2.第一章1至3節：
就像現代人寫信時會有一定的樣式，古代人在這方面更是如此。新約聖經時代寫信都會先自我介紹，寫明收信的對象，然後是寫上問候語。使徒保羅的書信也是循著這個模式。

第1節，使徒保羅所寫書信的特色，他自稱是「基督耶穌的使徒」，在他的書信中一再出現這種句子（參考羅馬書一：1，加拉太書一：1，以弗所書一：1，歌羅西書 一：1，提摩太前書一：1、後書一：1，提多書一：1）。他之所以每寫一封書信就自稱「使徒」，原因是在他離開開拓起來的教會之後，很快就有人去傳「另一種福音」（參考加拉太書一：6），這些傳「另一種福音」的人，最喜歡說使徒保羅不具有「使徒」的身分。若依照使徒行傳第一章22節記載有關揀選「使徒」的條件，使徒保羅確實是沒有「使徒」的資格。但就像他寫給加拉太教會的書信中所說的，他之所以自稱為「使徒」，並「不是由於人的選召，也不是受人的委派，而是耶穌和那使他從死裡復活的父上帝指派的」（參考加拉太書一：1）。

這裡提到「所提尼」這個兄弟，這個名字只在這裡出現，他很可能就是使徒行傳第十八章17節記載的那位在哥林多城管理猶太人會堂者，因為使徒保羅在該城的猶太人會堂傳講耶穌的福音，激怒猶太人，他們抓住他，毆打他。可能後來他們因為聽到使徒保羅所傳講的福音，或是聽到亞波羅傳講的福音信息而皈依信耶穌。

第2節，這節很重要，這一節已經說出普世教會的觀念，即所有信耶穌的信徒，都是屬於「上帝教會的信徒」，都是以基督為元首（參考以弗所書一：22）。

要注意的是這裡的「信徒」一詞，表示「分別為聖」之意，和一般人是不一樣的。換句話說，在主耶穌裡，所有的信徒都是屬於上帝的子民，是神聖的子民。且是在耶穌裡成了合而為一的團契，是同一個家庭的份子。使徒保羅會這樣說，一定和教會內部的分裂事件有關。

第3節，這裡說出當時書信的模式，就是問安和祝福。這裡說「恩典」，表示來自上帝的賞賜，這種來自上帝的賞賜，是不能用任何代價換取得到，而是上帝在耶穌裡白白給予的。「平安」，這詞不是表示沒有遇到任何問題，而是指生命充滿著飽足、喜悅，且滿有活力之意。