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经文:

俄巴底亚书 1:1-1:21

注释:

旧约圣经有先知书,而tùi何西阿书到玛拉基书等总共十二本,一般hông称做「小先知书」,á是「十二小先知书」,而tī chit「十二小先知书」中,尤以俄巴底亚书ê作品siōng短,只有21节经文。

	Chit本经册tú-tio̍h siōng大ê困难,就是对chit本经册作者ê认bat真少,只有知影chiah-ê信息ê对象是针对以东—以扫ê kiáⁿ孙。因为in对犹大人民—雅各ê kiáⁿ孙,采取冷漠而且是对敌ê态度,致使上帝极大ê不满,因为án-ne,有严厉惩罚ê事件发生。

读圣经先知ê文献一定tio̍h注意ê一点,就是先知看社会事件,m̄是tùi经济、政治等角度teh看,却是纯粹tùi信仰ê角度来反省。因为án-ne,圣经作者所强调ê往往kah其他人所想ê完全无仝款。亲像:为甚么tī所罗门王死后,以色列帝国会马上分裂?如果tùi经济ê角度来看,thang看tio̍h真chē问题,包括tī伊任内大兴土木兴建耶路撒冷圣殿、王宫,而且其豪华之程度thang用「奢侈、浪费」chit种字眼来形容。而且伊tī王宫中养了成千ê嫔妃,单单每日ê开销就非常惊人(参考列王记上四:22—28),即使伊原本非常富有,mā真紧to̍h会hō͘食垮。如果beh tùi政治ê层面来看,mā thang讲出一大堆理由,其中siōng大ê理由恐惊就是所罗门王用「婚姻结盟」附近国家,因为伊ê军事武力甚强,临近弱小国家lóng m̄敢对伊讲「不」,纷纷kā家己ê公主嫁hō͘所罗门王当妃嫔。Ē-sái讲是,当伊死后,chiah-ê tùi「婚姻结盟」ê国家就无koh听伊kiáⁿ罗波安ê话,王国分裂自然乃是迟早thang预期ê事,而hiah-ê原本ê盟邦就一个一个叛离以色列帝国。

	Ē-sái讲是,圣经ê作者并无采取chiah-ê角度来看这问题,tī先知ê眼光中,看一个人á是一个国家是m̄是兴旺,必定kah chit-ê人,á是chit-ê国家ê领导者是m̄是忠实tī上帝有关。所罗门王后来因为「婚姻结盟」关系,单单王宫中就有一千个嫔妃,in诱hō͘所罗门王弃sak上帝,去拜偶像神明,án-ne chiah是致使王国分裂ê原因。列王记ê作者án-ne讲:「伊有后妃七百,lóng 是贵族ê,koh 有嫔妃三百。Chiah-ê 女子诱惑伊ê 心。因为所罗门年老 ê 时,伊 hiah-ê bó͘ 诱惑伊 ê心,去tòe 别ê 神明;伊ê 心无完全ǹg上主— 伊ê 上帝,亲像伊ê 老父大卫ê心 (全民版)」(列王记上十一:3—4)弃sak上帝,ē-sái讲是圣经作者看做比甚么lóng严重ê问题。因为án-ne chiah是真正hō͘一个国王kā国家带入灭亡ê第一步,mā是一个国家失去上帝祝福ê主要因素。

	明白圣经作者ê chit种观点了后,koh来看圣经中ê先知文献,就会比较khah容易了解为甚么圣经作者所谈ê问题lóng会kah信仰ê事有关。

第1节,先知文献ê特色,就是会先绍介得tio̍h上帝启示、传信息ê先知ê名。Chia提起先知ê名叫俄巴底亚,m̄-koh,只提起名,无任何关系俄巴底亚ê身世背景。

俄巴底亚,chit-ê名字ê意思是teh指「耶和华ê奴仆」。Chit节讲先知俄巴底亚看见「异象」,并且由「异象」中得tio̍h上帝启示ê信息。

Tī chit节mā提起上帝beh差遣伊ê使者到列国去传达一个信息:tio̍h kah「以东作战」。以东,这是以扫ê kiáⁿ孙,而以扫就是雅各ê双生á兄哥(参考创世记廿五:25—26)。Tī民数记第二十章14到21节有记载一则以东人kah以色列人民之间冲突ê远因,he就是当年摩西带领以色列民族出埃及入旷野,tī加低斯派使者去向以东人询问kám ē-tàng借用in ê国境,in beh继续前进入来上帝赏赐kā in赐福ê迦南地。M̄-koh以东王m̄ hō͘ in借路以东ê国境,m̄-nā án-ne,iáu「派出精锐大军来攻击以色列人」(参考民数记二十:20),逼ē-tàng色列人民一定tio̍h se̍h过以东ê国界,转向另外一条路离开,免得被以东人攻击受tio̍h伤害。M̄-koh chit-ê记录却成做后来两族之间冲突ê因素之一。

Tī圣经中有bē少先知ê文献lóng bat提起过上帝beh对以东人发出惩罚ê信息,tī所有提起关系以东受tio̍h上帝惩罚ê主要原因之一,就是以东人对犹大ê以色列人民tī tú-tio̍h巴比伦帝国入侵耶路撒冷ê时,m̄-nā无kā它救助,反却是kā它残害。现tī先知俄巴底亚得tio̍h ê信息是上帝beh差遣使者到各地去呼召临近各国,联合起来整军攻打以东。

第2节,chia提起上帝ê惩罚方式之一,就是hō͘以东成做弱小国家,被他国人民「藐视」。先知耶利米提起上帝拣选出来做奴仆ê巴比伦皇帝尼布甲尼撒(参考耶利米书廿五:9),会出兵攻打以东,hō͘以东变成「弱小ê国家;无人看重」它(参考耶利米书四十九:15)。若是án-ne ê看法thang接受,án-ne,先知俄巴底亚就是续接先知耶利米ê信息上。因为án-ne,chit本册应该tī先知耶利米了后写做ê。

第3节,因为以东人khiā起ê环境真特殊,有一工然ê山岩洞穴thang躲避敌人ê攻击,甚至hō͘侵犯ê敌军陷入洞穴中m̄知án怎进退,án-ne特殊ê地理环境thang挡tiâu敌人攻击。因为án-ne,敌人想beh攻上山去并无容易。Á即使攻上了山并进入以东ê城镇,但beh退出来iáu真正无容易。所以,以东ê国王á是领导者会不时因为án-ne夸耀家己国防ê坚固。M̄-koh上帝却讲ài kā in tùi山顶giú落来。圣经ê作者hō͘咱知影:只要是上帝出手,无人ē-tàng抵挡会tiâu。

第4节,「la̍h-hio̍h」,圣经作者用la̍h-hio̍h表示雄武有力ê攻击者(参考耶利米书四:13,以西结书十七:3)。La̍h-hio̍h,它会tī koân山顶做巢,一般人根本无法度达tio̍h ê所在,差不多像天顶ê星辰仝款高,kah-ná是做巢tī「星宿之间」。M̄-koh即使是án-ne,mā难逃上帝摧毁ê手。先知耶利米就bat警告过以东(参考耶利米书四十九:16)。

第5到6节,chit两节thang参考耶利米书第四十九章9到10节。先知耶利米teh形容以东teh beh面临ê惩罚惨况,是会hō͘消灭到一个mā无留落来。

「当人采摘葡萄ê时,in iáu会留落来小khóa」,chit句话是根据申命记第廿四章21到22节ê规定,为tio̍h是beh留生存ê机会kah空间hō͘出外ê人á是hiah-ê sàn-chhiah ê寡妇、孤儿,hō͘ in有食物bē致使饿死。M̄-koh先知俄巴底亚用chit种譬喻来形容以东chit-ê国家beh面临ê惩罚,已经大大超过chit种情况,连siōng sàn-chhiah ê人mā不如。

「财宝已hông掠夺」,原来古代ê以东人,因为khiā起ê环境大部分tī山岩中,因为án-ne,洞穴真自然tek成做in隐藏财宝ê所在。Thang现在连án-ne隐密ê所在mā kā逃不过敌人ê掠夺,mā就是讲,以东人引认为傲ê隐藏方式现在lóng靠不住à。

第7节,chia ê「盟友」,这是teh指平时tī军事防卫上有合作关系ê伙伴,m̄-koh现在发生问题了,chiah-ê盟友却lóng m̄知道gōa chē,in逃避应尽ê盟约责任。

「和平相处ê人」,这是teh指平时thang互相交往,而且hō͘通有无ê合作关系,现在有一邦兴旺起来,就无koh考虑和平相处,却是兵戎相见,甚至kā对方并吞。因为利益当头,诱惑人弃sak友谊,连平时「同齐食饭ê朋友」,mā会设局欺骗(参考诗篇四十一:9)。

先知俄巴底亚用án-ne流行tī当时社会ê俗语,说明以东会tú-tio̍h亲朋好友弃sak伊而去ê惨况,m̄-nā无朋友,连昔日结盟为政治性命共同体ê盟友mā一个一个溜行,无愿意出手来帮助以东。

第8节,「hit一工」,这是先知文献中不时出现ê用语,指ê是上帝审判ê时刻。

「智慧」、「聪明」,指ê就是认bat上帝、知影上帝ê旨意kah遵行他ê教示(参考箴言一:7、九:10)。因为án-ne,真正有智慧、聪明ê人,bē惹起上帝ê受气到chit种状态,因为有智慧ê人会知影上帝所无欢喜á是讨厌ê事(参考耶利米书四十九:7)。

第9节,「提幔」,这是teh指泛以东地区。Mā是以东境内重要ê大城镇,真可能设tī以东古城彼特giú(Petra)东方约有五公里。Chia ê战士会「惊惶」,原因是看tio̍h上帝ê惩罚远重tī in看tio̍h过ê,因为「以东ê勇士」一个一个「阵亡」à。

第10节,chit节讲出以东所犯重大ê罪状。
「蒙羞」,中文《和合本》用「见笑必遮盖你」,chit种翻译比较khah接近原文,因为希伯来文所用ê字是teh指「卷起来」,kah-ná用吸尘器kā物件吸入去仝款。Mā就是做bē看kháu得ê事,感觉非常ê见笑,赶紧kā家己隐藏起来,既惊别人看tio̍h,mā惊看tio̍h别人。

先知俄巴底亚tī chia用ê是「兄弟」,强调以东kah犹大之间就是ná亲像亲生ê「兄弟」一般,tī第12节koh一pái提起in就是「兄弟」,主要是teh说明in彼此之间应该tio̍h互相疼惜、相疼。

第11节,chit节开始提起上帝惩罚以东人ê原因,就是以东人kah hiah-ê侵害以色列人民ê人仝款,无甚么差别。

「攻破城门ê日子」,然后接落去讲「外族人掠夺耶路撒冷」,tùi这两句话来看,真清楚就是tī指主前586年巴比伦帝国ê军队攻陷了耶路撒冷城ê惨剧。Tī前面已经有叙述过当时巴比伦帝国围城了后,造成耶路撒冷城内因为囤粮不足引起ê饥荒,致使有父老母手煮食家己ê gín-á,á是kah厝边交换gín-á煮来食ê惨状。Á以东人却是如同在巴比伦帝国军队之旁ê一只「秃鹰」般,当它看tio̍h如雄猛狮仝款ê巴比伦帝国军队进入城内,它mā tòe其后,抢夺以色列人民ê财物、珍宝物件,这就是先知俄巴底亚对in chit种恶行ê指控,以东人kah巴比伦军队就是「一丘之貉」。

第12到14节,tī chit短短三节经文中,一再出现「不应该」共有八次ê chē。Chit字原来指ê是「无妥当」,mā就是违背本来ê规律。先知俄巴底亚tī第11节指控以东人,当耶路撒冷城被巴比伦攻击ê时chūn,以东人khiā tī边á无出手援助,却是袖手旁观。现在则是teh指控以东人koh khah恶质ê态度,in看tio̍h以色列人ê惨况ê时,竟然是幸灾乐祸ê嘲(sau)笑家己ê兄弟「犹大」,耶利米哀歌作者有描述以东人chit种恶质ê态度(参考耶利米哀歌四:21)。

先知俄巴底亚mā tī chia详细地写出以东人除了袖手旁观之外,对城内以色列人痛苦ê哀声无beh chhap。Koh khah大ê错误就是趁机会进入耶路撒冷城内,抢夺财物。而且当巴比伦帝国围城一年半后,kā城门phah开ê时,因为军队开入去城内,真纷乱,有真chē民众趁机会会逃到城外,m̄-koh却被以东人tī路口设置障碍,掠tiâu chiah-ê逃离出来ê以色列人,并且kā in交hō͘巴比伦军队。

第15节,先知俄巴底亚真清楚表示:上帝ê审判bē是马马虎虎地用「包裹」方式ê大略算法,却是会一一计算。「你付出甚么,一定tio̍h tńg来甚么」,这就ná亲像tī山谷中大声讲话仝款,呼teh-hoah甚么话,回应出来ê声音mā是hit种ê内容。

第16节,chit节所提起上帝ê审判,就ná同lim酒仝款。先知俄巴底亚soah讲上帝beh hō͘ chiah-ê欺负以色列人ê国家,teh-beh lim「苦杯」,chiah-ê国家behlim ê酒,其苦远比以色列人过去所lim iáu koh khah苦,m̄-nā án-ne,而且是beh lim到连人lóng「消失得无影无踪」。先知俄巴底亚提供一个重要认bat:chiah-ê欺负以色列人民ê国家、族群,所beh lim ê惩罚之酒,远比以色列人民过去所lim ê酒iáu koh khah苦,意思就是上帝beh用koh khah严厉ê方式惩罚chiah-ê国家、民族。

第17节,第一句话讲「Tī 锡安山会有逃脱ê 人(全民版)」,chit句话就是先知文献中不时出现ê「劫后余生ê子民」、「残余之民」,á是「chhun落来ê人民」(参考以赛亚书十:20、廿四:14、三十七:31、32,耶利米书六:、十:18、廿三:、四十二:2、四十四:12,以西结书九:8、十二:16)。先知文献中teh使用chit句话ê时,通常lóng是teh kí上帝恩典讲ê,表示上帝并无灭绝以色列人民,却是替in留落来延续种族性命ê一阵人,chiah-ê人lóng是上帝所拣选、照顾ê。

先知俄巴底亚tī chia指出有kóa人是tùi耶路撒冷「逃脱」出来ê,因为有ê人tī局势险恶ê时chūn,已经先逃离到外国去避难了,另外有kóa人是hō͘掠到外国去做奴隶ê,iáu有ê是hō͘留tī原地继续种作(参考列王记下廿五:11—12)。无论是toh一种,只要iáu活teh lóng会得到机会tńg去耶路撒冷,chit种话对以色列人民来讲乃是极大ê安慰,因为这表示圣城耶路撒冷城kā koh再成做in khiā起ê所在。

第18节,这是非常有意思ê一节经文,讲tio̍h分裂ê以色列王国kā koh一pái联合起来成做一个新ê国家。Chia提起「雅各」,然后讲「约瑟」,lóng是teh指以色列民族。Chit-ê民族kā ná亲像火烧ê「火焰」仝款beh「烧毁以东人」,而且是会kā以东人消灭殆尽,这thang看出第15节所讲ê,过去以东人怎样对待以色列人民,taⁿ mā kā承受过去家己所做ê结果。

第19到20节,chit两节经文所提起ê地名,差不多lóng是以色列民族被外国所占领分割ê国土。所讲「以法莲kah撒马利亚ê土地」,这表示tī上帝ê带领kah祝福之下,联合起来ê以色列民族,kā收复过去祖先所失落ê土地,m̄-nā是南国犹大ê部分,mā包含北国以色列被外国分割占去ê土地。换句话讲,上帝会hō͘以色列重新tńg来到上帝赐kā in赐福祖先ê土地顶面。先知耶利米mā有仝款ê看法(参考耶利米书三:18)

第21节,先知俄巴底亚预言ê结束,mā是chit本经册ê结论—上主beh亲自做主。意思就是以色列民族会koh一pái表明in性命中siōng重要ê主宰,就是带领in tńg来到故乡,并且hō͘ in重新建立家己国家ê上帝。


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