希臘文「gunaikas」這個字來看,是指助手或執事的妻子,並沒有錯。使徒保羅在這裡主要用意是提醒教會領袖的助手或執事的妻子,要成為丈夫的幫手,協助料理教會的事務。因為妻子會多少從丈夫口中知道教會發生的事,因此,使徒保羅特別提醒當妻子的,不要把所聽到的話或事情,隨便傳播講出去,因為不正確的傳言很容易造成更多的傷害。

第12至13節,跟教會領袖長老一樣,這些助手或是執事對自己的家庭應該有好的生活見證。

從這裡可以看到使徒保羅非常重視家庭生活和諧的重要性。如果一個家庭經常在吵鬧,就很難有好的信仰見證。經常發生吵鬧的家庭,很難跟別人述說耶穌基督的愛。任何一個美滿生活的家庭,都是人人羨慕的對象,只要是有美滿家庭生活,就是見證福音最有力的基礎。

第14至15節,從這兩節經文可以看出使徒保羅寫這封信的目的;他對以弗所教會確實有一份很特殊的感情,他希望能夠趕緊到以弗所教會去看看,當然也關心著他得意的門生提摩太在那兒牧養工作的情形如何。使徒保羅在這裡說「教會」就是上帝的家。他在這裡所用的「家」一字,在希臘文是用「oikos」,這個字指的是「大家庭」之意,是很多人,且他們並不是來自相同血緣,而是依據共同信仰組成的。再者,這個「家」的另一個重要信仰認識,是「永生上帝的教會」。而「永生上帝」,主要是在表示這位上帝是一切生命的來源,也是萬物的創造主。

這裡使徒保羅提到第二個重要觀念,就是由基督徒組成起來的「家」就是「教會」。這裡的「教會」,希臘文是「ekklesia」。這個字的意思,是說有一群被揀選出來的人。使徒保羅用這個字,當然就是指基督徒就是被揀選出來的人。

再者,這句「真理的柱石和基礎」,很清楚地說出被揀選成為基督徒的使命,就是要為真理作見證。這同時也說明了教會存在的主要目的,是為了要傳揚上帝拯救的真理,而這真理就是耶穌基督。

第16節,這節是一首讚美詩歌。這首詩歌也為第9節所提起教會領袖的助手或執事應該持守「信仰的奧秘」作了完美的解釋。這節可以參考腓立比書第二章6至11節。使徒保羅在這首詩歌中提到幾點重要的認識:
一、上帝是以人的形體出現。這也是基督教會接受三位一體上帝中所說的「子上帝」,耶穌基督就是上帝以人的形像出現在人類世界上,為的要讓我們透過耶穌這位「子上帝」看見父上帝的榮耀。

二、在聖靈裡稱義。這句話的意思是指耶穌基督雖然被人釘死在十字架上,但是上帝卻藉著他死在十字架上,使信耶穌基督的人,因著聖靈的力量,接納耶穌基督為生命的主,藉此得以跟上帝「和好」(稱義)。這就是三位一體的第三要義所說的「聖靈上帝」。意思就是一個人能夠明白耶穌基督的救恩,並不是因為人有甚麼能力,或是人可以做甚麼好事,而是因為上帝在耶穌基督裡的愛,透過聖靈的做工,感動人的心,使人願意接受耶穌基督為生命的主。

三、「被天使們看見」。這句話可以從耶穌基督降生,直到耶穌基督死而復活時,都有天使作見證者來了解。

四、「被萬邦傳揚,被世人信仰」。這也說出了福音傳揚到世界各地,且突破了族群中的界線,不再有猶太人和外邦人之分。只有這樣,才能稱之為「萬邦」。

五、「被接到天上」。這句話看似沒有甚麼,但卻為耶穌基督再臨提供了一個重要的信仰告白。耶穌基督升天,這是使徒行傳第一章9節、11節記載的實況。也因此,基督教會長久以來,一直深信著耶穌基督必定會再來臨。
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