彼得前書 3章1節 到 3章7節   背景資料  上一筆  下一筆
5.第三章:
從使徒的書信中可以看到婚姻的問題可能是早期教會中一再發生的事。使徒保羅的書信看到這方面的問題,例如以弗所書第五章21至33節;歌羅西書第三章18至20節等,都有提到這方面的事。而在寫給哥林多教會的書信中,則是用第七章整章的篇幅在討論有關婚姻關係。另外,使徒保羅寫給提摩太和提多這兩位門徒的書信中,雖然沒有很清楚說明夫妻生活之道,但可以看到他在提醒這兩個門徒,在他們所牧養教會的教會中選擇重要幹部時,必須要注意這些被揀選幹部的婚姻生活上是否有規律。例如他強調這些教會幹部「的妻子也得有好品行」,也說「教會領袖的助手只能有一個妻子」(參考提摩太前書三:11、12),又說:「善導年輕婦女,訓練她們怎樣愛丈夫和兒女。」(提多書二:4)這些句子都在說明教會中必要處理夫妻婚姻生活的問題時,應該要注意的事。

現在是彼得前書也談及這方面的問題,從經文中可以清楚看到,作者最關心的一件事,就是夫妻之間有了不同信仰時,該用怎樣的態度來面對?這樣的問題其實也是今天的基督徒經常在詢問的問題。而問題最多的,就是信了耶穌基督的婦女,嫁給一個非基督徒的丈夫時,怎麼辦?比較少問題的是當丈夫是基督徒,娶進來的妻子不是基督徒時,這樣的糾紛比較少,原因是東方的社會都是男性中心,對女性的要求也比較多。因此,一般都有這樣的現象,就是娶媳婦進門之後,如果有不同的信仰時,就會要求媳婦跟著夫家改變信仰。也因為這樣的緣故,彼得前書的作者談到當一個基督徒婦女嫁到一個非信徒的家庭時,該怎樣扮演好當妻子的角色,好使丈夫能因此受到感化而隨著信耶穌基督。我相信彼得前書作者提供給我們的,對今天基督教會的信徒應該有很值得參考的地方。

再者,在這章中作者強調行善是會得到上帝賜福的,而且這些來自上帝的賜福很快就會來臨。例如第10至12節,作者引用詩篇第三十四篇12至16節的詩歌,主要也是在強調這個理念:用愛勝過惡,這樣的人的祈禱必定會得到上帝垂聽。雖然基督徒行善乃是最基本的信仰見證,但作者仍舊不忘記提醒信徒,上帝會賜福那些行善的人,因為這就是在實踐上帝的教訓。

彼得前書是寫於一個迫害的時代,在那樣的環境中,基督徒更需要用好的品行與行為來與當時社會有個區隔,最主要目的就是要讓當時的人看到基督徒的好行為,而不會被隨便加上莫須有的罪名,甚至可以杜他人悠悠之口,這也是耶穌基督在教導他那時代的猶太人一樣,不要與統治者羅馬帝國的軍隊直接衝突,因為他們的手上有強大的武器,一般人看那些強大的軍事武器,就會害怕。但耶穌基督讓我們學會知道,真正的武器並不是在這些用人的手打造起來的兵器,而是在人的心,且是善心。

6.第三章1至7節:
回到聖經時代背景,就會瞭解女人是屬於男人的「財產」,並不是自由的,也不是獨立的,丈夫對妻子有絕對的權柄,因此,用今天講究「兩性平權」的時代看這樣的背景當然會覺得格格不入,甚至會覺得很奇怪。但就像前面提起過的,早期基督教會因為基督徒和非基督徒結婚的例子不在少數,必定會產生許多紛爭,特別是在信了耶穌基督之後,夫妻之間若是沒有共同信仰,該怎樣彼此互相對待?類似的問題也會發生在主人與僕人(奴隸)之間。彼得前書作者將重點放在「順服」這信仰理念上,探討夫婦的關係。

第1節,這節一開始原本希臘文有「同樣」這個字,這一字是介系詞,用在第二章和第三章之間,是要表明在第二章所提到的有關奴隸和主人之間關係的觀點,也可以用來看妻子和丈夫之間的關係。因為作者這裡用「順從」(hypotasso)的這個字,也同樣在第二章13節、18節使用。所謂「順從」,是指「真誠」、「沒有欺騙」之意。之所以會這樣要求,就是因為丈夫乃是還「沒有接受真道」的人,因此,作者認為這樣才是在見證福音最好的方式,就像用忠實的態度扮演好一個僕人的角色時,就是見證信仰最好的途徑一樣。

再者,這裡提到「用不著多說話」,這有兩個方面的可供思考:
一是,猶太人向來就不喜歡女人多發表意見。

二是,當時的女人沒有像現在有所謂的職業婦女,都是家庭主婦。會多話,必定跟在左鄰右舍之間閒話家常有關。

作者希望當妻子的人要學習當個忠實的女人,就是用「好的品行」來感化丈夫,而不是用多說話想要說服別人來認識福音。

第2節,「端莊的品行」,這和第1節的「好的品行」和有相同的意思,都是指沒有浪蕩的行為,意思就是當個正經的女人,不要讓人家以為這樣的女人好像跟別的男人有不正常的關係一樣。

第3節,這節更進一步提到在妝扮上要特別注意,不要過份。可以將這節對照提摩太前書第二章9節使徒保羅所說的:「我也希望女人穿戴樸素大方的衣飾;不要以奇異的髮型、金飾珠寶,或高價的衣裳為裝飾。」其實在舊約先知文獻中,也經常提起這方面的警告(參考以賽亞書三:18—24,阿摩司書六:4—6)。

作者在這裡用「妝飾」,這字在希臘文就是「kosmos」,意思是指引起別人的注意。作者用這個字很有意思,已經在說明福音不是商品,不需要用打廣告的方式來引起別人的注意。

第4節,這節也是和第3節相對照。在這節作者說真正的美,是「內在美」,這種美有兩個特色:其一就是長久「不會衰退」,其二也是最重要的一點,那就是這種內心的價值才是上帝所看重的。換句話說,人看外表,上帝看的是內心(參考撒母耳記上十六:7)。其實,作者並不是反對女人打扮、妝飾,而是在強調真正的美乃是上帝賞賜的,上帝賞賜給人的乃是一個純潔的心——「溫柔嫻靜」。若是人用化妝品來遮蓋上帝創造的內心之美,那就是本末倒置的做法。

第5至6節,這兩節的經文提到亞伯拉罕和他的妻子莎拉的事件作為例子,這有兩方面的意思,一是莎拉對亞伯拉罕都很順從,包括他們離開家鄉哈蘭遇到饑荒而進入埃及避難時,亞伯拉罕要莎拉不要承認他們是夫妻關係(參考創世記十二:10—19),這樣的事件後來又再次發生過一次(參考創世記二十:1—2)。二是當上帝的天使跟莎拉說再過一年,她將生下一個兒子。起先莎拉並不相信,她甚至告訴天使說她的「主人」亞伯拉罕說自己已經年老了,根本就不可能有這樣的事發生(參考創世記十八:12)。但最後她接受了這個年老生子的應許(參考創世記十八:1—15)。作者用這比喻的主要目的,是要說明對上帝要絕對的順從,用這樣的心境來建構夫妻的關係。

第7節,相對於妻子,就是當丈夫的應該有的態度和責任。作者在這裡提到當丈夫的角色和態度時,是強調丈夫的責任。

一是丈夫要跟妻子「一同生活」,這句話很重要,表示丈夫的僅能跟妻子有「性」關係,不可以有其他的性行為發生。用今天的語言就是不可有「婚外情」之意。

二是當丈夫的要知道「體貼」妻子的軟弱,會這樣說,就像前面已經提過的,聖經時代的女性,不能外出工作,只能協助丈夫整理田園、家務之外,不許有社交生活。也因為這樣,婦女對社會動脈並不是很清楚。

三是要「尊重」她們。這裡所說的「尊重」,意思是指「保護」,因為在前面提到女人比較「軟弱」,那字的原意是指容易破碎的「器皿」。因此,「尊重」就有兩個層面的意思了,一是指容易破碎,所以要小心,就好像保護容易破碎的器具一樣,稍微不小心就會損傷。再者,是指「貴重」之意。因為是「貴重」,所以更需要珍惜。

四是不論是男人或女人在上帝面前都同樣「領受上帝所賜的新生命之救恩。換句話說,在上帝面前,男女並沒有貴重輕賤之分,上帝對每個人都一樣看重。

五是上帝會垂聽有上述這些態度的男人的祈禱。可以看出作者強調一個男人必須有上述四點做基礎,他的祈禱上帝才會垂聽。也就是說一個丈夫不能只會管轄妻子,卻不知道怎樣疼惜妻子,一個不會疼惜妻子的人,不論他怎樣祈禱,很難得到上帝的祝福。

不過,有些學者認為這句「你們的禱告」中的「你們」,是指夫妻兩人,不是僅僅指男人而已。因為兩人都是領受同樣的恩典,只因性別和角色的差異不同,但都有各自應該盡的責任和義務,因此夫妻必須同時盡到責任才是真正在回應上帝救恩的愛,這樣祈禱時才會有意義可言。
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