经文：路加福音 1:1-1:4 注释:
四本福音书中，只有路加福音ê作者真清楚tī chit段踏话头中就kā读者讲，伊写chit本福音书ê方式――「tùi头详细考察过」，并且想「按照秩序」，以及写chit本福音书ê主要目的――是beh hō͘读者「知影所学ê道是正确ê」。
第1节mā hō͘咱知影，早期教会中已经有真chē人用文字记落来有关耶稣ê事迹，真可惜chiah-ê资料无存留落来，若无，对咱认bat耶稣ê所讲、所行一定koh khah有帮助。
经文：路加福音 1:5-1:25 注释:
就ná亲像我teh绍介路加chit位作者写作上ê特色ê时所讲ê，作者欢喜使用「天使」kah「圣神」chit两项ê资料。天使，是上帝ê使者，hō͘ 上帝差遣来kā人讲上帝beh成就ê事。另外一方面，作者mā欢喜做历史上ê考证，因为án-ne，一开始就kā咱讲发生ê时代背景，伊提起「希律王统治犹大ê时chūn」，简单ê一句话，却讲明时间是tī主前卅七年到主后四年。请注意，chit位希律王，一般lóng kā伊称做「大希律」，对犹太人来讲，伊siōng大ê贡献恐惊就是替犹太人修建耶路撒冷圣殿，以及各种公共设施，并且对救济贫困ê犹太人真用心。伊ê家族后来mā被部分犹太人拥护，亲像希律党派ê人，就是用拥护希律家族继续统治犹太人地区á得名。
A. 第13节，「约翰」这是希伯来名，意思是「上帝是仁慈ê」。（以后导读部分lóng会kā伊称做「行洗礼约翰」，来区别耶稣ê门徒约翰。）
B. 第15节提起约翰出世后就马上被归类做「离俗人」（和合本用「拿细耳人」，请参考旧约圣经民数记六：1—21）。类似无kiáⁿ，后来tī祈祷中祈求上帝赐 hō͘伊kiáⁿ，并得tio̍h应允ê，父母常kā伊奉献成做「离俗人」，圣经中有bē少chit种例，如先知撒母耳（撒母耳记上一：20—22）、参孙（士师记十三：2— 7）。
C. Chit节mā提起约翰一出世会hō͘「圣神充满」，作者用chit句话teh表示，约翰以后ê工作lóng是圣神teh主导，kah耶稣tùi约旦河受洗后ê情形仝款（参考路加福音三：22）。 这说明一件真重要ê认bat：为福音所做ê事工lóng是圣神ê事工，m̄是人ê能力成就上帝ê事，是圣神藉tio̍h人彰显上帝ê能力。
D. 第19节特别提起chit位天使名叫「加百列」，chit-ê名mā出现tī但以理书第八章16节。圣经只有两个地方提起天使ê名，其一tī-chia，另外一处tī旧约但以理书第十章13节「天使长米迦勒」。
经文：路加福音 1:26-1:38 注释:
仝款是天使加百列，伊奉差遣去向撒加利亚传达上帝ê信息，半年后mā去向马利亚宣布上帝ê旨意。二者之间siōng大ê差别是，撒迦利亚kah伊ê bó͘伊利莎白两人「lóng已经老了」（一：7），á马利亚却是iáu未结婚ê cha-bó͘-gín-á。
A. 第35节作者koh一pái提起「圣神」kā降临tī马利亚身上，这表示马利亚身上所成就ê事，m̄是伊家己ê能力，却是tùi上帝来亲自ê作为。
B. 第37节是kui本圣经beh kā咱讲ê信息之一 ――tī上帝无一件事是做bē到ê。因为上帝是创造ê上帝，宇宙万物ê性命lóngtùi上帝来ê创造，上帝ē-tàng tùi「无」到创造「有」，mā ē-tàng hō͘「有」成做「无」。换句话讲，无上帝，所有ê一切lóng会归tī「无」。
C. 一般人siōng-kài困扰ê问题是：处女怎样ē-tàng有娠生kiáⁿ？有ê人甚至讲，如果chit件事无法度hō͘ in理性ê答案，伊就无法度接受基督教ê信仰。Chit种想法并m̄是「对」á是「不 对」ê问题，问题ê症结是：怎样了解宗教信仰ê问题。信仰ê事，并无全然thang用理性明白ê，ná亲像「爱」mā是án-ne。上帝如果ē-tàng从来m̄-bat有ê中间创造「有」， á beh tùi一个处女ê身上降落圣神有娠，koh有甚么无法度ê事？
D. 基督教ê信仰基础tī耶稣koh活，m̄是tī伊ê降生。就ná同使徒保罗所讲ê：「基督若无koh 活，阮所传ê是空虚无实，lín ê 信mā 是空空。(全民版)」（哥林多前书十五：14）因此，早期ê基督徒无人会想谈起耶稣降生ê事，mā无人会注意tio̍h耶稣降生ê由来，siōng早写成ê马可福音书就无记载关于耶稣降生ê事迹。
经文：路加福音 1:39-1:56 注释:
第41节koh一pái看tio̍h作者用「圣神充满」，表明上帝奇妙ê作为发生tī chit两位被天使预知teh beh生婴á ê妇女身上。圣神所代表ê是：上帝亲自在作工，m̄是人ê能力，是上帝ê。
第46到56节chit篇「马利亚尊主颂」一直是基督教会久长以来siōng欢喜颂赞ê诗歌。Mā是路加福音头前两章中，四首诗歌中ê一首（另三首是：一：68— 79，二：14，二：29—32）。Chit首诗歌充分说明耶稣将来传道工作中所beh扮演ê角色。
经文：路加福音 1:57-1:80 注释:
行洗礼约翰ê出世，chiah解除撒迦利亚因为心中怀疑所带来ê「惩罚――哑口」，伊一开嘴就是颂赞上帝ê恩典。
A. 第68到79节，就是撒迦利亚颂赞ê诗歌。因为chìn前有天使ê预言告知，所以撒迦利亚知影伊ê gín-á约翰将来所beh扮演ê角色，以及工作，因为án-ne，chit首诗歌mā是teh表明伊对家己ê gín-á约翰ê认知，亲像第76节形容约翰是「至koân上帝ê先知」，á tī第32节天使kā马利亚讲中，形容耶稣kā「hông称做至koân上帝ê Kiáⁿ」，这 明显ê讲出in两人之间ê位阶无仝。Kah后来行洗礼约翰对询问伊身分ê人，伊lóng真清楚讲出家己是替chit位「至koân上帝ê Kiáⁿ」脱鞋á mā不配（路加福音三：16）。
B. 传福音工作ê人，就是一定tio̍h先清楚家己ê角色，知影家己ê使命。绝对无法度hō͘家己「成做」上帝，这是非常重要ê认bat。
C. 看，行洗礼约翰是tòa tī「旷野」，koh tī「旷野」直到伊出来传福音。旷野，这是训练一个人顺服tī上帝ê旨意siōng好ê场所。Ná亲像摩西hō͘ 上帝呼召beh去埃及带以色列人出埃及ê时，上帝kā伊带到「旷野」，用长到四十年ê时间训练伊hō͘伊完成被赋予 ê任务。
经文：路加福音 2:1-2:7 注释:
咱koh一pái看tio̍h作者路加真清楚交带耶稣出世时代背景――罗马皇帝奥古斯都，以及叙利亚总督居里扭。
A. 罗马帝国之所以命令所有被统治区ê人民tio̍h办理户口登记，主要ê目的有二：其一是为tio̍h beh徵税，这是凡年满十四岁ê人lóng得纳人头税，直到年满六十五岁。另外一个是 徵兵，m̄-koh，犹太人m̄免服兵役，因为in ê叛乱事件siuⁿ chē，徵犹太人去服兵役，等于提供in武器仝款ê危险。M̄-koh，犹太人bat为tio̍h beh抗拒chit种「人头税」，有过 「叛乱」，结果iáu是hō͘镇压了落来。
B. 因为居里扭是tī主前六年到四年，kah主后六年到九年担任叙利亚ê总督，因为án-ne，如果这是第一pái进行户口普查，án-ne，耶稣应该是tī主前六年到四年之间降生chiah-tio̍h。 C. 作者路加特别提起耶稣降生ê所在是tī马槽，原因是客栈已经客满。原来回乡去登报户口ê人满多ê。马槽，用脚头u想mā知这是马只teh歇困ê所在，mā是马夫过瞑ê所在， 耶稣就tī chiah-nih卑贱ê所在降生人间。
经文：路加福音 2:8-2:21 注释:
Kah马太福音所记述ê tú好颠倒ê所在，是马太福音讲几位东方星象家因为注意观察，发见到耶稣降生ê星出现，因为án-ne开始chhōe而来到耶路撒冷。路 加福音soah讲上帝差遣天使去kā hiah-ê夜间露宿tī旷野ê顾羊人讲，hō͘ in知影耶稣已经降生tī伯利恒。这提供真好ê思考空间，to̍h是受过良好教育ê人，一定tio̍h家己去chhōe，m̄-koh，卑微ê人，上帝自然会设法hō͘ in知影怎样认bat救主。
A. 天使Tī chit段经文中扮演真重要ê角色，m̄-nā是通知顾羊人耶稣降生ê好消息，mā是o-ló上帝ê拯救恩典降临ê歌手。
B. 第17节hō͘咱看tio̍h顾羊人看见耶稣后，就kā天使kā in讲ê事「kā大家讲」。看，作者路加笔下siōng卑微ê顾羊人，mā知影beh kā in得tio̍h ê信息传hō͘别人，并且歌颂o-ló上帝。
C. 第21节讲八天后，耶稣接受割礼，这是犹太人ê传统（创世记十七：11—12），表明in kah上帝之间有立约ê关系。
经文：路加福音 2:22-2:38 注释:
第22节讲「按照摩西律法ê规定，洁净ê日期满了」，这是根据利未记第十二章1到4节ê规定，马利亚前后总共有四十工ê时间，是tī「无清气」ê时期内，chit段期间内，bē-tàng进入圣殿，mā bē-tàng触摸任何圣物。Koh讲，根据摩西律法ê规定，大kiáⁿ一定tio̍h献hō͘上帝（出埃及记十三：12—13），因为án-ne，象徵 ê方式是带tio̍h gín-á到圣殿去，用「五块银á」赎tńg来（请看民数记十八： 15—16）。
A. Chit段经文hō͘咱看tio̍h圣神做工tī西面ê身上，hō͘伊thang一看见耶稣就知影上帝ê拯救已经来临。这mā teh说明一件信仰上真重要ê认bat：人ē-tàng明白上帝ê救恩，m̄是人ê能力，却是圣神ê感动得tio̍h ê。
B. 第36节ê女先知安娜，伊名ê意思是「恩慈」。伊可能tī约瑟kah马利亚带耶稣到圣殿去完成一定tio̍h ê手续ê时，见tio̍h耶稣，á看出耶稣就是上帝所差遣到世间来ê救主。因为án-ne，伊就极力地宣讲有关耶稣ê事。可惜后来福音书lóng无koh一pái提起关系伊kah西面ê事。
经文：路加福音 2:39-2:52 注释:
有关耶稣童年ê记事，路加福音算是tī福音书中记载siōng chē而且详细ê，m̄-koh mā只是到chit章就结束loh。Tùi十二岁以后，一直到第三章23节讲「耶稣开始传道ê时chūn，年纪约三十岁」止，chit段青少年时代ê记事四本福音书lóng欠缺。
A. 照犹太人ê规定，儿童ê教育是tùi家庭开始，á负责chit项教育工作ê是老母。伊一定tio̍h教导gín-á认bat摩西律法，mā讲解以色列民族ê历史。
B. 第41节讲「耶稣ê父母每年lóng上耶路撒冷去守Pôaⁿ过节」，这差不多就是犹太人ê习惯，mā是in siōng大ê心愿。
C. 十二岁，tī犹太人是结束儿童ê时期，tùi十三岁开始就beh尽犹太人ê责任，加入犹太教ê组织，以及负担圣殿税。因为án-ne，十二岁thang讲是非常重要ê一年，因为chit年 父母带gín-á到圣殿去ê时chūn，犹太人ê经学教师lóng会测试chiah-ê gín-á对摩西律法ê认bat jōa-chē？对家己民族ê历史了解够无够？In tùi chia thang分辨出gín-á ê父母是m̄是尽 了责任教导gín-á。
D. 第49节ē-tàng看出耶稣tī小小年纪就已经知影伊kah上帝之间ê特殊关系。M̄-koh，伊无因为án-ne就真随便家己tī世间ê生活，颠倒，是「事事lóng顺从」约瑟kah马利亚ê教导。
经文：路加福音 3:1-3:20 注释:
咱koh一pái看tio̍h作者路加提供详细ê史料，kah伊tī本册开始所讲ê「详细查考过」ê态度有关。
A. 第2节讲行洗礼约翰tī旷野受tio̍h上帝ê呼召出来传福音。Chit节回应第一章80 节讲ê：「伊tòa tī旷野，直到伊tī以色列人中公开活动ê时chūn。」
B. kā第3节行洗礼约翰所传扬ê「tio̍h悔改，接受洗礼，上帝就赦免lín ê罪」chit句话，比较第8节「tio̍h用行为证明lín已经悔改」，ē-tàng看出悔改m̄是思想ê模式，mā m̄是静态ê，却是有具体ê行动表现tī生活、工作中。
C. 作者路加提供siōng特别ê资料是，来接受洗礼ê人包括一般民众，iáu有抽税ê、兵丁。这kah马太福音讲起来接受洗礼ê人是「真chē法利赛人kah撒都该人」（马太福音 三：7）真无仝款。作者路加所关心ê是当时社会siōng看bē起ê对象，chiah-ê人却lóng知影tio̍h悔改，并且表明愿意用行为来证明in真心悔改，因为án-ne，in lóng异口同声teh问行洗礼约翰：「咱该做甚么？」，真心悔改ê人chiah会问chit-ê问题。
经文：路加福音 3:21-3:38 注释:
前三本福音书lóng以行洗礼约翰为耶稣行洗礼当做伊工作ê结束。路加福音真清楚讲耶稣出来传福音ê时chūn，年纪约三十岁。
A. 第21节讲耶稣tī「祈祷」ê时chūn，「天开了」，这是象徵性ê讲法，teh表示上帝kah耶稣之间亲密ê关系。作者mā常常描述耶稣是用「祈祷」做伊工作中ê主要力量（请参考五：16、六：12、九：18、28、29、十一：1、廿二：32、41、廿三：34、46）。
B. 路加福音书所写耶稣ê族谱kah马太福音书所记载ê无仝；路加福音是写到亚当――人类ê始祖。作者有意用chit种方式表明：所有ê人lóng是来自仝一个家族，无犹太人 kah外邦人ê分。Á耶稣降生就是为tio̍h所有ê人（二：10）。Koh讲，作者路加mā比较重视「确实性」，伊是根据自然法则编写族谱，mā就是甚么人kah甚么人生ê gín-á，就写ná 个人ê传承，无一定tio̍h如马太福音因为是为犹太人写ê，所以mā重视「兄终弟kah」ê关系。第三点：路加khah强调ê是：耶稣就kah咱一般人仝款，他就kah咱做伙生活，因为án-ne，伊讲chit份族谱是「tī人ê眼中」来看，就是一般人ê看法。
经文：路加福音 4:1-4:13 注释:
咱有看tio̍h圣神teh做工。「四十」，这是一个表示「完整」ê数目，亲像：摩西tī旷野生活了四十年后，接受呼召去带领以色列民族出埃及；koh以色列民族tī旷野 漂流了四十年后，chiah会得thang进入迦南。Thang kā「四十」当做真正数目，mā thang kā它当做一个人ē-tàng容忍iau饿ê siōng koân层次。路加kā一个人siōng koân ê境界就是宗教心灵，因 此，伊kā魔鬼带耶稣到「圣殿ê siōng koân处」排tī第三pái ê诱惑，tī chit-ê阶段是beh对上帝挑战，hō͘人感觉家己「会亲像上帝」（参考创世记三：5）仝款ê伟大。
第13节讲魔鬼是「暂ê时」离开耶稣。Mā就是讲，魔鬼并无离开，它iáu teh chhōe机会，随时会对耶稣下手诱惑。
经文：路加福音 4:14-4:30 注释:
耶稣tùi出世到工作，圣神lóng tī伊身上kah伊同齐同工，这是路加写此福音书siōng大ê特色之一。
A. 路加福音tī编写上就真无仝款，伊kā耶稣开始工作ê第一件事，就是tńg来到家己ê故乡拿撒勒，这真清楚teh说明：是因为犹太人拒绝耶稣，ná亲像耶稣ê乡亲拒绝耶稣 仝款，因为án-ne福音chiah会往外邦人中传开来。马太福音则以耶稣医好一位患癞ko病患当做开始传福音工作ê第一件事，有意用chit种方式表明：耶稣来到世间，就是beh 调kah人kah人之间ê距离，进一步koh hō͘人kah上帝ê距离ē-tàng修好。马可福音则以耶稣tī会堂医好一位被污灵附身ê人开始伊传福音ê工作（一：21—28），这teh表示ê是，耶稣来到世间，就是beh清除人心中ê污秽，hō͘人ē-tàng以洁净ê心，tńg来到上帝ê面前。
B. 路加福音mā是记载耶稣被乡亲拿撒勒人拒绝ê经过siōng详细。因为耶稣所读ê经文是用赛亚书第六十一章1到2节，伊并且tī读完后做一个结论讲，先知ê预言已经应验ā（21节）。换句话讲，耶稣是kā拿撒勒人讲，旧约先知所预言ê，已经tī伊ê身上应验了，伊就是in所期待已久ê弥赛亚。Mā因为án-ne，hō͘拿撒勒人无法度接受，尤 其是当耶稣tī第26到27节所引用ê譬喻中，lóng是teh o-ló外邦人ê信心ê时，in非常受气，想beh kā耶稣活活地处死，m̄-koh，耶稣行个「神迹」，「tùi容地tùi人群中行 出去。」
经文：路加福音 4:31-4:44 注释:
因为家己ê乡亲拿撒勒人拒绝伊，因为án-ne，耶稣chiah转往迦百农城去。以后耶稣就是用此城做伊传福音ê中心地区。
A. 作者路加kā赶出污鬼神迹ê重点khǹg tī第35节「污鬼tī大家面前kā hit人摔倒……一点á mā无伤害伊」，chit节经文teh表明：耶稣ê医能力，大大超过人所ē-tàng理解kah想 像之外。Mā因为伊有án-ne特殊ê医能力，因为án-ne，tī安息日ê时间一过（日头落山ê时chūn，表示已经是过了安息日ê时间，犹太人算时间是tùi下晡六点日头落山ê时开 始算起），大家就kā真chē病患带来chhōe耶稣，希望伊ē-tàng医in。耶稣无拒绝，伊是一一医好in ê病。
B. 第43节说明耶稣到世间来，并m̄是为tio̍h beh行神迹、医病，却是为tio̍h beh「传扬有关上帝主权（上帝国度ê意思）ê福音」，chit种认bat是真重要ê。因为án-ne，明白上帝国度ê信息，比身躯ê疾病得tio̍h医koh khah重要。
经文：路加福音 5:1-5:11 注释:
路加福音是描写彼得兄弟kah约翰兄弟两对兄弟跟tòe耶稣ê经过siōng详细ê。作者以非常特殊ê笔法，将彼得之所以决定「放下所有ê，跟tòe了耶 稣」，是因为伊亲身经验到耶稣tī伊身上ê奇妙作为。请注意chit段掠鱼ê经验，mā是后来约翰福音ê作者teh描写koh活了后ê耶稣，显chit-má门徒面前ê时，彼得ê反应kah这 次掠鱼ê经验相当接近（请参考约翰福音廿一：3—7）。
Chit段掠鱼ê故事，mā kā咱讲：一个人beh跟tòe耶稣，m̄是带家己ê经验、chiah ē-tàng，是tio̍h认清耶稣到底是甚么人，chit点chiah重要。彼得兄弟kah约翰兄弟lóng是掠鱼ê专家，m̄-koh，tī耶稣面前chiah-ê chiah 干、专长，并无一定是有用，除非有顺服ê心，愿意听主耶稣ê指示「抛网」。福音ê事工m̄是靠咱人家己ê经验、才tiāu，是因为谦卑ê心，以主耶稣ê话为主， án-ne chiah重要。
经文：路加福音 5:1-0:11 注释:
五：1—11节，路加福音是描写彼得兄弟kah约翰兄弟两对兄弟跟tòe耶稣ê经过siōng详细ê。作者以非常特殊ê笔法，将彼得之所以决定「放下所有ê，跟tòe了耶 稣」，是因为伊亲身经验到耶稣tī伊身上ê奇妙作为。请注意chit段掠鱼ê经验，mā是后来约翰福音ê作者teh描写koh活了后ê耶稣，显chit-má门徒面前ê时，彼得ê反应kah这 次掠鱼ê经验相当接近（请参考约翰福音廿一：3—7）。
chit段掠鱼ê故事，mā kā我讲 们：一个人beh跟tòe耶稣，m̄是beh带家己ê经验、chiah ē-tàng，á是beh认清耶稣到底是甚么人，chit点chiah重要。彼得兄弟kah约翰兄弟lóng是掠鱼ê专家，m̄-koh，tī耶稣面前chiah-ê chiah 干、专长，并无一定是有用，除非有顺服ê心，愿意听主耶稣ê指示「抛网」。福音ê事工m̄是靠咱人家己ê经验、才tiāu，是因为谦卑ê心，以主耶稣ê话为主， án-ne chiah重要。
经文：路加福音 5:12-5:16 注释:
路加是一位医生，伊描写chit位癞ko病患者ê病况是「全身 长了癞ko」，这表示伊ê癞ko病况严重。依规定，伊是无法度tòa tī城里ê（利未记十三：46），á chit-má伊却出现tī城里，有可能是因为知影耶稣ê能力thang帮助伊得医，因为耶稣ê名声早已经远播（四：37）。透过医chit位病况严重ê癞ko病患，耶稣ê名声koh khah响亮，因为chit种病tī当时是人见人惊ê ná亲像今á日ê「爱滋病」 仝款。
当人群lóng想beh tùi伊得tio̍h医ê时，á是当人群lóng聚集来chhōe伊ê时，咱看tio̍h耶稣「退到偏僻ê所在去祈祷」à。这是非常重要ê信仰功课，因为祈祷乃是力量ê来源。Ē-tàng医、行神迹，并m̄是人家己ê气力，却是tùi上帝来ê能力。降生成做人ê耶稣，伊需要上帝ê能力充满伊身上。
经文：路加福音 5:17-5:26 注释:
作者路加连续记载犹太人宗教众领袖对耶稣ê不满kah反击；in除了讲伊乱讲话外，mā对伊呼召抽税ê人来做门徒相当有意见，同时对伊无教导门徒禁食ê事mā看不过去，并且因为伊tī安息日mā医医病人，气kah忍受bē tiâu，决定beh「对付耶稣」。
请注意，chiah-ê宗教领袖是来自包括当时犹太宗教siōng权威之地――耶路撒冷。M̄-koh，人ê权威怎样ē-tàng kah上帝ê能力相比neh？作者路加用「主ê能力kah 耶稣同在，hō͘伊ē-tàng医好病人」chit句话，kā耶稣kui个传福音工作中，siōng重要ê能力来源说明清楚。Mā因为耶稣知影有上主ê能力kah伊同在，所以伊用「朋友，你ê罪蒙 赦免了」chit句话来医chit位半遂病人。有上主ê能力同在，即使是一句话，mā是创造性命ê气力。
A. Koh讲，耶稣因为有上主ê能力同在，因此ē-tàng「看穿」chiah-ê宗教众领袖ê「念头」，虽然in是彼此私下议论着耶稣所讲ê话，m̄-koh，却无法度逃避圣神ê能力「看穿」人ê心。
B. 第25节真值得咱注意，chit-ê半遂病人一听耶稣ài伊giâ起伊ê床tńg去厝里ê时chūn，伊无憢疑，却是「马上当tio̍h大家面前起来，the̍h起家己所躺卧ê床tńg去厝里」，这就完 成了神迹。换句话讲，神迹是tī无一丝á憢疑ê情况下发生ê。有怀疑心ê人，永远看bē-tio̍h神迹。这就是为甚么犹太人一再看见神迹，却iáu一再要求想beh看神迹，其 实，in是存怀疑ê心。
经文：路加福音 5:27-5:32 注释:
犹太人kā妓女、抽税ê人、贼á chit三种人看做 是「罪人」。抽税ê人，是替罗马政府徵收税赋ê工作者。因为in过去常常超收税额，而且又koh是替罗马政府工作，hō͘犹太人非常讨厌。有真长ê一段时间，犹太人为tio̍h beh 抵抗罗马政府徵收「人头税」，bat发起抗缴税金ê运动，被罗马政府当做叛乱镇压，结果死伤惨重。请注意，耶稣后来就是hō͘犹太人宗教领袖用「煽动」人民抗税ê 罪名告到彼拉多hia去ê（路加福音廿三：2、5）。可见in对抽税ê人chit种人是jōa-ni̍h-á ê讨厌。
A. taⁿ，耶稣m̄-nā呼召抽税ê人利未当他ê门徒，iáu参加利未为伊举办ê盛大宴席，莫怪in会感觉真oh受。
B. 「召pháiⁿ人悔改」，chit句话kah马可福音「召pháiⁿ人」已经有真大ê cheng差。基本上，马可福音ê作者认为所有ê人lóng是有罪ê人，lóng需要悔改。M̄-koh，路加kā chit句话加上 「悔改」二字，kah-ná hō͘人有种感觉：某一kóa人是好人，thang m̄免悔改。作者kah-ná beh解释耶稣之所以到抽税ê人利未ê厝去做客，而且kah真chē抽税ê同齐食、lim，是有原因ê，为tio̍h是beh呼召in悔改。
C. 其实，咱lóng需要悔改，m̄是只有所谓ê「pháiⁿ人」Chiah需要，tī上帝ê标准下，咱lóng是有罪ê人。诗篇ê作者讲：「上主tùi 天àⁿ 落来看世间人，beh 看有明理ê，á是有走chhōe 上帝ê 人á 无。In ê 行为歪chhoa̍h，lóng 变做污秽；无人行好，连kah 一个都无。(全民版)」（诗篇十四：2—3）
经文：路加福音 5:33-5:39 注释:
Tùi福音书里咱会感受tio̍h作者们所收集到ê耶稣语录中，新kah旧之间ê对立真强，亲像tī马太福音第五到七章，á是马可福音第二章27 节，耶稣讲：「安息日是为tio̍h 人来设立，m̄ 是人为tio̍h 安息日来创造。。(全民版)」Chit种话，tī当时ê犹太人社会差不多ná亲像春雷一般，phah醒了当时ê人tùi宗教众领袖所领受tio̍h ê传统 教示。莫怪伊到会堂去教导人ê时chūn，「听tio̍h 耶稣教示ê 人lóng 感觉真奇妙，因为他ê 教示真有权威，无亲像hiah-ê 经学教师。(全民版)」（马可福音一：22）
A. 现在chit段经文就是一个真特别ê例，传统上，犹太人欢喜以禁食来表示家己ê敬虔，经学教师á是法利赛人mā常常用禁食祈祷方式来训练家己ê学生。行洗礼约翰bat这 样做，m̄-koh，耶稣却kā伊家己比喻成做喜宴中ê「新郎」。犹太人当然知影tī喜宴中，新郎kah新娘tī结婚ê一个月内是siōng特权，新郎甚至thang tī hit段期间内m̄免去相刣」。
B. 请注意路加chit位作者凸显出ê点tī第36节，chia伊用「撕破新衫裤」「补tī旧衣上」，明显讲出án-ne做是两败俱伤ê愚戆动作。Koh讲，第38节mā是作者路加真特 别ê所在，伊指出人lóng是习惯旧ê，常常致意识内底认为旧ê比较好，就kah-ná一个人lim了陈酒了后，bē koh再想lim新ê酒仝款。伊án-ne讲mā是teh暗示家己将bē受tio̍h当时 社会ê接受，因为讲究传统，甚至ê时常kā传统当做法典ê法利赛人，就是对耶稣相当ê「感冒」。
经文：路加福音 6:1-6:11 注释:
Chit段经文记载两则关系安息日ê问题；前则关系安息日食物件，路加福音强调耶稣ê门徒是「用手搓tio̍h食」，这明显是有具体ê动作，违反in 对安息日ê定义：「不准制造食物。」in án-ne解释安息日，真可能kah in tī旷野拾（khioh）吗哪 ê经验有关系（请参考出埃及记十六：22—30）。M̄-koh，如果人iau饿 ê时chūn lóng bē-sái食物件（请参考马太福音十二：1），án-ne，人ê性命m̄-nā无法度得tio̍h安息，反tńg是加添苦难à。
A. 后者是关系安息日医病ê行为。犹太人并m̄是反对安息日医病，却是对非紧急ê病，一定tio̍h等到安息日过了后chiah thang，急诊并无tī chia受限。问题是chit-ê手枯干ê人，并无 是急诊，却是慢性病，因为án-ne，这就被列入tī慢性病范围，无法度tī安息日接受治疗。M̄-koh，tī耶稣ê看法里m̄是án-ne，特别是作者路加提醒咱，chit-ê人是正手枯干，真 可能造成伊tī谋生上ê困难，甚至是维持生活ê气力。耶稣一下看tio̍h chit种情景，伊第一个反应就是怜悯伊，并且医好伊。结果引发法利赛人大大ê不满，in决定beh「对付」耶稣。
B. 作者路加koh一pái提醒咱，耶稣有圣神力量ê同在，因为án-neē-tàng「知影」法利赛人心中ê「念头」。
经文：路加福音 6:12-6:16 注释:
Tī拣选门徒chit件事顶面，路加真特别地讲耶稣是「到山顶祈祷」，而且「tī hia整夜祈祷上帝」，然后chiah tùi真chē跟随者中拣选出12位门徒来。祈祷，一直是耶稣传道事工中真重要ê功课。这mā是今á日基督徒siōng需要学习ê信仰功课，特别是传道者koh khah需要chit种操练。
Chit份名单当然是tī后来早期教会定稿ê顺位。十二，这mā反映出有意kah旧约以色列ê十二支派对称，表明新约ê十二门徒，ná亲像「新时代」ê「新以色列」仝款。彼得lóng是排行第一，出卖耶稣ê加略人犹大lóng是排tī最后，而且iáu koh khah加上「出卖耶稣ê」chit种话句。
经文：路加福音 6:17-6:49 注释:
Tùi第17节开始，到本章ê最后一节（49节），thang讲是路加福音内底耶稣言论集ê部分。Tùi第20节来看，chit段经文是耶稣对门徒训练ê讲词，类似马太福音第五 到七章仝款，m̄-koh kah马太福音无仝ê所在是：马太福音讲是tī山顶ê教示，路加福音soah讲是tùi山顶落来了后。因为án-ne，mā有人称chit段是「平原宝训」。
A. 作者路加tī第19节koh一pái提起耶稣ē-tàng医人ê病，是因为圣神ê气力充满伊ê身上。
B. 第20到26节，chit段经文thang分做两部分，一是第20节到23节，二是第
24到26节。这两段经文所讲ê是相对ê。路加chit位医生真可能因为跟tòe使徒保罗四 处去传福音，看tio̍h真chē贫困ê人，in渴望得tio̍h福音大大超过hiah-ê富有ê人，因为án-ne，伊用非常实在ê语句讲：「sàn-chhiah ê人jōa-ni̍h-á有福ah；lín是上帝国度ê子民！」chia所讲ê「sàn-chhiah」，是真正tī物质上、财产上贫困ê人。这kah马太福音所讲ê「灵性贫乏」（五：3）是无仝款ê。
C. 如果咱tio̍h用一句话形容耶稣传福音ê主题，án-ne用「上帝国度ê福音」（á是讲「天国ê福音」）就对à。上帝国度就是用上帝做中心，以上帝为性命ê主。Án-ne，标 准就一定tio̍h khǹg tī上帝ê准则起来看。因为án-ne，第36节ê chit句：「Lín tio̍h仁慈，tú亲像lín ê天父是仁慈ê。」应该是基督徒siōng koân ê行为准则。人世间ê准则往往lóng是相对 ê；你疼我，我mā爱你；你无疼我，我mā bē爱你。M̄-koh，tī chia却tio̍h用「上帝ê仁慈」之标准来看ê时，情形就完全无仝款了；因为tùi上帝ê眼光看人，lóng是不值得 爱ê人，因为所有ê人lóng是罪人，ē-sái讲是上帝iáu是hit种爱咱。既然咱lóng是无完美、有罪ê人，án-ne，咱iáu有甚么资格去评断别人ê好á是pháiⁿ？咱所beh学习ê功课就是赦免、原谅、赦免别人。这mā是主祷文里耶稣所教导咱ê。
D. 信仰m̄是口号，mā m̄是专讲理论ê。信仰是具体ê行动表现。听耶稣ê教示，就beh确实地去遵行chiah算，而且确实地去遵行一定tio̍h是「心甘情愿」，这是福音事工siōng基本 应该有ê态度，ná亲像一丛树ê好、pháiⁿ，看它结果ê情形就ē-tàng知影。Mā像一个人kā厝起tī怎样ê地基上，这lóng是真实在ê，无法度造假。
经文：路加福音 7:1-7:10 注释:
Chit段经文中lóng是马可福音所无记载ê资料，siōng特别ê资料是tī第七章36到50节，chit段长到14节经文中所记载关系一位妇人用香油膏耶稣ê故事，虽然tī其他四本福音书lóng有记载，m̄-koh，路加福音ê写法kah提供ê内容则全然无仝。
作者路加siōng欢喜写外邦人tī信仰上美好ê见证，chit位罗马军官是「听tio̍h耶稣ê事」，就托人去请求耶稣帮助医伊ê奴仆ê病。福音书ê作者用外邦人「听tio̍h耶稣ê事」chit句话来表示in对耶稣ê绝对信赖，kah犹太人对耶稣ê排斥、怀疑ê态度真无相仝。
长老，这是犹太人社区中lóng受尊敬ê长者，ê时常帮助排解社区中ê纷争。Chit位罗马军官根据家己ê经验，mā相信伊所听tio̍h关系耶稣ê能力，因为án-ne，后来改变态度，只要求耶稣下一个命令就ē-tàngà。
Chit位罗马军官因为kah犹太人关系真好，深知犹太人bē进入外邦人ê厝，因为án-ne，请求耶稣到in-tau去，是为难了耶稣（虽然耶稣并无憢疑跟tòe差来chhōe伊ê人前去），后来伊只请求耶稣赐一句命令，深信án-ne就有够。
想看māi，咱比chit位罗马军官ê信心加出jōa-chē？我常常发见老信徒比初代信徒ê信心koh khah少。
经文：路加福音 7:11-7:17 注释:
Chit-ê 拿因城ê故事是路加福音特有ê资料，mā是福音书中记载耶稣hō͘三个死去者koh活ê其中一个。请注意，重点在tī这是「寡妇ê独生kiáⁿ」，换 句话讲，chit-ê独生kiáⁿ死去，对chit-ê寡妇来讲明明是等于判伊以后生活进入siōng凄惨ê景况，因为伊会因失去gín-á，无法度继承先夫留落来ê产业，一定去当乞丐维生，这mā 就是耶稣「看tio̍h hit-ê寡妇，心内充满了悲悯」ê原因。
经文：路加福音 7:18-7:35 注释:
行洗礼约翰虽然人是tī监狱中，m̄-koh，他ê门徒lóng会kā有关耶稣ê事kā伊讲，因为án-ne，伊差派门徒去见耶稣，并且问tio̍h有关耶稣身分ê事。
A. Chit段故事ê重点是tī第21节，作者路加用「tú好tī he时chūn耶稣医好真chē患病、患疫症，kah邪灵附身ê人，并且hō͘真chē chheⁿ-mê-.ê重见光明」chit节经文，kā耶稣弥赛亚ê身分描述出来。
B. 先知以赛亚预言hit位to̍h是teh beh来临ê拯救者是：「Hit 时，chheⁿ-mê 人ê 目睭会开，臭耳聋ê 耳孔会利。Hit 时，跛脚ê 会tiô 跳亲像鹿；哑口ê 舌会唱歌。因为水chhèng 出tī 旷野；溪流chhèng 出tī 沙漠。(全民版)」（以赛亚书卅五：5—6）
C. 因为án-ne，当行洗礼约翰ê门徒来问耶稣ê身分ê时，耶稣ê回答真清楚：「Lín tńg去，kā lín所看见所听tio̍h ê报告约翰。」无m̄-tio̍h，kā家己亲目看见ê上帝奇妙ê恩典传述出来，就是teh见证福音。
D. 请注意第29到30节，这是相对句，一般群众，尤其是收税ê人（chit种人kah妓女、贼á，tī犹太人看做是「罪人」），却愿意听耶稣传讲上帝国度ê信息，m̄-koh，宗教领袖则拒绝，in甚至mā拒绝行洗礼约翰ê洗礼。
经文：路加福音 7:36-7:50 注释:
Chit-ê故事kah其他三本福音书（马太福音廿六：6—13节，马可福音十四：3—9节，约翰福音十二：1—12节）所记载ê真类似，m̄-koh，kui个 故事ê细节却是大无相仝；一则，邀请耶稣食饭ê人是一位名叫西门ê法利赛人。二则，带香油膏耶稣ê cha-bó͘人，显然是一个「妓女」（罪人）。三则，耶稣特别为tio̍h这 cha-bó͘人所作ê事，设譬喻教导西门，mā指出西门并无真心诚意地接待耶稣。
A. Chit-ê cha-bó͘人为甚么会án-ne做？有人讲伊就是当teh行淫ê时被掠tio̍h ê hit位cha-bó͘人，因为耶稣解围而来感谢耶稣ê。不过伊是带tio̍h感恩ê心用香油膏耶稣，是thang tùi她ê举动中看出。
B. 若是比较马可福音书ê记载，chit位法利赛人西门，bat患过癞ko病，chit种病被犹太人判做「无清气」，因为án-ne mā「bat」是一个「罪人」，因为无法度参加聚会敬拜上帝。 taⁿ被耶稣医好，却bē记得家己bat mā有过被看做是「罪人」，倒反tńg来看tio̍h chit位「bat」是「罪人」（妓女）ê cha-bó͘人。
人岂m̄是常常án-ne：bē记得家己mā是罪人，kan-taⁿ会目睭亮睁睁ê看tio̍h别人ê罪。
经文：路加福音 8:1-8:3 注释:
路加福音siōng有意思ê就是chit三节，短短三节讲出妇女tī耶稣传道事工上ê贡献。Á妇女tī当时ê社会地位一直是相当卑贱，却是福音ê大功臣。
今á日ê教会mā是án-ne，众姊妹tī事工上ê认真、投入，lóng比男性突出真chē。
经文：路加福音 8:4-8:18 注释:
Chit段掖种籽ê譬喻，作者路加只有讲掖tī好土地ê，结出来ê果子是「百倍」。当时ê人看「百倍」乃是siōng完美ê境界。好ê种籽掖tī好ê土地，结果就是siōng完美ê。上帝国度就是án-ne ê完美，是性命ê siōng koân境界。
注意第15节，作者特别强调ē-tàng结出好ê果子，是因为「人听信息，以良善kah诚实ê心持守它，恒心等待，直到它结出果子。」良善、诚实lóng是信仰ê基本要件，因为信仰是面对上帝对人内心ê呼召，无良善kah诚实做基础，谈基督教信仰是真空洞ê。
Koh讲，上帝国度ê信息是beh hō͘大家lóng听bat，而且无所谓秘密á是隐藏ê事，只要用心听、注意听，必定会明白上帝国度信息ê奥秘。因为án-ne，若有人kā你讲真玄奥ê信息，hō͘你感觉迷惑、bē了解，你一定会小心，因为圣经ê信息是beh明白ê，无秘密thang讲。
经文：路加福音 8:19-8:21 注释:
真正tī信仰入门ê人，会kā血缘ê关系看kah淡，因为伊知影上帝爱ê是所有ê人。重视族群、血缘关系ê人，传bē出真正福音。宣教师就是ē-tàng突破chit种层次，chiah ē-tàng kā福音传到世界各地，到完全无仝ê族群、肤色、文化ê地区去。
经文：路加福音 8:22-8:25 注释:
门徒跟tòe耶稣四界去传福音，mā看过耶稣hō͘ 拿因城ê寡妇独生kiáⁿ tùi死里koh活，chit-má，当in tú-tio̍h大风涌打击，非常危险ê时，看见耶稣平静了风 浪，却「koh稀奇koh惊骇，彼此讲：『chit-ê人到底是甚么人？』」chit种反应岂m̄是真奇怪？其实，咱岂m̄是án-ne，常常teh问耶稣是甚么人。
经文：路加福音 8:26-8:39 注释:
Kui个故事ê重点是tī第28节，chit-ê hō͘ 鬼附身ê人所讲：「至koân上帝ê kiáⁿ耶稣，你为甚么beh干涉搅扰我？我求你mài折磨我！」上帝就是因 为看见人tī罪中受苦难，所以差派他ê kiáⁿ来到人间，就是为tio̍h beh hō͘人tùi罪ê折磨中解脱出来。chit-má chit-ê hō͘ 鬼附身ê人soah要求耶稣「mài折磨」伊，chit句话tú好讲出一个重要ê信息：鬼、撒旦、魔鬼等，就是阻碍上帝除去人类性命苦难ê气力。当上帝运行他ê慈爱拯救人ê时chūn，mā是鬼、撒旦等siōng痛苦ê时chūn。
Siōng美好传福音ê方式，tī chiah-ê hō͘ 鬼附身ê人ê身上thang看见，伊kā耶稣为伊所做ê一切事「行遍全镇，传扬」出去。这mā是咱该做ê事，岂m̄是？
经文：路加福音 8:40-8:56 注释:
Chit段经文是耶稣医两位cha-bó͘人ê故事，其中一个小女孩chiah十二岁就往生，另外一位则患血崩十二年。两个医ê神迹以「十二年」亲密结合起 来。Chit-ê小女孩mā是福音书中记载第二则死人koh活ê故事，主要teh说明：耶稣有hō͘人tùi死里koh活ê能力，有án-ne能力ê，除了上帝之外，chhōe bē-tio̍h第二者。早期教会等 待耶稣koh再临ê日子一工天过去，真chē人因为等待耶稣koh再临未到就已往生，作者路kā它拿因城ê故事，kah chit段故事说明：即使是死去，mā m̄免惊惶，因为耶稣有chit种 能力，就亲像上帝。M̄-nā án-ne，即使tī人看起来lóng无办法ê病，像chit位血崩妇人般ê严重，只要「接触」到耶稣，性命等于是重新koh再造仝款。
经文：路加福音 9:1-9:6 注释:
医病kah赶鬼tī早期ê教会被看做是传道工作中无法度欠缺ê，即使tī今á日，医疗服务ê工作mā是teh传道事工中占有真重要ê份量。台湾ê宣教事工就是由马雅各医师以医疗服务开启传道事工ê。这kah今á日常常有真chē传道者ài用祈祷医病、赶鬼ê意义无仝款。
第5节「Kā脚上ê土粉mā跺掉」，这是犹太人ê风俗，表示chit-ê tāi-chì kah我无关ê意思。
经文：路加福音 9:7-9:9 注释:
路加福音对行洗礼约翰被刣死事件之记事写了siōng少，重点在tī描述希律心中ê不安，并为第廿三章6—12节留伏笔。
经文：路加福音 9:10-9:17 注释:
四本福音书lóng有记载chit件「五饼二鱼」ê神迹，对早期教会来讲，同齐分享食物，乃是信仰生活siōng好ê见证，án-ne至少说明无论贫贱富贵，大家tī上帝ê国度里lóng仝款。Kui个神迹ê重点在tī耶稣ê祝福，有上帝ê祝福，就会够额有chhun。
经文：路加福音 9:18-9:27 注释:
路加福音kah马可、马太ê作者无仝ê所在是，作者讲「耶稣单独一个人teh祈祷」ê时chūn，门徒来chhōe伊，耶稣问in有关别人teh谈论伊ê事。当彼得回答讲耶稣是「上帝所立ê基督」了后，耶稣续落来提醒in有关他teh beh受难ê事。
人若beh跟tòe耶稣，一定tio̍h「ta̍k工背负伊ê十字架」，十字架是罗马政府用来严惩叛乱罪á是重刑犯用ê。换句话讲，跟tòe耶稣，就beh有「每工」（从来m̄-bat间断á是停止ê意思）准lóng受难――siōng严厉惩罚――ê准备，因为这是teh行天国之路，chit条路无好行。
经文：路加福音 9:28-9:36 注释:
这是一段不时被讨论而且非常难解ê经文，因为彼得in怎样会知影甚么人是以利亚、摩西。这故事tī早期教会中普遍流传tio̍h，chiah致使三本福音书lóng 有保存chit-ê资料，主要目的teh说明：耶稣就是旧约时代先知kah摩西律法所预言ê救赎主。山顶形像改变ê荣耀，mā teh说明耶稣就是上帝差派到世间来siōng大ê记号，如 同日头ê光辉一般。
经文：路加福音 9:37-9:48 注释:
九：37—43a节，作者特别提醒chit-ê患病ê gín-á是一个「独生 子」，对犹太人来讲，chit-ê独生ê gín-á是家庭siōng重要ê期待。马太福音讲chit-ê gín-á是患tio̍h「癫痫病」（马太福音十七：15）。鬼，带来各种奇形怪状ê病痛，hō͘人ê 性命感觉无奈，mā受tio̍h摧残。Hō͘摧残人性命ê鬼、撒旦tùi人ê性命中离开，这是耶稣到世间来ê使命。
请注意第41节，「无信心」真容易带来「腐败」，咱ê生活世界显示出来ê就是án-ne。
九：43b—48节，这是路加记载耶稣第二pái预言受难。重点tī第45节，强调门徒对耶稣ê受难ê tāi-chì，并bē了解，soah koh m̄敢问。In bē了解，thang tùi in teh「争论究竟in中间什么人siōng伟大」看会出来，如果in知影耶稣to̍h是teh beh tī耶路撒冷受难，什么人大什么人小koh有甚么意义neh？恐惊早就有人赶紧离开了。
咱是m̄是mā kah chiah-ê门徒仝款，对圣经á是信仰ê事bē了解，soah koh m̄敢问传道者、牧师，为甚么？
经文：路加福音 9:49-9:55 注释:
这是两则故事，m̄-koh却讲出一个中心信息：信仰hō͘咱有koh khah宽阔ê心，看kah咱无仝表达方式ê人。
前一soah讲有人「藉tio̍h」耶稣ê名赶鬼，耶稣ài门徒mài阻止，因为有人如果因耶稣ê名，性命得tio̍h医，he应该是一件美妙ê事ah。信耶稣无特权，信仰mā无专利，只有分享。
相对ê是后一则，有人拒绝接受耶稣，咱mā m̄免愤怒，tio̍h「替天行道」，m̄免án-ne，因为上帝自然会审判chit种事，免得咱tio̍h急。
经文：路加福音 9:57-9:62 注释:
Beh跟tòe耶稣，一定tio̍h先衡量一下家己ê需要，耶稣bē勉强人来跟tòe伊去传福音，甚至对一kóa hō͘伊医á想以跟tòe表示感恩ê人，耶稣mā是kā in讲tńg去厝里，将「上帝为你所做ê事」kā亲友讲（八：39）。耶稣无希望人chhōe了真chē理由作藉口，讲beh「等待」父母过世后，á是等到家己ê事业告一段落后，chiah来 相信上帝国度ê信息，因为性命ê时间并无tī人ê手中，应当趁 iáu活teh，而且家己已经听tio̍h天国福音ê时chūn，赶紧掠tiâu机会。
经文：路加福音 10:1-10:24 注释:
Chit段耶稣另外拣选72人投入传福音ê记事，只出现tī路加福音。耶稣会koh再拣选chiah-ni̍h chē人参与传福音ê事工，理由tī第2节「农作物真chē，á工人真少。」这mā讲出早期教会tī福音事工上发展得真紧，欠缺福音事工ê同工相当严重。
A. 真实在传上帝国度福音者，伊所代表ê，已经无koh是家己，却是上帝ê使者，因为án-ne，耶稣勉励他ê门徒，别因为人ê拒绝艰苦心，上帝家己会处理chit种事（16 节），ná亲像tī第九章51—55节中，对撒马利亚庄头拒绝耶稣ê时，耶稣ê反应仝款。
B. 传福音ê工作，是属tī上帝ê工作，mā是圣神teh工作，m̄是人ê能力强á无，因为án-ne，mā mài因为tī福音事工上有成就，就得意忘形，因为荣耀上帝ê名，hō͘上帝国度降临tī人类世界，chiah是重要。
C. 「Tio̍h因lín ê名记录tī天顶á欢乐」，kā chit句话比较腓立比书第三章13到14节：「我并无认为我已经得tio̍hchit-ê奖赏；我只专心一件事：就是bē记得背后，全力追求头前ê事。我向(ǹg)目标直奔，为tio̍h beh得tio̍h奖赏：chit-ê奖赏就是属天ê新性命，是上帝藉tio̍h基督耶稣呼召我去领受ê。」
经文：路加福音 10:25-10:37 注释:
Chit段出名ê「好撒马利亚人」譬喻，自古到taⁿ一直teh基督教会内hō͘人欢喜ài讲，甚至mā是真chē寓言故事取材ê资料。
A. 注意第27到28节，当chit位教律法教师回答出摩西律法ê精华ê时，耶稣回答伊，ài伊就按照所知影ê去行。M̄-koh，真正ê问题是「疼上帝」实在是真「抽象」ê， 人ài怎样chiah ē-tàng确定是真正「疼上帝」？每一个人ê量标准mā无仝。重点tī「疼厝边，亲像疼家己仝款」chit句话，因为「疼厝边」是thang表达tī人kah人之间ê互动关 系。耶稣故意用「撒马利亚人」当做譬喻ê教材，mā是有原因ê，因为撒马利亚人kah犹太人彼此之间无来往（约翰福音四：9），这是历史ê仇恨，tī犹太人ê眼 中，撒马利亚人根本就是「无清气」ê人，无法度kah in接触。Ē-sái讲是，in所看bē起ê人，却会救受伤ê人，á祭司、利未人（in lóng是teh负责祭典、礼仪，帮助人认 识、敬拜上帝ê宗教师）表面上看起来，in是「siōng爱」上帝ê人，却对人受伤ê时ê苦难有看kah-ná无看tio̍h，这就无法度算是疼上帝，因为疼上帝kah爱人无法度分开。
B. 怎样爱chiah是疼厝边？thang参考约翰一书四章7—21节。
经文：路加福音 10:38-10:42 注释:
这mā是路加特有ê资料。Chit-ê故事hō͘真chē人替马大叫屈，其实，这mā讲出真chē基督徒ê问题：甚么chiah是真正重要ê事？性命中有真chē hō͘咱忙乱、愁烦ê事，咱kám m̄是为tio̍h beh解决chiah-ê琐碎、烦乱ê事，结果kā koh khah重要ê性命大事hō͘疏忽了，到头来时chūn一到，chiah懊恼家己少年ê时，á是健壮ê时无好好á 把握。Chit-ê故事确实真值得咱koh一pái深思。
经文：路加福音 11:1-11:13 注释:
祈祷对犹太人来讲，差不多就是生活ê一部分，因为án-ne，耶稣ê门徒会要求耶稣教导in祈祷，mā hō͘咱感觉奇怪，第1节讲耶稣tī祈祷结束后，门徒来请教伊chit-ê问题。有可能是因为门徒常常看 到耶稣会独自一个人tī偏僻ê所在祈祷，kah一般法利赛人无仝，á是有时因为听耶稣teh祈祷ê时，kah in tī祈祷ê内容无仝款，因为án-ne，in想beh知影正确ê祈祷态度á是内 容。Chit篇出名ê「主祷文」，重点是teh荣耀上帝ê名。做一个人知影荣耀上帝ê圣名ê时，chiah会明白家己是jōa-ni̍h-á有限kah软弱。
Koh讲，耶稣mā teh教导门徒怎样祈祷，续落来kā众门徒讲知影，上帝一定会听人ê祈祷，重要ê是，祈祷一定tio̍h ài有耐心thèng候，tio̍h对上帝有绝对ê信心。耐心kah信心是祈祷ê基本要件。
经文：路加福音 11:14-11:23 注释:
当耶稣赶走一个哑口鬼后，有人讲伊是「靠鬼王别西卜赶鬼ê」，chit种讲法意思是teh指耶稣所行ê m̄是神迹，却是「巫术」，如果chit项指控成 立，án-ne照摩西ê律法，in thang判处耶稣死刑（参考申命记十八：9—13）。M̄-koh，真正ê问题是，耶稣并m̄是靠别西卜赶鬼，伊所行ê是神迹。神迹乃是上帝 奇妙ê作为，mā因为是án-ne，chiah致使众人惊kah gāng去，原因是in bat看过有人驱鬼过，却kah耶稣行神迹ê情形无仝款。
经文：路加福音 11:24-11:26 注释:
Chit段经文mā thang讲是teh解释hiah-ê bat hō͘ 鬼附身á被医好ê人，应该ê时刻保持儆醒ê心灵，若无真容易koh再被附身，若此，则情况会比以前koh khah严重。
经文：路加福音 11:27-11:28 注释:
Kā chit段话比较第八章19节，会帮助咱清楚耶稣所看重ê事，是人遵行上帝ê旨意。
经文：路加福音 11:29-11:32 注释:
犹太人希望看tio̍h神迹，m̄-koh，看了mā m̄信，大概是kā神迹看做像「魔术」In中间真chē人跟tòe耶稣四界去，mā看过真chē神迹，m̄-koh，in iáu是m̄信ah。其实，咱thang án-ne了解：无信心ê人，永远看bē-tio̍h神迹，因为有怀疑就bē有神迹。
经文：路加福音 11:33-11:36 注释:
圣经作者ài用「光明」kah「乌暗」代表「善」kah「罪恶」。光，是为tio̍h beh hō͘人看会tio̍h，若无，就显bē出它ê意义。仝款ê，基督徒tio̍h kah光仝款，hō͘别人看会tio̍h家己所行ê，确实是thang见证上帝拯救ê「善」。
经文：路加福音 11:37-11:54 注释:
整段经文ê中心点tī第38节，起因tī「法利赛人看见耶稣饭前不先洗手」，感觉惊kah gāng去。饭前洗手，这是犹太人生活风俗，m̄-koh这风俗富有相当 chiok厚ê宗教信仰内涵，in感觉人tī食饭前不洗手，会致使人内心ê污秽，m̄-koh，耶稣认为这是真虚假ê，伊认为真正hō͘人心污秽ê，是来自人ê心思意念，kah有无 洗手无关系（请参考马可福音七：14—23）。因为án-ne，tùi第39节开始，耶稣指出chiah-ê宗教众领袖徒有虚假ê外表（参考路加福音十三：1），并无真实ê内心。
经文：路加福音 12:1-12:3 注释:
第1节hō͘咱看tio̍h耶稣受欢迎ê程度，这mā是当时宗教众领袖siōng-kài不安ê原因，in感受tio̍h耶稣对in ê权威造成威胁。
上帝察看人ê心思意念，无人ē-tàng隐瞒得了上帝ê眼目。台语有句俗语：「鸭蛋koh再密，mā有缝。」á是另外一句大家耳熟ê：「若beh人m̄知，除非己莫为。」
经文：路加福音 12:4-12:12 注释:
Chit段经文真可能是针对早期教会受tio̍h严厉迫害（参考使徒行传八：1），众信徒有人担心，mā有人弃sak信仰（参考希伯来书六：4—6）。不 过，chit段话mā是耶稣为hiah-ê跟tòe伊ê群众讲ê，希望in明白恶势力真正对人迫害ê，mā kan-taⁿ tī身躯，无法度kah tī性命ê本质，真正teh管理人性命ê，乃是上帝。Á tī上帝ê眼中，性命lóng是他奇妙ê创造，无贵贱之分。任何残害性命ê事，上帝lóng会计算。
经文：路加福音 12:13-12:21 注释:
这是路加特有ê资料，提醒咱知影性命ê价值并m̄是在tī thang计算ê财产。Koh讲，hō͘咱知影，上帝chiah是性命ê主宰，人m̄是性命ê主。如果 无上帝ê同意，人所有ê努力，á是累积起来ê财富mā是枉然。请注意第21节，chit所在指ê「财富」，m̄-nā是物质ê，mā包括人ê chiah ē-tàng、学识、经历、社会地位等等。
经文：路加福音 12:22-12:34 注释:
万物tùi上帝来ê创造，上帝自然会管理妥当。人ê性命mā是上帝创造，m̄免担心chiah-ê属tī生存性命所需要ê，性命无在tī食、lim、穿，á在tī认bat上帝（参考出埃及记十六：17— 18，耶利米书九：23—24）。
有一句话值得大家参考，人ē-tàng带到天顶去，只有一项：你hō͘别人ê「善」，其他ê lóng带不上去。想看māi，家己hō͘别人chē少「善」，án-ne chiah重要。注意，「别人」是teh指hiah-ê生活tī贫困中ê人，m̄是家己ê厝内人。
经文：路加福音 12:35-12:48 注释:
「儆醒」，tī耶稣ê教示中一再提起咱tio̍h注意ê事，因为时间是tī上帝手中，咱m̄知甚么时chūn上帝会伸手审判。当然，chit段经文通常hông用来解释末日来临ê时刻，只是无人知影hit-ê甚么时chūn会来临，因为只有上帝家己知影（参考马可福音十三：32）。
经文：路加福音 12:49-12:59 注释:
信仰是性命ê问题，一定tio̍h真清楚作选择，m̄是thang 搓圆ê态度。信仰mā需要「敏锐」ê眼光，知影兆头ê出现，如同在看tio̍h天象变化一 样。Koh讲，信仰是beh hō͘性命得tio̍h和解，ná亲像人kah所亏欠ê对象和解，chiah bē被关进监tiâu。仝款ê，耶稣来到世间，为tio̍h是beh hō͘咱kah上帝和解（请参考哥林多后书 五：19）。
经文：路加福音 13:1-13:9 注释:
Chit段经文mā是路加特有ê资料，hō͘咱知影，悔改是性命得救ê ǹg望。慈悲ê上帝hō͘咱真chē机会，如果无把握，时间一到，ná亲像无结出果子ê果子树仝款遇tio̍h砍除。
经文：路加福音 13:10-13:17 注释:
Chit段mā是路加特有ê资料，主要ê问题在tī守安息日ê态度。耶稣认为安息日应该hō͘苦难ê性命得tio̍h怜悯，这mā是上帝设立安息日ê本意。
经文：路加福音 13:18-13:21 注释:
芥菜种kah面酵lóng是真细微ê体积á是量，m̄-koh，影响却是siōng大ê，甚至是大到无法度估计。上帝国度ê影响力mā是án-ne，tī上帝奇妙作为下，即使是siōng微小ê「善」，mā会带来极大ê影响。
经文：路加福音 13:22-13:30 注释:
一般人欢喜问chit种问题：「伊会得救？」á是「m̄信ê人会得救？」ná亲像耶稣往耶路撒冷ê途中，有人问耶稣「得救ê人无chē 」án-ne ê问题仝款。其实，mài先问甚么人会得救，á是无法度得救，这m̄是咱ê问题，真正beh先问ê问题是：「像我án-ne罪重ê人，上帝kám会救我？」á是án-ne讲会比较好： 「主ah，求你赦免我，因为我实在不配进入你ê国。」用chit种态度来看chit段经文，有可能会比较容易明白。
经文：路加福音 13:31-13:35 注释:
耶稣会骂人oh，看，伊骂希律安提帕王是「狐狸」，比行洗礼约翰骂hiah-ê想beh接受伊洗礼ê法利赛人kah撒都该人是「毒蛇」细jī了些（参考马太福音三：7）。大概是因为希律安提帕王刣死了行洗礼约翰，chiah hō͘耶稣用chit种口气骂伊。
第33节，先知乃是「上帝ê代言人」ê意思，耶路撒冷既然是敬拜上帝ê中心，m̄-koh却被宗教众领袖把持，而且hō͘信仰ê内涵扭曲了，上帝ê奴仆有责任hō͘伊导正过来。
经文：路加福音 14:1-14:6 注释:
这是路加特有ê资料，mā是路加福音记载耶稣第三pái接受法利赛人食饭，前两pái分别记载tī第七章36节，kah第十一章37节。福音书记载耶稣tī安息日医病ê故事bē少，包括逐出污灵（马可福音一：21—28），医好一位手枯干ê人（三：1—6），一个被邪灵附tio̍h长到18 年ê cha-bó͘人（路加福音十三：10—17），hō͘生落来就chheⁿ-mê-.ê人ē-tàng看见（约翰福音九：13）。
Chit-má是法利赛人tī厝里邀请耶稣食饭，因为án-ne，这必定是食暗顿，暗顿一开动就过了安息日，án-ne in就ē-tàng温烧热炉灶，若无，就是违反安息日。Mā因为时间渐渐接 近过安息日ê时刻，chit-ê患水肿ê病人才有可能出现tī耶稣面前，期待耶稣ê医。对耶稣来讲，只要是苦难，即使是安息日mā tio̍h解救chit种性命苦难。
经文：路加福音 14:7-14:14 注释:
Chit段mā是只有路加chiah有ê资料，讲出法利赛人ê虚假kah骄傲。第7到11节，提起「婚宴」，真紧hō͘咱联想beh kah上帝国度ê宴席有关。上帝国度是用上帝为主，人tī以上帝为主ê宴席中，应该tio̍h知影怎样谦卑，因为主人是上帝。
第12到14节提起án怎当一个好ê主人。法利赛人欢喜展宝社会地位，á是受人o-ló。M̄-koh，耶稣kā重点放tī上帝国度，上帝对人ê奖赏chiah是咱所beh追求ê，因 为上帝ê奖赏chiah是永远ê，人ê奖赏lóng是目nih-á ê。使徒保罗讲：「实际上，上帝看阮会堪得，chiah kā 福音交托阮，阮就照án-ne 来传。M̄ 是 beh hō͘ 人欢喜，是 beh hō͘ 鉴察咱内心ê 上帝欢喜。(全民版)」（帖撒罗尼迦前书二：4）伊koh讲：「ǹg 目标直直走，到得tio̍h 赏为止；就是上帝通过基督耶稣，召我去领受hit-ê tùi 顶面来ê 活命。(全民版)」（腓立比书三：14）
经文：路加福音 14:15-14:24 注释:
Chit段经文hō͘咱看tio̍h一件非常重要ê信息，是tī第22节，上帝国度永远lóng「iáu有真chē空位」，这mā是为甚么tio̍h差派门徒出去传福音ê原因。另 外一点，有真chē人本来是thang tī上帝国度里享受hit-ê美好筵席ê，却因为chhōe了真chē ê藉口，结果会失去，in ê位置已经被别人取代。请注意，取代本来被约定ê人ê， 是hiah-ê「sàn-chhiah ê、残废ê、chheⁿ-mê-.ê、瘸腿ê」，chiah-ê人tī当时社会lóng是siōng可怜ê人，in生存ê方式是行乞。这mā是作者路加写chit本福音书ê主要目的，beh hō͘当代社 会边缘人看tio̍h福音。上帝国度绝对m̄是用钱、地位、身躯健康、名望、学经历等thang进入ê，有时chiah-ê反tńg是阻碍了进入上帝国度ê机会neh。
经文：路加福音 14:25-14:35 注释:
Beh跟tòe耶稣传福音，确实是一件真大ê性命挑战，因为「透到永生ê 门真狭，hit 条路真pháiⁿ 行， chhōe-.tio̍h ê人真少。(全民版)」（马太福音七： 14）既然门真窄，路koh难行，什么人会欢喜neh？少kah会惊人，án-ne，beh传chit种福音当然koh khah m̄是一件简单ê tāi-chì了，除非有相当ê觉悟，mā tio̍h对性命有高超ê领悟，chiah ē-tàng「放弃一 切」。耶稣bē勉强人来跟tòe伊去传福音，真正想beh传福音ê人，会明白家己是为tio̍h甚么。咱tī早期真chē宣教师ê身上看tio̍h耶稣所讲ê，in确实是放弃了一切到 各地去见证福音ê信息。
经文：路加福音 15:1-15:32 注释:
第十五章ê主要背景tī第1节，法利赛人kah经学教师对耶稣kah 「抽税ê人kah pháiⁿ人」做伙á埋怨，因为án-ne讲出下列三个譬喻；包括chhōe tńg来失落ê一只羊、chhōe获失去ê一个银币、浪子koh一pái tńg来chhōe慈爱ê老父。Chit三个譬喻lóng有一个共同主 题：死去koh活、失去koh再得tio̍h ê喜乐，连天顶lóng参与了chit份喜乐。
A. 为tio̍h chhōe失迷ê羊tńg来，顾羊人并m̄是kā99只放tio̍h不管，伊是托其他顾羊人看管，因为犹太人采社区制，羊群是社区顾羊人共同看管放牧。
B. 失落ê一个银币，真可能是chit-ê cha-bó͘人用真长ê时间积蓄起来ê，对一个sàn-chhiah ê cha-bó͘人来讲，虽然只是一个小银币，mā是一大数目。何况十个银币thang串成一条phōa链，如果失落一个，等于失去一条phōa链，伊就无法度tī节期中戴tio̍h它。
C. Chhōe失落ê物件是án-ne用心，chhōe失落ê人，kám bē koh khah费神？Chit位慈爱ê老父并无停止chhōe gín-á，mā无放弃机会，伊是一直teh期待gín-á tńg来。当gín-á tńg来ê时，虽然是hit种落魄，伊看ê是失去koh再得tio̍h、死去koh活ê性命，án-ne chiah是kui个主题中心。
经文：路加福音 16:1-16:18 注释:
这确实是一段常hō͘人提出质问ê经文，án-ne「机警ê管家」不诚实ê作法对？如果tùi第14节看tńg来，chit-ê譬喻可能是teh讲hō͘法利赛人「爱钱」听ê，如果是tùi第十五章1到2 节看，则可能是对抽税ê人有启示作用。
A. 如果是对爱钱ê法利赛人，则耶稣讲chit-ê譬喻，为tio̍h是beh希望in ē-tàng teh敛财ê时，多考虑一下hiah-ê贫困ê人ê需要，ē-tàng减轻贫困人ê负担，就是上帝所喜乐ê事。
B. 假使对抽税ê人来讲，则徵税已经tī犹太人中造成真大ê生活负担，如果in ē-tàng减少税额，mài超收，in会tī民众中得tio̍h koh khah chē ê朋友。
C. Chit-ê财主累积钱财ê来路mā不明，因为án-ne，当chit-ê奴仆án-ne减轻欠债者ê负担ê时，伊反tńg感觉奴仆比伊koh khah强。换句话讲，kā不义得来ê钱财，扭转过来，hō͘伊koh khah接近义ê层次，应该是ē-tàng接受ê。
经文：路加福音 16:19-16:31 注释:
这是路加福音书中出名ê一个譬喻故事，mā是非常顶港有名声下港有出名ê一个故事。Tùi chit-ê故事，咱koh一pái看tio̍h耶稣譬喻ê特色：鲜艳ê对比――财主kah 乞丐tùi第19到21节就清楚描述出二者之间极大ê对比。Koh讲，死后ê境遇完全相对，财主Tī痛苦ê阴间，乞丐tī快乐ê境界。请注意，chit-ê譬喻mā讲tio̍h基督教信 仰ê基本认bat：永生。无「死亡」，只有「永生」，「永生」tī快乐、美好ê所在，以及「永生」Tī痛苦ê阴间。
经文：路加福音 17:1-17:6 注释:
Chit段经文ē-sái讲是耶稣言论集ê一部分，路加福音无亲像马太福音书hit种kā耶稣ê言论汇集做伙。
A. 第1到4节，mā反映出早期教会ê现象，彼此之间发生争执，致使有人离开教会。有kóa争执实在是不必要ê，何况mā有kóa犯罪ê行为，真oh见证福音ê信息，亲像贪 钱ê事、淫乱ê行为等。耶稣强调任何微小ê事lóng足以hō͘一个人弃sak信仰，仝款ê，任何微小ê疼心，mā 会hō͘人得tio̍h福音ê信息。
B. Ē-tàng赦免别人，kah劝勉人悔改，就ná亲像是一个钱币ê两面，无法度分开。M̄-koh，beh赦免别人却需要极大ê信心，因为劝勉人容易，beh赦免别人tio̍h需要相当ê信心chiah ē-tàng达成，因为án-ne，需要耶稣ê扶持帮忙。
经文：路加福音 17:7-17:10 注释:
古代ê人，当主人看tio̍h奴仆用心、认真工作ê时，伊会感动到家己替奴仆做些服务ê工作。路加福音第十二章37节：「主人tńg来，发见chiah-ê奴仆 警醒，in就实在有福气！我实在kā lín讲，主人tio̍h穿围su裙，hō͘ in坐落来食饭，亲自服侍in。」不过，这并m̄是所有ê主人lóng会án-ne，á即使主人愿意án-ne，并m̄是表示奴仆ê角色thang随时更换á是混淆，一定tio̍h认清家己ê角色，奴仆就是奴仆，chit点真重要。
Kā chit种观念带入咱ê身上，hō͘咱清楚家己就是人，是实实在在ê人，只要是人，就m̄是神，chit点弄清楚了，会明白人ê有限kah软弱。
经文：路加福音 17:11-17:19 注释:
Chit段经文是路加福音特有ê资料，mā凸显出作者路加非常重视外邦人――撒马利亚人。四本福音书中，作者路加描述外邦人ê好处siōng chē，伊就是beh kā大家讲：耶稣来到世间ê目的，m̄是kan-taⁿ tī为tio̍h犹太人，却是为tio̍h所有ê人。作者路加真技巧地讲出，会感谢上帝救赎恩典ê人，竟然m̄是犹太人，却是撒马利亚人，á这却是犹太人所看bē起ê族群。
Koh讲，请注意第19节，耶稣对chit-ê tńg来感恩ê撒马利亚人讲「你ê信心医好你」chit句话，kah第八章48节记载耶稣对hit位摸耶稣衫á裾ê须hō͘血漏病得医ê cha-bó͘人讲ê仝款，这说明一件事：肉体得医，并无表示人ê性命得tio̍h拯救。
经文：路加福音 17:20-17:21 注释:
法利赛人想beh知影上帝ê主权（上帝国度）甚么时chūn来到，耶稣tī chia真清楚讲，就「tī lín心内」。Chit句「tī lín心内」，mā thang是「tī lín中间」。换句话讲，上帝ê主权（上帝国度）m̄是指某一个地区，á是某一个特别ê所在，却是人心ê谦卑、顺服tī上帝ê旨意kah教示。
经文：路加福音 17:22-17:37 注释:
这是一段kah末日ê景象有关，thang分做两段落来看；第一段是第22到30节，chit段经文主题是：人子来临ê日子。耶稣连续举出几个例讲 明人子来临ê时刻，lóng是无法度phah算得tio̍h ê。第二段是第31到37节，chit段经文是teh确认必定有审判，耶稣用「尸首tī tó位，秃鹰mā会聚tī hia」chit句当时非常流行 ê俗语，说明末日ê景象并m̄是远tī人ê经验之外，á是可见ê范围之外。其实，只要细腻观察生存ê四周围，就会发见审判ê时刻离咱无远。
经文：路加福音 18:1-18:14 注释:
Chit段经文lóng是teh谈「祈祷」ê事，耶稣举了两个例说明祈祷ê意义。
A. 第1到8节，祈祷态度应该是坚持地、有信心地坚持落去。不过，mā m̄-thang bē记得箴言ê作者hō͘咱ê警语：「人随便讲：「这是圣物」。下愿了后chiah 查问，这soah 成做伊家己ê 罗网。(全民版)」（箴言二十：25）
B. 第9到14节，祈祷是kah上帝讲话，人面对上帝ê时，除了谦卑、认罪之外，实在chhōe bē-tio̍h koh khah好ê方法。Koh讲，祈祷m̄是用来控诉别人ê罪恶，m̄-thang认为上帝「kah-ná」甚么lóng m̄知，其实，他知影咱所有ê一切。
经文：路加福音 18:15-18:17 注释:
咱lóng bat当过gín-á，mā不时接触tio̍h gín-á，想看māi，in kah成人siōng大ê无仝是甚么？In tī言行举止上有甚么特徵？当众门徒争tio̍h tio̍h坐大细位 置ê时chūn，耶稣就「chhōe一个细汉gín-á来，叫伊khiā tī in中间」，抱tio̍h gín-á kā门徒讲们：「人若为tio̍h 我ê 名来接纳一个chit 款gín-á ê，就是接纳我；接纳我ê 人，m̄ 是接纳我，是接纳差我来ê Hit 位。(全民版)」（马可福音九：33—37）人lóng是欢喜看「大」、体面、位阶高等等chit种人、事、物，耶稣教导咱ê却m̄是án-ne。
经文：路加福音 18:18-18:30 注释:
有钱m̄是罪恶，这是thang理解ê。M̄-koh，想beh用钱得tio̍h「上帝国度ê子民」ê资格，则无门路，因为上帝国度m̄是资本家、有钱人ê囊中物，koh khah 危险ê是，钱iáu可能成做进入上帝国度ê绊脚石neh。Chit-ê富有ê财主，一方面讲伊已谨守了诫命，另外一方面却对赈济sàn-chhiah人显得困难。值得注意ê是，人往往会忽略了自 己得tio̍h钱财ê方法是m̄是正确。Koh讲，有能力（包括钱财、知识）ê人tio̍h尽社会责任，缺乏chit种认bat，真可能hō͘家己成做压榨别人ê人。
经文：路加福音 18:31-18:34 注释:
一般人无欢喜谈死、苦难ê问题，耶稣却是一再kā他ê门徒讲伊teh-beh受难、死ê事。M̄-koh，已经快接近耶路撒冷了，门徒对伊án-ne一再讲tio̍h chit件事ê反应，iáu是「茫然无知」。基督教ê信仰如果m̄是tùi「苦难」去了解，mā会kah门徒仝款「茫然无知」。
经文：路加福音 18:35-18:43 注释:
Chheⁿ-mê，tī早期ê社会是靠乞食维生。M̄-koh，伊虽然是chheⁿ-mê，心却无chheⁿ-mê，因为伊知影耶稣就是「大卫ê kiáⁿ孙」，意思是以色列人民期待已久ê拯 救者。随时保持心灵ê儆醒，比甚么lóng重要，若无，咱真可能是目睭亮晶晶看出事物ê贵贱，却看bē出性命拯救ê源头 ――耶稣――出现tī咱面前。
经文：路加福音 19:1-19:10 注释:
Ná亲像我teh绍介路加福音书作者ê时所讲ê，作者路加非常关心社会边缘人，á是被当时犹太人所厌弃ê人，tī伊写ê chit本福音书中，一再提起税 吏、撒马利亚人ê好。看，chit-má koh提起税务长撒该，是一位看tio̍h耶稣、认bat耶稣后，知影改变家己ê人。注意，耶稣并无要求撒该放弃所有ê财产，mā无要求伊 像利未仝款去跟tòe伊。撒该只有kā财产ê一半分hō͘ sàn-chhiah人，而且表明愿意以四倍赔偿hō͘伊欺诈过ê人，耶稣就肯定了伊ê作法，并且讲「救恩」降临tī撒该ê厝。
经文：路加福音 19:11-19:27 注释:
仝款ê譬喻，tī马太福音用「产业」，tī chia是用「城」。Tī chia ê主人是贵族，伊是「teh beh被封做王」，因为án-ne，主人ê背景一定kah权势有密 切关系。Koh讲，当主前四年，希律大帝死ê时chūn，kā财产分hō͘伊ê gín-á，其中巴勒斯坦地是分hō͘亚基老王，m̄-koh是án-ne继承一定tio̍h先得tio̍h罗马皇帝ê同意。Hit时chūn，犹太 人因为无欢喜亚基老王，因为án-ne mā派代表去罗马晋见皇帝，要求mài同意亚基老王ê任命案。后来罗马皇帝iáu是准了亚基老王当统治者，只是无hō͘伊「国王」ê名 号。因为án-ne，当耶稣teh讲chit-ê譬喻ê时，犹太人真紧to̍h会想tio̍h是teh讲亚基老王ê事件。
A. Chit-ê譬喻kah马太福音无仝ê所在，马太福音是按照每一个人ê能力分配，chia是奴仆有十个，每一个人分配仝款ê额数―― 一个金币。
B. 仝款ê钱，有ê奴仆thàn了十倍，有ê五倍，有ê是原封无振动用手巾á kā它包起来。
C. kā钱用手巾á包裹起来ê奴仆，真正ê问题是tī第21节，chhōe了藉口来说明伊无去做seng-lí ê理由。M̄-koh，基本上是主人分配给所有ê奴仆lóng仝款一个金币，而且thàn十倍、五倍ê lóng受tio̍h肯定。换句话讲，主人要求ê m̄是thàn多á是少，却是知影kā主人所交托ê使用出来。
D. 上帝hō͘咱每一个人lóng有才能，至少每一个人lóng有共同ê基本chiah ē-tàng，m̄-the̍h出来用ê人，即使chhōe了真chē藉口，mā bē得tio̍h上帝ê认同。
经文：路加福音 19:28-19:48 注释:
Tùi chia开始记载耶稣进入耶路撒冷城。
A. 第30节讲这头驴是「无人骑过ê驴á-kiáⁿ」，犹太人传统上是iáu未用过ê牲畜只作为献hō͘上帝用（民数记十九：2，申命记廿一：3），因为án-ne，作者teh暗示 chit只驴ê主人ê用心，ná亲像hit位the̍h极珍贵ê油抹耶稣ê cha-bó͘人仝款，hō͘耶稣用ê，lóng是siōng-kài珍贵、好ê。
B. 法利赛人对群众kah众门徒án-ne拥戴耶稣显然真食味ê款，in甚至认为是耶稣门徒teh「鼓动」群众án-ne做，因为án-neài耶稣禁止众门徒呼喊。通常tī chit时chūn是吟唱诗篇 一一八篇，真可能tī法利赛人听来感觉刺耳，因为chit首诗ê第25节讲：「上主ah，taⁿ 求祢拯救！上主 ah，taⁿ求祢 hō͘ 阮发达！(全民版)」如果群众继续唱chit种 诗，kám m̄是等于teh肯定耶稣就是救主，这是法利赛人所无法度接受ê。
C. 群众ê欢呼并无hō͘耶稣ê心盲，因为伊清楚知影到耶路撒冷ê主要目的是甚么。人常常tī群众ê欢呼声中麻痹à，mā混淆家己ê良知。看，耶稣进入耶路撒冷 城第一件事，就是为hit-ê城哀哭。为甚么耶稣会为hit-ê城哭？有可能是因为伊知影hit-ê城teh beh面临ê灾难（主后七十年，罗马提多将军带兵进入，并且摧毁了圣殿），mā有 可能是为hit-ê城无悔改，一再迫害上帝奴仆――耶稣家己teh beh面临被判死刑――ê事艰苦心á啼哭。Koh讲，犹太人一直teh想ê，lóng是政治上ê解脱，却bē记得人ê心若无 改变，即使是一个独立ê政治体制，mā是枉然。因为人心若弃sak上帝，就算拥有政治上ê自主，真紧to̍h会遇tio̍h毁灭ê运命。
D. 洁净圣殿ê事件tī四福音书lóng有记载，可见chit件事一直流传tī犹太人中间。Ná亲像头前所叙述ê，人心ê污秽，致使宗教圣地mā会遇tio̍h污染。Á耶稣洁净圣殿ê事，当时无任何宗教领袖敢出来阻挡，原因是in本身就是污染ê源头，因为án-ne，只有ē-tàng tī事后设计beh kā他谋害。
经文：路加福音 20:1-20:18 注释:
第二十章lóng是犹太人领袖对耶稣洁净圣殿后ê连续反扑；in深深知影如果不赶快解决耶稣，án-ne落去，bē koh再有好日子kah财源ê利益。
Tāi先来chhōe耶稣并向伊提出问题ê是犹太人siōng koân议会ê代表――祭司长、经学教师、长老。因为犹太人siōng koân议会――三和林 （Sanhedrin），乃是犹太人siōng koân ê权利中心，因为án-ne，in向耶稣提出「甚么人hō͘你这权」ê问题，是thang理解ê。In ê问题是：无in授权，耶稣怎样ē-tàng以 án-ne方式洁净圣殿，即使圣后面有问题，mā轮bē-tio̍h耶稣来整理，in thang决定怎样处置。换句话讲，耶稣chit种行踏明明是就是hō͘犹太人siōng koân议会失去权威à。
其实，信仰ê事应该讲是无所谓「权威」thang讲，因为这是对上帝ê疼ê回应。M̄-koh，信仰如果失去表达上帝ê疼，he chiah是有问题。Tī圣殿里作买卖，而且脚手lóng m̄清气，这已经无「上帝ê疼」thang讲à。
路加福音因为是写hō͘外邦人看ê，因为án-ne，记载chit-ê譬喻ê开始无亲像马可福音hit种，引用先知以赛亚所描述ê葡萄园景况，直接就讲「有一个人开垦了一个葡萄园」。
A. 第9节讲chit-ê主人「tī外面tòa一段时间」，这表示葡萄园ê佃户确实tùi葡萄园收益bē少，够额缴纳hō͘园主ê租税。
B. 第16节thang讲是chit-ê譬喻ê中心，讲tio̍h园主一定会采取惩罚ê手段对付hiah-ê恶质ê佃户，á惩罚siōng具体ê方式，就是「转租hō͘别人」。对犹太人一再自喻为上帝ê葡萄园来讲，chit种「转租hō͘别人」确实是真大ê侮辱。M̄-koh对外邦人来讲却是真大ê恩典kah喜乐。
经文：路加福音 20:19-20:26 注释:
Kui个陷阱是真真明显出tī伪造，第20节讲「in买收了一kóa人，假做善意，向耶稣提出问题」，chiah-ê宗教领袖并无因为家己ê角色kah工作 ê关系，á koh khah谨慎家己ê行为，án-ne chiah是问题ê中心，因为十诫ê第九诫真清楚讲「bē-tàng作假干证陷害人」，in án-ne教导人，家己却违反所教导ê事。
怎样chiah ē-tàng亲像耶稣所讲ê「Kā该撒ê物件hō͘该撒，kā上帝ê物件hō͘上帝」？这实在是一门真重要ê功课。
经文：路加福音 20:27-20:40 注释:
撒都该人来见耶稣，in是属tī祭司阶级ê贵族，耶路撒冷圣殿主要就是由in负责管理，包括祭典，以及维持圣殿ê「神圣」，in mā 是犹太人siōng koân议会ê成员之一。
Tī in ê观念中，koh活ê信仰是荒谬ê。因为án-ne，in采用摩西律法规定ê「兄终弟kah」（参考申命记廿五：5— 10），设计chit-ê问题来问耶稣。耶稣ê回答真清楚，ài撒都该人知影，以人ê看法teh看上帝ê工作，cheng差是真远ê。人ê性命是上帝所造，mā是上帝teh管理，因 此，koh活了后ê性命mā是上帝teh管理。有一点是真重要ê：koh活ê世界，并m̄是现今世间ê延伸，却是完全属tī上帝ê。
经文：路加福音 20:41-20:44 注释:
犹太人一直kā「大卫ê kiáⁿ孙」看做是beh koh来临ê弥赛亚，而且chit位弥赛亚是一位属tī「政治」领域ê，伊ê来临，是beh重建以色列帝国，ná亲像大 卫王朝一般。M̄-koh，耶稣tī chia真清楚kā in讲，真正弥赛亚并m̄是属tī大卫ê kiáⁿ孙，却是大卫ê主。换句话讲，耶稣beh hō͘ in知影，真正弥赛亚并m̄是teh建立一个政治王国，á是beh带领人tńg来到上帝ê国。
经文：路加福音 20:45-20:47 注释:
虽然只是短短几节经文，却mā道出了宗教众领袖lah-sap ê一面――虚假，而且koh贪婪。siōng无应该ê是「吞食寡妇ê家产」。Tī先知ê作品中，咱thang看tio̍h先知一再呼吁tio̍h好款待寡妇、孤儿，因为in生活压力比一般人koh khah艰困。M̄-koh，chiah-ê宗教领袖却常常教导 人讲，供应hō͘拉比（通常经学教师lóng hông称做「拉比」――老师ê意思），是siōng美好ê信仰见证，koh khah甚者会讲：疼拉比，ná亲像献牲祭hō͘上帝仝款。Chit种教导真容易感 动妇女捐出钱财，包括了寡妇在内。其实chit种教导是teh欺骗人。虽然圣经mā教导讲beh「爱人如己」，m̄-koh，人绝对无法度kā家己比作上帝。
经文：路加福音 21:1-21:4 注释:
所谓「sàn-chhiah寡妇」，指ê是hiah-ê失落了丈夫，而且koh无留落来gín-á ê妇女，伊mā因为án-ne无法度继承先夫所留落来落来ê财产，除非丈夫ê兄弟á是近亲愿意kah伊 同房，替伊丈夫留落来后代，chiah ē-tàng得tio̍h遗产。若无，伊只有ē-tàng靠乞食维生，生活一定相当清苦（参考旧约路得记）。M̄-koh，chit-êsàn-chhiah寡妇即使tī he样清苦ê生活中，mā会 「全部ê生活费用lóng献上了」，chit种信心chiah是咱tio̍h学习ê功课，不因生活苦，对上帝有怨言；mā不因贫困，减少奉献ê心志。Chia咱mā看tio̍h奉献真实ê意义， 在tī内心ê敬虔，无在tī数字ê chē少。
经文：路加福音 21:5-21:6 注释:
请注意第5节，作者路加讲圣殿 用「精美ê石头kah iáu愿ê礼物装饰成ê」，所谓「iáu愿ê礼物」，是teh指犹太人为tio̍h表示感谢上帝，献上siōng精致ê礼物装饰tī圣殿门口处。因为án-ne，一般人会看tio̍h圣殿精 美ê外表，却忽略了信仰ê本质并无tī chiah-ê外表ê装饰，á在内心ê诚实，甚至信仰koh khah需要实践出上帝ê公义（慈爱），若无，就bē有意义thang讲。
经文：路加福音 21:7-21:38 注释:
Lóng是讲tio̍h关系末日ê预言。可能是kah耶稣提起圣殿会「被拆落来」ê事件有关。Tī chit段经文中，其中心ê题旨在tī「hit日子」（hit时chūn），mā 就是旧约圣经先知一再提醒ê「耶和华日子」。原本这日子tī以色列民族期待ê是大得胜ê日子，是上帝hō͘以色列民族统治万国ê日子。M̄-koh，先知早已经提起「hit日 子」kā是上帝对他ê子民――以色列人民――审判ê日子，是灾难，m̄是祝福（参考阿摩司书五：18—20）。
Koh讲，chit段经文mā提醒大家一定tio̍h用「儆醒ê心」随时准备上帝ê日子来临。保持「纯洁」ê心灵，远比数算上帝ê日子是甚么时chūn koh khah重要。
经文：路加福音 22:1-22:6 注释:
第廿二、廿三章，是记载有关耶稣受难ê事件。Tī chit-ê两章中，有关受掠kah审问ê经过，写得真详细，作者路加mā提供了几件比较特殊ê资料；包括耶稣ài门徒「无刀ê，卖掉衫裤去买一支」（廿二：35—38），审问耶稣ê时chūn，彼拉多koh kā耶稣转移hō͘希律审问（廿三：6—12），siōng特别ê所在是，作者路加kā众门徒争 论甚么人大甚么人小ê事件，编排tī耶稣kah门徒守最后晚餐ê时chūn发生（廿二：24—30），充分显示出作者路加ê用心。
廿二：1—5节，除酵节，长到一礼拜之久，tī chit-ê一礼拜中lóng bē-sái食带有酵ê食物，tī当时为tio̍h是beh表示两种意义：(1)出埃及ê行动是非常神圣ê，因为án-ne，不 thang食用带有不洁ê食物（酵，被看做是无清气ê食物），以色列人用chit种方式teh表明圣洁ê意思。(2)出埃及后tio̍h快速赶路，而且第一阶段就beh行三工ê路程（参考 出埃及记三：18、五：3、八：27），chiah会停留，因为án-ne，食不含酵ê面包，比较ē-tàng支撑khah久ê时间。
「撒旦进入加略人犹大ê心」，chit句话ê意思是：犹大hō͘撒旦chhōe-tio̍h了机会。这是作者路加非常特别ê看法。人若beh防止犯罪，siōng好ê方法就是mài hō͘撒旦有机会，mā就是mài有pháiⁿ念头，尤其是试探上帝ê念头。Tī主祷文里有一句话：「m̄-thang hō͘阮tú-tio̍h承担bē起ê考验。」其意就是祈祷上帝， mài hō͘阮陷入试探上帝ê罪恶中。人siōng大ê罪过就是想beh试探上帝，á是讲想beh kah上帝争位置，这是咱承担bē起ê考验，绝对m̄-thang有chit种念头产生。犹大卖耶稣，这是伊所承担bē起ê 事，m̄-koh，伊却hō͘撒旦得tio̍h机会。想看māi，咱是m̄是mā会kah伊仝款？
经文：路加福音 22:7-22:13 注释:
只有路加福音记载耶稣差派彼得kah约翰去准备Pôaⁿ过节ê暗顿。Hit-ê the̍h水瓶ê人，应该是用「水瓶」作为暗号，好hō͘耶稣会得thang kah伊ê跟随者同齐用Pôaⁿ过节ê暗顿。Tùi第 12、13节ē-tàng看出这是经过事先安排ê，真可能是因为耶稣知影犹太人宗教领袖想beh谋害伊，所以，伊无想beh公开，因为án-ne暗中进行chit-ê tāi-chì，á犹大却tùi án-ne chhōe-tio̍h机会， 因为伊thang提供耶稣kah跟随者守Pôaⁿ过节暗顿ê地点。
经文：路加福音 22:14-22:23 注释:
Chit段经文thang分做两部分，其一是第14到18节，这部分可能就是本来ê传统――Pôaⁿ过节ê暗顿。其二是第19到20节，这部分chiah是后来延伸出来所讲ê「圣餐」。Pôaⁿ过节ê 暗顿thang讲是每一个犹太人lóng会遵守，而且真严肃ê态度teh遵守ê宴席。第16节是重点，chit节耶稣koh一pái暗示这是最后ê暗顿，mā可能门徒听tio̍h ê认为是古老时代tio̍h行出埃及ê「真正行动」neh，因为in一直认为耶稣就beh像摩西带领in行出罗马帝国ê统治、管辖。In无想tio̍h这会是受难前ê最后一餐，若无，in bē tī chit时iáu teh争论甚么人大、甚么人小。
经文：路加福音 22:24-22:30 注释:
门徒tī chit时chūn争论什么人大、什么人小，确实对超过 jú节暗顿á是耶稣kah门徒最后ê暗顿来讲，lóng是极大ê讽刺。Chit段经文mā是路加福音siōng特别ê编辑之一，因为作者将chit段经文编排tī此，koh khah说明了门徒确实bē明白 耶稣受难ê意义，就ná同作者tī耶稣第三pái对门徒预言teh beh受难ê时chūn，用「门徒 tùi chiah-ê tāi-chì lóng bē 了解，chiah-ê 话 hō͘ in 感觉莫名奇妙。(全民版)」（路加福音十八：34）来描 述众门徒确实是m̄知影耶稣受难ê意义。
咱mā thang tùi chia思考chit种问题：tī基督教会内，如果发生争论位置ê事件，就是无清楚受难ê信仰意义。Á基督教ê信仰是tùi受难入门ê，无明白受难ê意义，就无法度明白koh活ê信息。无明白koh活ê信息，就是bē晓得基督教信仰ê真谛。
经文：路加福音 22:31-22:34 注释:
看，作者路加koh一pái用「撒旦」来试探彼得à。换句话讲，撒旦已经扰乱了彼得ê心，ná亲像作穑人teh the̍h筛á筛粟á仝款，原本作穑人筛粟á是beh kā pháiⁿ ê除掉，m̄-koh，tī chia却是beh搅局，m̄-koh，耶稣会为彼得代祷。看，人是hit种ê软弱，á耶稣对人性ê弱点则相当清楚。祈祷是抵挡诱惑siōng好ê气力来源。
经文：路加福音 22:35-22:38 注释:
这是一段真oh解说ê经文，为甚么耶稣会ài beh门徒「卖衫裤去买刀」？这是真奇怪ê事。用两支刀beh当做防范受难，á是拒捕，lóng无够额来抵抗beh掠耶稣ê人ê武力。He倒底是怎样一回事，耶稣会ài beh门徒卖衫裤买刀？有一种可能，就是当耶稣tī预言他teh beh受难ê时，门徒开始讨论怎样对付，chit时耶稣kā门徒讲，如 果惊惶被掠，不如去买刀来自卫做门徒讲身上有两支刀ê时，耶稣就讲「有够」，意思是这是无甚么用ê，因为tī耶稣ê言行中，ē-tàng看出武力m̄是解决问题ê 基础，惟有爱chiah ē-tàng化解人kah人之间ê仇恨。
经文：路加福音 22:39-22:46 注释:
马可福音kā咱讲， 耶稣带门徒去祈祷ê地点是tī橄榄山ê「客西马尼园」，这原本是一个「榨油池」，可见以前是采收橄榄kah榨油ê所在。第39节ê「照常」二字，讲出in进入耶城 后，常常前往chit所在聚会，mā因为án-ne，犹大chiah知影tio̍h chhōa人来chit所在掠耶稣。第43到44节，是路加福音特有ê资料，作者ài用ê「天使」资料koh一pái出现。祈祷是得tio̍h力 量ê来源，做一个人ê耶稣，需要上帝ê气力帮助伊承受án-ne十字架ê苦难。祈祷mā是人抵挡诱惑siōng好ê方式。
经文：路加福音 22:47-22:53 注释:
「犹大，你用chim嘴来出卖人子？」耶稣早就知影犹大ê计画，tī-chia，伊koh一pái提醒犹大，希望伊ē-tàng清醒起来，m̄-koh，就ná亲像作者chìn前讲过ê，「撒旦入去tī hit-ê 叫做加略ê 犹大，伊是十二使徒ê 一个。(全民版)」（廿二：3），chit时ê犹大已经会失去排拒撒旦诱惑ê气力。
即使tī最后ê时刻，耶稣mā koh一pái hō͘犹大机会，m̄-koh，伊kā chit-ê这机会失去。咱是m̄是有掠tiâu chit-ê最后ê机会？Á是咱已经被撒旦掩盖了良知，继续出卖耶稣ê勾当？
经文：路加福音 22:54-22:62 注释:
彼得否认耶稣ê事件，一直teh基督教会内被传述着，马可福音kah路加福音lóng特别强调彼得连家己是加利利人ê指控mā否认！（马可福音十 四：70—71，路加福音廿二：59—60）路加福音重点khǹg tī第61节，当彼得iáu tī否认伊kah耶稣ê关系ê时chūn，耶稣反过头来「注目看」伊，换句话讲，彼得 否认耶稣ê举动，耶稣bat亲目看teh伊。看，这是jōa-ni̍h-á特别ê一幕ah。当咱teh「出卖」耶稣ê时chūn，有无看tio̍h主耶稣就tī边á teh「注目看」咱？
经文：路加福音 22:63-22:71 注释:
福音书teh描述chiah-ê宗教众领袖控告耶稣ê任何罪名，伊lóng拒绝回答，m̄-koh，当in问tio̍h kah伊kah上帝ê关系ê时，耶稣ê回答lóng是肯定讲「是」。 「你是上帝ê Kiáⁿ」chit句话对犹太人来讲，thang讲答案是绝对肯定ê，in本来就是自认是上帝ê Kiáⁿ，即使今á日ê基督徒mā会是án-ne ê回答，chiah-ê宗教领袖用chit-ê 问题问伊，只是想beh chhōe出耶稣teh回答ê时，会有甚么特殊ê讲法，结果in如心所愿地听tio̍h chit句「tùi taⁿ以后，人子会坐tī全能上帝ê正pêng」，这表示耶稣m̄-nā是单纯ê 是「上帝ê Kiáⁿ」，koh khah是上帝差派到世间来ê弥赛亚，chit点chiah是宗教众领袖所无法度接受ê。
经文：路加福音 23:1-23:12 注释:
宗教ê问题，罗马政府一向hō͘ in犹太人有真大ê自主权，犹太人ê宗教众领袖mā知影，如果用「宗教」ê理由控告耶稣，罗马政府ē-tàng免chhap in。因为án-ne，in早就设计好tio̍h用「政治性」ê理由控告耶稣，tùi in设计提出「向罗马皇帝该撒纳税是m̄是违背咱ê律法」这问题，就已经知影in ài ê是「政治上ê理由」。taⁿin kā耶稣押送到彼拉多面前，控告ê理由就是chiah-ni̍h政治化――煽动人民，反对向皇上纳税。In一再强调耶稣是四界煽动人民neh。M̄-koh，如果耶 稣真正煽动人民，拒绝缴税，罗马政府早就会知影，因为tùi税收是m̄是正常就ē-tàng看出，显然并无chit种情况发生。因为án-ne，当in用这理由控告耶稣ê时，彼拉多用 「查bē出chit-ê人有甚么罪状」回答in。
A. 第6到12节是路加福音特有ê资料；tī第九章9节，作者bat作了一pái伏笔，讲希律「一直想见耶稣」，chit-má有机会，伊看tio̍h耶稣，m̄-koh，并bē真正ê想认bat耶 稣，伊就kah一般犹太人仝款，ài看「神迹」而已。Mā可能伊mā kah一般犹太人仝款，lóng kā耶稣所行ê神迹奇事当做「变魔术」般看闹热ê态度Koh讲，希律并m̄是真 ê想看耶稣，伊iáu bat想过beh刣耶稣（路加福音十三：31）。
B. 第12节是重点，原本交恶ê彼拉多kah希律因为审问耶稣ê缘故，tùi-án-ni修好à。这就ná亲像法利赛人为tio̍h beh除掉耶稣，无惜家己ê立场á去kah希律党人勾结设计耶稣仝款（马可福音三：6、十二： 13）。
经文：路加福音 23:13-23:25 注释:
第22、23节是作者强调ê，彼拉多连续三pái对群众宣告查bē出耶稣有任何罪状。M̄-koh，群众ê声音赢过公义kah良知，这就是撒旦「我ta̍k 日kah lín tī 圣殿，lín 无下手kā 我掠；m̄ -koh，chit-má 是lín 当红ê 时，mā 是乌暗teh 掌权ê 时。(全民版)」（廿二：53）ê明确记号。可见beh维护良知kah公义，mā m̄是一件简单ê事，需要相当ê信心kah勇气neh。
经文：路加福音 23:26-23:43 注释:
第34节mā是路加福音特有ê资料，作者一再表明上帝是一个慈悲ê天父，伊对tī人一再犯罪，是一再容忍、赦免。咱thang讲kui本路加福音就是teh绍介上帝是一个满腹慈悲ê天父，ná亲像第十五章所绍介ê hit位慈悲ê老父仝款，对悖逆ê kiáⁿtńg来，lóng m̄计较chìn前所犯ê过错。看，耶稣已经hông钉十字架à，iáu是teh祈求天父赦免人民ê无知。这mā是基督教信仰所beh绍介hō͘大家ê上帝。
经文：路加福音 23:44-23:56 注释:
第46节「老父，我kā家己ê灵魂交tī你手里！」mā是路加福音特有ê资料，chit句话是引用自诗篇第卅一篇5节，诗篇ê作者讲上帝会拯救愿意kā家己交托tī上帝手中ê人。
作者mā强调亚利马太ê约瑟虽然是犹太人siōng koân议会（Sanhedrin「三和林」）ê成员，m̄-koh，伊kah其他ê议员无仝，因为伊无附kah in ê计谋，意思就是对tī谋害耶稣ê行为，约瑟是持反对立场ê。这tī异口同声ê环境中beh án-ne坚持，却m̄是一件简单ê事。
经文：路加福音 24:1-24:12 注释:
「Lín为甚么tī死人中teh chhōe活人？」这是路加福音描述「两个衫裤发光ê人」对hiah-ê远tùi加利利跟tòe耶稣来到耶路撒冷，而且亲目看tio̍h伊被钉十字 架，以及被安葬后chiah tńg去准备香料beh去坟墓内抹耶稣身躯ê妇女所讲，chit句话mā thang讲是kui个koh活神迹siōng重要ê一句话，tī四本福音书中，chit句话siōng有特 色，因为真正koh活ê人，bē活tī死人中间。换句话讲，死ê人，当然chhōe bē-tio̍h活人。人若是因为罪带来ê性命是死ê，怎样ē-tàng chhōe-tio̍htùi上帝来ê koh活性命？无可能！
无人会相信koh活ê神迹，因为这是大大超过人类ê性命经验。这mā就是讲因为罪á带来性命死亡ê人，是无法度了解上帝奇妙作为ê。
经文：路加福音 24:13-24:53 注释:
M̄是人chhōe-tio̍h koh活ê主耶稣，却是koh活ê主耶稣亲自向人显现，chit点认bat是非常重要ê。人ê能力无法度看tio̍h koh活ê神迹，除非koh活ê主耶稣亲 自向伊所呼召ê人启示出来。以马忤斯ê路上经验说明chit件事，tī大马士革途中ê扫罗mā是án-ne ê经验（参考使徒行传九：3—6）。如果无koh活ê主耶稣亲自启 示，即使是koh活ê主耶稣khiā tī人ê身边，人mā是无法度认bat出来。因为án-ne，koh活ê神迹m̄是靠人家己ê能力所ē-tàng辨识，却是赐hō͘ koh活性命ê上帝亲自开启人ê心灵chiah ē-tàng得到。
第47、52节，作者lóng提起耶路撒冷，这mā是路加kah马可福音作者观点上差别ê所在；路加福音强调宣教ê中心tī耶路撒冷，m̄-koh，马可福音ê作者认为beh tńg去到加利利去看耶稣tī hia所做、所讲ê一切。
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