经文：士师记 1:1-1:10 注释:
Tùi第一章到第二章5节，ē-sái讲是后来圣经作者记录以色列人民teh进入迦南地了后，攻城掠地ê概况。资料并无完全，m̄-koh，却是早期ê史料，对认bat以色列人民进攻迦南地经过ê认bat有帮助。因为chit段经文thang补足约书亚记tī记载上ê欠缺。Thang án-ne讲，约书亚记kā重点khǹg-tī北方ê战事记录，而士师记chit段则偏重tī南方ê记事。
Ná亲像约书亚记一起头就写ê「上主ê奴仆摩西死后」，chit本士师记一起头mā是写tio̍h「约书亚死后」，然后开始叙述有关以色列人民活动ê情形。Tī无领袖ê带领下，出埃及后ê以色列人民，第一pái经验到无如摩西、约书亚chit种领导者帮in请示上帝ê旨意，mā无人来带领in行正确ê道路。
第1到2节，tùi第1节就真清楚看出，以色列人民进入迦南地后，并无赶走迦南人，并无亲像约书亚记hit种，讲lóng kā迦南地所有土地kah民族lóng攻取并统治à。Chia讲直到约书亚往生ê时，迦南人iáu是无被降服。因为án-ne，in继续beh征服kui片迦南地，chit-má iáu有迦南人khiā起ê所在iáu未攻取落来。In问上帝ê旨意，上帝beh犹大支族tāi先去攻打，上帝会帮助in。
第3到7节，犹大kah西缅是仝款是雅各kah利亚生ê gín-á，西缅是雅各ê第二kiáⁿ，犹大是第四个kiáⁿ。M̄-koh后来ê发展是犹大兴旺，西缅衰微到落尾并入了犹大支派。犹大支族邀请西缅支族加入in ê行伍，准备去进攻迦南人ê区域。In攻取迦南kah比利洗人ê区域。Chit位比色城ê王「亚多尼・比色」，家己承认上帝用chit种报应ê方式来惩罚伊，因为伊过去bat砍过「七十个王」脚手ê大头拇，chit-má伊因为战败而被俘虏，受tio̍h ê待遇mā是仝款，被犹大kah西缅两支族ê联军kā伊脚手ê拇指砍掉。古代中东地区会用chit种方式来惩罚对敌ê军事领袖，hō͘ in无法度koh再继续领军作战。Chit位亚多尼・比色王后来就死tī耶路撒冷。
Chit段经文是关系犹大征服耶路撒冷ê记事。
第8节，chia讲犹大攻打耶路撒冷，并且占领了hit-ê城。虽然是phah赢了，m̄-koh实际上当时hit-ê城iáu未被以色列人占领，chit点tùi第一章21节就ē-tàng看出来。后来是到à大卫时代chiah攻落hit-ê城（参考撒母耳记下五：6—10），并且建造hit-ê城成做以色列帝国ê首府。
第9到10节，chia讲tio̍h犹大继续去攻打附近ê部落，包括有：希伯仑（大卫bat tī chia继位为以色列ê王长到七年，参考撒母耳记下五：5）、示筛、亚希幔，kah挞买族ê人等。
经文：士师记 1:11-1:21 注释:
Chit段经文是继续记载犹大支派ê领导群，攻城掠地ê经过。
第11节，chia提起犹大支派beh攻打底璧城，这是设tī希伯仑西南方大约二十公里处，是军事战略中ê重要城市。
第12到13节，chia提起迦勒，伊就是kah约书亚同时受派去窥探迦南地ê十二代表之一（参考民数记十三：3－15），mā是伊kah约书亚对攻取迦南地表示积极支持ê态度（参考民数记十四：6－10）。因为án-ne，上帝允准in两人thang kah二十岁以下ê少年一代进入迦南地。chit-má伊用奖赏ê方式，就是beh kā cha-bó͘-kiáⁿ当做鼓舞犹大人民进攻底璧ê酬劳。结果是伊小弟基纳斯ê kiáⁿ俄陀聂得tio̍h chit项奖赏。
第14到15节，俄陀聂是以色列人民tī迦南地khiā起后ê第一位「士师」（参考三：9），mā就是约书亚往生后，第一位领导以色列人民ê领袖。极可能kah伊是犹大支族ê人有关系。Koh讲是因为伊ê英勇，teh进攻底璧城ê时得tio̍h战功，m̄-nā得tio̍h迦勒ê cha-bó͘-kiáⁿ做bó͘，以及一块水泉地，koh khah重要ê是伊因为án-ne被选做「士师」。
第16到17节，chit两节提起犹大kah西缅koh一pái联军去攻打洗法城ê迦南人，并且kā hit-ê城彻底摧毁。
第18到19节，提起犹大攻打山区ê时chūn lóng真顺手，m̄-koh，攻打海口城市却m̄是真内行，原因是in是游牧民族，对山区地形非常熟悉，m̄-koh相对ê，对tī海口地形则真生份。因为án-ne，chiah-ê属tī非利士人khiā起ê迦萨、亚实基伦、以革伦等城市，lóng避开了犹大kah西缅支族ê困扰。主要原因是chiah-ê非利士人是远比以色列人koh khah进步，有「铁战车」，这是有ná今á日ê所谓「装甲部队」。因为án-ne，犹大kah西缅联军无法度kā chiah-ê城市攻取落来。
第20到21节，chit两节真清楚说明犹大支族ê迦勒家族，占领了希伯仑地区，而便雅悯支族ê人，却无法度攻落耶布斯人占领ê耶路撒冷。Ná亲像头前提起过ê，直到大卫时代chiah kā耶路撒冷the̍h落来。
经文：士师记 1:22-1:36 注释:
Chit段经文记载以法莲、玛拿西、西布伦、亚设、拿弗伊利等支族攻打迦南地其他地区ê情形。
注意chit段经文一再重复ê一句话――in无kā迦南人全部赶出去（参考第28节、第30节、第32节、第33节）。比较特别ê是亚摩利人m̄-nā phah赢了以色列ê「但族」，koh kā in逼上了山区，这表示亚摩利人是有真好ê防御能力，同时mā表示以色列人teh进攻迦南地ê时，tú-tio̍h困难，并m̄是每件军事行动lóng真顺利。唯一值得注意ê是，约瑟家族ê以法莲kah玛拿西两支族攻打伯特利ê时，得tio̍h「上主帮助in」（第22节）。
第22到25节，chit段经文讲约瑟ê kiáⁿ孙以法莲kah玛拿西chit两个kiáⁿ ê支派，去攻打伯特利城ê经过，是利用探á知影怎样进入hit-ê城，并且the̍h落来hit-ê城，攻城ê经过类似约书亚率领以色列军队攻打耶利哥城ê情形，mā是利用探á先进入探虚实，后来得tio̍h妓女喇合帮忙，而约书亚mā无杀害喇合ê厝内人（参考约书亚记第六章）。
第26节，赫人ê土地，这mā是属tī迦南人ê所在地。
第27到28节，chia提起提起玛拿西支派ê人，虽然phah赢，m̄-koh并无亲像约书亚hit种，kā占领区内ê原住民驱离，却是tī后来kā chiah-ê原住民当做奴隶看待。
第29节，这是用法莲支派，mā是仝款，无kā占领区内ê原住民赶离开，而hō͘ in继续留落来。
第30节，这是西布伦支派ê人，in仝款允准占领区ê居民继续tòa tī in中间。
第31到32节，这是亚设支派ê人，仝款允准in占领区内ê原住民继续留tiâu in中间。
第33节，这是拿弗伊利族ê人，in mā是仝款无赶走占领区内ê居民。
第34到35节，但族人tī战事顶面显然并无顺利，in无法度攻落亚摩利人ê城市，反tńg被逼退居到山顶去，无法度落去到平原来。后来亚摩利人是hō͘以法莲kah玛拿西支派ê人hō͘征服，并且奴役in。
第36节，chia所讲ê「以东人」，m̄-koh tī希伯来文是写「亚摩利人」，chit节写关系地区范围，kah前文接不起来。
经文：士师记 2:1-2:5 注释:
Chit章tùi第11节开始，说明以色列人民tī约书亚kah伊hit-ê时代ê领袖lóng往生后，in ê后代竟然bē记得上帝tī in中间，án怎带领in ê祖先án怎离开埃及奴隶之地，以及tī旷野漂流期间带领in，到落尾koh带领in进入迦南地ê经过。因为án-ne，in离开上帝，随从迦南地ê人去拜偶像神明，因为án-ne，惹起上帝极大ê愤怒，hō͘外族人来侵犯in，in chiah知影tio̍h悔改归亲向上帝。
Chit段经文ē-sái讲是解释了头前所有军事行动ê背后讯息――以色列人民已经bē记得in kah上帝之间「约」ê关系。
第1到2节，chit节讲「上主ê天使tùi吉甲到波金」，表示以色列人已经kā宗教中心tùi吉甲转移到波金à。Chia上帝ê天使对以色列人民提出警告，讲in已经bē记得上帝，无遵照kah上帝之间所立ê约做tāi-chì。以色列人民反tńg是去kah当地ê人民立约，而且无拆毁in ê偶像神明之祭坛，án-ne chiah是严重违背上帝ê旨意，因为chiah-ê祭坛致使后来in kah当地人ê宗教信仰混合à。这就是头前各支族军事行动中，作者常常加注ê一句话：「in kah当地ê迦南人tòa做伙。」（一：29、30、32、33）这暗示了in以后信仰上堕落ê主要因素。
第3节，chit节已经清楚预言以色列人民会弃sak上帝，而且堕落到非常严重。
第4到5节，以色列人民听完天使ê警语了后，大声痛哭，因为án-ne chit-ê所在就叫做「波金」。In mā用献祭来对上帝表明顺服ê意思。
经文：士师记 2:6-2:10 注释:
Chit段经文thang对照约书亚记第廿四章28到31节ê经文来看，就会发见虽然二者之间ê资料差别无大，m̄-koh iáu有无仝。
第6节，chia讲约书亚遣散以色列人民tńg去各族ê占领区，其实，但族iáu未属tī家己ê地。
第7节，chit节非常重要，就是hiah-ê亲目看见上帝为以色列人民所行ê各种神迹奇事ê人lóng顺从上帝ê旨意kah教导。
第8到9节，chit两节说明约书亚活到一百一十岁，而且安葬tī以法莲山区ê亭拿・西拉。这是设tī伯特利西北约十五公里ê所在。
第10节，chit节讲以色列人民tī约书亚kah hit-ê时代ê众长老lóng往生后，下一代ê以色列人民，就m̄知顶一代ê人信仰见证，结果bē记得上帝ê诫命kah教示，弃sak了上帝。
经文：士师记 2:11-2:23 注释:
Tùi chit段经文开始，kui本士师记lóng是用第11节ê chit句「以色列人民得罪上主」做主题，描述以色列人民tī迦南地堕落ê情形。
第11到13节，chia讲以色列人民得罪上帝，原因in是去拜偶像神明，bē记得而且弃sak了带领in祖先离开埃及奴隶之地。In所拜ê偶像神明，就是巴力kah亚斯伊录，这是迦南人所拜ê神，是管理生产、繁殖ê神。换句话讲，以色列人民会拜chit种神明，就是想beh得tio̍h koh khah chē。其实上帝赏赐hō͘ in ê已经够额。M̄-koh in bē满足，因为án-ne，学tio̍h迦南人去拜chit种当地siōng兴盛ê神明。
第14到15节，因为以色列人民弃sak上帝，hō͘上帝非常受气，因为án-ne，每pái有战事发生，上帝就无koh帮助以色列人民，结果是每pái出战lóng失败，而且经历战败ê痛苦。
第16节，chit节讲出「士师」ê意思，就是上帝差派到以色列人民中间，帮助in，带领in脱离侵略者ê欺负。
第17到19节，chit三节经文ē-tàng看出以色列人民并m̄是真正顺服上帝，只有痛苦ê时chūn，chiah会想tio̍h上帝。当痛苦一过，就koh重犯过去ê过错，去拜偶像神明。Mā tùichit三节看出个循环：痛苦，哭求上帝；上帝听就垂怜，差派士师来解救in。Chit种情况不断循环。
第20到22节，上帝决定hō͘以色列人民继续受苦，只有án-ne，chiah会hō͘ in想起上帝kah in祖先之间立约、守约ê情景。
第23节，chit节说明上帝允准迦南地原住民继续khiā起tī in土地顶面ê原因。
经文：士师记 3:1-3:6 注释:
Tùi chit章开始，士师记作者一一绍介上帝赏赐hō͘以色列人民有士师带领in，这mā是tùi约书亚了后，进入士师ê时代，然后chiah有先知运动出现。Tī这章经文中，作者先绍介两位士师，一是俄陀聂（第7到11节），二是用笏（第12到31节）。会有士师出现，lóng有一个基本前提，就是以色列人民得罪上帝，去拜偶像神明，上帝受气，允准外族人来欺负in，in chiah Tī痛苦中祈求上帝怜悯赦免。就án-ne上帝差派士师去带领in抵抗外族侵略。Chit种情况重复出现，mā说明以色列人民对上帝ê忠实度非常低，这mā反映出每一个时代ê信徒mā差不多是án-ne，值得反省。
Chit段经文真清楚记载tī迦南地里，约书亚kah以色列人民并无kā迦南人全部消灭，而且留落来bē少迦南地ê原住民，chiah-ê原住民留落来，mā提供了几则重要ê伏笔：一是以色列人民结局ná亲像上帝对摩西所讲ê，in会背叛上帝，去拜偶像神明（参考申命记三十一：16—18、三十二：5—6、15—18）。二是hō͘以色列人民有机会继续学习战事。
第1到2节，chit两节说明tī迦南地iáu留落来真chē原住民，上帝用chit种方式训练以色列人民ê新生代学会晓战事。因为以色列人民是小国，四面lóng是强猛ê国家，学会晓战事mā是一种生存之道。M̄-koh teh发展军事ê同时，一定tio̍h谨记一件事：一个国家、民族，á是一个人ê生存，是beh óa靠上帝，án-ne chiah是性命ê生存之道（参考诗篇三十三：16—19）。
第3节、第5节，chit两节lóng记落来了留tī迦南地ê族群，有非利士人ê五个城市，包括有：亚实突、亚实基伦、迦萨、迦特，kah以革伦等。另外在迦南地iáu有：迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人，kah耶布斯人等。
第4节、第6节，chit两节提起上帝hō͘ chiah-ê民族留tī迦南地，一直成做以色列人民警惕ê对象，主要是希望以色列人民ē-tàng对上帝忠实，ná亲像in ê祖先顺服上帝仝款。可惜ê是后来以色列人民是kah chiah-ê人通婚，拜in ê神明。
经文：士师记 3:7-3:11 注释:
Tùi第7节开始，直到第十六章31节，chit段篇幅lóng是记载有关士师ê事。
Chit段经文绍介第一位士师—俄陀聂。伊是迦勒ê小弟基纳斯ê kiáⁿ（第9节）。Chit位迦勒，就是tī摩西时代，tùi每一个支派中派出一位领袖进入迦南地去侦测实况ê代表之一，是犹大支派耶孚尼ê kiáⁿ（参考民数记十三：8）。伊kah约书亚两个人lóng主张应该进入迦南地m̄免惊惶，以色列人民有能力征服迦南地ê居民。M̄-koh其他ê代表lóng表示bē-tàng行，认为迦南人强大硕壮，根本phah不赢。结果上帝受气，只有hō͘迦勒kah约书亚kah hiah-ê年纪未满二十岁以上ê以色列人民进入迦南应允之地（参考民数记十四：26—30）。
第7到8节，chit两节ē-sái讲是士师出现ê固定句型。是因为以色列人民背叛上帝去拜偶像神明，惹起上帝愤怒，而hō͘外族人来侵犯以色列人民。上帝是用chit种方式tī惩罚，mā是一种教导以色列人民一定tio̍h对上帝忠实ê方式。
Chia提起统治以色列人民ê是「古珊、利萨田王」，这是甚么人？真oh清楚，不过chit-ê名ê意思是teh指「双倍恶毒ê古珊」ê意思。Án-ne thang理解弃sak上帝ê结果，就是加倍痛苦。以色列人民tī chit王之统治下，痛苦生活了八年之久。
第9到11节，俄陀聂是上帝差派hō͘以色列人民ê第一位士师，上帝差派伊，上帝ê灵充满伊，hō͘伊thang每pái出征lóng phah赢。因为án-ne，伊带领以色列人民长到四十年，保持太平，直到伊往生为止。
经文：士师记 3:12-3:31 注释:
Chit段经文是绍介第二位士师以笏，伊是「便雅悯」支族ê人。Chit-ê族ê名称tī字面上有「右方之民」ê意思，因为in是khiā起tī亲族「以法莲」ê南部，南部是tī正手边。换句话讲，当做者用以笏人「习惯用倒手」chit句话ê时，已经teh说明以笏是去做一件「根本就是无可能达成ê任务」。
第12到14节，上帝惩罚以色列人民ê方式，就是hō͘敌人强壮，chit pái上帝hō͘摩押王伊矶伦比以色列强盛，结果摩押王就联合亚扪人kah亚玛力人来攻打以色列人民，就án-ne，以色列人民臣服tī摩押人统治之下长到十八年。
第15到19节，上帝拣选以笏，伊就去phah一支「两刃ê剑」缚tī右腿上，用衫裤遮盖起来，然后带tio̍h礼物去见统治者摩押王伊矶伦，讲有件机密ê事tio̍h单独会面。
第20到25节，以笏就利用chit种单独会面ê机会，暗杀了摩押王伊矶伦，然后逃走。
第26到30节，以笏利用摩押王伊矶伦死去，无人带领ê时，率领以色列人民奋勇对抗摩押人，终其尾phah败摩押人，就án-ne，解救以色列人民脱离摩押人ê统治。Hō͘ in ê民族享受长到八十年ê太平。
珊迦是第三位士师，mā是一位能力真特别ê士师，真亲像参孙有特殊能力ē-tàng退敌。伊ē-tàng用手the̍h「一条赶牛ê刺棒phah死六百个非利士人」，chit种「刺棒」是长条形ê木棒，通常mā用来清洁犁头。
经文：士师记 4:1-4:24 注释:
Chit章kah第五章lóng是讲tio̍h以色列第四位士师底波拉，以及以色列ê将军巴拉ê事迹。Chit段mā是记载以色列人民kah迦南人之间ê战争。
Chit段经文记载女先知底波khiú出来领导以色列人民ê经过。
第1到3节，第1节kah第三章7、12节是士师记siōng重要ê一句话。Chìn前以色列人民bat被古珊・利萨田统治八年，然后tī摩押人手下痛苦过了十八年ê奴隶生活。chit-má则被迦南王耶宾压制长到二十年，chia特别强调讲耶宾是用「残酷暴虐」ê手段统治以色列人民，hō͘ in无法度忍受，只有ē-tàng求助上帝ê帮助。
第4到5节，底波拉，伊是第一位女士师，mā是士师记中唯一ê女士师。伊ē-sái讲是一位真优秀有淡薄á受尊重ê「司法官」，以色列人民lóng请伊「主持公道」（第5节）。
第6到7节，有一工，底波拉得tio̍h上帝ê启示，ài伊去chhōe巴拉来带领以色列人民对抗迦南王耶宾。巴拉，chit-ê名ê意思是teh指「sìh-nà」。
第8到10节，巴拉ê回应条件是beh底波拉答应kah伊同齐去作战。就án-ne in同齐带领以色列民族中ê「西布伦kah 拿弗伊利」这两支族ê人去应战。
第11节，chit节是为第17到22节先埋一个案底，主要teh说明kah摩西有亲属关系ê基尼人希百。希百ê bó͘雅亿设计刣死迦南王耶宾ê大将西西拉之经过。基尼人是kah以色列人民关系非常密切ê游牧民族。
第12到16节，耶宾ê手下大将西西拉派出精锐部队准备ài攻击巴拉。M̄-koh巴拉率领ê以色列军队因为有上帝同在，因为án-ne，真紧to̍h kā西西拉ê军队phah败，hō͘伊全军覆无。
第17到22节，西西拉tī战败中逃脱，逃到希百ê bó͘雅亿ê帐棚去bih起来。就tī帐棚里，雅亿用简单ê武器「锤子kah木钉」kā西西拉刣死。
士师记ê作者用chit种方式teh表示：面对siōng残酷ê统治者，上帝用hō͘人看起来siōng软弱ê cha-bó͘人—雅亿，伊只不过是一位家庭主妇，却ē-tàng用siōng简单ê武器—「锤子kah木钉」，chit种家庭五金用品，phah死一位bat指挥九百辆铁战车kah所有军队ê指挥官。雅亿为tio̍h帮助以色列人民，kā耶宾ê统帅西西拉除掉。因为chit pái ê战役，以色列人民享受了四十年太平ê日子（五：31c）。
第23到24节，mā是teh回应第三章1节，表示上帝透过留落来ê迦南人原住民，训练以色列人民会晓战事技巧。就án-ne，以色列人民虽然人少，m̄-koh却是越战jú勇。
经文：士师记 5:1-5:31 注释:
这是一首o-ló诗歌，每pái以色列人民战争得胜ê时，就会吟诗唱歌o-ló上帝（参考出埃及记十五：1-18，民数记廿一：27-30）。Chia讲吟唱chit首诗歌ê是底波拉kah巴拉，in带领以色列人民吟颂chit首诗歌o-ló上帝。
Tī chit段诗歌中，主要teh说明以色列人民并无军队编制，lóng是为tio̍h beh应付外来敌人ê侵犯，有临时志愿军成立。M̄-koh只要有上帝同在，就算tī án-ne临时成军ê状况下，上帝iáu是会帮助óa靠他ê人。
第1到3节，诗歌ê开始，就是tùi o-ló上帝、颂赞上帝讲起。
第4到5节，只要有上帝介入ê行动，听tio̍h ê人lóng会惊惶，chia用「大地震撼、天空落雨，云层倾倒雨水」chit种话句来形容天地变色ê意思。意思是teh指无任何人不惊惶上帝来临ê。
第6到8节，chit三节表示以色列人民tī迦南王耶宾残酷暴虐统治之下，teh过非常悲惨ê生活。因为耶宾ê关系，商队m̄敢入来kah以色列人民贸易，城市荒凉。Á第8节mā讲出士师时代以色列人民ê真正ê问题，就是弃sak耶和华上帝，结果四万名军队无一个活落来ê。所谓「四万」mā thang指「全军」ê意思。Án-ne thang表示：若是以色列人民弃sak上帝，就算ē-tàng聚集chē kah四万军兵mā是枉然。
第9到11节，m̄-koh因为有底波拉ê带领，原本会溃败ê以色列军队，开始有无仝ê样式出现。因为底波拉带领以色列军队phah败迦南王耶宾ê统治。Chia所谓「骑白驴á ê、坐tī马鞍上ê」，这lóng是teh指社会领袖，而「步行ê」，则一般平民。因为是凯旋归来，大家不分阶级，纷纷行到城门口去迎接。
第12到18节，tī chit段诗歌中thang清楚看tio̍h出征ê代表，除了第四章10节提起ê西布伦kah 拿弗伊利两支派外，iáu包括了以法莲、便雅悯、以萨迦等支派lóng有派出志愿军参与chit场战事。不过mā同时讲出吕便、迦得、亚设，kah m̄-koh等支族ê人并无加入，这mā说明以色列人民之间彼此ê不和谐，chiah-ê支派ê人无积极参与chit pái ê战役，反tńg是西布伦、拿弗伊利族ê人「拼死奋斗」。这tú好说明约旦河东岸kah西岸两pêng ê族人，彼此之间已经有裂痕。Chit件事thang参考约书亚记第廿二章10到34节有关河东ê吕便、迦得、东玛拿西支族ê人建造一座祭坛ê事件。
第19到22节，chit段诗歌说明战事ê经过，主要teh说明无论拥有jōa-chē军队、装备，若m̄是上帝允准，有chiah-ê精锐部队，mā是无济tī事。因为上帝会救助祈求他ê人。
第23节，chia提起「米罗斯」chit座城，这是设tī 拿弗伊利境内ê城镇之一。Chit节已经teh表示：凡是kah以色列人民有关ê战争，如果有人拒绝á是怠慢参与，lóng受到à严厉ê惩罚。这mā是teh表示无一场战争，有其他ê族群thang袖手旁观（参考八：15—17、廿一：5—10）。
第24—30节，chit段诗歌是描述雅亿刣死西西拉ê经过。雅亿受tio̍h o-ló ê程度，tú好kah西西拉ê老母teh等待伊kiáⁿ「迟迟未归」ê心境呈现强烈ê对比。
第31节，chit节thang看见因为有底波拉成做以色列人民ê士师，hō͘以色列人民享受长到四十年ê太平。
经文：士师记 6:1-6:24 注释:
Tùi第六章开始直到第八章止，主要lóng是teh叙述士师基甸做以色列人民ê领导者ê情景。
Chit段经文是讲述基甸受tio̍h上帝呼召出来带领以色列人民，而成做士师ê经过。
第1到6节，chit段讲述米甸人赢过以色列人民ê情况。主要原因ná亲像头前已经叙述过ê，是以色列人民背叛上帝ê缘故。米甸人伙同亚玛力人，以及tī旷野ê游牧民族联合起来攻击以色列人民，hō͘ in m̄-nā无法度掖种，连家禽动物lóng被chiah-ê人夺行。第6节讲以色列人民tú-tio̍h困境、苦难，就出声求告上帝。Chit种例Tī圣经中俯拾to̍h是得。Chit种写法，就是记载讲述士师出现ê主轴。
第7到10节，chit段经文说明chit pái真无仝款，先差派一位先知去kā以色列人民讲，为甚么上帝hō͘ in受tio̍h外族入侵ê苦难，原因是in一再弃sak上帝，去拜迦南地ê神明，不听从上帝ê话语，chiah会有chit种苦难ê结果出现。
第11到12节，chit两节绍介基甸ê家世背景。上帝ê天使来到基甸ê厝ê橡树下，hit时基甸正偷偷á tī kek酒池phah麦á。天使呼叫基甸。
第13到19节，chit段经文是上帝kah基甸讲话ê经过，描述上帝怎样回应基甸所提出ê问题—如果有上帝同在，以色列人民为甚么会受tio̍h米甸人ê欺负。
Koh讲，当上帝呼召基甸出来带领以色列人民ê时，伊承认家己是玛拿西支族中siōng弱小ê宗族，mā是厝里siōng不重要ê人。Chit种情形ná亲像扫罗被先知撒母耳膏立为第一位以色列君王ê时所讲ê话（参考撒母耳记上九：21）。M̄-koh上帝iáu是坚持beh伊出来带领以色列人民抵抗米甸人ê侵犯。圣经ê作者提供一个非常重要ê认bat：只要有上帝同在，人看做siōng软弱ê，却是siōng坚强ê（参考哥林多前书一：21-25）。Koh讲，上帝beh选召ê奴仆是谦卑ê，m̄是家己认为坚强、伟大ê人。
第20到21节，上帝hō͘基甸所准备ê食物，用特别ê方式kā它「烧尽」，然后天使就消失无看tio̍h，上帝以此方式来hō͘基甸知影，他ê呼召是真实ê。
第22到24节，基甸一发见家己bat面对上帝，吓到à，因为人一般是无法度面对面见tio̍h上帝（参考创世记十六：13、三十二：30，出埃及记三十三：20），m̄-koh上帝保证bē因为án-ne hō͘基甸丧命。为tio̍h án-ne，基甸建造一座祭坛敬拜上帝。
经文：士师记 6:25-6:32 注释:
Chit段经文说明上帝beh基甸先做一件事，就是拆毁in老父为族人所建造ê巴力祭坛，结果引起族人ê愤怒，m̄-koh基甸ê老父约阿施为伊辩护。
第25到27节，上帝ài基甸出来带领以色列人民chìn前，先去执行chit件上帝所交带ê事，就是先去拆除in老父约阿施为巴力建造ê祭坛，并且kā祭坛边á用木头雕刻ê亚舍拉神像砍倒。然后kā之当做柴火khǹg tī基甸为上帝建造ê hit座新祭坛烧。
第28到30节，因为基甸做chit件事是tī暗时，因为án-ne，当隔工城里ê人发见in所拜ê巴力神明之祭坛kah亚舍拉神柱被烧了后，而且知影是基甸所做ê事，非常愤怒，就要求约阿施交出kiáⁿ基甸，in beh kā伊处死，因为in认为基甸án-ne做，是亵渎了in所拜ê偶像神明。
第31到32节，对chit件事，约阿施认为he是上帝kah巴力神明之间ê问题，认为应该由两位神明家己去维护家己ê名誉。因为一个真正神，必定会对ná公然亵渎伊ê人进行惩罚报复。
经文：士师记 6:33-6:40 注释:
Chit段经文说明基甸一直beh明明确知影，上帝是m̄是真正有拣选伊当士师。因为án-ne，tī chit段经文中，基甸用两种方式来了解上帝ê旨意。
第33到35节，chia提起米甸人联合亚玛力人，kah旷野ê部族会师，准备ài攻击以色列人民。Chit时chūn，上帝ê灵临到基甸，伊除了召集家己ê族人外，mā派人去召集玛拿西族人、亚设、西布伦，kah 拿弗伊利等支族ê人同齐kah伊会合，准备ài kah米甸联盟对抗。这mā teh表示，是因为有上帝ê灵kah基甸同在，chiah hō͘伊有力量抵抗外族人联盟侵犯以色列人民。
第36到38节，这是基甸第一pái测试，beh了解上帝是m̄是真正差遣伊。结果出现ê异象是真实ê。M̄-koh伊并无确定所显示出来ê兆头，就án-ne要求上帝koh再hō͘伊第二pái ê兆头。
第39到40节，是基甸第二pái测试，结果mā是肯定ê答案。
经文：士师记 7:1-7:14 注释:
Chit章描述上帝启示基甸怎样选带精锐ê三百个人去攻击米甸ê军队。
Chit段经文是记载基甸照上帝ê指示选出三百个人去攻打米甸ê情形，特别是米甸人kah亚玛力人、以及旷野hiah-ê部族ê人，人数chē到如草蜢一般。上帝知影基甸心中懔neh，因为三百个人beh对抗hiah-nih-chē ê敌方，实力差大码，m̄-koh上帝透过敌方讲起梦境ê现象，坚定了基甸出兵ê信心。
第1到3节，这是真重要ê一段经文，特别tī第2节，是kui个拣选基甸做领袖之事件ê中心思想。主旨teh说明：真正óa靠上帝ê人，bē认为是家己有能力成就大事，上帝知影人ê心内想ê是甚么。人看外表，上帝看人ê心内。Teh kā tòe基甸ê人群中，虽然人数众多，m̄-koh，懔neh ê却比有勇气ê人数koh khah-chē。Tī三万二千人ê中，有两万两千人是懔neh ê，kan-taⁿ有一万人有勇气想beh跟tòe基甸去相刣。Chit种情形kah申命记第二十章8节ê记载仝款：「Hiah-ê 官长koh tio̍ h 对人民宣布，讲：『啥人惊惶失胆？ 伊thang tńg 去in tau，恐惊伊ê 兄弟ê 心会消熔，kah伊ê 心相siâng。』 』(全民版)」
第4到5节，即使有一万人真心想beh跟tòe基甸，上帝iáu是认为siuⁿ-chē，所以，beh tùi chit-ê万人中间筛选出真正thang用ê人出来。因为án-ne，上帝beh基甸带一万人去lim水，当chiah-ê人去lim水ê时，ài基甸「Kā hiah-ê像狗仝款用嘴舌舐（chīⁿ）水ê kah hiah-ê跪落来lim水ê分开来」。
第6到8节，上帝用chit种方式ài基甸kā其中三百个用手捧水lim ê人选出来，chiah-ê人只有「三百人」，hō͘其余九千七百人lóng tńg去厝里。Tùi三万二千人降到三百人，这之间相差足足有一百倍。圣经作者用chit种方式teh见证一件事：有上帝带领，人ê气力就不足道à。人数ê chēá是寡，并无影响上帝ê旨意kah计画。Án-ne，选出来ê三百人手中就有够额ê补给品kah号角，后来上帝就用这三百人phah败米甸等十三万五千人ê联军（参考八：10）。其实，上帝án-ne做iáu有一个重要ê意义，beh hō͘基甸tī以色列人民中成做真正领袖，是上帝亲自拣选，是上帝ê气力tī基甸ê身上显现。
第9到12节，tī chit段经文中，作者讲米甸人、亚玛力人，以及其他旷野ê部族，「像一阵草蜢hiah-ni̍h chē；in ê骆驼加得tio̍h像海滩上ê沙粒」，虽然形容得有点á过份，m̄-koh kā它kah基甸带领ê以色列军队三百名相比，却是极大ê对比。这ná亲像tī迦密山顶先知以利亚一个人对付四百五十名巴力ê先知仝款（参考列王记上第十八章），m̄是人数ê问题，是上帝奇妙ê作为。上帝真清楚知影基甸心内ê不安，无够额ê勇气，tùi伊chìn前一再要求上帝证明确实是拣选伊拯救以色列人民ê tāi-chì就thang看出来。chit-má伊心中iáu是惊惶，上帝知影伊ê软弱，koh一pái kā伊讲怎样得tio̍h够额ê信心。有hiah-ni̍h chē以色列人退tńg去，不参与chit pái ê战役，mā说明chiah-ê人kah基甸本来ê心态是仝款ê。若m̄是上帝一再鼓舞，以色列人民恐惊早就被敌人消灭à。这说明圣经作者ê观点：上帝拣选ê子民，上帝会tī in siōng软弱ê时chūn，帮助in生存落去。
第13到14节，上帝鼓舞基甸ê作法，就是hō͘基甸听tio̍h米甸军营中有人对话，hō͘基甸知影上帝确实kā米甸等联军beh交hō͘基甸。Chit种对话ê方式，是用梦境和解梦来表达，而作梦kah解梦ê人，lóng m̄是以色列人，却是in ê仇敌。换句话讲，上帝m̄-nā是tī以色列人中，启示他ê旨意，mā会tī m̄信靠他ê人中间，启示他奇妙ê作为，就亲像上帝透过埃及国王ê梦境，hō͘约瑟有机会解梦而tùi囚犯成做埃及宰相仝款（参考创世记四十一：1—46）。
经文：士师记 7:15-7:25 注释:
Tùi第七章15节开始，直到第八章3节止，chit段经文是记载基甸第一pái带兵攻击敌人，chit pái出征差不多lóng是上帝带领，就ná亲像当年约书亚带以色列军队pôaⁿ过约旦河，进入耶利哥城仝款。上帝beh约书亚怎样做，伊就照做。结果攻打耶利哥城m̄免动一兵一卒就赢了（参考约书亚记第六章）。chit-má，mā是án-ne，上帝beh基甸带领ná拣选出来ê三百个人去进攻敌人军营，就hō͘敌人落荒而逃，而敌人数目之多是「像一阵草蜢hiah-ni̍h chē」。单单chit pái战役死亡ê人数高达十二万人ê chē（参考八：10），而基甸带领ê三百名以色列军人却是毫发无损，只不过是倦tah-tah kah iau饿而已。
第15到18节，因为听tio̍h米甸军营中ê兵丁ê对话，基甸终其尾坚定了信心，伊跪落来敬拜上帝。然后tńg来到军营中对ná三百人讲，上帝chiâⁿ实kā敌方交hō͘ in三百人à。伊续落来kā chit三百人编列成三队，每队一百人，每一个人手中lóng有一只号角、一个瓶子，kah一支火把等三样装备。然后伊提醒这三百人，跟tòe伊做，并且tio̍h大声hoah：「为上主！为基甸！」
第19到22节，tùi chit段经文就thang清楚看出，其实是上帝激动了米甸联军ê军营兵丁互相残杀。基甸下令攻击ê时间是tī夜间，使用ê方式，就是先tī米甸等联军ê军营边缘，kā瓶子击碎，然后倒手the̍h火把，正手the̍h号角吹号，同时大声呐teh-hoah：「为上主杀敌！为基甸杀敌！」因为是tī夜间，看bē清楚状况之下，米甸等联军忽然听tio̍h pûn号筒kah呐喊ê声音，heⁿh惊kah处乱窜，而严重ê情形就是彼此残杀。因为tī深夜，根本分无清楚敌我。
第23到25节，chia讲拿弗伊利、亚设，kah玛拿西等支族ê人lóng出来协助tui-jiok米甸人，chit时基甸mā去号召以法莲支族来参与chit项追击米甸人ê行列。
经文：士师记 8:1-8:12 注释:
Tī第七章有提起当基甸带领三百个士兵去对抗米甸人、亚玛力人等十三万五千大军ê时，后来mā有拿弗伊利、亚设、玛拿西，以及以法莲等支族ê人加入，甚至以法莲ê军队ê iáu俘虏了两个米甸人ê首领俄立kah西伊伯，并kā chit两位首领斩首了后，kā in ê头颅带到约旦河东案hō͘基甸。Chit-ê场仗thang用一句「大获全胜」来形容，因为这是上帝带领in，为in相刣chiah有ê结果。
续接第七章，这第八章讲tio̍h疏割城ê人bat因拒绝帮助基甸kah伊ê军队，结果基甸tī phah赢了后，回头来严厉惩罚hit-ê城。Á当基甸phah败敌人tńg来后，大家beh拥护伊出来做王ê时，伊拒绝，并且mā表示伊ê kiáⁿ孙lóng tio̍h拒绝，m̄-koh却无想tio̍h，基甸竟然要求以色列人民交出in ê金耳环了后，伊却用这重约二十公斤ê金耳环雕制了一座偶像，放伊ê家乡hō͘人民去膜拜，致使后来所有以色列人民弃sak了上帝，这是非常惨而且严重错误ê一件事。
Chit段记载以法莲族ê人对基甸比较晚通知in感觉不悦，以及后来基甸请疏割城ê人hō͘ in物资协助被拒ê tāi-chì。
第1到3节，因为以法莲人并无被拣选直接参与攻打ê行列，in对chit-ê tāi-chì有淡薄á有怨言。「抢功」，tú好讲出人ê软弱。基甸并无因为chit pái战役成功而居功，伊深知是上帝kah in同齐亲自作战。因为án-ne，伊用「我所做ê怎样ē-tàng kah lín相比」来满足以法莲人ê面子需求。Tī chia，基甸真聪明讲以法莲人已经掠了米甸人ê首领俄立kah西伊伯，这比基甸族人koh khah有功劳，只因为为chit句o-ló ê话，以法莲人就感觉满足。其实，若kā以法莲人ê事对照第十二章1到7节，就会明白以法莲人其实是真惊战ê，常常tī战场上「落走」。M̄-koh却欢喜抢功劳。
第4到6节，因为追phah米甸人siuⁿ过激烈，而且路程过远，致使基甸tī补给上出现困难，因为án-ne，伊tī来到疏割城ê时，这三百个兵丁已经是筋疲力倦，需要补给食物，因为这三百个人ê军队并m̄是为tio̍h beh远征á是长期抗战，却是为tio̍h beh突击。为tio̍h继续追逐米甸逃兵，tùi án-ne需要补给。就án-ne伊请求疏割城里ê人hō͘ in一kóa面包。M̄-koh疏割城ê人认为基甸并无掠tio̍h米甸王西巴kah撒慕拿，tùi án-ne拒绝hō͘ in任何补给。
Chia出现米甸首领ê名kah第3节所提ê无相仝，可能是因为资料无仝之故。
第7到9节，m̄-nā疏割城ê人拒绝基甸chit项请求，当基甸带兵继续往前追逐来到比努伊勒ê时，hit-ê城ê人mā同疏割城ê人回答仝款。这hō͘基甸大感愤怒，而决定等伊凯旋tńg来ê时，一定会消灭hit-ê城ê人，并且严惩疏割城ê居民。
第10到12节，chit段经文thang看出当时米甸等盟军共计有十三万五千人ê众，m̄-koh已经有十二万人阵亡，这是非常恐怖ê惨败。对照一下基甸ê军队只有三百人，二者之间ê cheng差chē kah四百倍，m̄-koh米甸盟军失败à。这koh一pái说明真正hō͘人phah赢ê，m̄是óa靠人ê气力，却是上帝。
经文：士师记 8:13-8:28 注释:
Chit段经文记载基甸凯旋tńg来途中，伊用「刺phè」惩罚疏割城ê人，mā亲像以前对比努伊勒城人所警告ê，beh拆毁hit-ê城，伊án-ne做。
第13到17节，基甸活掠了一位疏割青年，ài伊列出hit-ê城重要首领kah长老名单，共计七十七人，然后照前所讲过ê用「刺phè」惩罚hit-ê城ê chiah-ê领导者，并且拆毁了比努伊勒城，并且杀了hit-ê城ê人。
第18到21节，chit段经文thang明显看出用血报仇ê古老社群生活态度。因为米甸领导者西巴kah撒慕拿 bat杀害基甸宗族ê人，因为án-ne，基甸原本ài伊ê kiáⁿ亲手替宗族ê人报仇，m̄-koh伊太少年下不了手，最后是由基甸亲手报仇，kā西巴kah撒慕拿刣死。
第22到23节，以色列人民因为基甸带领in phah败米甸盟军，因为án-ne，请求基甸kah伊ê家族当in ê王，m̄-koh基甸拒绝chit项请求。第23节清楚讲出基甸心中ê想法，伊kā以色列人民讲：「上主beh统治lín。」这是一句真重要ê话。伊无愿意当以色列人民ê士师，甚至伊ê kiáⁿ mā无妥当士师，真正以色列人民ê王、领导者是上帝！chit种信仰告白chiah是siōng重要ê。
第24到27节，chit段经文讲出当时以色列人民tī迦南地ê宗教思想，已经会失去本来摩西、约书亚时代，带领in kah上帝立落来「永远之约」ê基本信仰精神。基甸知影伊ē-tàng带领以色列人民用siōng少ê三百名军队击溃敌方超过十二万人以上ê大军，而家己连一个损伤ê mā无，这绝对m̄是伊个人ê气力所ē-tàng，是上帝亲自带领。M̄-koh tī第27节却讲tio̍h以色列人民koh tńg来到偶像崇拜ê罪行中，chit点是非常严重ê 错误。伊chit种行为真亲像亚伦替以色列人民制造金牛仝款，只是亚伦是tī以色列人民ê要求下铸造金牛（参考出埃及记三十二：1—6），á chit所在ê基甸却家己提出beh收集所有ê耳环kah装饰品，家己用chiah-ê物件铸造偶像（以弗得），hō͘以色列人民弃sak了上帝。真可能本来基甸是用chit种方式hō͘人民有一个求得上帝旨意ê对象，免得in去敬拜偶像神明，无想tio̍h这尊偶像反tńg hō͘以色列人民根本无法度分别迦南ê神明kah上帝之间有甚么差别。因为chia所用ê「偶像」，语音是「以弗得」，若是「以弗得」，则Tī圣经中是teh指祭司穿ê袍（参考出埃及记第廿八章、三十九：2—31）。不过，若是穿tī身上ê衫裤，却是重达二十公斤，显然有点á无jōa可能，比较像一尊偶像
Chit段经文mā看出以色列人民并m̄是一开始就相信基甸，是tī chit pái kah米甸、亚玛力人ê战役结束后，in chiah发觉基甸确实是in所需要ê领袖。伊要求以色列人民缴出in tùi米甸人身上chhiau-tio̍h ê耳环，比较khah正确应该是「鼻环」（参考创世记廿四：47）。这是迦南地人普遍ê一种装饰品，tī chit装饰品上有图腾，表示有神明保护in。
第28节，chit节说明tī基甸ê统治领导之下，以色列人民有长到四十年太平ê生活。
经文：士师记 8:29-8:35 注释:
Chit段经文mā是为第九章作一个序言，teh绍介基甸厝里ê事。Thang看tio̍h以色列人民tī迦南地khiā起一段时间后，已经kah当地人普遍通婚，示剑原本是迦南地人，chit-má连基甸lóng是娶示剑cha-bó͘-gín-á为细姨。这连带ê是teh敬拜耶和华上帝ê时，会不知不觉引进了迦南地ê神明崇拜ê行为。这mā就是为甚么后来先知运动中，非常反对异教敬拜ê礼仪夹杂tī耶和华宗教信仰ê礼仪中ê原因。Mā thang tùi chia了解为甚么后来以色列人民tùi巴比伦tńg去故乡ê时，尼希米kah以斯拉坚决要求「种族净化」ê原因，就是为tio̍h beh确确实实建立以耶和华上帝为领导中心ê思想。
Koh讲chit段经文主要teh说明以色列人民tī基甸死后，koh弃sak了上帝去拜偶像，并bē记得á是怀念基甸bat带领in脱离米甸人、亚玛力人ê残酷对待。In各族ê人各自为政，hō͘不相劝勉敬畏上帝。
第29到32节，chia提起基甸妻细姨真chē，m̄-koh主要是beh绍介chit位后来伊tī示剑ê一个细姨生ê kiáⁿ亚比米勒，tī-chia先下一则伏笔，当做第九章绍介亚比米勒当以色列领袖ê事。
第33到35节，chia出现「巴力・比利土」神明ê名，这是迦南人供奉ê所谓「盟约之神」。Mā ē-sái讲是kui个迦南人普遍崇拜ê神明，而且tī示剑有座真大ê「巴力・比利土」庙。这就真讽刺地讲出以色列人民tī信仰上ê堕落了，因为当年约书亚是chhōa in tī示剑重新kah上帝立约ê，伊甚至kā以色列人民讲：「如果lín无愿意事奉伊，án-ne，今á日一定tio̍h决定，lín beh事奉ê是甚么人：是lín祖先tī米所波大米所拜ê神明，á是lín现tòa地ê亚摩利人所拜ê神明？讲tio̍h我kah我ê厝，阮beh事奉上主。」然后以色列人民齐声宣誓讲：「阮永远bē弃sak上主去事奉别ê神明！」（参考约书亚记廿四：15-16）bat tī tang时，tī仝款ê所在，in ê kiáⁿ孙却lóng改变à！
经文：士师记 9:1-9:22 注释:
Chit章主要是teh绍介亚比米勒chit位出tī基甸ê kiáⁿ，当以色列人民ê首领，tī伊治理之下ê情景。
为tio̍h领导权，真容易发生所讲ê「宫廷内斗」ê事，严重ê是亲骨肉互相残杀，就是为tio̍h夺权ê事。亚比米勒ê事件án-ne，大卫王死后ê宫内，mā发生chit-ê tāi-chì（参考列王记上第一到二章），列王记下第九到十章mā有记载关系耶户夺取王位ê事件，lóng tī说明chit种宫廷内斗争夺权ê龌龊行踏。
Chia讲述发生争夺权力ê地点背景是tī示剑，这是当时重要ê一个大城市，设tī以巴路山kah基利心山之间肥ê山谷，是当时巴勒斯坦ê贸易中心城市，mā是以色列人民看做「圣城」之一，因为亚伯拉罕bat tī-chia看见上帝向伊显现（参考创世记十二：6—7）。
第1到3节，chit段经文一开始就说明基甸ê厝内人违背基甸当时ê诺言（参考八：23）。亚比米勒kah全家tī示剑询问想beh甚么人当in ê领导者。因为基甸共生「七十个kiáⁿ」（参考八：30）。亚比米勒显然是真有企图心，伊对示剑城ê人表示，伊chiah是in ê亲「骨肉」，因为伊ê老母是示剑人。
第4到6节，注意第4节chia提起亚比米勒用钱买收「一阵无赖游民跟tòe伊」，这是为tio̍h夺取领导权，显然亚比米勒kah伊ê老父基甸（参考八：23）是明显ê对比。积极想夺取领导权ê人，心中bē kā上帝khǹg tī眼里，因为伊想ê是：只有我chiah是领袖。Chit种人bē问：上帝ê意思怎样？而且伊是用钱买票，违背信仰ê基本原则，koh khah残酷ê手段是伊杀害其他ê兄弟，以阻止in对伊当领导者ê威胁。Iáu好，基甸siōng小ê kiáⁿ约坦躲过了chit pái ê家庭浩劫。
第7到21节，chit段经文主要是记载约坦对亚比米勒杀害家己ê兄弟，只为tio̍h beh当以色列人民ê领袖，伊先向示剑人讲了一则寓言，续落来解释这寓言，主要是ài in mài跟tòe亚比米勒。
第7到15节，约坦讲一则寓言。请注意，伊chit篇寓言是用「诅咒」收尾ê。寓言中提起各种果子树lóng拒绝被选立做树王，每棵果子树lóng kā家己ài做ê主要工作siōng重要，却m̄是当王，最后愿意当王ê竟然是siōng无用ê刺phè，甚至语带恐吓ê方式来表示一定tio̍h由它做树林ê王chiah thang，若无，它tio̍h用火来烧毁siōng珍贵ê香柏树。这已经清楚teh暗示刺phè就是亚比米勒，是如仝一个文不值ê刺phè一般。
第16到21节，chit段经文是约坦teh解释寓言ê内容。伊讲tio̍h亚比米勒并无亲像in ê老父基甸仝款，约坦谴责示剑人bē记得in老父基甸为以色列人民所做ê贡献，竟然拥立一位杀害家己七十个兄弟ê人当王。约坦甚至用鄙视（siùⁿ）ê用词讲亚比米勒ê老母是一个女婢，意思是teh指ná亲像「刺phè」仝款ê卑贱。伊语带讽刺ê讲beh祝福in，m̄-koh mā提醒in可能发生koh khah残酷ê相残ê tāi-chì会发生。伊主要用意是希望唤醒所有ê以色列人民拒绝接受亚比米勒当士师。伊ê chit段话mā隐喻了以色列各支族之间ê领导权问题。
第22节，chia讲亚比米勒「统治以色列三年」，比较khah正确ê讲法是伊统治示剑kah周围地区三年。
经文：士师记 9:23-9:29 注释:
Chit段经文讲述约坦所讲ê话果然应验ā，示剑人kah亚比米勒之间有极大ê冲突。
第23到25节，「上帝hō͘亚比米勒kah示剑人互相敌视」，chit句话真清楚teh说明若m̄是出tī上帝ê拣选，人用手段夺取ê政权会hō͘上帝所消灭。亚比米勒kah示剑人之间决裂了，示剑人决定beh采取行动暗杀亚比米勒。M̄-koh chit-ê消息被亚比米勒知影à。
第26到29节，chit段经文讲tio̍h迦勒kah伊ê兄弟，in怂恿示剑城人起来背叛亚比米勒。Chit段mā teh说明示剑人想beh脱离以色列人民ê统治。
经文：士师记 9:30-9:41 注释:
为tio̍h beh防范以别ê kiáⁿ迦勒ê背叛，kah攻击以色列人民，致使示剑城tú-tio̍h到无妄之灾，hit-ê城首领西布勒采取积极行动，派人kā此件背叛ê计画告知亚比米勒，hō͘伊有够额ê时间采取防范措施。
第30到33节，西布勒派出特使去见亚比米勒，告知以别ê kiáⁿ迦勒煽动示剑城ê人民反叛伊。伊会án-ne做，原因是kah第28到29节有关，原来迦勒想beh背叛西布勒，成做示剑城ê首领。其实，西布勒án-ne做，是为beh维护家己当示剑城首领ê一种策略。
第34到36节，迦勒m̄知chit件事，而亚比米勒得tio̍h西布勒ê通报了后，早已经准备部队埋伏beh攻击迦勒。迦勒看见起先并无清楚是亚比米勒ê军队，去告知西布勒，而西布勒却故意回应讲迦勒太紧张，看m̄-tio̍h去影像。
第37到41节，当迦勒koh一pái看tio̍h koh khah chē来自四面八方ê军队ê时，西布勒chiah hō͘迦勒知影，hiah-ê军队lóng是来攻击伊ê，应该由伊家己去应战。M̄-koh结果是伤亡惨重，而且迦勒想beh逃亡ê途径lóng被亚比米勒hō͘挡teh，结果西布勒kā迦勒kah伊ê兄弟lóng赶出了示剑城，hō͘西布勒thang安心tī示剑城继续领导ê地位。
经文：士师记 9:42-9:57 注释:
Chit段经文kah前段经文有点á雾雾无清不清，因为上前段经文已经说明迦勒兵败hông驱逐离开示剑，m̄-koh chit段koh一pái讲tio̍h示剑城ê人纷纷beh逃离示剑城。Thang án-ne了解：无论是前一段，á是chit-má chit段经文，lóng tī说明第22到23节所讲ê，亚比米勒统治示剑城期间冲突不断，这mā是致使后来亚比米勒出兵摧毁示剑城ê原因。
第42到45节，chia开始讲「第二工」，表示tī真短ê时间内。亚比米勒发见有示剑人开始「计画移到郊外」，chit-ê话ê意思真可能指有示剑人teh进行反抗亚比米勒ê活动ê意思。因为án-ne，引起亚比米勒ê担心，伊就koh一pái整军攻击chiah-ê ài beh进行反叛ê示剑人。最后终其尾phah赢了chit场战事，m̄-koh亚比米勒ê手段真残酷，m̄-nā杀害示剑城ê居民，拆毁了hit-ê城，并且「掖盐tī土脚」，hō͘ hit-ê城成做废墟，无法度koh再khiā起。因为土地若是太咸，就无法度种作。
第46到49节，chia提起「伊勒・比利土」庙，kah第八章33节、九章4节ê「巴力・比利土」ê名是仝款ê，lóng是迦南地非常出名ê「主神」，主要teh表明tòa tī迦南地ê居民ê保护神。亚比米勒是赶尽杀绝，kābih tī chit神庙地穴里ê领袖kah人民，用火烧死in，tú亲像第九章20节约坦ê预言。
第50到55节，chit段经文讲亚比米勒ê死。伊ê死，m̄是tī战场上，koh khah m̄是老死á是破病死亡，却是一个妇女tùi塔顶丢下一块大磨石砸到亚比米勒ê头，致使伊受重伤，只好hō͘人gia̍h刀砍死伊。勇敢善战ê亚比米勒却是hō͘一个妇女用一块m̄是战场武器ê家庭用品phah死ê。说明人看做siōng坚强ê，往往tī上帝ê眼中是真脆弱ê。莫怪亚比米勒感觉非常见笑，伊为tio̍h m̄ hō͘人取笑讲伊是hō͘一个cha-bó͘人phah死ê，就叫一个少年ê侍从刣死伊。Chit件事一直被以色列人民tī民间teh传述（参考撒母耳记下十一：21）。Á伊ê死，真类似后来后来当以色列民族第一个君王ê扫罗（参考撒母耳记上三十一：4）。Á亚比米勒死ê chit件事mā仝款回应了第九章20节约坦预言亚比米勒ê死。这lóng tī说明残酷ê统治者，最后连家己怎样会死lóng感觉见笑。
第56到57节，chit两节说明对亚比米勒ê所做所为做出结语：上帝teh报应。任何一个会残害家己亲兄弟ê人，bē是上帝所欢喜ê。
经文：士师记 10:1-10:2 注释:
Chit章绍介三个士师，而其中第三位士师耶弗伊ê篇幅比较长，一直到第十二章7节chiah结束。
有kóa士师并无详细绍介，真有可能是tī in ê时代，以色列人民并无tú-tio̍h甚么特别ê灾难á是外族人ê骚扰，tùi án-ne无留落来甚么记录，á是记落来特别ê事迹。M̄-koh mā可能是因为关系in ê资料已经遗失。
Chit段只有两节ê经文绍介士师陀拉。一般来讲，用比较简短ê方式绍介ê士师，mā会被称做「小士师」。类似chit种小士师，iáu有第三章31节ê「珊迦」；第十章3到5节ê「睚珥」；第十二章8到10节ê「以比赞」；第十二章11到12节ê「以伦」；第十二章13到15节ê「押顿」等几位。
第1节，chit节绍介陀拉是用萨迦支族ê人。
第2节，陀拉做以色列ê士师长到二十三年，应该是真有贡献ê一位，可惜ê是资料欠缺，无做任何绍介。
经文：士师记 10:3-10:5 注释:
Chit段经文是绍介士师睚珥。
第3节，睚珥是属tī基列家族ê人，这是属tī玛拿西占领ê区域。Tī民数记第三十二章39到41节有chit种记载：「玛拿西ê kiáⁿ玛吉hit宗族人侵入基列地，占领了它，赶走hia ê亚摩利人。就án-ne摩西kā基列hō͘玛吉族；in就tòa tī hia。玛拿西支族ê睚珥攻取一kóa庄头，就叫chiah-ê庄头『睚珥村』。」另外在申命记第三章14节mā有记载类似睚珥ê事迹。M̄-koh chiah-ê仝款ê名是m̄是表示仝一个人？iáu有待进一步ê探讨。Ná亲像陀拉仝款，睚珥统治以色列mā真久，共计有二十二年之久。
第4到5节，chit两节说明睚珥有真chē bó͘ kah细姨，生三十个kiáⁿ，mā管理tio̍h三十座城。Chiah-ê lóng teh显示个睚珥拥有真chē财富ê意思。
经文：士师记 10:6-10:18 注释:
Tùi第6节开始绍介耶弗伊，篇幅真长，直到第十二章7节chiah结束。Á绍介chiah-ê有记事ê士师，lóng会有一句真重要ê踏话头：「以色列人koh得罪上主。」续落来就是in tī受tio̍h外族入侵了后，因为痛苦而祈求上帝帮助。就án-ne上帝koh差派士师来带领in。Chit种句型差不多就是士师记ê绍介士师ê时ê主轴经文。
第6到9节，chit段经文以色列人民背叛上帝，去拜迦南地人民siōng主要ê神明巴力kah「亚斯伊录」，这「亚斯伊录」是迦南地居民敬拜ê女神，主掌生育、繁殖kah战争ê神明。Ná亲像台湾民间宗教ê「注生娘娘」仝款ê神明。以色列人民chit种行为引起上帝愤怒，tùi án-ne hō͘非利士人kah亚扪人入侵占领，统治in长到十八年之久，而且入侵ê范围差不多是全部以色列民族khiā起ê地区，包括tī约旦河东岸，以及南部ê犹大地区全lóng陷落。
第9到14节，chit段经文真清楚说明in每pái tú-tio̍h痛苦就祈求上帝，过去上帝lóng会垂听，chit pái上帝并无koh听in祈求，ài in去求告in跟tòe迦南人所拜ê神明。M̄-koh以色列人民Tī痛苦中chiah体会tio̍h in所拜ê hiah-ê迦南神明其实是虚假ê神，就算耗尽了所有力量祈求，mā bē有任何反应。因为án-ne，in 回转求上帝。Tī第11节上帝特别提起几个迦南地原住民族ê名单，包括有亚摩利人、亚扪人、非利士人、西顿人、亚玛力人，kah马云人，以及tī迦南地西北边ê强大民族埃及人等。
第15到16节，chit两节说明以色列人民终其尾晓悟了家己ê 错误，表示愿意接受上帝ê惩罚，chit种态度mā表示出真实悔改ê人才有ê认真态度。In同时kā chiah-ê迦南神明lóng除掉，只希望ē-tàng因为án-ne而得tio̍h上帝ê拯救。
第17到18节，亚扪人准备ài攻击tòa tī基列ê以色列人民，虽然以色列人民mā准备好应战，m̄-koh却m̄知甚么人chiah是好ê领导者。因为án-ne，in出了一个附带有鼓舞作用ê奖赏，就是甚么人带领以色列人民抗敌成功，甚么人就当以色列tī基列ê领袖。
经文：士师记 11:1-11:11 注释:
第十一到十二章是记载以色列一位真重要ê士师――耶弗伊。
Tùi chit章开始，作者真详细绍介一位特别ê士师耶弗伊，一直到第十二章7节。
Chit段经文开始绍介耶弗伊，有趣味ê是伊ê家庭背景是hō͘以色列人民所鄙视（siùⁿ）ê，m̄-koh上帝却beh重用伊。这mā说明人tùi家世背景看一个人，上帝却拣选人所看bē起ê当他ê奴仆。Chit种情形mā发生tī扫罗kah大卫身上，tú好说明人ê想法kah上帝ê旨意cheng差真遥远（参考以赛亚书五十五：8—9）。
第1到3节，chit三节绍介耶弗伊ê身世背景。伊是妓女所生，而且hō͘伊ê兄弟赶出家门。因为án-ne hō͘伊tī外面漂泊，tī陀伯结交了真chē「无赖」。
第4到6节，当亚扪人又ài kah以色列人民作战ê时chūn，因为耶弗伊已经tī陀伯之地闯出了领袖ê名号，因为án-ne，基列ê众长老想：á是允准以请耶弗伊来带领in，当in ê领袖对抗亚扪人。
第7到9节，耶弗伊kah-ná知影，若m̄是上帝带领，chit种对抗敌人ê事，kah带领一阵无赖是无仝ê。因为án-ne，伊kā chiah-ê众领袖讲，若是上帝hō͘伊phah赢，伊就当in ê领袖。意思是teh指chiah-ê长老一定tio̍h用上帝ê名chiù-chōa，同意伊teh相刣胜利后，mā beh hō͘伊成做in ê领袖，却m̄是phah赢了后，又ài赶伊离开。
第10到11节，chiah-ê基列地区ê众长老lóng同意耶弗伊所提出ê条件。确实，若是只为tio̍h beh相刣chiah来chhōe伊，phah完了后就弃sak伊，这mā m̄是公平ê待人方式。就án-ne chiah-ê长老用chiù-chōa ê方式，表示上帝会为tio̍h án-ne事做见证，同意在phah赢了亚扪人ê后，就会顺服耶弗伊ê领导。
经文：士师记 11:12-11:28 注释:
这是一段历史ê回顾。Tùi chit段经文ē-tàng看出耶弗伊确实是一位有智慧ê政治人物。伊m̄是一开始就诉诸武力，却是用历史当做有力ê辩护，希望ē-tàng因为án-ne hō͘亚扪人收tńg来武器。M̄-koh显然地，亚扪人听bē落去伊ê讲帖。
第12到13节，chit两节说明事(tāi)先耶弗伊先派人去亚扪王hia询问，为甚么beh侵犯以色列人民khiā起ê土地。亚扪王回答是，真早以前是以色列人民占领in ê土地，in要求归还。
第14到23节，tùi第14节开始，耶弗伊派去ê使者开始讲述chit段以色列人出埃及进入旷野tú-tio̍h ê历史事件当做论述ê主轴。
Tùi第14到23节chit段经文背景，thang参考民数记第二十章14到21节、第廿一章11到13节、第廿一章21节到第廿二章1节，以及申命记第二到三章等处ê经文，tùi顶面所讲chiah-ê经文中，thang看出以色列人民是因相刣胜了亚摩利王西宏、以及巴珊王噩，而得tio̍h土地。耶弗伊非常强调一点：chiah-ê战争会án-ne胜利，是因为上帝替以色列人民相刣，hō͘ in得tio̍h chiah-ê土地。
第24到27节，chit段经文ê重点tī第24节，chit节mā ē-sái讲是整段经文ê中心。Tī chit段经文中，耶弗伊强调每一个民族所各自敬拜ê神，应该会保护家己ê子民，这mā说明早期社会lóng有各自ê守护神。Á每一个民族应该守khiā家己ê神明所赐ê土地，á是神为in相刣得tio̍h ê土地。耶弗伊就真清楚表示：「上主—咱ê上帝hō͘咱ê一切，咱tio̍h守tiâu。」chit句话mā说明耶弗伊绝对bē hō͘出in chit-má khiā起ê土地。Koh讲，chia ê「基抹」，是teh指摩押ê神明，m̄是亚扪ê神明。因为án-ne，tī chia讲亚扪ê神明是「基抹」，真可能是当时亚扪kah摩押已经有军事联盟，á是亚扪人已经统治了摩押。耶弗伊同时mā反问in亚扪王，以色列人民已经Tīhi̍t 所在khiā起长到三百年ê时间了，如果有问题，这三百年期间怎样lóng m̄讲，到chit-má chiah入侵以色列人民khiā起ê土地。伊相信，就算chit-má亚扪人想beh攻击以色列人民，上帝mā必定会帮助以色列人民击退亚扪人。
第28节，thang想像会tio̍h亚扪王是听bē落去chit种解说。
经文：士师记 11:29-11:40 注释:
Chit段经文讲述耶弗伊chiâⁿ实是上帝所拣选ê士师，á耶弗伊mā表示伊真正beh带领以色列人民全力对抗亚扪人入侵，因为án-ne，伊用下愿ê方式来回应上帝ê拣选。Á这下愿就是用伊ê cha-bó͘-kiáⁿ献祭。Mā thang án-ne讲，chit段经文就是为tio̍h解释第40节以色列ê妇女每年有一个固定活动，就是离家四工，去追悼耶弗伊ê cha-bó͘-kiáⁿ。
第29到31节，chit段经文mā说明早期社会有用人当做献祭ê祭品行为，这mā说明以色列人民进入迦南地了后，深受当地宗教行为ê影响。亲像列王记下第三章记载以色列kah犹大、以东等三国联盟去攻打摩押，结果摩押tī最后「大势已去」ê关头，摩押王刣死beh继承王位ê大kiáⁿ当做「牲祭，tī城墙顶献hō͘摩押ê神明」（参考列王记下三：26—27），另外在列王纪下第十七章17节mā记载以色列ê人民仿效迦南人，kā家己ê子女烧献hō͘异教神明kah其他宗教信仰ê礼仪；在列王纪下第廿一章6节，讲犹大王玛拿西mā是kā家己ê kiáⁿ烧献hō͘巴力神明。其实，创世记第廿一章记载亚伯拉罕献祭以撒ê事件，就是teh说明以色列人民一定tio̍h kah迦南人tī宗教行为上有所差别；迦南人有kā人当做献祭品，以色列人民bē-tàng，只有ē-tàng用cheng-seⁿ如羊á是牛当做牲祭品。
Tī chit段经文中，耶弗伊是祈求上帝帮助伊带领以色列军队phah赢亚扪人。伊下愿讲，如果上帝帮助伊赢了，伊就beh献第一个出门来迎接伊ê全家hō͘上帝。伊beh献ê祭是「烧化祭」，chit种烧化祭ê方式，是teh-beh献ê牲礼刣死，然后khǹg tī祭坛上用火烧掉。
第32到33节，chit两节讲耶弗伊带领以色列军队kah亚扪人作战，tī上帝帮助下果然phah了胜仗，并且攻落了亚扪人二十座城，而且用「大肆屠杀」ê方式，制伏了亚扪人。
第34到35节，当耶弗伊phah赢凯旋tńg去ê时chūn，伊万万无想tio̍h第一个出来迎接伊ê人，竟是伊惟一ê cha-bó͘-kiáⁿ the̍h-tio̍h铃鼓跳tio̍h舞出来迎接伊。这mā是古早时战争结束，凯旋tńg来ê时ê一种风俗，通常lóng会有cha-bó͘-gín-á先tī城门口唱歌跳舞欢迎凯旋归来ê军队（参考出埃及记十五：19—21，撒母耳记上十八：6）。耶弗伊看见伊ê cha-bó͘-kiáⁿ出来ê时，伊差不多心lóng碎à。M̄-koh因为是向上帝下愿，绝对无法度更改。第35节经文thang参考申命记第廿三章21到23 节：「你对上主— 你ê 上帝下愿，m̄ -thang 延chhiân 你ê 谢愿，因为上主—你ê 上帝一定会对你讨，你若无谢就有罪。你若无下愿，就无罪。见若tùi 你ê 嘴所出ê，照你已经下愿tī 上主— 你ê 上帝来甘心献ê，就是你ê 嘴所答应，你tio̍h 执守来照án-ne 行。(全民版)」箴言第二十章25节：「下愿了后chiah 查问，这soah 成做伊家己ê 罗网。
(全民版)」
第36到37节，chit两节是耶弗伊惟一cha-bó͘-kiáⁿ回应伤心至极ê老父所讲ê话，表示她一定会照老父所下ê愿。M̄-koh，她希望hō͘她两个月时间，kah朋友上山去。因为她iáu未出嫁，就一定tio̍h被当做祭品，beh为tio̍h án-ne来哀伤。
第38到40节，耶弗伊只好允准，而伊ê cha-bó͘-kiáⁿ确实是实践了老父所下ê愿。Chit段经文mā解释了以色列妇女每年有一个风俗，就是为耶弗伊cha-bó͘-kiáⁿ ê事哀伤四工。
经文：士师记 12:1-12:7 注释:
Chit章thang分做两个段落，第一段落是tī第1到7节，是用法莲族人对耶弗伊无邀请in同齐出兵攻打亚扪人表示不满。第二段落是第8到15节，koh绍介了三位所谓小士师ê记事。
Chit段经文thang参考第七章23节到第八章3节，tī基甸当士师ê时chūn，伊带领以色列军队攻打米甸人ê时，以法莲人mā bat tī战后有表示in被疏忽ê不满。chit-má in仝款对耶弗伊表示强烈不满，甚至要胁tio̍h用火烧掉耶弗伊ê厝。
第1节，以法莲支族ê人是带兵去质问耶弗伊为甚么无邀请in参与作战ê事，而且语带威胁，chit种态度是真无友善。
第2到3节，chit种态度hō͘耶弗伊非常无掠做当然，耶弗伊真无客气指出伊有邀请，只是用法莲支族ê人拒绝参与抵抗亚扪人。taⁿ看见耶弗伊phah赢，而且占领了二十座城市，讲穿了，耶弗伊已经指出以法莲人只是想beh来分杯羹，并无真正愿意出兵协助耶弗伊kah以色列同胞。
第4到6节，耶弗伊kah基甸tī做法上真无仝款；耶弗伊ê态度是号召tòa tī基列ê以色列人民整军对抗以法莲人，结果以法莲人战败逃逸，m̄-koh iáu是有chē kah四万两千人被杀，这ē-sái讲是以色列民族ê内战，是自相残杀，mā是以色列人民tī迦南地第一pái ê兄弟「内战」。Chiah-ni̍h chē ê死亡人数，mā是接近灭族ê状态。
第7节，耶弗伊成做以色列人民ê领导者长到六年。
经文：士师记 12:8-12:15 注释:
Chit段经文记载三位士师ê名，就是用比赞、以伦、押顿等，头前已经有提起过chit三位kah tī第十章1到5节所记载ê两位士师陀拉、睚珥仝款，in lóng是所讲ê「小士师」，lóng只有简单记载in ê任期，并无详细记载in任内ê功绩。
第8到10节，chit位以比赞是伯利恒人，真可能是西布伦支派ê kiáⁿ孙。Ná亲像士师睚珥仝款，伊mā有三十个kiáⁿ，同时有三十个cha-bó͘-kiáⁿ，表示伊ê财富真大，妻细姨成群。伊统治了七年ê时间。
第11到12节，chit位士师名叫以伦，统治以色列人民有长到十年时间。
第13到15节，chit位士师名叫比拉顿，伊ê财富koh khah大，共计有四十个kiáⁿ、三十个孙á，而且有七十匹驴á，thang想像伊ê bó͘ kah细姨真chē。Tùi第15节来看，伊可能是用法莲支族ê人。
经文：士师记 13:1-13:8 注释:
Tùi第十三章开始到第十六章lóng是记载有关参孙ê故事。
士师记作者teh绍介chiah-ê士师ê时chūn，比较重要ê士师chìn前lóng会先用「以色列人koh得罪上主，上主就……统治in」chit种句型，来形容当时以色列人民背叛上帝后，所遇tio̍h ê困境，亲像第三章7节、12节、第四章1节、第六章1节、第八章33节、第十章6－7节、第十三章1节等等。
Chit段经文描写士师参孙出世ê背景，是伊ê老母得tio̍h上帝ê天使启示，beh hō͘伊有娠，m̄-koh生出来ê gín-á一定tio̍h分别为圣，替以色列人民抵抗非利士人。
第1节，这是重要士师出现ê共同句型。
第2到5节，chia绍介绍介参孙是属tī「但」支族ê人。Chit-ê支族teh进入迦南地了后，因为一直iáu未分配到thang安定khiā起ê土地（参考士师记十八：1），in原本暂时khiā起tī南部，后来就渐渐向北迁徙（十八：27—29）。
上帝ê天使向玛挪亚无法度有娠生kiáⁿ ê bó͘启示，beh hō͘伊有娠生kiáⁿ，m̄-koh chit-ê gín-á一定tio̍h成做「离俗人」（中文《和合本》kah《台语版》lóng用「拿细耳人」）。照民数记第六章ê记载，chit种人是「bē-tàng剃头毛」，老母mā一定tio̍h tī有娠期间严格遵守洁净ê礼仪，包括淡酒、烈酒等lóng bē-tàng lim。撒母耳出世前，伊ê老母哈娜mā是下愿beh kā撒母耳献hō͘上帝当「离俗人」，「一世人」lóng m̄剃伊ê头毛（参考撒母耳记上一：11）。
第6到8节，玛挪亚ê bó͘ kā天使对她讲ê事kā丈夫讲。她ê丈夫因为án-ne koh再向上帝祈求一pái，希望hit位天使ē-tàng tńg来kā in讲怎样生chit-ê gín-á。原因是玛挪亚可能认为bó͘所讲可能有问题，因为这是非常令in大tio̍h惊ê消息，玛挪亚只有ē-tàng透过chit种koh一pái祈求来确认bó͘所讲属实。
经文：士师记 13:9-13:18 注释:
Chit段经文描写玛挪亚夫妇koh一pái遇tio̍h chit位tùi上帝来天使后，in kah天使之间ê对话。
第9到12节，上帝为tio̍h beh坚定玛挪亚ê信心，果然垂听伊ê祈求，koh一pái差派天使去kā伊讲chit件事。当天使去ê时chūn，玛挪亚iáu是kah顶pái仝款不在场。M̄-koh bó͘赶紧去通知丈夫玛挪亚。当in夫妻两人赶到天使面前ê时，确认就是顶pái启示ê天使，因为án-ne，in询问该怎样准备生chit-ê tùi上帝来赏赐ê gín-á。
Tī第4节讲天使ài玛挪亚ê bó͘ bē-sái食无清气ê物件，却tī第14节chia讲伊ê bó͘「bē-sái食葡萄做ê物件」，而葡萄是以色列人民siōng喜爱而且普遍ê果子，m̄-koh tī摩西律法中就有chit种规定讲，离俗人是「bē-sái食葡萄á是葡萄干」、「bē-sái食葡萄树顶ê任何物件」等（参考民数记六：3—4），这mā表示是一种严格ê约束，连siōng爱ê食物lóng tio̍h受tio̍h严格ê禁止，以表示真心、诚意。
第15到18节，in iáu是对chit位天使ê启示感觉gông-gia̍h，想beh确认伊是真正tùi上帝来ê使者，因为án-ne，玛挪亚想用食饭ê事来确认。M̄-koh当伊提出beh请天使留落来食饭ê时，天使tńg来绝了，并且ài伊teh-beh烧ê小山羊直接献祭hō͘上帝。就án-ne玛挪亚koh一pái提出问题，就是想beh问chit位天使ê名，chit点真亲像雅各tī雅博河kah上帝ê天使相ián受伤ê时，问天使ê名，m̄-koh并无kā伊讲仝款（参考创世记三十二：22—29）。Chia ê天使mā是无回答玛挪亚，m̄-koh hō͘伊知影名是「奇妙ê名」。Kā chit称呼对照以赛亚书第九章6节来看，先知以赛亚预言有一位tùi上帝来差派ê拯救者teh beh来临，伊ê名会被称呼做「奇妙ê导师」。这奇妙一词，mā是teh指「超人」、「超过理解」ê意思。换句话讲，chit位上帝ê使者已经kā玛挪亚讲，in bó͘ beh生一个kiáⁿ，chit-ê kiáⁿ ê出世，teh表明上帝ê拯救，mā teh说明是上帝所做ê一件非常奇妙ê tāi-chì。
经文：士师记 13:19-13:25 注释:
Chit段经文清楚说明玛挪亚听了chit位上帝ê使者所讲预言就相信，而且依照应该有ê规矩献祭hō͘上帝，天使预言玛挪亚ê bó͘会有娠生kiáⁿ ê事果然应验。
第19到21节，chia讲天使是tī「火焰中升天」，chit种情景mā是一种「奇妙ê」事，tú好符合第18节天使对玛挪亚所讲ê。玛挪亚确信chit位预言者就是天使，夫妻两人lóng俯伏在地上。
第22到23节，m̄-koh玛挪亚并无因为án-ne而欢喜，伊反tńg惊惶起来，因为看见天使，就ná同看见上帝仝款，伊惊惶会因为án-ne而丧失性命。Ē-sái讲是伊ê bó͘比伊koh khah清楚，如果是真正来自上帝，bē接受了献祭soah koh beh杀害in。这mā是圣经ê教导，若m̄是上帝欢喜ê，人就算献上真贵重ê祭物，上帝mā会拒绝欢喜接纳。M̄-koh若是上帝欢喜ê事，他一定会欢喜接纳。
第24到25节，果然，上帝天使所讲ê话应验ā，玛挪亚ê bó͘生落来一个kiáⁿ儿，in hō͘这kiáⁿ儿号名「参孙」，chit-ê名字ê意思是teh指「日头」á是「明亮」ê意思，表示以色列人民ê希望。因为是一出世就分别为圣，因为án-ne，上帝ê灵tī参孙细汉ê时就赐福hō͘伊，并且kah伊同在。
经文：士师记 14:1-14:9 注释:
Chit章开始绍介参孙长大，m̄-nā描述参孙有极大ê气力，ē-tàng刣死狮，而且ē-tàng一个人抵挡三十个非利士人。
Chit段经文讲述参孙喜爱一个非利士cha-bó͘-gín-á，拒绝父母ê劝诫，然后koh食了死去狮尸体ê蜂蜜，chiah-ê行为lóng teh表示伊已经违背本来献hō͘上帝ê离俗人应有ê行为。
第1到4节，chit段经文ê开始就讲tio̍h参孙已经长大，而且喜爱上一个非利士cha-bó͘-gín-á，这正讲出第十三章1节，hit时以色列人民正受tio̍h非利士人统治，tī痛苦中祈求上帝帮助。因为án-ne，伊喜爱非利士cha-bó͘-gín-á ê事，一定引起父母ê不满，而这mā讲出当时以色列人民tī迦南地已经kah当地人普遍有通婚ê现象，m̄-koh mā因为chit种通婚，致使以色列人民跟tòe当地人民ê宗教信仰而弃sak了上帝。Chit点mā是后来圣经作者一再认为：若是kah m̄信上帝ê人结婚，会hō͘人弃sak上帝，án-ne chiah是hō͘性命受tio̍h苦难ê siōng大因素。M̄-koh第4节chia讲参孙决定娶非利士人cha-bó͘-gín-á做bó͘，是出tī上帝ê旨意，为甚么会是án-ne？这实在是件「奇妙」ê事。上帝往往会用人ê软弱来完成他奇妙ê拯救计画（参考创世记四十五：8；五十：19—20；历代志下廿五：20；使徒行传二：23—24）。
第5到6节，chit两节讲出参孙有特别ê气力ē-tàng单独一个人刣死一只狮，伊ê气力是tùi上帝来ê灵同在。圣经作者beh表明一件事：有上帝ê灵同在ê人，伊ê气力是无法度估计ê大。其实参孙是tùi伊tī老母ê胎中就已经有上帝ê灵同在了，直到伊成长过程中lóng是án-ne，因为伊是tī上帝旨意下出世ê gín-á。其实，参孙身上有hiah-ni̍h大ê气力ē-tàng刣死一只狮，这mā teh回应hit位天使所讲ê「奇妙」ê意思。
第7到9节，讲参孙食狮尸体内ê蜂蜜，并且kā它hō͘ m̄知情ê父母食。尸体，这是teh指无清气ê物，依规定「离俗人」是bē-sái食án-ne ê物件。换句话讲，参孙已经bē记得家己是「分别为圣」ê人，一定tio̍h tī生活上非常ê顶真。包括伊想娶ê bó͘是异族人，chit-má koh食无清气ê物件，而这两件事lóng是tī父母无仝意á是m̄知情之下所做ê，这表示伊所做ê事已经违背本来伊出世就已经献身hō͘上帝当「离俗人」ê本意à。Á chit件食狮尸体内ê蜂蜜ê tāi-chì，就成做伊弃sak上帝拣选ê一个暗示，这暗示mā说明以色列人民ê实况，不时为tio̍h婚姻弃sak上帝，mā为tio̍h好味而bē记得上帝ê赏赐比hiah-ê食物koh khah丰富。
经文：士师记 14:10-14:20 注释:
Chit段经文讲述参孙ê父母已经无法度约束参孙娶非利士人cha-bó͘-gín-á ê事。
第10到13节，参孙ê父母顺tio̍h参孙ê意思，只好去hit-ê cha-bó͘-gín-á ê厝提亲，并且举办婚宴。M̄-koh有点á费解ê是，婚宴竟然是tī亭拿举办，却m̄是tī参孙ê家乡，而且婚宴长到七工。
Chia讲非利士人派出「三十个人陪伊」，chiah-ê陪伴者就是伴郎，chiah-ni̍h chē伴郎mā teh表示场面非常奢华，kah离俗人ê俭朴规范差别真大。Chit种奢华mā thang tùi参孙用猜谜语ê奖品—上等麻纱kah一套礼服，看出参孙已经bē记得伊是离俗人，这是真严重ê事。Mā teh暗示以色列人民弃sak上帝了后，往往行为就是浪荡不羁，kan-taⁿ会奢华宴乐，败坏行为。
第14到15节，chit两节是参孙出谜语hō͘这三十个非利士人猜，结果in想了三工lóng无法猜中。Chiah-ê非利士人ê伴郎就要胁参孙ê bó͘，一定tio̍h想办法tùi参孙嘴中探出丈夫ê谜底，若无，就beh取伊父母kah伊ê性命。
第16到17节，参孙无法度抗拒bó͘ kui工哭闹，只好kā伊讲谜底。这mā表示非利人实际上已经控制了参孙，方法就是透过伊ê bó͘，这mā teh暗示 kah外族通婚ê结果，就是hō͘控制tòa而弃sak上帝。
第18节，虽然chiah-ê非利士人回答了参孙ê谜底，m̄-koh参孙认为这是in透过伊bó͘而得tio̍h答案。Chia ê「母牛」指ê就是伊bó͘。
第19到20节，参孙beh实践奖赏ê诺言，结果是去亚实基伦chit-ê非利士人ê城市，这是非利士人五个主要城市之一，另外四个是：迦萨、以革伦、亚实突、迦特等。参孙tī chia杀害三十个人，然后kā in身上ê衫裤剥光当做礼物送hō͘ chiah-ê猜中谜语ê人。伊会tī chia做chit件杀害ê事，真可能是为tio̍h beh避免hō͘人直接看出而hō͘ in-tau里ê人遇tio̍h报复。M̄-koh伊mā因为án-ne离开chit-ê非利士人ê bó͘。Chit件事是tī伊婚姻ê宴席（七工）iáu未完成chìn前就离开，表示chit件婚事无完成，而伊ê bó͘ mā改嫁hō͘伊ê伴郎。
经文：士师记 15:1-15:8 注释:
Chit章说明参孙抱tio̍h极大ê恨去攻击非利士人，报复伊ê丈人kā cha-bó͘-kiáⁿ转嫁hō͘伊ê伴郎。
这是一段真无容易明白ê经文，主要teh说明参孙采取报复ê行动，结果引起另外一个报复，就是非利士人以报复伊丈人做回报。
第1到2节，chit两节讲tio̍h参孙去探望原本已经弃sak ê bó͘，结果遇tio̍h丈人ê拒绝。Chia讲参孙带一只小山羊去chhōe伊弃sak ê bó͘，就是伊本来深爱ê非利士cha-bó͘-gín-á，这是当时ê人表示歉意、赔罪ê一种方式。伊ê丈人建议参孙娶前妻ê小妹。
第3到5节，chit段经文讲参孙因为hiah-ni̍h大大愤怒而掠了三百只狐狸，tī chiah-ê狐狸ê尾溜绑上一支火把，hit时tú好是收割麦á ê时chūn，结果伊kā chiah-ê狐狸khǹg入去麦田，致使teh beh收割ê麦á全部lóng烧毁了，连橄榄园mā受tio̍h波及，损失惨重。M̄-koh这笔帐却被算伊丈人ê身上。
第6节，非利士人采取报复ê行动，就是kā伊ê bó͘ kah丈人ê厝烧毁人mā lóng烧死。
第到8节，参孙为tio̍h án-ne事大大愤怒，chiù-chōa beh报仇，而且杀害真chē非利士人。Chit种报仇式ê行为，kan-taⁿ会引起koh khah chē ê仇恨，对性命并无意义thang讲。这kah上帝ài摩西kah约书亚设立六座「庇护城」ê用意大无相仝（参考申命记十九：1—10，约书亚记第二十章）。
经文：士师记 15:9-15:20 注释:
Chit段经文讲述为tio̍h参孙ê行为，非利士人决定惩罚犹大，in派出军队准备攻打「利希城」。M̄-koh因为参孙有特殊ê能力，致使chiah-ê非利士人惨遭杀害真chē。参孙mā因为án-ne当上士师长到二十年。
第9到10节，chit两节说明非利人决定采取报复行动。In回答犹大人ê话，就是非常典型ê报复话语。
第11到13节，tùi chit段经文mā说明非利士人统治以色列人民期间，以色列人民一直真担心非利士人ê残酷手段。因为án-ne，当in知影非利士人是beh掠参孙ê时chūn，in就不等待非利士人大肆屠杀，而主动地kā参孙交hō͘非利士人。
第14到15节，tī参孙ê故事中有一句常用ê话是「上帝ê灵忽然临到参孙」（参考十四：6、19、十五：14），chit句话是teh指参孙有「奇妙ê」力量，大大超过一般人所ē-tàng估计ê范围，这tùi下列几件事thang看出来：伊ē-tàng「赤手空拳」拆裂一只小狮；伊ē-tàng一个人杀死三十个非利士人；伊thang kā捆绑伊ê两条新索á chhoah断，然后the̍h一条iáu未干ê驴á腮骨刣死一千个非利士人。最后chia讲参孙ē-tàng the̍h一条iáu未干ê驴á腮骨刣死一千人，ná亲像士师珊迦用一条牛ê刺棒phah死六百个非利士人仝款勇猛有力（参考三：31）。珊迦是打击非利士人救了以色列人民，m̄-koh参孙却是为tio̍h家己ê事报仇，二者之间有真大ê差别。
第16到20节，chia讲参孙终其尾知影tio̍h祈求上帝，就算伊有非常大ê气力，mā抵不过口渴ê痛苦。因为án-ne，伊祈求上帝hō͘伊khiā起ê利希之teh lim到水，结果上帝应允了，hi̍t 所在有泉水流出。第20节讲非利士人统治期间，参孙当士师二十年，表示tī chit二十年期间，以色列人民并无因为参孙带领in，当in ê士师，hō͘ in脱离非利士人ê统治。这kah第一位士师俄陀聂，以及后来ê以笏、底波拉、基甸等士师时代，带领以色列人民脱离外族人统治真无仝款。
经文：士师记 16:1-16:22 注释:
Chit章讲tio̍h参孙ê堕落kah死去，mā结束伊当以色列人民长到二十年士师。其实，tī参孙ê身上所隐喻出来ê，ná亲像以色列人民仝款，chit章所讲ê参孙kah妓女困，ná亲像teh讲以色列人民去拜偶像神明仝款。也kah先知何西阿所传达ê信息仝款。只有tńg来归到上帝怀前，chiah有重新得tio̍h性命力量ê机会，这就是参孙ê事件。
Chit段经文ē-sái讲是参孙记事ê第二部分，描写伊kah一位妓女困，差一点á被迦萨人攻击，后来koh爱上一位名叫黛利拉ê cha-bó͘-gín-á，结果非利士人利用chit-ê cha-bó͘人，hō͘参孙彻底失败，成做一个lóng无力量ê弱者。
第1到3节，chit段经文讲参孙到非利士人ê迦萨城kah一个妓女困，这表示伊已经无koh是「离俗人」，却是一个不守洁净礼仪ê以色列人。其实这mā teh暗示 tī参孙ê身上就thang看tio̍h kui个以色列人民ê缩影。迦萨城ê非利士人原本埋伏tī厝外准备ài beh杀害参孙，结果被参孙发见，伊提早tī半暝就离开了迦萨城，hō͘ hit-ê城ê非利士人想beh突击伊ê计画落空。M̄-nā án-ne，参孙气力之大，mā kā hit-ê城ê城门连框带扇、门闩lóng拆掉扛tī肩头壳顶，气力之大明明是叫看tio̍h ê人heⁿh惊kah讲bē出话来。M̄-koh无人知影伊chit种大气力是tùi何而来？
第4到5节，ná亲像顶pái伊ê bó͘ hō͘人利诱套出参孙谜语ê谜底，chit-má koh有非利士人ê五个首领想用一千一百块银á作o͘-se，这确实是一大笔金钱，为tio̍h beh hō͘参孙爱上ê非利士cha-bó͘人黛利拉来探听参孙ê气力tùi何而来。
第6到9节，果然，黛利拉接受o͘-se beh探听出参孙ê气力来源。Á参孙并无因为顶pái妓女ê事有警觉性，伊iáu是kā黛利拉讲，thang用「七根iáu未干ê新绞绳捆绑」伊。Á黛利拉并m̄是真正爱参孙，却是只爱金钱，伊the̍h-tio̍h钱就去通报hiah-ê想beh杀害参孙ê首领，而参孙却tī cha-bó͘人中间沉沦落去。虽然chit pái并无成功，m̄-koh至少说明参孙显然并无觉醒。
第10到12节，这是黛利拉第二pái询问参孙，ài怎样ê方式chiah会kā伊捆绑得tòa。伊koh讲了，方式是the̍h新索á，结果是无效果，仝款被参孙扯断。这引发一个问题：参孙是知影伊所疼ê chit-ê cha-bó͘人beh套出伊ê秘密，á是参孙真tú hông爱情冲昏了头？
第13到14节，这是黛利拉第三pái诱骗出参孙讲出制止伊力量出现ê方式，chit pái参孙讲出伊头壳顶头毛ê辫子，而这已经jú来jú接近伊真实力量ê来源头毛à。Chit pái mā是hō͘参孙脱离捆绑ê灾难。M̄-koh伊iáu是无觉醒。
第15到17节，这是黛利拉第四次探听参孙力量来源，虽然参孙拒绝讲出真相，m̄-koh到落尾iáu是不堪黛利拉ta̍k工问伊、纠缠tio̍h伊，最后终其尾kā真相讲出来，就是kā伊ê头毛剪掉，因为he是伊一出世就被献祭hō͘上帝成做「离俗人」ê记号，只要剪掉头毛，伊就kah一般人仝款。M̄-koh参孙bē记得，若kā chit teh代表kah上帝之间有约ê头毛辫子之记号剪掉，就表示伊kah上帝之间ê关系mā彻底破坏à。
其实thang án-ne了解：参孙ê头毛，等同tī以色列男婴出世第八工就需要割礼做为分别为圣ê记号。因为这割礼ê记号teh代表以色列人民kah上帝ê约。若是kā这记号lóng鄙视（siùⁿ）了，就等于鄙视（siùⁿ）kah上帝ê约仝款。Án-ne，上帝mā bē继续赏赐hō͘立约子民有特别ê性命力量。
第18到21节，果然，黛利拉kā chit重要ê秘密通知了非利士人，另外一方面，伊hō͘尽了方法hō͘参孙困落眠，然后非利士人kā伊头壳顶ê七根头毛编织ê辫子hō͘剪掉，参孙就án-ne会失去力量。Chia讲参孙ê头壳顶有绑「七根」辫子，「七」tú好teh表明「神圣」ê数字，说明伊kah上帝之间有特殊ê「神圣」关系。taⁿ参孙kā kah上帝之间teh代表约之关系ê记号完全破坏，就会hō͘伊陷入tī性命siōng苦难ê环境中，m̄-koh参孙已经bē记得chit件事loh。上帝无koh kah伊同在，伊就会失去力量。Á非利士人掠tio̍h伊，并m̄是随时刣死伊，却是凌迟伊，m̄-nā挖出伊ê目睭，hō͘伊变成chheⁿ-mê，带伊到迦萨监狱关起来，做推磨ê苦役。
第21节，chit节讲参孙ê头毛慢慢长出来，就为下一段经文预先做序言。
经文：士师记 16:23-16:31 注释:
Chit段经文讲述参孙ê忏悔，而伊悔改ê祈祷上帝垂听，koh一pái赐hō͘伊力量，hō͘伊ē-tàng击败hiah-ê折磨伊ê人。
第23到27节，非利士人欢喜phut-phut-tiô用脚头u想mā知。In kā参孙当做是phah败以色列人民ê战利品，因为án-ne，in tī所拜ê神明「大衮」前大大庆祝chit pái ê胜利，并且tī神明面前戏弄参孙。「大衮」之神，是迦南人所敬奉管理「植物」、「五谷」ê神明，类似Tī台湾ê「神农」神明仝款。M̄-koh参孙已经知影伊一定tio̍h óa靠上帝，chiah ē-tàng phah败非利士人。若无án-ne，伊只有ē-tàng被凌虐到死去。因为án-ne，伊请求hit-ê牵伊手ê童仆，hō͘伊依附tī神庙ê柱子。伊准备利用渐渐长出来ê头毛，恳求上帝赏赐hō͘伊新ê气力。Á当时大约有三千个非利士人tī庙里参加chit项庆功会。
第28到30节，就tī chit时chūn，参孙唯一ē-tàng使用气力ê来源，就是祈求上帝赏赐hō͘伊力量报仇。果然伊hō͘尽所有力量，kā大衮神庙里ê柱子推倒，kā在场约三千非利士人压死，mā包括了五位非利士人ê首领。
第31节，参孙死后，伊ê兄弟kah全家kā伊埋葬，mā结束伊当以色列人民ê士师。
虽然参孙最后ê一道力量，是摧毁大衮神庙以及数以千计ê非利士人。M̄-koh伊并无帮助以色列人民脱离非利士人ê统治。非常可惜，如果伊有严格遵守kah上帝所立ê约，确实过「离俗人」ê生活，以色列人民应该会脱离非利士人统治ê苦难。
经文：士师记 17:1-17:6 注释:
Tùi第十七章到第廿一章，是士师记ê结尾部分。这部分是用两个故事串连起来，其一是tùi第十七到十八章，叙述tī米迦ê厝里发生ê故事，其二是tùi第十九章到廿一章，叙述发生tī一个利未人身上惨痛ê事件而引发ê以色列人民内战――联合攻打便雅悯族人。虽然是两个事件，却有仝一个主题：tī「hit时，以色列无君王」，然后附加一句形容社会景象ê话是「人人tòe家己ê意思做tāi-chì」（参考十七：6、十八：1、十九：1、廿一：25）。比较特别ê是tī chit五章中，都无koh再提起头前所重视ê「士师」角色人物。然后koh再紧接落去ê撒母耳记就提起以色列人民向先知撒母耳要求膏立国王统治in（参考撒母耳记上八：5、19），chiah-ê充分表示出以色列人民tī迦南地生活了一段时间了后，受tio̍h迦南文化ê影响真深。
Chit段经文讲tio̍h有一个人名叫米迦，意思就是「甚么人亲像上帝」？换句话讲，无人知影上帝是甚么款ê。后来米迦ê老母ài人「铸造」一座上帝ê神像来膜拜，这mā表示in bē记得十诫ê第二诫－bē-tàng为上帝铸造任何偶像－chit-ê诫命（参考出埃及记二十：4）。这mā说明以色列人民tī信仰上堕落ê情况已经非常严重à。
第1到2节，chia绍介tòa tī以法莲山区ê米迦，伊偷老母ê钱。M̄-koh当伊听tio̍h老母诅咒偷钱ê人，因为án-ne，非常惊惶，就赶紧招认家己就是ná偷钱ê盗贼。Á米迦ê老母为tio̍h beh「抵销」家己所发出ê咒言，赶紧改用祝福ê话，讲hit笔钱beh奉献hō͘上帝，希望用chit种方式来消除kiáⁿ米迦可能因为án-ne而带来ê厄运，因为当时ê人深信人诅咒ê誓言必定会实现。
而有趣味ê是米迦偷老母ê钱是「一千一百块银á」，这数目tú好是非利士人o͘-se参孙爱上ê cha-bó͘人黛利拉ê金额，（参考士师记十六：5），in ài伊为tio̍h钱出卖参孙。因为án-ne，chia用「一千一百块银á」当做这事件ê开始，kah-ná mā teh隐喻这m̄是一件好事，却是kah出卖性命有关ê事。
第3到4节，米迦ê老母知影家己kiáⁿ偷钱却hō͘家己诅咒ê时，赶要紧伊ê kiáⁿ米迦the̍h钱去请师傅铸造一座木头偶像，外面用银á包裹起来，kā chit座木头偶像放厝里膜拜。Chit种情形ná亲像基甸后来tī家己ê家乡铸造一座偶像，致使以色列人民弃sak上帝去膜拜ná偶像（参考八：24—27）。
Chiah-ê lóng tī说明以色列人民确实是真迦南化了，弃sak了上帝jú来jú遥远。因为连siōng基本mā是siōng重要ê十诫lóng会bē记得，其他关系摩西律法规定ê生活规律就koh khah免讲à。
第5到6节，chia讲米迦koh替chit座神像穿上「以弗得」，iáu指定家己ê一个kiáⁿ作祭司，换句话讲，伊等于tī厝里开一个神坛仝款，án-ne，hō͘人去伊ê厝膜拜，而且tùi第十八章14节、17节等等koh khah清楚看tio̍h，后来in-tau中ê偶像神明jú来jú chē尊了，可见问题ê严重性。士师记作者会tī第6节讲大家lóng跟tòe家己ê意念去做tāi-chì，差不多是已经kā上帝bē记得kah chheng-khì-liu-liu了，可见当时以色列人民已经败坏到极点à。
经文：士师记 17:7-17:13 注释:
Chit段经文讲述m̄-nā是米迦chit-ê家庭堕落，连利未支族ê人mā堕落à。In应该是beh禁止以色列人民拜偶像神明ê，m̄-koh利未支族ê人m̄-nā无án-ne做，反tńg是为tio̍h钱而接受米迦ê邀请，tī in-tau ê神坛做祭司。
第7到9节，原本米迦只是tī家己厝里私设神坛供人膜拜，chit-má出现一位利未族人，照摩西律法，只有利未族人chiah thang当祭司。伊原本是属tī犹大支族伯利恒地区ê利未支派ê人，m̄-koh chia无说明为甚么伊会离开伯利恒，四界去chhōe所在tòa。有可能当时iáu未被分配到固定ê村落去协助祭祀礼仪ê工作。
第10到13节，chit位少年ê利未人来到米迦ê厝ê时，米迦ài伊担任厝内神坛ê顾问kah祭司，而且会提供给伊「每年十块银á」，以及hō͘伊「一kóa衫裤kah一kóa食物」等，当chit位少年ê利未人答应了后，这就hō͘ in-tau ê偶像神坛tùi违法而变成合法，因为án-ne，米迦就特别恩待这利未人。原来米迦认为án-ne ē-tàng hō͘上帝大大赐福hō͘伊，hō͘伊兴旺起来。伊kah-ná iáu无清楚家己所做所为是违背上帝ê诫命，特别是这少年ê利未人koh khah是严重，ē-sái讲是堕落到极点à。
经文：士师记 18:1-18:20 注释:
Chit章讲出弃sak上帝ê米迦，结果是丧失了所有ê一切。伊原本是希望有这少年ê利未人当in-tau神坛ê祭司后，会tùi上帝hia得tio̍h koh khah chē ê祝福，家业兴旺起来，结果tú好倒反。
Koh讲，chit章mā为「但」支派得tio̍h城市thang定居做个交带。
Chit段经文讲述但族人iáu teh探察thang安定khiā起ê土地。In派出探á到各地去探察，结果来到à米迦ê厝，并且tùi米迦厝里这少年ê利未人得tio̍h祝福，果然发见拉亿城是一个甚适合khiā起ê所在。因为án-ne，派出六百个武装部队准备去攻取拉亿城。
第1到2节，chia一开始就讲「hit时，以色列无君王」，chit种踏话头，ná亲像头前第二到十六章中所提起ê「以色列人koh得罪上主」仝款ê意思。Tī第十七章6节记载ê话句koh khah完整，讲：「Hit时，以色列中无王，ta̍k 人lóng 照伊家己所看做tio̍h ê 来行。(全民版)」chia mā讲「但」支族teh进入迦南地后，原本是有分配到土地ê（参考约书亚记十九：40—46）。Ē-sái讲是，in为甚么会「失去土地」？根据士师记第一章34节ê记载，是因为「但」支族虽然有分配到khiā起ê土地，ē-sái讲是in ê土地有亚摩利人tòa tī hia，而且武力甚强，逼kah「但」支族ê人逃到山区去khiā起，无法度落去到平原来。因为án-ne，in想beh另外chhōe thang安定khiā起ê所在。因为án-ne，tùi全族中选出五位勇士去探察土地，就án-ne来到米迦ê厝。
第3到6节，这五个勇士tī米迦ê厝里听tio̍h这利未人讲话，就马上听出伊ê口音，因为án-ne，in经过询问了后，chiah知影chit位少年ê利未人tī米迦ê厝里当祭司，tùi án-ne请求这利未人替in求问上帝ê旨意，看in chit pái探察土地ê事是m̄是会成功。Chit位少年ê利未人hō͘ in肯定ê答案。
第7到10节，这五个探á来到一个城市「拉亿」，chit-ê城市真可能bat有西顿人来khiā起过，是一个非常好ê土地，m̄-nā肥，而且物产丰富。Koh khah重要ê，是in发见拉亿城是一个「和平、安宁，kah世无争」ê所在，m̄-koh相对ê，mā是一个真封闭ê城市，无kah外界来往，这mā说明两件事：一是chit-ê城市够额自hō͘自足。二是tī国防上ê漏洞真大，á是讲无想tio̍h需要有国防chit类ê防御工事。因为án-ne，in 回报建议进攻此城并且占领hit-ê城。
第11到13节：tī chia ài beh特别注意ê是，tī第7节、第27节ê「安宁」chit-ê词，kah第10节ê「lóng无防备」lóng仝款ê字根，这表示ê另外一个意思是teh指「信赖」，mā就是hit-ê城ê人民是一个值得信赖ê，相对ê，「但」族ê人决定beh用六百个有武装ê士兵入去占领，就是bē-tàng信赖，是「任意而为」，kah拉亿城ê居民「kah世无争」完全颠倒，这tú好反映第1节所讲ê「hit时，以色列无君王」chit句话ê意思，就是tī「但」族人ê身上。
第14到20节，m̄-koh支族ê这六百个武装部队来到米迦ê厝，ná五个探á就讲出in顶pái tī米迦ê厝发见ê事—有一尊木头偶像，外头糊tī银á，iáu有其他偶像kah一件以弗得。因为án-ne，chiah-ê人就决定beh这五个探á入去the̍h走chiah-ê偶像。虽然chit-ê tī米迦厝内ê利未人发见了，m̄-nā无阻止，反tńg因为chiah-ê 但族人ê游说，伊真欢喜接受in邀请去当但族人ê祭司，却m̄是只有米迦厝里ê祭司，就án-ne，但族人m̄-nā偷the̍h米迦厝里ê偶像，连带ê mā kā祭司带走。Chiah-ê行为其实lóng tī说明但族人ê心中无上帝，chiah会án-ne胡作非为。
经文：士师记 18:21-18:31 注释:
Chit段经文记载但族人去攻打拉亿城ê居民，并且屠杀了hit-ê城ê居民，kā hit-ê城占领，koh kā拉亿城改名成做「但」。
第21节，tùi chit节ē-tàng看出但族人tùi离开原本khiā起ê琐拉kah以实陶ê时chūn，并m̄是只有派出六百个武装人员而已，却是kui个支族ê人lóng离开，in是带tio̍h家眷kah财物同行，只是其中有六百个人武装兵丁。
第22到26节，chit段经文说明米迦原本是希望chit-ê利未人当in-tau ê祭司了后，伊ê家族会因为án-ne兴旺起来，m̄-koh伊bē记得伊所铸造ê木头偶ná亲像虚假ê神，而利未人当in家族ê祭司，mā m̄是正确ê。因为án-ne，伊m̄-nā无得tio̍h上帝ê赐福，相对ê，是会失去上帝ê赐福，mā会失去原本所有ê。当伊知影chit位利未人祭司kah偶像lóng被但族人抢去后，就带领了厝边出来tui-jiok，虽然是jiok-tio̍h，却因为家己知影势力不足抵抗但族人ê兵丁，只好空手折tńg去。Ná亲像米迦家己所讲ê，伊ê祭司kah神像lóng被但族人抢去后，伊「甚么lóng完了」，表示伊会失去所有ê一切。另外一方面，mā tùi第25节thang看出但族人ê行为确实是非常嚣张、目无法度纪，in m̄-nā无对家己偷the̍h ê行为感觉见笑，iáu恐吓米迦，ài伊「siōng好别koh khah chē讲，不然」就beh杀害伊全家，chit种行踏明明是ná亲像土匪仝款恶质，而这mā tú好证实第1节所提起ê，hit时无君王，大家lóng任意而为ê意思（参考十七：6）。
第27到31节，chit段经文说明但族人攻进拉亿城了后，屠杀了hit-ê城ê居民，m̄-nā án-ne，iáu放火烧hit-ê城了后，chiah koh再重建hit-ê城，chit种行为lóng有毁灭证据ê用意。Á koh khah惨ê，就是in kā tùi米迦厝里偷来ê偶像安置好了后，iáu指派摩西ê kiáⁿ孙kiáⁿ孙约拿担当起祭司，这讲起来koh khah荒谬，就是摩西ê kiáⁿ孙竟然成做带领但族人拜偶像神明ê祭司。
其实，chit章mā teh说明以色列人民弃sak上帝ê方式，就是tùi一个人延伸到kui个家族，甚至严重到kui个支派lóng弃sak上帝。
经文：士师记 19:1-19:15 注释:
第十九到廿一这三章，lóng是teh描述一个利未人ê细姨被便雅悯支派ê人轮奸到死ê惨绝人寰事件。为tio̍h chit-ê tāi-chì，以色列其他支派决定联盟出兵讨伐便雅悯支派，而且差一点á就kā便雅悯支派灭族，后来为tio̍h beh挽救该支族免tī灭族，iáu想办法kā雅比人ê处女hō͘便雅悯族ê cha-po͘人做bó͘，chiah-ê行踏lóng tī说明以色列人民已经是堕落到à极点。Á这事件kah头前两章叙述米迦tī厝内设立神坛并且有利未人担任祭司，kah 但族人kā米迦厝里ê偶像当做神明供奉，而且iáu由摩西ê kiáⁿ孙担任祭司等等行为，lóng tī说明以色列人民m̄-nā弃sak上帝甚远，mā会失去社会秩序。这lóng kah弃sak上帝有密切关系。
Chit段经文先绍介有一个利未人kah伊ê细姨之间ê背景。
第1节，chia一开始就讲「以色列iáu未王ê hit段ê时期」，chit句话tùi第十七章就开始一再重复出现，表明以色列人民ê社会生活已经会失去规律，原因是in心中根本to̍h无上帝。
续落来开始绍介讲有一个khiā起tī以法莲山区ê利未人，这kah第十七章1节绍介ê米迦是仝款ê所在。伊娶一个tòa tī伯利恒ê cha-bó͘-gín-á作细姨，tú好mā是米迦厝内ê hit位利未人同乡，lóng是来自伯利恒。
第2到9节，chit段经文主要teh描述chit-ê利未人所娶ê细姨，m̄知是甚么原因kah伊ê利未人丈夫冤家而大发脾气，作者并无说明，只记载伊tī发脾气了后就家己tńg来后头厝去。经过四个月后，这利未人去伯利恒劝伊kah伊tńg去以法莲山区ê khiā家。丈人显然真努力beh留tiâu chit位利未人ê kiáⁿ婿，因为án-ne，一留koh再留，挽留kúi-nā个暗时，án-ne前后共计留了六个暗时，了后，chiah hō͘伊ê kiáⁿ婿带tio̍h cha-bó͘-kiáⁿ起身tńg来以法莲山区去。这丈人án-ne做，真可能是无想beh hō͘伊ê cha-bó͘-kiáⁿ跟tòe kiáⁿ婿tńg去，换句话讲，丈人是想beh留tiâu kiáⁿ婿kah cha-bó͘-kiáⁿ，m̄-koh最后，这利未人kiáⁿ婿终其尾得tio̍h细姨ê同意，起身跟tòe伊tńg去以法莲山区。
第10到15节，因为暗时，奴仆虽bat建议这利未人主人tī耶布斯人ê村落过瞑，m̄-koh这利未人确认为不应该tī外邦人ê村落歇脚，伊宁可去以色列人民ê村落khiā起，真可能认为án-ne比较安全因为当时耶布斯城是由耶布斯人所占领，hit-ê城直到大卫统治时代chiah攻打落来，改成耶路撒冷城（参考撒母耳记下五：6—9）。因为án-ne，in继续行到离耶布斯人khiā起ê村落大约有六公里远ê基比亚chit-ê属tī便雅悯族人ê村落（参考约书亚记十八：28）。Ē-sái讲是奇怪ê，是该村落ê人lóng m̄接待外出ê同胞，这基本上是违背摩西律法讲beh好款待外出ê人ê教导，这mā表示基比亚ê便雅悯支族ê人，已经bē记得祖先摩西hō͘ in ê教导，ài in帮助外出者，因为in以前mā bat tī埃及当出外、寄居ê人仝款（参考出埃及记廿二：21、廿三：9，利未记十九：33—34，申命记十六：14、廿六：12），这mā表示in心中已经无上帝，chit点反应了士师记前段部分所一再提起ê：「以色列人行上主所看做pháiⁿ ê tāichì，bē 记得上主—in ê 上帝，去服事chiah-ê 巴力kah 亚斯她录(全民版)」（士师记三：7）mā因为án-ne不时得罪上帝，去拜偶像神明。Á tī第十七到十八章，则讲但族人拜偶像神明，而且iáu指派摩西ê kiáⁿ孙kiáⁿ孙当偶像神明ê祭司。
经文：士师记 19:16-19:30 注释:
Chit段经文描述基比亚城内ê便雅悯族人真正是恶质到极点，mā说明in chit种可恶ê行踏，就kah创世记第十九章所描述ê所多玛城居民之恶行恶状仝款。
第16到17节，chia讲有一位老人看见chit位利未人kah伊ê细姨、奴仆，而chit-ê老人以前mā是tòa tī以法莲山区，chit-má移居tī基比亚ê人，án-ne，伊mā算是一个外地人，伊看见这利未人，就先问伊两个问题：「你tùi tó位来？behgōa chē？」这mā是当时流行ê一句类似请安ê话，表示关心ê意思。
第18到19节，这利未人回答ê内容真重要ê一点，是表示伊只需要借tòa过瞑，bē增加接待者ê负担，因为伊ê驴á mā有够额ê草料养饲，in ê食物mā lóng够额。换句话讲，伊只是需要一个遮蔽暗时风寒ê所在而已。
第20到21节，这老人听随时表示欢迎并接待这利未人，m̄-nā提供洗脚、食饭，mā同时养饲伊ê驴á，án-ne，利未人回乡ê路上就bē发生缺乏。
第22到25节，chit段经文thang看出基比亚城居民ê人，in ê态度ná亲像创世记第十九章4到9节描述所多玛城人ê邪恶行踏差不多完全仝款。Tī chia讲有一阵基比亚ê无赖，知影有外出ê人来寄居tī这老人ê厝里，就来骚扰这老人，强烈要求这老人kā接待ê人客交出来hō͘ in满足淫乱ê行为。
M̄-koh chit位基比亚老人表示伊既然接待了利未人kah伊ê细姨、奴仆，mā就有责任庇护人客ê安全，因为án-ne，伊愿意kā家己iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ交hō͘ chit群基比亚ê无赖去凌辱，mā无愿意hō͘这利未人kah伊ê细姨、奴仆受tio̍h伤害。伊一再提醒chit群无赖，bē-tàng tī chit利未人ê身上做「hit种缺德ê事」，teh暗示in当teh做一种「随心所beh」ê淫荡行为。
第23节「缺德」一词，表示ê是「愚戆」ê意思。这老人对hit群无赖讲ê话，意思是in如果beh性交，应该是chhōe异性ê chiah正确。Á chit位利未人会án-ne kā家己ê细姨交出来，可能是因为想tio̍h家己是出外人，而且tī无人接待伊ê时chūn，chit位年老ê人接待伊到厝里过瞑，而且非常热情ê接待伊，如果由伊尚且是处女ê cha-bó͘-kiáⁿ来代替伊kah细姨ê安全，伊宁可用家己ê细姨解除chit-ê危险。M̄-koh chit群无赖听bē落去这老人ê苦劝，利未人为tio̍h beh庇护这接待伊ê老别人中iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ，就kā家己ê细姨推出门外去hō͘ chit群无赖「随心所beh」地去做in想beh做ê事，结果chit群无赖是整夜强奸这利未人ê细姨，直到天光。
Chit段经文讲述了几件重要ê事：一是基比亚ê长老对chit种行为有看kah-ná无看tio̍h。二是这老人知影若是kā利未人交出去，mā表示伊以后会受tio̍h ê侮辱会远大tī牺牲家己iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ。因为当时ê社会制度、风俗，庇护厝内ê人客，是一种性命ê荣誉。三是这利未人并无ná亲像头前叙述过ê，伊tùi丈人手中争tńg来了所疼ê细姨，却tī危险ê时刻，hō͘家己ê细姨受tio̍h siōng大ê凌辱、伤害。
第26到28节，天一下光，这利未人看见家己ê细姨双手搭tī户碇顶，倒tī门口，叫不醒来，就知影伊已经往生，伊kā细姨ê尸体khǹg tī驴á ê尻脊骿顶带tńg去厝里。双手搭tī户碇顶，mā teh表示chit-ê细姨有tńg来呼叫，m̄-koh却无得tio̍h回应。
第29到30节，chit两节mā讲出chit-ê利未人仝款无走chhōe应该有ê规矩，向长老提出控诉。伊mā是仝款tī「无君王，人人随家己欢喜ê去做」。伊kā家己ê细姨ê尸体分尸成十二块，送到每一个支族hia，伊用chit种方式表达一种控诉ê方式。如果连利未人lóng án-ne m̄知遵行摩西律法ê规矩，ná亲像米迦厝内ê hit位利未人，kah chit位利未人使用报复ê方式，lóng是teh暗示以色列人民已经是弃sak上帝真远、真远à。这利未人ê chit种分尸方式，后来扫罗当以色列人民ê王ê时，mā bat经有过用两头牛，kā牛砍成碎块，然后命令使者带tio̍h chiah-ê牛ê碎块到以色列各地区去，结果以色列人民非常激愤地联合起来，共计派出三十三万军队对抗来侵犯ê亚扪人（参考撒母耳记上十一：7—9）。
Koh讲，若是chit-ê利未人是一定tio̍h用chit种方式chiah ē-tàng唤醒良知，ná mā thang看出以色列人民心灵是麻痹到非常严重了！果然，看见这情景ê人lóng无法忍受落来，in决定beh采取惩罚ê行动。
经文：士师记 20:1-20:17 注释:
因为利未人kā伊ê细姨ê尸体切做十二块，并且kā它分发到十二支族hia，结果引发以色列同胞ê愤慨，in声言beh讨回公道。
Chit章显然有kóa夸大描述十一支派联盟kah便雅悯支派ê内战惨况，m̄-koh重要ê是teh讲述便雅悯支派后来战败，tī一夕之间就变成十二支派中siōng弱小ê支派，而且面临差一点á灭族ê危机，koh khah严重ê，这十一支派联盟出手之残酷，是连gín-á lóng杀。Ná亲像基比亚ê人对待这外出ê利未人ê细姨hit种不人道，仝款ê，其他支族ê人mā好无gōa chē。这lóng tī说明kui个以色列人民确实是人人lóng随心所beh去作家己欢喜ê事，m̄-koh却是上帝眼中邪恶ê行为。
Chit段经文teh描述十一支派联盟出兵beh惩罚便雅悯支族ê人ê前，in确实有经过调查，hō͘事件koh khah清楚，并且ài便雅悯支族ê人kā基比亚城ê无赖交出来接受惩罚，m̄-koh便雅悯支派ê人拒绝chhap，并mā决定出兵kah其他十一支派ê联盟对抗。这mā说明一个重要问题：犯错，却无承认，这是非常错误ê行为。
第1节，chit节讲出当时以色列民族占领ê土地范围，就是tùi北部ê「但」到南部ê「别是巴」；东边边界ê基列到西边ê地中海等地。
第2节，chit节讲「以色列各支族ê首领lóng出席了chit pái上帝子民ê聚会」，这是进入迦南地安居后第三pái有chit种聚集，第一pái是tī约书亚记第十八章有关分配土地ê事，「全体人民lóng聚集tī示罗」，第二pái是记载tī约书亚记第廿二章，因为约旦河东岸ê二支族半tī基利禄建造一座祭坛，而引发其他支族ê紧张。Chit pái是第三pái。M̄-koh，这一pái比较像第二pái ê聚集，因为，第二pái ê聚集是关系支族之间ê互动，chit pái ê聚集mā是kah支族之间ê互动有关系。M̄-koh chia特别注明讲是「各支族首领lóng出席了」，而且有「步兵四十万人」，chit句话已经teh表示chit pái会议，是一件军事会议，同时说明这十一支派联盟共有ê兵力。
第3节mā说明便雅悯支族ê人已经听tio̍h chit件事ê风声，m̄-koh并无代表出席chit pái会议。因为事件是发生tī in ê辖区之内。
第4到7节，chit段经文是chit群来自十一支族ê领袖询问chit位利未人，伊详细地描述事件发生ê经过，虽然chit种描述kah伊推出家己ê细姨保身有cheng差，m̄-koh事实是伊ê细姨被轮奸致死chit件事完全符合。然后伊问chiah-ê首领，该怎样替伊伸冤。第5节是重要ê一节，因为chit位利未人表明是因为基比亚人beh「刣」伊，后来kā伊ê细姨凌辱致死，chit种讲词其实m̄-nā是加重了犯案者ê罪刑，mā缓和了伊tī第6节肢解细姨尸体ê严重性。Mā因为伊chit种作法，激发了以色列人民teh进入迦南地一段时间后，第一pái「团结一条心」（第11节）。
第8到11节，「帐棚」，指ê是in tī旷野流浪ê年代。「tòa厝」，表示in已经tī迦南地定居。Tī chit段经文中，in表示无论是tī怎样ê生活环境下，lóng m̄应该做出chit种邪恶ê行为。因为án-ne，in决定惩罚便雅悯支族tī基比亚ê人，chia作者特别强调这是以色列人民进入迦南定居了后，第一pái chiah-ni̍h团结。
第12到14节，照理讲应该先hō͘便雅悯人有一个说明ê机会chiah-tio̍h，为甚么无？为甚么便雅悯人会「挺」基比亚人？这背后ê原因，可能是对事件ê看法有无仝ê立场；可能是因为出tī「以扫」kah「大卫」传承资料ê无仝，因为前者是便雅悯了kiáⁿ孙，而后者则属「犹大」ê。Koh讲，如果是惩罚ê对象kan-taⁿ限tī hiah-ê作奸犯科ê人，比较容易被接受，m̄-koh若是扩kah其他无辜ê，则oh得被同族ê长老接受。第13节强调以色列其他支族代表ê要求是合理ê，因为in beh ê是惩罚「无赖」。可惜ê是，便雅悯支族ê人m̄-nā不接受，反tńg是用强硬ê态度beh kah十一支派联盟作战，这就引发了以色列人民进入迦南地后，第一pái同胞相残（就是现今ê「内战」）。
第15到17节，chia特别提起基比亚ê居民，召集ê七百名勇士lóng是「使用倒手」ê，这kah第三章15节提起第二位士师「以笏；伊是便雅悯族人基拉ê kiáⁿ，习惯用倒手」，可见习惯常常使用倒手甩石头kah射箭，是便雅悯支族ê专长（参考历代志上十二：2）。Chia讲基比亚人挑选出来ê勇士非常杰出，chiah会tī hàiⁿ石头ê功力上「毫发不差」。便雅悯支族总共兵力是两万六千名，而基比亚城ê居民mā精挑了了七百名所讲ê「神枪手」， ē-tàng hàiⁿ石头ê时一屑á都无差。M̄-koh相对ê，以色列十一支派联盟军队共计有四十万受过训练ê士兵，这表示双方ê兵力相差非常悬殊。
经文：士师记 20:18-20:48 注释:
这是一段战事记，描述两军对抗，第一回合是便雅悯支派ê极少数军对，phah败相对大多数ê以色列十一支派联军，chit种初tam胜利ê果子，却hō͘ in bē记得上帝khiā tī十一支派hit-pêng。
第18节，chit节thang对照第1节来看，就会发见军队聚集tī米斯巴，m̄-koh圣所示tī伯特利，二者之间相差约有十五公里远，当时约柜是tī伯特利（第27节）。Ná亲像摩西时代仝款，每pái出兵相刣一定tio̍h走chhōe上帝ê允准，即使koh再远mā tio̍h先问上帝ê旨意。In问上帝该由甚么人phah前锋？上帝ê回答是犹大支族。
第19到23节，这是第一pái相刣，结果联军死伤惨重，有两万两千名以色列联军死亡，这是一个惨重ê失败。Mā表示便雅悯军对ê厉害，特别是基比亚精挑出来ê精锐甩石头部队。因为án-ne，in koh一pái询问上帝ê旨意，答案又koh是肯定ê。
第24到28节，虽然失败，in iáu是继续询问上帝ê旨意，是m̄是该继续phah落去？结果chit pái得tio̍h ê答案又koh是肯定ê，ē-sái讲是iáu是失败了，chit pái死亡有一万八千名，而且lóng是受过训练ê士兵，这表示便雅悯军队ê实力真正bē-tàng小觑，这mā反应出in为甚么敢拒绝十一联盟首领ài in交出基比亚无赖ê原因，就是仗恃tio̍h家己ê军队精良，ē-tàng抵抗其他族群ê军队。
为甚么已经先求问上帝了，而且iáu得tio̍h指示讲beh「犹大支族」先攻，却iáu是落败，而且都无记载便雅悯人tī chit两次中死亡ê人数。到底是怎样tńg来事？圣经ê作者并无提供答案。M̄-koh thang注意ê一件事，是in先求问上帝ê，m̄是先问「kám bē-tàng去攻打同胞便雅悯支族，á是者就此罢休」，却是问「toh一支族该作先锋去攻打便雅悯人」，chit种问法是已经有决定，chiah tio̍h上帝「背书」，结果是失败à。仝款ê，第二pái mā是用类似「是非、选择题」teh询问上帝ê意见。只有第三pái chiah是teh徵求上帝ê意见。
注意第27节讲亚伦ê孙á非尼哈当时是服事约柜ê祭司，ná亲像chit-má ê「军中牧师、神父」仝款，为国家ê军事行动提供服务。
第29到36节a句，chit段是描述第三pái战事，虽然头前已经有两pái lóng问过上帝，mā认为上帝允准in去攻打便雅悯支族，m̄-koh lóng是失败而归，chit pái in m̄-nā是问「该不该去攻打」，而且iáu问讲是m̄是就án-ne soah去？上帝ê回答真清楚，ài in去攻打，他beh kā便雅悯人交hō͘ in，第28节ê chit种回答句就是表明上帝khiā tī联军chit-ê边ê意思。
Chit pái ê相刣，以色列联军有谋略，用撤退诱敌ê方式，hō͘便雅悯军队陷入峡谷中无法度发挥甩石头ê精准力量，结果chit pái无koh是以色列军队战败，却是便雅悯军队共计有两万五千一百名被刣死战场，m̄-koh in总共兵力chiah只有两万六千七百名，thang讲差不多全军覆无。
Chit段经文是对前段经文ê补充说明。
第36节b句到37节，chia先说明基比亚城被以色列盟军攻破，军队进入城内进行大屠杀，in kā城内ê居民lóng杀害，真是真残酷ê报复结果。
第38到41节，tī前线ê便雅悯军队iáu m̄知in认为siōng坚固ê基比亚城已经被攻破，当in tī前线回头看见城内烟火冲天，就知影不妙，可能会hō͘消灭。这thang看出当初in为tio̍h几个无赖，无愿意kā in交出来受惩罚，恃tio̍h家己ê军力，m̄肯接受承认错误，硬beh对抗，结果付出ê代价是整城ê人lóng惨遭杀害。
第42到46节，teh对抗以色列军队ê便雅悯主力部队，看见chit pái无法度抵挡以色列联盟军队ê时，in开始四界逃窜躲避被杀，m̄-koh即使是逃走到旷野去，ē-sái讲是mā仝款被杀灭。Tī逃窜ê过程中，就有一万八千精兵被杀，逃向旷野ê就有五千名tī路上被杀，然后tī基顿koh有两千人被杀，án-ne，这第三pái ê对抗，共计有两万五千人被杀害。
第47到48节，chit两节mā讲出十一支派联军对家己同胞一点mā不手软，á是心存怜悯，in ná亲像基比亚ê无赖仝款，对弱势ê cha-bó͘人一点mā不疼惜，kā伊轮暴致死。chit-má以色列联军是一点mā不疼惜家己ê同胞，除了有六百个便雅悯士兵逃往临门岩bih起来四个月而会得thang存活落来外，其余便雅悯支族所khiā起ê城市村落ê人，包括in所有ê男女孩童cheng-seⁿ无一幸免，惨遭屠杀，差不多就beh灭族。Án-ne，kui个便雅悯支派就是只chhun这六百个逃亡者生存落来，这实在是惨痛ê军事行动，hō͘便雅悯接近灭族ê危机（参考廿一：6）。莫怪后来ê扫罗被先知撒母耳膏立为王ê时chūn，会讲：「我kám m̄ 是便雅悯人，以色列支族中极小khóa ê ？便雅悯支族chiah-ê 家ê 中间， 我ê 家kám m̄是极微细？祢ná 会对我讲chit 款话？(全民版)」（撒母耳记上九：21）
Chit章ê记事，其实就是teh回应第十七章6节所讲ê ná句话。Mā同时是teh说明以色列人民心中完全bē记得上帝ê话语，án-ne chiah是真正ê问题所在。
经文：士师记 21:1-21:14 注释:
头前bat讲述过，士师记ê作者kā第十七到廿一章，用「以色列iáu未君王；人人tòe家己ê意思做tāi-chì」（参考十七：6；十八：1；十九：1；廿一：25）做主题，mā tùi chia看出以色列人民tī真chē事顶面ê作为是违背常理ê。包括铸造偶像敬拜，mā包括了为一个利未人ê细姨ê tāi-chì，大举军事行动差不多灭家己ê同胞便雅悯人。然后chit章koh讲恐惊in灭族，soah koh m̄肯kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘ in，然后koh去杀戮、劫持伊族人，并kā hiah-ê人ê cha-bó͘人配婚hō͘便雅悯人等等，chiah-ê做法lóng tī说明士师记ê作者强烈暗示一个混乱ê世代，hiah-ê人是甚么事lóng做得出来。Chit句「人人tòe家己ê意思行」，已经说明圣经作者一贯ê思想脉络：tio̍h遵照上帝ê旨意行chiah正确，tòe人ê意思做tāi-chì是错误ê。
Koh讲，chit章出现ê问题，已经m̄是用今á日ê伦理观念thang解释ê，因为以消灭一个伊族ê cha-po͘人，抢夺其cha-bó͘人来延续家己族群ê命脉，是真oh tī今á日社会khiā会tiâu。基列ê雅比人实在真值得咱今á日ê人同情，in差不多就tī chit种情况下被消灭à。Á理由只有一个，就是以色列人自高kā家己ê cha-bó͘人嫁hō͘便雅悯chhun落来ê六百个cha-po͘人。虽然大屠杀基列ê雅比人ê cha-po͘人，却因为只掠到四百个少年处女，显然无够六百个便雅悯cha-po͘人ê需要，因为án-ne，koh一pái突击了tī示罗ê cha-bó͘-gín-á，chit pái ê行动明明是「抢婚」仝款ê恶质。M̄-koh基列ê雅比人是玛拿西支族ê kiáⁿ孙，chit种行为岂m̄是koh一pái犯了残杀家己同胞ê罪衍？真是矛盾至极ah！真正是人人跟tòe家己ê意思行，却tùi无问上帝ê旨意是甚么。
Chit章主要是teh说明最后以色列所有ê支族重新修好。Ē-sái讲是，mā thang看出chit种修好之基础是非常脆弱ê，因为tùi in无愿意kā家己ê cha-bó͘-gín-á嫁hō͘便雅悯族人，就thang看出in对该族人ê歧视。Koh讲，chit点mā为后来便雅悯族人出身ê扫罗了后期，遇tio̍h其他族人ê排挤有关，mā暗示了以后tī所罗门王往生后，王国分裂埋落来了远因。
Chit段经文描述tī残酷ê内战发生后，in忽然发见便雅悯族人几近灭族ê状态，chiah醒悟过来，知影in ê 错误。In因为án-ne懊悔，加上in tī开战chìn前，就有过chiù-chōa，绝对bē kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘便雅悯支族ê人，chit时chūn，in思考tio̍h怎样修复kah便雅悯族人之间ê关系。
第1到3节，tī chia所提起ê chiù-chōa，应该是tī出兵攻打便雅悯支族ê战争chìn前，m̄-koh phah完后，chiah发见家己残忍ê手段是过了头。讽刺ê，是in问上帝为甚么以色列会少了便雅悯这支族？答案应该是in家己所做ê结果。人常常问上帝为甚么？却真少问家己做甚么？
第4到7节，in koh一pái会商，beh想办法拯救便雅悯支族ê人免tī灭族ê危机？其实，chit种问题应该是询问上帝，却m̄是询问人。因为性命是m̄是延续，是tùi上帝来ê赏赐（参考创世记三十：2），却m̄是óa靠人ê气力。第5节为koh一pái去掳夺其他支派ê人ê行动记落来伏笔。
第8到12节，in根据chiù-chōa看ah族人无出兵参与chit pái严惩便雅悯支族ê部落，就beh付出代价。结果查出是基列ê雅比城人，这是玛拿西ê kiáⁿ孙，hit-ê城是tī约旦河以东约四公里处。In当时无出兵真可能是因为便雅悯族ê人kah hit-ê城ê人关系密切，chit点thang tùi撒母耳记上第十一章看会出来，当亚扪人威胁beh phah雅比城人ê时，hit-ê城人向以扫求救，以扫就积极整合全以色列军队攻打亚扪人救了雅比城。chit-má in查出是雅比人缺席hit-pái联盟出兵ê事，因为án-ne决定koh一pái出兵讨伐，ài kā雅比城内ê已婚ê cha-po͘人刣了了，包括所有妇女、gín-á lóng刣了了，然后留落来四百名少年ê处女，带到示罗营地。
其实，chit段经文mā是teh解释为甚么雅比城ê人会遭遇大屠杀ê原因，就是kah这事件有关。
第13到14节，chiah-ê支派首领派人去kah bih起来tī临门岩ê六百个便雅悯军人讲和，并且kā这tùi雅比城掳来ê四百个处女hō͘ in。M̄-koh iáu是无够两百个。
Chit种行为ē-sái讲是愚昧至极，mā说明tī无上帝为性命之主ê世代，人lóng会chhōe奇怪ê藉口来合理化家己错误ê行为。
经文：士师记 21:15-21:25 注释:
Chit段经文讲述in为tio̍h beh延续便雅悯支族ê命脉，硬是boài kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁过去，宁可去掳夺别人ê cha-bó͘人来hō͘便雅悯人，hō͘ in配婚延续族人ê命脉。
第15到18节，iáu有两百个便雅悯chhun落来ê cha-po͘人无cha-bó͘人，因为án-ne，in koh一pái讨论该怎样解决chit种缺陷？
第19到22节，这是in想tio̍h一个比较好ê方式，就是利用示罗举行葡萄节期活动，进行绑架ê计画，就是beh便雅悯chhun落来二百个无配到cha-bó͘人ê cha-po͘人，去bih起来tī葡萄园中，等待出来参加庆祝葡萄节收成活动ê cha-bó͘-gín-á，看见就kā她绑架tńg去做bó͘。In认为án-ne，示罗人就无违背共同chiù-chōa ê誓言，讲是kā家己ê cha-bó͘-gín-á嫁过去hō͘便雅悯人，却是便雅悯ê cha-po͘人用chit种方式请求ê。这是一种婉转ê方式，m̄-koh基本上，mā teh表明in lóng是用家己认为对ê方式teh做事，m̄-koh chit种方式却无一定是上帝所欢喜ê。
第23到24节，chit两节说明便雅悯族人因为án-ne而会得thang延续族群ê命脉，而hō͘ chit件大屠杀ê事件mā终有一个段落。
第25节，chit节说明士师记ê主轴思想，teh表明ê是以色列人民已经会失去对上帝ê信仰，因为án-ne，kui个社会是乱ê，无秩序ê。
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