重新查询
经文:

弥迦书 1:1-1:16

注释:

先知弥迦是「十二小先知」中ê一位,是主前第八世纪ê先知之一,另外iáu有第一时期ê先知以赛亚、何西阿,以及阿摩司等。Chit四位先知通常hông称做主前第八世纪ê先知。	

	先知ê文献有一个tio̍h注意ê所在,就是它m̄-nā是历史ê文献,而且是kā所有ê读者讲:上帝是历史ê主,tī每一个时代,上帝lóng有透过他忠实ê奴仆传达信息,为tio̍h是beh希望听tio̍h上帝信息ê人,有机会悔改、认罪,ē-tàng因为án-ne而得tio̍h上帝ê怜悯。

    Ná亲像头前已经提起过ê,先知弥迦m̄-nā对北国以色列传讲上帝ê信息,mā对南国犹大讲出上帝teh beh惩罚ê信息。Tùi第5节提起ê对象包括撒马利亚kah耶路撒冷就thang清楚看出来,因为这两城市分别代表北国ê以色列kah南国ê犹大,合并起来就是kui个以色列民族。上帝beh惩罚in是因为in「叛离」、「得罪」了上帝。

    第1节,「弥迦」,chit-ê名ê意思是「甚么人ē-tàng亲像耶和华」。换句话讲,chit-ê名字已经说明了一个重要ê含意,就是tī先知弥迦ê时代,有人kā家己当做神明看,偶像化了家己,bē记得家己是一个人,人是有限ê,而且是真软弱ê。Á tī以色列人民中,chit-ê名是真普遍ê,原因就是真chē父母希望用chit种名来提醒人注意:m̄-thang/boài/mài扮演上帝ê角色。

	Koh讲,chit节讲先知弥迦并m̄是kan-taⁿ对南国犹大传讲上帝ê信息,mā同时对北国以色列传讲起帝ê话。这表示先知弥迦是对以色列民族十二支派传讲起帝ê话语。

    第2节,「主要tùi天庭做证」,圣经作者ài用法庭审案子ê样式来形容上帝就是控告者,beh控告背叛ê子民ê罪证。Chiah-ê子民乃是以色列ê十二支派,因为tī第5节提起ê对象包括撒马利亚kah耶路撒冷,这两城市分别指出北国ê以色列kah南国ê犹大,合并起来就是kui个以色列民族。

    M̄-koh tio̍h注意第2节提起「列国」、「世人」,对象是teh指所有ê世人,却m̄是单指以色列ê十二支派。

	以色列人民一直认为天顶就ná同地上ê世界一般,天顶mā有法庭teh审理天使tùi地上查访后ê报告,而上帝就是判官。

	第3到4节,先知弥迦讲上帝ē-tàng游行tī受造ê「群山」万岭之间,lóng无困难。甚至chiah-ê高山峻岭ê群山,tī人ê眼中看起来是非常ê雄伟,高bē-tàng攀,m̄-koh tī上帝ê眼中却是微乎其微ê存在,上帝ê脚随时随地thang踏tī群山之上。

    Chia提起上帝行出「伊ê圣殿」,意思是teh指上帝并m̄是lóng tòa tī一个所在无振动。Chit句话mā提醒以色列人民知影,上帝并m̄是tòa tī耶路撒冷圣殿,mā m̄是tòa tī撒马利亚敬拜ê场所。上帝会四界去巡视、看、记录,即使是tī高耸ê山岭上,上帝mā会行遍四界明察一切。

    第5节,chit节强调上帝ê审判一定会来到,原因是「以色列人叛离上帝」,chia所讲ê叛离上帝,就是teh指拜偶像神明。Á带头ê人,lóng是统治者,in一定tio̍h负起chit项责任。Chia用「首都撒马利亚」teh代表北国以色列,「首都耶路撒冷」,teh代表南国犹大。

第6节,「撒马利亚成做荒野废墟」,chit件事tī主前721年发生;hit-pái是亚述帝国皇帝撒缦以色五世带兵攻入撒马利亚城,连续围城长到三年之久,后来撒缦以色五世ê kiáⁿ撒珥根二世chiah攻落hit-ê城,并且烧毁hit-ê城,北国以色列就án-ne灭亡,人民受掠并被贩卖为奴,chiah-ê资料详细记载在列王纪下第十七章,mā就是北国以色列最后ê一位国王何细亚执政ê第九年。

第7节,tùi chit节经文中thang看tio̍h当时拜偶像神明ê信仰中,有两件惹上帝受气ê行为一再被众先知提起,其一就是有严重ê淫乱行为,娼妓泛滥,因为人民认为若ài有丰富ê收成,就需要有koh khah chē ê性行为。其二是财富到上,mā就是讲拜偶像神明,所祈求ê就是beh得丰富ê财物,为tio̍h beh得koh khah chē ê财物,往往出现剥削sàn-chhiah人ê行为。当in被敌人攻击ê时,in ê偶像神明lóng会hō͘敌人抢夺。

第8到9节,chit两节是先知弥迦对上帝惩罚北国以色列所做ê回应,m̄-koh mā同时提起类似北国以色列ê灾难mā会临到南国ê犹大(耶路撒冷)。

Koh讲,先知弥迦以非常哀痛ê语调,讲出伊会因为上帝严厉惩罚家己同胞而悲伤,表达心中oh得描述ê痛苦。伊所用ê方式就是beh「赤身光脚,四界游行」,mā tio̍h「像野狗悲号,像鸵鸟哀鸣」。其实,伊是用chit种方式beh kā以色列人民讲,上帝tī惩罚他ê子民ê时,心中ê痛苦就是án-ne地悲惨、哀凄。因为他kah以色列人民之间ê关系乃是ná亲像「父子」,mā像「夫妻」hit种ê亲密。

Chia讲撒马利亚ê情况mā会发生tī犹大ê耶路撒冷,所讲「无法度痊愈」,意思是teh指毁灭。耶路撒冷城tī撒马利亚城毁灭ê 135年后,mā就是tī主前586年被巴比伦帝国所摧毁。

第10到14节,chit段经文提起一连串记录有关北国以色列以及南国犹大受tio̍h惩罚城市ê名单,chiah-ê城市中有四个已经无法度知影实际位置tī tó位,chit四个城是就是:伯・亚弗拉;沙斐;掖南;玛律等。

Chia先知弥迦讲出上帝惩罚来到,所有受tio̍h惩治ê城市lóng会变样,kah过去大无相仝。亲像先知弥迦提起「拉吉」,这原本是犹大siōng大城市之一,后来被亚述hō͘占领。其实拉吉城原本是运输中心,现在却变成提供逃走ê中心城市。Mā因为án-ne,致使原本ē-tàng得tio̍h后勤支援作战ê瓦解à,国家当然就会ná亲像第14节所讲ê,m̄-nā得bē-tio̍h援助,而且iáu koh khah准备向敌人进贡chiah ē-tàng hō͘战争停止落来。

注意第13节所讲ê「教唆耶路撒冷犯罪」,这说明了北国以色列悖逆ê行为,确实hō͘南国犹大受tio̍h严重ê影醒。Chit点tùi亚哈kah约沙法结为亲家,而亚哈一再听从而且放任伊ê bó͘耶洗碧推动北国以色列「巴力神明化」ê事,mā影响南国犹大对上帝忠实ê信仰。因为in mā「仿效以色列ê罪行」。

第15到16节,chia特别提起「剃光头」,这是以色列人民表示哀伤艰苦心ê状态(参考以赛亚书三:24、廿二:12,耶利米书十六:6)。会án-ne哀伤,原因就是家己ê cha-bó͘-gín-á被卖去做奴隶。Chiah-ê会hō͘卖去做奴隶ê,差不多lóng是贵族别人ê子女,当时ê cha-bó͘-gín-á会hō͘卖去当女婢,甚至做妓女ê koh khah chē。

经文:

弥迦书 2:1-2:13

注释:

任何一个ê时代lóng有一个共同现象,to̍h是国家ê灭亡并无只有外来强权ê攻击,koh khah m̄是因为发生天灾,一个国家会灭亡,tùi án-ne是因为该国ê领导群真腐败,只知影贪污、枉法,hō͘一个社会无公义ê准则,chit种社会真紧致使国家ê衰亡。

    有kóa人看一个国家ê灭亡,是tùi经济ê角度去看;有ê人是tùi政治ê问题去探讨;另外有kóa人是用社会ê角度去审视问题;koh khah有ê人会tùi国防军事装备看现象。Chiah-ê lóng说明一个国家是m̄是强盛ê因素。M̄-koh圣经中ê先知并m̄是tùi政治、军事、经济、社会ê角度看,却是tùi宗教信仰ê立场反省一个国家、社会ê问题所在。原因真简单:一个社会如果tī信仰上真乱,chit-ê社会必定bē安宁。信仰态度无忠实ê社会,人民就会放纵情欲,koh khah会对弱小贫困ê人民采取欺压ê手段,hō͘社会失去公义ê准则,无是非ê观念,chit种社会、国家迟早必定会灭亡,m̄免敌人、伊族、别国ê人攻phah,家己mā会分裂败pháiⁿ而灭亡。

	先知弥迦反映出主前第八世纪ê北国以色列kah南国iáu大ê情景,tī第一章伊就已经讲出北国以色列会灭亡(参考一:5—7),而南国ê iáu大mā无好到tó位去(参考一:9、16)。Tī第一章提起先知弥迦针对以色列人民ê问题提出指责,伊讲上帝beh审判以色列人民,原因就是用色列人民背叛了上帝,对上帝无忠实。先知弥迦指出以色列人民拜偶像ê行为非常猖獗,引起上帝极大ê愤怒。Chit-má所读ê第二章则进一步指出以色列人民ê社会中,因为tī信仰上ê腐败,行为便出现堕落kah无妥当ê行为,以kah当先知传讲上帝ê信息ê时,人民不接受ê反应。

	第1节,先知弥迦指出chiah-ê「图谋做pháiⁿ ê人」,是连「倒tī床顶」mā teh思考做pháiⁿ ê事。当「天一下光」,就开始去做tī床顶所想tio̍h ê pháiⁿ事。这ná亲像创世记第六章5节所讲ê:「上主看见人类ta̍k个邪恶,头尾心怀恶念。」

第2节,chit节真清楚指出chiah-ê人所犯ê罪行。In贪取别人ê「田地」、「房屋」等财产。真显然地,这表示tī先知弥迦ê时代,贪婪ê风气已经盛行,chiah会hō͘先知弥迦一定tio̍h严词谴责。甚么人有能力去贪图别人ê土地、房屋,kah其伊财产?必定是tī社会上有地位、权力ê人。Ná亲像先知阿摩司teh指责北国以色列人民所犯ê罪行仝款(参考阿摩司书三:10、15、五:10、12、六:4—6)。仝款是主前第八世纪ê先知何西阿,伊mā是仝款指责北国以色列人民所犯ê罪过,mā指责有权势ê人欺骗,偷the̍h,tī街路抢劫(参考何西阿书七:1—2、何西阿书六:9、十二:7—8)。In所做ê chiah-ê行为lóng是违背十诫(参考出埃及记二十:17,申命记五:21)。

	第3节,讲上帝beh出手惩罚chiah-ê做pháiⁿ ê人。原本chiah-ê有权势ê人行起路来往往是昂首阔步,自认为真了不起,现tī上帝beh hō͘ in「koh khah án怎都无法度昂首挺胸地行路」,因为上帝beh kā「灾难」降tī in ê「身上」,hō͘ in「无法度逃避」。所指ê灾难to̍h是hō͘敌人来侵犯in,并而且kā伊俘虏当做奴隶对待。

	第4节,上帝惩罚in ê方式,to̍h是kā北国以色列chit-ê国家交hō͘敌人亚述帝国来占领in。Chit时,in就会听tio̍h tī「悲惨ê经验」中所编织出来ê「挽歌」。Á这挽歌ê内容真清楚指出:上帝beh the̍h走in过去所有ê「地产」,kā in所有ê「田地交hō͘抢掠」in ê人,to̍h是亚述人。类似chit种信息先知以赛亚mā提醒过(参考以赛亚书三十三:1)。

	第5节,chit节讲出一个基本ê认bat:土地是上帝所有,m̄是人家己拥有ê产业。所以用诈欺、恶质手段得tio̍h ê土地,将来上帝「收tńg来土地」重新分配ê时,chiah-ê人以后be7 koh有份。意思是teh指chiah-ê人会成做居无定所ê流浪者。这真清楚,表示以色列人民会沦落到外国当别人ê奴隶。

    第6到7节,chit两节是「民众」听tio̍h先知弥迦chit种信息后ê反应,in除了非常恼怒外,koh khah进一步beh阻止先知弥迦继续对in讲chit种tī in听来非常刺耳ê「不吉利ê事」。这kah先知阿摩司ê经验仝款(参考阿摩司书七:12—13)。注意ê是第7节真像假先知ê话语模式,to̍h是the̍h上帝ê恩典当做挡箭牌,讲上帝是「仁慈」ê,bē「真正」用chit种方式对付他ê选民,chit种话语模式真像先知耶利米ê时代ê假先知仝款,in kā以色列人民讲,上帝为tio̍h家己ê荣耀kah面子,绝对bē hō͘耶路撒冷城被敌人占领,而圣殿是上帝ê居所,上帝koh khah bē hō͘敌人来污秽伊。所以,躲tī耶路撒冷城里是安全ê,特别是tī圣殿中koh khah是thang靠,绝对bē有性命ê危险(参考耶利米书七:8—11)。

第8节,「外衫」,这是用来御寒用ê,特别是当有人sàn-chhiah而需用外衫作抵押借钱ê时,债权者就一定tio̍h tī日落chìn前kā外衫送iáu hō͘这sàn-chhiah人(申命记廿四:10—13)。Chit-má是连当军人ê tùi战场上tńg来,原本是想讲ē-tàng安然歇困一下,taⁿ却连in thang安居ê所在mā无,因为tī in去为国家相战ê时,hiah-ê权贵已经霸占了伊ê厝,这是jōa-ni̍h-á thang恶ê行为。Chit句「tùi背后偷the̍h in ê外衫」,意思指有权势ê人m̄-nā无感谢chiah-ê为国家安危去相战ê军人,iáu想出所有ê办法侵占in ê房地产,chit种人koh再怎样讲、辩解,lóng hō͘人无法度接受。

第9节,chit节讲出chiah-ê众达官显要ê行踏koh khah恶质;in kā一kóa弱势家庭当做犒赏品一般用来奖赏hō͘ hiah-ê升官者,造成in ê家庭破碎妻离子散。因为chiah-ê有权势ê贵族剥削sàn-chhiah人家,koh kā些无法度iáu债ê sàn-chhiah人ê gín-á当做商品卖。

第10节,这是上帝审判ê结果,beh hō͘ chiah-ê贵族tam-tio̍h居无定所ê结果;in原本是尽一切所能搜刮别人ê土地、房屋、财产,甚到是别人ê bó͘儿等等,taⁿ上帝beh加倍重罚in,hō͘ in所有ê一切lóng「毁灭」。

	第11节,这是一节真讽刺ê话,讲明tī先知弥迦ê ê时代,有真chē假先知出现,in传ê信息lóng是一般人所爱听ê。Tio̍h注意ê是,先知弥迦指出来chiah-ê假先知所传出ê信息是:「大富大贵」ê信息。In讲上帝会赏赐真chē财富hō͘人等等,类似chit种信息,chiah是siōng败pháiⁿ信仰ê假话。

	第12到13节,上帝beh亲像一个顾羊人koh一pái集合他hit-ê失散ê羊群。Chit种信息mā出现tī先知以西结ê信息中(参考以西结书三十四:11—15)。先知弥迦ê ê时代,是社会失落公义ê准则,官员贪污,败pháiⁿ了社会纪律,tī he样ê ê时代内面,hiah-ê受欺压而感觉性命非常无助ê贫困者不时会发生哀号ê声音,就tī hit时候,先知弥迦传出上帝beh重新带领in,像「顾羊人」重新chhōe tńg来他ê羊群,照顾in,kā in赐福siōng好ê生活环境,hō͘ in因为án-ne而ē-tàng koh一pái「人丁兴旺,像牧场上有繁chē ê羊群」chit种充满tio̍h性命ê活力。Á这是因为上帝kā亲自成做in ê「君王」,上帝「会亲自带领in」。


经文:

弥迦书 3:1-3:12

注释:

续接第二章13节所提起ê,上帝kā亲自牧养他ê子民,beh带领in重新tńg来到自由,teh过快乐、充满性命力ê日子。相对ê,tī chit第三章则清楚指出以色列人民会堕落ê原因,to̍h是kui个社会充满tio̍h虚假,chiah-ê lóng kah当ê时社会ê领袖有密切关系,包括君王(统治者)kah宗教领袖(先知),in lóng m̄真实,却是专门做欺骗ê工作带来ê结果。

    Tī先知弥迦之作品中就thang发见kui个社会充满tio̍h假先知,in ê特色to̍h是为tio̍h beh「饲腹肚」而讲假预言,讲坦白to̍h是kā先知ê工作当做一种职业,chit种先知是只ài有人出钱,伊就讲in欢喜听ê话,只为tio̍h beh讨好人。这to̍h是先知阿摩司ê时代所tú-tio̍h ê情景(参考阿摩司书七:14—15)。Thang án-ne了解:真正先知,并m̄是家己想当先知to̍h是先知,先知mā无法度靠学习变成先知。先知是传讲上帝ê信息,所以上帝会亲自启示他所拣选ê奴仆先知。若无得tio̍h上帝ê启示,却假借上帝ê名义发表任何言论,chit种人to̍h是属tī假先知。假先知会行神迹奇事(参考马太福音七:21—23),m̄-koh m̄-thang bē记得,in所传讲ê话kan-taⁿ会迷惑人心远离上帝而已,对人ê性命是m̄是得救并无甚么意义thang讲。

第1节,先知弥迦有真强烈ê声音teh谴责当ê时ê社会已经失去公义。Tī第二章1到2节伊指出当ê时hiah-ê有权势ê贵族、达官显要,看tio̍h欢喜ê土地、房屋,就想出所有ê办法beh侵占,mā因为án-ne,所以「无一个人ê家庭á是财产是安全ê」(参考二:2b)。现先知弥迦讲一个统治者应该提供「正义」ê原则。所讲「正义」,简单地讲to̍h是「公平」,大家tī上帝面前lóng仝款有性命ê尊严。

第2到4节,chit段经文thang清楚看出先知弥迦指出伊看见ê景象,to̍h是司法人员所做出来ê,ná亲像活活地kā人ê皮「剥」落来,kā chit种人ê肉「剔下」khǹg入去锅里煮,mā像残酷ê屠夫「phah碎」了人ê「骨头」仝款ê恶质。先知弥迦真清楚指出,chit种人无论怎样祈祷,上帝lóng bē听,因为in m̄-nā无替受冤屈ê人伸冤,反却是趁机会欺负弱势者。因为上帝是公义ê,他bē眼睁睁地看tio̍h他ê子民受tio̍h欺压而不闻无问。

第5到6节,chit段经文是针对hiah-ê专门迷惑上帝子民ê假先知而传出上帝beh惩罚in ê信息。Tī chit段经文中,先知弥迦提起有kóa先知是为tio̍h混一嘴饭就乱讲话,chit种先知to̍h是名符其实ê假先知。Chiah-ê假先知会用「战争恐吓」人民,只因为为人民无想beh供养in。M̄-koh上帝对付chiah-ê假先知ê方式,to̍h是hō͘ in koh khah án怎都无「好日子」thang过。M̄-nā án-ne,mā bē有「异象」thang看,而且「讲bē出预言」。Chiah-ê lóng teh表示上帝已经弃sak chiah-ê人,因为chiah-ê假先知竟然是用占卜、巫师用预测ê方式,试beh明白性命是m̄是安危,上帝就用惩罚chiah-ê巫师kah占卜ê人所得tio̍h ê惩罚仝款,hō͘ in「蒙羞」。

    第7到8节,chit两节tú好呈现对比;tī第7节讲hiah-ê假先知á是行巫术ê人,必定听bē-tio̍h上帝tńg来应in ê话kah祈祷,因为in是欺骗上帝子民ê人,上帝当然bē听in ê祈祷。Á第8节则先知弥迦明确表示家己ê身分—上帝ê奴仆,有上帝ê灵kah伊同在。先知弥迦讲家己充满tio̍h「主ê灵kah 能力」,先知以赛亚bat传出上帝拣选他ê奴仆ê时,会以他ê灵充满被拣选ê人(参考以赛亚书四十二:1)。有上帝ê灵充满ê人,必定会充满「正义感kah勇气」,会明确地指出人民ê错误,所犯ê「罪」。却m̄是kan-taⁿ会讲咱人欢喜听ê话。Hō͘徒保罗就讲伊不讲「谄媚ê话」,「免讨人ê欢喜,只求取悦hit位察验」人心ê上帝(参考帖撒罗尼迦前书二:4—6)。

    第9到11节,chit段话koh一pái tńg来到南国iáu大ê执政者身上;先知弥迦kā伊谴责们胡作非为ê事实。先知弥迦Tī chit段预言中就真清楚指出南国iáu大ê官员ê问题,to̍h是in侮辱上帝ê名,因为in并无按照诚实来治理国家,却一koh再以污秽、lah-sap ê手段teh侮辱上帝ê名。咱tī chit段经文中看tio̍h几件恐怖ê行为:一是:憎恶正义、颠颠倒是非(第9节);二是:tī耶路撒冷城有残酷刣戮ê行为,是暗刣ê行踏,是非法ê,无经过公平审判ê(第10节);三是:法官接受o͘-se,这是颠颠倒是非ê主要因素(第11节a句);四是:宗教领袖败pháiⁿ了信仰基础-—kan-taⁿ知影图谋财利(第11节b句)等。当先知弥迦指出南国iáu大官员有顶面所讲chiah-ê问题了后,随时指出上帝teh beh毁灭chit种国家,准讲in用「上帝之城」所称呼ê耶路撒冷城mā仝款,因为in已经kā上帝ê城变成刣害无辜ê性命ê城。Ná亲像玛the̍h西王所做仝款ê恶事,引起上帝ê忿怒(参考列王记下廿一:16)。

    第12节,「锡安山kā像田地被翻动;耶路撒冷会变成废墟」,chiah-ê后来lóng tī主前586年巴比伦帝国攻入耶路撒冷了后验证à。

经文:

弥迦书 4:1-4:13

注释:

弥迦书第四章kah第五章ē-sái讲是chit本经册ê第二部分;tī第一部分,先知弥迦谴责以色列ê达官显要,并而且真清楚传出上帝teh beh惩罚chiah-ê专门欺负弱小人民ê官员。Á tùi第四章开始,则以一种新ê信息出现,to̍h是安慰ê信息,mā是希望ê信息。Tī chit段只有十三节ê经文中,主若是以一首诗歌为主轴,然后配合一段带有chiok厚应下愿景ê散文。先知弥迦传出ê信息对hiah-ê已经因为战乱感受tio̍h性命苦难ê以色列人民来讲,是一个极大ê安慰kah鼓励。

    第1到2节,先知文献用词ê一个特色,to̍h是提起「将来ê日子」。通常先知提起「将来ê日子」,lóng是teh指上帝ê拯救teh beh来临。

	Chia指出建造tī山phiāⁿ上ê耶路撒冷「圣殿」kā成做所有万民敬拜ê中心,chit-ê思想一直是申命记派作者ê异象(参考申命记十二:5、11、14、18、21、26、十四:25、十五:20、十六:2、5—6、11、16、16—17)。申命记作者一直认为耶路撒冷圣殿chiah是真正敬拜上帝ê所在,因为he是第一间为敬拜上帝而建造ê圣殿,而且建造圣殿ê蓝图是tùi摩西传承落来ê,具有非常ê权威。先知弥迦传出ê信息讲耶路撒冷圣殿kā成做世间敬拜ê中心,意思就是teh指万民kā tńg来归到上帝ê面前,注意听上帝ê话语,遵行上帝ê旨意kah命令(第2节)。大家lóng用上帝ê话为依归,行上帝引chhōa ê道路。这mā ná亲像诗篇ê诗人所讲ê:「祢ê 话做我脚前ê 灯,
做我路上ê 光。(全民版)」(诗篇一一九:105)

	第3节,tùi第1到4节ê chit段诗歌kah以赛亚书第二章2到4节差不多是雷同ê。

    战争,是摧残人性命尊严siōng残酷ê手段,mā是siōng违背上帝创造人类kah万物本意ê行为。Tī战争ê环境中,人ê性命是siōng脆弱ê,lóng无保障thang讲。

	先知弥迦传出ê信息是战争kā停息,「国际间无koh有战争,mā无koh整军备战」,先知弥迦讲「排解列强ê争端」,hō͘「民族间ê纠纷」thang得tio̍h排解,mā tio̍h hō͘列强无koh穷兵黩武。Ài kā战争用ê武器变成种作、生产ê工具。先知弥迦传出ê chit句话,tú好说明无koh会有战争,只有种作、收割ê喜乐。

	第4节,chit节并无出现tī以赛亚书,只有弥迦书chiah有,mā是先知弥迦传出上帝信息中一个非常重要ê ǹg望:性命无koh有惊惶,只有安详kah快乐。这一定tio̍h有有两个基本要件:一是每一个人生活上ê需要lóng够额,无缺乏。二是人人lóng诚实、无贪婪ê心。先知西番雅提起一个无惊惶ê社会,tùi án-ne是一个充满公义、诚实、够额生活所需要ê ê社会(参考西番雅书三:13)。

Chit节thang看tio̍h两种以色列人民siōng hèng ê果子—葡萄kah无花果,另外两种是:橄榄kah石榴等,lóng是用来表明了以色列人民kah上帝特别ê关系。

第5节,先知弥迦呼吁以色列人民一定tio̍h以án-ne坚定ê态度,来告白in ê信仰,以表示in对上帝绝对ê忠实。伊kā以色列人民讲无论别人怎样「膜拜并顺tùi in家己ê神明」,mā无论chiah-ê人ê厝道án怎ê兴旺,m̄-koh以色列人民对上帝忠实之心一定tio̍h绝对bē改变,「遵守」上帝ê「旨意,直到永远」,án-ne chiah是真确ê信仰态度。

	第6到7节,chit两节koh一pái看tio̍h先知文献中另外一个特色,to̍h是提起有关「残存之民」ê信息(参考以赛亚书十一:16、廿四:14、三十七:31,耶利米书廿三:3、三十一:1—7,撒加利亚书八:6—8)。Chit两节同ê时mā thang看tio̍h先知文献中ê另外一个特色,to̍h是提出「希望ê信息」,上帝teh beh tī适当ê ê时机,带领所有被掠到外国去做奴隶ê以色列人民tńg去故乡,重新kah in立新ê约。Siōng重要ê一点是:上帝亲自统治以色列人民(参考二:13)。

    第8节,chia讲上帝tī耶路撒冷「ná亲像牧者照顾伊ê子民」,就是teh指上帝会继续保护hit-ê城hō͘ in bē沦陷tī敌人手中ê意思。

	第9到10节,有kóa圣经学者会认为chit两节经文比较khah可能是后来ê人填加入去ê,因为耶路撒冷bat tī主前586年被巴比伦摧毁。Á先知弥迦tùi án-ne是主前第八世纪ê先知,怎样可能讲tio̍h后来发生tī主前六世纪ê tāi-chì。

	不过,另外有一kóa圣经学者抱tio̍h无仝ê看法,认为当主前721年,亚述帝国摧毁了北国以色列首lóng撒马利亚后,kā以色列人民贩卖到外国去做奴隶,另外一方面则同ê时kā外国人移民到撒马利亚城来khiā起,特别是亚述帝国mā tùi「巴比伦、古伊、亚瓦、哈马,kah西法瓦音迁徙人民到撒马利亚各城市,代替受掠ê以色列人民」(参考列王记下十七:24),而先知弥迦tùi án-ne是主前750年到686年之间ê先知,伊必定亲目看过chit幕残酷ê景象而发出chit种预言,认为;如果今á日亚述帝国thang kā巴比伦人迁徙入撒马利亚城,甚么人ē-tàng保证未来ê日子巴比伦帝国bē兴旺起来?如果巴比伦帝国强盛起来,beh kā耶路撒冷毁灭掉有困难mah?chiah-ê学者认为先知弥迦后来tī以色列人民心中有重要ê地位,主要原因to̍h是因为伊ê chit份预言成真à。

	第11到12节,chit两节经文ê背景真有可能kah主前701年有关系,因为该年tùi án-ne是亚述大军进攻耶路撒冷ê时chūn,这这年mā是希西家王在位ê第十四年。希西家王为tio̍h hō͘亚述帝国撤军,m̄-nā赔上一千公斤ê黄金kah一万公斤ê银á,另外iáu有二十万一百四十六名以色列人民hông掳去做人质。

Tùi亚述帝国来看,in并吞chē kah四十六个以色列人ê城市,而且俘虏chiah-ni̍h chē人民做奴隶,koh thang索取chiah-ni̍h koân ê战争赔偿款,这是jōa-ni̍h-á荣耀ê一刻ah!ē-sái讲是,有甚么人会想tio̍h,就tī in siōng得意ê时chūn,上帝亲自替他ê子民出气à。如果咱继续读列王记下第十十八到十九章,就会看tio̍h上帝差派天hō͘进入亚述营中,刣死了十八万五千名兵丁,逼kah亚述皇帝西the̍h基立撤退tńg来尼尼微去à。这tú好说明先知弥迦tī chia所讲ê,无人会知影上帝ê计画,轻视上帝ê强权lóng会遭遇tio̍h上帝严厉惩罚。

    第13节,chit节是先知弥迦传出鼓励ê信息,主要目的是beh以色列人民一定tio̍h对上帝有信心,因为上帝teh beh成做in ê保护者,hō͘ in像尖锐ê武器仝款,thang击溃来攻击ê任何仇敌。

	「铁角」,这是teh指尖锐ê军队,勇猛无比ê意思。

	「铜蹄」,是teh指彻底毁灭敌人ê进攻,甚至ē-tàng践踏敌方ê军队,ná亲像人teh踏蚂蚁仝款ê容易。

经文:

弥迦书 5:1-5:15

注释:

弥迦书第四kah第五章lóng是「希望ê信息」,是先知弥迦传出上帝带hō͘以色列人民好ê信息。

	先知弥迦是主前第八世纪ê先知,kah伊仝一个时期ê是先知以赛亚,咱tī chit两位先知ê文献中lóng会看tio̍h in传出上帝hō͘以色列人民一个极大ê ǹg望,to̍h是会有一个新ê君王出现带领in,而且是一位公平正义ê君王(参考以赛亚书九:6—7)。

	tī第五章ê经文中,先知弥迦koh一pái提出chit种ǹg望ê信息;伊hō͘以色列人民听tio̍h一个重要ê信息:所有被俘虏到外国去做奴隶ê以色列人民,lóng会被带tńg来故乡,重新享受tio̍h 和平ê生活。Chit对hiah-ê生活tī苦难中ê人民来讲,是一个极大ê ǹg望。Mā因为chit-ê ǹg望,in准讲生活得非常痛苦,mā无失写phoe去心,m̄-nā án-ne,in iáu会kā chit种ǹg望继续传达落去,hō͘ in ê kiáⁿ孙知影:有án-ne ê一工,上帝一定会实现他ê应允,赐kā in赐福一位公义ê君王来带领in。

第1节,耶路撒冷城被「围困」ê事,这是kah主前701年亚述帝国皇帝西the̍h基立率兵攻phah耶路撒冷ê事件有关;当ê时iáu大国王希西家因为听tùi先知以赛亚ê话,而hō͘耶路撒冷城免去一pái浩劫。M̄-koh tī chit chìn前,以色列人民看tio̍h kui个耶路撒冷城被亚述帝国包围ê时,hit时民心ê惊惶,领导阶层必定mā会出现各种ê声音,包括投降敌人、坚持抵抗到底等相对ê论调lóng会出现。先知弥迦tī chia传出ê声音是beh大家「团结起来」,ài in听tùi上帝ê声音,m̄-thang对上帝失去信心。

「敌人teh phah以色列领袖ê嘴巴」,chit句话意思是teh指亚述teh侮辱以色列人民领袖。列王记下第十八章22到25节记载亚述大kā对希西家王所讲ê话,就thang清楚看tio̍h出亚述kā军根本就无kā iáu大王希西家khǹg tī眼中,伊讲希西家王「连亚述军队中siōng小ê军官mā khah输」,而且讲chit-ê话是当tio̍h希西家王所差派ê三个hō͘者面前讲ê,chit种就án-ne tī「洗希西家王ê面」仝款是极大ê侮辱。

第2节,chit节不时tī圣诞节ê节期中被引用来描述伯利恒chit-ê小小村镇,因耶稣基督降生soah变kah真重要。马太福音第二章6节记载ná几位东方ê博士teh回答希律王询问有关耶稣基督降生之地ê时,to̍h是引用chit节经文ê。耶稣基督虽然是出世tī伯利恒chit-ê小小村落中ê卑微马房里,ē-sái讲是,人类kui个历史却因为伊改变了,而且taⁿ iáu继续teh改变。

	人欢喜看「大」ê样式、「chē」ê数字,m̄-koh tī上帝眼中却m̄是án-ne;当人看做壮观、真chē ê时chūn,tī上帝眼中可能连一眼mā瞧不上。上帝ē-tàng kā人看做siōng卑微ê人来拯救人,少年大卫tī phah败歌利亚chìn前是连in父亲mā无认为伊是甚么大器之材(参考撒母耳记上十七:11),m̄-koh大卫却战赢巨人歌利亚。人看外表,上帝看ê却是人ê心内(撒母耳记上十六:7)

第3节,先知弥迦tī chia清楚表明了,以色列人民会有苦难是因为上帝ê惩罚,是上帝kā以色列民族交hō͘ kā in赐福ê仇敌。M̄-koh,将来上帝会差遣拯救者来带们脱离苦难,因为án-ne先知文献中不时会有预言讲将来会有拯救者出现。Chia是用「生产ê妇人生kiáⁿ儿」,先知以赛亚则预言讲:「有一个婴á为咱来生!有一个kiáⁿ儿kā赐hō͘咱!」(以赛亚书九:6,另外thang参考七:14)chit种预言,表明了ê tùi án-ne是一个性命ê开始,是新性命,是重新创造ê性命。

先知弥迦认为chiah-ê流亡á是被掠到外国去ê以色列人民,会因为为上帝ê拯救,重新得tio̍h「tńg来」聚集做伙ê机会,in必定会有新ê性命观kah生活ê态度。

第4到5节a句,chit节koh一pái引用顾羊人kah羊群之间ê关系来表明了,chit位teh beh来临ê拯救者,对属tī伊ê子民ê态度,ná亲像一个好ê牧者详细地「照顾羊群」。因为以色列民族是游牧民族,所以顾羊人kah羊群之间ê关系,就成做以色列人民siōng欢喜用来譬喻in kah上帝之间ê关系。上帝是in siōng好ê牧者,in to̍h是上帝siōng hèng ê羊群(参考撒母耳记落来五:2,以西结书第三十四章)。

Chia ê「太平」、「和平」,意思除了指无战争之外,mā teh表示「繁荣」。Chit种繁荣必定kah自然界ê风调雨顺有关,当风调雨顺ê时,咱人所掖种ê五谷就会丰收,羊、牛等cheng-seⁿ chiah ē-tàng chhōe-tio̍h青翠ê草地。Án-ne一定hō͘ kui个国家、民族ê性命力大大提升,人口滋生遍地。

    第5节b句到6节,chia指出亚述帝国会受tio̍h惩罚,主要原因tī亚述ê 将领拥兵自重,in认为有强大ê军队tī chiah-ê世界上lóng无敌手thang对抗,in ē-tàng想beh án怎to̍h án怎,koh khah严重ê,iáu用藐视言语讥讽以色列人民所敬拜ê上帝(参考列王记下十八:28—35)。M̄-koh圣经作者强调,只ài上帝出手,siōng微小ê mā会变成siōng伟大ê。
「宁录地」是teh指亚述。

第7节,chia特别提起「劫后余生」ê词句,指ê对象to̍h是hiah-ê iáu-kú活teh ê以色列人民,特别是hiah-ê被掠到外国去做奴隶受苦而知影悔改ê以色列人民,上帝teh beh拯救in,并而且beh hō͘ in变成siōng坚强ê一支队伍。

先知弥迦tī chia用「露水」kah「甘露」来形容上帝ê恩典。
第8到9节,「猛狮」原本是形容亚述、埃及、巴比伦等帝国(参考以赛亚书五:29,耶利米书四:7),chit-má则形容chiah-ê hō͘上帝保护而生存落来ê残存以色列人民,in会有够额ê力量「征服敌人,毁灭in」。

第10到14节,这是一段kah前段经文完全无相仝ê内涵;tī前段讲上帝beh hō͘以色列残存ê子民得tio̍h siōng大ê力量,thang击退任何来攻击伊ê仇敌,特别是亚述帝国。以色列人民会勇猛ná亲像iau饿ê狮仝款。M̄-koh Tī chit段经文中,上帝却ài kā以色列所有ê一切军事装备lóng拆除掉,主要要原因只有一点:一个国家ê生存并m̄是óa靠军事武力,mā m̄是tī坚强ê国防军备,却是tī óa靠上帝ê带领,chit点一直是圣经ê教示(参考诗篇三十三:16—19)。

    Koh讲,chia mā特别提起一个基本观念:虚假ê信仰chiah会hō͘人相信hiah-ê虚假ê物件,to̍h是军事武力、经济能力、学识、财力、外交政治等等。先知弥迦特别提起tī当时所盛行ê「巫术」、「占卜」、「偶像」、「神像」等等,chiah-ê lóng teh说明人tī信仰上ê错误行为。Á chiah-ê错误ê信仰行为并m̄是只有tī其他民族中,tī以色列人民中mā有chit种现象,án-ne chiah是引起上帝极大愤怒ê原因。现tī先知弥迦讲上帝beh kā chiah-ê无应该有ê信仰行为之记号全部拆除,包括khiā起ê城市mā不例外,这teh表示上帝ê子民所khiā起ê所在,lóng一定tio̍h是洁净ê chiah thang。

	第15节,先知弥迦提起上帝所beh惩罚ê对象,m̄-nā是违背他旨意ê以色列人民,mā包括所有拒绝听tùi他旨意ê人民kah国家在内。换句话讲,上帝是万国万民ê性命之主宰,所有ê人、国家,lóng一定tio̍h面对上帝ê审判。
经文:

弥迦书 6:1-6:16

注释:

先知文献真大ê特色之一,to̍h是上帝有严厉ê惩罚,m̄-koh mā有赦免ê恩典。惩罚,这是为tio̍h beh hō͘以色列人民知影悔改。当上帝beh施行他ê惩罚ê时,he表示上帝已经无法度koh再容忍,如果koh再继续容忍落去,对他所有ê子民m̄-nā无帮助,反tńg有害。M̄-koh上帝mā是一个慈悲怜悯ê上帝,ná亲像诗人所讲ê,他bē永怀忿怒,mā无按照咱ê罪过惩罚咱(参考诗篇一○三:8—10)。所以当人teh经历惩罚ê痛苦中悔改ê时,上帝会随时施行他拯救ê恩典,并而且hō͘ hiah-ê tī苦难中ê子民得tio̍h性命ê新力量,重新建造新ê社会秩序。

	先知弥迦tī第四章勾勒出一幅súi ê世界蓝图,然后tī第五章续落来预言hiah-ê被掠到外国去做奴隶ê以色列人民,会有ná亲像甘露、雨水一般降临tī家己ná原本干渴ê土地顶面,滋润tio̍h草木kah牧场,m̄-nā án-ne,in会成做非常茁壮ê族群,bē koh再有任何敌人来侵犯in。无人会koh再去想beh走chhōe hiah-ê虚假ê神明指示性命ê方向,因为大家lóng清楚知影:真正上帝,to̍h是创造宇宙万物ê耶kah华上帝;他bat带领in ê祖先tùi为奴ê埃及地出来。

	第六章kah第七章ē-sái讲是弥迦书ê第三部分。Tī第六章,thang看tio̍h先知弥迦kā信息带tńg来到原本对以色列人民谴责ê言论。伊提出几则以色列人民所犯ê错误行为,特别是hiah-ê社会领导者,犯错ê情景koh khah严重。

第1到2节,chit两节经文有一个真特别ê景象,to̍h是上帝开法庭审判hiah-ê背离他旨意ê子民,这mā圣经讲tio̍h上帝审判ê时,所欢喜引用ê方式(参考约伯记二:1,诗篇五十:3—7、八十二:1,以赛亚书一:2—3)。

Koh讲,chia用「大山小山」,以kah「大地永固ê基石」作为上帝指控以色列人民犯罪ê见证人,表示以色列所行过ê路径,以及in tī大细山丘上拜偶像ê行为lóng留落来痕迹。这mā teh表示上帝指控以色列人民ê时,并m̄是无ê放矢,凭空捏造,却是有充分ê证据。

第3到5节,chit段经文非常重要,to̍h是kah以色列人民出埃及行过旷野,以kah经过约旦河,然后teh准备进入迦南地ê第一个城耶利哥前所发生ê事件有关,事件ê地点就tī吉甲。

圣经作者不时提起出埃及ê历史,讲述一件重要ê历史事实:上帝bat带领以色列人民ê祖先行出埃及为奴之地。作者无嫌费气讲述chit件史实,主要目的lóng是beh以色列人民明白,当年若是无上帝亲自带领in ê祖先出埃及,就无今á日ê以色列民族。换句话讲:今á日以色列人民iáu ē-tàng存活teh,to̍h是因为当年上帝亲自chhōa in出埃及,若无,in早就死tī埃及à。

Chia提起有关摩押王巴勒kah比珥ê kiáⁿ儿巴兰ê事件,这是记tī民数记第廿二到廿四章,主要内容是teh述说摩押王巴勒,因为想beh phah击以色列人民,hō͘ in无法度顺利进入迦南地khiā起,就想出所有ê办法tio̍h用钱o͘-se先知巴兰,ài伊诅咒以色列人民,thang hō͘摩押人ē-tàng phah败以色列人民。

「tùi什亭到吉甲所发生ê事」,chit段历史背景thang参考约书亚记第三到第四章,chit段经文记载一件真类似当年摩西带领以色列人民经过红海ê神迹,to̍h是约书亚带领以色列人民行过约旦河,虽然当ê时因为tú-tio̍h涨潮,m̄-koh众祭司扛tio̍h约柜行tī头前,当in ê脚一入水,约旦河chhoah流ê河水就随时停止流动,河水tùi中间分开来,hō͘以色列人民ē-tàng顺利行过「约旦河中间ê干地」。然后约书亚带领全体以色列人民过约旦河了后,马上tī耶利哥城东边ê吉甲扎营,并而且tùi约旦河取十二块石头,就tī吉甲chit-ê所在khiā立了石碑,然后kā以色列人民讲,讲这是证明上帝带领以色列人民行过约旦河,ná亲像当年带领in行过红海仝款(参考约书亚记四:21—24)。

另外,tī吉甲发生ê另外一件大事,to̍h是约书亚带领所有ê以色列人民施行割礼,并而且mā是tī吉甲扎营ê时chūn,in tī「Hit 时,以色列人扎营tī 吉甲。Hit月十四ê-hng,tī 耶利哥城ê 平原守Pôaⁿ过节。Pôaⁿ 过节ê 隔tńg 工,in 就食hit 所在所出产ê,tú-tú hit 日食无酵饼kah 烘ê 五谷。 In 食hit 所在所出产ê,隔tńg 工,吗哪就停歇,以色列人mā无koh 有吗哪。Hit 年,in 就食迦南地ê农产物。(全民版)」(约书亚记五:10—12)

第6到8节,chit段经文是弥迦书siōng重要ê一段经文,特别是第8节经文,ē-sái讲是kui本弥迦书ê中心经节。先知弥迦tī chia提起tī信仰一个非常重要ê认bat:m̄-thang想用奉献来hō͘上帝欢喜,上帝所kah意ê事,tùi án-ne是人以真实ê心,确实去执行上帝ê教示。类似chit种教导tī圣经中一koh再出现(参考撒母耳记上十五:22,诗篇五十一:16—17、四十:6—8,以赛亚书一:11—15,耶利米书七:22—23,何西阿书六:6)。先知弥迦讲上帝真正欢喜他ê子民去做ê事,to̍h是「伸张正义,实行无变ê疼」,以kah用谦卑ê心kah上帝同行。

谦卑ê心kah上帝同行,这是先知弥迦提出ê第三个重要信仰态度。基本上thang án-ne了解:一个人若是知影谦卑,心中自然就会有上帝。相对ê,心内hia-pai ê人,to̍h是心中无上帝ê人(参考诗篇十四:1)。先知弥迦会án-ne提出chit种信仰认知,是因为当ê时以色列ê真chē贵族、王公、高级众官员,想用chit种庞(pâng)大而且看起来隆重ê国家祭典礼仪来掩盖(khàm)in ê罪行,因为in不时欺负hiah-ê贫困软弱ê人民。

第9节,「敬畏上主是明智ê」,chit句话thang参考箴言第九章10节。

第10到15节,chit段经文真清楚指出chiah-ê以色列众贵族怎样欺负贫困ê同胞,in认为无人知影in做ê pháiⁿ事,这to̍h是因为in心中无上帝ê缘故,其实,上帝非常清楚in ê一切恶行;包括in用两种无仝ê法码、天平诈欺别人,像先知阿摩司所kā伊谴责们所做ê「扛高物价,用假法码kah小升斗欺骗顾客」(参考阿摩司书八:5)仝款。先知弥迦指出in tùi无诚实得tio̍h ê财富,lóng会因为战争而消失,因为上帝beh用战争来毁灭所有ê chiah-ê物件。

第16节,chia提起两个以色列ê王,其一是暗利,伊是tī主前885到874年统治北国以色列,而伊ê kiáⁿ儿to̍h是亚哈,是tī主前874年到853年作以色列王。Tī列王记作者ê笔下,chit两位父子是非常恶质ê。In ê恶质行为为下一代kiáⁿ孙留落来了极pháiⁿ ê模样,hō͘以色列王国经过一百gōa年后,因为贪婪、无公义,kui个国家就tī主前721年被亚述帝国所灭,人民被贩卖到国外去成做奴隶,受尽一切ê侮辱、藐视,甚到差不多带来灭族ê危机。

经文:

弥迦书 7:1-7:20

注释:

	第六章先知弥迦提起以色列人民ê问题,特别是上帝亲自审判以色列人民,上帝ná亲像一位检察官,tī法庭中对以色列人民提出控诉。控告以色列人民犯ê罪,包括in bē记得上帝to̍h是bat带领in祖先tùi奴役之地ê埃及出来;控告in想用繁文缛节ê宗教礼仪,kah丰盛ê祭品来掩盖(khàm)in犯罪ê事实;控告in用欺骗ê商业行为夺取sàn-chhiah人ê财物等等。先知弥迦严厉警告以色列人民,除非in敬畏上帝,以公义ê行为实践上帝ê疼,以谦卑ê心学习上帝ê教示(参考六:8),若无,上帝ê惩罚会降临到in ê身上。

	先知弥迦teh提起主前第八世纪ê以色列领导者,to̍h是因为无好好á ê用上帝教示中ê公义准则带领人民,mā无照摩西律法中所规定ê,好款待sàn-chhiah ê人民,颠倒ê,chiah-ê领导者反却是用koh khah残酷ê手段欺负hiah-ê孤苦无助ê人民,所以引起上帝极大ê忿怒,决定采取严厉ê惩罚手段对付chiah-ê贵族、领袖。

    第七章to̍h是继续teh描述上帝ài怎样对付chiah-ê恶质ê官员kah领导者。M̄-koh ná亲像其伊先知ê文献仝款,tī上帝惩罚中,mā带有怜悯、慈悲,ē-tàng重建脆弱ê以色列民族。

第1节,chit两节thang对照第四章4节ê诗歌。
一开始就提起「tī葡萄园chhōe bē-tio̍h留落来ê葡萄。所有ê葡萄kah无花果lóng被挽光了」,chit句话ê背景一定tio̍h参考利未记第廿三章22节,摩西ê律法中有chit种规定,收割ê时一定tio̍h留落来一kóa hō͘ sàn-chhiah人thang拾(另外参考申命记廿三:24)。如果连该留落来hō͘ sàn-chhiah人充饥用ê食物都无了,就ē-tàng想像会tio̍h he是「jōa-ni̍h-á惨ê景况」,因为食物严重缺乏。

    第2到4节,chit段经文是teh描述一个堕落到极点ê社会景象,除了人人计谋怎样残刣别人外,根本就chhōe bē-tio̍h一个「诚实正直」ê人,意思to̍h是人ê心内已经无上帝。先知以赛亚teh描述伊hit时代ê社会景况是lóng无公义thang讲(参考以赛亚书五十七:1—2)。

    第5到6节,chia讲出一个社会、家庭破裂ê主要因素,to̍h是失去彼chit张phoe任ê心,koh khah严重ê tùi án-ne是连家己ê bó͘ mā bē-tàng靠。先知弥迦tī chia指出人如果ài认真听而且遵守上帝奴仆ê教导,就会面临类似一定tio̍h tī亲情间选择ê问题。Tī chia咱看tio̍h ê一个动荡不安ê ê时代内面,大家走chhōe ê是「自保」,只ài ē-tàng自保,就算是siōng亲密ê厝人mā会彼此怀疑猜忌,甚到是hō͘相出卖。耶稣基督也bat警告他ê门徒,当in出去传福音ê时,mā会发生chit种情况(参考马太福音十:34—36)。

第7节,先知弥迦用比较khah性ê呼吁词句,ná亲像约书亚tī临终chìn前对以色列人民ê呼吁(参考约书亚记廿四:15b)。先知弥迦tī chit节所讲ê话mā是teh做信仰告白,伊beh hō͘伊hit时代ê以色列人民知影:当大家lóng án-ne pháiⁿ事做尽ê时,伊iáu是beh遵行上帝ê教示,绝对不违背。「仰望」kah「thèng候」lóng是表明了有信心ê态度。伊bē因为看bē-tio̍h随时性ê惩罚来到,就认为bē发生,mā bē因为目睭前所tú-tio̍h ê灾难,而对上帝失去信心。

第8到10节,先知弥迦提醒读者注意,北国以色列已经被亚述消灭了,而iáu大tú-tú陷入危险中。先知m̄是beh祈求上帝免除灾难,却是带领以色列人民承认今á日会hō͘敌人攻击,tùi án-ne是因为过去背叛上帝ê旨意,引起上帝ê受气,所以taⁿ承受灾难是理所当然ê。先知弥迦beh hō͘大家知影一件重要ê信息:受苦,tùi án-ne是因为得罪上帝,并m̄是上帝无能力拯救in。

第11到12节,chit两节真清楚讲tio̍h一个新ê希望,he就是tńg来归重建家园ê未来愿景,这mā是先知文献ê特色,to̍h是传出希望ê信息。
「城墙」chit-ê词,并m̄是指耶路撒冷城墙,却是指一般ê城墙,mā就是用色列人民khiā起ê家园,当然mā包括葡萄园á是羊kho͘-á在内ê围墙、篱笆。

第13节,kah第11到12节相对;第11到12节提起以色列人民ê家园kā重整,而且耶路撒冷kā koh再tńg来复以前繁荣ê款。M̄-koh相对ê,hiah-ê bat践踏过以色列人民ê国家,包括亚述、埃及kah附近国家、族群,lóng会因为上帝beh复兴以色列人民ê城镇,hō͘ in khiā起ê所在变成荒凉。因为in bat讽刺过以色列人民ê上帝。

    第14节,先知弥迦特别提起以色列人民是「孤独」地khiā起Tī旷野中,因为所有肥ê土地lóng被强敌所占领,in只有ē-tàng tī旷野中求生。

    「巴珊kah基列」,chit两个地方lóng是当ê时siōng出名ê牧场。前者巴珊,是设tī约旦河东ê地区,土地非常肥,畜牧业真发达。后者基列,是一个出名ê药草生产区,tùi药草提炼出来ê香料koh khah是远近出名,chiah-ê香料有乳香kah无药(参考创世记三十七:25,耶利米书八:22、四十六:11)。Chia mā是非常好ê牧场,雅歌ê作者讲chia thang看tio̍h羊群跳跃(参考雅歌四:1),先知耶利米则用基列来表示súi宜人ê景观(参考耶利米书廿二:6),mā是盛产农作五谷ê肥土地(参考耶利米书五十:19)。

    第15到17节,chit段经文koh一pái提起出埃及ê历史经历,对以色列人民来讲,chit段出埃及ê历史是in siōng重要ê功课。In清楚知影,是因为有出埃及ê事实,chiah ē-tàng有今á日iáu存活teh ê以色列人民。所以tī in ê认知中,bē记得出埃及ê经历,等于是否定家己做一个以色列人ê尊荣仝款ê见笑。Chit段经文mā是teh回应第10节所提起ê,因为敌人一koh再侮辱in,问in「Lín ê上帝tī tó位」,先知弥迦祈求上帝koh一pái ná亲像以前带领以色列人民祖先出埃及仝款,koh一pái hō͘以色列ê敌人看tio̍h hit-ê种令in胆战心惊ê场面,ná亲像当年埃及kah附近族群听tio̍h是上帝亲自带领以色列人民行出埃及ê时,lóng闻之色变而且丧胆(参考出埃及记十五:14—16,约书亚记五:1)。Thang见tùi出埃及到进入迦南ê神迹,确实震撼了迦南当地ê族群,虽然有kóa族群联合起来想beh抵抗以色列人民,m̄-koh lóng失败了(参考约书亚记第九章),因为这是上帝亲自带领以色列人民出埃及入迦南,无任何力量ē-tàng抵抗上帝ê作为。

    Chit句「像蛇tī地上爬」,这是引用创世记第三章14节上帝惩罚蛇ê故事背景,来譬喻抵抗上帝ê人,会惨遭上帝ê惩罚,像蛇仝款用「腹肚爬行,kui世人食土粉」。

    第18到20节,chit段经文是弥迦书ê结论。短短ê三节,其实teh表达ê to̍h是chit本册作者先知弥迦ê名ê意思:有甚么人亲像上帝?先知弥迦就是beh kā以色列人民讲两件基本ê信仰认知:一是无任何一个神明ē-tàng kah带领以色列人民出埃及ê上帝相比;chit位上帝m̄-nā是大有能力ê上帝,koh khah重要ê,mā是第二件所beh认知ê,chit位上帝tùi án-ne是一位真有慈悲怜悯ê上帝,有丰盛ê慈爱,会赦免他ê子民ê罪,因为他是一位信实而且是守约ê上帝。

所讲「信实」,意思是tùi来bē疏忽á是bē记得,他一定会照所讲ê话去实行。

重新查询