俄巴底亚书
俄巴底亚书查经资料
零、背景：
一、时间：
（一）先知俄巴底亚，大约是西元前586年南国犹大陷落之后不久开始对以东
说预言。
（二）西元前312年，以东地已经确定被阿拉伯人占领，所以本书着作时间不
可能比这个时间还晚。最近考古学发现一个西元前第六世纪的以东官
员印章，因此可知阿拉伯人占领以东地，也不会早于西元前550年。因
此本书大概就是在犹大陷落后，以东沦陷前的时间写成的。
二、作者：
（一）「俄巴底亚」，希伯来文意义是「主的仆人」，圣经中有十二个人叫俄
巴底亚，但无法确定其中是不是有谁是本书的作者。
三、对象：以东
以东位于今日约旦南部，为昔日以色列的邻国，有充足的雨水，农业与贸
易发达。它的城市可藉山上的要塞得到保护，军事上的防御相当牢固。
在本卷书写成之前，以东常与其他国家攻打犹大。以东是以色列人的血缘
兄弟（ 创 25:19-45 ），但是当时以东却是犹大的心腹大患，因为当别
的国家打犹大时，以东必定加入帮忙别的国家。照理兄弟有难应该要义不
容辞去帮忙，但是以东却是幸灾乐祸，并且还趁火打劫，劫掠以色列的边
境。以东人在公元第五世纪也被另一敌国逐出国土。
冲突历史：
（一）以色列源自雅各，以东国源自以扫（ 创 25:23 ）
（二）雅各和以扫在母腹中已经相争（ 创 25:19-26 ）
（三）以扫将长子名分和福气卖给雅各（ 创 25:29-34 ）
（四）以东人不肯借路让以色列人过（ 民 20:14-22 ）
（五）以色列王常与以东冲突
甲、扫罗（ 撒上 14:47 ）
乙、大卫（ 撒下 8:13-14 ）
丙、所罗门（ 王上 11:14-22 ）
丁、约兰（ 王下 8:20-22 代下 21:8-10 ）
戊、亚哈斯（ 代下 28:16-17 ）
（六）以东怂恿巴比伦毁灭耶路撒冷（ 诗 137:7 ）
四、信息：
（一）藉着谴责以东积极参与毁坏耶路撒泠的暴行，并将来以东也要落入审判
的异象，提醒以色列百姓神的国度在掌权：神审判了以色列人的罪恶，
也必审判其他的国家，国度归于耶和华。
（二）俄巴底亚的史观是认为人类一方面要对所引起的历史事件负责，但又要
藉着信心，相信一切都在上帝掌权中。
五、特点：
（一）本书是旧约中最短的书卷。
（二）本书的主题与结构与阿摩司书相像，与 摩 9:1-15 的结构更是相近。
只是阿摩司书针对「列国」，俄巴底亚书针对「以东」。
（三）本书的内容与 耶 49:7-22 非常相近。
（四）以「日子」一个关键字眼贯穿全书。
（五）本书运用了刚健的诗歌体，以挽歌的格式写成。
☆参考资料：
1.「丁道尔旧约圣经注释-俄巴底亚书、约拿书、弥迦书」，贝克、亚历山大、
华奇着，李蕙英译，校园出版社。
2.「天道圣经研究丛书--十二先知书注释（三）」，唐佑之着，天道书楼。
3.「研经导读丛书--俄巴底亚书、约拿书」，费亚、华尔顿合着，梁伟民、吴
李金丽合译，天道出版社。
4.「旧约先知书导论」，傅理曼着，梁洁琼译，华神出版社。
5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
6.「启导本圣经」，海天书楼。
☆代号说明：
「●」：经文注释
「◎」：个人感想与应用
「○」：相关经文
「☆」：特殊注意事项
经文：俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！ 1:1-1:1 注释:
壹、标题与引言：耶和华呼召列国与以东战争 1:1
●「俄巴底亚得了耶和华的默示」：这是旧约先知书中最短的序言。
●「我....听见」：原文应该是「我们....听见」。应该是先知和以色列人
听见的意思。
●「听见」：原文是复数、完成式，但 耶 49:14 处的「听见」是单数、完
成式，所以很有可能这里的意思是指先知与以色列人都听见过
耶利米对以东的预言。
●「使者」：有可能指「天使」，或者是以东敌国的使者。原文是单数，可
能指「一个使者」或只是「集合名词」。
●「以东」：又名西珥位于死海的东方与南方，犹大国的东南方，也就是撒
烈河谷和阿卡巴湾之间。圣经记载以东人是以扫(犹太人祖先雅
各的哥哥)的后裔 创 36:9 。
◎在俄巴底亚时代，以东的首都是西拉（后称彼得拉Petra），它是从一片石崖
峭壁上开凿出来，前面是一个峡谷，只有一条窄窄的通道可以上去，有如天险
，所以他们以为自己可以一夫当关，万夫莫敌。公元前六世纪末，以东人逐渐
霸占了先前犹大的南方，在那里（后称以土买Idumea）建立势力。至于他们的
本土死海以南西珥地带，在公元前五世纪已逐渐被阿拉伯人入侵，到公元前第
四世纪完全被拿巴堤人吞并，但他们仍以彼得拉为首都。有一段时间彼得拉是
非常繁荣的城市，直到西元106年，拿巴堤被并入罗马的版图，此时彼得拉开
始消沈至完全荒废淹没。此时见证俄巴底亚的预言确实。
● 俄 1:1-2 在耶利米书 ( 耶 49:14-15 ) 也有出现。
经文：我使你―以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。 1:2-1:4 注释:
贰、以东内心高傲，上帝将要把以东由其自以为安全的高处拉下来。 1:2-4
●「住在山穴中」：指以东的首都西拉，位于死海以南80公里，建筑在1000
公尺左右的山岳地带中，除了东南面之外，整个城都是
由高耸的石墙围绕，易守难攻。
●「大鹰」：这是该地区最大的鸟类。
◎以东因为骄傲而无法看清现实，我们是否也会因为骄傲而错估时势？
◎圣经警告我们「骄傲在败坏以先」（ 箴 16:18 ），世上所有的骄傲难逃
自我毁灭的下场。因此我们应常常注意自己是否「目中无神」，当以为自
己所有的是最稳固的时候，可能就是自欺欺人的开始。经文：盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来―你何竟被剪除―岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。 1:5-1:9 注释:
参、以东未来的下场 1:5-9
一、一般的盗贼来侵袭，总会剩下些东西，不会劫掠尽净，但上帝的审判却连
以东隐藏的宝物都夺去。 1:5-6
● 1:5-6 两节是哀歌的型式。
●「以扫」： 创 36:1,9 以东人的祖先，在此代表以东人。
二、以东内外交攻，盟国欺骗、陷害以东，内部的智慧人失去智慧、勇士失去
勇气，导致以东人民被杀戮。 1:7-9
●「送你」：「送走你」、「驱逐你」。
●「路」：「边界」。
●「送你上路」：「驱赶你到边界」。
●「智慧人」：以东的智慧人在当时相当有名（ 耶 49:7 ）。 伯 2:11 约伯
的朋友以利法就是来自提幔(也就是以东)。以东人的有智慧是
当代有名的。
●「提幔」：约伯的三友之一「以利法」就是来自于提幔（ 伯 2:11 ）。位
于比特拉以东八公里之外，是用以扫的一个孙子命名。
（ 创 36:11 ），在以东很有可能是一个「大学城」，以学术闻
名。经文：因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物；你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。 1:10-1:14 注释:
肆、以东被审判的原因：当兄弟国家遭难的时候，他不应该落井下石。 1:10-14
●「兄弟」： 申 23:7 禁止以色列人憎恶以东人，因为他们彼此是兄弟。
●「强暴」：「暴力」、「错误」、「残酷」、「不公义」。
●「永远断绝」：「永被切开」的意思。应该就是永远无法复国。
●「拈阄」：「抽签」。
● 1:12-14 描写出以东暴行的变本加厉，本来只是「袖手旁观」、「幸灾乐
祸」，进而「说狂傲的话」到「动手劫掠」、「杀害余民」、「将余民交
付仇敌」。
◎ 诗 137:7 中记载有以东在耶路撒冷陷落时的暴行。
◎ 王下 25:3-7 记载耶路撒冷陷落时，犹大王往阿拉巴逃，结果在耶利哥平
原被补。这可能就是以东协助巴比伦人捕获犹大王的，也是 1:14 的背景。
◎我们不应该以别人遭遇不幸而感到高兴，尽管那是他们应得的，因为只有神
才是有资格可以审判人。（ 箴 24:17 ）
经文：耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。 1:15-1:16 注释:
伍、主的日子 1:15-21
一、耶和华降罚的日子临到时，以东将遭受报应，万国也要遭报应。 1:15-16
● 1:15 的前半段提到万国，但后半段还是针对以东的预言。
●「你们犹大人」：原文只是「你们」，可能是指「以东」或「犹大人」。
●「喝了苦杯」：原文没有「苦杯」，只是「喝」。经文：在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。 1:17-1:18 注释:
二、以色列将要复兴，以东将被以色列摧毁而无剩余。 1:17-18
●「得原有的产业」：七十士译本、亚兰文译本与死海古卷都作「夺取那占
人产业者的产业」。
●「雅各」：指「所有以色列人」。
●「约瑟」：指「北国十个支派的百姓」。
◎以东人被拿巴提人逐出原本的国土，却夺取了南地，建立以土买。西元前
185年马加比王朝将以土买夷为平地，西元一世纪以后以东人就完全消声
匿迹。
◎这里提到以色列人要胜过并且吞灭以东人。
经文：南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地；便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。 1:19-1:21 注释:
三、以色列人将得到周遭国家的土地，整个国度都归耶和华。 1:19-21
●「高原」：在犹大西部。
●「高原的人」：指「南方山地的居民」，当地西边与非利士交界。
●「撒马利亚地」：于西元前106年被以色列人攻下。
●「基列」：于西元前164年被犹大马加比王朝攻占。
●「迦南人」：可能指腓尼基人(推罗、西顿人)。
●「撒勒法」：位于以色列北端、推罗与西顿中间的一个地中海沿岸城市。
●「西法拉」：应该是小亚细亚的「撒狄」。
●「南地」：在犹大国的南部，是一片既干又热的地区。
●「国度」：「王权」、「王位」。
◎此处除了「撒勒法」之外，其余的地区都确定在马加比王朝强盛时归入以
色列的疆界中。
◎以色列人将要取得原有的产业，并要向外扩张。上帝要重新在耶路撒冷掌
王权。这时耶路撒冷刚刚陷落，先知的预言让那些无力对仇敌报仇以追求
公义，又没有复兴希望的犹太人来说，应该是带来相当大的安慰。
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