玛拉基书 1:1-1:14

注释:

Tī旧约圣经中最后一本经册就是玛拉基书，tī宗教改革后chiah kā chit本经册编辑tī旧约圣经中最后一本，这可能是因为先知玛拉基是旧约先知中khah晚期ê一位先知。Tùi伊所传达ê信息来看，thang明确知影ê是chit位先知可能是tī主前第五世纪出来传讲上帝ê信息，kah所罗巴伯、尼希米、以斯拉、哈该、撒迦利亚等人真可能是同时代，tī时间上真可能比in lóng tio̍h早一点á。

    Ná亲像头前绍介chit本经册有提起ê，chit本经册编撰ê特色，就是用人kah上帝之间ê对话方式，真类似哈巴谷书ê样式。Chit章开始就是chit种编撰形式。值得注意ê是chit章特别针对祭司传出上帝ê信息，认为连祭司lóng用轻视ê态度teh看献祭ê事，若án-ne，以色列人民koh ná会对敬拜礼仪ê事重视？不可能。所以先知玛拉基真无客气地传出chit种信息：上帝beh拒绝听祭司ê祈祷。

第1节，chia开始讲「上主交带玛拉基转告以色列人民ê信息」，chia ê「交带」，mā thang当做「启示」解释。Koh讲，这「交带」一词ê原希伯来文是「masha」，chit-ê字tī以色列人民ê意思是「负担」，这表示上帝「交带」某一个个人一件事，chit件事就成做被交带者ê一种「负担」，意思就是无法度拒绝m̄做，m̄-koh做却无一定讨人欢喜，koh khah可能会为家己带来麻烦。「玛拉基」chit-ê名ná亲像第三章1节所提起ê是上帝差派ê「使者」。Á上帝ê使者主要ê工作，就是忠实地kā上帝所交带ê话传达出来（参考列王记上廿二：14），á是真确ê完成。

第2到3节，tùi第2节开始出现「问」kah「答」ê特色。Chit节mā显示出上帝kah以色列人民之间发生bē爽快ê事。

开始上帝表示伊「一直爱」tio̍h以色列人民。Á以色列人民却用怀疑ê句话问上帝「怎样表现」对in ê疼。Chia所用ê「疼」字，是teh指含有「契约」ê疼，而这「契约」指ê就是「拣选」。上帝拣选雅各，并且kah伊立约，这就是先知玛拉基信息里所讲ê「疼」ê意思。所以chia讲上帝ê回答是伊偏爱「雅各」，赢过爱「以扫」。虽然「以扫kah雅各是兄弟」。M̄-koh上帝却「憎恶以扫」。Á chia「憎恶」一词，用使徒保罗ê观点，就是上帝用「拣选」ê方式来表示（参考罗马书九：10—13）。使徒保罗引用ê目的khah强调上帝拣选ê要件，并m̄是根据人ê条件，却是有上帝ê主权tī其中。上帝ài怎样拣选，he是上帝teh决定，m̄是人thang质疑ê（参考罗马书九：10—18）。

第4节，当以东人m̄信in ê国家会hō͘上帝严惩而被敌人摧毁ê时，上帝ê回答是讲以东chit-ê「罪恶ê国」，并且讲「上主永远恼怒ê人民」，这一定tio̍h tùi历史层面去了解，tī主前587年当巴比伦帝国teh包围犹大耶路撒冷城ê时，以东chit-ê亲兄弟，并无出兵协助犹大ê同胞，反tńg幸灾乐祸、耻笑in，这mā是诗人向上帝提出控诉ê原因（参考诗篇一三七：7，耶利米哀歌四：21—22）。Á koh khah严重ê，恐惊就是先知俄巴底亚所控诉ê，以东人做两件siōng bē-tàng原谅ê事，其一就是kah敌人仝款，进入耶路撒冷城内掠夺以色列人民ê财产。其二是故意在耶路撒冷城门口，堵住hiah-ê想beh逃离灾难ê以色列人民，甚至替敌人掠hiah-ê想beh逃难ê人，这是引起上帝大愤怒ê恶质行为（参考俄巴底亚书）。

第5节，先知玛拉基讲上帝ê审判必定会实现，hō͘以色列人民「亲眼看见」上帝惩罚以东人，而确信上帝是万军ê统帅，全世界lóng是属tī他ê。

第6节，tùi chit节开始，直到第二章9节止，lóng是teh讨论祭司奉献态度ê问题。Chit节真清楚提出祭司ê问题是in根本「不尊敬」上帝，上帝直接讲出祭司「藐视」上帝。Chia先知玛拉基用两个譬喻：一是上帝kah以色列人民ê关系，ná亲像父子。二是ná亲像主仆。所讲「不尊敬」，thang讲是用潦草随便ê方式献祭。Tī chiah-ê祭司ê心中并无存「敬畏」ê心。

所讲「藐视」，thang tùi摩西律法看见有真chē严格ê规定，一个祭司beh进入上帝ê祭坛前，一定tio̍h先沐浴洁净家己ê身躯、脚手，了后chiah thang进入祭坛（参考出埃及记廿九：4、三十：19—21）。摩西律法会订定chiah-ê规矩ê原因只有一点：希望以色列人民teh敬拜上帝ê时，ē-tàng专心、真实。讲白些是众祭司并无看重敬拜上帝ê事，照规矩来进行献祭ê礼仪，却是以随便应付ê态度办理人民献祭ê礼仪。

第7节，先知玛拉基提出koh khah具体ê事证来说明以色列祭司ê堕落kah错误ê态度。Chia提起所讲「藐视」ê态度，就是kā「污秽ê食物」当做献hō͘上帝ê物件。所讲「污秽」指ê是无清气ê物件，这tī后来以色列人民发展出koh khah详细ê规定，说明甚么是无清气？有四个要件：

一是teh指过期ê物件，mā就是无新鲜ê。

二是用无清气ê动物，á是teh煮食祭物ê时参杂了无清气ê食物tī内面。

三是hō͘无清气ê人摸过ê物件。

四是已经腐pháiⁿ ê食物。
Tī利未记第十一章有真清楚ê规定toh一kóa是洁净kah无清气ê物件。所以身为祭司应该lóng真清楚甚么是洁净、甚么是无清气。

第8节，chit节讲献祭ê动物有「chheⁿ-mê、跛脚、破病ê cheng-seⁿ带来」献hō͘上帝，这实在是真过份ê事。Á chit种态度根本就是无kā上帝放tī眼内，这就是「藐视」ê意思，koh khah免讲所讲「尊敬」á无ê问题à。
先知玛拉基提出chit种问题：tio̍h用色列人民想看看in是m̄是会kā有残缺ê cheng-seⁿ当做礼物带去送kā in赐福ê「官长，看in欢喜无欢喜，领不领」in ê情，了后chiah来kah上帝谈chit件奉献ê事。

第9节，先知玛拉基特别强调讲，无论祭司怎样向上帝祈祷，lóng是无用ê，因为上帝根本「bē垂听」in「祈祷」ê声音，原因真简单，就是in既然亵渎上帝在先，用跛脚ê、有残缺ê cheng-seⁿ献tī祭坛上，án-ne对上帝hiah-ni̍h无尊敬、藐视，然后又ài向上帝祈求「施恩」怜悯，上帝怎样可能会听？

第10节，「Kā圣殿ê门关起来」，因为上帝kā拒绝接纳in tī祭坛所献ê祭物，因为hiah-ê所献ê物件并m̄是洁净、好ê。Tio̍h注意ê一点，就是先知玛拉基所讲ê chiah-ê有残缺之cheng-seⁿ，并m̄-nā kan-taⁿ是teh指表面上ê「chheⁿ-mê、跛脚、破病」等，而且mā有koh khah深ê含意，表示从来m̄-bat正当ê手段所得tio̍h ê物lóng是。先知玛拉基mā清楚表明上帝「无欢喜in」，这是真严重ê一件事，特别是对以色列人民来讲，明明是就是一件无法度接纳ê大事。
第11节，tú好kah第10节呈现出强烈ê对比；第10节讲以色列人民并m̄是真心敬拜上帝，连献祭物件lóng是hit种lah-sap、残缺不全。M̄-koh相对ê，tī以色列以外ê地区，人民是hiah-ni̍h-á欢喜用真实ê心敬拜上帝，献siōng好ê礼物hō͘上帝，以表示对上帝ê尊崇。真自然tek，上帝会「垂听ná敬拜伊、并实行他旨意ê人」（参考约翰福音九：31）。

第12节，chit节真清楚teh谴责chiah-ê祭司，家己先污秽上帝ê祭坛，soah koh推卸责任讲祭坛本来就是lah-sap ê。先知玛拉基指出，chit种态度就是tī「亵渎」上帝ê神圣。

第13节，chia讲出祭司行为koh khah严重ê问题，明明知影he是「偷来ê、跛脚ê、破病ê动物」，却iáu kā它当做祭品「献hō͘」上帝。这真清楚teh说明祭司kah以色列人民勾结，用不正当方法得tio̍h ê物件，当做献祭品hō͘上帝，m̄-koh he m̄是奉献，ná已经是teh亵渎上帝ê神圣à。

第14节，chit节进一步指出祭司「不诚实」ê心，就是用色列人民并无照所下ê愿来回报上帝ê慈爱，这已经是违背摩西律法所规定ê（参考申命记廿三：21—23）。Chit种态度所奉献出来ê物件，就是不诚实。只要是不诚实，无论奉献ê是甚么，lóng是teh欺骗上帝。欺骗上帝ê人等于是「Pián仙á」，就是犯罪了，是「该受诅咒」。

玛拉基书 2:1-2:9

注释:

Chit章thang分做两个部分，一是第1到9节，继续提起祭司所犯ê严重错误行踏，表面上看起来祭司有照规定替人民举行献祭，其实，in所献祭ê cheng-seⁿ m̄-nā有瑕疵而且无清气。二是第10到16节，chit段经文真清楚指出以色列人民所犯ê错误。先知玛拉基特别引用上帝kah以色列人民之间特有ê「夫妻」关系说明以色列人民弃sak上帝，去拜偶像神明ê事，就ná同bó͘背叛了丈夫仝款ê不应该。

Chit段经文真清楚讲出上帝ê愤怒，他beh严厉惩罚chiah-ê无尽责把关ê祭司，跟tòe民众ê意思去行，m̄-nā无做到祭司应该做ê事，却iáu kah民众同齐做出污秽上帝ê行踏，这是非常严重ê错误。

另外一方面，先知玛拉基mā提醒以色列人民，上帝是信实ê，伊一定会严守kah以色列人民所立ê约。只要是真实ê祭司，一定会自我要求行为正确，而且会尽责任教导以色列人民确实尊敬上帝，学习履行上帝ê旨意。

第1到2节，先知玛拉基传出上帝beh hō͘祭司ê「命令」，就是ài in「一定tio̍h以行为来尊敬」上帝。可惜祭司显然并不在意上帝chit种命令，mā因为án-ne，以色列人民真自然tek mā跟tòe随便起来，信仰就án-ne败坏à。Chit种结果kan-taⁿ会为in带来「诅咒」，因为in并「无重视」上帝ê「命令」。

第3到4节，chia讲上帝诅咒chiah-ê藐视上帝ê祭司，就是「惩罚」in ê「kiáⁿ儿」，这表示祭司ê后代kiáⁿ孙kan-taⁿ会jú来人数jú单薄。天主教《思高圣经学会晓版本》koh khah有意思，就是上帝beh「phut断in ê手股头」，意思就是上帝beh hō͘ in失去工作ê能力。根据摩西律法ê规定，祭司一定tio̍h是身躯健壮ê人chiah thang担任（参考利未记廿一：17—21）。无手股头，当然就是身躯有残缺，既然有残缺，就无法度koh再继续担任献祭ê工作，án-ne，伊就无法度得tio̍h任何献祭品。

Chia iáu讲ài kā in献祭ê「cheng-seⁿ ê粪便」泼tī祭司ê「面上」，原本以色列人民teh献祭前，一定tio̍h kā chiah-ê清洗出来ê排泄物the̍h-tio̍h特定ê所在，kā它用火烧掉。Chit-má，却tio̍h用chiah-ê排泄物泼tī祭司ê面上，这是teh表示祭司ê形像就ná同chiah-ê动物ê排泄物一般，m̄-nā lah-sap臭，而且像是beh弃sak ê废弃物，thang用火kā它烧掉，hō͘人看bē-tio̍h。虽然上帝是用chit种严厉方式惩罚祭司，m̄-koh先知玛拉基mā同时传出一个重要ê信息，就是上帝kah人所立ê约，是永远ê约。表示上帝并无会因为án-ne就废弃了他kah利未族人所立ê约，iáu会hō͘利未族人永远lóng当祭司来服事顶面帝（参考出埃及记廿九：29，民数记三：11—13，申命记十八：5）。

第5节，遵守kah上帝所立ê约，必定会得tio̍h上帝赏赐ê「性命、平安」，这是上帝kah人立约ê时就已经应允ê礼物（参考申命记四：40）。

第6到7节，chit两节讲出一个真实ê祭司应该做到ê事，包括有下列几项：

一是「传授真理」。Chit-ê词「真理」tī希伯来文是「Torah」，这mā ē-sái讲是以色列人民认为siōng重要ê经典，mā就是摩西ê律法。祭司有责任教导人民认bat摩西律法（参考利未记十：11）。M̄是只有停止teh主持献祭ê工作而已。

二是「无讲不义ê话」。这是teh指无讲欺骗、虚假ê话语。换句话讲，做上帝ê奴仆祭司，一定会诚实。

三是「行为正直」。这是teh指祭司bē-tàng有欺骗ê行为，á是去做陷害别人ê事。上帝ê奴仆祭司，应该真清楚甚么是该做ê，甚么事是bē-tàng做ê。正直，mā包括公义在内。所讲公义，就是teh指对不应该有ê事，会挺身出来阻止。

四是「帮助真chē人弃sak罪恶」。Chia所讲ê「罪恶」，是teh指去拜偶像神明。身为祭司，就是beh帮助人透过敬拜上帝而认bat性命ê主。

第8到9节，先知玛拉基讲出祭司ê问题所在，就是本身对上帝不尊重，真自然就无法度带领人民真正认bat上帝。In既然用chit种方式藐视上帝，上帝mā会用仝款ê方式回应in，就是「hō͘以色列人民藐视」in。

玛拉基书 2:10-2:17

注释:

先知玛拉基用「夫妻」ê关系来形容上帝kah以色列人民之间ê关系，chit种关系就是建构tī「约」chit-ê基础上。先知以赛亚、耶利米、以西结、何西阿等lóng有用夫妻ê关系，描述上帝kah以色列人民之间约ê重要性（参考以赛亚书五十四：5、六十二：4—5，耶利米书三：1，耶利米书三：20、三十一：32，以西结书十六：8，何西阿书二：19—20）。诗篇ê诗人甚至讲出先知以西结信息中所提起ê，若m̄是上帝收留以色列人民，in早就被父母遗弃来死了（参考诗篇廿七：10）。

第10到11节，chia先知玛拉基连续提出四个问题，chit四个问题ê主要内容lóng是kah「约」有密切关系。Tùi圣经thang看tio̍h上帝kah他ê子民之间ê关系，除了「夫妻」之外，mā有另外一种关系，就是「父子」关系（参考以赛亚书六十三：16）。

先知玛拉基提出四个疑问句，其一是：「咱kám m̄是有仝一个老父？」其二是：「Kám m̄是仝一位上帝造咱？」真清楚，这两句话已经说明tī以色列人民之间有分裂，而且分裂ê问题显然不轻。这两句话lóng teh强调一个基本观念：只要是用色列人民，就是仝一个「老父」，只要是用色列人民，lóng是仝一个位上帝所创造ê。换句话讲，大家lóng是属tī创造ê上帝，他就是用色列人民ê老父。其三是：「为甚么咱彼此之间无守信用？」其四是：「为甚么咱藐视上帝kah咱祖先所立ê约？」先知玛拉基提出两件事实来证明伊所讲ê，一是「玷污上主所疼ê圣殿」。二是「娶拜异族神明ê cha-bó͘人」。其实，chit两件事thang当做是一件，因为「玷污」，是teh指以色列人民kā hiah-ê m̄-bat上帝ê cha-bó͘-gín-á娶过门来做bó͘，然后koh跟tòe in用敬拜偶像神明ê方式去敬拜上帝，这就是先知玛拉基所指出ê「玷污」了上帝所疼ê圣殿ê意思。

第12节，可能就是chit节经文影响tio̍h以斯拉kah尼希米ê决定。先知玛拉基tī祈祷中，祈求上帝kā chiah-ê因为kah外邦cha-bó͘-gín-á结婚，致使弃sak上帝旨意ê人「tùi以色列中删除做chit款tāi-chì ê人，hō͘ in永远bē-tàng参与向上主—万军ê统帅献祭」。Chit种讲法ná亲像摩西律法中提起上帝ê警告ê时，一再强调违背律法规定者，beh tùi以色列名单中「除名」仝款（参考出埃及记十二：15、19、三十：33、38，利未记十七：3、6，民数记九：13）。

第13节，先知玛拉基tī chia提起有人tī上帝ê祭坛边「悲哀、啼哭」得非常悲惨。会tī祭坛边悲哀、啼哭ê只有祭司，因为ná亲像第一章9节所讲ê，in已经知影上帝无koh垂听in ê祈祷。Án-ne，in ê献祭上帝mā bē接纳。二是hiah-ê被丈夫遗弃ê妇女，当hiah-ê遗弃bó͘ ê众丈夫带献祭ê物件到祭坛顶来ê时，虽然是献祭了，m̄-koh in bó͘啼哭ê声音，已经赢过in献祭ê时ê歌颂声音。先知玛拉基讲in chit种献祭bē得tio̍h上帝ê赐福。因为上帝kan-taⁿ会垂听被迫害者ê哭声，m̄-koh bē接纳迫害别人者ê o-ló歌声。

第14节，先知玛拉基指出上帝拒绝接受chiah-ê献祭ê因，就是in「弃sak少年ê时所娶ê bó͘」。先知玛拉基特别强调chiah-ê婚姻lóng是「tī上帝面前誓约」过ê，bē-tàng随便弃sak、毁约。因为弃sak、毁约等于是teh否定上帝ê神圣仝款，mā等于teh侮辱、藐视上帝颁布ê诫命、律法。其实，chia mā是teh隐喻以色列人民已经弃sak了in祖先kah上帝之间ê婚约关系。

第15节，chit节thang参考创世记第二章24节，夫妻是一体ê，bē-tàng分开。先知玛拉基讲婚姻ê关系一定会「谨慎，bē-tàng弃sak家己ê bó͘」。
第16节，先知玛拉基tī chit节用koh khah严肃ê口语警告所有ê以色列人民，讲上帝「恨恶休妻」，「讨厌」有人做出「休妻」chit种「残忍ê事」。

古代以色列人民，决定beh娶一个妇女做bó͘ ê时chūn，就the̍h出一件棉袍放tī chiah-ê cha-bó͘人ê身上，表示愿意照顾伊，á是娶伊ê意思。所以做一个cha-po͘人用伊ê棉袍khǹg tī另外一个cha-bó͘人ê身上，原来ê bó͘就已经受tio̍h残酷ê伤害à。Chit种伤害常常是tī棉袍ê遮盖之下hō͘人疏忽。Mā因为án-ne，以色列人民流行一句话：「棉袍下脚ê目屎。」意思就是丈夫kā原本beh包tiâu bó͘ ê棉袍，the̍h去盖tī另外一个cha-bó͘人ê身上，这就是先知玛拉基tī chia传出上帝ê话所讲ê，有人对bó͘做出残忍ê事，hō͘受伤bó͘ ê目屎被棉袍盖tòa看bē-tio̍h。M̄-koh m̄-thang bē记得，上帝会看见人tī暗中所做ê一切事（参考马太福音六：4、6、18）。

第17节，先知玛拉基讲以色列人民ê「谈话hō͘上主厌烦」，原因可能kah第一章13节所提起ê，就是in对献祭ê繁文缛节感觉不耐，mā因为án-ne，就潦潦草草地随便办理一下献祭ê礼仪，á是一面参与敬拜ê行列，一面koh杂念地讲献祭是真麻烦ê事。所以先知玛拉基就清楚指出，上帝对chit种子民mā仝款会感觉厌烦。Koh讲，in故意扭曲上帝ê公义，soah koh讲「公平ê上帝tī tó位neh」chit种话，是带有讽刺、自高ê语气。

玛拉基书 3:1-3:18

注释:

第三章ē-sái讲是非常重要ê一章，因为tī chit章ê起头，就提起上帝beh差派他ê使者先来预备道路，然后用色列人民所期待真久ê拯救者，就会忽然来临，chit种预言被福音书作者所引用，耶稣甚至直言行洗礼约翰就是chit位使者。Á tī第三章6到12节chit段经文，谈起有关十分之一奉献ê事，强调若是无án-ne行，就是「偷the̍h」了上帝ê钱，而这ē-sái讲是真严重ê罪。真chē教会教导信徒一定会奉献十分之一，而根据ê经文除了引用摩西律法中所规定ê外，siōng常用ê经文恐惊就是chit段。有kóa传道者每年年底chìn前，lóng会koh一pái引用chit段经文，呼吁信徒tio̍h认真实践chit段经文所教导ê奉献十分之一。

    第1节，原来ê希伯来文圣经有「看ah」chit-ê词，m̄-koh tī《现代中文译本》kah中文《和合本》都无翻译出来，m̄-koh tī《台语汉字本》、《吕振中教授版本》、天主教《思高圣经学会晓版本》等圣经lóng有chit-ê重要ê词句。Chit-ê「看ah」一词非常重要，表示上帝chit-má就ài beh进行他ê审判工作，m̄免等待。所以chiah会用「看ah」。

	上帝讲：「我beh差派我ê使者为我预备道路。」chit句被马可福音作者引用tī该册ê踏话头（参考马可福音一：2），表示上帝beh差遣他ê使者tī前面开辟道路来方便迎接伟大ê审判者、君王来临。马太福音作者则清楚表示chit位使者就是teh指行洗礼约翰，伊是为准备耶稣基督ê来临（参考马太福音十一：7—14）。

	tio̍h注意tī chia特别讲以色列人民「所chhōe ê主会忽然来到伊ê圣殿」，这真清楚表示无人会知影chit位拯救ê主降临的确实时间。Á伊ê来到，就是完成了上帝所宣告ê「约」。这「约」指ê是上帝kah以色列民族之间ê「约」，就是用色列民族是上帝ê子民，上帝就是in ê主，chit种「约」一再出现tī旧约圣经中。

第2到3节，chit两节用一个基本观念来说明上帝来临ê时，ná亲像「提炼」金属一般teh进行他ê审判。先知玛拉基提供一个看法，就是当大家teh期待上帝审判ê时刻赶紧来临ê时，m̄-thang bē记得，hit日子若成（chiâⁿ）实来临，伊会问：有甚么人ē-tàng承受得了？chit种讲法真像先知阿摩司ê警告（参考阿摩司书五：18—20）。

先知玛拉基tī chia用几种kah洁净有关ê譬喻方式来说明：
一是碱性真强ê茶kho͘。这是当时ê人用来漂白布匹用ê原料。用tī chia，指ê就是beh会有污点ê布清除清气。

二是提炼金属ê火。自古到taⁿ，提炼金银siōng好ê方式，就是用火不断来烧，án-ne夹杂tī金、银内面ê杂质就会tī火ê烧炼下脱离，án-ne，金子、银á等贵重金属ê纯度就会提高显出亮丽ê品质。

先知玛拉基用chit种譬喻来说明，上帝来审判ê时，就是beh用chit种方式来检验所有ê祭司，in为以色列人民献tī祭坛上ê物件是m̄是有洁净，mā用chit种方式来说明一个祭司心中ê意念是m̄是纯洁、光明？

第4节，chit节真清楚说明，上帝喜爱纯洁、清气、真实，chit种奉献chiah是上帝所欢喜ê。

第5节，chit节真清楚指出上帝来临，会kā做chiah-ê恶质行为ê人hō͘ in严厉ê惩罚，chiah-ê包括有a.行巫术ê；b.淫乱ê；c.做伪证ê；d.克扣工钱ê；e.剥削孤儿寡妇ê；f.欺负外侨ê；g.不敬畏上帝ê等。以上总共有七种罪行，m̄-koh归纳起来只有一点：就是对上帝无忠实。先知玛拉基kā上帝指控in ê chiah-ê罪状细述出来，主要目的是beh hō͘ in清楚知影，若上帝真正审判了，in ê落场mā bē好到tó位。因为chiah-ê埋怨上帝不审判pháiⁿ人ê人，家己就是做chiah-ê邪恶ê tāi-chì引起上帝愤怒ê人。

第6节，上帝讲他「bē改变」，表示他特别ê疼是永bē改变ê（参考诗篇一○二：25—27、一○三：8）。所以chiah ē-tàng hō͘「雅各ê后代iáu未完全迷失」，表示iáu有存在ê希望。

第7到8节，chit节明确地指出以色列人民ê问题。当上帝坚守他kah以色列人民之约ê时，以色列人民却一再违背kah上帝ê约定，而且是tùi in「祖先」开始到chit-má lóng是án-ne一再「偏离」上帝ê律法，并无「转向」拯救in ê上帝。

「归向上帝」，chit句话ē-sái讲是kui本圣经ê信息，甚至thang讲kui个先知ê信息中心，就是tī劝以色列人民「归向上帝」做中心主轴。当先知讲beh归向上帝ê时，意思就是beh弃sak拜偶像ê生活，专心敬拜上帝。

M̄-koh以色列人民听了了后，表示ài怎样chiah算in有转向上帝。Á上帝ê tńg来覆真清楚指出，以色列人民不诚实，「欺骗上帝」，这是真严重ê错误。

In koh问「欺骗」了甚么？就án-ne上帝回答讲「Tī该献ê十分之一kah祭物上欺骗去」上帝。

原来，根据摩西ê律法kah教导，以色列人民一定tio̍h奉献所有收入ê十分之一（参考利未记廿七：30，民数记十八：21、24），chiah-ê十分之一tio̍h交hō͘祭司。M̄-koh mā一定tio̍h tī每三年一定tio̍h提出十分之一来帮助需要关心ê贫困对象，包括「外侨、孤儿，kah寡妇」（参考申命记十四：27—29），chit点非常重要。

第9节，而且这欺骗ê行为是扩散到「全国lóng teh欺骗」上帝，原因是in并无照规定献十分之一，结果hō͘真chē sàn-chhiah ê孤儿、寡妇，kah外侨lóng面临生活ê威胁，chit种社会一定bē安定、祥和。

第10到12节，是先知玛拉基传出上帝ê信息，ài in确实遵照摩西律法所规定ê去行十分之一奉献，kā它全部送入「圣殿」ê仓库中。会有chit句话出现，就是in中间有人一直kā十分之一存放tī厝里，等到总结ê时chūn chiah beh放入去。结果到hit时众祭司已经无够额ê粮食，á是chiah-ê外侨、孤儿、寡妇们都无得食ê了，ē-sái讲是民众厝里ê仓库却堆满真chē应该奉献ê粮食，反tńg因为堆积siuⁿ chē致使生虫á是因为保存无妥当而损pháiⁿ à。
Chia先知玛拉基提出上帝beh hō͘以色列人民一个特别ê恩典，就是thang用奉献来「试看」上帝是m̄是会赐福in，这mā是圣经中唯一谈起「试试」上帝ê一句话。其实伊是teh鼓励以色列人民记tiâu一件事：上帝绝对bē bē记得chiah-ê真实遵守他ê旨意kah教示ê人，确实有奉献而thang hō͘圣殿chiah-ê办理事务ê人thang用来帮助需要ê人。上帝会记tiâu in ê善行，就会赏赐kā in赐福koh khah chē（箴言十九：17）。

Tī第10节chia用「phah开天顶ê窗户」Chit句话，kah创世记第七章11节讲上帝phah开「空中所有ê水闸」是仝款ê意思。先知玛拉基用tī chit所在，就teh表示上帝会赐福hō͘ hiah-ê确实照他ê旨意去行ê人chē到无法度算得尽ê福气。In ê土地会生产有丰富ê果子，而且bē tú-tio̍h虫害。Á chit种土地会被称做沃土，mā是人人欢喜khiā起之地。

第13到15节，上帝指出以色列人民「毁谤」他，m̄-koh以色列人民否认。上帝所指ê「毁谤」是teh指第二章17节所提起ê，以色列人民讲上帝kā做pháiⁿ事「lóng当做善良ê人」，而且进一步提出质疑地「公平ê上帝tī tó位」chit种问题。M̄-koh上帝是公义ê，他不可能kā pháiⁿ人当做好人。所以上帝讲以色列人民是teh「毁谤」他。Koh讲，以色列人民讲「事奉上帝无好处」，chit句话ê背后teh隐喻in想beh用「事奉上帝」换来koh khah chē ê利益，却bē记得事奉上帝应该是存感恩ê心chiah正确。上帝指出以色列人民ê第三个问题是in讲向上帝「懊悔」无用，意思就是teh指根本不需要忏悔认罪。Tī in ê看法里，既然上帝是不公平ê，就算忏悔了，上帝mā bē理睬。

第15节，chit节是怀疑上帝ê以色列人民对上帝ê控诉。Tùi chit节thang看出in心中真实ê意念，认为上帝因为m̄知甚么人是好人、甚么人是pháiⁿ人，所以chiah会hō͘ hiah-ê做pháiⁿ ê人「快乐」、「兴旺」。其实chit种人ê心内想beh讲ê话就是：无上帝！mā就是讲in认为上帝已经死去！

第16节，提起「敬畏上主ê人」，相对tī头前hiah-ê「毁谤」上帝ê人，ē-sái讲是完全无相仝；敬畏上帝ê人真清楚知影上帝就是一个公义ê上帝，他绝对bē以有罪ê人为无罪，koh khah bē kā好人kah pháiⁿ人lóng看做仝款。Chit种人对上帝有绝对ê信心，bē怀疑上帝ê公义kah公平作为。In lóng深信上帝tú-teh「注意听in ê话」。

Chia讲tī上帝ê面前「有一卷记念册记载tio̍h敬畏并尊崇上主之人ê名」。「记念册」，这其实kah以斯帖记第六章1节所提起ê官方记录簿仝款。Chia讲上帝面前ê「记念册」，用「记念」chit-ê词，tī希伯来文ê意思就是teh指「想念、记tiâu、无bē记得」。这「记念」一词tī尼希米记中引用kúi-nā pái，亲像第五章19节、第六章14节、第十三章14节、22节、29节、31节等等。先知玛拉基会用ê「记念册」，主要目的是teh讲名被登录tī册上ê人会hō͘上帝所记念。

第17节，chit节说明上帝kah他子民之间ê关系，mā是「约」ê基本精神。Chit-ê关系是ná亲像「父亲和kiáⁿ儿」仝款，老父对kiáⁿ儿充满tio̍h怜悯ê心。

Chia所用ê「归属」chit-ê词，含有「约」ê意义tī其中，而提起kah上帝之间ê「约」ê时，mā同时teh表明这是上帝「拣选」出来做「归属tī他」ê。Tī圣经中有kúi-nā pái用chit-ê词来表示上帝ê「拣选」，亲像出埃及记第十九章5节；申命记第七章6节、第十四章2节；诗篇第一三五篇4节等等。

另外，tī chit节特别提起上帝「采取行动ê hit工」，意思真清楚是teh指上帝审判ê日子来临ê时，chit-ê词句tī第四章3节koh一pái出现。表示上帝一定会采取严厉ê行动来惩罚hiah-ê做pháiⁿ ê人。

第18节，当上帝采取审判行动ê时，以色列人民会清楚看见「义人」kah「恶人」分别得真清楚。耶稣基督mā有chit种譬喻（参考马太福音廿五：31—46）。Án-ne真清楚回应了hiah-ê teh埋怨上帝ê人、tī第二章17节所提出ê质疑地。

Chia所讲ê「义人」mā就是「事奉」上帝ê人，这是用上帝做中心ê人。相对ê，「恶人」ê心中根本bē有上帝。In只想tio̍h家己ê利益，bē kā上帝ê话、教导放tī心中，是违背上帝旨意kah教示ê人。

玛拉基书 4:1-4:6

注释:

Chit章真清楚teh说明上帝审判ê日子来临ê时，狂傲邪恶ê人lóng kā hō͘上帝所消灭。M̄-koh相对ê是hiah-ê敬畏上帝ê人，会进入永恒中。这是继续tio̍h第三章17到18节所提起ê，当上帝「采取行动ê hit工」，上帝会kā「义人」kah「恶人」区分出来，并且hō͘众人清楚知影上帝m̄-nā区分chit两种无仝ê人，而且他对待「义人」ê方式，必定kah对付「恶人」ê方法无相仝。

第1节，chia用「hit日子紧到à」，kah头前所提起ê当上帝「采取行动ê hit工」是仝款ê。Á「狂傲邪恶ê人」，意思是teh指hiah-ê心中无上帝，á是藐视上帝神圣ê人，上帝对付chiah-ê人ê方式，就是用ná亲像大火teh烧「麦hiūⁿ仝款」，真紧to̍h消失，「lóng无存留」。Chit种ê譬喻讲法tī新约福音书里耶稣基督ê教导中一再出现（参考马太福音三：12、七：19、十三：38—42，约翰福音十五：6），lóng提起用火烧掉无好ê部分。

第2到3节，是teh肯定hiah-ê tī上帝记念册中有美好记录ê人，上帝m̄-nā会注意听in祈祷ê声音，mā会赏赐in特别ê恩典，这恩典包括：一是有阳光照耀，二是性命得tio̍h医。

「日头照耀」，tú好kah头前第一节ê用焰火烧麦稭相对照。阳光kah焰火，这是完全无相仝ê「光」，一个是来自上帝ê祝福，会hō͘人ê心温暖，充满希望。另外一个人是会hō͘人ê心胆寒，Tī痛苦中失去ǹg望。Koh讲，阳光mā是teh表示性命ê活力。所以tī chia用像「小牛仝款蹦跳，快乐」来形容chiah-ê tī上帝记念册中ê义人。

第4节，chit节特别提起「ài会记得我奴仆摩西ê教示」，chit句话已经清楚说明指ê就是摩西律法经册，是上帝tī「何烈山颁布」hō͘摩西，「ài所有以色列人遵行ê律法诫命」。

第5节，chit节是非常重要ê一节经文。Chia真清楚讲tio̍h tī上帝审判ê「日子来到以前」，一定会先差遣他忠实奴仆「先知以利亚」来临。照列王记下第二章11到12节ê记载，先知以利亚是hō͘上帝直接用一台火马车接tio̍h天顶去。Taⁿ伊teh beh koh来，而且是tī上帝审判chìn前临到。耶稣基督则真清楚指出行洗礼约翰就是先知以利亚来临ê记号（参考马太福音十一：14）。可见tī耶稣基督时代，咱人á是teh thèng候先知以利亚ê来临，因为先知玛拉基传出了chit-ê信息。

第6节，先知玛拉基强调若是真正遵照摩西kah先知以利亚ê教导ê人，每一个家庭必定会teh过和谐ê生活，而án-ne就bē koh一pái受tio̍h上帝严厉ê审判。