启示录 1:1-1:20

注释:

无论启示录记载内容过去án怎受tio̍h真chē圣经学者ê争议，ná亲像chit章第3节所讲ê「读chit本册ê人jōa-ni̍h-á有福ah」仝款，详细阅读就会发见上帝ê信息透过真chē「异象」来显示出来。

	Chit章讲tio̍h上帝透过作者约翰写hō͘「亚细亚ê七个教会」ê信，chit七间教会就是「以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉等教会。然后接落去就是有一位看起来ná亲像「人子」ê出现tī伊身边，开始kā chit七间教会ê状况kah会tú-tio̍h ê审判讲述出来。

    第1节，作者一开始就讲chit本册是「记载耶稣基督ê「启示」。所谓「启示」，希腊文是teh指「phah开来看」，就是kā隐密ê事掀开来，无koh有隐藏。M̄-koh这并m̄是由人来「掀开」，却是由上帝家己来掀开。Chit种讲法真清楚说明，启示录chit本经册中所讲述、记载ê事，lóng是tùi上帝来ê「启示」。Chia讲是「基督差遣天使向伊ê奴仆约翰显示」所beh传达ê信息。作者ài用「天使」，这是启示文学喜爱采用ê素材之一，单单tī启示录中就用了chē kah六十五次。 
第2节，讲本经册ê作者是名叫「约翰」。Tī kui本启示录总共记载六pái，lóng说明约翰就是此本经册ê作者（参考一：1、2、4、9、廿二：8、18）。有bē少圣经学者认为作者约翰chit-ê人，真可能就是耶稣基督ê门徒。M̄-koh是m̄是就是伊？iáu teh讨论中。因为约翰chit-ê名tī犹太人ê社会真平常，咱ē-tàng确定ê一件事，就是作者乃是一个犹太人，对旧约经典非常熟悉。Chit位约翰是beh为「上帝ê信息kah耶稣基督所启示ê真理做见证」，chit点mā是本经册ê重点。

第3节，作者讲「读chit本册ê人是jōa-ni̍h-á有福ah」，这是第一pái提起「有福」。Tī启示录中，共计有七pái提起「有福」（另外六pái请参考十四：13、十六：15、十九：9、二十：6、廿二：7、廿二：14）。Chit-ê「有福」一词kah马太福音第五章3到10节所提起ê「八福」所用ê「福」字仝款，意思是teh指kah上帝有合宜ê关系，这mā是使徒保罗tī罗马书ê中心信息（参考罗马书一：17）。

「听见chit-ê预言并遵守册中所记载ê人」，必定成做「有福」ê人，而chia ê「预言」，指ê m̄-nā是未来ê事，mā包括tùi圣经中所得tio̍h ê「劝勉」kah「安慰」ê信息，chiah-ê信息就是kui本圣经ê话语。

「日子快到à」chit种呼吁lóng kah「末日」来临、审判ê日子teh要到等chit种观念亲密地连结做伙，是分bē开ê。M̄-koh「末日」并无一定就是teh指世界ê路尾讲ê，有时是teh指审判ê来临，人遇tio̍h无法度忍受ê苦难来讲。

第4到5节，koh一pái hō͘咱看tio̍h新约时代写书信ê模式，就是tùi自我绍介开始，了后就是请安。Chit两节有请安mā有祝福。Chia讲chit本书信是写hō͘亚细亚省ê「七个教会」。有圣经学者认为chia ê「七」，并无一定是teh指chit「七」间教会，却是用「七」来表明所有教会lóng需要听从chit本经册所传达ê信息。因为Tī圣经中，「七」所表示ê意义包括有神圣、祝福、完全、圆满、够额等等ê意思。

Chia提起「昔tī-teh、今tī-teh、将来永tī-teh ê上帝」，chit句话kah出埃及记第三章14节ê「我是创始成终ê主宰」是仝款ê意思。表明上帝是万物ê创造者，一切性命ê来源lóng是上帝创造ê。

「七个灵」，指ê乃是上帝全备ê「灵」。Tī以赛亚书第十一章2节提起上帝ê灵包括有：一是智慧、二是聪明、三是谋略、四是能力、五是知识、六是敬畏等。有一本Tī圣经版本上非常有权威ê《七十人译本》则tī chia koh加上了一个「敬虔ê灵」，án-ne共有「七个灵」。Tī chia，作者讲耶稣基督就是chit「七个灵」ê见证者。Tùi他ê「死里koh活」开始，beh hō͘所有接受上帝信息ê人lóng仝款lóng享受耶稣基督koh活ê恩典。

Chia提起耶稣基督疼咱，他为咱「牺牲流血，tùi罪中kā咱释放出来」，chit种信仰认知mā是基督教信仰ê基础。

第6节，chit节真可能采用出埃及记第十九章5到6节ê观点，认为只要是遵行上帝旨意者，lóng会成做上帝「神圣ê国民」，是事奉上帝ê「祭司」。

第7节，thang参考但以理书第七章13到14节，讲述hit位teh beh来临ê拯救者，会驾云来到世间。启示录作者用chit种方式teh说明当末日来临ê时，上帝就是审判者，他ê威严是人无法度ê抵挡ê。Koh讲，chit节mā回应撒迦利亚书第十二章10节所提起ê，当众人teh为「hō͘ in凿死ê hit位」哀哭ê时，taⁿ却相对看tio̍h当chit位拯救者驾云来到世间，mā tio̍h为伊荣耀ê来临哀哭，因为过去所做ê事，接受严厉ê审判而哀哭。Chit节mā teh暗示基督徒tī受tio̍h迫害ê时，将来会得tio̍h极高度ê荣耀，而相对ê，迫害基督徒ê，会开始哀哭、咬牙切齿à。

第8节，chit节ê句话mā同时出现tī第廿一章6节、第廿二章13节。
「阿尔法」kah「亚米茄」了后，加上说明「开始」kah「终结」chit-ê说明词ê，mā出现tī第一章17节、第二章8节。对照第廿二章13节来看，作者有特别说明chit位「开始」kah「终结」者就是耶稣基督。Á tī第廿一章6节则讲chit位「开始」kah「终结」拥有「性命ê泉水」，thang白白赐hō͘口渴ê人lim。

「全能ê上帝」，chit句话说明基督教信仰ê上帝有三大特性ê其中一种。另外两大特性就是「全在ê上帝」kah「全知ê上帝」。

第9节，作者「约翰」讲伊是bat为tio̍h传福音而「被囚禁tī名叫拔摩ê海岛上」。Chit-ê「拔摩岛」是设tī爱琴海中ê一个多石小岛，kui个岛面积大约是六公里宽、十三公里长，靠近现今ê土耳其海岸。

作者强调伊kah同信ê兄弟姊妹（指chit七个教会）同齐「分担患难、同齐忍耐」，表示伊并无tī非常困难、恶质ê环境下离开in，却是tī耶稣基督内面kah in同在同齐。因为有chit种条件，伊chiah ē-tàng讲同时mā tio̍h kah chit七间教会「分享」tī耶稣里ê「主权」。Chit-ê「主权」，意思是teh指耶稣基督koh活了后，审判时刻ê来到，所有信靠耶稣基督到终末都无改变ê人，lóng会分享chit份被拯救ê荣耀（参考帖撒罗尼迦前书四：16—18）。

第10节，「有一个主日」，chit句话至少说明当时ê基督徒已经tùi犹太人ê「安息日」聚会，转成耶稣基督koh活ê日子—「主日」作为聚会ê时间，无koh是用犹太人ê安息日聚会à。

Chit节提起作者被「圣神支配」，仝款ê词句mā出现tī第四章2节、第十七章3节、第廿一章10节。作者约翰讲伊tī圣神ê支配之下，「听见了一个大tân声，kah-ná吹号ê响声」，而且声音来自「背后」，意思是teh指chit-ê异象，是tī看bē-tio̍h、预防bē-tio̍h ê状况下出现ê。
第11节，chit声音说明作者写chit本经册ê主要目的，就是beh kā所看见ê异象、听见ê话，kā「以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉七个教会」讲。

第12节，作者讲伊「转身」就「看见七个金灯台」。Tī第20节作者有说明「七个金灯台」指ê是用弗所等七间教会ê意思。

第13到16节，作者Tī chit段经文描述伊看见「有一位像人子」ê人出现。「人子」，chit-ê用词kah但以理书第七章13节ê「人子」有关，是teh指tùi上帝来ê拯救者（参考使徒行传七：56）。

Chit位「像人子」ê是「穿插长袍，胸前系tio̍h金带」，chit种穿着有如摩西律法中所规定ê祭司大礼服（参考出埃及记三十九：2—3、29）。

伊ê「头毛洁白像雪」，这是用但以理书第七章9节ê背景，描述拯救者耶稣基督ê样式。Chit种用ná亲像雪hit种洁白，表明ê另外一个意义，就是发光到目睭无法度正视仝款（参考马太福音廿八：3，马可福音九：3）。

「目睭像火焰」，脚像擦亮ê铜一般明亮，这是采用但以理书第十章5到6节ê资料。这mā teh说明chit位伟大ê审判者ê目睭，thang看透人心内ê意念。

「七颗星」一词thang参考第20节，teh代表「七个教会ê天使」。
「嘴中吐出一把双刃利剑剑ê剑」；剑，是用来攻击、审判、刑罚ê（参考二：16、十九：15、21，以赛亚书四十九：1—2）。

「面像透中昼ê阳光」，表明正义、公平，真清楚，无隐遮。

以上chiah-ê lóng teh表示一种非常崇高ê威仪，hō͘人看了会不寒而栗。

第17到18节，因为有顶面所讲ê「形像」出现，致使作者看tio̍h了后，马上仆倒tī土脚，吓得ná亲像死人一般，连动mā m̄敢动。「mài惊」，chit句话一再出现tī耶稣基督传福音ê过程中（参考马可福音五：36、六：50、路加福音五：10、十二：32），lóng是耶稣基督teh安慰、鼓励他ê门徒，以及对性命失去希望ê人（会堂ê主管叶鲁）所讲ê话。

Chit两节mā同时提出耶稣基督teh绍介家己，有三个特点：
一是「我是开始，mā是终结」。二是「永存者—bat死过，chit-má活teh，会永远活teh」，chit句话表示出耶稣基督已经赢过死亡。三是「掌掠tiâu死亡kah阴间ê锁匙」，thang参考马太福音第十六章18节。这说明信靠耶稣基督ê人thang赢过死亡ê威胁。

综合顶面所讲三点，作者约翰想beh kā chiah-ê因为坚守对耶稣基督ê信心ê信徒讲，虽然有ê亲人、朋友已经死去，m̄-koh耶稣基督就是掌握「死亡kah阴间ê锁匙」ê主宰，伊有权thang kā hiah-ê迫害信徒ê人关入阴间，mā thang hō͘ hiah-ê因被迫害来死去ê人，tùi阴间koh活起来，kah耶稣基督同齐享受永恒ê性命，因为耶稣基督已经tùi死里koh活起来，而且永远活teh。使徒保罗讲基督徒就是kah耶稣基督同死，mā同koh活（参考罗马书六：5、8）。
第19节，传达声音者kā作者约翰讲一定tio̍h kā「所看见ê，无论是chit-má iáu是将来beh发生ê事，lóng写落来」。Chiah-ê所看见ê事，就是teh指chit-ê异象，这是关系耶稣基督审判kah拯救一切ê权柄。

第20节，「奥秘」，并m̄是「秘密」，却是指过去bē明白，chit-má「晓悟」、「明白」，chiah发觉tāi-chì真奇妙。Chia ê「七个教会ê天使」到底是甚么人？是teh指人，á是teh指天使？真oh分清楚。因为「天使」mā thang讲是教会ê代表。

启示录 2:1-2:7

注释:

启示录作者得tio̍h上帝ê启示，ài伊kā短期内teh beh发生ê tāi-chì kā讲chit七间教会，这mā是tùi第二章、第三章记载之所讲ê七封phoe。值得注意ê是，tī chit两章ê七封phoe ê内容是对七间教会一一地进行了信仰ê检视，有o-ló，m̄-koh mā有责备。被o-ló ê教会是示每拿 kah非拉铁非等两间教会，而被责备ê教会则有：以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄、老底嘉等五间教会。作者特别强调无论chit七间教会是甚么型态ê教会，至少有一个共同点：lóng是用基督ê名建立起来ê教会，因为án-ne，就会有基督khiā tī chiah-ê教会ê中间。因为基督就是教会ê中心，mā是教会ê头、根基（参考以弗所书二：20—21，歌罗西书一：17—18）。启示录ê作者形容chit位基督如仝一个位审判者般ê「正手the̍h七颗星，嘴中吐出一把双刃利剑剑ê剑」，tī伊ê权柄之下，是「掌掠tiâu死亡kah阴间ê锁匙」，chit点是非常值得注意。因为「死亡kah阴间」是对性命siōng大威胁ê气力。Á耶稣基督已经赢过死亡kah阴间ê权势，伊有复活，chit点就是基督教信息ê siōng中心，mā是基督教会存在ê基础。

另外，teh写hō͘ chit七间教会ê书信中，有两点特色：
其一，起头lóng会用「我知影」chit-ê词当做踏话头（参考二：2、9、13、19、三：1、8、15）。Chit句话「我知影」，已经teh表明教会ê主—耶稣基督，一直kah chiah-ê教会同在，伊「行走」tī chiah-ê教会之间，而且确实有注意tio̍h chiah-ê教会内每一个信徒ê所讲所行。

其二，teh对每一间教会提出反省了后，结尾lóng会有chit句：「圣神向各教会所讲ê话，有耳áê，lóng tio̍h听！」（二：7、11、17、29、三：6、13、22）hō͘每一间教会ê书信之结语lóng仝款，这kah耶稣teh传讲上帝国度信息了后，会用仝款ê语句呼吁群众注意听信息仝款，lóng是讲：「有耳áê，lóng tio̍h听！」（参考马太福音十一：15、十三：43，马可福音四：9、23、24，路加福音十四：35）。

Chit段经文是第一封phoe，mā是作者约翰照圣神ê指示，写hō͘七间教会ê第一间，mā就是用弗所教会。

第1节，「hō͘以弗所教会ê天使」，chit间教会会án-ne成做第一个收phoe ê对象，真可能是因为距离拔摩岛最近，大约有110公里。M̄-koh如果是chit-ê原因，是m̄是mā teh暗示当做者写chit张phoe ê时chūn，人kám是tī拔摩岛？á是因为当时tī异象中提起ê是án-ne ê顺序，就照顺序写phoe？确实无法度确定。

以弗所，这是tī主前133年被罗马帝国划入为辖区版图内，并且成做亚细亚省ê省会。它thang讲是罗马帝国ê第四个大城市，是当时亚细亚省西部经济、商务、文化ê中心。Chit-ê城市是用拜亚底米女神而出名，chit-ê神是管理「生殖」ê事，kah迦南地人敬拜ê「巴力」仝款。以弗所因为chit-ê女神庙ê关系，hit-ê城就成做一个偶像崇拜ê风气甚兴ê城市（参考使徒行传十九：19—20）。Chit间亚底米神庙因为建筑非常雄伟、壮观而bat被誉为「世界七大奇观」之一。Mā thang想像会tio̍h，庙宇ê建造会án-ne幼路，必定是香火鼎盛chiah有建造ê经费。

使徒保罗kah其他同工因为tī以弗所chit-ê城传福音，信徒增加加真chē，m̄-koh相对ê，mā造成以弗所神庙ê进香客锐减。结果因为有真chē人信tùi福音而造成一kóa óa靠神庙thàn钱á是生活ê人，出现危机意识（参考使徒行传十九：26—27），chiah-ê人就故意煽动谣言、制造纷乱，结果造成使徒保罗ê福音伙伴该iáu kah亚里达古两人遇tio̍h民众掠送入去官府（参考使徒行传十九：29）。

Chit节强调「正手the̍h七颗星」ê chit位人子，行走tī「七个金灯台中间」。Chia ê「人子」就是耶稣基督，伊就tī教会ê中间「行走」。「行走」有含同在、当家做主、审判、查访、观察ê意思。

第2到3节，chit两节是o-ló以弗所教会有美好ê信仰见证。「我知影你所做ê」chit句话，tú好回应第1节所提起人子「行走」tī chiah-ê教会中间ê意思，因为人子已经看tio̍h、而且查访ê真清楚。因为án-ne，chit位人子chit-má kā以弗所教会美好ê见证提出来，chiah-ê包括下列几项：一是「辛勤工作」，这是teh指认真到筋疲力尽ê意思。二是「忍耐」，chit-ê字kah「辛勤」是相连结，有任劳任怨ê意思。三是「不容忍pháiⁿ人」，表示tī以弗所教会内，有一kóa人是专门tehteh破坏秩序ê；chiah-ê人就是hiah-ê自称「使徒」ê假冒者。这mā是使徒保罗tī前往耶路撒冷途中，bat tī米利lóng kah以弗所教会ê众长老见面，提醒in tio̍h注意会有「凶暴ê豺狼beh混入」in中间「伤害羊群」。Mā有人会「造谣讲白贼，诱惑门徒去跟tòe in」（参考使徒行传二十：29—30）。

第3节，作者o-ló以弗所教会为tio̍h耶稣基督ê缘故，真有「耐心」地「历经患难，从来m̄-bat kiu-kiu」，可见以弗所教会tī信仰上是真有基础，ē-tàng忍受当时迫害者对该基督徒迫害所造成ê冲击。

第4到5节，m̄-koh有好ê一面，mā有缺失ê一面。作者约翰teh o-ló以弗所教会了后，随时koh提出hit-ê教会tī信仰上值得反省ê所在，就是：

一是「会失去当初」对上帝ê「疼心」。意思是teh指对耶稣基督ê忠心冷淡á是衰退了，另外一方面是对教会内部兄弟姊妹彼此之间ê疼减少à。

二是信仰品质「堕落」à。这是teh指hit-ê教会无koh像过去hit种，对信仰ê事有所坚持，而且对tī当时造成教会内部混乱ê异端邪讲无完全除去。Chia所讲ê「堕落」，是teh指tī「不知不觉」ê中间失迷方向ê意思。Mā就是kā错误、无正确ê观念当做正常，习认为常、见怪不怪à。

作者tī提出顶面所讲两件明显ê错误行为了后，随时提出伊ê劝勉，希望hit-ê教会知影「悔改」，因为若是无悔改，koh活ê主耶稣基督ê审判真紧to̍h会来临，审判ê主会kā原本hit-ê教会ê荣耀记号「灯台」the̍h掉。因为「灯台」是放teh敬拜上帝siōng中心ê所在。chit-má kā它除去，表示会失去上帝ê荣耀。

第6节，koh一pái o-ló以弗所教会ē-tàng清楚「尼哥拉派」ê人错误ê言论、思想。Tùi chit节ē-tàng看出尼哥拉派ê人已经渗透入以弗所教会内部。Chia所讲ê并m̄是某一个人ê问题，却是chit-ê尼哥拉派所传达ê思想，chit种思想可能造成信徒对信仰ê认知产生混乱。

第七节a句，「有耳áê，lóng tio̍h听！」chit句话是作者写hō͘每间教会ê信末lóng会讲ê一句尾语。注意听上帝ê声音，听上帝奴仆ê声音，这差不多就是kui本圣经作者共同ê呼吁。M̄-koh siōng重要ê是beh知影辨别清楚toh一kóa chiah是真正tùi上帝来ê声音，án-ne chiah bē受tio̍h迷惑。

第七节b句，「乐园中性命树ê果子」，这是teh指永恒ê性命ê意思（参考创世记三：22—24）。Chia强调ê是「上帝乐园」，thang参考路加福音第廿三章43节所记载耶稣基督kā hit位临终前悔改ê囚犯讲，会带伊同齐到「乐园」里。

Chia所讲ê「得胜者」，是teh指tī信心上无变质、妥协、软弱落去ê人。「得胜者」，mā是启示录chit本经册中真重要ê一个主题内容，作者总共提起八次，lóng是teh描述「得胜者」会享受tùi上帝来特别ê荣耀（参考二：7、11、二：17、二：26、三：5、三：12、三：21、廿一：7）。

启示录 2:8-2:11

注释:

这是第二封phoe，是发hō͘示每拿教会。Kah对以弗所教会发生ê信息真无仝款，因为圣神透过作者约翰所传hō͘示每拿教会ê信息中，并无责备ê内容，却是hō͘ hit-ê教会真chē鼓励。示每拿教会mā是chit七间教会中，无受tio̍h谴责ê教会之一。

第8节，这是写hō͘「示每拿教会ê天使」。
「示每拿」chit-ê城市今á日ê名称是「伊士麦」（Izmir）。这是tī以弗所北方大约五十五公里远。Chit-ê城市以效忠罗马皇帝而出名，大约tī主后26年bat为罗马皇帝提庇留建造一座庙，极力推广对罗马皇帝ê崇拜而出名。因为tī hit-ê城khiā起ê犹太人真chē，因为án-ne比较有紧张ê对立。Mā因为án-ne，tī hit-ê城khiā起ê基督徒就夹tī罗马政府kah犹太人之间，左右为难。犹太人会kā反罗马政府ê罪状，无故地kā它归罪tī基督徒身上，hō͘基督徒不时tú-tio̍h到无妄之灾。

是甚么人kā福音传到示每拿？这已经无法度thang考。不过使徒行传第十九章10节ê记载，使徒保罗tī以弗所城ê时chūn，福音广传tī kui个亚细亚地区，差不多当地ê hiah-ê人lóng听tio̍h à。

Chit节明确地指出讲话者就是耶稣基督，因为伊是「开始kah终结、死去koh活ê」永恒者。

第9节，讲tio̍h示每拿教会tú-tio̍h ê「患难kah sàn-chhiah」，chit-ê「患难」是teh指来自罗马政府kah犹太人ê迫害、嫁祸所造成ê。Tī chia，约翰特别指出chit种迫害是来自hiah-ê「自称犹太人ê人所毁谤」引起ê，伊讲chiah-ê人乃是「撒旦ê党羽」，chit句话mā koh一pái出现tī第三章9节。Koh讲，「sàn-chhiah」，thang参考希伯来书第十章34节，就会明白早期教会tī受迫害ê时，执政者会kā基督徒连财产mā一并没收，有时会hō͘人抢夺伊去。M̄-koh作者约翰却o-ló示每拿教会ê信徒，讲in人虽然tú-tio̍h迫害，而且财产被没收来致使tī物质生活上sàn-chhiah，ē-sái讲是in ê心灵却因为耶稣基督而「富足」，tī人看起来in是sàn-chhiah ê，m̄-koh看tī上帝ê救恩里，却是富有ê（参考约翰福音十：10，雅各书二：5）。

第10节，chit节特别提起魔鬼beh考验示每拿教会中间ê一kóa人「十工」。为甚么是「十工」？真oh解说。Chit-ê「十工」，可能是teh指一个「有限期」ê时间，表示「目nih-á」、「thang数ê」。这mā是用来鼓励示每拿教会信徒，只要支撑一下，苦难真紧to̍h会过去，迫害ê时间bē拖真久。魔鬼是透过苦难，「考验」示每拿教会众信徒ê信心。Chit种「考验」包括信徒会hō͘掠「投进监狱」ê灾难。M̄-koh in必定会得tio̍h上帝ê奖赏，赐hō͘ in「性命ê华冠」。Tī chia所用ê「华冠」，是teh指当时运动员得奖ê时，头壳顶戴tio̍h会得tio̍h一顶用桂花叶编织而成ê冠冕，希腊字是「stephanos」，有mài-koh tī宫廷所用ê王冠（diadema）。雅各书第一章12节讲chit种「华冠」乃是指性命ê冠冕。是来自天顶永恒ê奖赏ê意思（参考哥林多前书九：24—25）。

第11节，thang对照第七节b句。表明信耶稣基督ê人，其性命是koh活ê，bē「受第二pái死亡ê灾害」，因为耶稣基督已经有复活。所谓「第二pái ê死亡」，这是teh指死后所teh beh面临ê审判（参考启示录二十：14、廿一：8）。

启示录 2:12-2:17

注释:

这是第三封phoe，写hō͘「别迦摩教会ê天使」ê信。

Tī作者ê书信中，对chit七间教会有o-ló、鼓励ê，mā有谴责kah警告，像以弗所教会，有o-ló，m̄-koh mā有谴责kah警告ê话语tī内面，而写hō͘示每拿教会ê书信，则只有o-ló kah鼓励，koh khah特别ê是iáu带有应允beh赐hō͘ hit-ê教会信徒拥有「性命ê华冠」。

	Chit-má chit段经文是讲tio̍h有关别迦摩教会。Ná亲像头前所提起写hō͘以弗所教会ê书信仝款，有o-ló，mā有谴责kah期待。这thang看tio̍h每间教会ê特色，就是有美好ê一面，m̄-koh mā有软弱ê部分，若是beh查验一间教会，mā是án-ne。Beh chhōe-tio̍h像示每拿教会hit种，只有得tio̍h o-ló kahhō͘ 上帝应允会得tio̍h「性命ê华冠」之奖赏ê，恐惊是少kah会惊人。

第12节，「别迦摩」，chit位tī示每拿以北约有九十公里ê所在，是一个真特别ê城市，原因是hit-ê城是建造tī一座约三百公尺ê小高山顶，而且该山乃是一个圆锥形ê小山，看起来就会感觉地处显要，tī当时ê国防上有真好ê要件。它原本并m̄是一个重要城市，m̄-koh tī主前133年，最后一代国王雅伊乐三世（Attalus ṲI）往生前ê遗嘱中，交带beh kā别迦摩并入罗马帝国，而成做罗马帝国tī亚细亚省ê省lóng，并派驻总督治理hit-ê城。因为án-ne，有kóa学者认为新约时代亚细亚ê首都，应该是tī别迦摩，却m̄是用弗所城。别迦摩mā拥有罗马帝国时代第二大ê图书馆，并且以羊皮纸文件出名。Kah以弗所城仝款，hit-ê城mā是庙宇林立，各式各种ê神明庙宇真chē，偶像崇拜之风气甚盛。因为án-ne，掠准讲hit-ê城ê政治地位重要，不如讲hit-ê城tī宗教信仰ê地位赢过政治地位。

Chia提起「有双刃利剑」，chit句话thang参考第一章16节，出现tī作者约翰看见ê异象中，hit位像人子ê，伊ê嘴中吐出来ê是「一把双刃利剑剑ê剑」。作者讲「hit位有双刃利剑ê，án-ne讲」ê时，意思就是审判者亲嘴án-ne讲。

第13节，作者写hō͘每间教会ê封phoe lóng是tùi「我知影」开始。Chit句「我知影」，表示chit位审判者「人子」非常清楚每一间教会ê状况，mā因为án-ne，伊ê审判是正确ê。

「khiā家就是撒旦称王ê所在」，因为别迦摩乃是个流行崇拜罗马皇帝为神ê城市，另外mā有崇拜女神「雅典娜」，并且有罗马人所供奉ê「宙斯」神庙等等，神庙真chē，拜偶像神明ê风气甚盛，m̄-koh别迦摩教会ê信徒tī chit种环境之下，对上帝iáu是「忠诚」。Chit种讲法mā是teh肯定别迦摩教会乃是一间tī信仰上可取、有见证ê教会。

Chia提起「安提帕」被杀害，chit-ê人到底是甚么人？圣经中并无任何资料。不过传说中讲，伊是tī多米田皇帝时代（主后八十一到九十六年），为tio̍h福音ê缘故hō͘人掠去用铜锅活活「烘死」来殉道。因为án-ne，tùi安提帕ê殉道，thang想像会tio̍h当时基督徒所面临ê危机，以及基督教会所面对ê环境，是jōa-ni̍h-á恶质。

第14节，作者传出了别迦摩mā有信仰上ê软弱。作者tī chia提起tī信徒中间有人「随从巴兰ê教示」。有关巴兰ê事件，tī以色列人中间传闻真chē；tī彼得后书第二章15到16节，以及犹大书第11节lóng有特别强调巴兰乃是为tio̍h钱弃sak信仰。民数记第廿二到廿四章则详细记载巴兰原本收了摩押王巴勒o͘-se ê钱，准备ài诅咒以色列人，结果hō͘ 上帝出面阻止。另外在民数记第三十一章16节讲有人听巴兰ê话，tī比珥引诱人民背叛上主，hō͘上主ê子民遭遇瘟疫。Á tī民数记第廿五章1到9节soah讲以色列人tī什亭谷扎营ê时chūn，kah摩押ê cha-bó͘人行淫，并且食拜偶像ê食物。Á chit两件事lóng hō͘人认为kah巴兰有密切关系。

别迦摩城因为当地偶像崇拜之风甚盛，特别是有罗马女神ê崇拜活动，渗杂有淫乱ê活动tī内面。真可能当地ê基督徒mā有类似ê行为，参与了庙会活动，tī庙埕接受亲友接待lim食，了后koh跟tòe kah庙妓进行性行为。

第15节，koh一pái提起「尼哥拉派ê教示」，chit派连以弗所教会mā深受影响。

第16节，chit节回应第12节所讲ê，审判者「人子」嘴中会吐出「双刃利剑」。圣经作者一再明确指出，只有「悔改」chiah ē-tàng改变上帝惩罚ê计划。

第17节，作者呼吁别迦摩教会ê信徒tio̍h注意听「圣神」ê声音。

Chit节提起「隐藏tio̍h ê吗哪」，thang对照第14节提起ê「食祭过偶像ê食物」同齐看。「吗哪」，这是以色列人出埃及后、进入旷野ê时，因为chhōe bē-tio̍h食物，上帝为免in因iau饿来死亡，特别tùi天顶降落来ê一种特殊食物（参考出埃及记十六：13b—21，约书亚记五：10—12），这是上帝tùi天顶降落ê「性命粮食」（参考申命记八：3、16，约翰福音六：31）。

Chit节提起上帝kā「赏赐隐藏tio̍h ê吗哪」，mā tio̍h赏赐hō͘别迦摩教会「一块白石头，顶面写tio̍h新名」。「白石头」tī古代是hō͘人看做siōng贵重ê宝石之一，甚至被看做thang当「护身符」ê路用。Chia讲tī「白石头」顶面刻有「新ê名」，意思是上帝kā赐hō͘ chiah-ê忠心到最后ê信徒一个全新ê名，表示有新性命ê意思（参考以赛亚书六十二：2、4、六十五：15b），这mā是kah上帝有合宜ê关系。

启示录 2:18-2:29

注释:

Chit段经文是第四封phoe，是写hō͘推雅推喇教会ê领导者（天使）。Mā是七封phoe件中siōng长ê一封。

第18节，「推雅推喇」，这是希腊帝国皇帝西流古（Seleucus）一世时代建造ê。以工商业出名tī当时ê欧亚地带。比较出名ê行业，包括有纺织业、皮革业、陶艺（包括铜雕等艺术），可能因为工商业发达ê关系，奴隶贩卖ê交易mā非常热烈。开拓腓立比教会ê吕底亚，就是tùi推雅推喇来ê，伊是用贩卖紫色布匹维生ê女商人（参考使徒行传十六：14）。

Tī chiah-ê工商业非常繁荣ê推雅推喇城市，hit-ê城主要mā是一个国防重镇，罗马帝国就派有驻军tī-chia驻防，它ē-sái讲是进入别迦摩城ê重要门户。Tī-chia城里，公会ê组织mā甚活跃，m̄-koh chiah-ê公会组织ê活动往往kah庙宇庆典连结做伙，甚至有kóa祭典用ê牲祭，就是由公会出资提供，á是祭典所需要ê经费，由公会资助，因为án-ne，tī祭典了后，所有ê牲祭就成做参加公会活动会员ê主要食物。

Chit-ê城市ê人民崇拜「宙斯」ê kiáⁿ亚波罗（Apollo Tyramnois），以及其它诸神等，偶像神明ê崇拜兴盛。比较出名ê是tī hit-ê城有一间「算命」ê神庙，听讲tī chit间「算命」神庙内有一位女巫名叫「森巴堤」（Sambathe），伊专门teh替人算命、卜卦。基督徒tī chit种环境中若是beh经商koh想beh维持良好ê信仰生活并无容易。因为若是tī hit-ê城经商而无参加公会活动，真容易遇tio̍h同行排斥；m̄-koh若是参加，则一定tio̍h参加偶像神明祭拜ê礼仪，甚至会因为án-ne发生kah庙妓行淫乱ê tāi-chì。

chit-má写hō͘推雅推喇教会ê信则用「上帝ê kiáⁿ，hit位目睭像火焰仝款闪耀、脚像擦亮了ê铜hit种明亮ê」chit种形容词（参考启示录一：14—15），读起来ê感觉就是真无仝款。「目睭像火焰仝款闪耀」，chit种写法是用来说明chit位「上帝ê kiáⁿ」thang看穿人心内ê意念，hō͘人khiā tī伊ê面前lóng无藏遁ê机会。

第19节，「我知影」chit句话，表示chit位「人子」á是「上帝ê kiáⁿ」，确实是详细查访过，并无任何失察ê所在。Chit位「上帝ê kiáⁿ」真清楚推雅推喇教会tī「疼心、信心、事奉，kah耐心」等等chiah-ê事顶面有真好ê见证。而且koh khah难能可贵ê，tī chiah-ê美好见证上，推雅推喇教会比以前koh khah有进步。这tú好kah以弗所教会所表现ê颠倒（参考二：4）。

第20节，chit节讲述推雅推喇教会ê问题，就是「容忍hit-ê自称是先知ê cha-bó͘人耶洗碧」。Chit-ê「耶洗碧」名，是m̄是真名，并太清楚。Mā可能是借用列王记所描述亚哈王ê bó͘「耶洗碧」来形容chit-ê假先知ê恶形恶状，讲伊犯两件bē-tàng原谅ê事，就是使弄信徒去行淫，kah食祭拜过ê食物，而chit种罪状mā出现tī别迦摩教会中（参考二：14）。

第21节，chit节指出上帝bat hō͘ chit-ê「耶洗碧有悔改ê机会，m̄-koh伊无愿意悔改，「m̄肯弃sak伊ê淫行」，表示伊虽然讲「上帝」，其实心中对上帝无忠实ê心。

第22到23节a句，chit两节提起教会ê主「上帝ê kiáⁿ」，会惩罚chiah-ê败坏信仰行为ê人。采取ê是「罪kah罚」相来称呼方式。既然淫乱是tī床顶进行，便hō͘有án-ne败坏行为ê人病倒tī床铺顶当做惩罚。

第23节b句，chit位「上帝ê kiáⁿ」鉴察人ê心内，因为án-ne，「彻底了解人ê思想kah意念」。圣经一再讲上帝就是鉴察人心内ê上帝，他m̄看人ê外表（参考撒母耳记上十六：7，诗篇一三九：1—4，箴言廿四：12，耶利米书十一：20、十七：10）。

第24节，chit节thang参考使徒行传第十五章28到29节。Tī chia真清楚记载雅各要求外邦ê教会信徒，一定tio̍h严禁「食祭过偶像ê食物」；「mā bē-tàng有淫乱ê行为」。

Tī推雅推喇教会内，并m̄是所有ê信徒lóng陷入了假先知耶洗碧ê迷惑，却是有一kóa人信徒受tio̍h诱惑弃sak了信仰规律。Tùi chia mā ē-tàng看出公义ê审判者是真清楚hit-ê教会每位信徒ê实况，他绝对bē有冤枉ê错判，他是beh按照「每一个人所做ê」来进行「报应」ê惩罚。

Chia提起ê「撒旦ê奥秘」，是teh指信仰上弃sak了上帝tī耶稣基督内面所传达出来拯救ê信息，却m̄是指tī肉体上淫乱ê行为。M̄-koh mā有可能确实是teh指tio̍h肉体上ê放荡，却推讲肉体ê放荡并无影响心中对上帝忠实。Chit种情形ná亲像哥林多教会仝款，有kóa信徒利用「基督徒ê自由」，去做家己爱做ê事，m̄-koh却伤害了信仰ê神圣kah圣洁ê意义。

第25节，thang参考第19节所提起ê信仰美德。作者传出上帝ê信息，ài推雅推喇教会ê信徒谨守本来ê信仰美德，不beh hō͘之失色。「直到我来」，chit句话ē-sái讲是启示录ê思想中心—耶稣基督会一定会koh再临。

第26到28节，chit段真可能引用自诗篇第二篇8到9节ê诗歌。Tī chit三节经文中，启示录作者讲tī推雅推喇教会中，hiah-ê持守tio̍h信仰ê信徒得tio̍h了上帝ê应允，会有下列几项：

一是坚持忠实ê信仰直到最后者，lóng会得tio̍h「权柄」。

二是有「统治权」。Chia讲「铁杖」chit-ê词，原本是采用顾羊人手中ê「杖」，因为án-ne thang作「牧养」。指坚持美好信仰原则，对上帝绝对忠实者，chiah ē-tàng拥有「牧养」羊群ê机会。

三是赏赐「星辰」。启示录第廿二章16节，讲耶稣基督就是「明亮ê星辰」，是koh活ê主。Án-ne，作者说明坚持到底ê忠心奴仆（牧养者），会得tio̍h耶稣基督所赏赐ê koh活性命，因为伊kā kah耶稣基督成做一体。

启示录 3:1-3:6

注释:

Chit章是第五到七封ê信。第1到6节是写hō͘撒狄教会ê信，mā是第五封phoe，而第7到13节则写hō͘非拉铁非教会ê书信，是第六封phoe，然后第14到22节是第七封phoe，是写hō͘老底嘉教会ê。。

	Ná亲像头前所读ê四封书信中所记载ê仝款，每间教会lóng有美好ê信仰见证之面，m̄-koh mā有软弱ê所在。Tī头前mā提起过chit七封书信中，有两封书信是只有o-ló，无谴责，he就是示每拿教会kah非拉铁非教会。其它ê书信lóng分别指出教会美好kah软弱ê部分。

Chit第五封phoe是写hō͘撒狄教会ê书信。撒狄教会是甚么人开拓ê？chit-má已经无法度thang考。Chit张phoe有一个特色，无提起像示每拿、别迦摩等教会信徒所tú-tio̍h ê困难，就是来自外界ê迫害，mā无亲像以弗所教会kah别迦摩教会所tú-tio̍h「尼哥拉派」ê思想影响。Án-ne看起来，chit间教会ê境遇应该是siōng好字运ê，m̄-koh mā可能就是因为án-ne，chit间教会kah-ná无甚么朝气、活力，tī福音ê事工上并无好ê见证。

Chit封书信mā是kah头前ê第一封写hō͘以弗所教会kah第三封写hō͘别迦摩教会、第四封写hō͘推雅推喇ê信仝款，有o-ló，mā有谴责ê内容。Chit封mā ē-sái讲是tī七封书信中语气比较严厉ê一封，因为tī phoe ê开始就讲出hit-ê教会ê问题，认为是活teh ê，实际上是死ê。这就指出了撒狄教会ê真正ê问题所在，表示欠缺信仰应该有ê性命力。

第1节，这是写hō͘「撒狄教会ê天使」ê信。
    「撒狄」chit-ê城市是设tī推雅推喇城东南方大约五十公里远ê所在，有五条大道thang通到chit-ê城市，可见伊是一个非常发达ê城市，工商业兴盛，来往商贾真chē，特别是tī主前第六世纪，ē-sái讲为当时世界上无闲ê城市之一。Hit-ê城以纺织业kah染色工业兴盛世界出名，而农业ê发展mā非常发达，特别是tī农田水利ê灌溉工程之建设上非常完整，koh加上土地肥，因为án-ne农产丰富。人民敬拜「希伯利女神」（Cybele），m̄-koh崇拜ê仪式却是非常淫乱。

Hit-ê城主后第17年，因为受tio̍h地动差不多摧毁了hit-ê城。后来，因为罗马皇帝提庇留特别hō͘伊hit-ê城五年免税赋，chiah hō͘ hit-ê城koh一pái重建恢复本来ê繁荣。M̄-koh淫乱ê风气早已经远播，这就莫怪tī chit封书信中会讲撒狄教会乃是一间「死」ê教会，可能kah hit-ê教会有信徒受tio̍h淫乱事件ê影响甚重，而且屡劝m̄听有关。

Chia讲上帝ê「七个灵kah七颗星」，chit种描述可能是受tio̍h以赛亚书第十一章2节影响。Tī chia ê意思是teh指耶稣基督乃是被chit「七个灵」充满ê见证者，凡是接受耶稣基督ê人，lóng会得tio̍h koh活ê气力。作者约翰清楚讲撒狄教会外表上看起来是活ê，其实是「死」ê，意思就是teh指hit-ê教会只是虚有其表，并无真实信仰ê内涵。

第2节，「tio̍h醒起来」，ài hit-ê教会ê信徒「警醒」过来，因为ná to̍h是teh beh来临ê日子，就ná亲像贼á来到仝款。「坚固你所chhun落来ê一点点á生机」，这是对hiah-ê tī信仰上iáu未到完全「死」ê信徒讲ê，chit句话mā说明tī撒狄教会中，确实iáu有kóa人是清醒ê，对chiah-ê人iáu是有所期待。「tī我上帝目睭前iáu无完全」，chit句表示撒狄教会信徒应该iáu有机会悔改，tio̍h赶紧把握tòa最后机会。

第3节，chit节thang讲写hō͘撒狄教会siōng重要ê一节。提醒hit-ê教会信徒「ài会记得」、「tio̍h切实遵守」、「tio̍h悔改」，chiah-ê词原文lóng是采用命令句型。意思就是无辩白ê机会，mā无妥协ê空间，因为这是信仰ê基本态度，一点mā无法度马虎。Á审判日子ê来临就会「像贼á仝款忽然来到」，因为án-ne，chiah会强调「警醒」ê重要性。启示录ê作者除了tī chia明确指出，hit-ê时刻ê来临就ná亲像「贼á」来到一般。

第4节，「iáu有kóa人kā衫裤保持得清气」，chia ê「iáu有kóa人」thang对照第2节所提起ê「chhun落来ê一点点á生机」，mā因为有chiah-ê人才hō͘撒狄教会iáu有一丝ê希望。Chia用「Kā衫裤保持得真清气」，这是kah hit-ê城tùi án-ne出名ê衣料kah染织城市有关。洁白衫裤是进行染织工作ê必要条件。如果有衫裤污秽无清气，就无法度作为染织ê好材料。因为án-ne，「保持得真清气」，被作者引用来形容tī信仰行为上有美好见证ê意思。Chia ê「白袍」是teh表示洁净ê意思。Koh讲，白色ê袍mā是当时罗马皇帝相战凯旋tńg来ê时穿插ê礼服，而且所有去迎接ê元老院代表mā lóng会kah罗马皇帝仝款穿插白袍，显示高贵、尊荣，以及至koân ê荣誉ê意思。

第5节，「得胜者」m̄-nā有穿白袍ê荣誉，而且iáu teh「性命册」上有名。。

新约耶稣基督传福音ê时chūn，mā引用了chit种观念，伊劝门徒m̄-thang因为所行ê医病神迹欢喜，而是beh以名记录tī天顶来欢呼（参考路加福音十：20）。使徒保罗mā引用了犹太人久长以来ê「性命册」观念（参考腓立比书四：3），而启示录ê作者则kúi-nā pái提起「性命册」上有名者，chiah ē-tàng得救（参考启示录十三：、十七：8、二十：12、15、廿一：27）。

Koh活ê耶稣基督beh「公开承认」chiah-ê tī名册有名者，就是「属tī」上帝ê子民，chit种观念mā出现tī耶稣基督ê教导中（参考马太福音十：32—33）。

第6节，koh一pái强调tio̍h注意听ê重要性，因为这是上帝圣神对「各教会所讲ê话」。

启示录 3:7-3:13

注释:

Chit封是第六封phoe，是写hō͘非拉铁非教会ê信息。该教会kah示每拿教会仝款，chit两间教会lóng是无被谴责ê教会。原因是hit-ê教会信徒对上帝忠实，而且有忍耐到底ê信心，hō͘上帝ê使者非常感动。Siōng特别ê所在，乃是非拉铁非教会ê能力虽然弱小，m̄-koh信心却是非常坚强，这kah其它教会比较来讲，非常无仝款。

第7节，「非拉铁非」chit-ê名，希腊文ê意思是「爱其兄弟者」。

Chit-ê城大约是tī主前140年，由别迦摩王阿他拉斯二世（Attalus Ṳ）非拉铁非所建造ê。它设tī撒狄城ê东南方，大约距离六十公里处。Chit-ê城市因处tī地动带，不时发生地动。Tī主后17年就bat因为大地动而全城遇tio̍h毁坏，m̄-koh因为是罗马帝国通往东方世界ê主要交通要道，因为án-ne罗马皇帝提庇留提供大笔经费援助，致使hit-ê城ē-tàng koh一pái重建，恢复往前盛况。hi̍t 所在盛产葡萄，商业发达，经济非常繁荣。城里有基督徒聚会，m̄-koh人数m̄是真chē，ē-sái讲是信徒ê信仰素质非常高，无受tio̍h异端á是其它怪异ê信仰谬论影响。这mā是hit-ê教会被o-ló ê主要原因。

第7节，对非拉铁拉传达信息ê是一位「神圣而信实、执掌tio̍h大卫ê锁匙」者。chit-ê「神圣而信实」形容词koh一pái出现tī第六章10节。圣经中不时用「神圣」来形容上帝。另外一方面，「神圣」mā用来形容属tī上帝ê一切，包括人、事、物等等lóng是。Á「信实」chit-ê词是teh指上帝对人类ê疼是可靠、永bē改变ê。

「大卫ê锁匙、开了门无人ē-tàng关、关了门就无人ē-tàng开」，chit句话是取自以赛亚书第廿二章22节。先知以赛亚预言拣选新ê奴仆以利亚敬，掌掠tiâu大权。启示录引用chit句话，用来形容耶稣基督就是上帝差派ê奴仆，伊teh代表上帝ê大权，伊所决定ê事，等于是上帝所做ê决定仝款有权威（参考约伯记十二：14）。伊ná亲像上帝国度ê掌门者，伊决定甚么人thang进入「门」内，甚么人被拒tī门外（参考马太福音七：21—23、廿五：11—12）。

第8节，chit节讲出非拉铁非教会会án-ne被o-ló ê原因。一是hit-ê教会虽然能力薄弱，m̄-koh却坚守对上帝ê忠心。二是遵行上帝ê话语。三是对上帝一直是真忠诚ê态度。为tio̍h án-ne，上帝「开了一个门」，hō͘非拉铁非教会一个真好ê赏赐，就是ē-tàng进入上帝ê救恩里。

第9节，所谓「撒旦ê党羽」，意思就是专门teh破坏上帝福音ê人。Á「自称是犹太人而其实m̄是犹太人ê hiah-ê Pián仙á」，表示in嘴中虽然一再提起摩西律法、遵行上帝ê教示，其实in并无如in嘴中所讲án-ne做。Chia讲beh hō͘ chiah-ê迫害基督徒ê「假犹太人」来向真正基督徒「下拜」。因为上帝疼惜遵行他旨意ê子民，会hō͘他ê子民显现出荣耀（参考以赛亚书四十三：3—4）。

第10节，chia第一pái提起「患难临到kui个世界、全人类」，这表示上帝ê审判kā是全面性ê发生。Á遵行上帝旨意kah教示ê非拉铁非教会信徒，会受tio̍h上帝特别ê庇护，hō͘忠心tī上帝旨意ê hit-ê教会信徒，ē-tàng「忍耐到底」，直到世界ê末à。

第11节，thang参考第二章16节、第廿二章7节、12节、20节等等，lóng一再提起耶稣基督就teh要koh再临。Chit点mā是启示录chit本经册ê主题之一。

Chia所讲ê「快」，表示时间真短，bē等siuⁿ久，马上就会来临。Chit种讲词对当时受迫害ê基督徒来讲，真有安慰、鼓舞ê作用。「tio̍h持守」，意思是teh指「握紧m̄放」，mā指bē改变坚持所有ê意思。「胜利ê华冠」，是teh指hiah-ê tī竞赛场上夺tio̍h冠军者所戴tī头壳顶、用桂花编织而成冠冕。象徵tio̍h一种极高ê荣誉，mā是众人所欣慕、称颂ê（参考提摩太后书四：7—8）。

第12节，「新耶路撒冷」，指新天新地来临ê时，跟tòe来ê「上帝之城」，表示上帝khiā起ê所在（参考启示录廿一：1—2），m̄-koh chit-ê「新耶路撒冷」kah chit-má ê耶路撒冷无仝；因为新ê耶路撒冷并m̄是人ê手建造ê有形建筑物，却是直接tùi天顶降落来ê「圣城」（参考启示录廿一：22—27）。这是属tī上帝ê城，有上帝ê名刻tī柱á顶。「柱子」，表示重要ê地位ê意思（参考加拉太书二：9）。

启示录 3:14-3:22

注释:

这是最后写hō͘七间教会ê最后一封phoe，mā是第七封，是写hō͘老底嘉教会ê信。这mā是一封责备ê信，因为老底嘉教会tī上帝眼中，真ná亲像一间真「无性命力」（无冷无烧）、而且「jōa-ni̍h-á悲惨可怜」ê教会。「老底嘉教会」chit位词后来mā变成一特有ê意思，是teh形容一间无活力ê教会。Á是讲beh形容一间教会无活动力，无任何事工thang讲ê时，就会讲这是一间「老底嘉教会」。

第14节，「老底嘉」城，这是tī主前第三世纪中叶，叙利亚王安提阿哥二世（261～246B.C）建造ê，为tio̍h是beh记念伊ê bó͘老底丝（Laodice），伊特别kā chit-ê城市号名「老底嘉」。Chit座城设tī莱卡斯（Lycus）河ê附近，距离非拉铁非东南方大约有六十五公里ê所在，是一个交通中心，mā是一个商业城市，ē-sái讲是小亚细亚siōng富裕ê商业lóng会城市。素以纺织业出名hia迩，特别是当地ê毛料色泽乌乌光泽，羊毛地毯品质甚佳，mā有医学院，致使hit-ê城mā同时是小亚细亚ê医疗中心，医疗水准非常高，特别是目药膏远近驰名。Chit-ê城ê犹太人真chē，大约有七千gōa cha-po͘人。若是koh加上妇女、gín-á，犹太人ê数目就koh khah chē出kúi-nā倍à。因为án-ne，hit-ê城特别允准犹太人thang保有家己ê犹太教信仰。

主后61年，hit-ê城因为受tio̍h强大地动摧毁，当时罗马皇帝尼禄原本想beh支助重建ê经费，m̄-koh hit-ê城ê人民拒绝接受罗马皇帝尼禄ê好意，原因是hit-ê城因为商业兴盛，经济能力甚强，不过mā有人认为he是kah hit-ê城犹太人人数真chē有关。因犹太人差不多lóng是经商，koh tī商业上控管经济影响力非常大，chiah-ê犹太人对尼禄皇帝无好感，in用拒绝接受补助chit种方式来减少罗马帝国政府对hit-ê城ê干涉。

老底嘉是kah歌罗西、希拉坡里chit两个城隔河相看，chit三个城市tú好形成一个大ê都会区域。Chit三间教会真有可能lóng是由以巴弗所创设ê（参考歌罗西书四：12—13）。使徒保罗teh写hō͘歌罗西教会ê书信中，mā交带beh kā该书信转交hō͘老底嘉教会信徒看，mā同时ài歌罗西教会信徒阅读伊写hō͘老底嘉教会ê书信（参考歌罗西书四：16）。可惜ê是，使徒保罗写hō͘老底嘉教会ê书信，chit-má已经chhōe bē-tio̍h。Hit-ê教会ê信徒lóng是tī宁法chit位姊妹ê厝聚会。目前hit-ê教会已无koh存在，可能就是kah hit-ê教会「不冷不烧热」有关系。

Chit张phoe所提起ê内容，lóng是责备ê话，无任何o-ló ê言词，ē-sái讲是七封phoe中，siōng严苛ê一封，比起tī前一讲所提起写hō͘撒狄教会ê书信iáu koh khah严厉。这可能是kah hit-ê教会ê信徒因为生活太富裕而陷入堕落ê中间有关。

Chit节讲见证老底嘉教会之败坏者，乃是一位「阿们」、「忠实可靠」、上帝创造之根源者。所谓「阿们」，意思是teh指心中所想ê lóng是「真实ê」。

「上帝创造之根源」，chit句话thang参考约翰福音第一章1到4节；歌罗西书第一章15到17节；希伯来书第一章2节等等，chiah-ê经文lóng说明耶稣基督就是一切性命ê根本。离开耶稣基督，人ê性命就会lian去、死去。

第15到16节，「不冷不烧热」，这是teh指老底嘉教会呈现出来ê信仰状态。Chit种态度ê特徵就是认为信仰并m̄是in性命siōng重要ê事，thang有thang无，kah-ná是性命中ê身外ê物，无一定tio̍h拥有。Koh讲，作者用「不冷不烧热」chit-ê形容词来描述，真可能是kah当地ê地理环境有关；就是tī老底嘉城附近有温泉，chiah-ê温泉ê水流经一片广大平原了后来到老底嘉城ê时，已经无亲像tú涌冒出来ê温泉水hit种热phut-phut ê，却是温温ê。Á继续落去流到歌罗西城ê时，原本热phut-phut ê温泉水，已经变成冷泉水。因为án-ne tī当地流行tio̍h一句话：「烧热温泉有疗效作用，冷泉水hō͘人精神饱足，只有温温ê泉水，hō͘人倒尽胃口。」chit句话tú好反应出chit节所讲ê「我倒愿意你á是冷á是烧热」ê意思。因为无论是烧热á是冰冷ê温泉水，lóng是对身躯有疗效kah提神作用。只有不冷不烧热ê温泉chiah会hō͘人无甚么感觉，对身躯ê健康mā无甚么帮助。

Chia讲beh tùi嘴中kā老底嘉教会「吐出」来，是因为温泉ê水硫磺气味chiok厚、水质混浊，无法度lim下口，因为án-ne，当地ê人ài用之来做催吐剂ê路用。因为án-ne tī第16节作者特别强调讲ài kā chit间「无冷无烧」ê老底嘉教会「吐」出去，意思就是放弃，无koh珍惜，mā thang表示讨厌ê意思。

第17节，「富足宽裕、lóng无缺乏」，tú好kah「sàn-chhiah、失明、koh赤身露体」呈现明显对比。Kā chit节对照示每拿教会ê「患难kah sàn-chhiah」tú好是颠倒；tī示每拿教会，信徒因为tú-tio̍h迫害而成做「患难kah sàn-chhiah」ê状态，m̄-koh tī审判者上帝ê眼中却是「富足ê」（参考二：9）。M̄-koh tī老底嘉教会，表面上看起来是「富足宽裕、lóng无缺乏」，其实，这只是好看而已，并无实质ê内涵thang讲。因为án-ne作者讲tī审判者上帝ê眼中，hit-ê教会是「sàn-chhiah、失明，koh赤身露体」。这mā讲出老底嘉教会ê信徒确实真有钱，m̄-koh却无真实ê信仰。

「失明」，原来老底嘉城是一个医药真发达ê城市，它ê特色就是目药水真出名。原本目药水是beh帮助人目睭明亮ê，m̄-koh chit-má却是失明ê，这表示hit-ê教会ê信徒已经被世间ê物欲hō͘迷惑了心灵，离开信仰ê道路，á是对信仰ê热心、坚持已经消失à。

而「赤身露体」，chit-ê词原本ê意思是teh指「见笑」（参考创世记二：25）。Tī chia表示hit-ê教会已经到à hō͘人看tio̍h就会感觉见笑、作呕ê凄惨样式。

第18节，老底嘉城siōng出名ê三件物件：一是钱财（拥有银行业，表示经济活动力甚强）。二是纺织业兴盛，因为hit-ê城出产羊毛，koh tī染织业上真兴盛。三是医药出名，特别是目药膏，以及胃药。

Chia「买」字，意思是teh指「得tio̍h」。「买精链ê金子」，是teh指经过ná亲像火一再地提炼了后ê金子，真纯、幼路、súi、亮晶晶ê款。信仰应该就是beh有chit种内涵，而án-ne chiah是老底嘉教会信徒该追求获取ê。

「买白袍穿」，thang参考第三章5节hō͘撒狄ê信中提起ê「白袍」。Tī老底嘉城siōng出名ê羊毛产品，就是乌色羊毛织品。Á tī chia却讲是「白袍」，tú好kah老底嘉城出产ê「乌色羊毛」成强烈ê对比。意思是teh指thang放弃老底嘉城siōng出名ê产物，改用真实、圣洁羊毛所织成ê「白袍」披在身上，以显示性命ê尊贵、纯洁、无瑕疵。Án-ne就thang遮盖in tī信仰ná亲像「赤身露体」。因为只有心中纯洁ê人chiah ē-tàng面对上帝（参考马太福音五：8，约翰福音四：23—24）。

「买目药擦你ê目睭」，头前已经提过老底嘉城是当时小亚细亚地带出名ê医药城市，特别是hit-ê城以出产ê目药膏siōng-kài出名。M̄-koh一个人性命中siōng thang悲ê是「心盲」致使人看bē-tio̍h真理，mā看bē-tio̍h上帝ê救恩（参考约翰福音九：39，另外参考以赛亚书六：9—10）。Chia teh kā老底嘉教会讲需要真理ê信息，thang hō͘ in ê心灵得tio̍h饱足kah醒起来（参考以赛亚书五十五：1—3）。

第19节，chit节引用自箴言第三章12节，上帝管教他所疼ê子民。Chia讲上帝ê责备、管教有两点：其一是勉励老底嘉教会「tio̍h热心」。这是对老底嘉教会信徒ê「不冷不烧热」之信仰所提出ê呼吁。其二是in「tio̍h悔改」。这mā是teh写hō͘七间教会中第五次提起，是针对五间被责备ê教会所讲ê（参考二：5、16、21、三：3）。悔改，这mā是kui本圣经siōng中心ê信息（参考路加福音五：31—32），mā只有真实ê悔改，chiah ē-tàng改变上帝原本beh惩罚人类ê计画。

第20节，这是对老底嘉教会温柔ê呼吁，表示审判ê主尚且对hit-ê教会存希望，若是hit-ê教会信徒ē-tàng悔改，全能ê主非常期待ē-tàng kah hit-ê教会信徒同齐分享拯救ê疼。

启示录ê作者tī chia强调一个重要ê认bat：就是「听见」上帝ê声音而知影悔改ê人，就有机会得tio̍h上帝所hō͘ in ê特权，享受同桌共席ê喜乐，并且iáu thang享有天顶ê宝座，这是上帝极大恩典。M̄-koh相对ê是心硬、不悔改ê人，永远听bē-tio̍h救主ê声音。即使救主已经「khiā tī门外敲门」，内面iáu是听无看tio̍h，得救ê机会mā会因为án-ne而失去。

第21节，坐tī「宝座」上，这是teh指极大ê荣誉（参考廿二：3），因为这是属tī上帝国度宝座，同坐tī chit-ê宝座者，mā就拥有「审判」ê权柄，chit-ê权柄乃是一种「特权」。启示录作者一再提出chit种观念（参考一：9、五：10、二十：6、廿二：5）。Chia ê「得胜」一词，是teh指赢过chit-ê世界ê意思，mā是teh指赢过chit-ê世界ê死亡、苦难ê意思（参考约翰福音十六：33，另外参考约翰一书五：4）。

第22节，每封phoe ê最后结语lóng仝款，lóng仝款用「圣神向各教会所讲ê话」chit句话。所谓「向各教会」，就是teh指chiah-ê信虽然lóng是写hō͘特定教会收看，m̄-koh mā同时是beh hō͘所有属tī基督教会ê信徒看。

启示录 4:1-4:11

注释:

启示录tùi第四章开始直到第十一章是记载作者约翰所看见ê异象，伊希望ē-tàng hō͘读此书信ê教会á是信徒明白真正处境。

    第四章kah第五章，提起另外一个异象；chit-ê异象kah头前第一章9节到第三章22节所看见ê异象无仝；前一个异象lóng是针对地上七间教会而显现ê，而且所提起ê lóng是针对该七间教会确实ê问题kah现象。Á chit-má第四到五章所提起ê异象，则谈及天顶ê景象，包括有坐tī宝座上ê上帝（第四章），以及khiā tī宝座前ê「羊羔」（第五章），mā就是耶稣基督。启示录ê特色就是会kā天顶kah地上ê景观交错编撰做伙。Chit两章mā是第六到二十二章经文ê前言，重点lóng是teh描述chit位khiā tī宝座前ê羊羔，怎样对付hiah-ê邪恶ê势力，以及最后得胜ê景象。

    第四章开始描述作者约翰所听见ê声音，kah看见ê异象。Chit-ê异象是关系坐tī天顶宝座上ê hit位全能者—主上帝。

    第1节，「我看见」，tùi第四章开始直到最后所看见ê异象，lóng是用「我看见」chit-ê词来形容作者约翰是亲目看见异象，并kā它记录落来。

    「天顶有开tio̍h ê门」，这表示作者约翰被邀请tio̍h至koân-.ê宝座前，说明伊kah上帝ê关系非常亲密。然后约翰听tio̍h伊bat熟悉ná亲像「吹号ê声音」对伊讲，beh「指示」伊知影「以后必定发生ê事」。

    第2节，chit时「圣神支配tio̍h」作者约翰，hō͘伊「看见天顶有一个宝座；有一位坐tī宝座上」。Chia ê「宝座」，是teh象徵权威，而坐tī「宝座」上ê，就是有权威者。作者khah强调ê是：坐tī天顶「宝座」上ê chiah是真正审判者。因为天顶ê「宝座」chiah是真正，地上ê宝座即使显示出人ê权威，mā一定tio̍h接受坐tī天顶「宝座」者ê审判，因为chit位坐tī天顶「宝座」者掌握了审判人类kah一切万物ê权柄（参考路加福音十二：4—5）。

    第3到6节a句，chit段经文描述「宝座」ê实况如下：

    一是坐tī「宝座」上者，「面貌像碧玉kah红玉髓」，这lóng是珍贵ê宝石。

    二是chit-ê「宝座四周有虹围teh」，chia ê「虹」，是象徵tio̍h上帝ê救赎、赦免ê恩典，以及他kah人类立约ê记号（参考创世记九：12—17）。因为án-ne，tùi chit-ê「宝座」mā thang hō͘人看tio̍h坐tī he「宝座」上ê上帝ê慈爱。

    三是「宝座周围有二十四个座位，顶面坐teh二十四个长老」，这通常是代表以色列ê十二个支派，加上新约时代ê十二位使徒。Á chiah-ê长老「身上穿插白袍」，表示in lóng是tī信仰上战赢魔鬼诱惑ê人，是得胜者（参考三：5）。而且in ê「头戴金冠」，这是用来象徵tio̍h荣耀、尊贵ê意思。Tī chia mā thang代表「权威」，ná亲像地上ê国王一般。

    四是「tùi宝座发出sìh-nà、响声、雷轰」，chiah-ê lóng teh表示威严，足以hō͘人望而生畏ê意思。「sìh-nà kah雷轰」，Tī圣经中mā用来描述上帝出现ê时ê景象（参考出埃及记十九：16—19，另外参考诗篇十八：12—
15、七十七：18）。

    五是tī宝座上mā有「七支点to̍h tio̍h ê火把」kah「七个灵」。火，teh代表去除污秽，有洁净ê气力。「七」则teh代表完整，表示chiah-ê气力lóng是tùi上帝来。

    六是「宝座前有一片像水晶仝款光洁ê玻璃海」，这是teh指数量chē到数算不完ê宝石就ná亲像一片「玻璃海」仝款。作者用chit种方式teh描述上帝宝座ê尊贵，差不多无法度用一般言词来形容其壮丽之美（参考出埃及记廿四：10）。

    第6节b句到7节，chia讲tio̍h tī上帝「宝座四边有四个活物」。Chit「四个活物」，tī启示录总共引用十四pái，而且「前后lóng长满目睭」，表示chit-ê活物ē-tàng看kah非常清楚，绝对bē冤枉人。然后讲chit四个活物ê面谱是「狮」、「小牛」、「人」、「飞鹰」等。Chiah-ê分别teh表示：强壮、尊贵、聪明、迅速。Chit种描述可能是受tio̍h以西结书第十章14节ê影响。

    第8节，chia讲每一个活物lóng「有六只翼股」，这是取自以赛亚书第六章2节ê资料，描述天使掖拉弗ê样式。翼股会飞，m̄-koh却lóng布满「目睭」，表示无论到任何地方，lóng ē-tàng看kah非常清楚、详细，无任何事物ē-tàng遮盖tiâu chiah-ê活物ê目睭。Chiah-ê活物ê主要工作是teh o-ló上帝，而且「日夜无停」歌颂tio̍h。Á歌颂ê句话是引用自以赛亚书第六章3节ê诗歌。Chit首诗歌mā是早期教会不时引用ê o-ló诗歌。

    「圣哉」，这是表示上帝乃是到圣、至koân-.ê，因为án-ne，歌颂上帝ê子民，á是讲被拣选ê子民mā需要学习上帝ê圣洁（参考利未记十九：1—2）。「主—全能ê上帝」，表示上帝乃是宇宙ê主宰，是万物性命ê创造者，他是全能者（参考创世记十八：14、马可福音十：27）。「昔tī-teh，今tī-teh，将来mā永远tī-teh」，chit句话所代表ê意思是teh指永远，是超越时间、空间，表示上帝乃是永恒ê主宰。

    第9到11节，这是第二首o-ló诗歌，mā是早期教会不时歌颂ê诗歌。歌颂ê内容是「荣耀」，这teh表示上帝奇妙ê创造kah拯救大能；「尊贵」，表明上帝ê神圣kah圣洁；「感谢」是对上帝拯救ê恩典。

    二十四个长老mā同齐加入四个活物歌颂o-ló上帝ê行列。In并且献上家己ê「冠冕」，mā表示人ē-tàng khiā tī上帝面前，就已经够荣耀à。然后歌颂ê主要内容：上帝是一切受造物性命ê主。若m̄是上帝ê恩典，人早就因为罪所带来ê惩罚而消灭à。因为án-ne，人ē-tàng活teh，是全凭上帝ê恩典kah旨意。

启示录 5:1-5:14

注释:

Chit章记载ê主要内容是延续第四章所看见ê异象。Tī第四章tī结尾ê所在，作者约翰提出一个重要ê认bat，就是坐tī宝座上ê hit位全能者上帝，是宇宙万物性命ê主宰，他是万物性命ê创造者，所有ê性命lóng是tùi他而来。chit-má chit第五章是teh说明chit位创造宇宙万物ê主宰，乃是救赎者，而且他ê救赎是透过ná亲像被宰杀ê羊羔之方式，呈现出来。Chit种看法kah先知以赛亚ê诗歌中传达出来ê仝款（参考以赛亚书第五十三章）。

    Chit章mā引用了真chē旧约先知文献ê资料，包括有以赛亚书、以西结书、但以理书等，而chiah-ê经册lóng kah启示文学ê作品有密切关系。Tī chit章讲有「七个印」，然后tùi第六到八章lóng tī说明chit「七个印」所封tiâu ê内容。

    第1节，「坐tī宝座上ê hit位」，照第四章到4节ê记载，chit位就是全能创造ê主上帝。伊ê「正手the̍h册卷」，chit-ê册卷是密封tio̍h，而且用「七个印封tio̍h」，chit-ê「七」mā teh代表「神圣」，表示chit本册卷m̄是一般人随意ē-tàng phah开，即使phah开mā无法度读，表示he是一个「封闭」ê册卷（参考以赛亚书廿九：11—12，但以理书十二：4）。

    第2到3节，chia讲有一个「大力ê天使」出现，伊「高声宣布」看「甚么人配phah开chiah-ê印、展开chit-ê册卷」？Chit-ê册卷并m̄是一般ē-tàng phah开，因为有「七个印」封tiâu，表示这是上帝亲自封tiâu ê册卷，除非有上帝ê帮助，若无，chit种册卷无人ē-tàng phah开。Chia mā特别强调讲「无论天顶、地下，á是地下脚」，意思是teh指包括kui个宇宙在内，lóng「无一个ē-tàng展开册卷」，mā因为án-ne无任何人ē-tàng「阅读」。意思是除了上帝亲自出手，á是他特许ê对象chiah有办法看。

    第4节，为tio̍h án-ne缘故，作者约翰「放声大哭」，除了chia所讲ê「无人配展开á是阅读chit-ê册卷」外，另外一个原因是kah无法度执行上帝ê旨意有关。因为tī第四章1节上帝透过异象指示约翰，beh hō͘伊明白以后会发生ê事。因为án-ne，如果无法度phah开chit-ê「七个印」封tiâu ê册卷，就无法度明白册卷中ê意思，当然mā就无法度执行册卷里所记载伊应该ài做ê事。

    第5节，chit时tī「长老中ê一个」出来安慰约翰，ài伊「m̄-thang哭」。并且hō͘约翰知影「tùi犹大支族出来ê狮—大卫ê后代已经得胜」，表明上帝会差遣一位拯救者来临，伊mā是一个「得胜者」，ē-tàng解开chit「七个印」所封tiâu ê册卷。

    第6节，chit节提起tī「宝座中，有羊羔khiā-teh」，而且这「羊羔亲像被宰杀过ê」，chit句话thang参考以赛亚书第五十三章7到10节。宰杀羊羔是以色列民族过Pôaⁿ过节，á是其它重要庆典、节期ê时一定tio̍h准备ê牲祭。Á宰杀过ê「羊羔」一直是以色列民族认为ē-tàng献hō͘上帝siōng好ê牲祭。

    Chit节kah第5节所提起ê「ná tùi犹大支族出来ê狮」之句话真明显对照；原本众人所期待ê拯救者，乃是一位拥有极大权柄、能力ê君王á是领导者。M̄-koh tī chia，却变成「像被宰杀过ê羊羔」仝款ê软弱，hō͘人当做牲祭一般排teh献祭ê祭坛顶。「狮」，是凶悍、强壮，真会攻击ê猛兽，而羊羔却是献祭ê牺牲礼。世人lóng是欢喜使用勇猛ê野兽来代表坚强、雄壮，m̄-koh上帝却用人看做siōng软弱ê「羊羔」之方式，来表明他ê慈爱（参考哥林多前书一：25）。

    Chit-ê羊羔有「七个角、七个目睭」；chia ê「角」，是teh代表「权柄」、「君王」、「能力」（参考申命记三十三：17，撒母耳记上二：10，列王记上廿二：11）。Á「七」teh表示完美、神圣，因为án-ne，「七个角」，表示这是一个完全ê君王，伊是大有能力ê领袖，mā是拥有极大权柄ê统治者。「七个目睭」，表示完全透视、一清二楚，一点mā不含糊ê意思。

    Chit位拯救者被「差派到世间各地去」，表示伊并m̄是专属某一个族群，á是某一个地区。因为上帝爱所有ê人（参考约翰福音三：16），并m̄是只爱某一个部分人而已（参考提摩太前书二：4—6）。

    第7到8节，ná「羊羔上前」tùi坐tī宝座上hit位ê正手中「Kā册卷接过来」了后，ná四个活物kah二十四位长老随时「仆tī羊羔面前」。而且每一个长老手中lóng the̍h「竖琴」，kah「贮满tio̍h香ê金炉」，而「chit-ê香就是众信徒ê祈祷」。注意chia ê「香」字，原希腊文是「圣徒」ê意思，指hiah-ê坚守信仰到最后lóng bē改变ê人。当信徒在世间被迫害、鄙视（siùⁿ）ê时，tī天顶koh活ê长老手中，却lóng成做非常珍贵ê「香」祭，呈现tī上帝ê面前。In kā chiah-ê受tio̍h迫害ê记事，用「祈祷」ê方式向上帝说明，kā一切lóng呈现tī上帝面前。

    第9到10节，这是一首歌颂牺牲ê羊羔之爱ê诗歌，是一首「新歌」。
    「新歌」mā是用来表示一个全新ê时代已经开始（参考启示录廿一：5），因为án-ne，tio̍h用「新歌」来回应上帝ê「新创造」。

    「独独你配」，chit句是teh回应第2到3节ê「甚么人配」、「无一个」。Tī chia则提起有资格「配接受hit册卷」ê，就是hit-ê被杀害ê「羊羔」，只有伊chiah有资格，因为伊bat「牺牲流血」，献上性命作为赎罪ê代价。

    「各部落、各语言、各民族、各国家」，意思就是teh指tùi世界各地kā属tī chit-ê羊羔ê子民赎回。Chit种讲法ná亲像旧约先知所预言ê hit位teh beh来临ê弥赛亚（拯救者）ê角色，伊ê工作就是beh「Kā人赎回来，归hō͘上帝」。Hō͘ in lóng成做「祭司」，带领人敬拜「事奉」上帝，hō͘全世界lóng顺服tī上帝ê旨意之下。

    第11到12节，这是另外一个诗班，chit-ê诗班包括四个活物kah廿四位长老。Chit首诗歌仝款mā是teh强调「被宰杀ê羊羔」，chiah是真正ē-tàng phah开册卷ê。

    Chia ê「千千万万天使ê声音」，表示数字chē到数算不尽。Tùi chia mā thang看出，天顶除了有二十四位长老之外，iáu有数算不清ê天使。作者用chit种修辞来表示天顶ê壮观、伟大，大到hō͘人无法度数算。

    Chit-ê「被宰杀ê羊羔」会领受七种荣耀，而chiah-ê荣耀ê用词，lóng是大卫王当年带领全体以色列人民歌颂上帝所唱诗歌ê内容（参考历代志上廿九：11—13）。Chit七种歌颂ê词句包括有「全能、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀，kah颂赞」等，这lóng是teh指完美、至koân ê境界ê意思。

    第13到14节，这是另外一首诗歌，kah第四章11节是类似ê颂词。Chit首诗歌是「天顶、地上，kah地下脚ê生物，海里ê生物，宇宙中ê万有」等，lóng完全结合做伙歌颂上帝ê伟大。

   「Lóng归tī坐tī宝座上hit位kah羊羔」，chit句诗歌是chit三首诗歌ê siōng重要信息 。

启示录 6:1-6:8

注释:

Tùi第六章开始直到第十一章止，ē-sái讲是启示录siōng主要ê部分。Tī chit段经文中，记载有关用七个印加封ê册卷被phah开（六：1—八：1），以及tùi phah开ê册卷中所出现ê七个天使吹起号筒ê情景（八：2—十一：19）。

    Tī phah开ê七个印中，koh分做两个段落，第一个段落是前四个印（六：1—8），第二个段落，是后三个印（六：9—八：1）。M̄-koh比较特别ê所在，是第七个印tú phah开，就koh出现连串ê「七支号筒」，每一个号筒lóng有一个吹号ê天使。Chit七个号筒有一kóa部分重复头前七个印之信息，m̄-koh mā有真chē新ê信息出现。这就kah-ná七个印加上七个号筒，然后彼此相连攀结交织做伙，不断重复mā不断「脱」出。这「脱」出来ê部分，就是七个号筒ê信息，而交织做伙ê，就是重述七个印ê意义。

    Chit段经文是记载羊羔phah开七个印中ê前四个印，chit四个印所表明出来ê，就是罪恶，为人类社会带来祸害。M̄-koh无论chiah-ê罪恶是多强大力量，lóng会因上帝ê忿怒、惩罚，面临大灾难—战争、饥荒、瘟疫，并且受tio̍h野兽攻击。每pái chit四个印一phah开，lóng会重复一个重要ê动词，就是「来」。续落来就有一匹无仝颜色ê马会出现。这是一种编辑上ê技巧，teh说明人类tī苦难中ê一种心灵ǹg望，期待tio̍h公义ê上帝ê审判会赶紧临到，好制止当teh毁灭人类世界ê邪恶力量。

    第1节，这是开启「第一个印」，四个活物中ê一个发出「雷轰ê响声」圣经作者ài用「雷轰ê响声」来表达上帝临到，á是他ài beh进行审判ê工作，启示录作者kúi-nā pái使用「雷轰」、「响声」ê词，lóng是teh表达chit种信息（参考四：5、十一：19、十四：2、十六：18）。对照第四章7节，chit第一个活物是「狮」。

    「来！」，chit-ê「来」字，tī希腊文mā thang当做「去」ê意思解释。M̄-koh tī chia，以及以后ê「来」字中，这是对骑tio̍h马ê骑士讲ê。骑士骑马ê速度jú快，表示耶稣koh再临ê时辰已经接近，审判ê时刻随时会来临。

    第2节，「看见一匹白马」，然续后落来讲chit匹马所代表ê意义是「得胜」，mā用来表示好兆头，而且「得胜koh得胜」。M̄-koh比马iáu重要ê是「hit-ê骑马ê」，伊得tio̍h胜利者ê「冠冕」，这并m̄是代表传承王位ê王冠。

    Chia讲骑士手上the̍h「弓」，表明这是来自外族攻击者所用ê兵器。「弓」mā thang代表「军队」。

    第3到4节是phah开「第二个印」，第二个活物讲话，如果对照第四章7节，第二个活物乃是小牛。Chia并无清楚讲出是甚么人phah开「第二个印」，m̄-koh thang理解，必定是「羊羔」chiah有资格kah能力。Chit位骑士所骑ê马是「红色ê」。「红」，chit-ê字有含血、溅血ê意思，这tú好就是战争死伤者身上ê所呈现ê画面，这mā是人世间siōng残酷ê影像：家己人「互相残杀」。这表示「内战」频繁，tú好kah第一匹白马所代表ê外患相对照。Mā因为án-ne，用「红色」ê马来表示血溅四界，人民ê性命被严重摧残。

    「一把大剑」，这mā是战场上ê兵器。表示杀戮ê事件kā层出不穷。

    第5到6节，phah开「第三个印」，出现ê是一匹「乌马」，这代表ê就是食物缺乏，这kah饥荒有密切关系。Thang án-ne了解：战争kah饥荒是分bē开ê，因为战争，hō͘人力lóng投入了战场，田园自然会废耕。因为废耕，á是田园成做战场，就bē有任何收成，饥荒tòe之而来。

    「Hit-ê骑马ê手中the̍h一个天平」，就是古代ê秤，tī chia mā是一种象徵饥荒ê时代，按照公道分配粮食，m̄-koh每一个人所分配到ê食物非常ê少，无够生活所需要ê。因为tī chia讲每工所得tio̍h ê「工资只有ē-tàng买一公升小麦」，á是只买tio̍h「三公升大麦」，表示生活已经陷入困境。

    若是用一工ê工资是一个「银á」（denarius，参考马太福音二十：2），一个银á tī平时thang供一间六口食饱三餐。Tī平时一个银á大约thang买tio̍h八到十二升ê小麦，á是二十á是三十升大麦。饥荒，另外一方面所呈现出来ê社会问题，就是经济上有严重ê通货膨胀。

    「橄榄油kah酒bē-tàng糟蹋」，表示tī饥荒、缺乏粮食ê时代，任何thang食物lóng真珍贵。

    第7到8节，这是phah开「第四个印」，看tio̍h ê是一匹「phú色ê马」。Chit种颜色mā是死亡了后尸体ê颜色，因为án-ne，「phú色」所代表ê意义，就是「死亡」。Á kah「死亡」相tòe ê就是「阴间」。

    Chia讲死亡「管辖四分之一ê土地」，表示iáu有四分之三乃是清气ê，有性命ê，m̄是被「死亡」kah「阴间」所控制。M̄-koh被控制ê所在，则有「战争、饥荒、瘟疫，kah地上ê野兽」等tio̍h beh惩罚人。

启示录 6:9-6:17

注释:

Chit段经文是有关phah开第五个印kah第六个印呈现ê景象。Chit两个印lóng kā焦点khǹg tī天顶，kah头前四个印ê背景放tī土脚人间无仝。Tī第五章8节记载二十四个长老lóng the̍h「贮满tio̍h香ê金炉；chit-ê香就是众信徒ê祈祷」呈献到上帝面前。代表ê是众信徒为受难者祈祷ê声音，mā是teh祈求上帝为chiah-ê受难者伸冤ê声音。

    第9节，这是phah开「第五个印」。Chit节thang参考第一章2节、9节。
    作者tī chia讲看见有人为tio̍h传福音，为福音做见证，结果「被刣」，chiah-ê人ê「灵魂」，当teh「祭坛」下。表示chiah-ê人为tio̍h传扬上帝ê道、忠心做证而被刣，in ê灵魂就会tī祭坛ê脚下，就ná亲像牲祭ê血倾倒tī祭坛下仝款。

    「灵魂」，这是teh指「性命」ê意思。「为传扬上帝ê道、忠心做证而被刣」，这讲出tī尼禄kah多米田时代，基督徒受难ê情况非常严重。

    第10节，chia特别提起「信实」一词，表示这是有含「约」ê意思。另外一方面，信实mā是teh表示上帝是公义ê上帝，他ê审判kah统治lóng是公义ê（参考申命记三十二：4，撒母耳记上廿六：23，诗篇九十八：9、一一一：7—8，以赛亚书十六：5，撒迦利亚书八：8）。

    第11节，chiah-ê因为传扬上帝ê道而受难者，lóng得tio̍h一件「白袍」（参考三：5），表示虽然in teh迫害者来讲是「消失」、「死亡」，m̄-koh tī上帝ê眼中，in却是永恒地活teh，因为in 会成做「天国ê子民」（参考马太福音五：10）。Tio̍h注意ê是，chit-ê「白袍」并m̄是人家己thang决定hō͘甚么人，却是上帝亲自赏赐。所有领受tio̍h「白袍」ê人lóng奉命等待到所有「数目khêng满ê时chūn」，这mā说明上帝有家己ê计画kah时间表，时间一到，上帝ê审判真自然tek就会来到。

    Chit段经文是记载第六个印被phah开后，上帝开始进行他严厉ê惩罚行动。所描述ê内容有真chē旧约先知文献lóng bat提过ê，包括有地动（参考哈该书二：6）；日头kah月娘lóng变色（参考以西结书三十二：7，约珥书二：31）；星辰坠落，以及天空像册卷被卷起来（参考以赛亚书三十四：4）等。Chiah-ê景象lóng tī说明上帝审判来临ê时，人生存ê机会差不多等于零，无任何一个人可能生存落去，只有上帝所拣选ê子民chiah ē-tàng免tī灾难ê威胁（参考诗篇一○二：25—28）。

    第12到14节，这是掀开「第六个印」，mā是上帝审判来临ê时ê景象。圣经中，用天地变色、宇宙景观变样ê方式，来描述上帝tī极大ê大受气之下，进行他对背逆者ê审判。

    Chia提起除了「大地振动」之外，iáu有koh khah恐怖ê就chit工月星辰lóng改变。Tī先知文献中，一再提起chit种现象（参考以赛亚书十三：11—13、三十四：4，耶利米书四：23—26，以西结书三十八：19，阿摩司书八：8—9，约珥书二：10，那鸿书一：5）。Á耶稣基督tī伊ê教导中mā bat采用先知文献所提供ê资料（参考马太福音廿四：29，马可福音十三：24—25，路加福音廿一：11、25），当做教导民众ê材料。甚至福音书ê作者teh描述耶稣被钉十字架ê时是透中昼ê时刻，m̄-koh，阳光消失，「乌暗罩tiâu大地」（参考马太福音廿七：45）。M̄-koh启示录所描述ê景象koh khah特别，就是除了大地动、日月星辰变化，iáu有就是「地上ê山岭kah海岛」mā会跟tòe移动。

    第15节，chit节描述tùi「君王、统治者、将领」等到「奴隶kah自由人」等，换句话讲就是所有ê人lóng包括在内，tī末日审判ê日子来临ê时，所有ê人lóng一定tio̍h接受审判，无人拥有特权thang免tī审判（参考希伯来书四：13）。Chia讲大家lóng想beh去「bih-tī磅空kah岩穴里」，tú好讲出人类犯罪了后想逃避ê本ē-tàng反应（参考创世记三：8，以赛亚书二：10、19—21），认为án-ne ē-tàng逃避上帝ê审判。

    第16到17节，chit两节thang参考何西阿书第十章8节，kah路加福音第廿三章30节。

    说明当人犯罪了后，siōng惊惶ê就是看tio̍h上帝ê显现，因为知影ná kā无法度遮掩所犯ê一切罪行。人呼喊「山岭kah岩石」来「倒tī」in ê身上，认为án-ne就ē-tàng逃避上帝ê目睭。M̄-koh启示录作者讲he是无用ê，因为所有ê人lóng一定tio̍h赤the̍h-the̍h面对上帝ê审判。

启示录 7:1-7:8

注释:

Chit章ē-sái讲是另外「插入」ê一章经文，因为chit章经文编辑tī-chia，hō͘第六章记载第六印phah开了后，一定tio̍h到第八章1节chiah会koh再看tio̍h第七个印被phah开ê记载。Chit章主要teh描述末后ê日子会出现ê景象，chit-ê景象ná亲像tī第六章17节所提起ê：「因为in震怒ê大日子到à；甚么人ē-tàng khiā得tòa？」上帝ê惩罚确实真严厉，无人thang抵挡á是免除。M̄-koh，hiah-ê持守信仰到最后ê人，上帝tī in身上lóng做记号，有chiah-ê印记ê人chiah ē-tàng「khiā得tòa」。

    Chit章thang分做两个段落，其一就是第1到8节，讲tio̍h有关「被盖印」ê总数，另外一则第9到17节有关tùi「各国家、各部落、各民族、各语言来ê」，in lóng身穿白袍。Ē-tàng看出来，除了以色列民族被拯救之外，mā有非以色列民族之「各国、各族」ê人民被列入拯救ê范围。这mā说明耶稣tī山上宝训中所提起ê，上帝是疼所有ê人（参考约翰福音三：16）。Á使徒保罗ê观念中mā提起「上帝beh人人得救」（参考提摩太前书二：4），换句话讲，无论是犹太人á是外邦人，lóng是上帝所拯救ê对象，chit对今á日ê基督徒kah世界有极大ê意义。

    Tùi chit章就thang看tio̍h启示录tī编辑上有一个真特别ê手路，就是用「七」为一个循环ê数目；每pái有「七」ê数字出现，tī第六kah第七之间就会出现「插入」ê资料，就是tī第「七」个异象beh出现chìn前，随时koh引发另外一个「七」ê异象出来。Chit种编辑方式除了Tī chit章之外，mā同时出现tī第十章1节到第十一章13节中。

    Chit段经文就是插入ê第一段落，谈及以色列十二个支派中被拯救ê人数，每一个支族lóng有详细ê叙述。

    第1节，chia出现「四个天使」、「四极」、「四面」等「四」ê数字，chit-ê数目Tī圣经中有特殊意义，有含「适当」、「tú好」ê意思。

    「地ê四极」，thang表示全世界ê意思。其背景kah一间厝有四支柱子支撑仝款，地需要有四个「极」来支持它，这mā kah东、西、南、北等四个方向ê观念有关。

    「四面ê风」，tī耶利米书第四十九章36节则代表「毁灭ê气力」，mā是受tio̍h上帝差遣ê使者（参考耶利米书四：11—12、五十一：1—2）。旧约ê先知ài用「风」来表示上帝ê奴仆，á是上帝ê工具（参考以赛亚书六十六：15，约拿书四：8，那鸿书一：3，撒迦利亚书九：14）。

    第2到3节，「另外一个天使」tùi「东方」出来，chit位天使带来ê是好消息，伊手上「捧tio̍h永远活ê上帝ê印」，而chit-ê印beh盖tī上帝奴仆ê「额」头壳顶。古早时ê「印」thang用来teh代表主人、君王（参考创世记三十八：18、25，以斯帖记三：12、八：10，但以理书六：17，路加福音十五：22→经文中ê手指是带有印记ê手指，thang用来确定身分）。

    第4到8节，chit段经文讲tio̍h以色列民族总共计十四万四千人，被盖上「印」记，chit-ê数目是以色列十二个支族，每一个支族有一万二千名。chit-ê数字是根据象徵tio̍h「圆满」ê十二乘上「圆满」ê十二，共计一百四十四，然后koh再乘上「一千」。Á这「一千」表示ê意义乃是「无限ê圆满」状况。Á值得注意ê，是每一个支族受拯救ê人数lóng仝款是一万二千名，却m̄是照人口ê比例分配。Chia ê十二支派，并m̄是根据族谱ê秩序，却是用「犹大」支派为先，表示犹大chit支派已经得tio̍h继承ê主权。Koh讲，chia无提起「但」支派，却是提起玛拿西（第6节），ē-sái讲是已经有约瑟了，因为án-ne，正确ê写法应该是「但」，却m̄是玛拿西chiah-tio̍h。会有省略「但」支族ê人，可能是kah创世记第四十九章17节提起ê「但」了后裔，后来背叛上帝有关（参考士师记十八：27—31，列王记上十二：29—30）。Tī历代志上第四到七章ê族谱中，mā欠缺「但」族人ê记录（参考历代志上七：12 b）。

启示录 7:9-7:12

注释:

Chit段是插入ê第二个异象，第一个异象是作者「听见讲」有十四万四千人被盖印，到chit-ê异象是伊「看见一大阵人，数目oh得计算」，ē-tàng看出作者ê用心，beh说明上帝ê救恩，是无限ê大，他ê疼就是宽、广、深。

    第9节，chit节ê描述kah前段所叙述ê有无仝，chia讲「看见一大阵人，数目oh得估计」，而且chiah-ê人是「tùi各国家、各部落、各民族、各语言来ê」，而chiah-ê人lóng是「穿插白袍，手上the̍h棕树枝」。M̄-koh前者是teh指以色列ê十二支派，而且每一个支派是一万二千人。

    第10节，「救恩是tùi坐tī宝座上、咱ê上帝kah羊羔来ê！」chit句高声呼喊ê话mā teh表示宝座上ê上帝kah羊羔是同等ê位阶（参考腓立比书二：6—8）。

    第11到12节，m̄-nā是地上ê一切万物，连天顶所有ê一切，mā lóng tio̍h敬拜上帝。

    「阿们」，这是表示「心内诚心诚意」ê态度，mā就是实实在在ê意思。

    Tī chit首o-ló ê诗歌提起七项内容，包括「颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权能、力量」等。Chiah-ê敬拜称颂ê内容lóng kan-taⁿ用tī上帝kah羊羔（拯救者），并无用tī人ê身上，因为人并无配拥有全部ê称颂。

启示录 7:13-7:17

注释:

Chit段是teh解释第10节所提起ê chit一大阵数目oh得计数，而且身上lóng是穿插白袍ê人，in是tó位来ê？为何ē-tàng享受chit种荣耀？

    第13节，长老中间有一个问我讲：「Chiah-ê穿白衫ê 是啥人？In 是tùi tó位来？(全民版)」

第14到15节，chit位长老回答，讲chiah-ê人lóng是「经历过大灾难」，这表示in lóng受tio̍h迫害m̄-koh坚持信仰无放弃。「用羊羔ê血kā家己ê衫裤洗得清气洁白」，chia ê「血」表示thang赎罪，hō͘人ê罪得洁净。作者tī chia强调「羊羔ê血」，这是采以色列人民用羊羔献祭tī祭坛上，流血tī祭坛ê方式，来表明赎罪ê意思。因为án-ne，chiah-ê穿白袍ê人，chiah ē-tàng「khiā tī上帝ê宝座前」，「日夜」事奉他。

    第16到17节，chit两节是teh回应第15节ê「上帝beh亲自庇护」chiah-ê因为坚守信仰ê道理而受迫害ê子民，这对tī hiah-ê因为坚持信仰而受难ê亲友来讲，是siōng大ê安慰。因为有上帝亲自牧养kah庇护，因为án-ne，chiah-ê人lóng bē koh再有iau饿、口渴ê问题，á是温度差别ê现象，in kā有永恒ê性命。

启示录 8:1-8:13

注释:

头前已经讲过启示录tī编辑上有一个特色，就是用「七」ê数字连续转换。Koh讲，tī编辑上作者mā运用一种「连环扣」ê方式，就是tī第六kah第七ê异象之间，插入另外一个连续「七」ê异象。Á chit两个「七」ê异象koh有仝款ê意义tī内面。启示录chit种中断ê编辑方式，koh一pái出现tī chit种原本已经被中断ê异象中，mā就是tùi第六章12到17节开启第六个印了后，原本thang直连连续第八章1节ê第七个印，m̄-koh被第七章ê插入异象hō͘ phah断à。然后，tùi第八章1节开启第七个印了后，原本应该thang直接解说chit第七个印，m̄-koh soah koh插入第2到5节讲有七个天使the̍h七支号筒。Án-ne表示，第七个印就是teh讲述chit七个天使kah七支号筒。Chit种一再「插入式」ê编辑方式mā就成了启示录ê特殊编辑方法。

    第1节，这是七个印之异象中ê最后一个。Tī第六个印所显示出来ê景象，ná亲像末日来临ê时天翻地覆ê状况，所有ê人、不分任何阶级，lóng躲进了岩石洞穴，甚至呼喊hiah-ê山岭岩石倒塌掩盖tòa in来躲避灾难（参考六：12—17）。因为án-ne，大家lóng安静地等待「第七个印」phah开，án-ne大约等了「半小时」，这表示时间是目nih-á久。换句话讲，上帝ê审判真紧to̍h会来临。这对当时tú-teh受难ê基督徒来讲，是一个真大ê ǹg望。

    第2节，作者讲伊「看见七个天使」，in lóng「khiā tī上帝面前」，而且「接受七支号筒」，chia thang看出chit-ê新异象又koh是另外一个「七」ê开始。Chia ê「七个天使」，tī希腊文ê「七」chìn前，有加上冠词「tous」，表示chit「七个天使」并m̄是一般天使，却是指特定对象，á是被选派出来ê天使，而且有代表性。除了tī chia提起有「七个天使」之外，tī第十五章1节、6到8节、第十六章1节、第廿一章9节等等，lóng有提起chit「七个天使」kah in ê工作。

    第3节，除了七个天使the̍h七支号筒外，chit节讲「另外有一个天使出来，the̍h金香炉，khiā tī祭坛前」。Chit-ê天使并m̄是七个天使中ê一位，却是「另外有一个天使」。Chia ê「金祭坛」是teh指敬拜上帝ê所在。Chia ê「金祭坛」，thang参考耶路撒冷圣殿ê「祭坛」是用金kah铜为材料制成（参考出埃及记廿七：1—8）。

    第4节，hit-ê点to̍h ê香「tùi天使ê手中升到上帝面前」，chit句话真清楚表明天使ê工作之一，就是kā人ê祈祷转达hō͘上帝（参考诗篇一四一：2）。

    第5节，这是另外一幅画，头前讲祈祷thang藉tio̍h天使手中ê金香炉呈献到上帝面前。chit-má则讲天使「Kā香炉装满祭坛顶ê火，hiat去地上去」，然后出现各种hō͘人震撼ê景况，包括「有雷轰、响声、sìh-nà，kah地动」。这是tùi天顶降落来ê，象徵tio̍h上帝对信徒祈祷ê回应。圣经一再用「雷轰、响声、sìh-nà，kah地动」来表示上帝ê显现kah惩罚。因为án-ne，作者用chit种方式teh表示：上帝听信徒祈祷了后一定会回应chiah-ê为tio̍h见证福音而受难者ê祈祷。

    第6节，chit节若续接tī第2节后面，读起来会比较顺。作者tī chia讲chiah-ê天使「the̍h七支号筒准备ài吹号」，这是为tio̍h beh宣布上帝审判ê结果。吹号，表示上帝来临、显现，ài众人lóng注意。

    第7节，tùi chit节开始，一直到第十一章，就是chit七个天使吹出号筒ê声音。chit七个号筒mā分做两组，第一组有四枝号筒，第二组有三枝号筒。这ná亲像tī头前七个印仝款，头前有四个印一组，后面三个印另成一组；前者是对自然界造成严重打击，后者则对人类ê社会生活带来极大痛苦。

    「第一个天使一吹号」，所发出号筒ê声音是出现「冰雹kah火，搀tio̍h血」，这kah出埃及记第九章23到25节记载ê第七个灾难真接近。

    地上「三分之一」ê青草、树木lóng被毁à。原本tī第七章1到3节，是讲有一个捧tio̍h永远活ê上帝ê印之天使，来对khiā tī地ê四极ê四个天使讲，beh挡tiâu地上ê大风来毁灭「地、海、树木」，不beh hō͘会摧毁地上一切万物ê大风来伤害，chit-má soah讲有「三分之一」被毁灭à。Tùi chia mā看tio̍h上帝ê恩典，因为上帝并无全面性ê毁灭。

    第8到9节，这是「第二个天使」吹号筒。Chia无记载是甚么人kā一座tio̍h了火ê山hiat去海中。Chia mā是提起「三分之一」ê海洋变色，包括海水变成血，「海中ê生物死去三分之一」，另外「船只mā损pháiⁿ了三分之一」。Chit种海洋变成血ê景况，真类似出埃及记前ê第一个大灾难（参考出埃及记七：20—21）。而且kah第一枝号筒造成ê结果仝款，前者讲tio̍h大地ê花草树木被烧毁，chia讲tio̍h ê是海洋生态ê剧烈改变。

    第10到11节，这是「第三个天使」吹号筒。Tī第二枝号筒发出声音了后，海洋变了色，chit-má则移转到江河，这kah人ê生存有密切关系，因为江河若变色，人ê性命就有危险。「有一粒大星，像火烧tio̍h ê火把仝款，tùi天顶坠落来」，因为chit-ê缘故，致使河流、水源ê生态lóng改变à。而且有「三分之一ê河流kah一切水源」，lóng因为án-ne变成「苦」ê水一般。这ná亲像出埃及记描述第一个灾难中，尼罗河ê水变色，河水发臭无法度lim（参考出埃及记七：17—19）。M̄-koh tī chia则koh khah严重，因为有「真chē人lim了」chit-ê变苦ê水lóng「死去」。

    第12节，这是「第四个天使」吹起第四枝号筒。日头、月娘、星辰等「lóng被打击」而黯然失色，亮度减少「三分之一」。Chit-ê灾难kah出埃及记描述ê第九个灾oh得有类似ê所在（参考出埃及记十：22—23）。M̄-koh chia所指出ê天色乌暗，受tio̍h影响ê乃是大地，并m̄是天顶。因为欠缺日月星辰ê光照，大地五谷等生长必定受tio̍h严重ê影响，人民ê生活mā连带受tio̍h灾害ê波及。

    第13节，chit节中断了第五个天使续接pûn号筒ê时刻。因为出现「一只tī高空飞翔ê鹰」，它高声呼喊「惨lah」ê声音。Chit只「鹰」ná亲像报幕者teh提醒读者tio̍h注意，下一波ê灾难会koh khah严重。

启示录 9:1-9:12

注释:

Tī头前已经叙述过ê，chit「七个the̍h七支号筒ê天使」，mā分做两组，第一组就是第一到第四个the̍h号筒ê天使，第二组是第五到第七个the̍h号筒ê天使。Tī chit一组ê天使kah另外一组天使之间，插入另外一个景象，就是忽然出现一只飞翔tī高空中ê鹰大声teh-hoah，ài另外三个the̍h号筒ê天使吹号。Chit只鹰连续喊了三pái「惨了」，原本是teh代表三pái号角声音会带来ê灾难。M̄-koh却只清楚出现两个灾难ê结束（参考九：12、十一：14），并无清楚指明第三个灾难ê景象á是始末。

    Chit第五到七个天使吹号ê篇幅，tī编辑上kah头前七个印类似，m̄-koh篇幅比前一组ê加长真chē。chit-má chit三个天使吹出号筒声了后，出现ê境界，并m̄是完全属tī地上ê，却是属tī kui个宇宙关连ê景象。另外，tī第六kah第七个天使之间，koh插入另外一个天使（第十章），然后chiah结束第六个天使吹号所带来ê灾难。这就tī头前第六个印kah第七个印开启之间，插入第七章描述ê另外一个景象，是仝款ê编辑方式。这mā是启示录siōng特别ê所在，就是连续循环、koh再循环。

	Chit段经文是描述第五个天使吹号了后，所发生ê景况，重点是tī出现草蜢攻击所带来ê灾难。

    第1节，「一粒星tùi天空坠落来」，这回应第八章10节所提起ê，有一粒大ê星tùi天顶坠落。M̄-koh chia ê星辰是有位格ê，因为án-ne，chia ê星辰mā thang讲是代表天使（参考一：20、二十：1），就是一般所讲ê「堕落ê天使」。若án-ne，chit位堕落ê天使是「接受无底深渊ê锁匙」，表示chit位堕落ê天使掌控tio̍h深渊ê权柄。

    第2节，chit位天使the̍h开启「无底深渊」ê锁匙，结果产生恐怖ê景象，真亲像火山爆发ê时ê情景。因为「日头kah天空」lóng因为chit-ê「kah-ná tùi大火炉」所「冒出来ê烟而变做昏暗」。Chit种讲法，就kah-ná出埃及记中所描述ê「乌暗之灾」仝款（参考出埃及记十：22），看bē-tio̍h日光á是任何光线。

    第3节，「有草蜢tùi烟里出来，落tī土脚」，chit种描述有ná亲像先知约珥书第一到第二章11节所描述ê景象。Tī chia ê草蜢因为是有ná亲像「蝎子所有ê能力」仝款，因为án-ne，表示它有强烈ê攻击力，会带来极大ê伤害。「蝎子」，是有含剧毒ê一种昆虫，大多数出世tī旷野。它攻击人类á是动物ê时，会致使被攻击者因中毒来死。

    Tùi chit节thang看出草蜢本身就已经够额hō͘人类kah生态受tio̍h严重ê伤害，chit-má，草蜢若是加上毒蝎ê能力，表示其攻击带来ê伤害可能加倍，ē-sái灾难koh khah沉重。

    第4到5节，tī chia ê草蜢是hō͘约束tio̍h bē-tàng伤害「地上ê草、树木á是其他植物」，这表示chiah-ê草蜢bē-tàng随意做tāi-chì。这已经说明上帝创造ê物，lóng会听从上帝—宇宙万物ê创造者ê命令做tāi-chì。Chiah-ê草蜢接受命只thang「伤害hiah-ê额头无盖tio̍h上帝ê印ê人」，而且hō͘ in「受痛苦五个月」，bē-tàng「刣死chiah-ê人」。原来chiah-ê草蜢虽然身上带有ná亲像蝎子hit种ê剧毒，m̄-koh m̄是用来杀害人，却是beh惩罚人。Tī启示录第七章4节有提起上帝ê天使the̍h印，beh盖tī人ê额头壳顶，好做记号，免得受tio̍h伤害。Chit种额头有记号，表明ê是分别为圣，是属tī上帝拣选ê子民，ná亲像出埃及chìn前，以色列人民tī门框顶涂上羊血做记号仝款（参考出埃及记十二：13）。

    第6节，chia ê「五个月」字，thang tùi「五」chit-ê数目了解以色列文化里，chit-ê数字mā表示「圆满」、「适当」ê意思。这表示上帝有恩典，hō͘苦难期间不长，只有「五个月」，这真清楚指出一个明确ê时间，m̄是无限期。

    第7节，「草蜢ê款亲像beh上阵ê战马」，tī约珥书第二章4节讲草蜢ná亲像「奔驰ê战马」。Chia讲chit群「草蜢」ê「头壳顶所戴ê kah-ná金冠」，这是一种形容句话，并m̄是真正戴有金冠冕。Chia是用「金冠」来表示它有强大ê气力，ē-tàng征服任何目标kah对象，是胜利者ê形像（参考启示录四：4、十四：14）。Á「面像人ê面」，表示有人ê智慧，知影听从命令做tāi-chì。

    第8节，「像cha-bó͘人ê头毛」，这可能是teh指草蜢ê触须。Ē-sái讲是一般来讲，草蜢ê触须并无长，chia beh表示chit种草蜢ê样式，kah一般ê无仝。「像狮ê嘴齿」，表示in对beh攻击ê对象bē手软，绝对不留情，有真强大ê刣伤力。

    第9节，「铁ê护胸甲」，表示in真强壮，beh打击in，á是被反击ê时无容易受伤。Á有kóa草蜢「tùi翼股发出ê声音像马车奔驰上阵ê声音」，这是teh形容草蜢之多，明明是无法度数算。

    第10节，chiah-ê草蜢有「尾溜」，而且有长「刺」，chiah-ê刺像「蝎子」ê仝款，ē-tàng hō͘受tio̍h攻击ê人，受tio̍h「五个月ê痛苦」。Chiah-ê lóng teh表示chit群草蜢确实kah咱所看见ê一般草蜢大无相仝。

    第11节，「有一个王管辖in」，这说明chit群草蜢是有首领teh带领in。Chia讲首领ê名「希伯来话叫亚巴顿」，chit-ê意思就是teh指「灭亡」。Tī chia同时koh加上了希腊话ê名叫「亚坡伦」，chit-ê意思是teh指「毁灭者」。会用chit两种语言，主要目的是beh hō͘当时ê人lóng ē-tàng明白其意。

    第12节，ná亲像一个报幕者，说明第五个天使吹起第五枝号筒了后ê「灾艰苦心去à」，并且预告「iáu有两种灾难beh来」。就是teh beh吹响ê第六枝kah第七支号筒。

启示录 9:13-9:21

注释:

Chit段经文是描述有关第六枝号筒吹响了后，发出ê景象。Tī chia出现ê，并m̄是怪兽，却是「天使」，而且koh一pái出现「三分之一」ê惩罚。咱mā thang讲chit-ê「异象」真特别，原因是tī「异象」中koh有另外ê「异象」（四个天使）出现。

    第13节，「金祭坛ê四角」，照摩西律法ê规定，祭坛顶ài有凸出ê四角（参考出埃及记廿七：1—2），这是当做赦免罪犯用ê（参考列王记上一：50—53）。Tī chia，指chit-ê金祭坛是pái tī上帝面前。Á声音tùi chit-ê金祭坛发出，表示上帝审判ê声音。

    第14节，发出ê声音向chit-ê吹第六枝号角ê天使讲，beh去释放被关ê「四个天使」，in是被关tī「幼发拉底河」。注意tī chit「四位天使」chìn前有加上冠词，表示chit四位天使是真特别ê对象。

    第15节，chit节讲被释放ê「四个天使」，是beh为上帝进行毁灭工作ê。In kā毁灭「全人类ê三分之一」。M̄-koh这mā同时teh表示尚且iáu有「三分之二」ê人类iáu被看顾tio̍h，bē受tio̍h毁灭力量ê波及。

    Tī chia作者用「此年、此月、此日」来表示有一个特定ê时间一到，上帝就会照计画进行摧毁ê工作。

    第16节，骑兵「两亿」，表示骑兵非常chē，chē到无法度数算ê意思（参考诗篇六十八：17，启示录五：11）。

    第17到19节，chit三节描述chiah-ê骑兵ê穿插以及进行毁灭工作ê情景。

    「红得像火，蓝得像蓝宝石，黄得像硫磺」等，chit三项lóng是teh描述灾难来临ê时，连想beh逃避ê空间kah机会mā无。

    「马ê头像狮ê头」，表示chiah-ê马非常凶悍，看起来就hō͘人胆寒心怯。而且会tùi in ê嘴中喷出「火、烟，kah硫磺」等物，chit种描述lóng tī说明，这表示in会带来彻底ê毁灭。而且毁灭ê数字仝款是「三分之一」。

    马ê「尾溜像蛇，顶面有头」，而蛇ê头有毒牙会致人tī死。Chiah-ê lóng teh表示只要被chit种马ê尾溜phah到，必死无疑。

    第20到21节，chit两节chiah是作者约翰想beh提醒读者ê经文。Tī第15节kah第18节lóng有提起第六个天使吹出号角声，原本是beh毁灭「三分之一」ê人类。M̄-koh真正用意，就是beh劝勉hiah-ê iáu有机会得tio̍h拯救ê三分之二，ài in赶快悔改，若无，in mā会亲像hit-ê被毁灭ê人类。

    Chia提起「无tī chiah-ê灾难中被刣ê人」，就是teh指chhun落来ê「三分之二」ê人，可惜是in「犹原不悔改」，继续去拜家己「亲手所造ê偶像」，是「无法度看、无法度听、无法度行ê物件」（参考诗篇一一五：4—8、一三五：15—18，以赛亚书四十四：12—17、四十六：6—7，耶利米书十：3—5）。Mā因为所拜ê是虚假偶像ê神，因为án-ne，bē想beh「悔改」，颠倒，iáu继续做出「凶刣、邪术、淫乱、偷the̍h」等罪恶行踏，kan-taⁿ会为家己带来koh khah大ê惩罚而已。

启示录 10:1-10:11

注释:

Tùi第十章1节到第十一章14节，chit段经文是介tī第六个天使kah第七个天使之间插入ê资料，ná亲像tī第六章提起ê第六个印kah第八章1节提起ê第七个印启开之间，插入第七章ê「四个天使khiā在地ê四极」，以及数目无法度估计ê人，khiā tī「宝座kah羊羔面前」仝款。Tī chit章作者提起上帝忠心ê奴仆á是信徒tú-tio̍h极大ê苦难。

    第1节，「大力ê天使」，伊是直接tùi天顶降落来ê。作者特别形容chit位天使是「teh moa云彩，头ê顶面有一条虹」。这teh代表上帝审判ê时刻已经来到。Koh讲，「虹」mā象徵tio̍h上帝审判后ê拯救恩典之记号（参考创世记九：8—17）。

    「面像日头」，chit种像似日头ê光芒，就是teh代表上帝ê荣耀。「腿像火柱」，火柱是以色列人民tī旷野漂流ê时，上帝hō͘ in知影身边有他保护kah同在ê记号（参考出埃及记十三：21—22）。

    第2节，chit位大力ê天使ê手上是the̍h「展开ê小册卷」，表示无koh是隐藏ê秘密，是公开ê，而且thang清楚知影册卷内面所记载ê事。

    「正脚踏tī海上，左脚踏tī土脚」，这是一种奇特ê景象。古代ê人若是同时提起「海」kah「地」ê时，是teh指kui个世界ê意思。Chia teh表示：无论是tī深渊（海）中，á是tī陆地上ê，lóng是tī伊ê掌管之下，mā是tī伊审判所及ê范围内。

    第3到4节，chia koh hō͘咱看tio̍h另外一个「七」ê数字出现。

    「七个雷发出tńg来响」、「七个雷所讲ê话」，kah-ná「狮吼叫」ê声音，这是一种hō͘人听起来会心内起惊惶ê声音。作者约翰讲原本beh kā所听tio̍h ê「写落来」记载落来ê时，m̄-koh却听tio̍h「有声音tùi天顶来」，ài伊「bē-tàng记录」所听tio̍h ê话，主要原因就是chit「七个雷」发出ê内容是秘密。

    第5节，「向天举起正手」，这是一种chiù-chōa ê姿势。

    第6节，chit位天使是对tio̍h「创造天、地、海，kah其中万物ê永远活ê上帝chiù-chōa」，这mā是圣经一再绍介咱认bat ê真正上帝之特徵（参考出埃及记二十：11，诗篇三十三：6、一一五：15、一四六：6，以赛亚书三十七：16、四十二：5）。Chit句话表示除了创造宇宙万物ê真神外，其余ê神lóng是人ê手所造ê偶像神明，chiah-ê偶像神明是「无法度看、无法度听、无法度行ê物件」。

    「bē koh再迟延了」，chit句话对早期教会信徒来讲非常有意义，对当时ê信徒来讲，确实是真有鼓舞作用，hō͘ tī苦难中á是灰心丧志中ê信徒，重新点to̍h性命ê ǹg望。世界末日就beh来临à，这是早期教会共同认定ê信息（参考约翰一书二：18）。

    第7节，chia讲出「第七个天使吹号ê时chūn」，就是上帝实践他ê旨意ê时刻。Á上帝ê旨意早tī先知ê预言中就已经提过了（参考阿摩司书三：7）。

    第8节，作者约翰koh一pái听tio̍h「chìn前tùi天顶来ê声音」，ná亲像伊tī第4节所听tio̍h来自天顶ê声音。

    第9到10节，chit位天使beh做者约翰kā chit本册卷hō͘「吞」食落去。Chit种异象kah以西结书第三章到3节提起ê命令仝款，lóng是beh吞食册卷。Chit种吞食册卷所象徵ê意思，就是beh hō͘作者约翰明白所有册卷内ê意义。而且讲食了chit册卷了后，「嘴里却像蜜仝款ê甜」，这mā是诗人所讲ê仝款（参考诗篇十九：10、一一九：103），而先知耶利米mā讲，上帝ê话，hō͘伊ê心内充满喜乐（参考耶利米书十五：16）。Ē-sái讲是，作者kā小册卷吞下了后，「腹肚就真正感觉苦」。Thang án-ne了解：当奴仆去传播上帝ê信息ê时，hit种感觉是非常好ê，甜美ê。M̄-koh领受tio̍h上帝ê信息ê人，可能感觉就m̄是án-ne，因为这会hō͘伊发觉kah生活经验、价值观念相差真chē，beh改变过来，心内确实是会有真大ê挣扎、痛苦。

    第11节，作者强调上帝ê话，是beh传达hō͘所有ê人lóng听tio̍h，包括「各民族、各国家、讲各种语言ê人kah君王」，无论是甚么身分ê人lóng需要上帝ê话。Koh讲，无论所beh宣布ê信息是jōa-ni̍h-á难听，甚至可能因为án-ne为奴仆带来性命ê灾难，mā是beh传达出去。

启示录 11:1-11:14

注释:

Chit章thang分做两个段落来看，一是第1到14节，这是继续第十章插入ê资料。Tī chit段资料中，讲tio̍h有两个见证人，chit两个见证人是khiā在世界之主面前ê两棵橄榄树kah两个灯台。二是第15到19节，chit段经文讲tio̍h第七个天使吹号后所显现出来ê景象，就是看见天顶ê圣殿开了，上帝坐tī宝座上，上帝进行审判。

    Chit段经文描述天顶ê声音传出，beh差派两个「穿麻衣ê见证人」传扬上帝ê信息。Á chit两位见证人所传ê是审判ê信息。

    第1节，作者约翰「接受一条像杖仝款ê尺」，然后听tio̍h声音ài伊去「量一量上帝ê圣殿kah祭坛，并数一数tī圣殿敬拜ê人」，chia ê「圣殿」，mā是teh指tio̍h基督ê教会。每一个信徒lóng是属tī建造圣殿ê「石头」（参考彼得前书二：5）。Chia ê「祭坛」thang讲是teh指所有为tio̍h维护耶稣基督ê信仰，而惨遭杀害ê人，上帝beh伊数算确实ê数目有jōa-chē。

    第2节，「外院」，这是teh指圣殿正殿之外ê所在，允准外邦人聚集ê所在。M̄免去计算in ê数字，in是迫害者。因为量圣殿、祭坛ê主要用意，是表明kah上帝和好，则chiah-ê迫害者，相对ê就是对敌上帝者。

    「in beh践踏圣城四十二个月」，这等于三年半ê时间，就是一千两百六十工。

    第3节，「两个穿麻衣ê证人」，tī以色列文化中，穿麻衣是teh表示高度哀伤、痛苦ê一种穿插方式，表示厝内有至亲ê人过世，用穿麻衣来表示哀伤。Koh讲，mā表用来表示诚恳ê痛悔ê意思（参考，耶利米书四：8，约拿书三：6）。

    「两个」见证人，这mā是申命记摩西律法ê规定（参考申命记十九：15）。「一千二百六十工」，这mā tú好是三年半之久。

    第4节，「hit两个见证人就是khiā在世界之主面前ê两棵橄榄树kah两个灯台」，这表示in传达出去ê信息，是óa靠上帝ê能力，m̄是来自人ê智慧á是言语（参考撒迦利亚书四：6）。

    第5节，「如果有人想beh伤害in」，因为chit两个见证人就是上帝忠实ê奴仆，因为án-ne，甚么人伤害上帝忠实ê奴仆，等于是伤害上帝仝款。In ê任务是beh传出上帝ê信息，因为án-ne，tī上帝ê信息完全传达出去chìn前，无法度受tio̍h阻碍á是受难。

    第6节，chit两位见证人有上帝所赋予 ê神奇力量，in拥有先知以利亚仝款ê能力，会祈求上帝「叫天不落雨」（参考列王记上十七：1），并ná亲像摩西「hō͘水变成血」（参考出埃及记七：20—21）ê背景。

    第7节，chit两位见证者，mā就是上帝忠实ê奴仆teh传达上帝信息ê时，紧tòe而来ê，是khiā起tī「无底深渊」中ê对敌者，会攻击上帝忠实ê奴仆，甚至杀害上帝忠实ê奴仆。

    第8节，作者约翰特别强调受难ê所在tī耶路撒冷城外，mā就是耶稣「被钉十字架ê所在」，用chit种方式来表达chiah-ê受难者，ná亲像背负了耶稣ê十字架仝款，in lóng会因为án-ne kah耶稣同koh活，因为in是kah耶稣同受苦难tī十字架上ê奴仆（参考罗马书六：5、8）。

    Chia用「所多玛」kah「埃及」，前者用以表示上帝会tùi天顶降落大火烧毁，当做in迫害上帝忠实奴仆ê惩罚（参考创世记十九：24）。后者ê「埃及」用来表示像以色列人tī出埃及chìn前ê大灾难，ná亲像上帝惩罚全埃及地所有头胎生ê人kah家禽动物仝款（参考出埃及记十二：29）。

    第9节，「三工半」tú好回应「三年半」ê时间。尸首若是「三工半」无埋葬，会发生尸体腐臭、浮肿变形像ê款。这说明上帝忠实ê奴仆受难ê残忍镜头。Koh讲，为chit种tú-tio̍h迫害来死ê事件，是无法度掩盖、遮蔽ê，原因是有来自世界各地ê人—包括有「各民族、各部落、各语言，kah各国家」ê人，in lóng看tio̍h à，in就是chit-ê迫害事件ê共同见证者。

    第10节，「地上ê人因in ê死而欢乐」，原因是chit两个奴仆传ê是上帝ê信息，hō͘ chiah-ê迫害别人ê感受tio̍h极大ê痛苦。因为上帝ê话，往往像双刃ê剑仝款，刺入人ê骨髓，hō͘人难耐其中ê痛苦。

    第11节，chit节讲上帝tī他ê奴仆苦难中，伸出创造性命ê手。Tī过「三工半」了后，上帝赏赐「性命ê气息」hō͘ chiah-ê为福音做见证而受难ê人，hō͘ in tùi死亡中「khiā立起来」，看见ê人，特别是hiah-ê迫害者看见了后lóng「大大惊惶」。

    第12到13节，chit两位受难ê奴仆m̄-nā koh活起来，而且被接到天顶去享受tio̍h荣耀。相对ê，残害上帝忠实奴仆ê，会受tio̍h悲惨ê严厉惩罚。

    Chia ê「十分之一」，teh表示一种警讯，意思表示m̄是全部。因为上帝是慈悲ê，他希望做恶ê人知影悔改，希望所有ê人lóng ē-tàng因为悔改而得救。仝款ê「七千人」，只是一个必要ê数目，并m̄是全部，因为iáu有「chhun落来ê人」，m̄-koh in lóng「非常惊惶」。并且为亲目所见ê 事实而知影「颂赞」上帝。

    第14节，ná亲像tī第九章12节仝款，chia讲「第二个灾艰苦心去à」；同时宣布「第三个灾难」kā tòe之来临。

启示录 11:15-11:19

注释:

Tùi第15节开始，这是第七个天使吹响了号筒。因为天使吹响chit-ê号筒，mā同时结束启示录第一部分ê段落。

    Chit-ê段落kah头前第七个印phah开ê时ê景象无相仝。Tī第七个印phah开ê时，天顶是寂静无声长到半小时之久。chit-má吹响第七支号筒ê时，天顶就传出真大ê声音。仝款ê是，tī第七个印开启了后，就koh随时有新ê异象出现，就是七个天使the̍h七支号筒。Tī-chia，第七支号筒吹响了后，也kah头前第七个印仝款，除了听tio̍h大声响歌颂上帝ê伟大外，续落来又koh是连续不断出现新异象。

    M̄-koh第七支号筒所phah开ê景象，并无亲像第14节b句所提起ê「第三种灾难就到à」，kah头前几枝号筒出现过ê景象非常无仝款；头前ê异象是灾难接踵不断而来，m̄-koh tī第七支号筒吹响了后，所呈现ê景象是公开宣告基督成做王，原本坐tī上帝面前ê廿四位长老，chit-má lóng坦覆 (thán-phak）tī上帝面前，同声歌颂上帝ê伟大。

    第15到19节ê chit段经文，是第七个天使吹响号筒后ê情形，内容包含一首o-ló上帝ê诗歌。

    第15节，chit节说明第七支号筒吹响后所出现ê情景，chia讲第七个印phah开了后，随时就看tio̍h新ê异象，就是天顶传出真大ê声音。Chit声音正式宣告「统治宇宙ê大权已经属tī咱ê主kah伊所立ê基督了」，这说明基督掌权ê范围，是包括kui个受造ê宇宙，而且chit pái掌权kā是「世世无穷」，mā就是无有时间限制ê，永无止尽ê。

    第16节，chit-ê「廿四个长老lóng坦覆 (thán-phak）tī土脚」，每pái描写chit廿四位长老tī歌颂o-ló上帝ê时，lóng是坦覆 (thán-phak）tī土脚ê（参考四：10、五：8、14、十九：4）。

    第17到18节，这是一首短诗，teh颂赞上帝ê伟大。

    第17节，「昔tī-teh、今tī-teh ê上帝」，chit句话表示ê意义就是「一直活teh、存在tio̍h ê上帝」。Chia用「昔tī-teh、今tī-teh ê上帝」，kah第一章4节、8节、第四章8节ê「昔tī-teh、今tī-teh、将来mā永远tī-teh」用法无仝；chia并无「将来mā永远tī-teh」，真可能tī启示录作者ê观念中，世界末日已经就beh来到，上帝ê审判teh beh展开，一切lóng会重新开始。所有ê旧秩序lóng会结束，未来是一个全新ê时代，mā是一个新创造ê世代（参考廿一：1—5）。

    「全能ê上帝」，chit句话mā teh说明基督教信仰所见证ê上帝ê特徵之一，上帝乃是全能者（参考创世记十八：14，约伯记四十二：2，马可福音十：27）。启示录作者kúi-nā pái使用「全能ê上帝」chit-ê词（参考一：8、四：8、十五：3、十六：7、十九：6、廿一：22）。作者约翰讲「全能ê上帝」ê时，是用他hit-ê「大权能」ê权柄，统治宇宙万物kah人类世界，而chit-ê「大权能」ê权柄是tī人无法度预知ê情况下出现ê。

    第18节，chit节讲tio̍h上帝ê审判来到ê情景有下列几个现象：
    上帝ê「义怒」，表示是上帝公义ê审判。Mā是审判ê时刻到à，所有ê人，即使是「死」去ê人mā tio̍h「受审判」。

    「你ê奴仆」，是teh指上帝ê奴仆，包括有「先知」（指传达上帝信息者），以及忠实ê「子民」，kah所有「敬畏」上帝ê人，lóng会得tio̍h「奖赏」。Chiah-ê人是不分贫贱富贵ê。

    「毁灭大地ê人会被毁灭」，chiah-ê就是造成人类世界混乱，á是hō͘人khiā起ê环境受tio̍h破坏ê人。

    第19节，「天顶ê圣殿」，这是teh指属tī上帝子民敬拜ê所在（启示录作者一再使用chit-ê名词，参考三：12、七：15、十五：5）。Mā teh表示人ê心灵kah上帝交流ê所在。另外提起「约柜」是khǹg tī圣殿中，这mā teh表明，敬拜上帝，就是teh实践kah上帝所立ê约。M̄-koh敬拜一定tio̍h是用真诚ê心灵。

    Chit节表示审判ê时刻来到，上帝就降临而且坐tī审判ê宝座上，同时有震撼人心、hō͘人惊惶ê「sìh-nà、雷轰、响声、地动，kah大冰雹」等出现，chiah-ê lóng teh表示上帝已经来到审判ê宝座前，beh开始进行他公义ê审判，hō͘所有ê人心生敬畏。

启示录 12:1-12:18

注释:

Tùi第十二章开始就是一连串ê异象，chiah-ê异象kah头前出现ê七个印、七个天使kah七支号筒真无相仝；前者ê特色就是有秩序叙述异象中beh呈显出来ê意义，而且每一个印ê开启kah天使吹号筒之间lóng有相关连。Chiah-ê异象是为tio̍h鼓励tī苦难中ê信徒，m̄-thang放弃对耶稣ê信仰， tio̍h坚持到世界ê末期，án-ne chiah ē-tàng得tio̍h天顶ê冠冕。

    Koh讲，启示录作者ài kā信仰看做是一种属灵性命ê战争，而且chit种战争不时lóng真激烈，因为信仰就是生死之战。无论chiah-ê异象用甚么方式显示lóng离bē开chit种主题。作者mā是用chit种方式teh描述教会kah邪恶势力之间ê冲突，chiah-ê异象就是teh象徵chit两个间ê对立。

    第1到2节，chia用「神秘ê景象」，「景象」一词表示「记号」，mā有含「神迹」ê意思。Chia所用ê「景象」chit-ê词，主要是teh指人、物，却m̄是teh讲tāi-chì。

    Chia讲「有一个cha-bó͘人身披日头，脚踏月娘，头壳顶戴tio̍h一顶有十二颗星ê冠冕」，表示伊是hō͘上帝所特别拣选、照亮ê cha-bó͘人，因为上帝就是伊ê亮光（参考以赛亚书六十：19—20）。「伊teh要生产」、「生产ê阵痛」等chit种用词Tī圣经中一再出现，是特别用来形容性命所tú-tio̍h ê苦难（参考列王记下十九：3，诗篇四十八：6，以赛亚书十三：8、，耶利米书四：31、六：24，弥迦书四：9、10、，马太福音廿四：8，马可福音十三：8），chit-má chit-ê带有荣耀光彩ê妇女，tú-tio̍h极大ê迫害，而且Tī痛苦中「呼叫」上帝ê拯救。Á这ná亲像一个妇女tī临盆ê时ê呼喊仝款，表面上看起来是痛苦ê，m̄-koh teh生产过了后则会有新性命出现ê欢喜。只要有上帝伸手救助，性命就会重新得tio̍h欢喜。

    第3节，chit时天顶koh出现另外一个景象，有一只「大戾龙」，颜色是「红色ê」，而且有「七个头，十个角」。Chit只「戾龙」kah创世记第三章1节所提起ê「蛇」是仝一个意思，它就是引诱人犯罪弃sak上帝ê话ê气力。作者用「红色」来表明它是残酷、嗜血如命ê。Chia ê「七」kah「十」等数字，lóng是teh表示特有ê气力kah能力。Chit只戾龙ê每一个头壳顶lóng「戴tio̍h王冠」，表示它靠tio̍h凶恶ê气力，已经掌握了控制ê权柄。

    第4节，形容chit只戾龙有真大ê气力，单用它ê「尾溜」，就ē-tàng「卷起天顶三分之一ê星辰」，并且kā它「摔tī土脚」（参考但以理书八：10）。而且它等beh「吞落去」ná teh beh出世ê婴á，chit-ê资料可能引用自耶利米书第五十一章34节，描述巴比伦王尼布甲尼撒吞灭了耶路撒冷仝款，一屑á 都无留情地洗劫所有，ná亲像巨龙吞下耶路撒冷城里所有一切财物。

    第5节，chit-ê cha-bó͘人「生一个cha-po͘-gín-á」，而chit-ê cha-po͘-gín-á tio̍h用真强硬ê手路ná亲像「用铁杖」般ê方式「统治万国」，thang hō͘一切混乱变成有条理kah秩序。Chit-ê观念是引用自诗篇第二篇9节。诗人teh描述一位上帝所拣选ê君王，就是拯救者，伊会kā万国治理得真有秩序，而无koh有喧哗、闹事、失序ê现象。

    「m̄-koh，chit-ê gín-á被提起天顶ê宝座上去」，隐喻tio̍h死去koh活ê意思。因为早期教会ê信徒所重视ê，就是终末审判所带来ê应允。这ná亲像使徒保罗所讲ê，kah耶稣同死，mā kā kah耶稣同koh活（参考罗马书六：8）。

    第6节，「hit-ê cha-bó͘人逃到荒野」避难，tùi chit句话thang理解到早期教会已经有bē少信徒为tio̍h躲避迫害，lóng纷纷逃入「荒野」磅空中隐居，免得遭遇迫害。而且bih起来了「一千两百六十工」，chit-ê数字就是三年半ê时间（参考启示录十一：3），表示所有迫害ê时间，lóng是有限ê，真紧to̍h会过去。

    第7到8节，「米迦勒」，伊是「天使长」，是以色列人ê守护天使（参考但以理书十：21、十二：1）。Chit位天使长率领其他天使kah「戾龙kah它ê使者」相战，beh阻止in继续迫害上帝ê子民。最后天使们phah败「戾龙」，说明无论邪恶ê气力jōa大，lóng无法度抵挡上帝ê审判kah力量。戾龙kah它ê跟随者lóng因为战败而tùi天顶被驱赶落来，无法度继续留tī天顶。

    第9节，chit-ê戾龙被以「古蛇」来描述，mā kā它称做「魔鬼á是撒旦」，chiah-ê lóng是teh描述一个真具诱惑力ê气力，而且它ê气力大到足以迷惑全人类。

    「撒旦」，chit字tī旧约圣经中原本ê意思是teh指「对敌者」。Tī天顶，mā有对敌者thang tī上帝面前游行，ná亲像一个「检察官」仝款，专门teh向上帝控告hiah-ê它看不「顺眼」ê人。因为án-ne，tī旧约圣经中，「撒旦」tī上帝面前mā有一席立足之地，它甚至有「天使」ê角色。

   M̄-koh tī新约圣经中，「撒旦」有时mā hông称做「魔鬼」，意思就是「毁谤者」。Kah旧约圣经观念中ê「对敌者」，显然有意义上ê cheng差。Chit种「毁谤」有含「阻碍」ê意思，意指hō͘人背叛上帝ê旨意，á是hō͘原本忠实上帝ê人产生怀疑，而无法度接近上帝。

    第10节，chit节清楚讲tio̍h上帝ê审判终其尾来临，上帝发出声音，表示「上帝拯救ê时刻」，意思是teh指上帝得胜ê时刻来到。「伊所立ê基督mā显示了伊ê权威」，这表示上帝所拣选ê拯救者—基督，已经彰显了伊统治ê大权，无koh hō͘邪恶、迫害上帝子民ê气力继续成功。Á hiah-ê想出所有ê办法「控告信徒」ê诱惑者最后失败了，而且hō͘ 上帝惩罚「tùi天顶被摔落来」。

    第11节，chit节ē-sái讲是kui本启示录ê主轴，说明拯救并m̄是óa靠极强大ê军事武力，反tńg是用「羊羔ê血」付出了性命ê代价来换得tio̍h。当人看做是「死」ê时chūn，tī上帝ê救恩中却是拯救ê记号。Á这赢过邪恶ê气力就是tùi上帝来ê「真理」。

    第12节，天顶是永恒ê安宁，因为邪恶ê气力已经hông驱逐殆尽，上帝ê子民thang tī天顶「欢欣」安享快乐。相对ê，hit-ê被「魔鬼」所控制ê lóng tio̍h面临灭亡ê惩罚，而且所chhun ê日子无chē。

    第13到14节，「hit-ê生cha-po͘-gín-á ê cha-bó͘人」，teh代表教会kah上帝ê子民—基督徒。chit-ê「戾龙」被惩罚「摔tī土脚」而忿怒到想「追击」hit-ê cha-bó͘人。因为它已经无法度伤害到hit-ê「cha-po͘-gín-á」。M̄-koh chit-ê被攻击ê cha-bó͘人，得tio̍h「大鹰ê两个翼股」，ē-tàng飞到遥远ê「荒野」，tī hia被妥善照顾长到「三年半」ê时间，lóng m̄受「蛇ê攻击」。这ná亲像出埃及记中所描述以色列人出埃及入旷野，lóng受上帝ê看顾仝款。

    第15到16节，chit-ê「蛇」tùi「嘴中喷出一股大水」，tī以色列文化中，「大水」ná亲像创世第七到八章所描述，是teh指威胁性命ê气力。诗人不时用大水á是海浪来形容威胁性命ê气力（参考诗篇十八：4、三十二：6）。Chia用「大水」表示hit条蛇（戾龙）对「cha-bó͘人」（mā thang teh代表「教会」）ê威胁从来m̄-bat间断。M̄-koh有上帝帮助，chiah-ê威胁人性命ê大水，bē成功。因为大地会「thí开口」kā chiah-ê「水吞落去」。大地mā是上帝创造ê，听从上帝ê话救助chit-ê cha-bó͘人。

    第17节，chit节说明kah对敌者（魔鬼、撒旦）ê战争并无会停止，因为只要教会存在ê一工，chiah-ê对敌ê气力，就会想出所有ê办法惹事上帝ê子民，想beh发动战争。因为án-ne，基督教会随时lóng面临chit种来自撒旦ê惹事，因为án-ne tio̍h随时准备应付战争，这就是所讲ê「属灵战争」。

    第18节，mā有kóa版本kā chit节编辑tī启示录第十三章ê第1节。「戾龙khiā tī海滩上」，意思是teh指戾龙tùi海ê深渊出来（参考启示录十一：7）。

启示录 13:1-13:18

注释:

第十三kah十四chit两章，作者就用「怪兽」连续出现ê方式，来描述chiah-ê邪恶势力怎样chhōe机会beh攻击忠实tī上帝ê子民。Chit两章mā是继续第十二章17节所讲ê，戾龙会继续不断来攻击。因为án-ne，chit两章ê「怪兽」就是头前所讲ê「戾龙」。

    启示录作者ê时代，面临罗马皇帝多米田残酷迫害基督徒ê环境下，是用chit种方式描述罗马皇帝ná亲像「怪兽」一般teh威胁并管辖in，一个接一个出现，带hō͘基督徒惊惶kah不安。甚至会hō͘基督徒感觉上帝kah-ná已经bē记得他ê子民ê苦难，á是邪恶ê势力已经掌权了ê款。Mā因为chit-ê缘故，作者一再提醒并鼓舞当时ê基督徒，一定会有「耐心kah信心」（参考启示录十三：10），因为上帝审判ê日子teh beh来临。

    第1节，「我看见一只兽tùi海里起来」，chia并无说明这是甚么兽。M̄-koh tùi chit只兽拥有「十个角kah七个头」，kah第十二章3节出现ê hit只戾龙仝款，mā是有「七个头kah十只角」。无仝ê所在是chit只怪兽tī「每一个角上lóng戴tio̍h王冠」，而戾龙则每一个头壳顶lóng戴tio̍h王冠。其实「头」kah「角」lóng仝款ê意思，teh代表领导、统治者，有权力ê人。

    Chia特别强调「每一个头壳顶写tio̍h侮辱上帝ê名号」，意思是chit七个头ê顶面lóng有一个名号是自称做某某神，表示in lóng kah上帝仝款伟大，chit种态度就是teh亵渎上帝，m̄ kā上帝khǹg tī眼中。如果「七个头」teh表示罗马皇帝，án-ne，tī启示录作者ê时代，tú好历经了奥古斯都皇帝了后ê七位罗马皇帝：包括有（1）提庇留（Tiberius,14~37 AD）、（2）加里古拉（Caligula,37~41 AD）、（3）格老丢（Claudius,41~54 AD）、（4）尼禄（Nero,54~68 AD）、（5）威斯巴先（Vespasian,68~79 AD）、（6）提多（Titus,79~81 AD）、（7）多米田（Domitian,81~96 AD）。

    第2节，作者描述chit只tùi海里起来ê怪兽身上，有豹、熊、狮等凶猛野兽ê特徵。作者用chit种方式teh表达这是只非常奇怪、无人性而且凶猛ê野兽。因为chit只像戾龙ê怪兽，连婴á、孩童lóng会生吞落去（参考十二：4）。

    第3到4节，chit节真清楚讲出chit只怪兽「kah-ná受过致命重伤」，因它bat tùi天顶被击败摔到地起来。M̄-koh它却有复原ê能力，而且复原ê非常好。为甚么会án-ne？作者并无解释。Chit两节teh隐喻：真chē人欢喜跟tòe残暴者行。Á是讲：一个统治者非常残暴，却iáu是会得tio̍h真chē人跟tòe，甚至kā它当做是「拯救者」、「神明」一般ê看待。Chiah-ê有权势者tī siōng颠峰ê时，其跟随者lóng是会发生歌颂ê声音，认为天下脚无人ē-tàng kah之相媲美。M̄-koh圣经作者则一再提醒，无论是在世间á是宇宙之间，lóng chhōe bē-tio̍h thang kah上帝相比ê对象（参考出埃及记十五：11，诗篇三十五：10、一一三：5）。

    第5到7节，chit段经文描述chit只怪兽ê特徵，它有「一张夸大亵渎ê嘴巴」，表示它看bē起上帝，一「开嘴污辱上帝ê名」，mā污辱上帝ê「居所」。所谓「居所」，thang理解是teh指上帝子民（基督徒）聚会ê所在，mā就是「教会」。甚至连「所有tòa tī天顶ê」mā lóng被亵渎，这表示怪兽ê行踏已经是到à无法无天ê状态。Chia「tòa tī天顶ê」，是teh指围tī宝座边ê天顶使者。这真清楚表示凡是上帝ê选民lóng tī chit只怪兽「攻击」ê范围之内，无一个特例thang佳哉免得被波及。

    「四十二个月」，mā就是三年半ê时间，表示chit只兽chhun落来ê时间无chē了（参考启示录十二：12）。

    第8节，会kā chit只怪兽当做是神明敬奉ê，就是hiah-ê名已经无tī「性命册」上ê人民，chiah-ê人乃是弃sak上帝、弃sak上帝ê人。圣经ê作者强调只有tī性命册上有名ê人，chiah ē-tàng进入上帝ê荣耀内底（参考腓立比书四：3—4，启示录二十：15、廿一：26—27）。

「羊羔」，thang参考第十二章11节。这是teh指拯救ê记号。

    第9节，「有耳áê，lóng tio̍h听！」表示人应该tio̍h注意听天顶ê信息，并m̄是来自地上统治者ê命令。

    第10节，chit节ê前半句，启示录作者引用了耶利米书第十五章2节，下半句则引用马太福音第廿六章52节耶稣所讲ê话。前半句主要teh说明：tī chit迫害中间，mā ē-tàng看出上帝ê旨意，因为án-ne，m̄免惊惶kah逃避，tio̍h勇敢地接受，心甘情愿地为信仰承受无法度避免ê迫害。后半句则是teh指出chiah-ê迫害人ê，结局会受tio̍h仝款ê对待（报应）。

    「上帝ê子民lóng需要有耐心kah信心」，chit句是引用马太福音第十章22节，耶稣基督讲为tio̍h伊而坚持到底者，必定会得tio̍h拯救。

    第11节，chit节讲另外一只tùi地里出来ê兽有「两个角」，而且「像羊ê角」，意思是看起来真亲像羊羔（参考十二：11），其实是一只koh khah恐怖ê怪兽。因为它会伪装来迷惑信徒。Chit种情形tī每一个动荡ê时代lóng会发生。

    第12节，chit只tùi地起来ê怪兽，「采行头一只兽ê一切大权」，意思是chit只兽是teh执行前一只兽所订ê一切迫害计画，就是前只tùi海里起来ê怪兽ê帮凶。Chit只兽做siōng恶质ê事，就是「强迫大地kah所有tòatī土脚ê」，lóng tio̍h「去拜」ná头一只兽。其实，无论是地里á是海里出来ê chit种怪兽，lóng是「像戾龙」仝款。

    第13到14节，chit两节lóng说明chit只怪兽大有能力，会「行大奇迹」，chit款tāi-chì siōng容易迷惑人心。它既有能力「hō͘火tùi天降tī土脚」，「迷惑了所有tòatī土脚ê人」，因它有chit种能力，因为án-ne koh khah容易迷惑当时ê人，认为它就是神，iáu吩咐「世间ê人」为chit-ê怪兽造「一座像」，供世人崇拜。

    第15节，chit-ê第二只兽看起来就kah-ná拥有ná亲像上帝ê能力仝款，「thang kā活气pûn入去hit头一只兽ê像里去」（参考创世记二：7），而且「杀害所有不拜兽像ê人」，这表示tī一片迫害ê环境中，iáu是有人坚持对上帝ê忠实，除了上帝以外，绝对m̄承认有其他ê上帝。

    Tùi chia看tio̍h chit-ê第二只怪兽显现神迹，是为tio̍h beh人民去拜ná第一只怪兽。结果两只怪兽互相连结做伙，力量koh khah大，迫害人民ê压力mā增强。

    第16节，chit-má chit只怪兽则命令所有ê人，无论是自由á是奴隶ê，lóng tio̍h做记号，表示所有ê人lóng一定tio̍h服从它。Chit种记号有ê tī「正手」，有ê tī「额头」。「正手」，表示「权柄」ê意思。一个人tī「正手」被印上记号，表示伊ê权柄已经无koh属tī伊家己，却是属tī记号上ê主人。「额头」ê记号，这是古代奴隶通常hông印记ê所在，清楚而且容易辨识。

    第17节，「无chit-ê印记，就无法度做买卖」，chit句话已经真清楚统治者用chit种方式，逼其统治下ê人民一定tio̍h顺从。这会hō͘基督徒感受tio̍h生存ê危机，因为无经济活动kah商场买卖，就无生活ê机会。若是迫害到chit种情况，想beh无受侮辱，恐惊就无有jōa-chē生存空间à。 
   
    第18节，「chia需要有智慧」，圣经谈「智慧」，意思是teh指认bat上帝ê意思。因为án-ne，认bat上帝ê人，就会明白甚么人是虚假ê神。Chit只怪兽ê代号，就是一个数字，而此数字就是「六百六十六」。有真chē圣经学者解释chit-ê数字tú好就是尼禄皇帝名ê代号。因为古代ê人会用拼音字母当做数字来表示，亲像「A」teh代表「1」chit-ê数字。M̄-koh mā有学者认为「六六六」有另外一个意思，是teh指「七」ê一个缺角，表示无完整。它象徵tio̍h即使有án-ne大有能力ê统治者，mā不过是一般人而已，并m̄是创造万物ê上帝。M̄-koh「六六六」chit-ê数字真确ê意义是甚么？实在真oh明白。

启示录 14:1-14:5

注释:

头前已经有提过，启示录作者teh写作á是编撰上有一个特色，就是出现连续性ê异象，而且chiah-ê连续性ê异象koh分做两个大段落，tùi第一个到第四个异象，续落来是第五到七个异象。Ē-sái讲是每pái第七个异象出现ê时，会koh一pái出现新ê连续性异象，而chit-ê新ê连续性异象mā是kah本来异象景况仝款。续落来，会koh看tio̍h单独ê异象中，mā是分做两组，类似chiah-ê异象lóng tī说明彼此之间有其关连性，mā有其相对性。M̄-koh无论chiah-ê异象中ê怪兽是jōa-ni̍h-á奇形怪状，lóng tī说明一个事实：he是一个真畸形ê世代，人心kah行为，以及显露出来ê心思意念ná亲像chiah-ê怪兽仝款，特别是tī hiah-ê有权势ê统治者身上，tùi in所做种种残害人民ê行为thang印证。

    第十四章记载「羊羔」、三个「天使」ê歌颂声，以及kah-ná人子ê出现。Chiah-ê lóng表示上帝ê拯救teh迫害了后随时来临。作者chit种笔法ê技巧特色，就是kā「善」kah「恶」交叉做伙，mā讲出人类思想中ê chit两股力量，一直存在tī人ê心内。

    Chit段经文读起来就kah前一章差别真大，tī chia看tio̍h ê是充满宁静、圣洁kah喜乐ê景况。Chit-ê喜乐是来自拯救ê羊羔所带来胜利ê结果。

    第1节，「我koh看」，tī第14节koh一pái出现。Chit-ê词也kah第四章1节ê「我得tio̍h另外一个异象，看见」、第六章2节、5节ê「我一看」、第七章9节ê「我一看」等，tī原希腊文lóng仝款ê意思。

    「羊羔」，作者tī chia用「羊羔」teh代表一个胜利ê军事领袖、有权势ê领导者。chit-ê羊羔是「khiā tī锡安山顶」，chia用「锡安山」á是「锡安」表示是属tī上帝ê所在，mā是传达上帝赏赐「安息」ê信息ê所在。Kah羊羔做伙ê有「十四万四千人」，而且chiah-ê人ê额头lóng有写tio̍h「伊kah in老父ê名」，表示有盖印ê记号，mā表示chiah-ê人lóng是分别为圣ê子民。

    第2节，「有声音tùi天顶来」，这是作者约翰siōng ài用ê词句（参考九：13、十：4、十一：15、十二：10、十四：2、13、十八：4、十九：1、5）。作者描述chit-ê来自天顶ê声音，「kah-ná大瀑布ê吼声」，mā像「竖琴师弹奏ê琴声」，chit种形容ê方式tī第一章15节mā bat使用过，而且表明发出chit种声音ê，乃是「人子」发出ê声音真大声却非常悦耳听感动。

    第3节，chit-ê「十四万四千人」lóng khiā tī万物主宰ê上帝面前唱「新歌」。这kah第四章所描述ê天顶景况仝款，lóng是teh歌颂全能ê上帝。「新歌」，表示ê意义ná亲像献「初熟ê果子」hō͘上帝仝款，是siōng新鲜ê，mā是siōng好ê，siōng圣洁ê诗歌。作者进一步强调chit首「新歌」只有chit-ê十四万四千人「会唱」。因为in是hō͘拣选ê子民，kah一般人无仝。

    第4节，「chiah-ê人lóng是无亲近过cha-bó͘人ê童男」，in lóng「是tùi人类中被赎出来」，chit句话Tī圣经中表明ê就是上帝拯救ê对象，属tī「上帝kah羊羔」ê族群。用chit句「无亲近过cha-bó͘人ê童男」，是因为圣经时代，特别tī迦南地ê民间宗教敬拜中，lóng会用「妓女」来参与祭祀ê行为（参考耶利米书五：7—8）。Chit种情景m̄-nā tī旧约时代，tī新约时代ê小亚细亚地区mā特别兴盛。因为án-ne，chia ê「童男」是teh表示chiah-ê信徒tī信仰上lóng是真纯洁ê，对上帝绝对忠实。只要「羊羔行到tó位」，in「就kah到hia」，绝对bē偏离。

    第5节，表达siōng好、siōng圣洁ê方式，就是「从来m̄-bat讲白贼」。chit-ê「从来m̄-bat讲白贼」有另外一个意思就是teh指「心内无诡诈」，诗人讲chit种人是有福气ê人（参考诗篇三十二：2）。先知ê信息中，强调上帝beh拯救ê对象，是chit种「不讲白贼」ê以色列人民（参考西番雅书三：13）。Á「无玷污」，指ê是无瑕疵ê意思。就kah-ná beh献祭hō͘上帝，一定tio̍h用完美、无缺陷ê祭品chiah ē-tàng仝款（参考利未记三：6、四：3、23、28、32）。

启示录 14:6-14:13

注释:

Chit段经文出现三个天使ê异象，这带hō͘ tú-teh受难中ê信徒真大ê安慰，并且清楚指出迫害者ê国度会真紧to̍h倒塌，而弃sak上帝ê人mā会受tio̍h严厉ê审判kah惩罚。相对ê，所有受tio̍h迫害ê信徒会得tio̍h上帝赏赐ê恩典，有份tī天顶喜乐ê行列。

    第6节，「一个天使tī空中teh飞」，chit位会飞ê天使beh向全世界传出「永恒ê福音」，这是teh指tio̍h上帝ê信息。因为「永恒」是属tī上帝，人类lóng是目nih-á有限ê（参考以赛亚书四十：6—8）。作者用chit种方式teh说明：罗马帝国统治者虽然看起来真强猛、有力量，m̄-koh基督徒m̄免惊，hiah-ê lóng是目nih-á ê，真紧to̍h会成做过去，因为伊ê掌权bē是永恒ê。

Á「永恒ê福音」，表示上帝对人类拯救ê疼永远无改变，一直存在tio̍h。而且非常重要ê，chit-ê「福音」是对所有ê人传出ê好消息。作者用「各国家、各部落、各民族，kah讲各种语言ê人」来形容全世界（参考五：9、七：9），mā就是所有ê「四方」ê意思（参考诗篇六十六：8）。

    第7节，这会飞ê天使传出ê信息，讲上帝就是「创造天、地、海，kah一切泉源ê主」，chit句话表明ê意义就是：罗马皇帝并m̄是创造者，伊kah一般人lóng仝款，不过是受造者而已。

    第8节，「第二个天使」mā tòe传出信息，伊连续传出两pái「倒塌了」ê信息。Chia作者用「大巴比伦」隐喻tio̍h罗马帝国必定会「倒塌」。它倒塌ê主要原因，是lim了「淫荡ê烈酒」。「淫荡」一词，Tī圣经通常是用来表明对上帝ê无忠实，四界铸造、雕刻神明崇拜ê行为。Á「烈酒」是teh代表上帝严厉ê惩罚（参考诗篇七十五：8，以赛亚书五十一：17，耶利米书廿五：15—16）。

    第9到11节，这是「第三个天使」传出ê声音。Chia提起上帝kā怎样惩罚chiah-ê lim了「烈酒」ê人。Chit-ê第三位天使传出ê信息指出：任何拜chit-ê怪兽ê人会ná亲像lim了烈酒仝款，受tio̍h上帝严厉ê惩罚。而且上帝ê惩罚m̄-nā bē减轻á是消失，ná亲像无经过「冲淡」ê烈酒仝款。上帝ê惩罚有「焰火kah硫磺ê酷刑」，ná亲像创世记第十九章上帝毁灭所多玛城kah蛾摩拉城ê情景仝款，而且koh khah严重，因为hit-ê惩罚是亲像「永远无停ê烟」一直冒，án-ne chiah是siōng恐怖ê事（参考启示录十九：3、二十：10）。

    第12节，相对tī第9节hiah-ê拜怪兽ê人，就是hiah-ê确实「服从上帝命令、忠于耶稣ê上帝子民」，作者koh一pái呼吁in一定会有「耐心」。意思就是m̄-thang受tio̍h hiah-ê邪恶者ê诱惑，á是因为受tio̍h迫害就想beh逃避而妥协，一定会坚持到最后。

    第13节，「为主来死ê人实在有福气！」chit句话thang参考马太福音第五章11到12节，以及帖撒罗尼迦前书第四章13到14节。Lóng teh表明为福音而受难者，lóng会因上帝ê救恩ē-tàng「结束劳苦而享安息」。Chia ê「劳苦」，指ê是身躯因为工作到无法度歇困，甚至工作到死去。另外一方面，就是teh指tī心灵上tú-tio̍h侮辱而受苦。作者tī chia讲chiah-ê lóng会跟tòe性命ê结束而释放。M̄-koh却因为in ê信仰坚持bē改变，而hō͘ in结出信仰ê果子。Chit-ê果子会「跟tòe in」tī上帝ê救恩里，享受永远ê「安息」。

启示录 14:14-14:20

注释:

Chit段经文是另外一个新ê异象，作者约翰tī chia beh说明，上帝ê审判bē停止，mā bē轻易了事，他一定会真清楚进行审判，hō͘任何迫害信耶稣基督ê人lóng会受tio̍h上帝严厉ê审判。Koh讲，chia出现ê天使，有特别注明伊ê角色是「管理火ê天使」。

    Chit段经文ê资料真可能取材自但以理书来（参考但以理书七：13），形容拯救者「人子」kā tùi天顶乘云而下。Chit种异象mā被福音书作者采用，收集tī耶稣基督ê言论中（参考马可福音十三：26、十四：62）。Chit位人子，ná亲像一个准备收割ê作穑人仝款，手中the̍h镰刀上五谷场。这是象徵tio̍h审判ê工作teh beh进行，对tī hiah-ê iáu teh受难中发出haiⁿ-haiⁿ叫之声ê基督徒来讲，to̍h是心中siōng大ê期待。

    第14节，注意chia ê「人子」，kah福音书中提起ê「人子」之希腊文是无仝ê。Tī福音书中所用ê「人子」chìn前有加上定冠词，表示是特定ê对象。Tī chia所用ê「人子」并无加上定冠词，因为án-ne，只有ē-tàng当做「有一位人子」。Chit位人子ê「头壳顶戴tio̍h金冠」，这表示伊充满荣耀。Chit位人子ê「手里the̍h利剑剑ê镰刀」，用来譬喻上帝审判ê时刻来临。

    第15到16节，「另外有一位天使」，伊「向坐tī云上」ê hit位「人子」，teh-hoah「收割」时chūn到à，这是因为时刻到à，「地上ê农作物就被收割了」。Koh讲，tī收割ê同时mā kā农作物分做两类，其一就是真实有结果ê，其二是空壳ná亲像糠秕ê（参考诗篇一：4，以赛亚书廿七：12，马太福音三：10、12）。

    第17节，「koh看见另外一个天使tùi天顶ê圣殿出来」，chit位天使mā是仝款「有一把利剑剑ê镰刀」。Chit位天使是奉上帝ê差遣来进行「收割」（审判）ê工作。

    第18节，chia「有一个管理火ê天使」，伊ê手上并无the̍h镰刀，却是向hit-ê tùi天顶圣殿出来ê天使下命令，ài伊the̍h着手上ê「镰刀割取地上ê葡萄」，因为葡萄「已经熟了」。先知约珥mā bat特别提起收割葡萄了后， tio̍h榨压葡萄（参考约珥书三：13b），用chit种方式来隐喻审判ê严厉，是无thang逃避ê所在kah机会。

    第19节，kā收割出来ê葡萄「扔tī上帝大受气ê大榨酒池里被踩踏」。Chit种譬喻对犹太人来讲是非常清楚ê，因为收割葡萄了后， tio̍h hiat入去榨压葡萄ê酒池中，然后用榨出来ê葡萄汁来酿酒。Chit句「上帝大受气ê大榨酒池」，thang参考以赛亚书第六十三章3到5节。

    第20节，「葡萄tī城外ê榨酒池里被踩踏」，而且葡萄汁溢出来「淹灭了三百公里」之真阔，koh「深约两公尺」，chiah-ê lóng tī说明上帝ê审判真彻底。

启示录 15:1-15:8

注释:

Tùi chit章开始直到第十八章止，又koh是一个新ê段落，而且是koh一pái出现「七」ê连串异象，ná亲像tī第一pái ê「七」封hō͘「七」间教会ê信（参考一：9—三：22）、「七」个印封tio̍h ê册卷（五：1—八：1），以及「七」个天使吹tio̍h七支号筒（参考八：2—十一：19），chit pái是第三个「七」位天使倾倒「七种灾难」到世界上，chit-ê「七」种灾难teh代表上帝ê极大忿怒。Chit pái ê「七」之循环，mā是最后一pái ê循环。

    第十五章到第十六章，koh一pái出现「七个天使」ê异象。Tī chit两章中，会看tio̍h头前已经有提过ê资料，亲像「天顶ê圣殿」、「水变成血」、「日头」、「乌暗」、「怪兽」等等等chiah-ê奇异现象ê描述。Mā因为án-ne，chiah-ê重述ê资料hō͘读者阅读此经册ê时，bē有siuⁿ chē ê生份感，这mā是作者编撰此经册ê另外一个特点。chit-má chia ê「七个天使」捧tio̍h「七个碗」所启示出来ê，teh表示上帝极大ê愤怒，mā因为án-ne，所带来ê就是极大ê灾难，这mā是chit所在「七个天使」kah头前所形容ê「七个天使」无仝ê所在。

    第1节，chit节是作者所看见「另外一个神秘ê景象」ê序言。Chia讲景象非常无仝款，是「koh大koh奇」。Chit-ê「景象」是teh描述天使teh做ê tāi-chì。「七个天使掌管最后ê七种灾难」，表示每一个天使lóng有各自负责ê职责工作，而且「chiah-ê灾难必定会贯彻」上帝ê忿怒。

    第2节，「玻璃ê海」，tī第四章6节有提起chit种「玻璃海」看起来ná亲像「水晶仝款光洁」ê景象。M̄-koh tī chia则无相仝，chit所在「玻璃ê海」则夹杂tio̍h「火」tī其中。作者约翰讲伊看见得胜者参与歌颂上帝ê行列，强调in手上lóng是「the̍h上帝hō͘ in ê竖琴」，chiah-ê人就是得胜者，in就是得tio̍h平安kah喜乐ê人，因为in已经通过「火」ê考验，赢过ná「兽、兽像」等。

    第3节，「唱上帝奴仆摩西ê歌」，所谓「摩西ê歌」，thang参考出埃及记第十五章1到18节。因为án-ne，有kóa学者认为第2节所提起ê「玻璃ê海，掺杂tio̍h火」，是teh指tio̍h「红海」ê意思，teh表示chiah-ê为tio̍h信仰遇tio̍h迫害ê殉道者，in ná亲像早年以色列民族出埃及ê时chūn，行过「红海」ê时ê景况，ná亲像经过死亡ê威胁，终其尾得tio̍h上帝ê拯救。续落来摩西唱了歌颂上帝ê诗歌。Á「羊羔ê歌」，乃是早期教会以耶稣基督赢过死亡、koh活升天为主要内容（参考使徒行传二：22—36；另外参考使徒信经、尼西亚信经），每pái聚会ê时lóng会用之来歌颂上帝伟大ê救恩。M̄-koh无论是「摩西ê歌」á是「羊羔ê歌」，lóng有一个共同ê主题，就是teh歌颂上帝拯救ê恩典。

    「全能ê上帝」，这是上帝ê特性中siōng重要ê一点（另外两点：上帝乃是无所不在、无所不知ê上帝）。是teh指tī上帝看起来，无做bē到ê事（参考创世记十八：14，约伯记四十二：2，马可福音十：27）。续落来讲上帝ê「作为jōa-ni̍h-á宏伟奇妙」，表示上帝ê作为m̄是用人ê智慧ē-tàng明白透彻。

    「公正真实」ê上帝，这是kui本圣经ê主题之一。上帝ê公正，mā teh表示上帝ê慈爱、怜悯。他怜悯软弱者，m̄-koh对压迫者施行审判kah惩罚。

    第4节，「甚么人敢m̄敬畏」上帝？chit句话thang参考诗篇第八十六篇8到10节，以赛亚书第四十五章22到23节，玛拉基书第一章11节。

    「只有你是神圣ê」上帝，thang参考出埃及记第十五章11节，撒母耳记上第二章2节，诗篇第九十九篇3节，以赛亚书第八章13节。

    第5节，「天顶ê圣殿开了」，thang参考第十一章19节。这是引用摩西带领以色列民族出埃及tī旷野时代ê背景，hit时in建造「圣幕」，tī圣幕ê内面有「约柜」，表示上帝临在其中kah以色列人民对话，kah in同行（参考出埃及记四十：34）。

    第6到7节，chit两节描述「掌管七种灾难ê天使」身上ê特徵，包括有：(a)穿插「光洁ê麻纱衫裤」，(b)胸前系tio̍h「金带」，chit种穿戴ná亲像tī会幕时代大祭司ê穿插仝款（参考出埃及记廿八：4—13）。Chiah-ê天使teh象徵大祭司beh执行上帝ê惩罚命令。

    「四活物ê另外一个」，thang参考第四章6到7节。

    「忿怒ê七个金碗」，chia ê「碗」所用ê希腊文是「phialas」，kah第五章8节所用ê「金炉」mā是用「phialas」chit-ê词。因为án-ne，chia所讲「上帝忿怒ê七个金碗」，就是第五章8节中所提起ê「金炉」仝款，内面贮满tio̍h众信徒ê祈祷，特别是为hiah-ê因福音而受难ê人ê祈祷（另外参考六：10）。

    第8节，天顶ê圣殿充满tio̍h「烟」，chit-ê「烟」表明上帝出现ê一种荣耀方式。Chiah-ê看起来是「烟」，其实也kah云彩仝款（参考出埃及记四十：34，列王记上八：10—11）。Tī旧约圣经中，用chit种方式表明上帝ê荣耀极大，大到人无法度接近。

启示录 16:1-16:21

注释:

Chit章描述七个天使带「最后ê七种灾难」，上帝用chit种方式ài beh进行最后ê审判。chit七个灾难kah出埃及ê灾难mā有类似ê所在，显示启示录chit本作品ê特色，m̄-nā数字上一再重述使用，而且以数字「七」siōng常见。另外一方面，mā有灾难内容ê重复运用，chit种灾难则以出埃及前，发生tī埃及遍地ê大灾难做基础。M̄-koh tī chit组ê七个灾难中，以第四个灾难siōng特殊，mā是头前灾难所无出现过ê。

    第1节，chit节提起有「大声音向七个天使」发出命令，chit-ê大声音是tùi「圣殿」发出来ê。如果圣殿代表上帝ê居所，则chit声音就是tùi上帝来，他ài beh进行审判kah忿怒而发出声音。

    「碗」，是一种浅浅ê碗，而且tī chit「七碗」ê头前有加上定冠词，表示chiah-ê碗lóng是为某一kóa对象特别订制ê。Chia强调碗中所盛ê，乃是「上帝ê忿怒」。

    第2节，这是「第一个天使」所the̍h ê碗，chit-ê碗「倒tī土脚」，而所带来ê刑罚是hō͘ hiah-ê身上有兽ê印记ê人身上lóng长满「既臭而且毒ê疮」，这mā是hō͘人ê性命受tio̍h严重折磨ê一种方式（参考约伯记二：7）。

    Tī出埃及chìn前ê第六个灾难中，就是「疮灾」（参考出埃及记九：8—12）。申命记记载摩西警告以色列人，若是无遵守上帝ê诫命而过「淫乱」ê生活，会因为án-ne带来上帝ê忿怒而遇tio̍h chit种严厉ê毒疮之灾（参考申命记廿八：35）。

    第3节，这是「第二个天使」the̍h第二个碗，伊kā碗里所盛上帝ê忿怒倾倒tī「海上」，结果「海水」lóng变成「死人ê血」，hō͘海中所有ê「生物全lóng死去」。Chit种灾难tī出埃及ê灾难中mā发生（参考出埃及记七：17—21）。Á tī第一回ê连续七个天使the̍h七支号筒中ê第二个天使，其所造成ê灾难mā是án-ne，hō͘海水变成血，海中生物全lóng死亡（参考启示录八：7）。海是以色列文化中用来表示邪恶ê khiā起ê所在。如果海水lóng变成血，mā表明chiah-ê邪恶者lóng会遇tio̍h死亡ê结果，其所以赖以维生ê环境变迁，无koh适合in khiā起。

    第4节，「倒tī河流kah水源里」，chit种灾难ê方式mā是ná亲像海水变成血仝款，tī chia是hō͘所有河流kah水源变成血，án-ne，kā会hō͘人ê生存tú-tio̍h严重ê威胁。

    第5节，「管理水ê天使」，chiah-ê天使只是负责「管理」，并无发出命令，天使是beh听从上帝发出ê命令做tāi-chì。上帝创造人ê时，mā是赋予人有「管理」ê责任（参考创世记一：28）。

    上帝是「到圣者」，chit句话讲出当时罗马帝国皇帝自认是「神圣」者，m̄-koh启示录作者就是beh hō͘读者知影，只有创造宇宙万物ê上帝，chiah是惟一永生ê主宰（参考出埃及记三：14，以赛亚书四十一：4、四十三：10，启示录一：4、8、四：8），只有他chiah是「神圣」ê。M̄-nā án-ne，chit位创造万物ê上帝mā是「公义ê审判者」，因为án-ne，他一定会替受tio̍h冤屈者伸冤。

    第6节，chia所提起ê「先知」并m̄是指旧约ê先知，却是指tī早期教会中hiah-ê传达上帝信息ê福音工作者（参考使徒行传十一：27、十三：1、廿一：10，哥林多前书十二：28，使徒行传四：11）。

    「上帝子民」，thang参考启示录第六章9节。

    第7节，上帝ê审判是公义ê，chit点mā是kui本圣经ê信息之一。上帝ê公义包括他ê慈爱（怜悯），怜悯慈爱ê上帝，绝对bē hō͘无罪ê人受tio̍h冤屈（参考创世记十八：25）。

    第8节，描述第四个天使。Chit节kah第七章16节相对。启示录ê作者认为归属tī上帝ê子民，in并无会hō͘日头á是任何炎热ê光线所烫伤。会hō͘日头烫伤ê人，就是hiah-ê迫害上帝子民ê人tī土脚掌权ê人。

    第9节，thang参考第21节。人心堕落甚至tú-tio̍h严重ê灾难「犹原不悔改」，ná亲像埃及王仝款，即使受tio̍h hiah-nih-chē ê灾难，mā是想出所有ê办法beh对抗性命ê主宰上帝，chit点chiah是上帝siōng痛心ê事。

    第10到11节，这是第五个天使施行ê大灾难，对象是坐tī「王座」上ê兽，这表示ná专门teh迫害基督徒ê统治者，其实，就是teh指tio̍h罗马帝国皇帝讲ê。当chit-ê忿怒ê碗倾倒落去ê时，发生严重ê变化，一是「乌暗罩tiâu了兽ê国度」，kah以色列人tī出埃及chìn前所经历到ê乌暗仝款，灾难ê情景是埃及人khiā起ê所在chiah有乌暗，而以色列人ê地区lóng大放光明，两个呈现出明显ê对照（参考出埃及记十：21—23）。Chia讲只有「兽ê国度」chiah会被乌暗所罩tiâu，并且hiah-ê人会痛苦到咬舌，chit-ê情景就比埃及所tú-tio̍h ê乌暗iáu koh khah严重à。二是in犹原被毒「疮」缠身，若koh加上乌暗ê痛苦而咬舌，án-ne就是雪上加霜ê痛苦。M̄-koh chit种加重痛苦ê经历，并无hō͘ chiah-ê有权势ê统治者知影谦卑、认罪、悔改，反tńg是变本加厉，拒绝上帝ê恩典。

    第12节，这是第六个天使。伊kā上帝ê忿怒倾倒tī「幼发拉底大河上」，造成河水干涸，并且出现thang通过chit-ê河ê道路。这有kah顶面仝款帝带领以色列人民过行过干涸ê红海（参考出埃及记十四：21）、约旦河（参考约书亚记三：17）仝款。先知以赛亚讲上帝会吹干埃及ê海，并且kā幼发拉底河用烧热风吹干，好带领以色列人tùi受掠之地tńg来故乡（参考以赛亚书十一：15）。

    第13到16节，chit段thang讲是第六个天使kah第七个天使之间ê插入段落，ē-sái讲是另外一个异象。Ná亲像头前两组异象中所提供ê，tī第六kah第七之间koh有新ê异象出现仝款。Thang参考第七章、第十章1节到第十一章14节。

    第13节，tùi「戾龙ê口、兽ê口，kah假先知ê口出来」ê邪灵，tī chia用「水鸡」来表示。作者用水鸡teh代表lah-sap、吹嘘ê意思，teh代表邪恶者ê面目。Tī出埃及灾难中ê第二个就是水鸡之灾（参考出埃及记八：5—7）。作者指出三个邪灵分别出tī「戾龙ê口、兽ê口，kah假先知ê口」出来。

    「假先知」，指ê是专门teh讲白贼言ê人（参考耶利米书十四：14—15），in以欺骗博取人ê信任，喜爱讲谄媚ê话（参考列王记上廿二：6）。

    第14节，chit节提起「邪恶ê灵」ê特徵，就是「会行奇迹」，这是in欺骗人去跟tòe ê pián仙á。

    「伟大ê日子」，这是teh指末日来临，mā是上帝审判ê时刻，m̄-koh同时mā是teh指上帝拯救ê来临（参考玛拉基书四：5—6）。

    第15节，chit节thang参考马太福音第廿四章42到44节、路加福音第十二章35到40节、帖撒罗尼迦前书第五章2节。

    「jōa-ni̍h-á有福」，这是启示录中记载七pái「有福」中ê一个，另外六个记载tī第一章3节、第十四章13节、第十九章9节、第二十章6节、第廿二章7节、14节等等。

    第16节，作者讲beh kah上帝对抗ê所在是tī「哈米吉多顿」。有bē少学者认为这是teh指一个名叫「米吉多」（Megiddo）ê山，m̄-koh却无真正chhōe-tio̍h chit座山。真可能是作者为tio̍h m̄ hō͘统治者发见伊所讲ê意思，故意kā古代军事必争之地，用含糊ê方式来表达，为tio̍h是beh说明上帝绝对bē放过chiah-ê迫害他子民ê统治者，beh hō͘ chit-ê审判ê日子成做一场类似重大而且残酷ê战争hit种，kā所有ê背叛者全部lóng带来惩处。

    第17节，「成了」，chit句话出现tī耶稣基督被钉死十字架chìn前（参考约翰福音十九：30），表示伊完成了上帝ê使命。Tī chia作者约翰是kā它用来表示迫害上帝子民ê残暴统治者沦亡了（参考启示录十四：8），kah耶稣完成上帝使命完全无仝（参考启示录廿一：6）。M̄-koh lóng是teh表示结束ê意思。

    第18节，有大ê响声出现，chiah-ê lóng是启示录作者引用来形容上帝出现ê方式之一（参考诗篇十八：6—15、五十：3—6）。Chit节「地动」用两pái，表示「地动」乃是上帝表达忿怒ê主要方式之一（参考以赛亚书廿九：6，耶利米书十：10、五十：46，以西结书三十八：19—20）。

    第19到20节，地动造成ê灾难非常大。巴比伦「裂为三段」，这表示是彻底ê倒塌，无法度koh再恢复á是khiā起来，mā代表完全毁灭ê意思。Tī chia表面上讲是巴比伦，其实beh讲ê是罗马帝国。

    第21节，「大冰雹」phah到人ê身上。这是上帝用来惩罚背叛者ê工具之一（参考以西结书三十八：22）。Chit种冰雹ê灾难mā是出埃及前ê十大灾难之一（参考出埃及记九：22—25）。上帝mā用冰雹来打击kah以色列人对敌ê亚摩利人，hō͘ in死亡惨重（参考约书亚记十：11）。Chia讲tùi天顶降落ê冰雹重达四十公斤，表示被chit-ê冰雹phah到身上ê人，绝对无生存ê可能。因为「四十」mā代表是极限ê意思。

启示录 17:1-17:18

注释:

第十七到十八章lóng是teh描述有关巴比伦帝国沦陷ê情景。其实chia讲是巴比伦帝国，真正意思是teh指罗马帝国。Thang án-ne了解：kui本启示录siōng主要ê目的，就是beh安抚hiah-ê tú-teh受难中ê基督徒，á是已经因为福音ê缘故而遇tio̍h残酷迫害ê基督徒家庭，beh hō͘ in知影上帝必定会审判hiah-ê迫害者，而且审判ê时间随时就会来临。作者ê主要用意在tī鼓励chiah-ê受难者、安慰in，hō͘ in知影上帝一定会伸手救助in，替in伸冤。

    Tī启示录中共有七pái提起巴比伦帝国ê灭亡：第十四章8节、第十六章17到21节、第十七章5节、第十八章2节、10节、21节、24节等等。虽讲巴比伦帝国是象徵tio̍h罗马帝国ê意思，m̄-koh mā有另外一个意义，就是撒旦、淫乱ê记号。作者同时mā用天顶ê耶路撒冷来譬喻上帝子民ê团契，因为耶路撒冷ná亲像属tī上帝国度度ê城市仝款。

    第1节，「大淫妇」，圣经作者ài用chit种形容词来描述一个犯罪深重ê城市、国家（参考以赛亚书廿三：15b—16）。Chit-ê「大淫妇」指ê是一个城市，而且又koh是「建造tī河流边ê大城」，这是teh指巴比伦帝国，因为巴比伦城就是建造tī幼发拉底河边。用淫乱来譬喻犯罪，意思是teh指对上帝无忠实（参考耶利米书三：9—10，以西结书十六：30—34），特别是teh指自认为是神明á是teh代表神明ê chit种心态（参考以赛亚书十四：12—15），siōng受圣经作者所讨厌。因为án-ne，tī chia指出七位天使中ê「有一个」kā作者约翰讲上帝beh惩罚chit位「大淫妇」，mā就是beh惩罚chit-ê罪恶甚重ê城市—巴比伦，意思就是beh惩罚罗马帝国。M̄-koh真正惩罚到第十八章chiah出现。

    第2节，真正ê问题是tī chit带头者之背后á是身边会有一大阵拥护者，大家共同参与了淫乱ê事。Chit种共同犯罪ê行为，作者tī chia用「地上诸王」kah「世间ê人」chit-ê词来表示真chē共犯。Á所谓「行过淫」、「淫乱ê酒」，意思是teh指chiah-ê依附tī罗马帝国领导下ê附庸国家，kā罗马帝国看做是「神明」一般teh敬拜，chiah-ê国家ê人民mā tòe统治者ê号令起舞。

    第3节，「受圣神支配」，thang参考第一章10节。

    Chia作者约翰讲伊被圣神带到「荒野」ê所在。「荒野」，mā teh表明是人kah上帝siōng亲近ê所在（参考何西阿书二：14）。「朱红色ê兽」，chit-ê兽kah第十一章3节所描述ê红色大戾龙ê长相仝款，lóng是有「七个头kah十个角」。Chit只兽身上是「遍体写满亵渎ê名号」，表示对上帝极尽ê侮辱。「七」kah「十」lóng有含「chē」ê意思，thang表示「chē」到无法度thang数hiah-nih-chē。作者用「遍体写满亵渎ê名号」chit种语句，teh表示罗马帝国时代，崇拜偶像神明ê风气非常兴盛。

    第4节，chit节真详细地描述着chit-ê「大淫妇」ê穿插，除了有「朱红kah紫色ê衫裤」，iáu配戴tio̍h「金饰、宝石，kah珍珠」，这lóng teh显明这是一个富有ê cha-bó͘人，mā同时表示伊藉tio̍h淫乱累积了真chē财富。Chit-ê隐喻tú好说明tī罗马帝国富裕景况下ê社会非常淫乱。Chit-ê cha-bó͘人手中the̍h「金杯」，而杯中却是「贮满伊淫乱thang憎ê秽物」，这说明「金杯」看起来真耀眼，m̄-koh却是装满hō͘人弃sak上帝教示ê「秽物」。

    第5节，chit节讲出罗马帝国teh崇拜偶像神明上非常严重，koh加上因为经济富裕所带来ê淫乱、荒诞行为真chē。所谓「thang憎ê物ê母」，chit句话表示chit种淫乱ê行为m̄-nā会影响tio̍h koh khah chē人，而且iáu会继续流传到下一代。

    第6节，「血」，Tī圣经中teh代表性命ê意思（参考利未记十七：11）。Tùi chit节thang koh khah清楚罗马帝国对迫害基督徒采取ê手段有jōa-ni̍h-á严厉，因为基督徒被刣ê chē，其所流ê血chē到差不多thang当做「酒」一般hō͘人lim到「醉」，这表示因迫害而遇tio̍h刣死ê人数极chē。Chia作者约翰用「大大惊奇」，描述伊tī异象中看tio̍h hit-ê种凄惨ê景象，kah伊本来所期待看tio̍h情景差别非常大。

    第7节，天使beh掀开chit-ê「大淫妇」cha-bó͘人kah伊所骑ê chit只怪兽ê秘密。Chia讲chit-ê cha-bó͘人是骑tī怪兽顶面，而chit-ê怪兽就是teh指tio̍h罗马帝国讲ê。因为án-ne，讲tio̍h cha-bó͘人骑tī怪兽身上，这lóng是kah罗马帝国有关，有可能是teh指tio̍h罗马帝国ê皇帝。

    第8节，chit只兽家己有修复伤痕ê能力，表示chit只怪兽ê能力真强，mā因为有chit种奇特ê能力，就自认为是神，m̄-nā显现出真骄傲ê心，koh khah hō͘大家看了lóng惊奇地认为它就是神而崇拜它。M̄-koh它「bat活过、chit-má无koh活teh」，这表示m̄是永恒，kah第一章4节、8节、第四章8节、第十一章17节等等所描述ê「昔tī-teh、今tī-teh、将来mā永远tī-teh」ê上帝成强烈ê对比。

    Chia讲只有名「无被登记tī性命册上ê」人，chiah会惊奇chit只怪兽ê koh一pái出现。M̄-koh tī性命册上有名ê人，in并无会惊奇，因为in lóng清楚知影为福音受苦难乃是「正常」ê事，不足惊奇。

    第9到11节，因为启示文学siōng典型ê表现方式，就是用「隐喻」ê方式来描述作者时代ê社会现象，á是想beh传达ê信息，因为án-ne，需要有「智慧」ê人chiah ē-tàng明白chiah-ê数字所代表ê到底是怎样一回事。

    Chia提起「七个头」，指ê是chit-ê cha-bó͘人所坐ê「七座山」，是teh代表七个皇帝。「五个已经倒了」，这是teh指罗马帝国已经往生ê五位皇帝，分别是(1)奥古斯都、(2)提庇留、(3)加里古拉、(4)革老丢、(5)尼禄等五位，而hit位尚且iáu teh ê真可能就是teh指tī尼禄了后，kā混乱ê局势稳定落来ê(6)威斯巴先（Vespasian,68~79）。Á续落来威斯巴先了后ê，乃是(7)提多（Titus,79~81），伊在位期间真短，只有短短两年gōa而已。Á第(8)个就是多米田皇帝，伊是启示录作者时代ê罗马统治者，因为án-ne，第11节讲伊「当teh行向灭亡」，chit点chiah是作者约翰所khah强调ê，伊beh hō͘受苦中ê基督徒得tio̍h安慰，知影所有ê苦难lóng会tī真短ê时间内过去，只要忍耐到底，必定得tio̍h拯救kah天顶ê冠冕，án-ne chiah是作者真正希望传达ê信息。

    第8节ê「ná bat活过、chit-má无koh活teh」chit句话，就是beh kah「昔tī-teh、今tī-teh、将来mā永远tī-teh」相对照；人无论怎样强盛，lóng无法度kah永恒ê上帝相比，koh khah无法度取代上帝。因为人是有限ê，无法度永远存在tio̍h。

    第12到14节，「十个角是teh指十个iáu未开始统治ê王」chit句话thang参考但以理书第七章24节。圣经作者常用「角」表示权力、权柄ê意思。作者约翰讲chit-ê「十个角」所象徵ê统治权并无会真久，只有短短ê「一点钟」。作者beh表明一点：只要是对敌基督者（参考第14节），lóng会真紧会灭亡，in生存ê时间lóng真短促。

    Chit-ê「十个角」并m̄是真有权力，却是小角色而已，因为án-ne，in「ài kā家己ê能力权柄交hō͘ ná兽」，表示in只有ē-tàng听从大怪兽ê指挥。

    「羊羔」teh代表基督，因为án-ne，真正ê问题就是chiah-ê拥有世间权力ê人，lóng想beh kah基督对敌。M̄-koh羊羔（基督）kah所有跟tòe ê人lóng kā赢过chiah-ê拥有世间权柄m̄-koh却想对敌基督ê统治者。

    「万主之主，万王之王」，thang参考tī第一章5节所讲ê：耶稣基督就是「作地上诸王统治者」。Chit句「万主之主，万王之王」mā是用来形容创造宇宙万物ê主上帝（参考申命记十：17，诗篇一三六：2—3，但以理书二：47）。

    第15节，chia ê「各民族、各种族、各国家kah讲各种语言ê人」，lóng是tī chit位大淫妇ê统治之下，顺服tio̍h伊。表示伊ê势力真强大，统治ê范围差不多就是「万国万民」chiah-ni̍h chē，mā因为án-ne，chit-ê帝国chiah会kā家己当做是神明仝款，并且逼kah众人lóng tio̍h敬拜伊。

    第16节，chit节mā thang参考以西结书第廿三章28到30节。

    Chia讲出上帝惩罚ê结果，是hō͘ chiah-ê原本都是顺服大淫妇统治ê，会背叛伊。In beh联合起来对抗大淫妇，而且hō͘ in自相残杀。结果是hō͘ chit位大淫妇付出代价，包括「夺行伊所有ê一切」，原因是chiah-ê过去附庸tī伊ê国家lóng背叛，hō͘ chiah-ê原本所有ê，lóng tī忽然之间消失à。Chit句「hō͘伊赤身露体」，表示强暴伊、侮辱伊ê意思。Á「食伊ê肉」，这表达一种极大ê痛恨（参考弥迦书三：2—3）。续落来是「用火烧」，这是古代siōng严厉ê酷刑之一（参考利未记二十：14、廿一：9），尼禄皇帝当时迫害基督徒siōng不时使用ê刑罚之一种，就是用火kā基督徒活活烧死。chit-má变成罗马统治者会受tio̍h仝款ê惩罚，表示迫害人ê，mā会有「报应」临身。整节经文表达一个意思：上帝beh用严厉ê手段惩罚罗马帝国，而且beh hō͘它完全灭亡。

    第17节，tī第13节已经提起过chit「十个王」会「kā家己ê能力权柄交hō͘ hit-ê兽」。Á tī chit节soah讲出全能ê上帝有奇妙ê作为，他用奇妙ê方法，会án-ne kā统治权交hō͘大淫妇，乃是因为上帝ê奇妙旨意，hō͘ chiah-ê小角色ê王会知影联合起来，有「仝款ê目标」交出统治权。M̄-koh chit种动作，mā是为后来联合起来抵抗大淫妇作准备ê，thang hō͘「上帝ê话实现」。这mā teh说明无论chiah-ê暴君jōa-ni̍h-á伟大，上帝只要伸出手，就ē-tàng hō͘ in自认ê伟大变成火灰。

    第18节，「统治地上诸王ê hit-ê大城」，chia ê「大城」是teh指罗马城。如果以今á日来看，则是teh指因权力大而骄傲，并且对敌上帝救恩ê人、团体á是国家。

启示录 18:1-18:8

注释:

Chit章是继续第十七章所提起有关巴比伦帝国沦亡ê事，ná亲像chit章虽然是采用了诗体来形容巴比伦灭亡。头前已经有提起过ê，启示录作者引用了真chē旧约ê资料，类似chit种诗歌ê型态tī先知文献中是屡见不鲜。Á tī chia所引用ê资料是kah耶利米、以西结等先知ê作品有关，而且tī第二段经文中特别用君王、商贾，kah水手等三种人物来描述巴比伦帝国ê灭亡。

    Tī chit章作者一再用「惨ah！惨ah！Chit-ê大城」（第2节、10节、16节、19节）来表示巴比伦帝国灭亡ê惨状。头前已经讲过所讲ê巴比伦帝国，就是tī指罗马帝国讲ê。作者写作ê时，tú好是罗马帝国siōng辉煌ê时代，因为án-ne，tī he样ê时空背景之下，预言罗马帝国会亲像巴比伦帝国hiah-ni̍h-á毁灭，是真少人会接受ê。M̄-koh对hiah-ê正tī受苦中ê基督徒来讲，却是真大ê慰藉，而且in mā深信chit种tùi上帝来ê信息必定真紧to̍h会实现。

    另外一方面，mā应该有chit种看法：启示录作者时代，to̍h是罗马帝国国势siōng兴旺，而且tī军事武力、经济、政治等lóng是siōng强盛ê时期，hit时chūn ê统治者lóng会ài kā家己扮演做神明，tī chiah-ê统治者ê眼中，世间无任何一个神明thang kah伊相比。虽然罗马皇帝mā鼓励人民崇拜宇宙ê神明宙斯，其实，he只是表面ê，真正用意是beh人民拜皇帝为神。因为án-ne，当启示录作者teh表明罗马帝国会hō͘ 上帝彻底摧毁、消灭ê时，mā是teh表达罗马帝国所代表ê一切，包括它ê建设、文化活动等等，lóng会hō͘上帝摧毁殆尽。作者khah强调一个基本信仰观念：凡是对敌上帝ê，其结果就是会tùi chit-ê世界上消失。

    Chit段经文是用诗歌ê文体写ê，而且有两pái宣告巴比伦帝国ê毁灭。

    第1节，「另外一个天使tùi天顶落来」，tī第十七章1节讲tī七位天使中，有一位对作者约翰讲话，chit-má则看tio̍h「另外一位天使tùi天顶落来」，而且chit位天使真有权威，tī伊手上是「掌握大权」，身上会散发出「光辉」，「大地」lóng被伊ê「光辉照耀」tio̍h。

    第2节，「倒塌了！大巴比伦倒塌了！」chit句话kah第十四章8节之天使所讲ê仝款。

    Chia用「邪魔ê窝，邪灵ê穴」、「鸟类ê巢」等词来形容巴比伦帝国会遇tio̍h ê结果（参考以赛亚书十三：21—22，耶利米书五十：37，西番雅书二：13—15），chiah-ê用语lóng是teh说明巴比伦帝国过去繁华ê城市，taⁿ 会成做废墟，无koh是人khiā起ê所在，却是野兽、野鸟、野狗等出入、盘居ê荒凉ê所在。

    第3节，「列国lóng lim了大淫妇淫乱ê烈酒」，chit句话thang参考第十四章8节。

    天使指出巴比伦帝国ê毁灭，m̄-nā是因为它犯罪致使ê结果，koh khah惊人ê乃是官方统治者跟tòe犯罪，以及商人为tio̍h thàn钱mā tī犯罪ê事顶面推波助澜。Chit两种共犯，以今á日ê话语来讲，就是所讲ê「官商勾结」。

    第4到5节，「另外一个声音tùi天顶来」，这是teh指另外一个天使发出ê声音。

    「出来！我ê子民」，chit句话是天使teh呼喊khiā起巴比伦城内ê上帝子民，tio̍h赶紧逃离出来。Chit种呼吁mā有含另外一种隐喻ê主要目的，就是beh上帝ê子民m̄-thang kah犯罪ê人做伙，免得受tio̍h污染，á是因为耳濡目染了后，对犯罪ê事麻痹。

    「罪恶滔天」，chit-ê词thang参考以赛亚书第十四章14节、第四十七章8节、10节。上帝「会记得伊邪恶ê行为」，chit句话是teh指统治者kā家己当做神明，想beh取代上帝。Mā就是chiah-ê统治者偶像化、神化了家己，这是上帝siōng讨厌ê事，mā是无法度原谅ê行为。

    第6节，chit节指出上帝ê惩罚有含「报应」ê用意，而且是beh「加倍」，ná亲像倒满「双倍浓烈ê酒」仝款。

    第7节，说明加倍惩罚巴比伦帝国ê方式，就是用它所夸耀kah犯罪行为有jōa重，就用同等ê重量作惩罚。换句话讲，惩罚kah犯罪是同等ê。先知以赛亚对耶路撒冷ê以色列妇女提出警告mā是án-ne（参考以赛亚书三：16—17）。

    「我m̄是寡妇」，chit句话可能引自以赛亚书第四十七章8节，意思是teh指丈夫并无死tī战场。这mā是teh指家己ê国家、军队甚强，m̄免担心妇女会成做寡妇，mā bē有哀伤ê事件发生。

    第8节，「tī仝一工里」，意思是teh指变化极快，差不多无法度预测ê意思。当人当teh享受所得tio̍h ê荣华富贵ê时，却随时发生变故（参考路加福音十二：20）。

    Chia提起饥荒、哀伤、死亡、火烧等四种灾难，而且lóng是tī同时发生。意思是teh指无任何thang逃避、预防、承受ê机会。Mā teh表示是当时ê人料想bē到ê事。

启示录 18:9-18:17

注释:

Chit段经文是用先知以西结书第廿七章ê资料，该处经文是先知teh为泰尔城ê灭亡哀哭之哀悼文，作者约翰引用chit-ê资料来预言罗马帝国灭亡ê景况。作者用此来讲述上帝审判巴比伦帝国ê情景，并且是用君王（第9到10节）、商人（第11到17节a句）、水手（第17节b句到19节）等三种无仝人物为巴比伦帝国灭亡所唱哀悼ê诗歌，表示各阶层ê人lóng看tio̍h巴比伦帝国被毁灭ê惨状。其实，in并m̄是为该国ê沦亡感觉伤心，却是因为会失去本来ê利益。因为in只有ē-tàng khiā tī远处观看，而且一面观看、一面吐气。

    Koh讲，chit段经文比较特别ê所在，是先知文献有说明hiah-ê hō͘ 上帝忿怒而遇tio̍h毁灭者ê原因。M̄-koh tī启示录ê作者约翰，并无说明为甚么上帝beh毁灭巴比伦帝国。原因是大家lóng已经清楚知影当时罗马帝国统治者是怎样teh对待基督徒，就ná亲像早年埃及、亚述、巴比伦等帝国怎样对待上帝ê子民仝款。

    第9到10节，chit两节是为君王哀悼ê内容。Chiah-ê君王mā teh代表tī罗马帝国兴盛时代，kah之联盟，á是被统辖而成做附庸国家ê君王。In目睹「火烧tio̍h」ê帝国所冒出来ê「烟」mā只有ē-tàng khiā tī远处观望，kah第10节所讲ê「远远khiā-teh」是仝款ê意思，m̄-koh却只有ē-tàng「为伊哀哭」。

    「惨ah！惨ah！」chit-ê用词ê意思是teh指「祸哉！祸哉！」（参考以赛亚书五：8、11、18、20）。表示原本就m̄是teh为hit-ê城ê毁灭哀伤，却是面对审判来临ê时，感觉忧心重重之态。

    「iáu未到一点钟」，表示时间非常短促。这thang看出上帝惩罚ê时刻随时来临，真紧、紧迫。换句话讲，荣华富贵只不过是瞬间ê享受而已，而上帝惩罚时刻来临之快，hō͘人连想tio̍h预防á是预测ê机会都无。

    第11节，tùi chit节开始直到第16节，lóng是借用商人所叙述ê内容，来说明巴比伦帝国毁灭ê惨状。

    「koh khah án怎都无人来买in ê货品了」，chit句话mā thang看出当时ê环境kah背景，是罗马城差不多就是kui个欧洲kah中东世界ê中心。Chit句话mā说明过去tī-chia经商贸易ê商人看tio̍h hit-ê城被毁，mā等于in看tio̍h家己过去所有ê产业、thàn钱ê机会，taⁿ lóng消失了，in mā会因为án-ne而艰苦心。

    第12到14节，chit三节提起详细ê贸易商品ê名称。对照以西结书第廿六到廿七章来看，就会发见二者ê内容真接近。Mā tùi chit三节所描述ê商品内容，thang看出当时罗马帝国ê繁荣、兴盛。

    Thang kā chiah-ê商品分做六大类：
    一是金银珠宝类：包括有(1)金、(2)银、(3)宝石、(4)珍珠等。

    二是高级服饰类：包括有(5)麻纱、(6)丝绸、(7)紫色衣料、(8)朱红色衣料等。

    三是高级艺术雕刻饰品：包括有(9)香木、(10)象牙、(11)木器、(12)铜器、(13)铁器、(14)大理石等。

    四是高级香料：(15)肉桂、(16)香料、(17)香、(18)香水、(19)乳香等。

    五是食品：(20)酒、(21)油、(22)面粉、(23)麦á、(24)牛、(25)羊等。

    六是生产力工具：(26)马、(27)马车、(28)奴隶、(29)人口等。

    Tùi以上所列举ê项目中，tio̍h注意第(28)kah第(29)两项是「奴隶」kah「人口」，这表示当时罗马帝国时代，人口贩卖ê情景真兴盛。

    Tī第14节提起「贪爱」，是teh指人心内ê意念，mā ē-sái讲是心内向往ê意思。

    「koh khah án怎都chhōe不tńg来了」，意思是完全消失了ê意思。

    第15节，chiah-ê商贾mā是kah hiah-ê kan-taⁿ会讲谄媚之言ê附庸君王仝款，只有ē-tàng「远远khiā-teh」（参考第10节）观看，这表示两种意义：其一是知影家己无能力抢救，因为灾难实在siuⁿ大，是in从来无见过ê。其二是in已经heⁿh惊kah m̄知如何是好à。

    第16到17节a，「惨ah！惨ah！Chit-ê大城ah！」，thang参考第10节。

    「iáu未到一点钟，这一切财富lóng丧失！」，chit句话mā出现tī chiah-ê富有ê商人嘴中，因为连「一点钟」都未到，结果hō͘ chiah-ê seng-lí人、好额人就算是想beh抢救财物，却因为时间siuⁿ短促soah会失去一切财富。

启示录 18:18-18:20

注释:

Chit段经文是用水手ê哀叹声，描述in所看tio̍h ê巴比伦帝国毁灭之惨状。Tùi君王到商贾，koh再从商贾到水手，chiah-ê lóng说明kui个社会主体结构上ê问题，是kui个带状堕落关系，上自君王、下到óa靠劳力生存ê水手lóng仝款犯罪、堕落。M̄-koh另外一方面，mā teh说明无论toh一种阶层ê人，只要看tio̍h巴比伦帝国ê毁灭，lóng只有ē-tàng发出连连ê感叹声，m̄-koh无论toh一个阶级ê人lóng仝款，大家lóng只有ē-tàng眼睁睁地看tio̍h该帝国ê沦陷、毁灭，而无人ē-tàng出手抢救，因为chiah-ê惩罚乃是tùi上帝来极大ê忿怒所致。

    第17节b句到18节，「所有靠海谋生ê人」，这是teh指「船长、旅客（商人）、水手」讲ê。Chiah-ê人mā是仝款，只有ē-tàng「远远khiā-teh」看大城ê毁灭，心中有真大ê感触，chiah会讲出「toh一座城thang kah chit-ê大城相比」chit种话来。

    第19节，「the̍h尘埃掖tī家己头壳顶」，这表示极大ê哀伤（参考以西结书廿七：30，约拿书三：6）。Tī chit三类无仝ê人群中，只有chiah-ê航行ê水手为hit-ê城ê毁灭而哀哭。因为in以后kā无法度koh再像过去hit种，航行来往tī chit-ê富庶、繁荣ê城市。过去in是靠tio̍h chit-ê城市「发财」ê，chit-má会失去chit-ê城市，等于是会失去发财ê机会，性命kah-ná会失去希望kah óa靠一般。

    「iáu未到一点钟」，chit句话mā说明一切状况进行ê比想像中iáu koh khah紧，原本拥有ê财富taⁿ lóng已成泡影。

    第20节，chit节说明作者写chit本经册siōng重要ê目的，就是beh kā 受难中ê信徒讲上帝为in伸冤ê日子终其尾来到，迫害者罗马帝国终其尾毁灭了，天地lóng会因为án-ne大声欢呼。

    「天ah，tio̍h欢喜！」当hiah-ê óa靠罗马帝国而生存ê达官显要、富豪商人、水手等发出哀叹声音ê时，启示录作者约翰则发出另外一种极端强烈对比ê声音，ài「上帝ê子民、使徒kah众先知」lóng「tio̍h欢喜」。因为上帝出手为in「伸冤」ê时刻来临à。

启示录 18:21-18:24

注释:

这是另外一个异象，chit段经文所描述ê，thang参考耶利米书第五十一章60到64节，lóng是teh描述巴比伦帝国ê彻底毁灭，ná亲像kā大磨石丢入海中、沉入海底仝款，表示永远lóng会消失、沉入海下脚。

    第21节，所谓「大磨石」，这是用来象徵tio̍h罗马帝国。chit-má有强壮ê天使举起chit-ê「大磨石」，kā它猛烈「hiat到海里去」，象徵tio̍h罗马帝国已经hō͘ 上帝ê使者hō͘ hiat到海中，沉入海底，无可能会koh再重新兴旺á是浮出水面，而且天使teh hiat tàn chit-ê「大磨石」ê时，并m̄是轻轻á放落，却是用siōng大ê气力hiat tàn下海去。

    第22节，过去歌舞升华ê景象kā全部消失无看tio̍h，mā听bē-tio̍h à。Chit种被毁灭ê景象thang参考以赛亚书第廿四章到9节，以西结书第廿六章12到13节。

    「琴师、乐手」、「各种手艺ê技工」等，chiah-ê lóng tī说明tī罗马帝国siōng兴旺时代，罗马帝国差不多就是当时欧洲世界文艺、艺术ê中心。

    「推磨ê声音koh khah án怎都听bē-tio̍h了」，表示原本人口真chē，到处餐厅、饭店、khiā家，lóng充满tio̍h人潮，大家lóng teh为tio̍h预备宴会ê佳肴而无闲，taⁿ chit种繁华ê景象无à。

    第23节，chit节thang参考耶利米书第廿五章10节。

    「灯光koh khah án怎都不发亮了」，这是上帝惩罚ê结果。表示过繁华ê景象已经消失，chit-ê城差不多已经成做废墟，无人khiā起，á是已经sàn-chhiah到连点灯ê能力都无。

「新郎、新娘ê轻言细语」，这是用来形容淫乱ê时欢喜ê声音koh khah án怎都听bē-tio̍h了，因为该国已经消灭à。

    第24节，chit节mā是teh回应第六章10节，hiah-ê tī祭坛下呼喊ê声音。说明巴比伦帝国毁灭ê原因，就是因为hit-ê城发见「先知kah上帝子民ê血」，mā说明hit-ê城会毁灭ê原因，就是杀害上帝ê奴仆kah子民，这是上帝siōng无法度原谅ê事。除了这以外，iáu有真chē「被杀害ê人」，in lóng是无辜遇tio̍h杀害者，上帝为in被残害提出伸冤而严厉惩罚巴比伦。

启示录 19:1-19:10

注释:

第十九章ê 1到10节是继续第十七到十八章，teh歌颂上帝对巴比伦帝国进行严厉审判ê结果。然后tùi第十九章11节开始，直到第廿二章结束，就是属tī启示录最后ê一个段落。Tī chit-ê最后ê段落中，除了继续论到巴比伦灭亡ê情景之外，mā讲tio̍h tī耶稣基督koh再临chìn前，hiah-ê反基督ê气力会koh一pái chhōe机会倒抛，基督徒kah教会会受tio̍h攻击，m̄-koh续落来了后，就thang看tio̍h新天新地ê出现，mā就是新ê耶路撒冷来临。

    Tī chit段经文中，共计出现三组呼teh-hoah歌颂上帝ê声音，第一组tùi第1到4节，呼喊ê声音是来自天顶ê一大阵人；第二组是第5节，声音是tùi宝座发出；第三组是第6到8节，声音mā kah-ná是来自一大阵人，m̄-koh是m̄是kah第1节ê人仝款，并无确定。Chit三组所歌颂ê lóng tùi「哈利路亚」开始，因为án-ne，mā hông称做「哈利路亚颂」。

    Chit段经文是续接前第十八章所描述上帝惩罚巴比伦帝国了后，天顶就跟tòe发出欢喜颂赞ê歌声，表明对上帝惩罚巴比伦帝国ê欢喜。

    第1节，chit节ē-sái讲是teh回应第十八章20节所提起ê「天ah，tio̍h欢喜」。Chia提起有天顶kah-ná有「一大阵人teh呼喊」，chit群人是第七章9节所提起是「经历过大灾难ê」信徒，á是「为耶稣做证来殉道ê人」（参考启示录六：10、十七：6）。M̄-koh mā有可能是teh指「千千万万天使」teh歌颂ê声音（参考启示录五：11）。Á是第4节则提起tī chiah-ê大歌声中，iáu有二十四个长老kah四个活物同声齐teh唱「哈利路亚」。

    「哈利路亚」chit-ê词连续出现四pái（参考1、3、4、6节）。这是犹太人用来歌颂上帝ê siōng普遍ê话语，意思就是「Lín tio̍h o-ló上帝ê名」（参考诗篇一三五：1）。「救恩、荣耀、权能lóng是tùi咱ê上帝来ê」，chit句话thang参考马太福音第六章13节，耶稣基督教导他ê门徒祈祷ê时用ê结尾句话。Mā thang参考启示录第十二章10节，天使用chit种句话teh o-ló上帝ê救恩。

    第2节，大家齐声歌颂上帝是因为他审判hit-ê「大淫妇」，而且上帝ê审判是「真实公义」ê。因为伊除了「败坏世界」之外，伊mā同时杀害「上帝奴仆」（参考启示录十六：5—6、十八：20），对tī án-ne恶质ê罪行，上帝ê审判绝对是严厉ê。

    第3节，这是第二pái用「哈利路亚」来歌颂上帝。

    「火烧ná大城ê烟不断」，表示惩罚极重，受罚ê城非常凄惨，差不多是hō͘焚毁殆尽，表示上帝惩罚罗马帝国mā会是án-ne严厉。

    第4节，这是第三pái用「哈利路亚」歌颂上帝公义ê审判。Chit节mā koh一pái提起「二十四位长老kah四个活物」，这mā是本册最后一pái提起。In ê出现lóng是为tio̍h歌颂o-ló上帝，thang参考第四章到11节、第五章8到14节。

    「阿们」，意思是「心内完全同意」。

    第5节，这是另外一个声音，有mài-koh tī第1节发出ê声者。
    「续落来」一词，表示chit-má发出ê「声音」kah头前ê声音是相关连ê。Chia特别说明声音是tùi「宝座」发出ê，而chit声音ê内容，是teh召唤所有「敬畏」上帝ê人lóng来歌颂「o-ló」上帝。

    第6节，这是第三个声音出现，kah头前两种仝款，lóng是一大阵人ê声音，m̄-koh声源是m̄是仝款并无确定。作者用三种无仝ê内涵来描述chit pái声音ê差别，第一个ná亲像「一大阵人」发出ê声音；第二个声音ná亲像「大瀑布」仝款，chit-má则像「雷轰ê声音」，圣经作者ài用「雷轰」ê声音表示上帝ê拯救力量临到（参考以赛亚书廿九：6，约珥书三：16）。

    「全能ê上帝做王」，意思是teh指上帝掌权，m̄是属tī政治领域，却是性命ê领域，即使是统治者，in ê性命mā tī上帝手中，上帝是in ê王，是in性命ê主宰。

    第7到8节，除了歌颂上帝ê伟大之外，Tī chit两节siōng特别ê是提出「羊羔ê婚期到à」，chit种用婚姻ê关系来描述上帝kah他ê子民之间关系，ná亲像「夫妻」一般有bē-tàng分ê亲密关系（参考以赛亚书五十四：5—8，以西结书十六：8，何西阿书二：16、19—20）。启示录作者约翰tī chia beh表明一个重要信息：上帝绝对bē hō͘他所意爱ê「bó͘」受难而无顾。

    「洁白光亮ê麻纱衫裤」，chit间代表ê意思就是上帝众子民ê「义行」，表示in确实是有遵照上帝ê旨意做tāi-chì，无任何邪念。

    第9节，「你beh写落来」，这是天使hō͘作者约翰ê命令，ài伊写落来所看tio̍h ê chiah-ê异象。Á tī chit记录中特别强调ē-tàng受tio̍h邀请参加羊羔婚宴ê是「有福」ê人。因为he是上帝国度ê喜宴，上帝就是婚宴ê主人。先知以赛亚讲上帝ê喜宴非常「真贵」（参考以赛亚书廿五：6）。

    第10节，chit节讲beh敬拜ê对象，m̄是天使，因为天使mā是人，只因为忠于上帝了后，hō͘ 上帝拣选出来传达上帝信息ê「奴仆」。天使m̄是神，m̄是万物kah性命ê创造者，mā是上帝「奴仆」。

    启示录作者一直努力teh传达一个信息：旧约先知所预言ê事，lóng tio̍h tī耶稣基督ê身上彰显出来。耶稣基督就是旧约众先知所预言拯救之爱ê总结。

启示录 19:11-19:21

注释:

Chit段经文是七个异象中ê三个异象，第一个异象是tùi第11到16节，讲有一个骑tio̍h「白马」ê人出现。Tùi kui个经文脉络看起来，真清楚说明chit位骑tio̍h「白马」ê骑士就是基督耶稣。第二个异象是tùi第17到18节。Chit幕ê景象真可能取材自以西结书第三十九章17到20节，描述歌革被毁灭ê情景。Chit种宴席kah原本tī享受上帝国度ê羊羔宴席（第9节）成强烈对比，因为chit-ê宴席是悲惨ê。第三个异象是第19到21节，chit-ê异象是有关怪兽kah它ê附庸军队kah白马骑士ê军队之间ê最后一战。

    第11节，这是第一个异象。
    「我看见天开了」，表示人kah上帝之间ê关系拉近了，mā ē-sái讲是teh描写「天人合一」ê一种方式（参考创世记廿八：10—13，马可福音一：10，使徒行传七：55—56）。作者讲伊看见「有一匹白马」，根据第六章2节，表明是「得胜者」，是胜利ê颜色。Á「骑马」ê人被称做「真实」kah「可靠」，原因是伊用「真实」来审判，óa靠伊ê人会感觉安稳，因为伊是可靠ê领导者，mā是siōng好ê统治者（参考以赛亚书十一：4—5）。

    第12节，chit节描述chit位骑马者ê形像：
    「目睭像火焰」，表示thang透视人心内隐藏ê意念，mā thang消除一切邪恶ê存在（参考一：14、二：18）。伊ê「头壳顶戴tio̍h真chē冠冕」，这teh表示伊有像君王仝款ê绝对权柄，thang治理万邦、万国、万族ê意思。M̄-koh却「无人知影」伊ê名，这到底是甚么意思？确实真oh解说。就kah-ná人想beh知影上帝ê名，却无法度理解（参考出埃及记三：13—14）。因为圣经时代ê人认为，有号名ê权柄á是知对方名ê意思ê人就有控制权。

    第13节，这是第一pái说明chit位骑士ê名是「上帝ê道」。「上帝ê道」指ê是上帝ê「话」，他ê话thang用来审判邪恶者、压迫者，同时用他ê话进行拯救ê工作。伊身上「穿ê棉袍染满血」，chiah-ê血是chit位骑士刣死ná「大淫妇」后被溅(chōaⁿ)tio̍h ê血（参考以赛亚书六十三：1—3）。

    第14节，「天顶ê军队」，意指天军（参考路加福音二：13）。Chiah-ê军队lóng是「穿插洁白ê麻纱衫裤」，kah跟tòe白马骑士去作战，这已经是一种phah赢ê姿态。

    第15节，chit位骑tio̍h白马去作战ê君王，tùi「嘴中吐出一把利剑剑ê剑」（参考启示录一：16），chit-ê剑teh表示惩罚ê利器，对邪恶ê势力thang hō͘ in严厉制裁。Á「铁杖」，表示顶真、清楚ê规律。

    无论是用剑á是铁杖，lóng是teh象徵上帝ê「话」，因为上帝ê话比双刃ê剑iáu koh khah利ê剑仝款（参考希伯来书四：12）。

    第16节，这是第二pái提出chit位骑士ê名，是「万王之王、万主之主」。

    Tī chia真oh理解为甚么会kā名写tī「腿上」，可能是因为骑马ê时，伊穿插ê棉袍，tú好盖tī大腿处之故。另外有一种看法认为是骑士ê名写tī伊身上配戴ê剑鞘上，而剑tú好挂tī大腿处。

    第17节，「天使khiā tī日头里」，表示非常清楚一切景象，无任何事物ē-tàng tùi chit位天使ê眼中隐藏起来。讲chit位天使向「空中所有ê飞鸟」呼喊，ài in「同齐来参加上帝ê大筵席」。这原本ê意思是teh指大家同齐聚集做伙，无论是甚么人，只要是ē-tàng食ê，lóng同齐来。

    第18节，chit-ê宴席hō͘人看tio̍h ê景象是真恐怖ê，因为chit-ê景象就ná亲像空中ê兀鹰teh等待食动物á是人尸体ê肉仝款。Kah原本ê上帝国度宴席是喜乐、满足，完全颠倒，作者用chit种方式teh表明，这已经m̄是一种宴席，却是非常严厉ê审判，而且审判ê对象，是包括所有对象，无任何一个人ē-tàng幸免。

    第19节，这是一个异象。作者看见怪兽beh联合真chē附庸在身边ê「诸王」、「军队」，beh kah白马骑士以及伊ê军队对抗、作战。虽然已经有真chē景象提出警告，m̄-koh chiah-ê拥有权力ê怪兽lóng m̄认为意，认为in有能力对敌代表「上帝ê道」ê白马骑士。

    第20节，chit节thang参考第十三章13到14节、第十六章13到14节，记载会行奇迹ê假先知不时迷惑人弃sak上帝ê话语。M̄-koh chit-má chit-ê「兽」kah「假先知同齐被俘」，因为in phah了败仗。上帝kā in「活活地hiat入去hit-ê火烧tio̍h硫磺ê火湖」当做严厉惩罚。Chit-ê「火湖」里ê火永远bē熄灭（参考路加福音十六：24，马太福音三：12）。

    第21节，所有附tùi「兽」kah「假先知」ê人mā lóng会受tio̍h仝款惩罚ê结果。Chit种观念kah先知耶利米有密切关系（参考耶利米书十四：15—16）。

启示录 20:1-20:6

注释:

Chit章描述上帝怎样惩罚怪兽，kah假众先知对众人ê迷惑，以及击败撒旦ê情景，同时mā提起最后ê审判。Chit章thang讲是续接第十八章teh描述大巴比伦帝国毁灭ê情景，只是chia kā大巴比伦转换做怪兽、古蛇、撒旦、魔鬼等名称。作者约翰kā大罗马帝国譬喻成做chit四种tī早期教会hō͘人看做是对敌基督siōng恶质ê怪兽。Chit章siōng重要ê所在，就是hō͘读者看tio̍h上帝对chiah-ê残害信徒ê邪恶力量，会永远（用一千年来形容）被关tī深渊中，bē-tàng复出。Chit章是新约圣经中唯一清楚讲tio̍h有关终末世界景象ê一段经文。

    Tùi chit章开始，就提起「一千年」chit种用词，这mā就是所谓「千禧年」文献ê背景。Koh讲，chit段经文主要讲tio̍h hiah-ê因为坚守信仰而受难已经死去ê人，lóng会koh活，而且享受kah基督仝款荣耀ê报偿。

    第1节，「无底深渊」，tī启示录出现kúi-nā pái，thang参考第九章1到2节、11节、第十一章7节、第十七章8节等等。作者用「无底深渊」表明是邪恶势力ê居所，chit种势力mā是对敌基督、上帝ê气力。以色列文化中，「深渊」mā用来表示大海、混乱、乌暗。Á深渊mā是属tī上帝创造、管辖ê范围（参考诗篇一三九：8），因为án-ne，chiah会有天使手里the̍h「无底深渊ê锁匙」。M̄-koh tī chit种地方是痛苦ê，即使是邪恶者mā无愿意被关tī chit所在而想出所有ê办法逃避（参考路加福音八：31）。

    「一条粗大ê链á」，这是teh指古代捆缚囚犯ê刑具之一。

    第2节，chia讲tī深渊内面ê「戾龙」，「就是hit-ê古蛇，是魔鬼，koh叫撒旦」，所谓「hit-ê古蛇」，是teh指创世记第三章1节所提起hit只诱惑人弃sak上帝ê话、命令ê奸巧之蛇。Tī以色列民族ê经验中，蛇，是所有动物中siōng难防范，却会对人ê性命造成极大伤害ê动物。因为án-ne用蛇来象徵魔鬼、撒旦，表示siōng难防范，却是会害死人ê气力。

    Chit位「tùi天顶落来」ê「天使」，伊手中是the̍h大链á beh捆缚「hit条戾龙」，kā伊「捆缚一千年」。Chit-ê「一千年」mā thang看做是「十」ê「十」倍ê「十」倍，表示极限ê意思。用「一千年」，是象徵tio̍h「永永远远」ê意思。

    第3节，天使kā chit条戾龙捆缚起来，并kā它「hiat入去无底深渊去，关闭起来」，这表示对戾龙ê惩罚，chiah会kā它关进「无底深渊」中。

    「加上封条」，chit-ê「封条」是teh代表上帝ê权威，无上帝允准任何人lóng无法度去拆开封条。Án-ne，chit条戾龙就无法度擅自出来「koh再去迷惑列国」。

    「暂时被释放」，tī第7到10节有进一步解释。表示chit条戾龙iáu会继续做困兽之斗。M̄-koh，它ê时间并无chē，只有目nih-á ê机会而已。

    第4节，「koh看见一kóa宝座」，表示这是附属tī siōng重要ê中心宝座周围之座位。因为启示录讲tio̍h siōng重要「宝座」ê时，lóng是teh指hit-ê属tī上帝ê宝座。只有「天顶ê宝座」chiah有荣耀thang讲，mā只有「天顶ê宝座」chiah ē-tàng拥有审判ê权柄。

    Chit节提起「因承认耶稣所启示ê真理kah上帝ê道而被杀害ê人ê灵魂」，kah hiah-ê「无拜过hit-ê兽á是兽像」，以及hiah-ê「额头á是手上mā无hit-ê兽ê名号」者，chiah ē-tàng坐tī hiah-ê宝座上。作者强调chiah-ê人即使已经死去，m̄-koh「lóng会koh活」，然后kā坐tī天顶荣耀ê宝座上。Siōng重要ê，就是chiah-ê有福气ê人，lóng会kah耶稣同koh活，而且「kah基督同齐做王一千年」，而chit-ê千年tú好kah戾龙被关tī深渊ê时间仝款。

    第5节，提起「其余」ê人，就是teh指信徒，in koh活ê时间会比前者慢「一千年」。

    注意chit-ê「头一pái ê koh活」ê意思，可能是teh指第一批koh活ê人。

    第6节，chit节解释了「头一pái koh活」者，in lóng是「圣洁有福」ê人，享受下列ê特权：一是死亡无法度管辖in、二是成做上帝kah基督ê祭司、三是kah基督做王一千年。

    Chia是第五次提起「有福」，启示录共计提起七pái ê「有福」（参考一：3、十四：13、十六：15、十九：9、二十：6、廿二：7、14）。chit-má是「有福」koh加上「圣洁」，chit-ê「圣洁」一词，表示「分别为圣」ê意思。这特别表明带有「祭司」角色ê意思，因为祭司teh献祭ê时，lóng一定tio̍h保持「圣洁」ê身躯。

启示录 20:7-20:15

注释:

Chit段经文采用了以西结书第三十八到三十九章ê资料，mā同时解释了第3节提起ê撒旦暂时被释放出来ê情景，它虽然极力想作「困兽之斗」，m̄-koh最后iáu是失败à。

    Chit段mā是继续teh描述第10节所提起ê最后审判。Tī最后审判ê时chūn，就是用上帝做中心，他ê裁判chiah是公义、正确ê。

    第7节，「撒旦beh tùi囚禁中被释放出来」，咱确实真oh理解为甚么只囚禁撒旦一千年，却m̄是永远囚禁？m̄-koh对当时ê信徒来讲，一千年差不多就是代表永远。因为tī in ê观念中，基督随时beh koh再临，hit时天地lóng会毁灭。当时是由天使the̍h一条粗大ê链á，kā撒旦捆缚关tī无底深渊中。chit-má是甚么人去kā它释放出来，并无说明，mā可能是由天使负责chit件事。

    第8到9节，「歌革」kah「玛各」，这是teh指teh代表邪恶势力ê领袖。In汇集了hit-ê像「海滩上ê沙hiah-nih-chē」ê气力，想beh对敌上帝。「m̄-koh有火tùi天顶降落，吞灭了in」，无论chiah-ê邪恶ê气力jōa大，上帝一定会tī审判ê日子来临，tùi天顶降落大火kā in完全消灭。

    第10节，chit节提起hiah-ê「迷惑」人心ê气力会hō͘ hiat去「火kah硫磺ê湖」，he是「日夜受折磨」ê痛苦地方（参考马太福音三：12，路加福音十六：24）。这是上帝惩罚hit-ê诱惑人弃sak他旨意ê「兽kah假先知」ê所在，而且chit种惩罚会「永远bē休止」。

    第11节，chia用「白色」，表示圣洁ê意思，同时mā表示永恒ê意思。「大宝座」，表示he是上帝ê位置。

    「天kah地」lóng会消失无看tio̍h，这通常lóng是一个全新ê时代teh beh来临ê前奏（参考第廿一章）。会有chit种看法，乃是因为天kah地lóng是上帝创造ê，当上帝beh更新创造ê时，chiah-ê旧ê创造就会消失（参考诗篇一○二：25—26），这mā是启示录第廿一章1节所讲ê。

    第12节，chit节提起两本册，第一本「案卷」是每一个人ê记录簿，记载每一个人ê言行记录（参考但以理书七：10）。另外一本是「性命册」。Tī启示录共计提起六pái性命册ê事（另五处thang参考三：5、十三：8、十七：8、二十：15、廿一：27）。Tio̍h注意ê是负责写落来记录ê是每一个人所属ê天使teh记录（参考马太福音十八：10）。Á记录落来ê chiah-ê资料，就是beh做上帝审判人ê根据。

    第13节，「海」、「死亡kah阴间」，chit-ê三者总和teh表示所有已经死去ê人lóng tio̍h接受审判。并m̄是人死去就准tú好，每一个人lóng一定tio̍h接受审判，而且照每一个人ê行为来审判。

    第14节，chia ê「死亡kah阴间」，lóng是teh代表无好ê、邪恶者。Tī chia是邪恶者ê拘留所。Mā lóng会因为为被审判而受tio̍h被「hiat入去火湖里」ê刑罚，kah hit-ê迷惑人ê魔鬼仝款（参考第10节）。

    「第二pái ê死」，意思就是彻底消灭，无koh存在。第一pái ê死，就是teh指肉体ê死，m̄-koh第二pái ê死，就永远灭亡了（参考马太福音十：28，路加福音十二：4—5）。

    第15节，「名无tī性命册上ê」人会hō͘ tàn入去火湖里。表示tī性命册上有名ê thang享受天顶荣耀宝座，而性命册上无名ê，就永远消灭。

启示录 21:1-21:8

注释:

Tùi chit章开始直到第廿二章5节，作者Tī chit段经文中用两个主题来叙述：邪恶ê气力被制服了后，一个ná亲像创造之初全新ê天kah地随时出现，呈现出得胜ê荣耀景象。两个主题分别是：一是第廿一章1到8节ê新天新地；二是第廿一章9节到第廿二章5节ê天顶之耶路撒冷城。

    Tī chit段经文中，作者kā耶路撒冷、圣殿、伊甸园等三个合并做伙论述。Tī新ê天地里，新ê耶路撒冷就是一个神圣敬拜上帝ê所在（圣殿），mā是人间siōng súi ê khiā起环境（伊甸园）。Chit-ê新天kah新地是上帝ê「家」（指新ê耶路撒冷），是直接tùi天顶降落来ê。作者用chit种方式teh表示：上帝kah他tī土脚子民khiā起ê「家」同时并存，chit种「家」mā是siōng美好ê境界。作者约翰为tio̍h beh表示chit种siōng koân ê súi境界，差不多是用伊所ē-tàng想像会tio̍h ê人间siōng珍贵ê物来描述chit-ê新天新地ê美。

    Chit段ē-sái讲是描述新天新地siōng美好ê经文。同时koh一pái讲出审判ê结果。M̄-koh强调ê是kah上帝有性命之「约」ê子民，lóng会得tio̍h永远ê性命，是「新」ê性命。相对ê，mā有「永死」ê惩罚teh等待。

    第1节，chia所讲ê「新天新地」，作者用「天地」所表示ê意义是teh指kui个宇宙ê意思，却m̄是指上帝khiā起ê「天」。Chia ê「新」字，表示m̄-bat使用过ê意思，就ná亲像创世记第一章开始所描述ê，是tùi混沌到开始，mā就是tùi「无」到「有」ê境界。Tī「新天新地」来临ê时，「海mā消失à」。因为tī以色列文化中，认为「海」是对人kah万物ê性命构成威胁ê气力，chit字不时用来表示「bē稳定」kah「失衡」ê状态。M̄-koh当「新天新地」出现ê时，chiah-ê对性命构成威胁、bē稳定ê气力lóng会消失，因为「新天新地」带hō͘性命是安全、稳定、永恒ê，就án-ne「海」就bē koh再出现。

    第2节，所谓「圣城」，指ê就是新耶路撒冷，表示有上帝khiā起ê所在，chiah被会称做「圣」，这有mài-koh tī旧ê耶路撒冷。Koh讲，作者tī chia特别强调「新耶路撒冷，由上帝hia，tùi天顶降落来」ê，这teh表明chit-ê新ê圣城，并m̄是用人ê手建造ê，是上帝亲手建造。

    Chit节mā回应第十九章7节所讲ê「新娘准备好势了」ê观点，这是采用了以赛亚书第六十一章10节ê资料。作者引用以色列人民siōng欢喜表达in kah上帝之间ê关系：上帝就ná亲像是丈夫，以色列民族ná亲像bó͘。用chit种夫妻间亲密ê关系来形容一个全新、重造ê生活世界。因为án-ne，chia用「像打扮好势ê新娘来迎接伊ê丈夫」，表示这是非常欢喜、欢欣ê心境，一切lóng已经准备好势à。

    第3节，「有大声音tùi宝座发出」，是tùi天顶ê主宰上帝所发出ê声音。Chit声音mā是审判kah赐福ê声音。

    「上帝ê殿tī人间了」，这ná亲像创造之初所描述ê伊甸园仝款（参考创世记第二章）。另外一方面，chit句话mā teh表明上帝kah人khiā起做伙。因为án-ne，「上帝beh亲自kah in同在，beh做in ê上帝」，chit句话ê意思ná亲像先知以赛亚所讲ê「以马内利」（参考以赛亚书七：14，马太福音一：23）。

    第4节，chit节充分显示过去性命受苦难ê日子，是哀伤、痛苦ê，taⁿ却因为上帝拯救ê疼，hō͘他ê子民因为án-ne「无koh有死亡，mā无悲伤、啼哭，á是痛苦」，取而代之ê，就是欢笑kah满足，因为上帝ê拯救已经来临。

    第5节，「坐tī宝座上ê hit位」，指ê就是上帝，因为只有上帝chiah是天顶宝座ê主人。他一开嘴就讲：「看ah，我更新一切！」，chit句话ná亲像他开始创造ê时所讲ê「看ah，ài有光」chit种句型仝款。

    「伊koh讲」，原文是teh指另外有一个声音讲话，却m̄是坐tī宝座上ê全能者上帝所讲ê话。真可能是天使受命kā启示录ê作者约翰讲ài伊kā所听tio̍h ê话lóng「beh写落来」，因为上帝ê话是「真实可靠」ê。所谓「真实可靠」，指ê是公义、怜悯，而且会永远遵行所立ê「约」。

    第6节，chit节经文mā thang参考启示录第一章8节、第廿二章13节。

    「成了」，表示已经照上帝ê旨意，完成了应该做ê事（参考约翰福音十九：30）。这m̄-nā是tī惩罚hiah-ê邪恶ê气力，mā赐福hō͘ hiah-ê因为坚持信靠耶稣到最后ê信徒，in终其尾得tio̍h拯救ê恩典。

    「开始」，chit字原本ê意思是teh指一切ê起头，带有「根」ê含意在内面。表示上帝就是一切性命ê根源，tī上帝内面chiah有性命thang讲。

    「终结」，chit字ê意思是teh指「完成」，是圆满达tio̍h目标，却m̄是「结束」。

    「性命ê泉水」，thang参考诗篇第三十六篇9节。Tī上帝ê惩罚中，原本所有ê泉水、河水、海水lóng已经变色，而且对所有ê性命构成灾害（参考启示录十六：3、4）。M̄-koh chit-ê「性命ê泉水」，则相对ê带hō͘人类kah所有性命。chit-ê泉水beh赏赐hō͘真正「嘴干ê人」。

    第7节，「得胜ê人thang领受chiah-ê」tùi上帝来「白白」赏赐ê恩典（参考启示录二：7、11、17、26、三：5、12、21）。Chit种恩典就是上帝kah chiah-ê「得胜ê人」之间，有特殊ê性命之「约」ê关系，chit关系ná亲像「父kah Kiáⁿ。」，mā像夫妻之间hit种亲密。

    第8节，相对tī「得胜者」，就是失败者，有下列几种：

    一是「懔neh」：指惊惶而放弃信仰者。

    二是「背信」：kah懔neh类似。指对信仰无法度坚持到最后，tú-tio̍h困境随时改变者。

    三是「腐败」：指放纵行为、败坏性命纪律者。

    四是「刣人」：特别是teh指hiah-ê迫害基督信徒致死ê统治者、帮凶。

    五是「淫乱」：指tī信仰上不纯洁。另外mā thang指hiah-ê tī伦理道德生活中无严守纪律者。
    六是「行邪术」：指诱惑人弃sak上帝ê人。

    七是「拜偶像」：kah「淫乱」ê意思仝款。另外一方面，mā是teh指kā人当做神明崇拜。

    八是「所有讲白贼ê人」：是teh指不诚实ê人，mā是teh指会用虚假ê话来迷惑人弃sak上帝ê人，chit种人ê心中无上帝、mā bē承认上帝ê存在，in siōng具体ê表现就是骄傲、狂傲（参考诗篇十四：1）。

    「第二pái ê死」，这是teh指永远tī死亡中受苦（参考路加福音十六：24）。

启示录 21:9-21:27

注释:

Chit段经文是teh描述新ê耶路撒冷城，用此来譬喻新ê天地出现kah过去ê景况完全无仝款。chit-má是一座非常荣耀ê圣城，因为上帝kah羊羔就是hit-ê城ê管理者kah掌权者。作者约翰用hit-ê城无需要点灯mā会明亮，甚至光芒四射ê描述，来突显出圣城kah人所建造ê城境界是完全颠倒ê。

    第9节，thang参考第十七章1节，m̄-koh并bē-tàng确定是m̄是仝一个位天使。chit-má所看tio̍h ê是纯洁「新娘」，mā「就是羊羔ê bó͘」。

    「羊羔」，chit位词tī本册第廿一到廿二章共计出现七pái（参考启示录廿一：9、14、22、23、27、廿二：1、3）。Teh表明上帝ê拯救，ná亲像一只献祭tī祭坛上ê羊羔，带有救赎性命ê重要含意。另外，「羊羔」mā teh表示特别拣选ê「对象」。古早时ê以色列人，beh献祭ê羊羔lóng一定tio̍h经过特别ê拣选，确定是无缺陷chiah thang献tī祭坛上（参考利未记一：3、10）。

    第10节，「圣神支配tio̍h我」，chit句话thang参考启示录第一章10节。表示chit-má作者m̄是tī自主ê状态下，却是由圣神支配伊ê性命。

    「天使kā我带到高山ê顶峰上去」，表示作者约翰chit-má是神魂离开身躯，chiah ē-tàng hō͘伊看见「异象」，mā只有chit种状况下，伊chiah ē-tàng tī极高ê山顶上「由上帝hia、tùi天顶降落来ê圣城耶路撒冷」，意思是teh表示一个敬拜上帝ê所在，是神圣ê，mā是用上帝做中心ê国度。因为chit-ê城市有上帝khiā起、同在（参考本章第3节）。

    Tī「高山ê顶峰上」，这mā teh表示人心灵升华到某一个层次ê时，就会经历一般人无法度进入ê境界。

    第11到14节，新ê耶路撒冷城因为是tùi天顶降落来ê，因为án-ne「充满tio̍h上帝ê荣光」。

    「十二」，表示chit-ê新ê耶路撒冷圣城，它带有拣选kah「约」ê意义tī内面。因为雅各teh代表「以色列十二支族」，而雅各kah上帝立有永远ê「约」。因为án-ne tī「十二个门」顶面lóng有写十二支族ê「名」。Chit-ê名表明ê是立约ê记号。「每边各有三个门」，án-ne有四边，tú好是十二个门。

    「十二使徒ê名」，作者用chit种方式主要teh表达一个重要ê信念：旧约并m̄是单独存在ê，却是为tio̍h新约ê来临所准备ê；而新约mā m̄是单独存在，是延续旧约而来ê。因为án-ne，tī第12节说明是以色列十二支族ê名，tī第14节则说明是十二个使徒ê名。Koh讲，作者讲chit「十二使徒」teh代表「十二块基石」，chit-ê基石就是代表上帝ê kiáⁿ耶稣（参考马可福音十二：1—12），mā teh代表基督教会。

    第15到17节，用尺量城墙kah城门，这thang参考以西结书第四十到四十一章。另外mā thang tùi chia看出，chit段经文其实就是启示录第十一章1到2节ê扩大范围。

    「金ê量尺」，圣经作者用「尺」teh丈量一个对象á是事物ê时，mā teh代表「审判」ê意思（参考阿摩司书七：7—9）。

    「城是四方ê」，而且长kah宽共计达「二千四百公里」，这thang想像得出这m̄是一个小城，却是一个极大ê城。Á二千四百公里，tú好就是十二ê倍数。是一种象徵性ê含意，表明无限大，thang容纳所有ê上帝子民tòa入去内面。

    城墙ê「高有六十公尺」，这是十二ê「五」倍。表示非常完整、内外lóng分得非常清楚，bē受tio̍h外力ê攻击。因为有上帝khiā起tī其中。

    第18到21节，chia作者描述新ê耶路撒冷城墙是用「透明像玻璃ê纯金造ê」，表示tùi天顶降落来ê耶路撒冷非常珍贵、纯洁，连一点点á瑕疵mā无。Chit种圣殿chiah会有上帝降临、同在。Koh khah重要ê，tī chit城ê每一个地方，lóng是纯洁无比，却m̄是只有城门而已，连城内ê街路lóng是非常纯洁，lóng是「像玻璃仝款ê透明」，清澈可见。

    第22节，tī新ê耶路撒冷城内「无看见有圣殿」，这就kah旧ê耶路撒冷「有」圣殿成做鲜明ê对比。

    「全能ê上帝kah羊羔就是圣殿」，chit种「圣殿」已经无koh以献祭为主要ê敬拜方式。一个新ê圣殿出现，mā带来新ê敬拜方式，就是用纯洁ê心敬拜（参考约翰福音四：23—24）。

    第23到24节，thang参考以赛亚书第六十章2到3节、19到20节，诗篇第三十六篇9节。

    因为上帝本身就是亮光，羊羔就是城内ê灯。光kah灯，lóng teh表示明亮，同时mā是teh表明性命ê气力。

    第25到26节，圣经作者ài用「光」来teh代表性命、希望。用「乌暗」来表示「死亡」。因为án-ne，chit两节tú好kah前两节相对应。

    城内无「乌夜」，表示chit-ê上帝ê城内，无hō͘人吓(heⁿh)惊、惊惶、担忧，mā无危害性命ê气力存在。Mā因为án-ne，根本就无需要城门来当做「隔离」ê需要。这mā表示tī上帝ê城内，是无彼此之分（参考以弗所书二：14），因为大家lóng仝款尊贵、荣耀，无人会因为性命受tio̍h威胁而惊惶（参考以赛亚书二：2—5）。

    第27节，相对tī hiah-ê名被登录tī「性命册」上ê人，就是hiah-ê tī性命册上无记落来名ê人，in是hō͘排拒tī城外、hông弃sak ê人，chiah-ê人会亲像耶稣所讲ê，只有ē-tàng tī外面咬牙切齿、啼哭（参考马太福音八：12、十三：42、50、廿二：13、廿四：51、廿五：30，路加福音十三：28）。

启示录 22:1-22:5

注释:

Chit章1到5节是继续第廿一章9到27节所描述新耶路撒冷ê景况。续落来第6节开始一再地强调讲：koh活ê耶稣teh beh来临。Á伊ê来临会是真清楚ê审判，而且按照每一个人ê行为hō͘ in应得ê报应。

Chit-má第廿二章1到5节是继续讲tio̍h新ê耶路撒冷城之内部。虽然是只有短短ê五节经文，ē-sái讲是却hō͘读者真容易想tio̍h创世记第二章伊甸园内部ê景象，有河流、性命树，以及歌颂o-ló上帝，因为tī chit新ê城里，无koh有乌夜、死亡，这是上帝完全ê统治之地。这真清楚表明新ê耶路撒冷城，m̄是用人ê手建造起来ê，却是上帝亲手建造ê城。

    第1节，thang参考以西结书第四十七章1到12节；该处描写先知以西结tī异象中看tio̍h圣殿ê门口，有泉水tùi门ê入口所在下底涌出，流向东方，就是圣殿头前ê方向。Tī撒迦利亚书第十四章8节，soah讲tī耶路撒冷kā有「活水」流出来，分做两半，一半流到死海，另外一半流到地中海。

    「天使」，这是teh指第廿一章9节提起ê hit位天使。

    「性命ê河流」，tī第七章17节、第廿一章6节lóng bat提过chit-ê性命ê泉水。Hit-ê诗人mā án-ne讲：「有一道河流kā喜乐带到上帝ê城，到至高者khiā起ê圣所。(全民版)」（诗篇四十六：4）先知约珥ê预言中mā án-ne提起，有án-ne ê一工，上帝beh临到耶路撒冷，hit时chūn「有一条泉水beh tùi上主ê圣殿流出来」（参考约珥书三：18）。

    「tùi上帝kah羊羔ê宝座流出来」，chit句话已经真清楚说明，ē-tàng赏赐性命泉水ê，是上帝kah羊羔耶稣，却m̄是任何人为ê气力。

    启示录作者用chit种方式真清楚teh说明一个基本认bat：用真诚kah心灵敬拜上帝ê人，chit种人ê性命kā有上帝同在，而伊会ná亲像得tio̍h永远bē止息ê泉源一般，有永恒ê性命（参考箴言十五：27），因为上帝就是「性命ê泉源」（参考诗篇三十六：9）。

    第2节，thang参考启示录第二章7节，以西结书第四十七章12节。

    Tī伊甸园中有一棵是分别善恶ê果子树，另外一棵是性命树。M̄-koh人违背上帝旨意偷食了分别善恶ê果子，结果上帝派出天使kā性命树包围起来，hō͘人无法度接近，直到启示录讲出未来ê景象ê时，人才有机会koh一pái得tio̍h chit-ê性命树ê果子。

    「性命树」，就是用性命ê泉水灌溉ê，结出来ê果子就蕴含永恒ê性命。chit-ê树ê果子mā ē-sái病人得tio̍h医，因为树ê叶áthang当药材。换句话讲，新ê耶路撒冷并m̄是只提供福气hō͘ khiā起tī内面ê人，甚至mā thang帮助hiah-ê iáu未进入ê人，性命得tio̍h医。

    「河ê两pêng有性命树」，chit句话是teh表示随时伸手lóng thang摘得tio̍h性命树ê果子，而且永bē缺乏，因为是「每年结果子十二次」，这「十二」，thang表示齐全、完美ê意思，mā表示果子够额提供给上帝所有ê子民。

    第3节，参考创世记第三章14到19节，chit段经文记载当人犯罪了后，上帝对人进行严厉ê惩罚。Taⁿ是tī新ê耶路撒冷城里，kā「无koh有上帝所诅咒ê事」，bē koh再发生因诱惑而弃sak上帝ê事，mā bē有上帝ê忿怒kah惩罚ê tāi-chì发生，mā teh表示上帝kah人之间ê关系已经和好，已经修复。

    Tī chit城里有「上帝kah羊羔ê宝座」，表示上帝kah chit-ê城同在，敬拜上帝ê子民lóng会聚集做伙tī-chia，mā表示此城是一个荣耀ê城。

    第4节，「in beh朝见上帝」，过去hiah-ê人认为若是看见上帝ê面必定会死亡（参考创世记十六：13、三十二：30，出埃及记三十三：20、23），chit-má是tī新ê耶路撒冷城里，所有敬拜上帝ê人，lóng thang真自然tek朝见上帝ê面，看见上帝ê荣耀。因为上帝已经kā伊ê名写tī chiah-ê人ê「额头」，表示chiah-ê人lóng是属tī上帝特别拣选出来ê子民，hō͘ in有chit种特别ê福份。

    第5节，chit节回应启示录第廿一章23节所讲述ê，tī chit新ê耶路撒冷城里，无需要日光á是月光，因为上帝kah羊羔就是亮光。

    「无koh有乌夜」，表明无koh有死亡ê意思。相对tī「乌夜」，就是「光」，表明ê是性命。「上帝是in ê光」，意思是teh指上帝是in性命ê来源（参考约翰福音一：4—5）。

启示录 22:6-22:21

注释:

Tī chit段经文中，作者用「看！我teh要来à」chit句话，说明上帝审判ê时刻teh beh来临，救主耶稣真紧to̍h会来到。

    第6节，「chiah-ê话是真实可靠ê」，是teh指天使传达上帝ê信息是「真实可靠」ê话（参考启示录廿一：5）。上帝ê话ê范围包括kui本圣经，作者特别指出上帝「赏赐圣神hō͘众先知」，而先知就是tī传达上帝ê话语，旧约圣经中大部分lóng是先知ê信息。Koh讲是「主上帝差遣伊ê使者」，chiah-ê使者mā包括摩西，伊是旧约圣经中siōng重要ê使者。因为án-ne，chit节所讲ê「chiah-ê话」，就是teh指摩西律法册kah先知文献，这就等于是kui本圣经ê意思。

    「短期内beh发生ê事」，thang对照启示录第一章1节、19节、第四章1节。指ê就是耶稣koh再临ê事件，表示时间真紧to̍h会来临，bē等真久。有真chē ê「奴仆」会为tio̍h án-ne事件做见证。

    第7节，Tī chit章中共计出现三pái，kah第12节、第20节是仝款ê话。
    「看！我teh要来à」，这第一pái是天使讲ê，第二pái kah第三pái lóng是耶稣家己讲ê。这是天使引用耶稣所讲ê话，表示耶稣koh再临ê时刻就beh来到，chit对hiah-ê tú-teh受难中ê基督徒来讲，是非常大ê安慰kah鼓舞，mā是陷tī被迫害中ê苦难性命，siōng好ê信息。

    「hit-ê遵守chit-ê册顶面预言ê人」，chit句话thang参考启示录第一章3节。这真清楚说明一件事：上帝启示ê话语所写做ê圣经，一定tio̍h遵守，若是只有研究而无去遵守，án-ne就无甚么意义thang讲，因为圣经上帝ê话，无法度只有研究，而是beh去遵行、实践。相对ê，无研究清楚，就根本m̄知上帝ài咱遵行ê是甚么事。

    「实在有福气」，这是第六pái ê「实在有福气」，启示录总共提了「七」次（参考一：3、十四：13、十六：15、十九：9、二十：6、廿二：7、14）。

    第8到9节，chit两节thang参考启示录第十九章10节。这是第二pái提起bē-tàng拜天使，因为天使kah先知等，「仝款lóng是上帝ê奴仆」，m̄-thang去拜人，唯一beh敬拜ê对象只有上帝。Mā tùi chit两节thang想像会tio̍h，为何早期教会发生崇拜天使ê错误行为。

    「听见mā chhōe -tio̍h」，chit句话讲出作者是kā家己亲目看见、亲耳听见ê事见证出来（参考使徒行传四：20），chit种见证siōng真实。

    第10节，「m̄-thang kā chit本册顶面ê预言封闭起来」，koh一pái强调耶稣koh再临ê时刻就beh快到à。因为án-ne ài kā chiah-ê来自天顶ê信息公开来，hō͘ koh khah chē ê人听见、明白，并且ē-tàng tùi án-ne信靠上帝羊羔而得tio̍h拯救ê恩典（参考启示录一：3）。

    第11节，chit位天使真清楚指出：tī末后ê日子，是kā性命kah死亡摊开，这ná亲像摩西tī往生chìn前对以色列人所讲ê（参考申命记三十：1、15）。Chia启示录作者记落来天使传出来上帝ê信息是：tī chit最后ê机会，若iáu不醒悟过来，就无机会à。每一个人beh为家己ê选择负责。

    第12节，「我beh带来报赏」，这是天使传出耶稣ê信息。Kah第7节所讲ê「有福」有仝款ê含意，chia讲遵守教导ê信徒必定会有奖赏ê。「报赏」chit字，原希腊文「misthos」，是teh指应得ê待遇（参考启示录二：23）。

    第13节，参考启示录第一章8节、第廿一章6节。

    Chit节讲「开始kah终结」，这表明性命之主有「权威」，他thang启动一切，mā thang kā它停止。Tī chia用「事(tāi)先kah末后」，表明「永恒」ê意思。
    第14到15节，这是相对存在ê现象。

    「洗净家己衫裤ê人」，参考启示录第七章14节，指出ē-tàng洗净家己ê衫裤，并m̄是用人ê气力做会到，而是beh用羊羔ê血（参考哥林多前书六：11），因为chiah-ê污秽乃是指性命中ê罪状、斑点。想用人ê气力除去是枉然ê（参考罗马书七：14—25）。

    Chia第七pái提起「有福」。
    「有权食性命树á顶ê果子」，chit种人就是「有福」，因为从来无人食过chit种果子（参考创世记三：22—24）。Á食chit-ê果子ê人ē-tàng拥有永恒ê性命。

    相对tī另外一种人，就是所谓「留tī城外」ê人，in ê结果会ná亲像启示录第廿一章8节所提起ê人仝款，会面临「第二pái ê死」，永远tī「火湖」中（另外参考诗篇一○一：7）。

    第16节，thang参考启示录第一章1节。作者一开始就讲chit本册乃是得自耶稣ê启示而写落来ê。M̄-koh tī册内mā有真chē pái提起天使对作者讲ê话（参考启示录十九：9、廿一：9、廿二：6）。天使mā是受命传达上帝á是耶稣ê信息，却m̄是跟tòe己意而讲话。

    「大卫ê kiáⁿ孙」，参考启示录第五章5节，以赛亚书第十一章1节、10节。Tùi人ê族谱来看，耶稣就是大卫ê kiáⁿ孙（参考马太福音一：1）。伊是「明亮ê星辰」，表示伊是性命ê拯救者，带hō͘信tùi伊ê人看会tio̍h性命ê亮光（参考约翰福音八：12、九：5）。

    第17节，chit节连续用三pái「来」回应第7节、第12节、第20节ê「我teh要来à」。Chia第一pái用「圣神kah新娘」，第二pái用「所有听见ê人」，第三pái是「口渴kah愿意ê人」。

    「新娘」chit-ê词tī chia就是teh指基督ê教会，它对所有ê人呼召讲「来」，而呼召ê对象不限，只要是愿意听从「圣神」所启示ê声音，而且愿意回应讲「来」ê人。因为án-ne，tī chia ê「来」，是一个听tio̍h就随时力行ê态度。只要是「所有听见ê人」愿意用谦卑ê心来领受，就ē-tàng得tio̍h。

    「口渴ê人lóng来」，Tī以赛亚书第五十五章1到3节记载所有心灵饥渴ê人lóng thang来领受，而且无需要付出任何代价，只要是「愿意ê人lóng thang白白来接受」。

「白白接来接受」，chit句话mā是使徒保罗所讲ê上帝恩典，就是「白白」赏赐hō͘人，只要愿意，就ē-tàng领受得tio̍h（参考罗马书三：24）。

    「性命ê水」，chit句话thang参考约翰福音第四章14节。另外，耶稣mā bat对hiah-ê四界去chhōe伊ê民众讲，伊就是性命ê粮食，tùi伊ê身上领受chit-ê粮食ê人永远bē饥渴（参考约翰福音六：35）。

    第18到19节，chit两节强调chìn前所写落来ê，lóng是tùi上帝来ê预言，因为án-ne，无论加添á是删减，lóng是对上帝极大ê亵渎，是hō͘严厉禁止ê行为。箴言ê作者mā提起仝款ê警告（参考箴言三十：5—6）。Chit种「郑重警告」，mā表示是一种非常忠诚ê心意，而且用严肃ê态度讲话。

    「享受性命树kah圣城ê福泽」，指ê就是永恒性命ê福气。

    第20节，kui本启示录ê中心题旨，就是beh kā读者讲：耶稣就「teh要来」。早期教会有一个观点：当耶稣koh再临ê时chūn，mā就是上帝审判ê时刻来临，而chit点mā是早期教会共同ê期待（参考哥林多前书十六：22）。因为in lóng面临严厉ê迫害，生活tī极大ê痛苦里。

    第21节，「愿主耶稣赐恩典hō͘ lín大家」，chit句祝福ê话，tùi作者写作ê时代到chit-má，一直是教会聚会中不时使用ê祝福。