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经文:

提多书 1:1-1:16

注释:

Tī chit章,伊真清楚提醒提多管理kah组织教会应注意ê事项。Tī chit方面,使徒保罗认为siōng重要ê一件事,就是设立长老。主要目的是希望该教会ē-tàng自立起来,因为长老就是teh负责管理kah帮助福音事工者。

Koh讲,tī chit章经文中,mā thang看tio̍h克里特岛教会发生ê问题,kah加拉太教会仝款,就是有人进入该教会传讲「另外一种福音」(参考加拉太书一:6、9)强调割礼真重要。伊讲传chit种信息ê人根本就是「叛道」,是「用荒唐无稽ê话欺骗别人」。因为如果认为割礼siōng重要,he等于讲耶稣基督ê十字架已经会失去光辉kah拯救恩典ê意义à。Á因为提多是希腊人,使徒保罗带伊在身边,mā无替伊行割礼。Chit对克里特岛教会信徒来讲,特别有意义。

第1节,使徒保罗就自称是「上帝ê奴仆」,chit种用法真少见,因为tī别所在伊lóng是用「基督ê奴仆」(参考罗马书一:1,腓立比书一:1),chia却是用「上帝ê奴仆」。Á「奴仆」,chit-ê词原本指ê是「奴隶」ê意思,mā就是讲完全属tī主人所有ê财产,个人无甚么自由thang讲。另外一点,使徒保罗采用希腊文「奴仆」(doulos)一词,意思是teh指:家己是心甘情愿地接受上帝差遣,mā完全遵照上帝ê话语传达信息。

第2节,使徒保罗tī chia强调「真理」是kah「永恒ê性命」分bē开ê。Koh讲,使徒保罗tī chia特别提起上帝乃是「不讲白贼ê上帝」,意思就是上帝乃是「信实ê上帝」。Á「信实」,chit-ê词ê意思,就是对所立ê「约」永远坚持固守,bē改变、mā bē bē记得。表明ê意思是当人ê性命陷入苦难中,上帝决定beh kā人tùi苦难中拯救出来,而这就是第3节使徒保罗所提起ê,伊受付托就是beh宣扬上帝拯救ê信息。

第3节,「ê时机成熟」,是teh指末世ê日子ê意思。Chia所用ê「奉上帝—咱ê救主」,chit种用词已经teh表示拯救工作是照上帝ê旨意在进行,耶稣基督来到世界上,就是照上帝ê旨意而来ê。Á使徒保罗就是beh kā chit-ê信息宣扬出来,这就是伊受上帝拣选、呼召ê使命。

第4节,chia使徒保罗表明伊kah提多之间ê亲密关系,有ná「父子」仝款,ná亲像伊对提摩太ê态度仝款。Tī chia使徒保罗称耶稣基督为「咱ê救主」,而tī第3节mā称上帝是「咱ê救主」,然后tī第二章10节讲「咱ê救主—上帝」,续落来tī第13节koh称「咱ê救主耶稣基督」,而后tī第三章4节koh称上帝是「咱ê救主」,koh tī第6节则称耶稣基督是「咱ê救主」,chit种交替用法,thang清楚看tio̍h使徒保罗思想中beh表达ê一个重要ê观念是耶稣基督就是kah上帝合一ê救主(参考约翰福音十七:11、21、22,腓立比书二:6—7)。

第5节,「克里特」,这是设tī地中海中ê一个真大ê岛屿,tī希腊ê东南边。使徒行传第二章11节记载,tī圣神降临tī众使徒身上ê时,hit时在场ê群众中间,mā有来自克里特岛ê人。使徒保罗ài提多tī hit-ê岛ê教会设立长老。

第6到9节,chit段经文提起设立长老应该注意ê要件:
一是「无thang指责ê人」(第6节),chit句话并m̄是讲一个人完美无缺点,却是讲m̄-thang有hō͘别人握有攻击把柄ê人。亲像当长老ê人「只有ē-tàng有一个bó͘」,仝款ê,若是对一个女长老来讲,就是「只有ē-tàng有一个丈夫」。

二是除了忠实tī婚姻生活外,koh khah进一步要求kiáⁿ mā是beh tī信仰上清楚、明白真理ê人。换句话讲,本身是一个教会ê长老,就是teh指导信徒认bat真确ê信仰,若是连家己ê kiáⁿ lóng无法度指导,chit种人会成做众信徒ê信仰指导者,照使徒保罗ê看法,并无适合担任长老ê角色。

三是tī生活上有规范ê人。使徒保罗tī chia列出了几点:包括有「不傲慢、不躁暴、不酒狂、无好斗、不贪财」等五项。其实,kā chit五项并合起来看,就会明白伊要求一个长老应该会晓tī生活上有所节制。

四是tī有积极帮助人ê信仰态度。包括有「乐意接待人」、「欢喜做好事」,chit两点tī教会信仰团契中非常重要。「欢喜做好事」,chit句话指ê就是心甘情愿地参与服事ê工作。

五是「坚守可靠、符合教义ê教示」,这是teh指对圣经ê教导有明确ê认bat,chit点恐惊是siōng重要、mā是siōng基本ê。Án-ne chiah ē-tàng「同时纠正ná反对ê人ê错误」。Tùi chia thang看出一点:克里特别区教会内,已经有人teh传达hiah-ê kah圣经ê教导无符合ê谬误信息。

第10节,tī该教会中有犹太基督徒传达尊崇割礼ê信息,这mā是使徒保罗听了后感觉非常恼怒ê原因。就án-ne,伊希望提多tī chit件事顶面有一个好ê处理方式,看怎样阻止chit种谬误ê信息继续传出去。Á使徒保罗认为tī克里特教会设立长老就是为tio̍h beh达成chit-ê目标,hō͘教会ê长老来协助提多维持教会ê秩序。

第11节,使徒保罗ài提多「禁止chiah-ê人讲话」,ài怎样chiah ē-tàng禁止chiah-ê人讲话?其实siōng好ê方法就是用圣经来教导众信徒明白谬误kah正确ê差别。只有án-ne chiah ē-tàng真正堵住chiah-ê传讲错误信息ê人ê嘴。

Koh讲,使徒保罗提醒chiah-ê传讲无正确信息ê人,mā就是过去伊不时提起ê所讲ê「假教师」,主要目的就是贪图钱财,表面上看起来in kah-ná是大发热心,m̄-koh骨底却是想beh thàn钱,kā福音当做商品贩卖,chit种行为mā发生tī哥林多教会中(参考哥林多后书二:17)。

第12节,使徒保罗提起tī克里特有一位先知,m̄-koh却无讲chit位先知ê名是甚么人。真可能chit句话tī使徒保罗ê时代是一句真流行ê俗语,用来形容克里特人ê个性,因为án-ne被使徒保罗采用当做教导ê材料。使徒保罗采用chit句俗语teh形容克里特人ê时,主要teh说明当地ê人真奸巧,不诚实,m̄-thang hō͘ in ê外表所欺骗。

第13节,使徒保罗就要求提多一定会教导信徒活出信仰,án-ne就ē-tàng区别出信kah m̄信之间ê差别。使徒保罗ài提多一定tio̍h「严厉责备」hiah-ê乱讲信息ê人。

第14节,chia koh一pái指出hiah-ê强调割礼siōng重要ê犹太基督徒,所讲ê是荒唐ê信息,chit-ê信息致使in弃sak真理「所坚持ê规例」。
第15节,chit节thang参考马可福音第七章8到13节,耶稣基督对门徒ê教导。

Chit节讲出当时教会tú-tio̍h ê问题,除了犹太基督徒对割礼ê坚持外,iáu面对tio̍h另外一个造成信仰认知上ê困扰,就是所谓「重智派」(Gnosticism)者ê困惑,chit-ê派主张人ê肉体是lah-sap、邪恶ê,只有灵魂chiah是洁净ê。因为耶稣基督是神圣ê,因为án-ne伊根本就无降生tī人类世界上,因为人ê世界是chiah-ni̍h lah-sap,怎样ē-tàng被án-ne圣洁ê救主khiā起?这就是「重智派」者所强调ê一种对耶稣基督降生、死、koh活等相对看法。「重智派」ê人iáu会强调若一个人beh真正洁净,就一定tio̍h谨守禁欲主义,m̄-thang结婚,mā m̄-thang食某一kóa食物等,chit种讲词mā困扰tio̍h以弗所教会,因为án-ne,仝款ê问题mā出现tī使徒保罗写hō͘提摩太ê书信中,ài伊注意chit-ê派ê人对信徒造成ê影响(参考提摩太前书四:3)。

第16节,是对前述经文ê一个结论,使徒保罗讲chiah-ê「主张受割礼ê犹太基督徒」,表面上看起来像基督徒,其实in并m̄是真正认bat上帝,因为in ê言行不一致地。

经文:

提多书 2:1-2:15

注释:

Ná亲像写phoe hō͘其它教会ê信所关心ê事仝款,使徒保罗真chē时chūn teh处理ê事件,除了信仰ê认知之外,iáu有就是有关信徒信仰生活上所tú-tio̍h ê问题。Tùi chia thang明白一点:基督教信仰是kah生活连结做伙、分bē开ê。如果信仰上无好ê规律、严正,就真oh传达信仰ê意义。
第1节,「讲到你」,chit句话是用真强ê语句写出来ê。其实是kah第一章10到16节相对照,因为tī该段经文中,特别提起tī克里特地区教会中,发见有一批「假使徒」teh传讲无正确信息。因为án-ne,使徒保罗指出hiah-ê人ê谬论kah错误之外,koh khah重要ê,就是beh提醒提多一定tio̍h teh教导信徒对信仰ê认bat「符合健全ê教义」,就是关系耶稣基督死tī十字架上,以及伊koh活、升天ê事。使徒保罗讲chit句话ê时,是用严肃,mā接近命令ê语句,ài提多bē-tàng亲像hiah-ê传错误信息ê「假教师」,致使信徒背离了信仰。

第2到5节,提醒提多针对年纪大ê人应该有ê教导态度。Tī chit段经文中间,伊特别提起几点:

一是对男性ê老人,ài in tī信仰kah生活上成做好ê模范。Chia特别提起「信心、疼心、耐心」等三样信仰内涵,这mā是使徒保罗hō͘提摩太ê书信中提起过ê事(参考提摩太前书六:11、提摩太后书三:10)。

二是对年老ê妇女,ài in tī生活上有所节制。Ài beh特别注意ê所在,是tī chia对年老妇女ê要求方面,包括有「bē-tàng搬弄是非」、「行为tio̍h beh谨慎」、「不作酒ê奴隶」等。

三是对少年ê妇女,ài in重视家庭生活。使徒保罗确实非常强调家庭生活ê重要性,tī伊ê观念中,家,就是见证信仰siōng重要ê所在。Á妇女则siōng容易见证福音ê人。

第6到8节,chit三节经文是针对少年信徒ê教导。值得注意ê所在,就是伊并无讲ài怎样教导少年人,只有讲一句「ài in管束家己」,然续后落来就是beh提多作少年人ê模样。伊提起「诚恳、严肃」这两项,前者意思是teh指正确、不腐化ê意思。Á后者是teh指tī态度上tio̍h真清楚,不随便ê意思。

注意第8节所提起ê,不beh hō͘ hiah-ê对敌者有把柄thang攻击,á是chhōe-tio̍h错误thang侮辱,chit点真可能就是teh隐喻hiah-ê假教师;in表面上kah-ná teh教导信徒认bat甚么大道理,其实心中致意ê是「贪图钱财」chit件事。另外一方面,使徒保罗mā特别提醒提多,「言语tio̍h适当」,意思真清楚,就是beh言行一致地,bē-tàng讲一套,做一套。

第9到10节,chit两节讲tio̍h有关奴隶kah主人之间ê问题,这mā是使徒保罗所关心ê议题。伊tī以弗所书第六章5到9节;歌罗西书第三章22节到第四章1节;提摩太前书第六章1到2节等等处经文lóng有提起过,特别是腓利门chit本书信,谈ê就是有关奴隶阿尼西谋ê事。Á tī哥林多前书第七章20到22节,使徒保罗甚至运用chit种主人kah奴仆之间ê关系,譬喻耶稣基督kah基督徒之间ê关系;伊认为耶稣基督就是信徒ê主人,所有ê信徒lóng是耶稣基督ê奴仆。

使徒保罗ê时代,蓄养奴隶ê风气非常丰盛。Tī使徒保罗ê看法中,身为奴隶siōng重要ê就是诚实。因为án-ne,用诚心顺服主人之外,koh khah bē-tàng有「偷the̍h」ê行为出现。

    第11节,「上帝拯救全人类ê恩典已经显明出来à」,chit句话其实mā teh说明两个重要ê信息:一是审判ê时刻到à,二是上帝有救赎ê恩典。Tī上帝ê审判中,lóng有奇异ê恩典相tòe。M̄-koh这拯救ê恩典lóng有一个基本ê要件,就是认罪悔改,而chit点mā是kui本圣经ê主要信息之一。无认罪悔改,就无法度看tio̍h á是体会tio̍h上帝怜悯ê疼(参考以西结书三十三:11)。

第12节,使徒保罗一再强调ê基督徒信仰生活ê准则,tī chia伊讲tio̍h一个基督徒既然已经领受上帝ê恩典,就应该kah败坏ê生活有区隔,á是kā过去败坏ê生活hō͘排除。Chit节所讲ê「恩典」,指ê就是第14节所讲ê「基督为咱献上家己,救赎咱」。当圣经teh讲「恩典」ê时,是讲原本m̄是人有资格领受ê,m̄-koh chit-má却「白白」得tio̍h à。Á「正直」,这是对待别人á是处理事务ê时应该有ê态度,是bē冤枉别人,mā bē欺负比家己软弱ê人。「敬虔」,这是teh指kah上帝之间ê关系,表示不随便,却是用真实ê态度敬拜上帝。

第13节,这是真重要ê一节经文,使徒保罗koh一pái讲tio̍h「蒙恩ê日子来临」,这是teh指耶稣基督koh再临ê时chūn,所有信靠伊、归属tī伊ê名下ê人,lóng会享受耶稣基督ê救恩。

第14节,一个信耶稣基督ê人,lóng有信仰上ê责任,因为信徒lóng是领受上帝tī耶稣基督内面救恩ê人,因为án-ne应该知影怎样kā chit种救恩显明出来。Á使徒保罗认为siōng好ê方式,就是知影去分享chit份拯救ê疼。伊kā提多讲这分享ê疼,就是教导信徒「热心行善」,mā就是beh kā上帝ê疼具体化,付诸实际ê行动。

第15节,chit节thang到使徒保罗对提多ê期待,伊m̄-nā ài提多扮演一个传道者,kā上帝ê救恩向众信徒阐明,iáu koh khah扮演监督者ê角色,mā就是beh督促信徒照教导去实践,如果有不听从ê,á是有偏离教导ê,bē-tàng随便了事,却是应该tio̍h「责备」。「不beh hō͘人看轻你」,chit句话mā bat用tī提摩太ê身上(参考提摩太前书四:12)。Mā tùi chit句话,thang知影提多当时年纪确实是少年。Tī早期ê社会,lóng会有一种看法:经验kah知识,会跟tòe年纪而增长。M̄-koh使徒保罗ài提多认知一点:传道者一定tio̍h tī信仰ê认知上,日日进步,m̄-nā自制力tio̍h高,并且teh做tāi-chì上显出公正ê态度,án-ne chiah会hō͘信徒尊重。

经文:

提多书 3:1-3:15

注释:

咱读使徒保罗ê书信,真紧会发见伊ê书信有一个特色,就是非常强调基督徒ê信仰生活是带有社会责任ê。Tī伊ê书信中就一再提醒所有ê信徒,一定tio̍h kā基督徒ê美德展现出来,这是为tio̍h beh hō͘众人看tio̍h基督徒tī信仰生活上确实有kah众无仝ê所在。伊认为一个人得tio̍h耶稣基督ê救恩了后,就应该更新心思意念,tio̍h kah未信耶稣基督chìn前有无仝。如果无án-ne,信kah m̄信之间就无甚么差别。(参考以弗所书四:23—24)。

Tī chit章经文中,thang看tio̍h使徒保罗一再要求提多tio̍h好好á劝勉克里特岛教会ê信徒,tī平日ê生活中活出基督耶稣ê样式,就是beh有koh khah chē实际ê行动去关心困苦ê人。Tùi chit章jōa-chē mā看tio̍h该岛教会信徒是自私ê chē,真正有疼心ê人少。

    第1节,chit节提起「ài in服从执政者kah当权者,听从命令」,类似chit种讲法m̄-nā出现tī chia,mā出现tī其罗马书第十三章1到2节;提摩太前书第二章1到3节。M̄-koh tio̍h注意,m̄-thang单看话语ê表面,却tio̍h思考一个问题:in为甚么án-ne讲?如果对照一下使徒行传第四章19到20节所记载,彼得kah约翰对当时犹太siōng koân阶级ê议会之议员所讲ê话,就会koh khah清楚明白in所讲ê「服从」是有条件ê。如果统治者、掌权者beh取代上帝,he是绝对无法度妥协ê。如果掌权者khah强迫信徒去做违背信仰ê事,he是应该抵抗,而且tio̍h勇敢抵抗。因为基督徒siōng大ê使命就是为福音做见证。

第2节,使徒保罗提起一个好ê信徒应该就是一个好ê国民。本身是一个好国民,伊有几点基本ê生活态度:

一是不毁谤别人。毁谤,是teh指恶意中伤,mā就是故意散布不实在ê话伤害别人ê意。

二是m̄-thang冤家。所谓冤家,是teh指不接受任何kah家己相异ê意见,只要kah家己颠倒ê意见,就一律反对到底。Chit种态度是错误ê。

三是beh 和气友善。意思是teh指不随便发脾气,而是beh「受气有理」。

四是谦让(jiōng)待人。谦让(jiōng) ê意思是teh指温柔ê态度,mā是仁慈ê另外一个意义。

第3节,伊用「咱」一词ê用法真特别,主要是hō͘克里特教会ê信徒感受tio̍h包括使徒保罗在内,大家lóng是仝一个家庭ê成员。伊见证讲tī伊iáu无tú-tio̍h koh活ê耶稣基督chìn前,家己ná亲像一个「悖逆、失迷」ê人仝款。这是teh指性命会失去方向,chit种人,会放纵情欲,为tio̍h追求满足个人ê欲望,甚至会不择手段,即使因为án-ne而伤害到别人mā bē致意。M̄-koh chiah-ê行为lóng是错误ê。

第4到5节,这是真重要ê一节经文,使徒保罗提醒提多,beh hō͘克里特教会ê信徒知影,被拣选成做一个基督徒,并m̄是因为in有甚么特别ê才能,á是有甚么好行为hō͘ 上帝拣选,却是因为上帝ê怜悯。类似chit种提醒mā出现tī摩西转达上帝hō͘以色列人ê话中(参考申命记七:7—8)。使徒保罗写hō͘以弗所教会ê书信mā有提起(参考以弗所书二:8—9)。使徒保罗kā上帝拯救ê焦点,khǹg tī他ê怜悯kah仁慈上,chit点是非常重要ê。
另外一方面,chit节mā提起早期教会已经实施ê一件事:就是洗礼。洗礼tī早期教会被看做是一个恩典ê记号,这记号表明一个人ê悔改。有悔改,就ē-tàng得tio̍h拯救ê恩典。

第6节,chit节thang看见早期教会信仰告白中非常重要ê信念:三位一体ê上帝。Chit种信仰告白一直传承到咱今á日ê教会。圣神就是三位一体ê上帝之一,kah耶稣基督同等位格,mā kah上帝相连做伙(参考哥林多前书六:11b)。耶稣基督kah上帝ê灵是分bē开ê,mā kah上帝拯救ê计画相连做伙。因为án-ne,thang án-ne解释三位一体ê意义:
圣父上帝:这是teh指创造天、地、海等宇宙万物ê独一上帝。

圣Kiáⁿ上帝:就是teh指上帝为tio̍h拯救世人,hō͘人认bat他ê救恩,他亲自来到世界上,以人ê形体出现,取奴仆ê样式,成做人生活tī这世间,就是耶稣基督(参考腓立比书二:6—7)。

圣神上帝:是上帝拯救工作ê方式,mā是上帝拯救力量ê记号。Hō͘人受感动soah启开心门,认bat上帝ê救恩,chit种力量就是圣神ê工作(参考以弗所书一:13)。

第7节ē-sái讲是提多书ê中心信息,mā是使徒保罗siōng重要ê思想。Chit节提起两件事:

一是因为耶稣基督ê缘故,人chiah ē-tàng kah上帝有合宜ê关系。

二是thang ǹg望永恒ê性命。Chit点mā ē-sái讲是基督教信息siōng重要ê内容,就是teh传达一个信息:信耶稣基督ê人,bē死,因为会有koh活ê恩典teh等待伊去领受。

第8节,使徒保罗ài提多tī克里特教会传扬ê就是chit-ê信息:传扬耶稣基督koh活ê信息。传扬chit-ê信息mā是今á日基督教会siōng重要ê使命。

第9节,chit节提起「族谱kah名录以及律法上ê争执」,这真清楚是teh指犹太人siōng重视ê割礼。割礼ê问题mā牵涉tio̍h犹太人传统ê认知,犹太人一直坚持只有亚伯拉罕ê kiáⁿ孙chiah是上帝拣选ê子民。因为án-ne,一个外邦人beh成做上帝拣选ê子民,第一个要件,就是一定tio̍h先成做亚伯拉罕ê kiáⁿ孙。Á亚伯拉罕ê kiáⁿ孙一定tio̍h接受割礼作做记号号(参考创世记十七:11—14)。M̄-koh使徒保罗则强调chiah-ê已经被耶稣基督tī十字架上ê救赎恩典取代à。

使徒保罗为甚么会kā提多讲争论chiah-ê事无益处?原因是伊tī各地传福音ê时lóng会tú-tio̍h有kóa保守派ê犹太基督徒,一直teh伊背后强调守割礼ê重要性,hō͘伊非常受气。

第10到11节,使徒保罗主张对付chiah-ê不时造成教会纷争ê人,所采取ê态度就是先警告伊,而且tio̍h警告两pái。如果劝勉了后iáu m̄听,就beh kah伊切断来往ê关系,意思就是tī信仰上kā它当做无仝「道」ê人看待。原因就是kah chit种人做伙,信仰bē有成长,颠倒,真可能会败坏,因为chit种信仰是「腐化ê」,意思是teh指无性命thang讲。

第12节,chia提起「亚提马」chit-ê人。Chit-ê名只tī chia出现,mā因为án-ne,并无任何资料thang hō͘咱对伊有koh khah chē认bat。

「推基古」,伊是亚细亚人,mā是使徒保罗ê同工,伊有真chē pái tòe使徒保罗去旅行传道(参考使徒行传二十:4),lóng受使徒保罗ê信任,传达信件hō͘以弗所教会(参考以弗所书六:21—22)kah歌罗西教会(参考歌罗西书四:7)。使徒保罗mā bat派推基古去以弗所教会,可能是为tio̍h代替提摩太(参考提摩太后书四:12),可见伊tī使徒保罗心目中ê份量真重。chit-má则差派伊去克里特教会代替提多,hō͘提多tńg来到使徒保罗ê身边。

然后使徒保罗ài提多到「尼哥坡里」去kah伊相会。这是现今南斯拉夫南部亚得里亚海东岸ê一个城市。

第13节,「律师西纳」,真可惜圣经无任何资料thang帮助咱对伊有koh khah chē ê认bat。M̄-koh tùi chit节ē-tàng看出伊kah亚波罗同行,mā是一位好ê福音伙伴,因为亚波罗是真优秀ê福音工作者,口才真好(参考使徒行传十八:24—28),甚至后来tī哥林多教会mā有真大ê影响力(参考哥林多前书一:12、三:4—6、22、十六:12)。In两人会经过克里特别区,使徒保罗希望提多hō͘ in两人帮助,mā有圣经学者认为chit张phoe就是托in两人带去hō͘提多ê。Tùi chia mā thang看出早期教会对hiah-ê福音工作者有真大ê帮助。

第14节,chit节koh一pái看tio̍h使徒保罗teh教导信徒ê功课上,都无bē记得一件非常重要ê事—分享kah分担。Ná亲像伊kā以弗所教会ê长老讲ê话:「Hō͘ 人 ê,比领受 ê khah 有福气。(全民版)(使徒行传二十:35)伊认为结出信仰ê果子,就是帮助hiah-ê缺乏ê人。所谓「不beh做闲散无用ê人」,意思就是m̄-thang成做无结出果子ê信徒,意思是如果信仰hō͘人只顾家己,chit种信仰并m̄是真实ê,基督教信仰就是教导咱怎样伸手帮助需要ê人。因为án-ne,努力行善,就是结出好果子ê方法。

第15节,使徒保罗特别ài提多「向仝一个信仰ê朋友请安」,因为tī第十一节提起对hiah-ê制造纷争ê人,使徒保罗已经kā它看做无仝信仰ê人,因为án-ne,mā m̄免带关怀去hō͘ in,mā无需要向in祝福。
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