经文：箴言 1:1-1:6 注释:
Chit章thang分做两个部分来看，一是第1到19节，chia是先绍介chit本箴言ê作者，续落来就是kā少年人讲tio̍h听chiah-ê箴言。二是第20到33节，这部分先说明智慧ê重要性，因为智慧就是代表认bat上帝。续落来讲只有愚戆ê人轻视、不尊重智慧。
Chit段经文开始就说明chit本经册是「箴言」，它ê功效是会hō͘ 读者得tio̍h智慧。
第1节，chia开始就讲这是「以色列王所罗门ê箴言」，m̄-koh实际上是m̄是真正是所罗门ê作品，bē少圣经学者采取保留ê态度。只是因为所罗门王hông称做是「智慧ê君王」，因为án-ne，有kóa并m̄是属tī所罗门王ê作品，mā被归类tī所罗门王ê名下。亲像第廿二章17节到第廿四章34节、第三十章、第三十一章等。
所罗门王之所以hō͘人认为是siōng有智慧ê君王，列王记上第三章以伊向上帝祈求赏赐智慧hō͘伊，并用一则「审断疑难案件」为例，说明伊确实是tùi上帝得tio̍h非常特别ê「智慧」，连远tī非洲ê「示巴女王」都慕名而晋见伊（参考列王记上十：1—13），列王记ê作者甚至讲伊比「世间任何一国ê君王koh khah富有，koh khah聪明。全世界ê人lóng想觐见所罗门，beh听上帝赐hō͘伊ê智慧ê话」（参考列王记上十：23—24）。
第2节，chia讲本经册ê「箴言」会hō͘ 读者认bat「智慧kah训诲」。「智慧」一词是chit本经册siōng重要ê词字，chit本经册mā lóng是用chit-ê词为基础，总共出现四十一pái，可见编者ê用意，是希望读者ē-tàng因chit本册koh khah有「智慧」。
第3到6节，chit段经文说明「智慧」ê功用，ē-tàng hō͘人「过明智ê生活」，表示chiah-ê智慧是thang应用tī日常生活中，hō͘人知影怎样过诚实ê生活，作一个「公正、正直ê人」。Bē致使成做「无知ê人」，而且ē-tàng帮助少年人「处事有方」，而且ē-tàng「增长学问」，而且「hō͘明达ê人得tio̍h开导」。「开导」一词是teh指掌握方向舵，知影航行ê方向。换句话讲，一个有智慧ê人，伊会择善固执行tī正确ê道路上。
「无知」一词mā是箴言chit本经册中非常重要ê词字，出现chē kah十五次。「无知」是teh指「愚戆」、容易「受诱惑」ê意思。
经文：箴言 1:7-1:19 注释:
Chit段经文主要是用「训诲」为主轴，teh强调智慧ê功能，除了thang培养好ê品格外，也ē-tàng因为án-ne帮助koh khah chē人学习，进一步koh建构kui个社会稳定ê气力。
第7节，chit节thang参考第九章10节，mā是chit本经册siōng重要ê经节之一。
Chit节ê「敬畏上主」kah「愚戆ê人」相对照。Chia所讲ê「敬畏上主」一词，tī chit本经册中一再出现，chē kah十五次（参考一：7、29、二：5、八：13、九：10、十：27、十四：2、26、27、十五：16、33、十六：6、十九：23、廿二：4、廿三：17）。Chit句「敬畏上主」mā ē-sái讲是kui本圣经ê主旨，特别tī旧约律法册、先知书等文献中，「敬畏上主」是中心内容。所谓「敬畏上主」，就是beh用圣洁ê心敬拜上帝。Koh讲，一定tio̍h忠实遵守上帝所有ê诫命kah教示。作者讲「敬畏上主」乃是一个人得tio̍h「智慧」ê第一步，á是基本要素。
相对tī「智慧」则「愚戆」；chit-ê词有「迟钝」、「固执」ê意思，mā指「无敬畏之心」ê态度（参考一：29）。Chit种人讨厌知识（参考一：22），喜爱「冤家」（参考二十：3）。
第8到9节，tī第8到19节ê chit段经文中thang分做三个段落，lóng是用「少年人」chit-ê词作为区分，来讲述听从智慧之语ê重要性。Tùi第9节开始，作者开始以「智慧」ê话语劝勉，ná亲像父母teh劝诫子女仝款。Tī犹太人ê社会，老母扮演「教师」ê角色，m̄-nā是宗教教育，而且有家庭生活ê教导。因为án-ne，chiah-ê教导mā就是第8节所提起ê「训诲」ê意思。Chia讲bē-tàng bē记得老母ê教导，因为bē记得kah弃绝学习是仝款ê愚戆。Á第9节ê「华冠」，可能是teh指cha-bó͘-gín-á包头用ê巾，tī中东地带，无戴头巾ê cha-bó͘-gín-á是非常无礼貌ê，mā表示伊ê身分真低贱、粗俗。
第10到15节，chit段经文说明有智慧ê人，会接受父母ê教导kah训诲。Chit种少年人即使有同伴诱惑伊去做败坏社会道德、伦理ê事，伊mā会断然拒绝。Chit段经文讲chit种诱惑就是「勾引」人去「刣」á是伤害「无辜ê人」，而且ē-tàng因为án-ne而「得tio̍h各种财物」，有智慧ê人绝对bē去做chit种伤天害理ê事，而且会「远远避开」有chit种恶质行踏ê人。
第16到19节，chit段经文真清楚说明一心一意想beh伤害别人ê人，最后kan-taⁿ会陷落tī家己所「张下」ê「罗网」，而「害死家己」，甚至因为án-ne「丧命」，一点帮助mā无。
经文：箴言 1:20-1:33 注释:
相对tī头前一段讲述聪明ê人会接受有智慧ê父母之教导、训诲。Á chit段经文就是提起「愚戆ê人」必定会tú-tio̍h ê灾难。这mā说明箴言真清楚ê一个基本信念基础：善有善报，恶有恶报。
Chit段经文主要teh说明愚戆ê人—藐视智慧ê人、m̄敬畏上主ê人—就是「偏行己路」，不听从上帝ê教示（参考诗篇第一篇），最后会因为愚戆而自食恶果。
第20到21节，chia一开始讲「智慧tī街市kah广场上呼唤」，chit种笔法mā是希伯来文学ê特色，ài用「拟人化」ê方式表达某一kóa思想、观念，chit段就是kā「智慧」hō͘ in「拟人化」，ná亲像第九章1到12节。
另外一个真有意思ê所在，是chia ê「智慧」一词，tī希伯来文是用「阴性」名词，表示ná亲像老母teh谆谆教导家己ê子女仝款，告诫家己ê kiáⁿ一定tio̍h严守规律，bē-tàng违抗。
「街市kah广场」kah「城门边kah人群真kheh ê所在」等词句，其意思lóng仝款，mā就是teh指公众出入繁多ê场所。
第22到25节，chit节说明愚戆ê人ê特性，就是心硬，听bē落去智慧之言ê劝勉，in siōng大ê特点就是「轻蔑知识」。Chit种人无论甚么人「呼唤」伊，伊lóng是「m̄听」，m̄-nā án-ne，而且是连chhap都「m̄-chhap」，拒绝智者ê「纠正」。
第26到32节，chit段经文描述拒绝智者之劝勉、纠正ê愚戆者，mā就是「一向无ài知识，mām̄敬畏上主」ê人，到最后必定会「遭遇不幸」，伊是hō͘家己ê恶质行踏所伤害，bē-tàng怪别人。
第33节，相对顶面所讲ê愚戆人，就是所谓智慧ê人，chit种人会听从智慧ê呼吁并学习智者ê教导，伊必定有安全ê日子，而且会「享受康宁，m̄惊灾害」临身。
经文：箴言 2:1-2:22 注释:
Chit章mā是继续teh颂赞智慧ê珍贵，以及智慧所散发出来ê气力，够额抵挡生活中所tú-tio̍h ê各种诱惑。
第1到8节，chia真清楚讲智慧m̄是生成ê，却是需要经过「追求」，学习明白「领悟」，而且chit种热情tio̍h像teh「走chhōe银á仝款热心」，á是亲像「搜索宝藏仝款认真」，chiah ē-tàng得tio̍h真正智慧（有时作者会用「知识」代替）。
Chia作者koh一pái强调「敬畏上主」等同tī智慧。因为上主就是智慧ê泉源。注意第6节所提起ê，作者讲「赐智慧ê是上帝，知识kah悟性」lóng是tùi上帝赏赐而得tio̍h。Chit种智慧ē-tàng hō͘人知影「公义」ê重要性。Ná亲像所罗门王得智慧，就是tùi上帝来ê赏赐，并m̄是伊原本就有。Chit种敬畏上帝ê人，必定是「正直」、「诚实」、「公道」，而且会对上帝绝对「忠诚」，chit种人chiah会得tio̍h上帝伸手帮助。
第9到15节，chit段经文提出会听从智慧引chhōa ê人，kah拒绝chit种tùi敬畏上帝而得tio̍h智慧ê人，二者之间是完全无仝。前者会知影「诚实、公正、正直」ê重要性，而且会永远坚守。Án-ne，做起事来就bē有错误。相对ê，后者就是所讲ê愚戆者，kan-taⁿ会逞「嘴舌」之快而惹起真chē「是非」，chit种人mā是siōng会「弃sak正道」、「欢喜作恶」，而且是用「邪恶为乐、行弯曲道路」，chit种人是「bē-tàng信赖ê人」。
第16到22节，chit段经文继续描述有智慧ê人显示出来ê样式，就是kah众无仝。Chit种智者会抗拒siōng gâu用「甜言蜜语勾引」cha-po͘人ê cha-bó͘人，愚戆ê人chiah会行入chit种cha-bó͘人ê陷阱中，作者认为这「无异行上死路」，必定有去无tńg来。上帝一定会「铲除」chit种「作恶ê人，像拔草仝款」kā chit种罪人「除灭」。
经文：箴言 3:1-3:12 注释:
Chit章thang分做两个段落来看，第一是tùi第1到12节，chit段落是一篇讲章，劝勉少年ê一代，tio̍h会记得信靠上帝，却m̄是óa靠家己。因为上帝是智慧ê泉源，óa靠他，就会得tio̍h智慧，chit种智慧就是性命ê气力。第二段落是tùi第13到35节，chit段经文包含两首诗歌，第一首是tùi第13到18节，第二首是第19到20节，这两首诗歌lóng是teh歌颂智慧ê美妙，得tio̍h智慧就是有福气ê人。最后是第21到35节chit段经文，讲述智慧kah愚戆者之间ê差别。Chit种以智者kah愚戆者ê对照来描述ê笔法，mā是箴言chit本经册ê特色。
Chit段经文koh一pái强调「敬畏上主」chit-ê主题，作者khah强调人ê软弱kah有限。因为án-ne，óa靠上帝ê人chiah会知影敬畏上帝ê重要性。
第1到4节，chit段经文mā是劝勉少年人，一定会听从智慧ê话，beh kā智慧ê话语谨记在心中，ná亲像「系tī颔颈上」仝款，随时lóng会看会tio̍h。Chit种要求ná亲像申命记第六章4到9节，要求以色列人民kā上帝ê话mā是án-ne牢记tī心。M̄-nā对人tio̍h「忠诚信实」，对上帝mā仝款。对上帝忠实，等于是严守他ê教示，chit种人就是有智慧者。
第5到8节，chit三节经文真清楚说明óa靠上帝ê重要性。人是软弱而且有限ê，无论tī各方面lóng仝款，因为án-ne，只有「以上主ê旨意为根据」，chit种人chiah会tī上帝ê引chhōa下「行正路」，有力量「拒绝作恶」，而且ná亲像得tio̍h良药ê医一般。
第9到12节讲beh kā「田地ê siōng好产品献hō͘上主，表示对伊ê尊崇」，意思就是「敬畏上主」ê意思。Mā就是一个真正有智慧ê人，伊必定会知影并m̄是家己有甚么能力，因为人ê聪明才智lóng是tùi上帝来ê赏赐。Á chit种人必定会得tio̍h koh khah chē上帝ê赏赐，意思是jú óa靠上帝，所得tio̍h只有koh khah chē ê赏赐。
经文：箴言 3:13-3:20 注释:
Chit段经文是两首诗歌，一是第13到18节，这是一首歌颂智慧ê诗歌，以「有福」开始，mā以「有福」结束。Chit首诗歌中，thang看出金银财宝，lóng远不如智慧来得贵重。因为有智慧就ē-tàng得tio̍h koh khah chē ê金银财宝。二是第19到20节，这是另外一首诗歌，是一首四行诗，说明看tio̍h上帝ê创造，就知影智慧ê美妙。
第13到18节，chia提起chhōe-tio̍h智慧ê人，是真正有福ê人。因为智慧就是珍贵ê宝藏，而且是赢过「精金」、「珠宝」，kah任何人看做贵重ê物件。而且智慧会hō͘人「长寿」koh过「愉快ê生活」，这差不多就是每一个人所走chhōe ê。
第19到20节，这是另外一首诗歌。Chit首诗歌teh歌颂上帝ê智慧，创造kui个宇宙万物。这真清楚teh表明：人若是想beh生活tī chiah-ê世界上，一定tio̍h tńg来到上帝面前，chiah有办法知影性命ê意义。因为上帝就是创造性命ê主宰。
经文：箴言 3:21-3:35 注释:
Chit段经文thang分做两段落，一是第21到26节，chit段经文讲述智慧带hō͘人ê性命有力量kah喜乐。二是第27到35节，说明一个真正有智慧ê人，会知影行善ê重要性，mā知影上帝痛恨对邪恶ê tāi-chì。
第21到26节，chit段经文作者讲beh守tiâu智慧，不beh hō͘智慧tùi性命中「溜行」，因为智慧chiah ē-tàng hō͘人心安理得，thang坦然无惊惶ê生活。上帝会保守chit种人免tī ka-la̍uh tī邪恶者ê「罗网」中而到伤害。
第27到35节，chit段经文提起有智慧ê人，mā是真乐意伸手帮助人ê人。Chit种人tī社会生活上，必定会尽帆拚尽到应该有ê责任，绝对bē藉故推托。M̄-nā án-ne，有智慧ê人会知影怎样kah左邻右舍成做好朋友。Chit种人必定会得tio̍h上帝ê赐福，有美好ê「荣誉」。
另外一方面，chit段经文mā提起愚戆ê邪恶者，kan-taⁿ会「强暴」人，chit种人kan-taⁿ会受tio̍h上帝ê讨厌kah「诅咒」，「招来koh khah chē ê耻辱」，kah chit种人做伙是lóng无益处。因为án-ne，弥迦书第六章8节讲beh「kah上帝同行」。
经文：箴言 4:1-4:9 注释:
Chit章mā是仝款强调智慧ê重要性，特别是智慧会影响人对性命ê选择。Chit章分做三个段落，一是第1到9节，二是第10到19节，三是第20到27节等等。
Chit段经文ná亲像家训仝款，ná亲像父母teh教导gín-á怎样生活，á是怎样丰富家己ê性命。Chia提起智慧ê益处，除了thang得tio̍h丰富ê性命，iáu thang保守性命，hō͘伊tī危急中bē致使措手不及。智慧mā thang帮助一个人加添见识，并且tī社会上得tio̍h尊荣。
第1到2节，chia所讲ê「老父」并无一定是teh指生养ê父母，而可能是teh指学校里ê老师，á是传授性命经历ê资深长辈。「专心领受」就会「记tiâu」，这表示需要注意听，只有án-ne chiah会明白智慧ê奥秘。
第3节，「当我iáu是一个细汉gín-á」，这是用长辈ê身分kah少年人分享家己过去成长ê经历。「是我父母疼ê独生kiáⁿ」，chit句话表示chit位长辈所得tio̍h ê智慧lóng是siōng珍贵ê。
第4到5节，「训诫」表示性命ê经历所带来ê教导，而chiah-ê教导会帮助性命活得koh khah「丰富」。因为án-ne，ài少年人一定「bē-tàng bē记得á是忽略」。
第6到9节，chia劝勉少年人一定会守tiâu智慧，因为智慧带有「护卫」性命ê气力。Tio̍h用「所有ê一切来换」智慧，只有án-ne，性命chiah会得tio̍h「尊荣」。「尊荣」是teh指tī公共场合lóng受赞誉。因为án-ne，tio̍h「珍惜」智慧。
经文：箴言 4:10-4:19 注释:
Chit段经文讲ná亲像一个人行到十字路口ê时，一定tio̍h做出选择。有智慧ê人，伊所选择ê是通往性命之道（曙光）；愚戆ê人选择ê道路是死亡（暗夜）。Koh khah thang悲ê是，愚戆人甚至m̄知家己tú-teh迈向死亡。
第10到13节，chia所讲ê「延年益寿」，chit-ê词mā表示丰富ê性命，hō͘人活teh ê每一工lóng感觉饱足ê意思。Á chit种人，就是行tī「人生正确ê途径」上，bē浪费性命，á是行到途中却「跋倒」，又ài重新koh来。因为智慧kah「性命」仝款珍贵，有智慧hō͘性命丰富，hō͘人每一工lóng充满活力。
第14到17节，chit段经文讲述「pháiⁿ人」ê特性。所谓「pháiⁿ人」就是teh指「邪恶者」。Chia是teh指拒绝接受智慧劝勉ê人，mā ē-sái讲是愚戆ê人。绝对无法度学习chit种人ê恶行，因为in kan-taⁿ会做「pháiⁿ事」、「害人」，而且手段「残暴」。
第18到19节，chit两节是对应句，「义人」所显示出来ê就「像天光ê曙光，jú来jú明亮」，这表示性命jú来jú有活力。Á「pháiⁿ人」ê性命，会jú来jú「乌暗」，连家己怎样「跋倒」lóng m̄知道。
经文：箴言 4:20-4:27 注释:
Chit段是继续头前一段，teh选择正确ê道路上，一定tio̍h坚持，而智慧ê特色就是用「诚实、无讲白贼」为基础。颠倒，就是邪恶ê道路。
第20到22节，koh一pái劝勉少年人tio̍h「听从」智慧ê「教示」，kā它「铭刻tī心」，án-ne就永远bē bē记得。
第23节，chia ê「所思所想」，kah人ê心有密切关系。Á人ê行为态度就是会展现人ê心灵ê动向。
第24到25节，「诚实」代表性命ê态度。Mā只有「以诚信ê态度正视头前」，chit种人会扛头挺胸，bē垂头丧气，ná亲像失败者仝款。
第26到27节，决定不跟tòe「邪恶」行，这thang朝ǹg既定ê「计画」完成所ài做ê事，án-ne就bē出「差错」。绝对bē-tàng「离开正路一步」，án-ne chiah是智慧者应有ê坚持。
经文：箴言 5:1-5:23 注释:
Chit章koh一pái提起淫妇ê诱惑对人ê性命所造成ê苦难，大大超过人所ē-tàng承受ê。Tī第二章16到19节已经有提起过，chia则koh khah强调淫妇ê败坏力量。
第1到2节，chia ê「言语」相对tī第3节所讲ê「嘴唇」。换句话，有智慧ê人，讲话必定会小心谨慎，真真诚。
第3到6节，别人ê bó͘会用甜言蜜语来诱惑，mā teh表示hit-ê cha-bó͘人ná亲像淫妇一般，kan-taⁿ会带hō͘亲近伊ê人「痛苦」、「悲哀」，甚至是hō͘人行向「死亡ê境地」kah「阴间」ê道路，因为án-ne ài beh特别小心远离chit种cha-bó͘人。
Tùi第7节开始，到第14节ê chit段经文，lóng是谈及接近淫荡ê cha-bó͘人，必为家己带来祸害，bē有任何益处。
第7到9节，koh一pái提醒人tio̍h远离淫妇，甚至连经过「伊家ê门口」siōng好lóng tio̍h避免，因为chit种cha-bó͘人ê背后lóng有「无赖ê手」teh撑腰，真危险。若无远离chit种淫荡ê妇人，kan-taⁿ会hō͘家己ê「荣誉」丧失。
第10到11节，koh khah强调如果无小心ka-la̍uh到chit种cha-bó͘人ê陷阱中，必定会是真凄惨，终生劳碌ê结果lóng会付之一炬，甚至到临终ê时iáu会痛苦到「haiⁿ-haiⁿ叫无停」，he会是真悲哀ê事。
第12到14节，hit时chiah来懊悔讲无听从智慧者ê劝导，为ê时已晚。
Tùi第15节到第23节ê经文，tú好kah第7到14节ê内容呈现对比。
第15到17节，相对tī淫妇á是「生份ê cha-bó͘人」，经文中强调tio̍h对家己ê「bó͘忠实，专心爱伊」。Kah家己bó͘所生ê子女chiah会真实，相对ê，kah「别ê cha-bó͘人所生ê gín-á」只有增加负担，无任何「好处」。
第18到19节，chit两节提起对家己ê bó͘忠实chiah是真实。特别是第19节ê用词，lóng thang tùi雅歌chit本经册中看tio̍h。第19节讲家己ê bó͘像「母鹿」，这「母鹿」通常是形容súi、可爱ê意思。
第20到23节，chit段经文koh一pái提醒少年人，m̄-thang迷恋别人ê bó͘，á是别ê cha-bó͘-gín-á，只要teh疼家己ê bó͘，因为上帝teh看每一个人所做所为。只有愚戆ê人chiah会因为「无法度自制而丧命」。
经文：箴言 6:1-6:19 注释:
Chit章thang分做两段，其一是第1到19节，二是第20到35节。Tī第一段落真明显kah头前第五章kah第七章ê内容不连贯。尤其是chit段第1到19节ê内容，包括第1到5节ê替人作保ê tāi-chì，而第二段落是第6到11节ê讲tio̍h有关勤奋kah pîn-tōaⁿ ê问题，以及第三段落讲tio̍h有关hō͘人讨厌ê事等，ē-tàng看出并m̄是真有系统地论述某种议题。
Ná亲像头前谈及ê，chit段经文包含三个题目：一是有关作保ê事，二是讲tio̍h pîn-tōaⁿ kah勤奋之间ê差别结果，三是上帝所无欢喜ê事。
第1到5节，chit段经文严厉警告m̄-thang随便替别人「作保」，chia ê「作保」一词，是teh指替别人承担债务ê意思（参考廿二：26—27）。为人作保是一定tio̍h负担律法责任，若m̄是真清楚知影kui个缘由，以及家己ê能力有jōa-chē，就可能因为替人作保而为家己带来灾难，m̄是致使sàn-chhiah，就是hō͘家己反而成做奴隶（参考二十：16）。作者续落来用自然界中ê动物为例，伊讲若是发见家己因为替人担保而面临chit种危险ê时，就一定tio̍h「像鸟á挣脱罗网，亲像鹿逃出猎人ê手」，当做一种逃离性命危险ê陷阱仝款，拚命设法挣脱，免得受害。
第6到8节，作者则用蚂蚁为题材，劝勉人tio̍h像蚂蚁仝款地殷勤工作。蚂蚁虽然是所有动物中非常渺小ê昆虫之一，m̄-koh却知影「tī热天储备粮食，准备过冬」，án-ne就ē-tàng避免sàn-chhiah、iau饿ê威胁。
第9到11节，相对tī蚂蚁ê殷勤，就是「pîn-tōaⁿ ê人」。In只知影「困重眠」，而且会chhōe出真chē理由来合理化家己ê pîn-tōaⁿ。因为án-ne，对in来讲「sàn-chhiah会亲像强盗打击」来临，「缺乏会亲像带武器ê匪类攻击」临身，结果in会一贫如洗，当寒冬来临ê时，in必定会饥寒交迫，致使性命危险。
第12到15节，讲tio̍h一个欢喜卖弄唇舌ê「无赖」，in ê特长就是「四界讲白贼」，为tio̍h是beh欺骗。特别是in常常故意挑拨是非，引发真chē冲突、纷争，m̄-koh最后就是hō͘家己tam-tio̍h灾祸，致使性命受tio̍h「伤害」。
第16到19节，chia列出七项上帝所无欢喜ê行为，lóng是kah目睭、嘴舌、手、心、腿、意念、言语等有关。Chiah-ê原本是beh用来o-ló上帝ê慈爱，chit-má却hō͘人用来当做对敌上帝ê工具，mā就是人误用了上帝ê创造kah爱，chit种人乃是上帝所恨恶ê。
经文：箴言 6:20-6:35 注释:
Koh一pái提醒tio̍h预防淫妇带来ê灾害。仝款ê题材tī第二章16到19节、第五章3到11节、第七章，以及第九章13到18节等等处经文lóng有提起。
第20到23节，chit段经文强调人一定tio̍h kā智慧ê教导当做珍贵ê phōa链一般「系tī颔颈上」，「铭刻tī心」，án-ne就永远bē bē记得。而且这智慧ê教导会ná亲像「亮光」仝款，指引tio̍h「人生ê道路」。
第24到26节，chit种kah性命有关ê智慧，会帮人「远避荡妇」，以及「别人bó͘ ê甜言蜜语」ê诱惑、勾引，hō͘家己掉落tī陷阱中而无法度脱离。而且召妓女ê代价khah低，kan-taⁿ需「一块面包ê代价，m̄-koh kah「有夫之妇通奸」甚至可能需要付上性命ê代价。Chit-ê意思真清楚，就是绝对bē-tàng kah有夫之妇有染。
第27到28节，chit两节lóng teh表示一点：通奸、淫乱ê行为，就ná亲像在sńg火仝款，绝对会hō͘家己受伤。
第29到35节，chit段经文koh khah清楚讲述，kah别人bó͘通奸ê结果，是受tio̍h koh khah残酷ê报复，是teh「毁灭家己」。
第30到31节提起偷the̍h ê行为当然bē hō͘人允准，hō͘人掠tio̍h就beh赔偿「七倍」，这等于是「Kā家己所有ê lóng赔出来」，其实根据摩西律法，赔偿cheng-seⁿ siōng chē mā不过是「五倍」，chia却讲盗贼tio̍h赔「七倍」，这是一种象徵性ê讲法，因为「七」teh表示圆满、周到、齐全。意思用来表示惩罚真严重。M̄-koh相对tī所讲ê通奸、奸淫会受tio̍h ê惩罚则koh khah严重，明明是连命lóng tio̍h赔上去。
经文：箴言 7:1-7:27 注释:
Chit章koh一pái提起tio̍h严禁淫乱ê事发生。Tī旧约圣经先知ê文献中，kā以色列人民kah上帝之间ê关系，以夫妻ê亲密关系做譬喻，先知呼吁以色列人民一定tio̍h对上帝忠实，因为上帝就是in ê丈夫，以色列人民ná亲像上帝ê bó͘。因为án-ne，提起淫乱ê时chūn，就是有含对上帝无忠实ê意思。Tī摩西ê律法中，特别是十诫ê第七诫就非常清楚讲「m̄-thang奸淫」（参考出埃及记二十：14），因为奸淫就是无清气，án-ne就无法度以真实ê心敬拜上帝。Koh讲，当时迦南地人teh敬拜in ê偶像神明ê时，mā有庙妓供给参与敬拜ê cha-po͘人进行苟合ê性行为。因为án-ne，奸淫一再hō͘人认为是hō͘人性命败坏（死亡ê意思）ê主要因素之一。
第1到5节，chit段经文作者采用「拟人化」ê笔法，hō͘少年人thang koh khah清楚智慧ê意思。Chia用「目睭」、「姊妹」、「亲密ê朋友」等来形容智慧，亲像：只要小心保护目睭，就ē-tàng看清楚甚么是正确ê；对智慧mā tio̍h像对家己ê姊妹仝款，hō͘ in疼惜；像对待亲密ê朋友仝款常常有互动。这真清楚teh说明，智慧thang hō͘人远离「别人ê bó͘」，mā就是chit种专门以「甜言蜜语」勾引cha-po͘人ê cha-bó͘人，ná亲像淫荡ê cha-bó͘人一般ê惊人，一定会躲开。Án-ne就ē-tàng避免灾难临身。
第6到10节，chia举出一个实例，就是有一个无知ê少年人，ná亲像一个「阿西」仝款，行向「一个淫荡cha-bó͘人khiā起ê所在」，而hit-ê cha-bó͘人打扮ná亲像「妓女」。
第11到13节，chit段经文描述chit-ê淫荡ê cha-bó͘人，是无「见笑」心，常tī「街上招摇」，四界chhōe人下手。结果伊看见chit-ê少年人，就「相揽」伊、「chim嘴」伊，而且是「嬉皮笑面」迎接伊。
第14到20节，chit段经文是此淫荡妇女对这少年人讲ê话，chiah-ê话充满诱惑。伊采取几种方式来迷惑chit-ê少年人，包括有：一是用siōng súi ê装饰来诱惑人ê眼目，hō͘人眼花撩乱。二是用siōng好香料hō͘人ê嗅觉失灵，失去敏感。三是hō͘人失去时间观念，m̄知节制。四是hō͘人感觉安全，因为伊ê丈夫出远门，其实是siōng危险。
第21到23节，作者Tī chit段经文中，描述chit-ê青年ná亲像ka-la̍uh陷阱里ê动物—牛、鹿、飞鸟等—就是死亡，来形容chit-ê少年人就án-ne被chit种淫妇掠tio̍h，而siōng悲哀ê是伊却iáu「m̄知性命tī危险中」。
第24到27节，chit段经文是用来苦劝人，iáu是kah头前一再重复叙述过ê，有智慧ê人一定会远离chit种淫妇，绝对bē「迷迷糊糊地跟tòe伊去」。因为跟tòe去一定会「死亡」。
经文：箴言 8:1-8:21 注释:
Chit章是teh歌颂智慧ê真、善、美。Ná亲像第四章所描述ê：智慧ê价值khah赢过金银财宝。Á智慧确实是无价之宝。因为án-ne，拥有智慧，等于hō͘性命有安全保障。作者tī chit章用几个段落以拟人化ê女性代名词描述智慧，包括有：
第1到3节，讲智慧tī十字路口喊hoah。
第4到11节，讲智慧ê珍贵比起金银珠宝iáu koh khah真实。
第12到21节，讲智慧ná亲像一个有才智ê女王，会秉公行义治理伊ê子民，á是ná亲像王后会辅佐国王，赢过所有臣仆。
第22到31节，智慧在世界之初就存在，伊ná亲像宇宙般浩瀚、广大，无法度测度。
第32到36节，智慧关系tio̍h人ê性命存亡，一定会注意。
Ná亲像头前叙述过ê，作者tī chia用cha-bó͘人来teh代表「智慧」。智慧ê第一特性，就是「诚实」。「诚实」mā是人ē-tàng面对上帝而m̄免惊惶ê原因。Koh讲，智慧所代表ê mā是「适合」、「良药」般ê箴言，这kah诱惑人犯罪ê淫妇所用ê花言巧语完全无仝。另外一点是作者mā Tī chit段经文中讲出智慧ê特性，就是beh「敬畏上主」。Tī这基础上，智慧hō͘人有够额ê判断力、才智，因为án-ne，有智慧ê君王统治国家大业，国势会比拥有真chē军事武器koh khah强。无智慧ê君王，就算拥有koh khah chē ê军队，mā不过是「有勇无谋」，最后iáu是会落败。有智慧ê统治者koh khah会知影怎样「秉公行义」，hō͘国家长治久安。
第1到5节，chia讲智慧mā teh chhōe人，ná亲像一个cha-bó͘人「khiā tī十字路口」kah人chē ê「城门边」呼喊，希望大家会注意听伊ê声音。这mā表示，智慧并无隐藏起来，却是tī真chē公开场合lóng thang听见，只要详细看、注意听lóng会发见。
第6到11节，chit段经文讲述智慧ê内涵，就是智慧ê话「纯正」，是「真理」，会「憎恨虚谎」、「无歪曲，无乖谬」，koh khah重要ê，智慧价值赢过「白银」、「精金」、「珠宝」。
第12到14节，chit段经文讲述智慧ê特质，是「有知识，有健全ê判断力」，而且有「坚强」ê意志力，其基础就是建立tī「敬畏上主」。因为智慧会痛恨「邪恶」、「骄傲、狂妄」，并讨厌「邪僻kah白贼」。原因是上帝喜爱人有真诚，kah谦卑ê心灵。
第15到16节，若智慧是女性，chit两节讲述chit-ê有智慧ê cha-bó͘人，便是一个聪明有才智ê王后仝款，会辅佐君王知影怎样「秉公行义」。若是这有才智ê cha-bó͘人是女王，ná kui个宫廷ê臣仆lóng会需要chit位女王。
第17节，chit节真重要，说明喜爱智慧ê人，一定会用心chhōe，当伊一chhōe，智慧就会来到chit种人ê身边。
第18到21节，chit段经文讲述有智慧ê人，真清楚知影行tī「正义」、「正直」ê路上，而且会分享家己所得tio̍h ê，绝对bē吝啬、缩手。
经文：箴言 8:22-8:36 注释:
Chit段经文真类似诗篇第一○四篇诗人所写ê诗歌，以及约伯记第三十八章，lóng是用kui个宇宙ê创造讲述上帝ê伟大。Chit段经文是用kui个宇宙ê创造，形容智慧远tī「创造ê以前」已经存在，这teh表示「智慧就是上帝ê好帮手」，是kah上帝同在ê。
第22到25节，chit段经文真清楚，就是先绍介智慧存在tī「亘古」chìn前，tī「太初」kui个宇宙被创造以前就已经有。Mā thang讲，智慧就是teh指hit位宇宙万物ê创造者。
第26到29节，chit段经文简单讲述宇宙万物被创造以前，chit-ê智慧者就已经存在à。
第30到31节，chia讲智慧ná亲像一个好帮手，就tòe-tiâu tī创造者身边ê「建筑师」，听从创造者ê差遣。其实thang tùi chit两节经文看出作者ê意思是：上帝就是用他独有特殊ê智慧（ná亲像他ê奴仆、参谋）创造宇宙万物。
第32到34节，喜爱智慧，等于喜爱chit位宇宙万物ê源头，必定会为tio̍h beh得tio̍h智慧，「ta̍k工守tī」chit位创造者ê门口，为tio̍h beh注意听智慧ê话语。因为拥有智慧ê话语，等于拥有性命。
第35到36节，chit两节是相对句型。Tī箴言，chit种句型非常chē，亲像chit章7到8节。有智慧，就有性命；颠倒，无智慧，等于死亡仝款thang悲。
经文：箴言 9:1-9:18 注释:
Tùi chit章thang看出箴言ê特色，就是ài用相对性ê句型，án-ne thang帮助人一读就明白「智慧」kah「愚戆」之间ê差别。作者提醒读者「敬畏上主」就是智慧ê来源。Chit章ê另外一个特色，就是第1到6节，kah第13到18节，ē-sái讲是非常明显ê对照句。中间ê第7到12节，是前后两段ê对照句，用愚戆者kah智慧者之间差别ê性格作教导素材，说明教导愚戆者是食力兼pháiⁿ看；相对ê，明智敬畏上帝ê人，知影智慧ê重要性，只要一讲，伊就bat，而且会尊敬教导者。
Tī新约福音书中记载耶稣用chit种相对ê句话来教导学生ê例真chē，亲像tī马太福音第七章13到14节，伊提起进入窄门是通往永生，通往灭亡ê路好行却真阔阔；koh亲像第七章24到27节，有两种厝ê根基，有一种是建造tī沙土上，tú-tio̍h风雨就倒了；另外一种是建造tī石磐顶，m̄惊风吹雨phah。Chit种教导真容易hō͘听道者明白。
第1节，chia用智慧者建造厝做譬喻。所谓「立七根柱子」，可能kah创世记第一章七工创造完成ê「七」有关系。Koh讲，「七根柱子」，mā隐喻tio̍h厝真大，表示主人是一个真有能力ê人，以siōng美好、完整ê方式建造房屋。
第2到3节，tī建造房屋完成了后，建造者非常欢喜设下「筵席」宴请宾客。然后派女仆去街上邀请人来加入伊ê主人ê筵席。然后，主人mā会到「城里ê siōng koân处呼喊」，表示chit件美好ê筵席是公开ê，欢喜ê人lóng thang来加入。Chia ê「siōng koân处」，mā teh表示一种极高ê权威、能力，mā是siōng好ê防卫地点。这已经teh表明真正智慧，ná亲像有siōng好ê性命防卫能力仝款。
第4到6节，呼喊ê对象，就是「愚戆人」，主要就是beh帮助in远离愚戆，行向智慧ê「路」，这已经teh隐喻，只要进入智慧者所建造ê城池，á是智者ê厝，就算是愚戆者mā会得tio̍h智慧。
第7到9节，讲有智慧ê人，bē随便纠正人ê过错，因为对「傲慢人」来讲，别人对伊ê纠正，ná亲像针刺一般ê痛苦，m̄-nā无帮助，反tńg是带来仇「恨」，「伤害家己」。M̄-koh相对ê，教导「明智ê人」，结果是完全颠倒；明智ê人欢喜受教，因为án-ne，教导chit种人会受tio̍h「尊重」，而且jú教导伊，会hō͘伊「koh khah明智」、「增长学问」。
第10到12节，chit三节真清楚说明智慧ê来源，m̄是人原本拥有，却是tùi上帝来ê赏赐。因为án-ne，真正明智ê人，知影「敬畏上主」，因为chit位创造并赏赐性命ê主，chiah是智慧ê泉源。敬畏chit位性命ê赏赐者，得tio̍h利益ê是家己；相对ê，m̄知敬畏上主ê人，「亏损」ê mā是家己。
Ná亲像头前所提起ê，第13到18节kah第一段ê 1到6节，差不多是完全相对称ê句型。
第13到15节，仝款是到街路上去呼喊，m̄-koh无知ê愚戆者会「像一个喧嚷、无知、无耻ê cha-bó͘人」仝款讲个无停，却lóng是无用ê物件。Siōng危险ê所在，就是chit种愚戆ê诱惑力mā是非常大，它mā会到城中ê siōng koân处显示力量，为tio̍h是beh迷惑人心，向hiah-ê「匆忙赶路ê人呼喊」，因为chit种人无有时间思考，看tio̍h ê lóng是外表亮丽ê权威。
第16到18节，呼喊仝款ê对象「无知ê人」，m̄-koh提供ê，m̄是家己ê能力所建造起来，却是用「偷」the̍h得tio̍h ê「水」kah「偷来ê饼」，结果是引诱人进入「死亡」，掉落tī「阴间ê深处」无法度脱离。Kah第5到6节ê景况完全颠倒。第17节chia讲tio̍h「偷来ê水甜些」，这是因为tī中东地区有bē少地方是干旱缺水地带，因为án-ne，水，往往是珍贵，需要用极高ê价钱买。「偷来ê水甜些」，是因为缺水严重，嘴干久了，感觉就无仝款。Tī chia，意思是teh指愚戆人往往会为tio̍h tam-tio̍h目nih-á ê甜头，而会失去性命。
经文：箴言 10:1-10:32 注释:
Tùi第十章到第廿二章16节，是箴言ê第二部分，mā hông称做「所罗门ê箴言」，总共收录了375则。在列王纪上第四章32节讲所罗门王总共做「三千句箴言」，因为án-ne，有kóa圣经学者认为这375则就是tùi这「三千句箴言」中摘录来ê。
Chit章siōng明显ê特色，就是用对比ê句型写出来，kah一般所讲ê「谚语」仝款。Kui章一再呈现编者对智慧ê观点：正直、才智、诚实、正义koh有疼心、敬畏上主。
第1节，「明智」kah「愚戆」是相对句，而「老父得意」kah「老母烦恼」mā是相对。真清楚，作者beh表示「明智ê kiáⁿ」，所做ê事，必定会加添家族ê光彩，m̄-koh相对ê，「愚戆ê kiáⁿ」只ē-sái家族蒙羞，hō͘怀伊养育伊长大ê老母伤心。
第2到3节，「不义之财」，指ê是用不正当手段得tio̍h ê财富。亲像用欺骗、抢劫夺取等方式。Chiah-ê财富m̄-nā对人无帮助，反tńg会hō͘人受tio̍h上帝ê惩罚。
第4到5节，「勤劳」ê人，就算tī siōng恶质ê环境中，iáu是会得tio̍h收成。M̄-koh相对ê是「pîn-tōaⁿ」ê人，就算有好ê穗等待收割mā会疏忽。二者ê结果就会产生成做「富足」kah「sàn-chhiah」ê差别。
第6到7节，chia提起「正直人」kah「邪恶人」，是完全颠倒ê族类。In所得tio̍h ê结果mā是完全无相仝；前者被「怀念」，后者是「身败名裂」。
第8到11节，段经文讲出「聪明人」ê特质，就是知影「诚实」、「坦白」，m̄-koh相对ê是「愚戆人」ê特徵，就是会讲「愚妄」ê话、「诈欺」、隐藏「真相」kah「残暴」。
第12节，chit节用「憎恨」kah「爱」相对照，说明憎恨往往会挑起无聊ê争端，m̄-koh真实ê疼却ē-tàng「掩盖一切过错」。
第13到14节，chit两节用「明智人」kah「愚妄人」对照。前者会进步因为伊不断追求新知，相对ê，后者只知影四界「闯祸」而已。
第15到16节，thang kā第15节对照第2节来看，清楚说明财富一定tio̍h得来正确、诚实，若无，koh khah chē ê财富kan-taⁿ会带来损伤，甚至会亲像第16节所讲ê「招引koh khah chē ê罪」而已。Koh讲，有财富mā一定tio̍h ná亲像第16节所讲ê会「行善」帮助别人，án-ne chiah是真正拥有财富ê意思。
第17节，只有明智ê人chiah会「听从训诲」，因为伊知影he是伊ê生存之道。相对ê，明知he是错误，却坚持m̄承认犯错ê人，确实是愚昧至极，因为jú隐藏所犯ê过错，到最后就是kan-taⁿ会hō͘家己koh khah孤独无助，hō͘家己「身临险境」。
第18节，chit节真值得注意，作者khah强调ê是：心中「怀忿恨」ê时，往往会hō͘人因恨而扭曲真相，加添不实在ê话，反而成做「散播谣言」ê人。
第19到21节，chit三节讲出语言kah智慧之间ê关系。作者讲有智慧ê人知影tio̍h讲造就人ê话，m̄-koh，愚戆ê人一讲话就会伤人。
第22节，作者提醒咱，除了勤劳之外，想beh致富尚且需要聪明ê智慧，chit种智慧，乃是tùi上帝来ê赐福。上帝赏赐财富hō͘人，koh加上智慧，主要是希望人ē-tàng好好á管理世界。
第23到25节，chia ê「愚妄人」kah「邪恶人」lóng仝款ê一类，chit种人mā就是m̄相信上帝ê人，mā ē-sái讲是骄傲ê人。相对tī chit种人，就是「义人」、「正直人」、「明达人」等是仝一个类，chit种人必定有上帝引chhōa kah看顾，所做ê事lóng thang稳妥。
第26节，「像牙缝里ê醋kah眼里ê烟」，这lóng是感觉器官敏感地带，牙缝里ê醋，ē-sái嘴齿酸痛，ná亲像患有牙周病ê人，无论lim冷水á是烧水，lóng会感觉疼痛无停。「眼里ê烟」会熏得目屎直直流下。这两句话lóng是表示真oh忍受ê意思。作者讲「m̄-thang chhōe pîn-tōaⁿ人替你做事」，因为chhōe chit种人等于家己讨皮痛仝款。
第27到32节，chit段经文是继续以「善」kah「恶」做对比。Ná亲像诗篇第一篇诗人所讲ê仝款。
经文：箴言 11:1-11:31 注释:
Chit章继续第十章所提起ê「正直人」kah「邪恶人」之间ê无仝。
第1节，「不准ê天平」，意思是teh指seng-lí人用不准确ê秤欺骗顾客。同时mā是teh指司法人员用不公平ê审判对待hiah-ê sàn-chhiah ê人民。Chiah-ê tī先知ê文献lóng被严厉谴责。亲像先知阿摩司就bat指责伊hit-ê时代ê北国以色列社会，会「恨恶别人tī法庭上主持公道，公正无私」，而司法人员则「tī法庭上阻止sàn-chhiah人得tio̍h公平ê裁判」，原因是司法官接受o͘-se（参考阿摩司书五：10—12）。伊讲以色列ê商人、权贵者，是「贩卖老实人，kā无法度还债ê sàn-chhiah人以一双凉鞋ê价钱卖hō͘人做奴隶。In践踏贫民，推开路上ê sàn-chhiah人」（参考阿摩司书二：6—7），chiah-ê权贵阶级者甚至是用欺压贫困者为乐，in「扛高物价，用假法码kah小升斗欺骗顾客」、「用高价卖出劣等ê麦á」，然后koh去「chhōe个无法度还债ê sàn-chhiah人，用一双凉鞋ê价钱kā伊买了落来做奴隶」（参考阿摩司书八：5—6）等，以上chiah-ê lóng是主前第八世纪ê北国以色列景况。先知弥迦mā讲「邪恶别人里ê财物是用不诚实手段得来ê。In使用两样ê天平kah升斗」（参考弥迦书六：10）。
第1节下半句讲「上主喜爱公平ê法码」，thang比较以西结书第四十五章10节：「Lín tio̍h 用公道ê 天秤，公道ê伊法，公道ê 霸特。(全民版)」先知以西结讲这是每一个君王应该有ê治国守则。
第2节，「骄傲」kah「谦逊」是相对词，仝款，结果mā是「耻辱」kah「智慧」相对。Chia ê「智慧」，指ê是「尊荣」ê意思。Chit节mā thang参考以赛亚书第十章12节，讲上帝hō͘亚述ê骄傲受tio̍h严厉惩罚。
第3节、第4节、第5节、第6节、第10节、第13节等等，lóng提起「诚实」ê重要性，kah因诚实所带来ê功效。颠倒，就是「奸诈」ê人，chit种人原本想beh获取koh khah chē，结果tī上帝审判ê时kā全部落空。
第4节、第7节、第28节等等，这几节提起óa靠钱财是愚戆ê想法。Tī以西结第七章19到21节讲，tī上帝审判ê日子来临ê时chūn，金银珠宝是一点路用mā无，反tńg有害。
第8节，chit节ê「恶人难逃祸患」，chit句话mā teh表示邪恶ê人设计谋想beh陷害别人，结果是害了家己。Ná亲像以斯帖记中ê哈曼，设计beh杀害末底改，结果伊设计ê绞刑台，反tńg是绞死去家己仝款。
第9节、第11节、第13节等等，chiah-ê经文lóng tī提醒一件重要ê事，he就是愚戆人chiah会乌白讲，尽讲kóa无用ê话。第11节ê「市镇因邪恶人ê言语而倾覆」，chit件事thang tùi撒母耳记下第二十章14到22节所记载ê，示巴鼓吹人民离开大卫，结果亚比giú城差一点á就因为án-ne被大卫ê大将约押攻陷。
第14节，所谓「谋士众chē」，表示广纳建言，á是讲听tio̍h正确ê民声，会认真思考怎样hō͘所表达出来ê意见thang改善、落实。Chit种国家必定会兴旺。相对ê，就是独裁者，á是拒绝听从民意ê君王，只ē-sái国家陷入败坏灭亡之途。Chit件事mā thang tùi罗波安接落老父所罗门ê王位，因为拒绝注意听民众kah老臣ê建议，结果hō͘老父所罗门留落来ê以色列王国分裂做做为北国以色列，南国犹大。
第15节，chit节thang参考第六章1到5节ê解释。
第16节、第22节，chit两节lóng提起女性，会受人敬重ê cha-bó͘人，是「端庄」、有「智慧」者（见识）。第22节ê「猪」，tī以色列文化中表示无清气、lah-sap ê动物。
第17节，chit段经文提起「仁慈」kah「强暴」tú好颠倒；前者m̄-nā hō͘别人受益，受益koh khah chē ê是家己。Á后者则残害了别人，等于就是伤害家己。
第18到21节，chiah-ê经文lóng真清楚讲tio̍h「正直」kah「邪恶」之间ê无仝，ná亲像头前已经有提起过ê结果之差别。
第23节，chia讲tio̍h「邪恶人ê期望干犯众怒」，这是因为邪恶人ê心思意念lóng是teh图谋家己ê利益，甚至会因为án-ne危害到别人ê时，只要有益tī家己ê，mā会无teh可惜去做，chit种人必hō͘人怨。
第24到27节，chit段经文提起「慷慨好施」ê美德，m̄-nā bē「穷困」，iáu会得tio̍h koh khah chē ê祝福。Tī第廿二章9节讲：「好心ê 人会得tio̍h 福气，因为伊 kā 米粮分 hō͘ sàn-chhiah 人。(全民版)」比较khah使徒行传第二十章35节，使徒保罗讲「施比受koh khah有福」。
第29节，chit节所讲ê「带灾难进家门」ê人，就是愚戆人，á是邪恶者。Chit种人是过奢华ê生活。因为án-ne，必定会「倾家荡产」，结果只好去做「明智者ê奴仆」。另外一方面，会「带灾难进家门」ê人，mā是残暴ê人，结果必定会连累厝内人而受tio̍h惩罚。像创世记第三十四章描述ê西缅kah利未就是siōng好ê例。
第30节，chia所讲ê「结性命ê果子」，表示「义人」会影响真chē身边ê人。相对ê是残暴ê人，kan-taⁿ会「残害」koh khah chē人ê性命，对别人一点利益mā无。
第31节，chit节ē-sái讲是第十一章ê总结。Ná亲像头前所讲ê，义人应该lóng有真好ê结果，m̄-koh作者iáu是提醒大家注意一件事实：tī chit世间，义人并无一定会兴旺，甚至「正直人在世间尚且遭报」，这mā是约伯记作者一再表达ê现象，何况是作恶多端ê人，伊岂m̄是koh khah会遇tio̍h极大ê报应！
经文：箴言 12:1-12:28 注释:
Tùi第十二章到第十五章15节止，lóng是用相对性ê「善恶」、「好bái」等型态讲出人间生活万象，范围甚广，lóng是平日生活中经常常发见kah体验得tio̍h ê。
第十二章中以「邪恶者」kah「义人」、「正直人」相对照做主题，强调上帝所kah意ê就是「正直人」，对作恶ê，上帝会严惩。因为án-ne，以后ê经文lóng会提起二者之间行为显现出来ê差别。
另外，chit章mā提起「愚戆」kah「智慧」之间ê差别，包括聪明者（á是智慧者）欢喜受教、听从苦劝、深藏chiah学；相对ê是愚戆者lóng是拒绝苦劝（第1节），因为án-ne，in除了显示出家己ê无知之外（第23节），mā会hō͘人轻蔑（第8节）。
第1到3节，tī第1节ê「愚戆人憎恨苦劝」，mā表示chit种「愚戆人」kah「cheng-seⁿ」无jōa大差别。表示愚戆人ê行为已经偏离应该有ê规律。Chit种人，tī上帝眼中是只有受惩罚ê份，bē有任何祝福，因为chit种人不时以恶质ê计谋陷害别人，m̄-koh上帝ē-sái chit种人ka-la̍uh tī家己设下ê罗网里，无「安全」thang讲。
第4节，chit节特别用「贤慧」ê bó͘ kah「无耻ê bó͘」做对比，解释「贤慧」kah「无耻」两个之间ê差别。Chit节thang参考箴言第三十一章10到31节，有详详细说明出「贤慧ê bó͘」带hō͘家庭kah丈夫ê荣耀。Á「无耻ê bó͘」对丈夫来讲，已经是「无药thang救」，kan-taⁿ会hō͘伊感受tio̍h ná亲像毒瘤在身ê。
第5到8节，chit段经文以「诚实人」、「义人」对照「邪恶人」、「愚戆人」，in之间ê结局就大无相仝；前者对人有帮助，后者kan-taⁿ会伤害别人，甚至影响tio̍h in ê kiáⁿ孙后代。
第9节，chit节tú亲像俗语所讲ê：「过平凡生活，远比phah肿面充胖子会khah受koh khah好。」chia ê「自高自大」，表示傲慢，m̄-koh并无真正实力。
第10节，chia ê动物是teh指家畜，特别是teh指牛、驴á、马、骆驼等会协助人工作ê动物。一般lóng会喂食草料hō͘ in，thang hō͘ in ē-tàng落田工作（参考申命记廿五：4）。一个对动物残忍ê人，对待厝内ê奴仆必定koh khah残酷。
第11节、第24节、第27节，chit三节lóng用「勤劳」kah「pîn-tōaⁿ」chit两种人做对比；自古以来，勤劳ê人大lóng m̄免为生活愁烦，in ê生活无一定富裕，m̄-koh至少是拥有「资财」thang供生活之需。相对tī pîn-tōaⁿ者，in kan-taⁿ会「幻想」，kan-taⁿ有幻想并无会hō͘伊「达tio̍h愿望」，反tńg最后成做勤劳者ê奴仆，一定tio̍h「服苦役」chiah ē-tàng维生。
第12到13节，chit两节经文koh一pái提起「正直人」kah「邪恶人」之间ê问题。前者bē受tio̍h后者ê影响，即使邪恶者「终日想beh做pháiⁿ事」，正直人iáu-koh无为所动，伊知影tio̍h「诚实」chiah ē-tàng「免tī祸患」临身。
第14到16节，chia特别强调「明达ê人」kah「精明ê人」lóng会知影听从苦劝，因为这kan-taⁿ会帮助家己有koh khah大ê「容忍」毅力，bē被激怒而做出愚戆ê动作。
第17到19节、第22节，chit段经文强调讲实话ê益处，ē-tàng hō͘人知影伊「公正」、hō͘人信服并且得tio̍h上主ê赞赏。Á讲白贼kan-taⁿ会惹来上帝ê「憎恨」，而且会「伤害无辜」，一点帮助mā无，而且chiah-ê白贼真紧to̍h会破灭。「明智」ê话语会ná亲像「济世良药」，hō͘人心灵清晰。
第20到21节，「正直人」会想出所有ê办法化解人间ê纠纷，促进彼此之间ê「和平」，chit种人心内一定会「充满喜乐」，伊所做ê事mā会「无往不利」。相对tī「邪恶人」，kan-taⁿ会为家己「图谋」，心内所想ê lóng是一kóa「诡诈」ê事，结果「祸患」是续接teh来。
第23节，chit节说明真正有学问ê人，bē随便就显露伊ê「chiah学」，伊是会看场面而发表意见，只有愚戆ê人chiah会口不择言，结果koh khah「显露」出家己ê「无知」。
第25节，「烦恼」并bē-tàng解决问题，kan-taⁿ会加添人ê愁烦，结果是致使人心「消沉」，失去活力。相对ê，「良言」会「振奋」人心，hō͘人得tio̍h ǹg望。
第26节、第28节，chit两节lóng提起「义人」kah「邪恶人」带hō͘亲朋厝边无仝ê结果；前者会ná亲像「良师益友」ē-tàng对人有帮助。相对ê，后者kan-taⁿ会带领人「深入迷路」，hō͘人「趋向死亡」。
经文：箴言 13:1-13:25 注释:
Chit章mā是用「邪恶者」kah「好人」之间ê无仝表现，以及「愚戆kah聪明」之间ê无仝相对照。
第1节、第10节、第18节、第24节等等，lóng kah教导有密切关系，chiah-ê经文提起接受智慧（thang用「老父」作代表）ê教导，就是聪明者。只有「傲慢」ê kiáⁿ á是愚戆者，chiah会拒绝智慧者ê教导，chit种人，必定日渐穷困而终hō͘人轻视。
第2到3节、5节，chit三节用「好人」、「诚实人」kah「诡诈ê人」、「邪恶人」作分别；前者讲话必定会非常「谨慎」，bē「信口开河」，而且会痛恨「白贼」，相对tī后者，就是只想tio̍h夺取、压榨别人，而且讲话hō͘人感觉「thang憎」，结果是自取毁灭。
第4节、第11节、第23节，chia lóng提起一个重要ê认bat：勤劳kah pîn-tōaⁿ者之间ê差别；前者，必定会够额有chhun，而且会认真chhōe「未开垦ê土地」，好增加粮食，免得穷困临身。M̄-koh相对ê是pîn-tōaⁿ者，lóng是会chhōe一大堆理由推托责任，只想beh「不劳而获」坐享其成，结果hō͘身边拥有ê真紧to̍h消失à。
第6节、第9节、第25节，chiah-ê经文用「正直」、「正义」kah「邪恶」、「愚昧」相对照；前者知影怎样护卫无辜ê人，chit种人lóng是hō͘人看tio̍h性命ê「光辉」，kah chit种人做伙，性命会有饱足，bē有欠缺。Á后者lóng是hō͘人看见ná亲像teh beh「熄灭ê灯火」，表示性命teh beh结束，无ǹg望，而且会感觉欠缺不足。意思是teh指生活上永远bē满足，而iau饿就是siōng明显ê现象。
第7到8节，chit两节讲tio̍h sàn-chhiah kah富有ê人无仝；有钱人装穷，是因为惊hō͘人发见而遭遇勒索，án-ne，就需要「开钱赎命」。相对ê，sàn-chhiah人若是装作富有，必定会遭遇无妄之灾，而安tī sàn-chhiah ê人，反tńg ē-tàng安然过日，bē tú-tio̍h恐吓。
第12节，chit节讲tio̍h希望ê问题。失望，lóng是会影响tio̍h人心灵ê安静。相对ê，「愿望实现」，必定会带hō͘人ê性命「充满生机」。
第13到17节，chit段经文koh一pái tńg来到「明智」、「智慧」、「明达」、「忠信」，kah「愚戆」、「忠信」相对；前者会听从教诲、教导，以加添智慧，án-ne，就ē-tàng hō͘人「逃脱死亡ê险境」，khah美好ê，因为有智慧而ē-tàng「促进和平」，chit种人必定会「四界受人尊敬」。M̄-koh愚戆人kan-taⁿ会造成「灾祸」，凸显家己ê「无知」，常常已经落入险境中iáu m̄知。
第19到22节，chit段经文谈及「愚昧人」kah「义人」之间ê差别，在tī愚昧人lóng是欢喜kah「邪恶」同行，结果是kah伊同行ê人mā会受tio̍h「连累」。M̄-koh相对ê是有智慧ê人，mā就是义人，一定会得tio̍h好ê报偿，siōng重要ê是ē-tàng「为kiáⁿ孙留落来产业」。
经文：箴言 14:1-14:35 注释:
Chit章mā是kah头前一章仝款，lóng是用「愚昧人」、「邪恶人」，kah「正直人」、「智慧」、「聪明人」相对照，说明二者之间ê差别。除了这以外，mā有几pái谈及谨慎讲话ê重要性，亲像第3节、第5节、第25节等等，lóng teh强调tio̍h讲适当ê话。
第1节，chit节thang参考第三十一章10到31节所描述ê「贤慧ê bó͘」。贤慧是建立一个家庭ê基础，相对ê就是「愚戆ê cha-bó͘人」，in对家庭lóng无帮助，kan-taⁿ会「拆毁」破坏而已。箴言有kúi-nā pái提起，亲像第十二章4节、第十九章13节、第廿一章19节等等，lóng讲愚戆ê cha-bó͘人真会唠叨。
第2节，chit节是对偶句型。所谓「行为乖僻」，是teh指不按照规矩办事，专门钻牛角尖，á是钻漏洞ê意思。
第3节、第5节、第25节，chit三节lóng提起有关谨慎讲话ê重要性，特别是讲诚实话，m̄-nā tī证人席上会救人ê性命，mā会得tio̍h别人ê尊敬。相对ê，就是讲白贼言，kan-taⁿ会伤害别人性命，chit点thang参考诫命第九条。
第4节，「cheng-seⁿ耕犁」，意思是teh指殷勤劳动ê意思。虽然是cheng-seⁿ来代表，m̄-koh mā表示一个人若是认真勤劳工作，必定会有够额ê谷物储存在仓库里，bē致使iau饿。
第6到9节，chit段经文用「愚戆人」、「狂妄」ê人kah「明达」、「聪明」、「正直人」等相对照，说明二者之间ê差别。主要teh说明m̄-thang想beh tùi愚戆人ê身上得tio̍h智慧，in犯siōng严重ê罪mā m̄肯认错悔改。M̄-koh相对ê，就是聪明ê人表现出来ê，就是求知欲真强，mā知影会学习彼此赦免所犯ê过错。
第10节，这是一节相对句型。说明人心内ê感受，绝对m̄是外人ē-tàng体会。
第11节、第14到16节、第32节，chiah-ê经文lóng是用「正直人」、「聪明人」kah「愚戆人」、「pháiⁿ人」等相对照，mā讲出这二者之间ê差别。主要teh说明正直人无论环境怎样改变，伊lóng ē-tàng屹立不摇，而且结局会得tio̍h「善报」，伊ê所行必定会小心，mā因为án-ne而ē-tàng「闪过祸患」。M̄-koh相对ê，就是愚戆人结局会亲像倒塌ê厝，伊用残暴手段所做ê事，必定会hō͘伊「败亡」。
第12节，用「道路」来比并一个虚假ê人，表面上看起来真正直，其实是领人行向死亡。
第13节，chit节用「欢笑、欢乐」来掩盖(khàm)心内ê愁苦，结果是目nih-á ê。意思是teh指不真实，就算是大家欢笑聚集做伙，mā是目nih-á ê享福，灾难iáu-koh bē停止。Chit对hiah-ê作恶者来讲就是án-ne。亲像抢夺tio̍h，欢喜kan-taⁿ会短暂时间，惊惶被发见ê时间koh khah长。因为án-ne，只有愚戆ê人chiah会做chit款tāi-chì。
第17到19节、第29节，chia真清楚表示「愚戆人」ê特性就是急躁，总会败坏好事，「自食恶果」。相对ê，通情达理ê人会冷静处理发生ê事，hō͘人看起来就知影是一个有智慧ê人，结果愚戆人lóng tio̍h来chhōe伊帮助。
第20到24节，这四节真清楚teh表达一个基本生活态度，就是聪明ê人，会怜悯别人ê苦难，bē因为别人sàn-chhiah就看bē起伊，会知影殷勤做工；只知影享受，轻视贫困ê人，kui工kan-taⁿ会闲聊，chit种人，bē得tio̍h别人ê尊敬，最后会变成sàn-chhiah。
第26到27节，chit两节强调「敬畏上主」ê人，tùi án-ne会得tio̍h性命。因为敬畏上主乃是智慧开端（参考一：7、九：10），而智慧hō͘人得tio̍h性命（参考三：17、四：6、九：11、十五：24、廿一：16）。
第28节，一个聪明有智慧ê君王，一定会珍惜伊ê子民，因为伊知影伊ê权柄是来自人民ê支持。
第30节，「心内平静是肉体ê 活命；怨妒会 hō͘ 骨头朽澜。(全民版)」chit句 thang对照第十七章22节：「欢喜ê 心是良药；忧伤 ê 心会 hō͘ 骨枯焦。(全民版)」教父奥古斯丁讲：「骄傲是万恶ê根源。」人时常会因为骄傲产生嫉妒ê心，而罪则常会埋伏tī嫉妒ê中间。
第31节，「怜悯贫寒」这是kui本圣经ê主题，对tī苦难者m̄-nā无法度轻视，而且tio̍h伸出援手kā in救助，这乃是teh回应上帝ê疼，mā就是对上主敬虔ê态度。
第33到35节，chit段经文讲出一个国家、政府，需要有智慧ê人来治理，只有án-ne，chiah ē-tàng hō͘「国家强盛」，有chit种臣仆chiah是君王ê福气。相对ê，愚戆ê人kan-taⁿ会带hō͘ kui个民族耻辱，因为chit种臣仆无尽忠职守，对灾难为何发生「一无所知」，必受tio̍h君王惩罚。
经文：箴言 15:1-15:33 注释:
Chit章ná亲像头前已经有提起过ê，tùi第十二章起ê这几章lóng是用相对句型描述善恶、好bái、愚戆kah明智者之间ê差别。Chit章mā是用「明智」kah「愚戆」做主题，讲tio̍h愚戆ê人kah聪明人、明智者之间ê无仝，而且所用ê句型大多数是对偶句。
第1到2节、第4节、第23节、第26节、第28节，lóng是kah讲话有关系。有智慧者讲话必定ē-sái对方ê受气「平息」，hō͘人认为是有「智慧」ê发言，而且会chhōa人「充满生机」，m̄-nā án-ne，真正智者讲话前，lóng会经过「三思而后回答」，bē信口开河，mā bē「口吐恶言」故意伤害别人，因为伊心内「纯洁」。相对ê，就是愚戆者讲话必定会伤人，而且是「粗暴」chē chē，「废话」一堆，而且心思意念邪恶，为上帝所「憎恨」，chit种人对别人无任何益处，kan-taⁿ会hō͘人失去意志。第23节mā thang参考第廿五章11节。
第3节、第11节，chit节讲出基督教信仰ê特质，chit位创造性命ê上帝，是无所不知、无所不在ê上帝；他知影人tī隐密中所讲、所做ê一切。就算bih tī ná亲像「阴间」、「冥府」chit种siōng隐密ê所在，上帝mā会「鉴察」得非常清楚，无人ē-tàng「隐瞒」得了（参考诗篇一三九：7—8）。
第5到7节、第12节，这四节用「愚拙人」、「邪恶人」、「愚妄人」、「狂妄人」，kah「精明人」、「正直人」、「明智人」相对比，说明二者之间ê差别。前者会藐视智者ê「管教」，不领受「苦劝」，mā无法度接受新ê知识，结果为家己带来「祸患」。M̄-koh后者会明了智慧者ê管教是有利益ê，in mā会传播「知识」hō͘ kah伊同齐生活、工作ê人，hō͘大家lóng得tio̍h利益。
第8到10节，上帝是公义ê主，他「憎恨邪恶人」所做ê事，因为án-ne，一定会拒绝chit种人ê奉献，iáu会严厉惩罚in。相对ê，「义人」所做ê事、祈祷，lóng会蒙上帝ê欢喜接纳、赐福。
第13到15节，thang参考第十七章22节。说明真正智者，会知影保持心灵ê舒畅，bē hō͘忧愁烦扰伊ê心。
第16到17节，「烦恼」，kah第13节ê「悲愁」、15节ê「苦恼」同义。财富chē，却无「敬畏上主」，chit种人ê「烦恼」会跟tòe财富增加。真正智者会宁可选择俭朴ê物质生活，而持守对上主ê敬畏，伊知影hō͘家己心灵活泼喜乐，赢过富裕ê物质生活而带来仇恨。第17节kah第十七章1 ê：「食硬饼干而心安理得，赢过满桌酒肉而相争相吵。」意义仝款。
第18到22节，chit段经文koh一pái讲tio̍h智者kah愚戆者之间ê差别；智者显露出来ê特质，就是「容忍」、「诚实」、做tāi-chì「正直」，会谦卑注意听别人意见；相对tī愚者，就是「急躁」、「pîn-tōaⁿ」、「藐视父母」、「以愚拙为乐」，做事无计画。
第24到25节、第27节，chit段经文说明上帝喜爱ê人，是会知影选择「性命道路」，chit种道路是kah上帝保持合宜关系；伊bē想beh贪图「寡妇ê厝业」chit种「不义之财」，mā会拒绝o͘-se。
第29到33节，chit段经文koh一pái提起愚戆者kah正直者，tī上帝眼中必定会有无仝ê结果。上帝一定会垂听「正直人ê祈祷」，当然bē chhap邪恶者ê祈祷声音（参考约翰福音九：31），因为有上帝垂听，就会hō͘智者心中喜乐，chit种人必定是「敬畏上帝」ê人chiah会得tio̍h chit种智慧。
经文：箴言 16:1-16:33 注释:
Chit章主要teh强调上帝就是一切ê主宰，人需要谦卑，m̄-thang认为家己事事lóng ē-tàng，只有上帝chiah有chit种能力，因为他是万物ê创造者。
第1节、第9节，chit三节经文lóng teh强调一个基本认bat：真正成就人所计画ê事，是上帝。Kah台湾ê俗语「千算万算，不值得天一划」，á是中国ê俚语「谋事在人，成事在天」仝款。Mā thang对照第十九章21节、第二十章24节、第廿一章30到31节等等经文。
第2到3节，chit两节讲tio̍h上帝观察人心内ê心思意念。如果人骄傲，上帝bē hō͘ in祝福。因为án-ne，知影kā所计画ê万事「交托上主」，chit种人必定会「成功」。
第4节，所谓「天生我才一定有用」，用chit句俗语来看第4节就真接近。作者强调弃sak上帝ê人，最后必定会「灭亡」。
第5到7节、第18节，圣经一再讲「狂傲ê人」，心中bē有上帝，chit种人心中看bē起上帝（参考诗篇十四：1）。箴言第六章17节bat讲chit种人mā是上帝所讨厌ê对象。M̄-koh相对ê，对上帝忠实，信靠、敬畏上帝ê人，一定会得tio̍h上帝ê祝福，即使是仇敌目前，mā会化干戈为玉帛。
第8节，chit节thang参考第十五章16节。诚实是一个人ê性命siōng重要ê要素。宁可守tiâu，mā无愿意因欺骗而富有。
第10到15节，chit段经文lóng kah君王ê治国态度有关；讲tio̍h君王若想beh长治久安，hō͘国家稳定，siōng重要ê是tī审案、治理国政ê时，必定是用「正义」为根基。因为好ê君王知影倾「听正直」、「诚实」ê话语。
第16节，「智慧」、「知识」lóng仝款ê意思，这是无法度用世间任何贵重ê物件，包括「精金」、「纯银」等换来得tio̍h。
第17节，智者显现出来ê就是「正直」，chit种人会知影「远离邪恶」，而且会「谨慎行正路」，án-ne就会「保全」性命免受伤害。
第19到20节，「谦卑」ê人会kā家己ê身段放落来kah「sàn-chhiah人来往」，因为伊会听从上帝ê话，去关心贫困ê人，结果发见家己「受益无穷」，因为伊会蒙上帝赐福（参考十九：17）。相对ê，就是「狂妄ê人」，in根本无kā sàn-chhiah人看tī眼内，in心中只想beh夺取koh khah chē财物。
第21到24节、第27到28节，chit段经文谈及讲话ê表达方式；包括讲话「温雅」（第21节）、「三思而后言」（第23节）、「恳切地ê话」（第24节）、像「无赖」者所讲ê话语（第27节）、危言耸听、搬弄是非ê话（第28节）等。Á只有「聪明人」chiah会讲出适当ê话语，伊mā会知影接受「教导」加添知识。
第25节，chit节kah第十四章12节完全仝款。
第26节，「m̄敢pîn-tōaⁿ」kah「勤劳」工作真接近。Chit节mā thang参考第十二章24节、第27节、第十三章4节等等经文。
第29到30节，chit两节lóng提起「心术不正」ê人，无论伊做甚么，lóng是为tio̍h beh「欺骗厝边」，「图谋pháiⁿ事」。上帝一定会清楚知影chit种人心中所图谋ê邪恶ê tāi-chì。
第31节，chit节thang参考利未记第十九章32节。表示年老「白发」ê人，mā象徵是智慧ê记号。
第32节，「忍耐」kah「自制」仝款，有chit种本领，就是一种无形ê坚强力量thang致胜仇敌。
第33节，chit节kah第1、3、9节是仝款ê意思。「抽签问卜」除了表示「谋略」之外，mā指偶像神明ê意思。换句话讲，除了上帝以外，其他ê神明lóng无法度取代上帝对人性命ê决定权。这mā是摩西律法严厉禁止求神问卜ê原因（参考利未记十九：26），因为chit种行为是迦南地人民敬拜偶像神明ê方式，chiah-ê偶像神明无法度决定人ê运命。除了上帝，无人ē-tàng知影人ê性命会怎样样。Tī约拿ê故事中，hiah-ê水手虽然抽签知影问题出tī约拿，m̄-koh即使众水手用尽一切办法beh平息风涌，却白做无功，因为in无法度改变上帝beh约拿去完成ê工作。
经文：箴言 17:1-17:28 注释:
Chit章讲tio̍h宫廷á是贵族ê家庭生活，kah一般人家庭生活ê规律，并无特别ê一个主题。
第1节，chit节thang参考第十五章17节。Mā teh表达一个基本认bat：即使生活贫困，却ē-tàng平安无事，这就是siōng大ê福气（参考诗篇第一三三篇）。圣经中记载几则关系「满桌酒肉」，却是暗藏刣机ê例，包括撒母耳记上第二十章6到7节，扫罗想beh利用宴席杀害大卫；撒母耳记下第十三章23到29节，记载大卫ê kiáⁿ押沙龙为tio̍h帮小妹讨回公道，准备筵席请伊ê兄弟暗嫩食饭，并趁机会kā暗嫩刣死，家己却因为án-ne逃走tī外面。这说明虽然物质上缺乏，ē-tàng享受和睦相处ê家庭生活，比荣华富贵而彼此猜忌、相争koh khah有价值。
第2节，这是teh指王公贵族ê家庭。「精明ê奴仆」thang取代愚拙ê kiáⁿ，而且真可能会「继承」主人ê「产业」。
第3节，chit节说明上帝「考验」一个人，就ná亲像「锻炼」金银仝款ê，只有堪得考验ê人，tī信仰上chiah是真实ê。
第4节，chit节讲tio̍h「作恶ê人」kah「讲白贼ê人」，in lóng是欢喜听欺骗、不诚实ê话。因为án-ne，所做ê事lóng是邪恶。
第5节，chit节thang参考第十四章31节。圣经ê教导是beh关心、爱护sàn-chhiah人。因为án-ne，任何「嘲（sau）笑」、「侮辱」sàn-chhiah人lóng等于是teh「侮辱」上帝仝款，chit种人肯定会「受惩罚」。
第6节，chit节thang参考第十六章31节。Mā是一句对偶句型。Chia讲出年老ê父母以「kiáⁿ孙」ê成就为「华冠」，这表示一种荣耀。Á「kiáⁿ」mā会以有正直、智慧ê父母为「光荣」。
第7节，chit节也kah宫廷、贵族ê生活有关。领导者若是「讲白贼」，就kah伊ê地位不相称，ná亲像「愚戆人讲温雅ê话」仝款，搭配bē起来。
第8节、第23节、第26节，「o͘-se」是一种罪行，摩西律法真清楚禁止，讲：你ê 审判m̄ -thang 冤枉，m̄ -thang 看人ê 外貌，mā m̄ -thang 接受人 ê 乌纱，因为乌纱会 hō͘智慧 ê 人目睭 chheⁿ-mê，koh 会 hō͘ 义人ê 话péng 倒tńg (全民版)」（申命记十六：19）o͘-se ê行为看起来有时真有路用，m̄-koh就长远来看，则败坏人心siōng严重ê因素。只有收受o͘-se ê官员chiah会做出「惩罚无辜」kah「责phah善人」ê判决。
第9节，「赦免」kah「怀恨」是相对ê；前者thang「得人喜爱」，而后者就无法度建立「友谊」。
第10到11节，明智者kah愚戆者，二者之间差别真大；前者愿意接受「责备」，相对ê，后者就是讲「一百」遍mā是无用。因为in听bē落去劝导，kan-taⁿ会一味地做pháiⁿ事，结果就是面临「死亡」而m̄知。
第12节，「失去幼子ê熊」，意思是teh指母熊，性情必定会暴戾，攻击性真大。作者tī chia讲「胡作妄为ê愚妄人」比失去幼子ê母熊koh khah惨，chit种人比母熊koh khah恶质，一定会远离in。
第13节，chit节thang参考罗马书第十二章21节：「m̄-thang被恶所胜，tio̍h用善胜恶。」箴言chit句话「以恶报善」就是说明m̄知感恩ê人，kan-taⁿ会为厝里带来「祸患」。
第14到15节，无论是家庭á是国家lóng仝款，若是「争论」不休，尤其是对tī「邪恶」ê人无任何惩罚，相对ê，却是伤kah「无辜」，结果lóng是一种重大负担，甚至严重ê时会引来灾祸ná亲像河床「决堤」所带来ê水患仝款，会致使「泛滥」成灾。
第16节，只有「愚昧人」chiah会一直相揽钱财，却m̄知「智慧」ê重要性大大超过chit种thang数ê财富。
第17节，这是一般生活知识，只有互相关心ê人，chiah会有「朋友」，mā chiah ē-tàng继续维护「亲人」ê关系。
第18节，箴言作者一再提起m̄-thang随便替人「作保」ê事（参考六：1、十一：15、二十：16）。过去án-ne，现今ê时代mā仝款。
第19到20节、第24节、第27到28节，chiah-ê经文lóng是谈及愚戆者kah智慧者之间ê差别；愚戆ê人会使弄，爱「夸张」不实ê事，chit种人心内所想ê lóng是「邪恶」。相对tī智者，in讲话一定会谨慎、小心（参考十：19、十三：3）。
第21节、第25节，chit两节lóng谈及家庭生活，说明智慧ê kiáⁿ，ē-sái父母欢乐、安慰。
第22节，这是一句不时被引用来安慰、鼓舞病人ê话。类似ê话语mā出现tī第十二章25节、第十五章13节、15节、第十八章14节等等。
第24节，说明「聪明人」kah「愚昧人」处事ê方式真无仝款、前者做事「明智」，后者lóng是优柔寡断，甚至会变来变去，「永远the̍h不定主意」。
经文：箴言 18:1-18:24 注释:
Chit章谈及有关语言ê事khah-chē，包括第4节、第6节、第7节、第8节、第13节、第17节、第20节、第21节等等，lóng kah讲话ê态度、方式有关。
第1到3节，chit两节lóng谈及自私ê人，kah愚戆人是仝款，心内想ê lóng是家己ê利益，bē关心别人，表现出来ê，就是自我中心真强。其实，chit种人tī某一个层面来看，也kah「邪恶」、「傲慢」ê人相差无远，kan-taⁿ会为家己带来侮辱而已，对家己一点利益mā无。
有智慧ê人，知影怎样谨慎使用语言，伊bē tī人面前抢讲话。因为伊知影「话thang保命，mā thang丧生」，绝对bē「信口开河」，免得后患无穷。Chia ê第8节kah第廿六章22节完全仝款。所谓「闲话」mā是teh指不必要ê话，ná亲像现代所讲ê聊「八卦」，形容人tī食过饭，会koh再lim个茶搭配小甜点，一嘴口真容易吞食落去，感觉口感真好、真爽快。Ē-sái讲是，一kóa愉快ê谈话thang「促进」消化，siuⁿ chē ê话时常会造成消化不良。
第5节，thang参考第十七章26节。所谓「纵容」，意指明明知影，却容许chit种「邪恶不义」ê事继续存在，致使最后伤kah无辜，这是「不公」ê事。
第9节，箴言ê作者讲tio̍h「pîn-tōaⁿ」者ê事真chē，thang参考第十章26节、第廿一章25节。
第10到11节，chit两节提起真正thang hō͘人óa靠ê气力，并m̄是tī金钱财富，却是tī上帝，他chiah是人性命真正óa靠，聪明ê「义人」lóng会知影chit件事。
第12节，是对偶句。用谦卑kah「狂傲」两种态度相对比。
第14节，chit节thang参考十二章25节、第十五章13节、15节、第十七章22节等等经文。Chiah-ê经文lóng tī说明保持愉快ê心情，以及持守对性命乐观ê态度，就ē-sái性命ê痛苦容易承受落来。
第16节，tī台语有chit种话：「送礼送头前。」意思是teh指礼物pái头前，对方讲话kah态度看tī礼物ê面子上会改变，并且hō͘ tāi-chì办得koh khah顺利。M̄-koh这mā是因为一个不按规定办事ê社会chiah会出现ê状况。其实，chia ê「礼物」mā thang当做「o͘-se」解释。接受o͘-se ê人往往会kā o͘-se看做是「礼物」。
第18节，chia ê「两个权贵」，指ê是位阶相近ê人，彼此甚么人mā不服甚么人ê时，只好用「抽签」来断定前后秩序。
第19节，chit节thang参考第十七章17节。只有智者chiah会时刻想tio̍h「帮助亲人」，mā只有愚者chiah会kah亲人「冤家」。
第22节，thang参考第三十一章10到31节有关贤慧ê bó͘。
第23节，chit节是对偶句，讲出「sàn-chhiah人」kah「有钱人」ê态度差别。
第24节，chit节讲出朋友在tī深交，而无tī chē。Mā就是讲知己ê朋友m̄免chē，有知己亲密ê朋友khah赢过骨肉之亲却疏远ê兄弟姊妹。
经文：箴言 19:1-19:29 注释:
第十九到二十章是继续讲tio̍h智慧者kah愚戆者之间ê差别，这二者之间ê无仝，m̄-nā在tī财富ê累积，mā在tī生活ê态度。Chit两章所用ê语句大部分是对偶句型。
第1节，第4节kah第7节lóng提起「sàn-chhiah人」；chit种人tī一般社会中往往是hō͘人轻视á是疏忽，甚至连「亲人lóng厌弃」伊。相tī对有地位、有财富ê人，in tī社会上hō͘人重视、人人欢喜接近，kah-ná朋友真chē，ē-sái讲是耳中听tio̍h ê常常chē是「谄媚」、不真实ê话，若beh án-ne，倒不如chē结交虽然sàn-chhiah却是正直ê人。
Sàn-chhiah虽然hō͘亲友远离，m̄-koh只要保持正直，朋友虽然少mā bē孤独。因为上帝喜爱正直ê人。
第2到3节、第10节、第19节、第29节，chiah-ê经文lóng讲tio̍h愚戆人ê特质，就是「热情而无知」、「急躁」、「生活奢华」、「狂傲」等。想beh帮助chit种人是真困难ê，因为in kan-taⁿ会「埋怨上主」，却m̄知是家己teh毁灭「前途」。
第5节、第9节、第22节，thang参考第十四章25节。摩西律法真清楚讲tio̍h bē-tàng做假证陷害人（参考出埃及记二十：16）。Chit种做假证、讲白贼ê人，必定会受tio̍h「责罚」。因为这m̄是上帝欢喜ê「见笑」行为，做假证就ná亲像邪恶者一般。
第8节，第11到12节，chit三节讲tio̍h真实ê「知识」，m̄-nā会hō͘人知影「自爱」，mā会知影怎样约束家己「不轻易受气，不追究人ê过失」，若是君王有chit种知识，就会对人民koh khah有益处，因为伊ê子民会感受tio̍h君王ê「恩泽如霖雨沛降」，临到in ê性命。
第13到14节、第26节，chit两节讲tio̍h家庭生活ê规律，lóng是对偶句型。谈夫妻ê关系，mā谈父母kah子女ê关系。
「愚戆」kah「冤家」其实是仝款ê意思，对应ê状况ê就是「灾祸」kah会「滴漏」ê厝。「无耻」kah「下流」仝款ê意思，lóng teh表明做邪恶ê事，这kan-taⁿ会侮辱家己ê父母。Á人thang tùi父母承受财产，m̄-koh贤慧ê bó͘却是上帝所赏赐珍贵ê礼物。
第15节、第24节，chit两节lóng提起「pîn-tōaⁿ ê人」，thang参考第十二章24节、27节。Chia提起「pîn-tōaⁿ ê人」kui工lóng是藉口游手好闲，结果必定会iau饿，无力到连「伸手取食」进「家己嘴里」lóng做bē到。
第16节、第23节，chit两节lóng提起敬畏上帝ê人，in必定会「遵守上帝律法」，m̄敢「违背」，只有án-ne，chiah不会hō͘人「祸患」临身来致使「灭亡」。
第17节，有钱m̄是罪恶，因为有钱thang「济助sàn-chhiah人」，若án-ne做会得tio̍h上帝ê奖赏。这mā是耶稣ê教导（参考路加福音十二：33）。
第18节、第20节、第27节，chia lóng讲tio̍h教导ê事，对子女á是少年人ê教导，lóng需要适ê时，chiah ē-tàng hō͘ in成做「明智」ê人，若无，等in偏离正道ê时，就来不及à。
第21节，thang参考第十六章1节、9节、第33节等等。
第25节，chit节mā是对偶句型。Koh一pái提起「狂傲」、「愚戆」人kah「聪明」人之间ê差别，就是用愿意á是无愿意接受谴责做基准。
第28节，chit节提起不诚实ê证言，只为tio̍h「贪图」己利而已。M̄-koh chit种人，就是kah「邪恶人」仝款。
经文：箴言 20:1-20:30 注释:
Chit章kah第十九章仝款，讲tio̍h王室ê智者应该有ê表现。另外继续讲tio̍h两个主题：一是智者kah愚者之间ê无仝，另外一个是讲tio̍h殷勤工作kah pîn-tōaⁿ者必定会有无仝ê结果。
第1节，chit节讲出出宫廷常见ê现象，就是不时排设宴席、lim酒作乐。箴言作者特别提醒tio̍h注意，即使是淡淡ê酒，mā会影响tio̍h工作效率。Á浓酒会容易hō͘人bē记得应该有秩序，大声喧嚷。有ê翻译本甚至译成「受气」、「冤家」。Á「酒狂」则koh khah害，ná亲像第廿三章29到30节所讲ê，必定会过「悲惨ê生活，为家己哀叹」而已，对人无任何利益。
第2节、第8节、第10节、第23节、第26节、第28节，chiah-ê经文lóng讲tio̍h君王治理国家应有ê态度，以及伊kah人民ê关系。Chia形容君王ná亲像「狮」，当君王tú-teh受气ê时，聪明ê人lóng会避开，暂且m̄-chhap。因为君王是坐tī「审判座上」。一位好ê君王必定知影甚么人是「邪恶」者，一定会「严厉惩治」。Koh khah重要ê，一个君王若是有「诚信公正」，必定bē用「两种法码、两样升斗」，to̍h是会避免司法不公，án-ne伊ê「政权就ē-tàng继续」，古往今来lóng是án-ne。因为残酷ê君王kan-taⁿ会hō͘人民kah伊jú来jú疏远，甚至hō͘人民唾弃、推翻。
第3节、第5节、第15到16节，这几节经文lóng谈明智者kah愚戆者ê无仝，前者会努力追求新ê知识，虽然如同在探取深井中ê水仝款困难重重，m̄-koh iáu勇敢试探。伊会讲中肯ê话，m̄-koh bē随便替人作保。后者tú好颠倒，因为愚戆者kan-taⁿ会引起「冤家」，m̄知ài如何避免风险临身。
第4节、第13节，chit两节mā thang参考第十九章15节、24节，lóng提起有关pîn-tōaⁿ kah贪睡ê人，其结局就是「一无所获」、「穷困潦倒」。相对ê是辛勤工作者，bē担心「衣食」ê问题。
第6到7节，自古以来，「忠诚」、「正直」ê人无chē，只要有chit种人，伊ê kiáⁿ孙mā会跟tòe学习，hō͘ in得tio̍h信任有幸福ê生活。
第9节，chit节讲出会自我反省ê人，lóng知影家己绝对m̄是完人，而是一个罪人。面对上帝ê审判，人唯一ē-tàng做ê事，就是承认家己ê有限kah罪过。
第11节，chit节提起儿童ê教养，tùi in ê「行为ē-tàng看出」来。Mā就是父母ê行为，gín-á会学习、模仿。因为án-ne，tùi gín-á ê身上ē-tàng看出父母ê样式。
第12节，上帝赏赐hō͘人有「目睭」kah「耳á」，是为tio̍h beh hō͘看清楚、注意听。会注意看清楚事实ê真相，就bē受tio̍h迷惑。有注意听上帝ê话语，自然会遵从。希伯来文ê「听」字，就是teh指「听从」ê意思。
第14节，chit节kah台语所讲ê「嫌货chiah是买货人」。原因是伊想买m̄-koh希望价钱ē-tàng koh khah sio̍k，因为án-ne会想用埋怨货品不佳ê方式来争取优惠ê价格。
第17节、第21节，chit两节lóng kah欺骗夺取财富有关，mā teh表示贪婪得tio̍h ê，无论是食物，á是财富lóng仝款，最后并无甚么利益。
第18节，chit节thang参考第十一章14节。Chia提起tāi-chì是m̄是成功，lóng需要谋士参与策划，而且是需要「计画」周详。
第19节，chit节mā thang参考第十一章13节。所讲ê「非短流长」，ná亲像今á日所讲ê「八卦消息」仝款，作者告诫人mài kah喜爱讲chit种话ê人「结交」为朋友。因为chit种人必定mā会到别所在讲你ê闲话。
第20节，chit节thang参考出埃及记第二十章17节，利未记第二十章9节，摩西律法规定「受骂父母ê人」，一定tio̍h处死。Chia讲chit种人「会亲像一盏灯tī黑暗中熄灭」，是仝款ê意思。
第22节，thang参考罗马书第十二章19节。圣经一再强调，上帝必定会替无辜ê人「伸冤」，因为他是公义ê神。
第24节，chit节thang参考箴言第十六章1节、9节、33节等等经文。Teh强调无论人怎样规划性命ê旅程，上帝chiah是真正引chhōa者。因为án-ne，óa靠上帝ê带领，chiah会达tio̍h家己所期待ê目标。
第25节，chit节非常重要，说明m̄-thang乱咒chōa、发愿，每pái「下愿」chìn前，siōng好先「三思」家己是m̄是有能力ē-tàng做到，án-ne chiah bē到ê时「懊悔」像耶弗伊仝款（参考士师记十一：30—31）。
第27节，chit节原本是讲上帝赏赐hō͘人ê良知，ná亲像一盏灯照亮乌暗ê房间，hō͘所有角落lóng光亮无法度隐藏。这说明一个真正有「心智kah良心」ê人，伊ê性命ná亲像点to̍h ê一盏灯，照亮tī社会ê暗角中。
第29节，chit节讲出「青年人」kah「老年人」有无仝ê表徵。前者充满性命ê「活力」，后者则经历过沧桑性命ê旅程，伊ê白发显露出性命ê「尊严」。
第30节，「创伤」、「痛苦」lóng teh形容性命ê苦难，chiah-ê经历会hō͘人koh khah清楚甚么是邪恶，甚么是正确ê道路。
经文：箴言 21:1-21:31 注释:
Chit章真清楚kā「公义」、「明智」kah「邪恶」、「不义」做对比，thang看出二者之间极大ê差别。
第1节，所谓「随意支配」，意思是teh指「掌握」、「控制」。有kóa君王表面上看起来真风光、伟大，m̄-koh伊所做ê一切，若是无符合上帝ê旨意，所有chiah-ê lóng会成做泡沫消失殆尽。Ná亲像第十九章21节所提起ê仝款。
第2节，chit节thang参考第十六章2节、第廿四章12节。这mā是kui本圣经ê教导，说明上帝看人心内ê动机m̄看外表（参考撒母耳记上十六：7，路加福音十六：15，帖撒罗尼迦前书二：4）。
第3节、第15节，chit两节thang参考箴言第十五章8节。上帝拣选一个人立伊为君王，主要用意是chit位君王ē-tàng「秉公行义」，远比君王献祭非常chē koh khah重要（参考撒母耳记上八：15，列王记上十：9，弥迦书六：6—8）。只要君王知影「秉公行义」，伊正直ê子民就会欢喜，而「作恶ê人」就会「心怀惊惶」、不安。
第4节，thang考诗篇第十四篇1节。「狂妄高傲」chit种人就是所谓骄傲ê人，chit种人心中bē有上帝。因为án-ne，箴言作者tī chia讲是「罪」。奥古斯丁讲：骄傲乃是罪恶ê源头。
第5节，thang参考箴言第十六章3节。这是teh指tī计画任何事chìn前，会走chhōe上帝ê帮助kah指示。Chia所讲ê「富足」，是teh指知影满足，bē有贪婪ê心。
第6节，thang参考二十章21节。Chia ê「不义之财」mā是teh指用无正确ê手段得tio̍h ê财富。
第7节、第10到12节、第16到18节、第20到21节、第24节、第26到29节，chiah-ê经文lóng讲tio̍h邪恶人kah正直人之间ê差别；包括邪恶ê人ê行为「暴戾」，kan-taⁿ想beh「做pháiⁿ事」，in ê行为kan-taⁿ会带来「败亡」，因为in kan-taⁿ会想过奢华生活，却lán-si得伸手帮助穷困ê人，而且「任意挥霍」，结果必定「家产荡然」无存。Ná亲像愚戆人仝款，chit种人siōng特别ê所在，就是「自命不凡」，而且是「心骄气傲」，「贪求无度」，m̄-nā án-ne，in siōng会「讲白贼」，tī众人面前会「假做勇敢」。以上chiah-ê lóng是teh指行为邪恶ê人，而正直人不会án-ne。
第8节，chit节是对偶句型。以「犯罪ê人」kah「纯洁ê人」对应，in做事ê方式是「弯曲」kah「正直」对照。
第9节、第19节，thang参考第十九章13节b句，唠叨kah冤家，bē为厝里带来安宁，kan-taⁿ会加添生活ê困扰kah不安。
第13节，chit节mā thang参考第廿四章11到12节。知影帮助「sàn-chhiah人」ê人，必定会得上帝ê看顾。自私ê人bē关心别人，chit种人tī tú-tio̍h困难ê时，mā bē有人帮伊。
第14节，chit节thang参考第十七章8节、第十八章16节。讲出官场ê现象，m̄-koh tio̍h注意chit种「thang停止大受气」ê时间真短，利益一旦改变，过去所有o͘-se ê效果随时会消失。
第22节、第30节、第31节，chit三节经文意思真相近，lóng tī说明敬畏上主chiah是真正「赢家」。诗篇第三十三篇16到19节ê诗人讲：「君王bē-tàng 因为兵chē 就得tio̍h 救；勇士bē-tàng 因为气力大就得tio̍h 救。Óa 靠马，无一定会得tio̍h 救；靠大气力mā 无一定ē-tàng 救人。上主ê 目睭看顾敬畏他ê 人，照顾仰望他ê 慈爱ê 人。他会救in ê 性命脱离死亡，保存in ê 活命度过饥荒。(全民版)」mā thang参考箴言第廿四章5节，传道书第九章16节、18节。真正有智慧ê人，比手上有武器ê人koh khah容易得tio̍h胜利。
第23节，有智慧ê人，伊开嘴讲话lóng会「谨慎」，免得惹来不必要ê「祸患」。
第25节，pîn-tōaⁿ ê人kah自刣仝款，因伊kan-taⁿ会为家己断了生路。
经文：箴言 22:1-22:29 注释:
Chit章分做两个段落，其一是第1到16节，mā讲tio̍h智者kah愚者之间ê差别。其二是第17到29节，这部分ê内容一直延续到第廿四章22节，lóng是属tī另外收集到ê智慧之言。
第1节，chit节thang参考传道书第七章1节a句讲：「好名誉赢过珍贵ê香水。」意思真接近。Chit节讲出tī人间世界，m̄是只有金银chiah是宝贝，有比chiah-ê koh khah贵重ê物，就是信誉。
第2节、第9节，参考箴言第十四章31节。虽然「sàn-chhiah人」kah「有钱人」lóng是上帝「所造」，m̄-koh知影对sàn-chhiah ê人生出怜悯ê心，却m̄是用轻视ê态度看待，chiah是有智慧ê富人，chit种人必定会得tio̍h上帝ê赐福（参考箴言十九：17）。
第3节、第5节，chit两节lóng提起「机警ê人」会知影怎样避开「灾祸」，只有「愚戆ê人」chiah会无顾一切往前行而掉落tī「邪恶人ê罗网」里。
第4节，具体讲出「敬畏上主」者ê所得，乃是「富足、光荣、长寿」。富足，指ê是丰富ê性命内涵（参考约翰福音十：10）。光荣是智慧者ê记号，而长寿是teh指一个人有真强ê性命力。
第6节、第15节，chia提起教导gín-á「行正路」是身为长辈ê责任。Án-ne会改变in性命ê态度，mā会hō͘ in永远怀念。
第7节、第13节，chia是讲出现实社会ê生活形态。Kah第十章15节所讲ê：「财富是有钱人ê保障；贫困毁灭了穷苦人。」chiah-ê lóng是teh鼓励人tio̍h勤劳工作，m̄-thang kui工奢华宴乐（参考十二：24、27），á是chhōe藉口推托工作（第13节）。Koh讲，mā是警告人，如果因pîn-tōaⁿ来致使负债，he会是性命悲哀ê事。
第8节，「不义ê种籽」，表示邪恶ê事。意思指专门做pháiⁿ事ê人，结果kan-taⁿ会为伊带「无穷」ê「后患」，结果伊所有累积起来ê一切，lóng会归之乌有。
第10节，chia「狂傲ê人」kah愚戆人是仝款ê，in lóng m̄承认有上帝。因为án-ne，chiah会引起koh khah chē ê「纠纷、冤家、侮辱」等。
第11节、第29节，chit两节lóng提起一个有智慧ê君王所kah意ê部属，就是「纯洁ê心」kah「办事敏捷ê人」，却m̄是只有会讲好听话语ê臣仆。
第12节，chit节thang参考第五章21节、第十五章3节。「真理」指纯洁、无瑕疵，á是teh指真实ê心思意念，mā thang指聪明者有智慧ê言语。
第14节，chia指ê「陷阱」，ná亲像猎人tī树林内设计掠动物ê陷阱仝款。淫妇总会以甜言蜜语hō͘人掉入陷阱里，却m̄知死亡ê来临。「上主所讨厌ê人」是teh指邪恶者。
第16节，「向有钱人送礼」，这是teh指o͘-se ê意思。因为有钱人根本无需要别人送礼hō͘伊。相对ê，「剥削sàn-chhiah人」是上帝所讨厌ê行为，上帝一定会追讨chit种人ê罪行（参考十四：31）。
Tùi第17节开始，一直到第廿四章34节止，chit段经文被归类tī「一般智慧ê言语」。Kah头前第一到九章ê句型相近。分做两大部分，其一是tùi第廿二章17节到第廿四章22节，这部分共计有三十则。Tī chit段经文中，就是用「óa靠上主」（á是「敬畏上主」）开始，mā以「敬畏上主」结束，中间tī第廿三章17节mā是用「敬畏上主」为重点经文。其二是tùi第廿四章23节到34节。
第17到21节，chit段经文开始就提醒人tio̍h注意听智慧言语ê「教导」，所谓智慧言语乃是tùi「óa靠上主」着手。「óa靠上主」kah「敬畏上主」（参考廿三：17）是仝款意义，因为会óa靠上主ê人，就是谦卑ê人，in kah狂傲ê人完全无仝。
第22到23节，chit两节是第1则智慧之语。讲tio̍h好款待sàn-chhiah、软弱ê人，绝对bē-tàng欺压in。上帝会对chit种欺压贫困ê人采取惩罚ê动作（参考十四：31、廿三：10）。类似chit种教导tī先知ê文献中非常明显，lóng是teh警告人m̄-thang欺负sàn-chhiah人。相对ê，第十四章21节讲「怜悯sàn-chhiah ê有福」、第十九章17节讲「赈济sàn-chhiah人就是teh借hō͘ 上主；他会照伊所行ê 好事来还伊。(全民版)」、第廿二章9节则讲：「好心ê 人会得tio̍h 福气，因为伊 kā 米粮分 hō͘ sàn-chhiah 人。(全民版)」
第24到25节是第2则智言。Chit两节mā是一般常听tio̍h ê「近墨则乌」。人真容易学习pháiⁿ ê行为。类似ê句话tī第十二章26节，讲：「义人引chhōa 伊ê 厝边行正路；pháiⁿ人 ê 路 hō͘ 人失迷。(全民版)」mā thang参考第廿四章1到2节。
第26到27节是第3则。Tī箴言中kúi-nā pái提起chit件m̄-thang为别人「作保」chit件事（参考六：1、十一：15、十七：18、二十：16、廿七：13）。Chit句「连你ê床lóng会hō͘人搬行」，意思是teh指厝mā会因为án-ne hō͘人the̍h走。
第28节，chit节是第4则。Kah第廿三章10节仝款ê意义。所谓「移动」祖先留落来ê「旧地界」，表示土地hō͘人强占，á是并吞。摩西律法严格规定不thang án-ne做（参考申命记十九：14、廿七：17）。
第29节，这是第5则。「办事敏捷ê人」，表示知影时间kah工作效率ê重要性，chit种人bē kah游手好闲ê人泡做伙。有智慧ê君王一定会欢喜chit种臣仆。
经文：箴言 23:1-23:35 注释:
Chit章是tùi第6则到第18则ê一般箴言。
第1到3节，这是第6则。提醒臣仆á是经商ê人必需要注意ê事项，就是参加宴席ê时，m̄-thang因贪嘴而陷入餐会中ê陷阱。
第4到5节，这是第7则。Chit两节所讲ê真类似台语讲「人两只脚，钱四只脚」，意思是无论怎样追，mā bē满足人心贪婪ê需要。因为án-ne，ài有满足ê意念，m̄-thang一直追求金钱。
第6到8节，这是第8则。Chit段经文mā thang参考第廿六章24到26节。Chia所讲ê「吝啬ê人」kah第廿八章22节所讲ê「贪婪ê人」是仝款ê意思。Kah常听tio̍h ê俗语：「黄鼠狼kā鸡拜年，不怀好心。」有仝款ê意思。
第9节这是第9则。Chit节thang参考第一章7节b句、第22节、第十二章1节b句。Chiah-ê lóng tī说明愚戆人ê特徵，in藐视甚至讨厌智慧之语。
第10到11节，这是第10则。Thang参考第廿二章28节第4则箴言，另外mā thang参考第十五章25节。圣经一再教导tio̍h保护孤儿寡妇，绝对bē-tàng欺负in（参考出埃及记廿二：22，申命记廿四：17），却是应该主动伸手帮助in（参考利未记廿五：25）。
第12节，这是第11则。Chia ê「师长」，表示有智慧ê长辈。「听从」in ê「训诲」就是tī接受in ê「智言」仝款，会hō͘人有智慧。
第13到14节，chit两节是第12则。讲tio̍h父母对子女应该尽ê责任，就是beh「认真管教」kiáⁿ。
第15到16节，chit两节是第13则。「少年人」有「智慧」，mā teh表示已经长大、成熟，会hō͘伊身边ê人感觉欣慰，甚至感觉kah有荣焉。
第17到18节，chit两节是第14则。Thang参考箴言第三章31节、第廿四章1节、19节。「罪人」kah「邪恶ê人」仝款，lóng是上帝所讨厌ê对象。一个知影「敬畏上主」ê人，必定会远离chit种作恶ê罪人，而蒙上帝ê赐福。
第19到21节，chit三节是第15则。Chit三节讲tio̍h劝勉生活kho͘-á中，所结交ê朋友，一定tio̍h远离hiah-ê「好酒贪食ê人」，因为chit种人真pîn-tōaⁿ，bē殷勤工作。
第22到25节，这四节是第16则。第22节mā thang参考十诫ê第五诫（参考出埃及记二十：12）。第23节thang参考第四章5节、7节。Chit段lóng teh强调拥有「真理」、「智慧」、「学问」ê重要性，因为chit三项就是性命ê气力，「千万bē-tàng卖」，一定会妥善保存，chiah ē-tàng hō͘家己存活。「义人」kah「明智」lóng teh表示聪明ê意思，chit种kiáⁿ必定hō͘父母感觉欣慰。
第26到28节，chit三节是第17则。Chit段kah第五章、第七章讲tio̍h有关避免淫乱ê事仝款。
第29到35节，这是第18则。Chit段经文lóng kah所谓ê「贪杯」有关。酒常常hō͘人乱性。传道书第十章17节讲：「邦国，你ê 王若是尊贵ê 人ê kiáⁿ，你ê 贵族照时lim 食， 为tio̍h beh补in ê体力，m̄ 是因为好（hò͘ ⁿ ）lim，你就有福气。(全民版)」tī以弗所书第五章18节使徒保罗ê劝勉里án-ne讲：「Mā m̄ -thang 酒醉，因为酒醉会致到败坏；颠倒 tio̍ h hō͘ 圣神 kā lín 充满。(全民版)」tī提多书第二章3节soah讲「不作酒ê奴隶」，beh做好ê模样。
经文：箴言 24:1-24:34 注释:
Chit章第1到22节是继续前段ê 30则箴言，tī第22到34节是另外一段箴言语录。
第1到2节，这是第19则。Chit两节kah第廿三章17节、本章第19到20节仝款。一定tio̍h kah作恶ê人保持距离，因为chit种人kan-taⁿ会「做pháiⁿ事」。
第3到4节，chit两节是第20则。Tùi第八章21节，就thang看出有智慧ê人，ná亲像一个富人仝款，伊ê厝必定永远不欠缺，而且因为有智慧，而hō͘厝里ná亲像充满贵重ê珠宝一般hō͘人欣慕。
第5到6节，chit两节是第21则。Thang参考第十一章14节、第二十章18节、第廿一章22节。
第7节，chit节是第22则。Chit节用「明智」kah「愚戆」相对照。愚戆ê人永远无法度了解有智慧ê人所讲ê话。Tī重要ê「会议」场合，愚戆ê人只有ē-tàng听明智ê人讲，m̄-koh in即使听mā听m̄-bat。Chia ê「会议」，mā thang当做圣经时代ê「城门口」，表示众人聚集ê所在。
第8到9节，chit两节是第23则。Thang对照第1到2节来看，就会清楚知影为甚么作者ài明智ê人远离作恶ê人。
第10节，这是第24则。Chit节thang参考耶利米书第十二章5节。表示tī「患难ê日子」里，就需要koh khah坚定ê信心，chiah ē-tàng hō͘家己khiā稳，bē摇动而倒落去。
第11到12节，chit两节是第25则。Mā thang参考第十六章2节、第廿一章2节。Chia真清楚teh强调一个明智ê人，会知影伸手救助无辜ê人。无人thang只顾家己，因为人是群居ê，每一个人lóng kah别人有连带关系。
第13到14节，这是第26则。Chia所讲ê「蜂蜜」有另外一种含意，就是teh指tio̍h智慧ê意思。Á智慧乃是上帝ê话语，其甜美ná亲像蜂蜜一般。Thang参考诗篇第十九篇7到10节所讲ê，上主ê律法、命令、法则、训诲、规范、判断等，「比金子可贵，赢过siōng精纯ê金子；in比蜂蜜甘甜，赢过siōng纯净ê蜂蜜。」作者tī chia讲「智慧kah知识」对一个人ê心灵就ná亲像蜂蜜仝款甘甜，会带hō͘人ê性命看见「希望」、「光明」。
第15到16节，chit两节是第27则。Chit两节koh一pái提起「义人」kah「邪恶」者之间ê互动关系。Chia ê「跋倒」是teh指失败，m̄是犯罪。作者提醒邪恶者，m̄-thang kā邪恶ê思维动到义人ê身上去，因为义人是kah上帝有亲密关系ê人。义人受害，上帝必定会替伊伸冤。
第17到18节，这第28则。Thang参考第十七章5节。Chit两节ná亲像俗语所讲ê，m̄-thang幸灾乐祸，而是beh心存怜悯。
第19到20节，这是第29则。Thang参第三章31到32节、第廿三章17节、第廿四章1节。另外thang参考诗篇第三十七篇1节。Chiah-ê经文lóng有提起m̄-thang羡慕作恶ê人，因为上帝自有一把尺会回应chiah-ê作恶ê人。
第21到22节，这是第30则。Ná亲像头前已经有提起过ê，chit段智者之言30则，是tùi「敬畏上主」开始，然后tī中间提起「敬畏上主」（参考第17节），tī最后chia用「敬畏上主」做结尾。表示一切lóng需要tùi「敬畏上主」做起。会敬畏上主ê人，必定bē kah作恶ê人仝伴，因为知影上帝必定会伸手制裁chit种人。若kah chit种作恶ê人做伙，mā会连带受惩罚面临灾害。
第廿四章23到34节，这是另外一部分智慧者ê言语。
第23到25节，thang参考箴言十七章23节，阿摩司书第五章10到15节。摩西律法mā有明确规定法官bē-tàng收受o͘-se，因为收o͘-se会hō͘人chheⁿ-mê、心不正（参考申命记十六：19—20）。Chia则讲按照公义审判ê法官，会得tio̍h众人ê赞誉，而且会事事亨通。
第26节，「诚实」ê话，连国王mā会欢喜听（参考十六：13）。讲话诚实ê朋友，chiah是真诚恳ê友谊ê表现。
第27节，chit节讲tio̍h一个人一定tio̍h衡量家己ê能力有jōa-chē，不虚张声势，用真踏实ê脚步建造家业。
第28到29节，thang参考第廿五章18节。Tī十诫ê第九诫之「bē-tàng做假证陷害人」（参考出埃及记二十：16），以及bē-tàng存有报复ê心，这mā是耶稣基督ê教示所讲ê「bē-tàng向欺负lín ê人报复」（参考马太福音五：39）。使徒保罗讲beh「以善胜恶」（参考罗马书十二：21）。
第30到34节，chit段经文主要teh说明「pîn-tōaⁿ人」kah「愚昧人」ê态度，就是m̄知性命随时会发生患难来致使sàn-chhiah，ná亲像「带武器ê匪类来打击」人ê性命仝款忽然来临，hō͘人措手不及。Chit两节mā thang参考第六章6到11节。
经文：箴言 25:1-25:28 注释:
Tùi第廿五章开始，一直到第廿九章，lóng清楚表明是所罗门王ê箴言续篇。Chit段箴言有一个特色，就是句型简单、直述，而且lóng呈现出「对句」，读起来容易明白。
第1节，chit节特别注明是「犹大王希西家宫廷ê人抄录ê」。希西家王是tī主前第715到686年执政。Tī伊当政时间bat有过一个目nih-á ê宗教改革运动出现（参考列王记下第十八到二十章）。希西家王mā有文学ê素养，伊会写诗，以赛亚书第三十八章10到20节ê诗歌就是伊写ê。
第2到3节，上帝是「奥秘」ê，人想beh了解上帝是无可能ê事，ná亲像先知以赛亚所讲ê：「上主讲：我ê意念m̄是lín ê意念；我ê道路m̄是lín ê道路。Tú亲像上主讲：我ê 念头m̄ 是lín ê 念头，lín ê 路m̄ 是我ê 路。因为天án 怎khah koân 地，我ê 路mā án-ne khah koân lín ê 路，我ê 念头khah koân lín ê 念头。(全民版)」（以赛亚书五十五：8—9）m̄-koh，本身是一个君王siōng重要ê就是beh ē-tàng「辨明是非」，正确地判断事务，并且主持公道。M̄-koh m̄-thang想beh去了解君王ê「思想」、心思，因为君王拥有权柄，伊随时会改变想法。
第4到5节，君王往往tī无注意ê时chūn，会hō͘身边ê小人宦臣包围，ná亲像若beh hō͘「银á」纯洁，银匠就一定tio̍h先kā银á ê渣滓除去，chiah有办法铸造出好ê器皿。仝款，君王tio̍h先「清除」身边ê「小人」，chiah有办法建立廉ē-tàng ê政府。
第6到7节，chit两节经文thang参考比较khah路加福音第十四章7到11节。耶稣基督ê教示中mā提起仝款ê句话。
第8到10节、第18节，chit段经文提起纠纷ê事。若是beh当证人，就一定tio̍h是讲诚实话，绝对bē-tàng tī法庭上做假证陷害别人（参考出埃及记二十：16）。M̄-nā án-ne，beh维护kah厝边之间ê关系，就一定tio̍h遵守siōng基本ê守则，就是「bē-tàng泄露别人ê秘密」，这是teh指m̄-thang谈论别别人里ê隐私，á是窥探厝边ê秘密。即使知影mā无kā它the̍h来当做话题论人长短。
第11节，这是一节不时被引用ê箴言。表明有智慧ê人，会讲出得体ê话，鼓舞人心。
第12节，「经验丰富ê人」，是teh指性命ê体验，经历过真chē沧桑，chit种人充满tio̍h智慧。Chit种人讲出ê「警告」，比任何贵重ê「饰物koh khah有价值」，因为有智慧ê警言对性命有极大ê帮助。
第13节，chit节thang kah第廿六章6节相对照。Chia所讲「可靠ê使者」，会hō͘差hō͘伊ê人安心，bē担忧。Mā thang参考第十三章17节。
第14节，chit节讲出虚假ê应允，对人lóng无益处（参考雅各书二：15—16）。
第15节，chit节讲tio̍h「耐心」ê重要性，赢过任何坚强ê抵抗，甚至君王ê权力。
第16节、第17节、第27节，lóng提起m̄-thang「食过量ê蜂蜜」，表示即使是非常好ê物件mā需要适thang而止，bē-tàng lóng无节制。Mā thang用来警告人，m̄-thang总是听谄媚ê话语，一两pái有可能好听，m̄-koh听chē了就会hō͘人身心lóng败坏à。仝款ê，「m̄-thang常常访问厝边」，表示kah人交往mā tio̍h知影节制，chiah bē hō͘人感觉「厌烦」。
第19节，「pháiⁿ牙」、「跛腿」，lóng teh表示身躯ê无适合。若是一个人tī「患难」ê时chūn，óa靠一个bē-tàng信任ê人，结果就会ná亲像用pháiⁿ嘴齿食物件，用跛脚走步仝款，kan-taⁿ会增加痛苦而已。
第20节，「对伤心ê人唱歌」，ná亲像以色列人民被掠到巴比伦做奴隶ê时，不时受tio̍h chit种凌虐、欺负、侮辱（参考诗篇一三七：3—4），m̄-nā无得tio̍h安慰，却是hō͘ in koh khah痛苦，ná亲像「tī伤口上擦盐」仝款。
第21到22节，耶稣基督提起有关怎样ê态度对待仇敌（参考路加福音六：27—36）。使徒保罗mā引用chit两节经文，伊强调tio̍h「以善胜恶」来对待仇敌（参考罗马书十二：20）。
第23节，「诽谤」，这是teh指不实ê话指控别人。「北风」是teh指寒冷ê意思。
第24节，kah第廿一章9节、第19节、第廿七章15节有仝款ê意思。
第25节，「远方」，表示家乡。Ná亲像俗语所讲ê「家册抵万金」仝款，显得珍贵、难得。
第26节，照理讲，「义人」应该是会hō͘「邪恶人」kiu-kiu chiah-tio̍h。Chia却发见颠倒ê现象出现，表示chit种人原本是「义人」，却因为收受o͘-se ê结果，hō͘原本清澈ê水混浊，koh khah án怎都看bē清à。
第28节，chit节thang参考第十六章32节。「性情躁暴」，表示一个人欠缺自制力，chit种人无法度约束家己ê冲动，就真容易受tio̍h「攻击」。
经文：箴言 26:1-26:28 注释:
第廿六章主要ê重点teh描述愚戆人kah pîn-tōaⁿ人ê特性。其实，chit两种人ná亲像一个铜板ê两个面仝款，是仝款ê。
第1节、第8节，chit两节lóng提起「赞扬愚昧人」ê结果，就是m̄-nā无效果，却是得tio̍h反效果，ná亲像「热天下雪，收割ê时落雨」，á是用「弓弦」发射「石头」仝款，lóng是无符合需要。
第2到3节，chia用「鸟á飞来飞去」，用来形容愚昧人无论是祝福á是诅咒，lóng是bē有任何功效，原因是in ê发言本身就是无理由，只是乱讲话而已。M̄-koh任何对愚昧人ê教导，必需要非常清楚无法度含糊，应该用「棍子」就beh用，若无，伊iáu是仝款无清楚到底是怎样一回事。
第4到5节，kah愚戆人讨论问题，kan-taⁿ会hō͘家己kah in仝款愚戆。因为án-ne，siōng好ê方式，就是用in提出ê问题回答in，án-ne，当in发见回答是hit种ê愚戆ê时，chiah会发见原来是家己愚戆，别人kah in无仝款。
第6节，chit节thang参考第廿五章13节。愚戆人基本上是不可靠ê。就算托in转达消息，mā会pháiⁿ了事，kan-taⁿ会加添「麻烦」，并bē有任何帮助。
第7节、第9节，「箴言」、「智言」lóng仝款ê意思，是teh指智慧之语。就算愚戆人想beh用chit种智者之言来讲话，mā会hō͘人看破脚手。Bē因为án-ne加添in任何光彩。这其实mā是teh讲，一个人m̄-thang随便引用智者ê话来讲话。
第10节，愚戆人无论是做事，á是受主人ê命做tāi-chì，lóng会hō͘ koh khah chē人担心，加添麻烦，甚至是白做无功而已。
第11节，彼得后书第二章22节mā引用chit句。表示愚戆人所做ê事bē有甚么新意，kan-taⁿ会一再回味做过而且是已经无适合ê事而已，就ná亲像狗食吐出来ê食物仝款。
第12节，chit节thang参考第廿九章20节。愚戆人已经够笨ê了，m̄-koh若是用严厉ê方式教导，iáu ē-sái愚笨ê人有进步ê空间（参考第3节）。Ē-sái讲是，若tú-tio̍h lóng无实chiah，却自认为真有才华ê人，chit种人比愚戆人就koh khah笨à。使徒保罗对chit种自负、骄傲ê人mā有chit种看法（参考哥林多前书三：18）。
第13到16节，这四节lóng是kah「pîn-tōaⁿ人」有关。Chia描述pîn-tōaⁿ人ê特质，就是pîn-tōaⁿ人siōng欢喜「赖床」，无想beh工作，讲困koh m̄是。In lán-si，lán-si到连the̍h食物来khǹg tī嘴里都「嫌麻烦」，siōng害ê，就是自认为真聪明，其实是愚笨至极。
Tùi第17节开始直到第28节ê chit段经文，lóng是teh说明欢喜惹是生非ê人，siōng容易显露出来ê样式。
第17到21节，chit段经文描述冤家ê事。往往是tùi chē管闲事，而且是根本无清楚纠纷ê原因，就直接介入。Siōng愚戆ê作法，就是用欺骗ê话语处理纠纷ê事，结果kan-taⁿ会增加koh khah chē困扰，而且可能带来伤害。Á siōng不应该ê，就是故意用使弄ê话，带来koh khah chē ê纠纷。
第22到28节，chit段经文lóng是kah讲话是m̄是诚实有关；诚实ê话，对人ê性命有再生ê推进力，相对ê，虚假、不诚实、花言巧语、谄媚ê话，lóng是对人性命ê摧残。M̄-koh讲chit种「言不由衷」ê话ê人，就ná亲像挖了陷阱想beh陷害别人，结果是害了家己。
经文：箴言 27:1-27:27 注释:
Chit章khah sêng一般谚语，无特别明显对比ná亲像明智kah愚戆者之间ê差别。M̄-koh iáu是thang清楚看tio̍h对偶句话。
第1节，chit节thang参考路加福音第十二章16到20节，记载一位财主teh phah算怎样用伊ê财富过生活ê譬喻，结果耶稣讲tī上帝眼中，hit位财主是一个真「糊涂」ê人，因为当夜伊ê性命hō͘ 上帝收tńg去，则伊所有ê一切lóng会归tī别人。雅各书第四章13到14节对箴言chit节经文mā有真好ê回应。
第2节，chit节是劝人m̄-thang家己夸耀。Hō͘别人来夸耀会比较khah正确。先知耶利米认为若是beh夸耀，就beh夸耀认bat上帝，却m̄是人ê财富、智慧，kah气力（参考耶利米书九：23—24）。因为上帝chiah是性命ê主宰。使徒保罗强调若是beh伊夸耀，伊就只夸耀家己ê软弱（参考哥林多后书十一：30），若无，就是只夸耀上帝奇妙ê作为。Soah ē-tàng hō͘上帝o-ló ê人才是真实ê，m̄是「自吹自擂ê人」（参考哥林多后书十：17—18）。
第3到4节，愚昧ê人往往会表现出愤怒、嫉妒，in造成ê祸害khah赢过一切。因为愚昧ê人无法度控制情绪，只有聪明ê人知影怎样稳tiâu家己。
第5到6节，这是一般人真oh做会到ê事，因为真少人会接受「公开ê谴责」。所谓「做ê疼」，是teh指虚情假意，kan-taⁿ会是如同在伤口掖盐仝款。因为án-ne知影敌人ê热情，就一定tio̍h防范，即使是简单ê「相揽」mā一定tio̍h当心受骗。
第7节，这mā如仝一个句时常听tio̍h ê俗语：饥不择食。
第8节，chia所讲ê「离乡背井」，意思是teh指ná亲像今á日ê街友仝款。已经会失去thang安居ê处所，mā chhōe bē-tio̍h thang维护生活ê工作者。Chit种人ná亲像「鸟á离巢远飞」，án-ne就无法度孵卵生kiáⁿ，延续下一代。
第9到10节、第17节，lóng提起友情ê重要性。第10节ná亲像台湾俗语所讲ê：「远亲不如近邻。」好朋友是hō͘性命ê内涵koh khah升华。
第11节，thang参考第十章1节。智慧，thang tńg来堵别人ê讥笑、侮辱。
第12节，是对偶句话，thang参考第廿二章3节。「机警ê人」kah「愚昧人」是相对ê。前者知影躲开灾祸，后者kan-taⁿ会无知地接近而惹祸上身。
第13节，kah第二十章16节仝款。Lóng是teh提醒m̄-thang为生份人作担保ê事。
第14节，「清早吵醒朋友」已经是非常无知ê举止，加上「大声为伊祝福」，是koh khah无知。Chia ê「祝福」有「讲谄媚ê话」ê意思，表示虚假到极点。
第15到16节，thang参考第十九章13节、第廿一章9节、19节等等，表示唠叨ê妇人，会成做丈夫沉重ê负担。其实，chia ê「唠叨」就是teh指「泼妇」仝款ê泼辣凶悍。
第18节，chit节用「看管无花果树」来形容忠实tī主人ê奴仆，必定会得tio̍h主人ê赏识有好ê 回报。
第19节，chit节说明每一个人lóng应该知影家己是甚么款子，m̄免隐瞒，mā m̄免掩遮，koh khah无用做，因为甚么款子就是甚么款子。Á是允准以骗得了别人，却骗不了家己。
第20节，欲望就ná亲像阴府仝款深，永远bē满足需要节制。人ê欲望常常hō͘人m̄知满足。使徒保罗劝人tio̍h知足，特别是tī钱财ê事顶面，siōng容易hō͘人陷入诱惑里（参考提摩太前书六：6—10）。知影满足ê人，伊真容易生活，而且会得tio̍h性命ê欢喜。
第21节，一个人ê真实á无，lóng需要经过「炉火锻炼金银」一般。堪得考验ê人，chiah会hō͘人o-ló。
第22节，chit节thang参考第廿六章11节，表示愚戆人真oh改变，因为ná已经是僵化ê性格真oh改变。这通常mā是一般人所讲ê「本性难移」ê意思。
第23到27节，chit段经文用羊群来譬喻殷勤ê人努力做工，即使tī siōng困境ê时刻，mā会得tio̍h饱足。一个聪明ê人会知影运用家己手上有ê能力，认真工作，án-ne，伊kah厝里ê人就bē有缺乏。
经文：箴言 28:1-28:28 注释:
Chit章是用「正直」做主题汇集起来ê箴言。
第1节，chit节是对偶句话，用「邪恶人」kah「正直人」成对比。所讲ê内容ná亲像俗语所讲ê：「m̄做亏心事，m̄惊半暝有人敲门。」另外一句是：「有理行天下。」
第2节，chit节mā thang参考第廿九章2节。Chit节thang讲和以色列ê历史有关系；tī所罗门王往生后，以色列分裂做做南北二国，北国以色列，南国犹大。北国tùi开国国王耶罗波安一世ê主前930年开始，到何细亚ê主前721年亡国止，短短ê二百十年时间，总共换了十九个国王，有九个王朝，thang看出窜夺王位ê情况真严重。先知何西阿就án-ne传出上帝ê话讲：「In 热 kah 亲像火炉，吞灭 in ê 士师。In ê 君王lóng 倒落去；in 中间lóng无人求叫我。(全民版)」（何西阿书七:7）chit种国家政情必定bē稳，社会mā真容易纷乱。相对ê，南国犹大则稳定了真chē，tùi罗波安ê主前930年开始，到最后西底家时代终止ê主前586年，前后共计三百四十五年中，mā是十九个国王，m̄-koh lóng是属tī大卫ê王朝。
第3节、第12节、第15节、第16节、第28节，chiah-ê经文lóng kah统治者有关，好ê统治者必定是通达事理，而且会维持公义、照顾sàn-chhiah人等弱势者。相对ê，如果是一位暴君，就完全无仝款，伊m̄-nā会欺负sàn-chhiah人，而且会手段残酷，大家kan-taⁿ会想出所有ê办法beh闪避伊ê统治。其中第12节、第28节，lóng是对偶句话。
第4节、第5节、第7节、第9节，chiah-ê经文lóng kah遵守律法有关系。其中第4节是对偶句话。Á tio̍h注意ê，chia所讲ê律法，是teh指上帝ê规矩。因为án-ne，遵守律法规矩做tāi-chì，就会知影上帝所kah意ê是甚么。违背上帝法则ê人，就算祈祷，mā bē得tio̍h上帝所垂听（参考诗篇第一篇，约翰福音九：31）。
第6节、第8节、第11节、第20节、第21节、第22节、第24节、第27节，chiah-ê经文lóng kah财富ê来源，以及对贫困者ê关怀态度有关；一个人富有，如果无疼心，án-ne累积起来ê财富mā会失去。仝款ê，如果一个人ê财富是因为tùi贪婪、诈欺、高利贷、收受o͘-se、剥削别人而累积起来ê财富，chit种人bē得tio̍h上帝ê赐福。第27节是对偶句话。
第10节，chit节说明只有心思邪恶ê人chiah会诱惑正直人去作恶，chit种人最后必定会ka-la̍uh tī家己所设计ê陷阱中。相对ê，不心存陷害人ê人，就是心地纯洁者，一定会蒙上帝赐福。
第13节，chit节lóng是对偶句话。用「掩盖(khàm)」kah「承认」过错，这二者之间必定无仝。因为上帝会以仁慈对待承认家己过错ê人（参考约翰一书一：9）。
第14节，chit节mā是对偶句话。Chit节真清楚讲出一定tio̍h用敬畏ê心灵敬拜上帝，bē-tàng固执不冥，心地刚硬，chit种听bē落去上帝ê话，结果是自取灭亡。
第17节，刣人，这是上帝所严厉禁止ê事。M̄-thang阻止对chit种人受tio̍h律法ê惩罚。因为这是伊一定tio̍h接受ê惩罚。
第18节，chit节是对偶句话。Mā thang参考箴言第十章9节。「行为正直」kah「行为诡诈」成相对。Chia是teh指照律法ê规定做tāi-chì，而且是诚实，m̄是钻牛角尖ê思绪。
第19节，chit节thang参考第十二章11节。只有勤劳ê人才bē浪费时间tī hiah-ê琐碎不事生产ê事顶面。Chit种作穑人绝对会有存粮。相对ê，必定sàn-chhiah。
第23节，讲诚实话ê人，一定会受tio̍h koh khah chē ê「爱戴」，相对ê，欢喜讲「谄媚」ê话ê人，一定会hō͘人轻视。
第25节，chia ê「自私」隐含tio̍h「贪婪」ê意思。Chit种人siōng容易挑起争端，「制造纷争」。Á「信靠上主」ê人一定会得tio̍h上帝ê赐福，永远bē缺乏。
第26节，愚昧ê人，无论怎样劝伊都无用。结果必定引来灭亡。M̄-koh相对tī聪明ê人，必定会听从智者ê劝勉。Chit种人必定会得tio̍h帮助。
经文：箴言 29:1-29:27 注释:
Chit章以聪明ê君王做主题，说明有智慧ê君王m̄-nā是国家社会ê福气，koh khah是人民ê幸福。同时mā用「义人」、「明智人」来表示好ê君王，相对ê，用「愚戆人」、「邪恶人」来形容昏君。
第1节，chia讲愚戆ê人即使用心教导、责罚，mā是改变不了伊。Chit种情形ná亲像撒母耳记上第二章25节所描写ê祭司以利ê kiáⁿ仝款。
第2节、第4节、第12节、第14节、第16节，chiah-ê经文lóng用来描述一个好ê君王必定会「秉公行义」，hō͘人民受益，chit种国家一定强盛，chit种君王bē听谄媚ê话，会知影维护sàn-chhiah人ê权益，chit种国家、社会一定长治久安。相对ê，一个愚戆ê君王，是人民ê悲哀，因为tī chit种君王统治之下，贪污一定盛行，国家真紧to̍h会败坏，原因是伊欢喜听虚假ê话，mā无执行公义ê政策。其中第2节、第4节lóng是对偶句话。另外，tī第廿八章12节、28节等等，mā提起好ê君王是人民ê福气。
第3节，chit节是对偶句话。Chit节ê上半句thang对照第十章1节、第十五章20节、第廿三章24到25节、第廿七章11节等等，lóng是提醒kiáⁿ只有成做明智者，chiah会hō͘父母得tio̍h欣慰。下半句「结交娼妓ê，倾家荡产」，chit句话thang用来对照第五章7到10节、第六章26节。Mā thang参考路加福音第十五章13到14节耶稣譬喻中所描述ná浪荡ê kiáⁿ之景况。
第5节，thang参考第廿八章23节。Chia ê「谄媚」，表示虚假ê言词，结果kan-taⁿ会hō͘家己受害，一点利益mā无。
第6到11节、第23节、第27节，chiah-ê经文lóng提起明智者kah愚戆者之间ê差别，mā是用对偶句话呈现出来。邪恶者kan-taⁿ想beh设计谋害别人，结果ka-la̍uh tī家己ê网罗中，因为伊既会陷害别人，就bē尊重别人ê权利。Kan-taⁿ会讲究家己ê利益，会tī动乱中获取私益，心中憎恨正直人。相对tī明智ê人，既不设计陷害别人，就bē ka-la̍uh tī家己ê网罗中，thang过自由ê生活。伊所想tio̍h ê，就是关心、协助贫困ê人ê需要，lóng是会想办法协助维护社会安定。无论是做帮助人ê事，lóng是会心怀若谷，谦卑应对，m̄-koh对邪恶ê人会有强烈ê反感。
第13节，ná亲像第廿二章2节所讲ê：「sàn-chhiah人kah有钱人有一处仝款，二者lóng是上主所造。」chia主要是teh说明所有ê人lóng得tio̍h上帝仝款ê赏赐、恩典，m̄-koh，有kóa人知影怎样运用上帝ê赏赐，贡献社会，有kóa人却是kā上帝ê恩典乱使用到作恶ê事顶面。Ná亲像耶稣tī马太福音第五章45节所讲ê：「天父hō͘日头照好人，仝款mā照pháiⁿ人；落雨hō͘行善ê，mā hō͘作恶ê。」上帝对待所有ê人lóng仝款，m̄-koh有ê人却m̄知感恩，反tńg去行pháiⁿ事，án-ne chiah是hō͘上帝伤心ê所在。
第15节、第17节，chit两节thang参考第十三章24节、第十九章18节、第廿二章6节、15节、第廿三章13节等等，chiah-ê经文lóng有提起管教子女，一定对in有帮助。
第18节，chit节提起遵守上帝ê律法，是维护kui个社会安定ê气力。Chit种社会chiah ē-tàng安定，人民chiah有幸福thang讲。
第19节、第21节，chit两节lóng提起管教奴仆ê方式，一定tio̍h用实际而且真实ê态度规范。单用言语讲教，无啥路用。Á放纵奴仆，kan-taⁿ会hō͘家己受害。
第20节，thang参考第十五章2节、第廿六章12节。「信口开河」表示随便而且语带夸耀，chit种人kah愚戆ê人无两样。
第22节，chit节thang参考第十四章17节、29节、第十五章18节、第廿二章24到25节等等。谈及一个明智ê人，会知影怎样控制家己ê脾气，免得因急躁而制造koh khah chē ê纷争。
第24节，「kah盗贼仝伴」，chit种人mā是盗贼，等于是hō͘家己受tio̍h律法ê制裁。
第25节，「惊人」，有几种原因，其中之一，就是缺乏信心。因为án-ne，「信靠上帝」就是siōng好ê保障kah óa靠。
第26节，一般人lóng认为君王ē-tàng替人伸冤，á是hō͘人真chē利益，其实，真正对人ê性命有帮助ê，是上帝；他赐hō͘人ê礼物chiah是永恒无变ê。Mā是对人ê性命siōng有帮助ê。君王所hō͘ ê，往往是利益一时而已，甚至有一工，伊会索取tńg去。
经文：箴言 30:1-30:33 注释:
Chit章kah第三十一章，ē-sái讲是箴言ê后记。Tī第三十章特别标示tio̍h是「亚古珥ê箴言」，这「亚古珥」名只出现tī chia。所讲ê「雅基ê kiáⁿ亚谷珥」是甚么人？已经bē-tàng考。可能就是一位有智慧ê人。伊ê箴言有一个特点，就是真ài用「两点」（第7节）á是「三点」（第15节）、「四点」（第18节、24节、21节、29节）ê方式来表达。读起来就感觉真清楚、容易bat。特别是用「四点」á是「四件」来描述自然界kah人类社会ê行为；亲像第11到14节ê四种人；第16节ê四种永bē讲「有够」ê存在；第19节ê四种自然景象；第22到23节ê四种事实；第25到28节所提起ê四种聪明小动物；第30到31节另四种动物。
第1节，「上帝m̄ kah我同在，我tio̍h bē-tio̍h帮助。」这真清楚koh再表明只有上帝chiah是赏赐智慧ê源头。有上帝同在，即使是tī患难中，mā知影怎样解困。
第2到4节，chit三节经文是延续第1节所提起ê需要有上帝同在。智者会知影用非常谦卑ê语句，讲述家己认bat有限。特别是tī第3节提起「对有关上帝ê事lóng无所知」，然续后落来tī第4节非常清楚提出kui个宇宙ê创造，则大大超过人ê能力所知ê范围。这tùi约伯记第三十八到四十一章，记载上帝回答约伯ê问话，thang看出kui个大自然界之浩瀚伟大，已经m̄是人ê智慧、常识所ē-tàng明白。
第5到6节，上帝ê话语无法度加添á是删改，因为他ê话语是性命ê语言（参考提摩太后书三：16—17）。Ná亲像申命记第四章2节，上帝ài摩西转告以色列人民所讲ê：「我ê命令lín bē-tàng增减。Lín一定tio̍h遵行我所传授上主—lín上帝ê诫命。」另外mā thang参考申命记第十二章32节。
第7到9节，chit段祈求两件事ê内容真实在，ē-sái讲是生活上siōng容易经验得tio̍h ê，m̄-koh却m̄是真容易实践。原因贪欲一直是人性命siōng大ê障碍。
「无讲白贼」，这是诚实ê另外一讲词。诚实，mā是箴言chit本经册中siōng重要ê教示之一。「不穷mā不富」，这是teh指满足、知足。使徒保罗讲：因为贪财是万恶ê 根源；有人贪恋钱财，就受迷惑来离开信仰，hō͘ 家己受真chē 艰苦。(全民版)」（提摩太前书六：10）一个人如果诚实、知足，生活就会感觉愉快、有力。Mā会真紧学tio̍h谦卑。第9节mā回应了第1节所提起ê，需要有上帝，绝对bē-tàng讲「无需要」。
第10节，「批评伊ê奴仆」，这是teh指chē管别人ê厝务事，这结果是食力兼pháiⁿ看。
第11节、第17节，chit两节经文thang参考出埃及记第廿一章17节，以及利未记第二十章9节，lóng清楚记载讲：「凡咒骂父母ê，一定tio̍h处死。」第17节ê「嘲（sau）笑」一词，指ê就是轻视ê意思。Mā只有chit种人才敢咒骂父母。M̄-koh无论是咒骂、轻视，lóng会受tio̍h上帝惩罚。
第12到13节，chit两节提起m̄知谦卑ê人ê心态。当人想beh骄傲ê时，就beh看第4节提起上帝ê伟大。其实，渺小ê人，无甚么好夸耀ê。
第14节，chit节mā反应了第1节所提起ê需要有上帝同在。因为无上帝同在ê人，会用「残暴」ê手段「剥削sàn-chhiah人，吞食无助ê」，m̄-koh chit种人必定会受tio̍h上帝严厉ê惩罚。
第15到16节，「水蛭」，欢喜吸附tī人体上，一吸附上，吸tio̍h人体ê血，就不脱离。所以chia讲「hō͘我」，意思是它永bē脱离，因为án-ne mā无「有够」chit-ê念头。Kah水蛭仝款ê，就是（1）「阴间」，这是永远bē「客满」ê所在。（2）「无kiáⁿ ê妇女」，这tī古代社会是非常悲惨ê，因为伊会hō͘人认为是一个卑贱ê cha-bó͘人看待。颠倒，ē-tàng生育，而且生育真chē，乃是cha-bó͘人得荣耀。因为án-ne，古代ê cha-bó͘人从来bē对家己有娠生kiáⁿ讲「有够」。（3）「干旱缺雨ê土地」正需要大量ê雨水，对雨水ê需求是jú chē jú好。（4）「蔓延不熄ê火」，这是真恐怖ê灾祸。Kā第（1）ê「阴间」kah第（3）ê土地、水，是属tī自然界ê现象，而第（2）kah第（4）项则属tī人性ê欲望，ná亲像火源一般，bē停止，kan-taⁿ会火烧koh khah chē、koh khah阔。
第18到19节，这四样lóng chit工常生活中常见ê自然景观。「鹰」，这是teh指它飞翔天空，却thang tùi高空猛然下扑食地上ê动物；蛇，无脚，却thang tī石磐顶「爬动」mā bē摔落来；船却thang顺风，tī大「海上航行」；而「男女相恋」，确实是siōng无容易明白、奥秘ê一件事，因为这往往m̄是理性thang明白ê事，是超理性ê范围。
第20节，chit节真特别，讲tio̍h不贞洁ê cha-bó͘人，kah淫妇仝款。Chia形容浪荡ê淫妇kā淫乱ê事当做ná亲像食三餐á是偷食点心仝款ê容易、简单。Mā就是讲，chit种cha-bó͘人从来bē承认所犯ê过错，cha-po͘人只要一接触tio̍h伊而发生问题ê时，mā只有ē-tàng承受。
第21到23节，这是古代社会ê生活秩序。（1）古早时ê奴隶来源通常lóng是因为战争失败ê缘故，chiah被俘虏去做奴隶，m̄-koh有一工奴隶却变成主人，表示极大ê改变。（2）愚戆ê人chiah会需索无度、贪婪m̄知足，m̄-koh却会知影饱足，真oh理解。（3）「讨厌ê cha-bó͘人」mā ē-sái讲是「无hông疼惜、爱怜」ê cha-bó͘人，差不多无人会想beh娶之做bó͘，因为人见人厌，ná亲像第廿一章9节、19节、第廿五章24节、第廿七章15节等等所描述ê「唠叨ê cha-bó͘人」仝款。Chit种cha-bó͘人mā ē-sái讲是被丈夫所厌弃ê cha-bó͘人，遭丈夫冷落，m̄-koh taⁿ却有人爱慕而kah伊结婚。（4）女婢代替主母ê地位，ná亲像创世记第十六章1到6节所记载ê夏甲差一点á取代撒拉 ê地位仝款。
第24到31节，这是自然界ê景观，三种极小ê昆虫kah一种小动物—石獾。另外有三种大体积ê动物加上君王。
第32到33节，主要意思在tī劝勉人tio̍h谦卑，m̄-thang kah人起纠纷。
经文：箴言 31:1-31:31 注释:
这是另外一段智慧者ê语录。Chit章thang分做两个段落，其一是第1到9节，其二是第10到31节。
第1节，「利慕伊勒王」是甚么人？tī以色列历史上chhōe bē-tio̍h chit位君王ê名。
第2节，chit段经文是老母对kiáⁿ ê劝勉；开始hō͘ kiáⁿ知影伊ê出世是kah老母ê下愿有关，mā就是讲，kiáⁿ ê性命来源是上帝特别ê恩赐，chit种gín-á应该过「圣洁」á是「分别为圣」ê生活。Ná亲像撒母耳ê出世，就是伊ê老母哈娜向上帝所下愿得tio̍h ê（参考撒母耳记上一：11），mā像行洗礼约翰ê出世，乃是老父撒迦利亚向上帝祈求得tio̍h ê（参考路加福音一：13）。
第3到9节就是老母对kiáⁿ ê叮咛。Chit段劝勉中主要有三点：（1）bē-tàng tī情欲ê事顶面，特别是tī cha-bó͘人身上浪费精力、金钱。（2）m̄-thang酒狂，因为这ē-sái君王乱了国事。（3）tio̍h伸张公义，替弱势者伸冤。
第10到31节，这是一段顶港有名声下港有出名ê诗歌，是o-ló「贤慧ê bó͘」ê诗歌，而「贤慧」，chit-ê词ē-sái讲是箴言chit本经册里siōng重要ê主题。箴言作者一再强调一个人ē-tàng拥有智慧，是因为敬畏上帝chiah ē-tàng得tio̍h。因为上帝就是智慧ê来源。Chit段诗歌总共有22节，tú好是用希伯来文22个字母秩序排列编撰而成。Kah诗篇ê第九篇、第十篇、第廿五篇、第三十四篇、第三十七篇，以及第一一九篇等诗歌仝款ê编撰方式。
Tī chit段诗歌中所描述ê贤慧bó͘，m̄-nā是家事ē-tàng手，而且是事业ê高手，这tī古代实在真无容易得tio̍h，因为古代社会只要求cha-bó͘人好好á管理家务事，真少会想tio̍h hō͘ cha-bó͘人mā参与丈夫ê事业。M̄-koh，chia所描述ê贤慧bó͘，却是连管理家族ê事业mā得tio̍h众人ê o-ló。诗人描述chit位有才德ê cha-bó͘人，是能力强，而且乐意赈济穷苦人，koh khah难得ê是，伊mā是一个有「智慧」ê cha-bó͘人，知影讲甚么话对人有利益。
Kui篇诗歌ê重点就是tī第30节所讲ê，外表ê美真容易流失、改变，mā m̄是真实，「只有敬畏上主ê cha-bó͘-gín-á应该受赞扬」，因为「敬畏上主ê cha-bó͘-gín-á」，就是贤慧ê cha-bó͘-gín-á，这就是诗人所beh表达ê。
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