耶利米哀歌 1:1-1:11

注释:

这是五首哀歌ê第一首，背景是南国犹大被巴比伦灭亡ê惨状。诗人透过耶路撒冷过去繁荣ê景象，kah taⁿ被灭亡后凄凉如废墟般ê景象对照，讲出敌人侵入了后掠夺所有一切，致使城内人民iau饿ê悲惨画面。

对tī chit首诗歌ê背景有两种讲法，一种是认为发生tī 597年，这就是约雅斤在位年间，巴比伦攻陷耶路撒冷，伊kah伊ê厝内人lóng被掠到巴比伦去，同时受掠ê重要人物iáu有一万八千人，而且圣殿内所有ê宝贵物件mā lóng hông掠夺（参考列王记下廿四：8—17，历代志下三十六：9—10）。另外一种看法是认为这是发生tī主前586年，mā就是tī西底家治理ê时代，巴比伦chit pái的确kā犹大完全灭亡，并kā所有chhun落来ê犹大国菁英俘掳伊去，并且kā耶路撒冷城kah圣殿lóng摧毁殆尽，西底家王ê厝内人lóng惨死tī伊目睭前，而且伊被挖出目睭，带到巴比伦（参考列王记下廿五：1—21）。后来以色列人民kā耶路撒冷城kah圣殿被摧毁ê这日子当做是禁食日（参考撒迦利亚书八：18—20）。

    Tùi第3节就thang知影chit首哀歌是teh为南国犹大ê灭亡啼哭，因为以色列人民已经被巴比伦帝国ê军队俘虏去做奴隶，诗人写落来chit首诗歌，ē-sái讲是悼念，mā是发出心中ê哀叹。

第1节，诗人tī chit节用「孤伶伶」、「像寡妇」、「诸省之后」等名词来形容「过去人烟稠密ê城市」，其实就是tī指耶路撒冷kah附近ê城市，chit-má已经成做废墟了，因为居民已经lóng被俘虏伊去，有幸ē-tàng逃难ê mā m̄敢tńg来。Chit节诗歌mā有含真强烈ê质疑地意味，koh再问为甚么会án-ne？到底是发生甚么事。

第2到3节，讲出犹大ê以色列人民亡国后ê悲哀――连避难ê所在mā无。另外一方面mā道出一个事实：昔日以色列人民背叛上帝，去敬奉偶像神明，taⁿ chiah-ê神明m̄-nā无法度庇护in，连原本信誓旦旦讲beh帮助in ê埃及、摩押、以东、亚扪、泰尔，kah西顿等等chiah-ê「盟友」，最后mā一时风驶一时船，无来帮助in抵抗巴比伦（参考耶利米书廿七：3），结果犹大人民只有ē-tàng「被迫离开家乡」，hông掠去巴比伦做奴隶（参考列王记下廿五：1—21）。虽然有bē少人逃难到埃及，m̄-koh mā无法度因为án-ne得tio̍h安居ê所在，ná亲像先知耶利米传出ê信息所讲ê，即使in逃到埃及mā bē有平安，因为he m̄是上帝ê旨意（参考耶利米书四十二：15―17）。

第4节，chit节讲出过去人来来去去ê闹热景象，taⁿ都无了。因为通往耶路撒冷城ê道路lóng被巴比伦军队hō͘包围了，就bē koh再有人会去圣殿朝圣「过节」，mā无koh唱o-ló诗歌，换做「哀歌」，耶路撒冷城为没落ê城市。

	第5节，chit节讲出犹大亡国。巴比伦成做支配tio̍h in ê一切，除了俘掳犹大人民到「远方」（指巴比伦）过「受苦」ê日子，mā因为in「作恶多端」，上帝用chit种方式来惩罚in。另外巴比伦王iáu派出新ê总督基大利管理in（参考列王记下廿五：22）。

    第6到7节，chit两节诗歌讲出耶路撒冷已经ná亲像废墟。当巴比伦围困hit-ê城ê时，城内是因严重缺乏粮食而闹严重饥荒，俘掳in ê巴比伦军队kah人民lóng讥笑in，甚至会问in ê上帝tī tó位（参考诗篇四十二：3）。

    第7节，chit节thang参考头前第2到3节ê解释。

    第8节，「赤身露体，受人轻蔑」，这表示耶路撒冷已经被巴比伦搜刮殆尽，所有thang有生产动力ê人、动物lóng hông掠去巴比伦了。Chhun落来ê就是hiah-ê「siōng穷苦ê人」，in lóng是身无分文，甚至衣不蔽体ê贫困者。In只有ē-tàng hō͘人「侮辱」，mā m̄敢公开「露面」。

	第9节，这是重要ê一节诗歌。Chia描写以色列人民teh过去「盟友」lóng弃伊tī无顾了后，tī面临敌人侵入搜刮一切所有ê时，伊chiah想tio̍h beh来走chhōe上帝ê「怜悯」。Iáu好伊想tio̍h tńg来走chhōe上帝，chiah为in带来最后ê一丝希望。

Chia ê「污秽」一词，mā teh表明in过去故意犯罪而惹上帝受气。In穿插「污秽」不洁ê衫裤，表示in雕刻偶像kah建造祭拜偶像ê祭坛ê行为等于污秽了家己kah上帝之间神圣ê关系。

	第10节，chit节讲出犹大灭亡，耶路撒冷城破，巴比伦军队进入圣殿kah王宫，kah所有官员ê厝去搜刮财宝（参考列王记下廿五：8—10）。Á耶路撒冷圣殿原本有规定外邦人是m̄准进入ê，m̄-koh chit-má巴比伦军队chiah不管chiah-ê。In进入圣殿内搜刮所有敬拜上帝用ê物件，运tńg来巴比伦去供奉tī in神明前，表示he是战利品。

	第11节，chit节讲出巴比伦军队围困耶路撒冷城一年gōa，就是城内严重缺乏粮食，为tio̍h beh止饥，人民甚至无惜煮家己ê kiáⁿ来充饥（参考耶利米哀歌二：20、四：10），以求性命ē-tàng「苟延残喘」落去，chit时chūn，in chiah想beh呼求上帝「俯视」in「悲惨」ê境遇，伸手救助in。

耶利米哀歌 1:12-1:22

注释:

Chit段诗歌是用拟人化ê方式来描述耶路撒冷所遭遇ê惨况，而且真特别ê所在，lóng是用第一人称ê「我」来表达。Chit段诗歌siōng大ê特色是无抱怨，而且承认家己犯错误。

    第12节，chit节讲出亡国了后tú-tio̍h ê惨状，m̄-koh却无得tio̍h任何怜悯ê意思。诗人深信这是因为上帝发出ê「震怒」ê结果。

	第13到15节，Tī chit段诗歌中，诗人用「火烧」、「罗网」、「绊倒」、「弃sak」、「被压得筋疲力竭」、「无力量」、挂tī颔颈上ê「枷担」、「踩踏葡萄仝款」等词来形容以色列人民所受ê苦难。「火」是teh指战争；「罗网」代表灾难缠身无法度脱离；「枷担」代表「失去自由」；「踩踏葡萄」是teh指遇tio̍h报复、被践踏ê意思。Chiah-ê lóng是上帝透过犹大人民ê仇敌来惩罚in ê一种方式。

	Tī第14节thang参考诗篇第九十篇8节，诗人讲上帝清楚人所犯ê一切罪过，无甚么ē-tàng隐瞒上帝对人ê鉴察，koh khah值得注意ê是上帝会kā人ê chiah-ê过犯同齐核算，这mā是希伯来书第四章13节作者所讲ê，每一个人lóng tio̍h赤the̍h-the̍h面对上帝ê审判。

	第16到18节，chit节thang参考第2节、第9节。无人愿意á是ē-tàng安慰犹大人民所受tio̍h ê苦难，因为chiah-ê灾难是tùi上帝来，是上帝对「违背伊命令」ê犹大子民所施行ê审判kah惩罚。Chia诗人讲这惩罚是teh显明上帝ê「公义」，这表示上帝bē冤枉人。Á「青年男女受掠去了」，chit句话表示国家、民族ê未来跟tòe消灭了。   
 
	第19到20节，chia thang看tio̍h耶路撒冷城内「iau饿」ê严重性，有ê人是因为iau饿死tī「街上」，mā有ê人是死tī「厝内」，而会面临死亡ê人不分阶级，包括祭司kah领袖lóng仝款。就算街上因为发生「凶刣」而无出门，mā仝款会活活饿死tī厝里

	第21到22节，tī chit两节中，诗人á是知影有án-ne ê一工，上帝「应允ê日子」，mā就是怜悯、赦免ê日子会来临，hit时上帝就会伸手救助in脱离苦难。Hit时，上帝mā会惩罚chiah-ê因为phah赢而侮辱上帝bē-tàng ê仇敌，包括巴比伦kā tùi圣殿掠去圣物排tī in ê庙宇中供奉等chit种行为，上帝一定会追究到底，上帝惩罚犹大子民ê罪，mā会惩罚巴比伦人ê罪。

耶利米哀歌 2:1-2:10

注释:

这是第二首诗歌，mā是谈及耶路撒冷毁灭ê情形，描述ê内容比第一首诗歌iáu koh khah详细。

Chit段诗歌是作者亲目看见耶路撒冷城沦陷、被毁坏ê景况。Ná亲像头前已经叙述过ê，上帝亲手惩罚犹大悖逆ê子民，是一点mā不手软。因为每pái他差派先知，他忠实ê奴仆去传达信息，犹大人民lóng是m̄听，反tńg一再拒绝听从上帝奴仆先知ê话。因为án-ne，chiah会引起上帝极大ê忿怒，用严厉ê手腕惩罚in，希望in ē-tàng悔改认罪。

第1到2节，chit两节kah第一章1节仝款，提出ê问题是「询问」：为甚么会发生án-ne hō͘人大tio̍h惊ê事件？如果上帝「连家己ê圣殿mā弃sak了」，ná iáu有甚么bē放手ê？当然无，上帝对犯罪累累ê犹大是「一点á lóng m̄怜惜」，上帝决定hō͘犹大chit-ê「国家kah它ê众领袖蒙羞受辱」，因为chiah-ê人过去就是tī圣殿侮辱上帝，kui个国家ê人民lóng用拜偶像来侮辱上帝。chit-má上帝mā用仝款侮辱ê方式来回应in。

    第3到5节，chit段经文koh一pái提起上帝摧毁犹大kah人民ê情形，就是用他大受气ê「火焰」，ài kā所有ê「一切lóng烧毁了」，包括圣殿kah宫殿，以及贵族ê厝等等lóng成做「废墟」，这mā是后来耶路撒冷kah圣殿ê结果（参考列王记下廿五：9）。Á逃亡ê人，上帝hō͘敌人射出弓箭刣灭in，chiah-ê弓箭就teh代表上帝ê「怒火」。

第6到7节，chit两节诗歌讲述过去ê耶路撒冷城kah圣殿，kah chit-má ê景象对照起来，差不多是完全颠倒；过去以色列人民聚集tī圣殿，为tio̍h是beh敬拜上帝，tī节期来临ê时，聚集tī圣殿欢呼歌唱。M̄-koh chit-má上帝拒绝chiah-ê欢呼ê声音，koh khah将圣殿摧毁，hō͘以色列人民根本无法度聚集做伙。过去节庆ê时，「君王kah祭司」会带领人民向上帝献祭，m̄-koh chit-má，上帝kā圣殿lóng摧毁了，就无得献祭了，因为上帝无欢喜in ê献祭。情景换做另外一种景象，就是敌人进入圣殿，tī拆毁「祭坛kah圣所」kah「宫殿」了后，in聚集tī「上主ê殿宇内」，欢喜得像teh过节仝款「欢呼喧嚷」，chit种欢呼ê声音当然m̄是teh o-ló上帝，却是抢夺胜利品了后发出ê声音。

	第8到10节，chit段诗歌teh描述巴比伦军队拆毁耶路撒冷城墙，倾斜ê情形thang用「准绳」来测量。这情景ná亲像先知阿摩司所讲ê，上帝是用「铅垂线」来量倾斜ê城墙（参考阿摩司书七：7—9）。无论是「准绳」á是「铅垂线」，lóng是teh表示上帝ê惩罚是真准确ê，一点mā不冤枉、不含糊，上帝既然beh惩罚，就bē草草了事，却是确实地执行彻底毁灭ê工作。

	过去原本tī耶路撒冷圣殿ê外院lóng会有人传授教导摩西律法ê规矩，chit-má是「无人讲授律法」，连先知mā得bē-tio̍h「tùi上帝来ê异象」。换句话讲，in就算想beh开始学习上帝ê话语，mā无机会了。因为in ê「君王kah贵族lóng被放ta̍k」，俘掠到巴比伦去了。真chē「父老」而且是「身穿麻衣，头蒙尘埃」，恬恬「坐tī土脚」，用chit种方式来举哀，而少女只有ē-tàng「垂头丧气地坦覆 (thán-phak）tī土脚」表示心中极大ê哀痛。

耶利米哀歌 2:11-2:22

注释:

Chit段诗歌是teh描述巴比伦军队围困耶路撒冷城期间，城内痛苦ê景况。

	第11到12节，chit两节讲tio̍h耶路撒冷城内饥荒ê严重性，人民已经到à因iau饿而「失明」、心灵受创严重ê地步，而且「儿童kah婴á tī街路上昏倒」，甚至有ê一直向老母哀求ē-tàng得tio̍h食物，m̄-koh结果是只有ē-tàng倒tī「老母怀里慢慢á死去」，这通常是hiah-ê iáu tī哺乳中ê婴á á是幼年ê孩童。

	第13到14节，chit两节thang参考耶利米书第廿七章14节到第廿八章9节，清楚描述先知耶利米谴责hiah-ê专门传达假信息ê假众先知。In ê信息m̄-nā对人民lóng无好处，颠倒ê，是引诱hiah-ê人拒绝听从上帝ê警告，因为in kan-taⁿ会讲取悦人ê话，讲ê lóng是「白贼」，无劝导人民「悔改」，结果是带hō͘人民koh khah大ê灾祸，而且chit种灾祸是大到「像大洋无边无际」，已经m̄是人ê能力ē-tàng解决。

	第15到16节，chit两节thang参考列王记上第九章7到9节。当所罗门完成圣殿奉献hō͘上帝ê时，上帝就bat警告建造圣殿ê所罗门王，如果伊ê kiáⁿ孙不听从上帝ê教示，圣殿就会成做hiah-ê人讥笑ê记号。Taⁿ，chit件事应验ā，因为耶路撒冷城已破，圣殿被焚毁了，因为án-ne，看见ê人lóng teh嘲（sau）笑，特别是以色列民族ê仇敌看见koh khah是畅死，in认为期待已久ê日子「终其尾到à」。

	第17到18节，chit两节提起会有chit种日子来临，是因为上帝对犹大人民ê惩罚，而且这并m̄是临时发生，却是上帝早有计画。只teh等待犹大人民悔改，m̄-koh in无。chit-má只有ê，就是为chiah-ê出现tī目睭前ê灾难啼哭而已。

第19到20节，thang参考第四章10节，耶利米书第十九章9节。可见iau饿ê严重程度，已经达tio̍h无法度形容ê地步，看见「cha-bó͘人teh食家己心爱ê婴á」，而且「祭司kah先知tī主ê圣殿内被刣」，chiah-ê lóng tī说明为tio̍h iau饿ê严重kah惨状。

	第21到22节，tùi chit两节thang看出巴比伦军队进入耶路撒冷进行残酷ê刣戮行为，差不多就是大屠杀，无论是「老年人少年人」、「青年男女」lóng仝款，「无人ē-tàng逃脱」。

耶利米哀歌 3:1-3:33

注释:

Chit章是第三首哀歌，mā是chit本经册中siōng长ê一章，共有66节。Thang分做三个段落，就是第1到39节；第40到47节；第48到66节。M̄-koh thang kā第一段落分做两段，就是第1到21节；第22到39节，án-ne读起来mā会真顺，而且主题mā清楚。Chit首诗歌ê特色，是每三节是用一个字母，án-ne廿二个希伯来文字母，tú好六十六节。

Chit段诗歌主要是先知耶利米ê自述，讲述家己心内ê痛苦，因为伊传讲ê信息无人beh听。M̄-nā án-ne，伊ê同胞iáu责备伊，讲伊叛国，并掠伊，kā伊关tī监狱里（参考耶利米书三十七：13—16）。Tī耶利米书第二十章、第廿六章、第三十八章等，lóng记载伊心中ê痛，以及被折磨ê情况，thang看tio̍h伊bat有过面临死亡ê威胁，因为án-ne，伊ê心境对上帝ê ǹg望差不多beh消失。

Tī chit段经文中，诗人用「我」、「伊」ê时，lóng是单数teh表达。因为án-ne，有学者认为这是属tī先知耶利米ê心灵世界，伊teh向上帝告白心内ê痛苦kah ǹg望。

    第1到3节，这若是属tī先知耶利米ê告白，伊表示chit-má真正「体验tio̍h痛苦」，而且chit种痛苦是tùi上帝来，而且是一再tú-tio̍h到「打击」。伊ná亲像hō͘上帝「赶入乌暗中」，m̄知应该án怎离开，只有ē-tàng「jú陷jú深」。

    第4到6节，chia提起ê m̄-nā是心灵ê创伤，而且是肉体ê折磨，m̄-nā是「皮肉破裂」，甚至连「骨头」mā被「at断」。Chia讲伊被「强迫」tòa tī「幽暗中」，这是teh指伊被关入枯井中，这口井「井内无水，只有淤泥」（参考耶利米书三十八：6）。

    第7到9节，chia讲先知耶利米被用「铁链捆缚」tio̍h，这mā是古代对待囚犯ê一种方式，即使关tī监狱mā bē卸落来。无论伊怎样呼求上帝，m̄-koh上帝lóng置之不理，拒绝听伊呼求ê声音。这mā隐喻tio̍h上帝bat kā先知耶利米讲，ài伊m̄-thang koh再为犹大人民祈祷，因为上帝拒绝听in祈祷ê声音（参考耶利米书十四：11—12、十五：1）。

	第10到12节，chit三节真清楚讲tio̍h巴比伦帝国ná亲像一只iau饿ê「熊」，mā向一只iau饿已久ê「狮」，mā像猎人看见猎物ê时会「弯弓搭箭」，准备射向「箭靶」。

    第13到15节，准备ê弓箭已经射出，而且是非常准确地射中，结果倒落去ê时，成做大家ê笑柄。就是先知耶利米被关入监牢中仝款，民众teh讥笑伊，hiah-ê假先知koh khah是。Á先知耶利米则痛苦到极点，伊讲「受尽灾祸」ná亲像lim下「苦酒」一般ê艰苦心。

    第16到18节，tùi chit三节mā thang看出受折磨ê惨状，包括「面被按tī土脚擦」，然后「嘴齿」mā被用石子「磨断」，性命中体验tio̍h ê lóng是「痛苦」，tī短短岁月中，对上帝ê期待lóng完全消失了。

	第19到21节，因为身心lóng受tio̍h严重创伤，因为án-ne，所有记忆中，lóng是一种「心灵」ê负担。Ē-sái讲是即使是án-ne，á是心存ǹg望。

	这是第三章ê第二首诗，mā是一首信仰告白ê诗，kah前一首诗歌ê内涵完全无仝，是一首非常好ê诗歌，用来表明对上帝绝对ê忠实、óa靠。

Tī chit首诗歌中，作者开始用「复数」ê「阮」来代表示以色列人民。作者肯定上帝是一个「慈爱永远bē断绝」ê上帝，mā是一个「怜悯永远bē止息」ê上帝，并且是「满有仁慈，bē久长拒绝」人忏悔、认罪ê上帝。

第22到24节，目前一首诗歌讲性命不存有任何希望ê时，chit首诗歌却讲beh对上帝有ǹg望，因为他ê「慈爱永远bē断绝」、「怜悯永远bē止息」，诗人讲ài kā所有ê希望「寄托」tī上帝手中。

第25到27节，诗人非常确定一件事：只要走chhōe上帝ê人，上帝一定会「施恩」hō͘ chit种人。伊呼吁所有走chhōe上帝ê人会「耐心thèng候」上帝ê「救恩」。Chia所讲ê「枷担」，指ê是重税ê负担、战争ê惊惶、sàn-chhiah困苦ê生活，以及各种重大灾难等等。

第28到30节，chit三节是teh回应第27节所提起ê「枷担」。因为án-ne，tī第27节讲「应该tī少年ê时学习负枷担」，原因是「性命tú-tio̍h痛苦ê时chūn」，tī少年ê时经历过，就会成做老人ê智慧kah冠冕。因为「纵然受鞭phah凌辱」，也ē-tàng有坚强ê毅力「忍受」落来。

	第31到33节，chit三节谈起上帝ê特性，就是「满有仁慈」（参考诗篇一○三：8），而且有「坚定不移」ê疼。因为án-ne，性命有痛苦，he绝对m̄是上帝存心beh án-ne对待敬畏他ê人，却是一种训练。

耶利米哀歌 3:34-3:48

注释:

第34到36节，chit三节lóng用「主必关怀」来形容上帝ê特性；公义ê上帝绝对bē hō͘无公义ê事继续发生，á是袖手旁观，mā bē对冤屈ê事有看kah-ná无看tio̍h，听tio̍h被欺压者哀哭ê声音koh khah bē听而不闻。Chit位公义ê上帝一定会为受冤屈ê伸冤，并且为hiah-ê tú-tio̍h迫害ê人讨回公道。这mā是诗篇ê诗人所讲ê，上帝一定会看顾hiah-ê因为被冤屈而入监狱受苦ê人，上帝必定会垂听in haiⁿ-haiⁿ叫ê声音（参考诗篇六十九：33）。耶稣出来传福音ê信息ê时，就bat引用先知以赛亚ê信息，讲beh hō͘「受掠ê，得释放」，hō͘「受欺压ê，得自由」（参考路加福音四：18，以赛亚书四十二：7）。

第37到39节，chit段诗歌thang参考箴言第十六章33节。如俗语所讲ê：「谋事在人，成事在天。」

哀歌ê诗人讲：「是福是祸，lóng出tī至高者ê命令。」chit句话mā teh隐喻，巴比伦帝国会chiah-ni̍h兴盛，必定有上帝ê旨意，并m̄是它有甚么本等thang成就ná此庞（pâng）大帝国ê势力。相对ê来讲，犹大会hō͘灭亡必定有上帝特别ê旨意，应该是kah它犯罪「受惩罚」有密切关系，若无，bē致使发生chiah-ni̍h重大ê事件。因为án-ne，受苦难，第一个tio̍h反省ê是家己，却m̄是一味地「埋怨」上帝。

第40到42节，ná亲像第39节所讲ê，受惩罚，必定kah人犯罪有密切关系。因为án-ne，「该检讨家己ê行为」是m̄是有真正「归回上主」，却m̄是一直埋怨上帝。Siōng好ê方式，就是「phah开心门，向天顶ê上帝祈求」，á是允准以透过chit种方式，向上帝陈述家己ê过错，祈求上帝ê「赦免」chiah是正确之道。

第43到45节，chit三节讲tio̍h上帝怎样惩罚犹大kah人民。原因就是in ná亲像第42节所讲ê，并无承认「背叛犯罪」，koh khah m̄知tio̍h祈求上帝「赦免」。因为án-ne，上帝回应in ê方式，就是hō͘敌人巴比伦军队「tui-jiok」in，并且是in Tī痛苦中ê哀嚎声音，hō͘上帝ê「密云」hō͘「遮蔽」起来，上帝听无看tio̍h in ê哭声。原本「密云」是上帝用来保护以色列人民免受灾害ê（参考出埃及记十四：19—20），mā是上帝出现kah以色列人民、摩西对话ê方式（参考出埃及记十九：16—17；四十：34—38）。M̄-koh chit-má，上帝用「密云」来隔离他kah犹大ê以色列人民之间ê关系，hō͘ in原本thang被世人看做siōng荣耀ê族群，taⁿ反tńg变成被众人唾弃ê对象，像「垃圾」仝款，人见人厌。

第46到48节，因为会失去上帝ê眷顾，过去所有ê光彩lóng会失去色泽。Tī失败中只有被「仇敌嘲（sau）笑」，mā tī受掠做奴隶之地被敌人「戏弄」ê份。家乡、故国已经被摧毁，犹大国无了，人民tī亡国中只有ē-tàng「tī危险惊惶中过日子」，因为随时随地lóng会有死亡ê可能。诗人亲目睹「同胞所tú-tio̍h ê摧残」，除了「目屎像江河涌流」外，完全bē-tàng为力。

耶利米哀歌 3:49-3:66

注释:

Chit段诗歌ē-sái讲是一首向上帝祈祷ê诗歌。Tī前一段诗歌lóng是用带领群体会众认罪ê哀歌，因chit首诗人用「阮」来表达。chit-má chit段诗歌则转换做个人向上帝祈祷ê诗歌，用ê lóng是「我」。

第49到51节，诗人tī chia当做证人，伊向上帝哭诉，伊看见ê景象，就是「城中妇女ê遭遇」，心内「伤痛无停」，m̄-koh求上帝ē-tàng tùi天顶「垂顾」chiah-ê残酷ê景象。

第52到54节，诗人继续控诉敌人残酷ê手段，就是「追捕」受难者，ná亲像「追捕鸟á」，hō͘受难者ná亲像惊弓之鸟，四界bih起来避难。M̄-koh mā无法度bih起来得过，因为敌人m̄-nā掠tiâu了受难者，而且是kā in「活活tàn入去陷阱」中，并且「用石头塞tòa」逃生口，而井中ê水teh要「淹灭」，看起来死亡已经来到，诗人讲无koh对性命存有任何希望了。

第55到57节，chia看tio̍h性命ê ǹg望，就是tī极大绝望中，上帝终其尾出声，ài苦难ê子民「免惊」，因为上帝确实是「有听tio̍h」in苦难ê呼声。因为chiah-ê子民已经知影只有「求告」上帝ê名才能得tio̍h性命ê契机。这ná亲像创世记第四章26节所讲ê，塞特ê kiáⁿ以挪士开始求告上帝ê名仝款，后代因为án-ne而延续性命落来。

第58到60节，上帝既然听见了呼求帮助ê声音，就会出手救助。Chit位公义ê上帝一定会替受迫害者「伸冤」，并且会宣告受冤屈ê人「无罪」。因为上帝清楚知影chiah-ê迫害者是「怎样阴险伤害」他ê子民。

第61到63节，仇敌ê「辱骂」声音，上帝会听见；敌人「一切ê阴谋」上帝看kah非常清楚；敌人怎样「设谋造计beh陷害」，上帝lóng了若指掌；in日瞑lóng tī「耻笑」，chit种讥讽ê声音，上帝听得非常清楚，因为án-ne，上帝必定会teh审判ê时一一the̍h出来算帐。

    第64到66节，chit三节mā是诗人ê心声，伊恳求上帝「惩罚」chiah-ê仇敌，「照in ê行为报应in」，chit点mā是圣经一再强调ê观念（参考诗篇廿八：4，以赛亚书五十九：18、六十五：7，耶利米书廿五：14，何西阿书四：9、十二：2）。圣经作者一再强调，上帝是会报应ê神。

耶利米哀歌 4:1-4:22

注释:

Chit首诗ê特色，就是kā耶路撒冷过去ê光辉对照目前荒废之景况，hō͘人感觉不胜嘘唏；过去ê景象是闪烁如黄金，taⁿ却黯然无光；过去是餐餐山珍海味，taⁿ是饿死街头；过去过ê是奢侈生活，chit-má却tī粪埽堆中chhōe食物；以前ê望族，chit-má则倒街头ê街友；以前身躯硕壮，chit-má则因为缺乏食物而瘦骨如柴等等。Chit种对比，hō͘人一看就知影耶路撒冷已经是一个破碎ê城市，无koh是适合人继续khiā起ê废墟之地。

	第1到2节，「圣殿」是teh指耶路撒冷ê圣殿，而「锡安」则是teh指耶路撒冷。前者，thang tùi列王记上第六章、第七章15到50节等等看tio̍h建造整座圣殿ê情景，ē-sái讲是「金碧辉煌」，圣殿内部差不多lóng是用纯金打造起来ê。M̄-koh chit-má是「黯淡无光」，而且圣殿因为被火烧后，每块石头lóng被拆落来，ná亲像chia所讲ê「石头堆积tī街路上」。当辉煌ê日子内，耶路撒冷ê青年hō͘人认为是siōng有性命力ê，m̄-koh chit-má却是ná亲像破碎ê「瓦器」仝款。

第3到5节，thang参考第二章11到12节、19节。

会发生chit种悲惨ê景况，是因为巴比伦军队围困耶路撒冷城，致使城内食物严重缺乏。Á iau饿严重ê情况tùi第9到10节就thang看出。Chia诗人形容tī iau饿难耐ê情况下，人有时是比起野兽iáu不如，竟然m̄知该怎样为子女生存所需要ê食物chhōe-tio̍h解决方法。饥荒，已经逼kah chiah-ê过去活tī奢华中ê人，taⁿ像落魄ê乞丐般，只有ē-tàng tī粪埽堆中chhōe食物。M̄-koh连chit-ê期待mā成做一种奢求。 

第6节，chit节特别提起「所多玛」，kā hit-ê城变成废墟ê情景来比并chit-má耶路撒冷，诗人耶路撒冷所受tio̍h ê惩罚，远比所多玛毁灭ê情形koh khah严重，所多玛已经彻底毁灭，ná耶路撒冷就无法度想ná亲像怎样ê了。不过诗人强调ê是毁灭所多玛是瞬间，而上帝若beh毁灭耶路撒冷mā是仝款，hō͘人措手不及。

第7到8节，chit两节mā是一种对比句型，讲述过去ê望族过ê生活非常优雅，m̄-nā「精力充沛」，而且是「体格强壮」。M̄-koh chit-má却是「倒街头，无人认bat」，这表示非常落魄，kah过去「洁白」ê皮肤完全无仝款了，chit-má是「面孔比煤炭iáu乌」，而且是「皮包骨头，枯瘦如柴」。

第9到10节，chia讲tio̍h耶路撒冷城内饥荒ê严重程度，已经到à为tio̍h要求生存，老母甚至一定tio̍h「煮家己ê gín-á食」（参考二：20）。若是对照第4节来看，真可能是婴á因饥渴来死，老母为tio̍h beh生存落去，á是为tio̍h hō͘其他iáu活teh ê gín-á免tī饿死，只好kā死去ê婴á煮充饥。

第11到13节，诗人承认会发生chiah-ê悲惨ê结果，是因为上帝发出「大受气」，伊火烧ê「怒火」惩罚了耶路撒冷。比起耶路撒冷昔日ê光辉，kah chit-má荒废ê景况，明明是hō͘人无法度相信，因为它原本有坚固ê城墙（参考耶利米书廿一：13），过去无任何「侵略者ē-tàng侵入」城门。M̄-koh当上帝一放手，就算有铜墙铁壁mā无用。Á会发生chit种事，必定kah in弃sak上帝有密切关系，因为in ê「先知」kah「祭司」lóng犯罪，弃sak上帝了。

先知，原本是beh传达上帝ê信息，m̄-koh in m̄-nā无传出上帝ê信息，反tńg假借上帝ê名传信息，koh khah严重ê是in「奉巴力神明ê名讲预言」，hō͘上帝ê子民行入歧途（参考耶利米书廿三：13）。

第14到16节，过去chiah-ê犹大社会领导ê菁英，taⁿ像过街老鼠仝款，四界流窜，无人愿意接纳in，因为in过去ê恶行，taⁿ害得kui个国家lóng ná亲像悲惨世界一般，因为án-ne，人民kā chiah-ê领导群当做像癞ko病人般m̄敢靠近，无任何人，á是国家愿意收留in。因为知影收留in kan-taⁿ会带来koh khah大ê灾难，一点利益mā无。M̄-nā án-ne，连上帝lóng拒绝chiah-ê领袖、菁英，特别是祭司，koh khah是上帝所忿怒ê对象。因为in m̄-nā无带领人民归向上帝，siōng 可恶ê，是iáu带领人民拜偶像。

第17到18节，chit两节thang参考耶利米书第三十七章ê记载；事件是发生tī西底家作犹大王ê时chūn，mā就是主前597年。巴比伦军队来攻打耶路撒冷城ê时，埃及ê军队来援助犹大，hō͘巴比伦ê军队掉头tńg去。埃及因为án-ne班师tńg来国。M̄-koh就tī chia ê时，巴比伦koh转tńg来攻击耶路撒冷，而chit pái埃及mā来不及派援军来救助犹大。M̄-koh犹大ê领导群却iáu teh苦苦期待埃及援军来救助。M̄-koh chit时仇敌来à，大家知影「完了」，「终局到à」，国家teh beh毁灭ā。

第19到20节，诗人形容巴比伦帝国ná亲像la̍h-hio̍h一般ê凶猛（参考耶利米书四十八：40，以西结书十七：3），有时mā ná亲像「tī山顶tui-jiok」猎物，á是tī「旷野埋伏等待」ê「狮」仝款（参考耶利米书四十九：19）。结果犹大王西底家m̄-nā被掠tio̍h（参考耶利米书五十二：1—11），国家mā因为án-ne宣告灭亡。

第21到22节，chia诗人mā警告以东人别幸灾乐祸，因为发生tī犹大ê灾难，mā会发生tī以东，in bē好gōa chē。先知耶利米就传出上帝beh用巴比伦惩罚in（参考耶利米书四十九：7—12）。

耶利米哀歌 5:1-5:22

注释:

Chit章ê诗歌主要teh描述沦陷后ê耶路撒冷城，以及犹大ê以色列人民所tú-tio̍h ê生活苦境。

第1到3节，诗人向上帝哭诉，祈求上帝看顾in所受ê「耻辱」，m̄-nā in ê土地（产业）lóng落tī「生份人」（指巴比伦人）手中，in ê房舍mā被侵入掠夺。因为cha-po͘人lóng去参战死去，á是受掠伊去，结果到处可见孤儿寡妇。

第4到6节，chit三节讲tio̍h因为战败，hiah-ê人想beh得tio̍h食物比登天iáu难，连siōng基本ê水，lóng「得付钱」chiah有ê lim，其它ê食物koh khah免讲了。In甚至hông掠去做奴隶，像牛马一般被驱赶，m̄-koh无歇困喘气ê机会，直到thiám死为止。Hiah-ê逃往「埃及」kah「亚述」ê人，认为会真安全，其实in m̄-tio̍h去，因为国家phah败仗，无论gōa chē避难，lóng会hō͘人看bē起，bē比较khah安全。先知耶利米就bat苦劝chiah-ê想beh去埃及避难ê同胞，tio̍h放弃chit种想法，因为这是上帝tī惩罚犹大人民。因为án-ne，in无论怎样逃都无用。上帝会用「战争、饥荒、瘟疫」等方式重罚in（参考四十四：27）。注意第6节所讲ê「亚述人」应该是「巴比伦人」之误。

第7节，thang对照第16节，就会看见记载有明显无仝；前者讲犯罪ê是来自祖先，后者承认家己mā犯罪。Koh再对照耶利米书第十六章11到12节：「上主án-ne讲：『lín ê祖先背叛我去膜拜服事别ê神明。In弃sak了我，不听从我ê教示。M̄-koh，lín比in koh khah 可恶。Lín一直为家己顽劣ê心思所赶逐，不听从我。』」这真清楚ē-tàng看出，并m̄是因为祖先ê罪过延祸下一代，却是in tī苦难中iáu缺乏反省chiah会有chit种想法。

	第8到14节，chit段经文是teh描述亡国后，犹大人遭遇ê苦难，惨状真是hō͘人不忍目睹；包括受人奴役（第8节），iau饿kah破病（第9到10节），妻女被奸污、强暴（第11节），领袖、菁英被刑求（第12节），少年一代受折磨（第13节），少年人丧生了（因phah败仗），因为án-ne，无koh有人弹琴奏乐等等。

	第13节ê「推磨」，这是古代奴役á是仆婢siōng普遍ê工作。

	第14节提起「老人无koh坐tī城门口」。城门口是古代ê法庭，「老人」通常lóng是teh指社区ê长老阶级者，á是有公信力权威ê长者。Taⁿ无法度koh再tī城门口审断人民公案，表示in已经失去司法权，无koh拥有家己ê律法制度。

    第15到18节，chit段诗歌讲出in心中充满悲痛，过去ê荣耀确定已经失落，无koh有任何「华冠」thang彰显荣耀。只有ê就是悲伤啼哭到双眼雾雾无清。过去繁荣ê锡安，taⁿ只chhun「狐狸tī废墟中徘徊」tio̍h。因为kui个耶路撒冷已经成做一座死城。

	第19到22节，诗人表达了强烈ê信仰毅力，即使tī chiah-ni̍h恶质ê困境中，á是相信上帝会拯救in，相信上帝chiah是真正ê主宰、统治者。伊m̄相信上帝会真正「永远拒绝」他ê子民，mā m̄相信上帝ê「忿怒永远bē止息」，不，诗人相信上帝一定会看顾他ê子民所tú-tio̍h án-ne悲惨ê境遇。

第22节诗句ê结尾ná亲像kui卷哀歌ê起头以「询问」提出「为甚么」（参考一：1），tī结束ê时用「询问」提出「kám讲」作结束。