经文：弥迦书 1:1-1:16 注释:
先知弥迦是「十二小先知」中ê一位，是主前第八世纪ê先知之一，另外iáu有第一时期ê先知以赛亚、何西阿，以及阿摩司等。Chit四位先知通常hông称做主前第八世纪ê先知。
先知ê文献有一个tio̍h注意ê所在，就是它m̄-nā是历史ê文献，而且是kā所有ê读者讲：上帝是历史ê主，tī每一个时代，上帝lóng有透过他忠实ê奴仆传达信息，为tio̍h是beh希望听tio̍h上帝信息ê人，有机会悔改、认罪，ē-tàng因为án-ne而得tio̍h上帝ê怜悯。
Ná亲像头前已经提起过ê，先知弥迦m̄-nā对北国以色列传讲上帝ê信息，mā对南国犹大讲出上帝teh beh惩罚ê信息。Tùi第5节提起ê对象包括撒马利亚kah耶路撒冷就thang清楚看出来，因为这两城市分别代表北国ê以色列kah南国ê犹大，合并起来就是kui个以色列民族。上帝beh惩罚in是因为in「叛离」、「得罪」了上帝。
第1节，「弥迦」，chit-ê名ê意思是「甚么人ē-tàng亲像耶和华」。换句话讲，chit-ê名字已经说明了一个重要ê含意，就是tī先知弥迦ê时代，有人kā家己当做神明看，偶像化了家己，bē记得家己是一个人，人是有限ê，而且是真软弱ê。Á tī以色列人民中，chit-ê名是真普遍ê，原因就是真chē父母希望用chit种名来提醒人注意：m̄-thang/boài/mài扮演上帝ê角色。
Koh讲，chit节讲先知弥迦并m̄是kan-taⁿ对南国犹大传讲上帝ê信息，mā同时对北国以色列传讲起帝ê话。这表示先知弥迦是对以色列民族十二支派传讲起帝ê话语。
第2节，「主要tùi天庭做证」，圣经作者ài用法庭审案子ê样式来形容上帝就是控告者，beh控告背叛ê子民ê罪证。Chiah-ê子民乃是以色列ê十二支派，因为tī第5节提起ê对象包括撒马利亚kah耶路撒冷，这两城市分别指出北国ê以色列kah南国ê犹大，合并起来就是kui个以色列民族。
M̄-koh tio̍h注意第2节提起「列国」、「世人」，对象是teh指所有ê世人，却m̄是单指以色列ê十二支派。
以色列人民一直认为天顶就ná同地上ê世界一般，天顶mā有法庭teh审理天使tùi地上查访后ê报告，而上帝就是判官。
第3到4节，先知弥迦讲上帝ē-tàng游行tī受造ê「群山」万岭之间，lóng无困难。甚至chiah-ê高山峻岭ê群山，tī人ê眼中看起来是非常ê雄伟，高bē-tàng攀，m̄-koh tī上帝ê眼中却是微乎其微ê存在，上帝ê脚随时随地thang踏tī群山之上。
Chia提起上帝行出「伊ê圣殿」，意思是teh指上帝并m̄是lóng tòa tī一个所在无振动。Chit句话mā提醒以色列人民知影，上帝并m̄是tòa tī耶路撒冷圣殿，mā m̄是tòa tī撒马利亚敬拜ê场所。上帝会四界去巡视、看、记录，即使是tī高耸ê山岭上，上帝mā会行遍四界明察一切。
第5节，chit节强调上帝ê审判一定会来到，原因是「以色列人叛离上帝」，chia所讲ê叛离上帝，就是teh指拜偶像神明。Á带头ê人，lóng是统治者，in一定tio̍h负起chit项责任。Chia用「首都撒马利亚」teh代表北国以色列，「首都耶路撒冷」，teh代表南国犹大。
第6节，「撒马利亚成做荒野废墟」，chit件事tī主前721年发生；hit-pái是亚述帝国皇帝撒缦以色五世带兵攻入撒马利亚城，连续围城长到三年之久，后来撒缦以色五世ê kiáⁿ撒珥根二世chiah攻落hit-ê城，并且烧毁hit-ê城，北国以色列就án-ne灭亡，人民受掠并被贩卖为奴，chiah-ê资料详细记载在列王纪下第十七章，mā就是北国以色列最后ê一位国王何细亚执政ê第九年。
第7节，tùi chit节经文中thang看tio̍h当时拜偶像神明ê信仰中，有两件惹上帝受气ê行为一再被众先知提起，其一就是有严重ê淫乱行为，娼妓泛滥，因为人民认为若ài有丰富ê收成，就需要有koh khah chē ê性行为。其二是财富到上，mā就是讲拜偶像神明，所祈求ê就是beh得丰富ê财物，为tio̍h beh得koh khah chē ê财物，往往出现剥削sàn-chhiah人ê行为。当in被敌人攻击ê时，in ê偶像神明lóng会hō͘敌人抢夺。
第8到9节，chit两节是先知弥迦对上帝惩罚北国以色列所做ê回应，m̄-koh mā同时提起类似北国以色列ê灾难mā会临到南国ê犹大（耶路撒冷）。
Koh讲，先知弥迦以非常哀痛ê语调，讲出伊会因为上帝严厉惩罚家己同胞而悲伤，表达心中oh得描述ê痛苦。伊所用ê方式就是beh「赤身光脚，四界游行」，mā tio̍h「像野狗悲号，像鸵鸟哀鸣」。其实，伊是用chit种方式beh kā以色列人民讲，上帝tī惩罚他ê子民ê时，心中ê痛苦就是án-ne地悲惨、哀凄。因为他kah以色列人民之间ê关系乃是ná亲像「父子」，mā像「夫妻」hit种ê亲密。
Chia讲撒马利亚ê情况mā会发生tī犹大ê耶路撒冷，所讲「无法度痊愈」，意思是teh指毁灭。耶路撒冷城tī撒马利亚城毁灭ê 135年后，mā就是tī主前586年被巴比伦帝国所摧毁。
第10到14节，chit段经文提起一连串记录有关北国以色列以及南国犹大受tio̍h惩罚城市ê名单，chiah-ê城市中有四个已经无法度知影实际位置tī tó位，chit四个城是就是：伯・亚弗拉；沙斐；掖南；玛律等。
Chia先知弥迦讲出上帝惩罚来到，所有受tio̍h惩治ê城市lóng会变样，kah过去大无相仝。亲像先知弥迦提起「拉吉」，这原本是犹大siōng大城市之一，后来被亚述hō͘占领。其实拉吉城原本是运输中心，现在却变成提供逃走ê中心城市。Mā因为án-ne，致使原本ē-tàng得tio̍h后勤支援作战ê瓦解à，国家当然就会ná亲像第14节所讲ê，m̄-nā得bē-tio̍h援助，而且iáu koh khah准备向敌人进贡chiah ē-tàng hō͘战争停止落来。
注意第13节所讲ê「教唆耶路撒冷犯罪」，这说明了北国以色列悖逆ê行为，确实hō͘南国犹大受tio̍h严重ê影醒。Chit点tùi亚哈kah约沙法结为亲家，而亚哈一再听从而且放任伊ê bó͘耶洗碧推动北国以色列「巴力神明化」ê事，mā影响南国犹大对上帝忠实ê信仰。因为in mā「仿效以色列ê罪行」。
第15到16节，chia特别提起「剃光头」，这是以色列人民表示哀伤艰苦心ê状态（参考以赛亚书三：24、廿二：12，耶利米书十六：6）。会án-ne哀伤，原因就是家己ê cha-bó͘-gín-á被卖去做奴隶。Chiah-ê会hō͘卖去做奴隶ê，差不多lóng是贵族别人ê子女，当时ê cha-bó͘-gín-á会hō͘卖去当女婢，甚至做妓女ê koh khah chē。
经文：弥迦书 2:1-2:13 注释:
任何一个ê时代lóng有一个共同现象，to̍h是国家ê灭亡并无只有外来强权ê攻击，koh khah m̄是因为发生天灾，一个国家会灭亡，tùi án-ne是因为该国ê领导群真腐败，只知影贪污、枉法，hō͘一个社会无公义ê准则，chit种社会真紧致使国家ê衰亡。
有kóa人看一个国家ê灭亡，是tùi经济ê角度去看；有ê人是tùi政治ê问题去探讨；另外有kóa人是用社会ê角度去审视问题；koh khah有ê人会tùi国防军事装备看现象。Chiah-ê lóng说明一个国家是m̄是强盛ê因素。M̄-koh圣经中ê先知并m̄是tùi政治、军事、经济、社会ê角度看，却是tùi宗教信仰ê立场反省一个国家、社会ê问题所在。原因真简单：一个社会如果tī信仰上真乱，chit-ê社会必定bē安宁。信仰态度无忠实ê社会，人民就会放纵情欲，koh khah会对弱小贫困ê人民采取欺压ê手段，hō͘社会失去公义ê准则，无是非ê观念，chit种社会、国家迟早必定会灭亡，m̄免敌人、伊族、别国ê人攻phah，家己mā会分裂败pháiⁿ而灭亡。
先知弥迦反映出主前第八世纪ê北国以色列kah南国iáu大ê情景，tī第一章伊就已经讲出北国以色列会灭亡（参考一：5—7），而南国ê iáu大mā无好到tó位去（参考一：9、16）。Tī第一章提起先知弥迦针对以色列人民ê问题提出指责，伊讲上帝beh审判以色列人民，原因就是用色列人民背叛了上帝，对上帝无忠实。先知弥迦指出以色列人民拜偶像ê行为非常猖獗，引起上帝极大ê愤怒。Chit-má所读ê第二章则进一步指出以色列人民ê社会中，因为tī信仰上ê腐败，行为便出现堕落kah无妥当ê行为，以kah当先知传讲上帝ê信息ê时，人民不接受ê反应。
第1节，先知弥迦指出chiah-ê「图谋做pháiⁿ ê人」，是连「倒tī床顶」mā teh思考做pháiⁿ ê事。当「天一下光」，就开始去做tī床顶所想tio̍h ê pháiⁿ事。这ná亲像创世记第六章5节所讲ê：「上主看见人类ta̍k个邪恶，头尾心怀恶念。」
第2节，chit节真清楚指出chiah-ê人所犯ê罪行。In贪取别人ê「田地」、「房屋」等财产。真显然地，这表示tī先知弥迦ê时代，贪婪ê风气已经盛行，chiah会hō͘先知弥迦一定tio̍h严词谴责。甚么人有能力去贪图别人ê土地、房屋，kah其伊财产？必定是tī社会上有地位、权力ê人。Ná亲像先知阿摩司teh指责北国以色列人民所犯ê罪行仝款（参考阿摩司书三：10、15、五：10、12、六：4—6）。仝款是主前第八世纪ê先知何西阿，伊mā是仝款指责北国以色列人民所犯ê罪过，mā指责有权势ê人欺骗，偷the̍h，tī街路抢劫（参考何西阿书七：1—2、何西阿书六：9、十二：7—8）。In所做ê chiah-ê行为lóng是违背十诫（参考出埃及记二十：17，申命记五：21）。
第3节，讲上帝beh出手惩罚chiah-ê做pháiⁿ ê人。原本chiah-ê有权势ê人行起路来往往是昂首阔步，自认为真了不起，现tī上帝beh hō͘ in「koh khah án怎都无法度昂首挺胸地行路」，因为上帝beh kā「灾难」降tī in ê「身上」，hō͘ in「无法度逃避」。所指ê灾难to̍h是hō͘敌人来侵犯in，并而且kā伊俘虏当做奴隶对待。
第4节，上帝惩罚in ê方式，to̍h是kā北国以色列chit-ê国家交hō͘敌人亚述帝国来占领in。Chit时，in就会听tio̍h tī「悲惨ê经验」中所编织出来ê「挽歌」。Á这挽歌ê内容真清楚指出：上帝beh the̍h走in过去所有ê「地产」，kā in所有ê「田地交hō͘抢掠」in ê人，to̍h是亚述人。类似chit种信息先知以赛亚mā提醒过（参考以赛亚书三十三：1）。
第5节，chit节讲出一个基本ê认bat：土地是上帝所有，m̄是人家己拥有ê产业。所以用诈欺、恶质手段得tio̍h ê土地，将来上帝「收tńg来土地」重新分配ê时，chiah-ê人以后be7 koh有份。意思是teh指chiah-ê人会成做居无定所ê流浪者。这真清楚，表示以色列人民会沦落到外国当别人ê奴隶。
第6到7节，chit两节是「民众」听tio̍h先知弥迦chit种信息后ê反应，in除了非常恼怒外，koh khah进一步beh阻止先知弥迦继续对in讲chit种tī in听来非常刺耳ê「不吉利ê事」。这kah先知阿摩司ê经验仝款（参考阿摩司书七：12—13）。注意ê是第7节真像假先知ê话语模式，to̍h是the̍h上帝ê恩典当做挡箭牌，讲上帝是「仁慈」ê，bē「真正」用chit种方式对付他ê选民，chit种话语模式真像先知耶利米ê时代ê假先知仝款，in kā以色列人民讲，上帝为tio̍h家己ê荣耀kah面子，绝对bē hō͘耶路撒冷城被敌人占领，而圣殿是上帝ê居所，上帝koh khah bē hō͘敌人来污秽伊。所以，躲tī耶路撒冷城里是安全ê，特别是tī圣殿中koh khah是thang靠，绝对bē有性命ê危险（参考耶利米书七：8—11）。
第8节，「外衫」，这是用来御寒用ê，特别是当有人sàn-chhiah而需用外衫作抵押借钱ê时，债权者就一定tio̍h tī日落chìn前kā外衫送iáu hō͘这sàn-chhiah人（申命记廿四：10—13）。Chit-má是连当军人ê tùi战场上tńg来，原本是想讲ē-tàng安然歇困一下，taⁿ却连in thang安居ê所在mā无，因为tī in去为国家相战ê时，hiah-ê权贵已经霸占了伊ê厝，这是jōa-ni̍h-á thang恶ê行为。Chit句「tùi背后偷the̍h in ê外衫」，意思指有权势ê人m̄-nā无感谢chiah-ê为国家安危去相战ê军人，iáu想出所有ê办法侵占in ê房地产，chit种人koh再怎样讲、辩解，lóng hō͘人无法度接受。
第9节，chit节讲出chiah-ê众达官显要ê行踏koh khah恶质；in kā一kóa弱势家庭当做犒赏品一般用来奖赏hō͘ hiah-ê升官者，造成in ê家庭破碎妻离子散。因为chiah-ê有权势ê贵族剥削sàn-chhiah人家，koh kā些无法度iáu债ê sàn-chhiah人ê gín-á当做商品卖。
第10节，这是上帝审判ê结果，beh hō͘ chiah-ê贵族tam-tio̍h居无定所ê结果；in原本是尽一切所能搜刮别人ê土地、房屋、财产，甚到是别人ê bó͘儿等等，taⁿ上帝beh加倍重罚in，hō͘ in所有ê一切lóng「毁灭」。
第11节，这是一节真讽刺ê话，讲明tī先知弥迦ê ê时代，有真chē假先知出现，in传ê信息lóng是一般人所爱听ê。Tio̍h注意ê是，先知弥迦指出来chiah-ê假先知所传出ê信息是：「大富大贵」ê信息。In讲上帝会赏赐真chē财富hō͘人等等，类似chit种信息，chiah是siōng败pháiⁿ信仰ê假话。
第12到13节，上帝beh亲像一个顾羊人koh一pái集合他hit-ê失散ê羊群。Chit种信息mā出现tī先知以西结ê信息中（参考以西结书三十四：11—15）。先知弥迦ê ê时代，是社会失落公义ê准则，官员贪污，败pháiⁿ了社会纪律，tī he样ê ê时代内面，hiah-ê受欺压而感觉性命非常无助ê贫困者不时会发生哀号ê声音，就tī hit时候，先知弥迦传出上帝beh重新带领in，像「顾羊人」重新chhōe tńg来他ê羊群，照顾in，kā in赐福siōng好ê生活环境，hō͘ in因为án-ne而ē-tàng koh一pái「人丁兴旺，像牧场上有繁chē ê羊群」chit种充满tio̍h性命ê活力。Á这是因为上帝kā亲自成做in ê「君王」，上帝「会亲自带领in」。
经文：弥迦书 3:1-3:12 注释:
续接第二章13节所提起ê，上帝kā亲自牧养他ê子民，beh带领in重新tńg来到自由，teh过快乐、充满性命力ê日子。相对ê，tī chit第三章则清楚指出以色列人民会堕落ê原因，to̍h是kui个社会充满tio̍h虚假，chiah-ê lóng kah当ê时社会ê领袖有密切关系，包括君王（统治者）kah宗教领袖（先知），in lóng m̄真实，却是专门做欺骗ê工作带来ê结果。
Tī先知弥迦之作品中就thang发见kui个社会充满tio̍h假先知，in ê特色to̍h是为tio̍h beh「饲腹肚」而讲假预言，讲坦白to̍h是kā先知ê工作当做一种职业，chit种先知是只ài有人出钱，伊就讲in欢喜听ê话，只为tio̍h beh讨好人。这to̍h是先知阿摩司ê时代所tú-tio̍h ê情景（参考阿摩司书七：14—15）。Thang án-ne了解：真正先知，并m̄是家己想当先知to̍h是先知，先知mā无法度靠学习变成先知。先知是传讲上帝ê信息，所以上帝会亲自启示他所拣选ê奴仆先知。若无得tio̍h上帝ê启示，却假借上帝ê名义发表任何言论，chit种人to̍h是属tī假先知。假先知会行神迹奇事（参考马太福音七：21—23），m̄-koh m̄-thang bē记得，in所传讲ê话kan-taⁿ会迷惑人心远离上帝而已，对人ê性命是m̄是得救并无甚么意义thang讲。
第1节，先知弥迦有真强烈ê声音teh谴责当ê时ê社会已经失去公义。Tī第二章1到2节伊指出当ê时hiah-ê有权势ê贵族、达官显要，看tio̍h欢喜ê土地、房屋，就想出所有ê办法beh侵占，mā因为án-ne，所以「无一个人ê家庭á是财产是安全ê」（参考二：2b）。现先知弥迦讲一个统治者应该提供「正义」ê原则。所讲「正义」，简单地讲to̍h是「公平」，大家tī上帝面前lóng仝款有性命ê尊严。
第2到4节，chit段经文thang清楚看出先知弥迦指出伊看见ê景象，to̍h是司法人员所做出来ê，ná亲像活活地kā人ê皮「剥」落来，kā chit种人ê肉「剔下」khǹg入去锅里煮，mā像残酷ê屠夫「phah碎」了人ê「骨头」仝款ê恶质。先知弥迦真清楚指出，chit种人无论怎样祈祷，上帝lóng bē听，因为in m̄-nā无替受冤屈ê人伸冤，反却是趁机会欺负弱势者。因为上帝是公义ê，他bē眼睁睁地看tio̍h他ê子民受tio̍h欺压而不闻无问。
第5到6节，chit段经文是针对hiah-ê专门迷惑上帝子民ê假先知而传出上帝beh惩罚in ê信息。Tī chit段经文中，先知弥迦提起有kóa先知是为tio̍h混一嘴饭就乱讲话，chit种先知to̍h是名符其实ê假先知。Chiah-ê假先知会用「战争恐吓」人民，只因为为人民无想beh供养in。M̄-koh上帝对付chiah-ê假先知ê方式，to̍h是hō͘ in koh khah án怎都无「好日子」thang过。M̄-nā án-ne，mā bē有「异象」thang看，而且「讲bē出预言」。Chiah-ê lóng teh表示上帝已经弃sak chiah-ê人，因为chiah-ê假先知竟然是用占卜、巫师用预测ê方式，试beh明白性命是m̄是安危，上帝就用惩罚chiah-ê巫师kah占卜ê人所得tio̍h ê惩罚仝款，hō͘ in「蒙羞」。
第7到8节，chit两节tú好呈现对比；tī第7节讲hiah-ê假先知á是行巫术ê人，必定听bē-tio̍h上帝tńg来应in ê话kah祈祷，因为in是欺骗上帝子民ê人，上帝当然bē听in ê祈祷。Á第8节则先知弥迦明确表示家己ê身分—上帝ê奴仆，有上帝ê灵kah伊同在。先知弥迦讲家己充满tio̍h「主ê灵kah 能力」，先知以赛亚bat传出上帝拣选他ê奴仆ê时，会以他ê灵充满被拣选ê人(参考以赛亚书四十二：1）。有上帝ê灵充满ê人，必定会充满「正义感kah勇气」，会明确地指出人民ê错误，所犯ê「罪」。却m̄是kan-taⁿ会讲咱人欢喜听ê话。Hō͘徒保罗就讲伊不讲「谄媚ê话」，「免讨人ê欢喜，只求取悦hit位察验」人心ê上帝（参考帖撒罗尼迦前书二：4—6）。
第9到11节，chit段话koh一pái tńg来到南国iáu大ê执政者身上；先知弥迦kā伊谴责们胡作非为ê事实。先知弥迦Tī chit段预言中就真清楚指出南国iáu大ê官员ê问题，to̍h是in侮辱上帝ê名，因为in并无按照诚实来治理国家，却一koh再以污秽、lah-sap ê手段teh侮辱上帝ê名。咱tī chit段经文中看tio̍h几件恐怖ê行为：一是：憎恶正义、颠颠倒是非（第9节）；二是：tī耶路撒冷城有残酷刣戮ê行为，是暗刣ê行踏，是非法ê，无经过公平审判ê（第10节）；三是：法官接受o͘-se，这是颠颠倒是非ê主要因素（第11节a句）；四是：宗教领袖败pháiⁿ了信仰基础－—kan-taⁿ知影图谋财利（第11节b句）等。当先知弥迦指出南国iáu大官员有顶面所讲chiah-ê问题了后，随时指出上帝teh beh毁灭chit种国家，准讲in用「上帝之城」所称呼ê耶路撒冷城mā仝款，因为in已经kā上帝ê城变成刣害无辜ê性命ê城。Ná亲像玛the̍h西王所做仝款ê恶事，引起上帝ê忿怒（参考列王记下廿一：16）。
第12节，「锡安山kā像田地被翻动；耶路撒冷会变成废墟」，chiah-ê后来lóng tī主前586年巴比伦帝国攻入耶路撒冷了后验证à。
经文：弥迦书 4:1-4:13 注释:
弥迦书第四章kah第五章ē-sái讲是chit本经册ê第二部分；tī第一部分，先知弥迦谴责以色列ê达官显要，并而且真清楚传出上帝teh beh惩罚chiah-ê专门欺负弱小人民ê官员。Á tùi第四章开始，则以一种新ê信息出现，to̍h是安慰ê信息，mā是希望ê信息。Tī chit段只有十三节ê经文中，主若是以一首诗歌为主轴，然后配合一段带有chiok厚应下愿景ê散文。先知弥迦传出ê信息对hiah-ê已经因为战乱感受tio̍h性命苦难ê以色列人民来讲，是一个极大ê安慰kah鼓励。
第1到2节，先知文献用词ê一个特色，to̍h是提起「将来ê日子」。通常先知提起「将来ê日子」，lóng是teh指上帝ê拯救teh beh来临。
Chia指出建造tī山phiāⁿ上ê耶路撒冷「圣殿」kā成做所有万民敬拜ê中心，chit-ê思想一直是申命记派作者ê异象（参考申命记十二：5、11、14、18、21、26、十四：25、十五：20、十六：2、5—6、11、16、16—17）。申命记作者一直认为耶路撒冷圣殿chiah是真正敬拜上帝ê所在，因为he是第一间为敬拜上帝而建造ê圣殿，而且建造圣殿ê蓝图是tùi摩西传承落来ê，具有非常ê权威。先知弥迦传出ê信息讲耶路撒冷圣殿kā成做世间敬拜ê中心，意思就是teh指万民kā tńg来归到上帝ê面前，注意听上帝ê话语，遵行上帝ê旨意kah命令（第2节）。大家lóng用上帝ê话为依归，行上帝引chhōa ê道路。这mā ná亲像诗篇ê诗人所讲ê：「祢ê 话做我脚前ê 灯，
做我路上ê 光。(全民版)」（诗篇一一九：105）
第3节，tùi第1到4节ê chit段诗歌kah以赛亚书第二章2到4节差不多是雷同ê。
战争，是摧残人性命尊严siōng残酷ê手段，mā是siōng违背上帝创造人类kah万物本意ê行为。Tī战争ê环境中，人ê性命是siōng脆弱ê，lóng无保障thang讲。
先知弥迦传出ê信息是战争kā停息，「国际间无koh有战争，mā无koh整军备战」，先知弥迦讲「排解列强ê争端」，hō͘「民族间ê纠纷」thang得tio̍h排解，mā tio̍h hō͘列强无koh穷兵黩武。Ài kā战争用ê武器变成种作、生产ê工具。先知弥迦传出ê chit句话，tú好说明无koh会有战争，只有种作、收割ê喜乐。
第4节，chit节并无出现tī以赛亚书，只有弥迦书chiah有，mā是先知弥迦传出上帝信息中一个非常重要ê ǹg望：性命无koh有惊惶，只有安详kah快乐。这一定tio̍h有有两个基本要件：一是每一个人生活上ê需要lóng够额，无缺乏。二是人人lóng诚实、无贪婪ê心。先知西番雅提起一个无惊惶ê社会，tùi án-ne是一个充满公义、诚实、够额生活所需要ê ê社会（参考西番雅书三：13）。
Chit节thang看tio̍h两种以色列人民siōng hèng ê果子—葡萄kah无花果，另外两种是：橄榄kah石榴等，lóng是用来表明了以色列人民kah上帝特别ê关系。
第5节，先知弥迦呼吁以色列人民一定tio̍h以án-ne坚定ê态度，来告白in ê信仰，以表示in对上帝绝对ê忠实。伊kā以色列人民讲无论别人怎样「膜拜并顺tùi in家己ê神明」，mā无论chiah-ê人ê厝道án怎ê兴旺，m̄-koh以色列人民对上帝忠实之心一定tio̍h绝对bē改变，「遵守」上帝ê「旨意，直到永远」，án-ne chiah是真确ê信仰态度。
第6到7节，chit两节koh一pái看tio̍h先知文献中另外一个特色，to̍h是提起有关「残存之民」ê信息（参考以赛亚书十一：16、廿四：14、三十七：31，耶利米书廿三：3、三十一：1—7，撒加利亚书八：6—8）。Chit两节同ê时mā thang看tio̍h先知文献中ê另外一个特色，to̍h是提出「希望ê信息」，上帝teh beh tī适当ê ê时机，带领所有被掠到外国去做奴隶ê以色列人民tńg去故乡，重新kah in立新ê约。Siōng重要ê一点是：上帝亲自统治以色列人民（参考二：13）。
第8节，chia讲上帝tī耶路撒冷「ná亲像牧者照顾伊ê子民」，就是teh指上帝会继续保护hit-ê城hō͘ in bē沦陷tī敌人手中ê意思。
第9到10节，有kóa圣经学者会认为chit两节经文比较khah可能是后来ê人填加入去ê，因为耶路撒冷bat tī主前586年被巴比伦摧毁。Á先知弥迦tùi án-ne是主前第八世纪ê先知，怎样可能讲tio̍h后来发生tī主前六世纪ê tāi-chì。
不过，另外有一kóa圣经学者抱tio̍h无仝ê看法，认为当主前721年，亚述帝国摧毁了北国以色列首lóng撒马利亚后，kā以色列人民贩卖到外国去做奴隶，另外一方面则同ê时kā外国人移民到撒马利亚城来khiā起，特别是亚述帝国mā tùi「巴比伦、古伊、亚瓦、哈马，kah西法瓦音迁徙人民到撒马利亚各城市，代替受掠ê以色列人民」（参考列王记下十七：24），而先知弥迦tùi án-ne是主前750年到686年之间ê先知，伊必定亲目看过chit幕残酷ê景象而发出chit种预言，认为；如果今á日亚述帝国thang kā巴比伦人迁徙入撒马利亚城，甚么人ē-tàng保证未来ê日子巴比伦帝国bē兴旺起来？如果巴比伦帝国强盛起来，beh kā耶路撒冷毁灭掉有困难mah？chiah-ê学者认为先知弥迦后来tī以色列人民心中有重要ê地位，主要原因to̍h是因为伊ê chit份预言成真à。
第11到12节，chit两节经文ê背景真有可能kah主前701年有关系，因为该年tùi án-ne是亚述大军进攻耶路撒冷ê时chūn，这这年mā是希西家王在位ê第十四年。希西家王为tio̍h hō͘亚述帝国撤军，m̄-nā赔上一千公斤ê黄金kah一万公斤ê银á，另外iáu有二十万一百四十六名以色列人民hông掳去做人质。
Tùi亚述帝国来看，in并吞chē kah四十六个以色列人ê城市，而且俘虏chiah-ni̍h chē人民做奴隶，koh thang索取chiah-ni̍h koân ê战争赔偿款，这是jōa-ni̍h-á荣耀ê一刻ah！ē-sái讲是，有甚么人会想tio̍h，就tī in siōng得意ê时chūn，上帝亲自替他ê子民出气à。如果咱继续读列王记下第十十八到十九章，就会看tio̍h上帝差派天hō͘进入亚述营中，刣死了十八万五千名兵丁，逼kah亚述皇帝西the̍h基立撤退tńg来尼尼微去à。这tú好说明先知弥迦tī chia所讲ê，无人会知影上帝ê计画，轻视上帝ê强权lóng会遭遇tio̍h上帝严厉惩罚。
第13节，chit节是先知弥迦传出鼓励ê信息，主要目的是beh以色列人民一定tio̍h对上帝有信心，因为上帝teh beh成做in ê保护者，hō͘ in像尖锐ê武器仝款，thang击溃来攻击ê任何仇敌。
「铁角」，这是teh指尖锐ê军队，勇猛无比ê意思。
「铜蹄」，是teh指彻底毁灭敌人ê进攻，甚至ē-tàng践踏敌方ê军队，ná亲像人teh踏蚂蚁仝款ê容易。
经文：弥迦书 5:1-5:15 注释:
弥迦书第四kah第五章lóng是「希望ê信息」，是先知弥迦传出上帝带hō͘以色列人民好ê信息。
先知弥迦是主前第八世纪ê先知，kah伊仝一个时期ê是先知以赛亚，咱tī chit两位先知ê文献中lóng会看tio̍h in传出上帝hō͘以色列人民一个极大ê ǹg望，to̍h是会有一个新ê君王出现带领in，而且是一位公平正义ê君王（参考以赛亚书九：6—7）。
tī第五章ê经文中，先知弥迦koh一pái提出chit种ǹg望ê信息；伊hō͘以色列人民听tio̍h一个重要ê信息：所有被俘虏到外国去做奴隶ê以色列人民，lóng会被带tńg来故乡，重新享受tio̍h 和平ê生活。Chit对hiah-ê生活tī苦难中ê人民来讲，是一个极大ê ǹg望。Mā因为chit-ê ǹg望，in准讲生活得非常痛苦，mā无失写phoe去心，m̄-nā án-ne，in iáu会kā chit种ǹg望继续传达落去，hō͘ in ê kiáⁿ孙知影：有án-ne ê一工，上帝一定会实现他ê应允，赐kā in赐福一位公义ê君王来带领in。
第1节，耶路撒冷城被「围困」ê事，这是kah主前701年亚述帝国皇帝西the̍h基立率兵攻phah耶路撒冷ê事件有关；当ê时iáu大国王希西家因为听tùi先知以赛亚ê话，而hō͘耶路撒冷城免去一pái浩劫。M̄-koh tī chit chìn前，以色列人民看tio̍h kui个耶路撒冷城被亚述帝国包围ê时，hit时民心ê惊惶，领导阶层必定mā会出现各种ê声音，包括投降敌人、坚持抵抗到底等相对ê论调lóng会出现。先知弥迦tī chia传出ê声音是beh大家「团结起来」，ài in听tùi上帝ê声音，m̄-thang对上帝失去信心。
「敌人teh phah以色列领袖ê嘴巴」，chit句话意思是teh指亚述teh侮辱以色列人民领袖。列王记下第十八章22到25节记载亚述大kā对希西家王所讲ê话，就thang清楚看tio̍h出亚述kā军根本就无kā iáu大王希西家khǹg tī眼中，伊讲希西家王「连亚述军队中siōng小ê军官mā khah输」，而且讲chit-ê话是当tio̍h希西家王所差派ê三个hō͘者面前讲ê，chit种就án-ne tī「洗希西家王ê面」仝款是极大ê侮辱。
第2节，chit节不时tī圣诞节ê节期中被引用来描述伯利恒chit-ê小小村镇，因耶稣基督降生soah变kah真重要。马太福音第二章6节记载ná几位东方ê博士teh回答希律王询问有关耶稣基督降生之地ê时，to̍h是引用chit节经文ê。耶稣基督虽然是出世tī伯利恒chit-ê小小村落中ê卑微马房里，ē-sái讲是，人类kui个历史却因为伊改变了，而且taⁿ iáu继续teh改变。
人欢喜看「大」ê样式、「chē」ê数字，m̄-koh tī上帝眼中却m̄是án-ne；当人看做壮观、真chē ê时chūn，tī上帝眼中可能连一眼mā瞧不上。上帝ē-tàng kā人看做siōng卑微ê人来拯救人，少年大卫tī phah败歌利亚chìn前是连in父亲mā无认为伊是甚么大器之材（参考撒母耳记上十七：11），m̄-koh大卫却战赢巨人歌利亚。人看外表，上帝看ê却是人ê心内（撒母耳记上十六：7）
第3节，先知弥迦tī chia清楚表明了，以色列人民会有苦难是因为上帝ê惩罚，是上帝kā以色列民族交hō͘ kā in赐福ê仇敌。M̄-koh，将来上帝会差遣拯救者来带们脱离苦难，因为án-ne先知文献中不时会有预言讲将来会有拯救者出现。Chia是用「生产ê妇人生kiáⁿ儿」，先知以赛亚则预言讲：「有一个婴á为咱来生！有一个kiáⁿ儿kā赐hō͘咱！」（以赛亚书九：6，另外thang参考七：14）chit种预言，表明了ê tùi án-ne是一个性命ê开始，是新性命，是重新创造ê性命。
先知弥迦认为chiah-ê流亡á是被掠到外国去ê以色列人民，会因为为上帝ê拯救，重新得tio̍h「tńg来」聚集做伙ê机会，in必定会有新ê性命观kah生活ê态度。
第4到5节a句，chit节koh一pái引用顾羊人kah羊群之间ê关系来表明了，chit位teh beh来临ê拯救者，对属tī伊ê子民ê态度，ná亲像一个好ê牧者详细地「照顾羊群」。因为以色列民族是游牧民族，所以顾羊人kah羊群之间ê关系，就成做以色列人民siōng欢喜用来譬喻in kah上帝之间ê关系。上帝是in siōng好ê牧者，in to̍h是上帝siōng hèng ê羊群（参考撒母耳记落来五：2，以西结书第三十四章）。
Chia ê「太平」、「和平」，意思除了指无战争之外，mā teh表示「繁荣」。Chit种繁荣必定kah自然界ê风调雨顺有关，当风调雨顺ê时，咱人所掖种ê五谷就会丰收，羊、牛等cheng-seⁿ chiah ē-tàng chhōe-tio̍h青翠ê草地。Án-ne一定hō͘ kui个国家、民族ê性命力大大提升，人口滋生遍地。
第5节b句到6节，chia指出亚述帝国会受tio̍h惩罚，主要原因tī亚述ê 将领拥兵自重，in认为有强大ê军队tī chiah-ê世界上lóng无敌手thang对抗，in ē-tàng想beh án怎to̍h án怎，koh khah严重ê，iáu用藐视言语讥讽以色列人民所敬拜ê上帝（参考列王记下十八：28—35）。M̄-koh圣经作者强调，只ài上帝出手，siōng微小ê mā会变成siōng伟大ê。
「宁录地」是teh指亚述。
第7节，chia特别提起「劫后余生」ê词句，指ê对象to̍h是hiah-ê iáu-kú活teh ê以色列人民，特别是hiah-ê被掠到外国去做奴隶受苦而知影悔改ê以色列人民，上帝teh beh拯救in，并而且beh hō͘ in变成siōng坚强ê一支队伍。
先知弥迦tī chia用「露水」kah「甘露」来形容上帝ê恩典。
第8到9节，「猛狮」原本是形容亚述、埃及、巴比伦等帝国（参考以赛亚书五：29，耶利米书四：7），chit-má则形容chiah-ê hō͘上帝保护而生存落来ê残存以色列人民，in会有够额ê力量「征服敌人，毁灭in」。
第10到14节，这是一段kah前段经文完全无相仝ê内涵；tī前段讲上帝beh hō͘以色列残存ê子民得tio̍h siōng大ê力量，thang击退任何来攻击伊ê仇敌，特别是亚述帝国。以色列人民会勇猛ná亲像iau饿ê狮仝款。M̄-koh Tī chit段经文中，上帝却ài kā以色列所有ê一切军事装备lóng拆除掉，主要要原因只有一点：一个国家ê生存并m̄是óa靠军事武力，mā m̄是tī坚强ê国防军备，却是tī óa靠上帝ê带领，chit点一直是圣经ê教示（参考诗篇三十三：16—19）。
Koh讲，chia mā特别提起一个基本观念：虚假ê信仰chiah会hō͘人相信hiah-ê虚假ê物件，to̍h是军事武力、经济能力、学识、财力、外交政治等等。先知弥迦特别提起tī当时所盛行ê「巫术」、「占卜」、「偶像」、「神像」等等，chiah-ê lóng teh说明人tī信仰上ê错误行为。Á chiah-ê错误ê信仰行为并m̄是只有tī其他民族中，tī以色列人民中mā有chit种现象，án-ne chiah是引起上帝极大愤怒ê原因。现tī先知弥迦讲上帝beh kā chiah-ê无应该有ê信仰行为之记号全部拆除，包括khiā起ê城市mā不例外，这teh表示上帝ê子民所khiā起ê所在，lóng一定tio̍h是洁净ê chiah thang。
第15节，先知弥迦提起上帝所beh惩罚ê对象，m̄-nā是违背他旨意ê以色列人民，mā包括所有拒绝听tùi他旨意ê人民kah国家在内。换句话讲，上帝是万国万民ê性命之主宰，所有ê人、国家，lóng一定tio̍h面对上帝ê审判。
经文：弥迦书 6:1-6:16 注释:
先知文献真大ê特色之一，to̍h是上帝有严厉ê惩罚，m̄-koh mā有赦免ê恩典。惩罚，这是为tio̍h beh hō͘以色列人民知影悔改。当上帝beh施行他ê惩罚ê时，he表示上帝已经无法度koh再容忍，如果koh再继续容忍落去，对他所有ê子民m̄-nā无帮助，反tńg有害。M̄-koh上帝mā是一个慈悲怜悯ê上帝，ná亲像诗人所讲ê，他bē永怀忿怒，mā无按照咱ê罪过惩罚咱（参考诗篇一○三：8—10）。所以当人teh经历惩罚ê痛苦中悔改ê时，上帝会随时施行他拯救ê恩典，并而且hō͘ hiah-ê tī苦难中ê子民得tio̍h性命ê新力量，重新建造新ê社会秩序。
先知弥迦tī第四章勾勒出一幅súi ê世界蓝图，然后tī第五章续落来预言hiah-ê被掠到外国去做奴隶ê以色列人民，会有ná亲像甘露、雨水一般降临tī家己ná原本干渴ê土地顶面，滋润tio̍h草木kah牧场，m̄-nā án-ne，in会成做非常茁壮ê族群，bē koh再有任何敌人来侵犯in。无人会koh再去想beh走chhōe hiah-ê虚假ê神明指示性命ê方向，因为大家lóng清楚知影：真正上帝，to̍h是创造宇宙万物ê耶kah华上帝；他bat带领in ê祖先tùi为奴ê埃及地出来。
第六章kah第七章ē-sái讲是弥迦书ê第三部分。Tī第六章，thang看tio̍h先知弥迦kā信息带tńg来到原本对以色列人民谴责ê言论。伊提出几则以色列人民所犯ê错误行为，特别是hiah-ê社会领导者，犯错ê情景koh khah严重。
第1到2节，chit两节经文有一个真特别ê景象，to̍h是上帝开法庭审判hiah-ê背离他旨意ê子民，这mā圣经讲tio̍h上帝审判ê时，所欢喜引用ê方式(参考约伯记二：1，诗篇五十：3—7、八十二：1，以赛亚书一：2—3）。
Koh讲，chia用「大山小山」，以kah「大地永固ê基石」作为上帝指控以色列人民犯罪ê见证人，表示以色列所行过ê路径，以及in tī大细山丘上拜偶像ê行为lóng留落来痕迹。这mā teh表示上帝指控以色列人民ê时，并m̄是无ê放矢，凭空捏造，却是有充分ê证据。
第3到5节，chit段经文非常重要，to̍h是kah以色列人民出埃及行过旷野，以kah经过约旦河，然后teh准备进入迦南地ê第一个城耶利哥前所发生ê事件有关，事件ê地点就tī吉甲。
圣经作者不时提起出埃及ê历史，讲述一件重要ê历史事实：上帝bat带领以色列人民ê祖先行出埃及为奴之地。作者无嫌费气讲述chit件史实，主要目的lóng是beh以色列人民明白，当年若是无上帝亲自带领in ê祖先出埃及，就无今á日ê以色列民族。换句话讲：今á日以色列人民iáu ē-tàng存活teh，to̍h是因为当年上帝亲自chhōa in出埃及，若无，in早就死tī埃及à。
Chia提起有关摩押王巴勒kah比珥ê kiáⁿ儿巴兰ê事件，这是记tī民数记第廿二到廿四章，主要内容是teh述说摩押王巴勒，因为想beh phah击以色列人民，hō͘ in无法度顺利进入迦南地khiā起，就想出所有ê办法tio̍h用钱o͘-se先知巴兰，ài伊诅咒以色列人民，thang hō͘摩押人ē-tàng phah败以色列人民。
「tùi什亭到吉甲所发生ê事」，chit段历史背景thang参考约书亚记第三到第四章，chit段经文记载一件真类似当年摩西带领以色列人民经过红海ê神迹，to̍h是约书亚带领以色列人民行过约旦河，虽然当ê时因为tú-tio̍h涨潮，m̄-koh众祭司扛tio̍h约柜行tī头前，当in ê脚一入水，约旦河chhoah流ê河水就随时停止流动，河水tùi中间分开来，hō͘以色列人民ē-tàng顺利行过「约旦河中间ê干地」。然后约书亚带领全体以色列人民过约旦河了后，马上tī耶利哥城东边ê吉甲扎营，并而且tùi约旦河取十二块石头，就tī吉甲chit-ê所在khiā立了石碑，然后kā以色列人民讲，讲这是证明上帝带领以色列人民行过约旦河，ná亲像当年带领in行过红海仝款（参考约书亚记四：21—24）。
另外，tī吉甲发生ê另外一件大事，to̍h是约书亚带领所有ê以色列人民施行割礼，并而且mā是tī吉甲扎营ê时chūn，in tī「Hit 时，以色列人扎营tī 吉甲。Hit月十四ê-hng，tī 耶利哥城ê 平原守Pôaⁿ过节。Pôaⁿ 过节ê 隔tńg 工，in 就食hit 所在所出产ê，tú-tú hit 日食无酵饼kah 烘ê 五谷。 In 食hit 所在所出产ê，隔tńg 工，吗哪就停歇，以色列人mā无koh 有吗哪。Hit 年，in 就食迦南地ê农产物。(全民版)」（约书亚记五：10—12）
第6到8节，chit段经文是弥迦书siōng重要ê一段经文，特别是第8节经文，ē-sái讲是kui本弥迦书ê中心经节。先知弥迦tī chia提起tī信仰一个非常重要ê认bat：m̄-thang想用奉献来hō͘上帝欢喜，上帝所kah意ê事，tùi án-ne是人以真实ê心，确实去执行上帝ê教示。类似chit种教导tī圣经中一koh再出现（参考撒母耳记上十五：22，诗篇五十一：16—17、四十：6—8，以赛亚书一：11—15，耶利米书七：22—23，何西阿书六：6）。先知弥迦讲上帝真正欢喜他ê子民去做ê事，to̍h是「伸张正义，实行无变ê疼」，以kah用谦卑ê心kah上帝同行。
谦卑ê心kah上帝同行，这是先知弥迦提出ê第三个重要信仰态度。基本上thang án-ne了解：一个人若是知影谦卑，心中自然就会有上帝。相对ê，心内hia-pai ê人，to̍h是心中无上帝ê人（参考诗篇十四：1）。先知弥迦会án-ne提出chit种信仰认知，是因为当ê时以色列ê真chē贵族、王公、高级众官员，想用chit种庞（pâng）大而且看起来隆重ê国家祭典礼仪来掩盖(khàm)in ê罪行，因为in不时欺负hiah-ê贫困软弱ê人民。
第9节，「敬畏上主是明智ê」，chit句话thang参考箴言第九章10节。
第10到15节，chit段经文真清楚指出chiah-ê以色列众贵族怎样欺负贫困ê同胞，in认为无人知影in做ê pháiⁿ事，这to̍h是因为in心中无上帝ê缘故，其实，上帝非常清楚in ê一切恶行；包括in用两种无仝ê法码、天平诈欺别人，像先知阿摩司所kā伊谴责们所做ê「扛高物价，用假法码kah小升斗欺骗顾客」（参考阿摩司书八：5）仝款。先知弥迦指出in tùi无诚实得tio̍h ê财富，lóng会因为战争而消失，因为上帝beh用战争来毁灭所有ê chiah-ê物件。
第16节，chia提起两个以色列ê王，其一是暗利，伊是tī主前885到874年统治北国以色列，而伊ê kiáⁿ儿to̍h是亚哈，是tī主前874年到853年作以色列王。Tī列王记作者ê笔下，chit两位父子是非常恶质ê。In ê恶质行为为下一代kiáⁿ孙留落来了极pháiⁿ ê模样，hō͘以色列王国经过一百gōa年后，因为贪婪、无公义，kui个国家就tī主前721年被亚述帝国所灭，人民被贩卖到国外去成做奴隶，受尽一切ê侮辱、藐视，甚到差不多带来灭族ê危机。
经文：弥迦书 7:1-7:20 注释:
第六章先知弥迦提起以色列人民ê问题，特别是上帝亲自审判以色列人民，上帝ná亲像一位检察官，tī法庭中对以色列人民提出控诉。控告以色列人民犯ê罪，包括in bē记得上帝to̍h是bat带领in祖先tùi奴役之地ê埃及出来；控告in想用繁文缛节ê宗教礼仪，kah丰盛ê祭品来掩盖(khàm)in犯罪ê事实；控告in用欺骗ê商业行为夺取sàn-chhiah人ê财物等等。先知弥迦严厉警告以色列人民，除非in敬畏上帝，以公义ê行为实践上帝ê疼，以谦卑ê心学习上帝ê教示（参考六：8），若无，上帝ê惩罚会降临到in ê身上。
先知弥迦teh提起主前第八世纪ê以色列领导者，to̍h是因为无好好á ê用上帝教示中ê公义准则带领人民，mā无照摩西律法中所规定ê，好款待sàn-chhiah ê人民，颠倒ê，chiah-ê领导者反却是用koh khah残酷ê手段欺负hiah-ê孤苦无助ê人民，所以引起上帝极大ê忿怒，决定采取严厉ê惩罚手段对付chiah-ê贵族、领袖。
第七章to̍h是继续teh描述上帝ài怎样对付chiah-ê恶质ê官员kah领导者。M̄-koh ná亲像其伊先知ê文献仝款，tī上帝惩罚中，mā带有怜悯、慈悲，ē-tàng重建脆弱ê以色列民族。
第1节，chit两节thang对照第四章4节ê诗歌。
一开始就提起「tī葡萄园chhōe bē-tio̍h留落来ê葡萄。所有ê葡萄kah无花果lóng被挽光了」，chit句话ê背景一定tio̍h参考利未记第廿三章22节，摩西ê律法中有chit种规定，收割ê时一定tio̍h留落来一kóa hō͘ sàn-chhiah人thang拾（另外参考申命记廿三：24）。如果连该留落来hō͘ sàn-chhiah人充饥用ê食物都无了，就ē-tàng想像会tio̍h he是「jōa-ni̍h-á惨ê景况」，因为食物严重缺乏。
第2到4节，chit段经文是teh描述一个堕落到极点ê社会景象，除了人人计谋怎样残刣别人外，根本就chhōe bē-tio̍h一个「诚实正直」ê人，意思to̍h是人ê心内已经无上帝。先知以赛亚teh描述伊hit时代ê社会景况是lóng无公义thang讲（参考以赛亚书五十七：1—2）。
第5到6节，chia讲出一个社会、家庭破裂ê主要因素，to̍h是失去彼chit张phoe任ê心，koh khah严重ê tùi án-ne是连家己ê bó͘ mā bē-tàng靠。先知弥迦tī chia指出人如果ài认真听而且遵守上帝奴仆ê教导，就会面临类似一定tio̍h tī亲情间选择ê问题。Tī chia咱看tio̍h ê一个动荡不安ê ê时代内面，大家走chhōe ê是「自保」，只ài ē-tàng自保，就算是siōng亲密ê厝人mā会彼此怀疑猜忌，甚到是hō͘相出卖。耶稣基督也bat警告他ê门徒，当in出去传福音ê时，mā会发生chit种情况（参考马太福音十：34—36）。
第7节，先知弥迦用比较khah性ê呼吁词句，ná亲像约书亚tī临终chìn前对以色列人民ê呼吁（参考约书亚记廿四：15b）。先知弥迦tī chit节所讲ê话mā是teh做信仰告白，伊beh hō͘伊hit时代ê以色列人民知影：当大家lóng án-ne pháiⁿ事做尽ê时，伊iáu是beh遵行上帝ê教示，绝对不违背。「仰望」kah「thèng候」lóng是表明了有信心ê态度。伊bē因为看bē-tio̍h随时性ê惩罚来到，就认为bē发生，mā bē因为目睭前所tú-tio̍h ê灾难，而对上帝失去信心。
第8到10节，先知弥迦提醒读者注意，北国以色列已经被亚述消灭了，而iáu大tú-tú陷入危险中。先知m̄是beh祈求上帝免除灾难，却是带领以色列人民承认今á日会hō͘敌人攻击，tùi án-ne是因为过去背叛上帝ê旨意，引起上帝ê受气，所以taⁿ承受灾难是理所当然ê。先知弥迦beh hō͘大家知影一件重要ê信息：受苦，tùi án-ne是因为得罪上帝，并m̄是上帝无能力拯救in。
第11到12节，chit两节真清楚讲tio̍h一个新ê希望，he就是tńg来归重建家园ê未来愿景，这mā是先知文献ê特色，to̍h是传出希望ê信息。
「城墙」chit-ê词，并m̄是指耶路撒冷城墙，却是指一般ê城墙，mā就是用色列人民khiā起ê家园，当然mā包括葡萄园á是羊kho͘-á在内ê围墙、篱笆。
第13节，kah第11到12节相对；第11到12节提起以色列人民ê家园kā重整，而且耶路撒冷kā koh再tńg来复以前繁荣ê款。M̄-koh相对ê，hiah-ê bat践踏过以色列人民ê国家，包括亚述、埃及kah附近国家、族群，lóng会因为上帝beh复兴以色列人民ê城镇，hō͘ in khiā起ê所在变成荒凉。因为in bat讽刺过以色列人民ê上帝。
第14节，先知弥迦特别提起以色列人民是「孤独」地khiā起Tī旷野中，因为所有肥ê土地lóng被强敌所占领，in只有ē-tàng tī旷野中求生。
「巴珊kah基列」，chit两个地方lóng是当ê时siōng出名ê牧场。前者巴珊，是设tī约旦河东ê地区，土地非常肥，畜牧业真发达。后者基列，是一个出名ê药草生产区，tùi药草提炼出来ê香料koh khah是远近出名，chiah-ê香料有乳香kah无药（参考创世记三十七：25，耶利米书八：22、四十六：11）。Chia mā是非常好ê牧场，雅歌ê作者讲chia thang看tio̍h羊群跳跃（参考雅歌四：1），先知耶利米则用基列来表示súi宜人ê景观（参考耶利米书廿二：6），mā是盛产农作五谷ê肥土地（参考耶利米书五十：19）。
第15到17节，chit段经文koh一pái提起出埃及ê历史经历，对以色列人民来讲，chit段出埃及ê历史是in siōng重要ê功课。In清楚知影，是因为有出埃及ê事实，chiah ē-tàng有今á日iáu存活teh ê以色列人民。所以tī in ê认知中，bē记得出埃及ê经历，等于是否定家己做一个以色列人ê尊荣仝款ê见笑。Chit段经文mā是teh回应第10节所提起ê，因为敌人一koh再侮辱in，问in「Lín ê上帝tī tó位」，先知弥迦祈求上帝koh一pái ná亲像以前带领以色列人民祖先出埃及仝款，koh一pái hō͘以色列ê敌人看tio̍h hit-ê种令in胆战心惊ê场面，ná亲像当年埃及kah附近族群听tio̍h是上帝亲自带领以色列人民行出埃及ê时，lóng闻之色变而且丧胆（参考出埃及记十五：14—16，约书亚记五：1）。Thang见tùi出埃及到进入迦南ê神迹，确实震撼了迦南当地ê族群，虽然有kóa族群联合起来想beh抵抗以色列人民，m̄-koh lóng失败了（参考约书亚记第九章），因为这是上帝亲自带领以色列人民出埃及入迦南，无任何力量ē-tàng抵抗上帝ê作为。
Chit句「像蛇tī地上爬」，这是引用创世记第三章14节上帝惩罚蛇ê故事背景，来譬喻抵抗上帝ê人，会惨遭上帝ê惩罚，像蛇仝款用「腹肚爬行，kui世人食土粉」。
第18到20节，chit段经文是弥迦书ê结论。短短ê三节，其实teh表达ê to̍h是chit本册作者先知弥迦ê名ê意思：有甚么人亲像上帝？先知弥迦就是beh kā以色列人民讲两件基本ê信仰认知：一是无任何一个神明ē-tàng kah带领以色列人民出埃及ê上帝相比；chit位上帝m̄-nā是大有能力ê上帝，koh khah重要ê，mā是第二件所beh认知ê，chit位上帝tùi án-ne是一位真有慈悲怜悯ê上帝，有丰盛ê慈爱，会赦免他ê子民ê罪，因为他是一位信实而且是守约ê上帝。
所讲「信实」，意思是tùi来bē疏忽á是bē记得，他一定会照所讲ê话去实行。
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