经文：雅各书 1:1-1:18 注释:
Chit章就已经kā kui本书信ê几个重要题旨表达得非常清楚，包括有：信心kah智慧ê问题；面对试探ê事；财富ê危险；注意听kah实际行为；对苦难者ê关心等等。
第1节，「我—雅各」，这是作者自我绍介。M̄-koh ná亲像tī简介chit本书信ê时有提过ê，chit位雅各并无一定就是作者ê名，有可能是借用「雅各」ê名写chit张phoe。因为当时耶稣基督ê兄弟雅各tī初代教会内真有影响力，因为án-ne，用伊ê名写phoe，对当时某一kóa读者来讲真紧to̍h ē-tàng得tio̍h效果。
Koh讲，chit位作者自称是「上帝kah主耶稣基督ê奴仆」，这「奴仆」一词mā表示「奴仆」ê意思。Chia表达两种意思，一是teh指完全属tī主人，无家己ê自由。二是家己甘愿成做主人ê奴仆。
「散居tī全世界ê上帝ê子民」，chit句话tī中文《和合本》是采用原希腊文写ê「十二支派」chit-ê词而用「散tòa十二个支派之人」。其实，tī雅各书写做ê时chūn，所讲ê十二支派已经不存在。而且chit本书信mā m̄是写hō͘犹太教徒看ê，因为án-ne，这用「十二之派」chit-ê词，是早期教会基督徒自喻为「新以色列人民」á是「新以色列选民」。《现代中文译本》kā它翻译做「全世界ê上帝ê子民」就是根据chit种了解。
Tī chit段经文中并无一个明确ê主题，m̄-koh讲tio̍h三个重要ê内涵，包括有：tú-tio̍h试探ê时，怎样用信心kah智慧搭配去克服。Koh讲，mā简略地讲tio̍h有关贫贱kah富贵之间ê差别。三是讲tio̍h每一个人ê性命lóng会tú-tio̍h考验kah试探，m̄-koh一定会坚持到底chiah会得胜。
第2到4节，chia提起「遭遇各种试炼」，这是teh指tī信仰上tú-tio̍h迫害。Koh讲，所谓信仰上ê迫害，并无尽然lóng是teh指政治、宗教上ê，有ê时mā是生活kah工作上ê，亲像破病久了，真容易hō͘人郁卒（参考五：14）；koh亲像tú-tio̍h不公义ê事mā会hō͘人失去信心（参考二：6）。作者认为试炼乃是hō͘人tī信心上koh khah成熟ê一种方式，因为án-ne，应该kā它当做是一种「thang庆幸ê事」，而且tio̍h「忍耐到底ē-tàng达tio̍h十全十美」。
第5到8节，作者提起hō͘信心koh khah完备ê方式，就是祈求上帝赐hō͘智慧。Á祈求siōng重要ê态度就是m̄-thang有任何giâu疑，因为上帝会听人ê祈祷。如果向上帝祈求，iáu「三心两意，摇pái不定」，chit种人无论祈求甚么，lóng bē有任何效果。
Koh讲，圣经讲tio̍h智慧，意思是teh指认bat上帝ê旨意。照箴言第二章6节ê记载，智慧是tùi上帝赏赐chiah得tio̍h，而这智慧是包括「知识kah悟性」。
第9到11节，chit段经文kah上段经文完全不相连。M̄-koh thang kā chit段经文对照以赛亚书第四十章6到7节来看。
「贫贱」，chit-ê词指ê是卑微ê意思。Chit种人「蒙上帝提升」，确实是一件真值得「欢喜」ê事。因为贫贱本身就是真大ê试炼，ē-tàng赢过chit种试炼后，会得tio̍h上帝ê赐福而提升伊tī上帝面前ê重要位置，这当然是件真欢喜ê事。相对tī「富贵ê人被贬低」，表示丧失本来财富，mā应该是值得欢喜ê事，因为án-ne伊chiah会知影财富本身ná亲像花草仝款不可靠。并且因为án-ne知影tńg来óa靠上帝，而bē kā所有性命ê时间tī「事业上孜孜经营」，结果是丧失对上帝ê认bat，这就等于丧失性命仝款，因为上帝是性命ê赏赐者。
第12到15节，chit段经文是谈及有关「试炼」ê问题。第12节提起「性命ê冠冕」，指ê就是永恒ê性命。冠冕mā是赏赐ê意思。一般人看「冠冕」lóng是属tī hiah-ê高贵、有权势ê人所有。M̄-koh hit种ê冠冕是暂时ê，ná亲像花草树木仝款，真紧to̍h会凋谢。Á雅各书ê作者则认为chit种属tī永恒性命ê冠冕并m̄是专门为某一kóa人准备ê，却是为所有tī信仰上会堪得考验ê人所准备ê。因为「性命ê冠冕」是来自天顶ê奖赏(参考腓立比书三：14)。
Ài beh特别注意第13节所讲ê，上帝「不试诱人」。会试诱人心ê，是人心内ê私欲。因为án-ne「一个人受试诱，是hō͘家己ê欲望勾引去ê」。作者tī chia真清楚讲tio̍h一个连结关系，就是「欲望」会致使「罪恶」，而「罪恶」带来ê结果就是「死亡」。使徒保罗tī罗马书第七章讲这就是人ê贪欲，伊用「本性」来描述，是罪ê表现，而罪hō͘咱迈向死亡。
第16节，「m̄-thang被愚弄」，这「愚弄」一词表示欺骗ê意思。
第17节，作者tī chia强调「一切美善ê事务kah各种完美ê恩赐lóng是tùi天顶来ê」，原因只有一个，因为是完全ê(参考马太福音五：48)。上帝是「一切光ê创造主」，chit句话thang tùi创世记第一章3到5节。光，teh代表性命(参考约翰福音一：4)。
第18节，chit节thang参考创世记第一到二章记载ê创造故事有关。
经文：雅各书 1:19-1:27 注释:
作者tùi chit段开始beh进入伊写本书信ê主要论述，就是信仰需要用实际ê行动表达出来chiah是正确ê。因为án-ne，听道kah行道是一体ê两面，无法度分开。
第19节，chit节thang参考箴言第十七章27节。类似án-ne劝人寡言、多听ê句话，tī箴言中真chē(参考箴言十：19、十五：1、十七：27—28)。雅各书作者后来tī第三章1到12节中，有koh khah详细ê论述。
第20节，「上帝公义ê目的」，意思是teh指上帝ê疼，特别是teh指第27节所讲ê，关心hit-ê些孤儿寡妇。M̄-koh人ê「受气」并无ē-sái上帝ê疼加添，因为「受气」是teh指批评、责备，chiah-ê对tī显示上帝眷顾hiah-ê生活tī困苦中ê人ê慈爱，一点á帮助mā无。
第21节，「挣脱」，表示替换ê意思。作者tī chia讲beh kā「一切不良ê习惯kah邪恶ê行为」，改用「顺服ê心来接受上帝种tī lín心内ê道」。前者是因为无上帝ê「道」，chiah会有「不良ê习惯kah邪恶ê行为」。后者讲用顺服来接受上帝ê「道」，这「道」是teh指天国之「道」，是上帝ê信息，上帝ê话。这真清楚teh表示：只有上帝ê话ē-tàng改变人ê心思意念，ē-tàng改变人ê行为准则。
第22到25节，chit段经文真清楚teh表明一个重要事实，就是若是认为「只要听道就有够」，chit种讲法kah想法lóng是一种「欺骗」，就是不实在ê事。Á是beh kā听tio̍h ê道实践出来chiah是真正。若是无án-ne去遵行，就kah-ná人teh看「镜子」仝款，离开镜子了后，就看bē-tio̍h「家己ê面目」，bē记得「家己ê长相」à。
「严密」koh「完整」，而且会hō͘人「得自由ê法则」，若是chiâⁿ实「谨守」，chit种人是「切实行道ê人」，chit种人tī伊所做ê事顶面「一定蒙上帝赐福」。
耶稣基督bat教导门徒讲「只有实行我天父旨意ê」人，ē-tàng进入上帝ê国（参考马太福音七：21）伊koh讲：「遵照上帝旨意ê 人就是我ê 兄弟、姊妹kah 老母。(全民版)」（马可福音三：35）
第26到27节，chia作者为虔诚下了定义，第一，就是知影会「管束家己ê嘴舌」，chit-ê意思真清楚，就是诚实。若是无án-ne，就m̄是真正虔诚。第二，是对人ê苦oh得有爱ê行动，特别是对hiah-ê「孤儿寡妇」会hō͘ in「照顾」。第三，是知影「保守家己无受世界ê腐化」。使徒保罗mā tī罗马书第十二章2节án-ne讲：「M̄ -thang koh hō͘ 世俗同化，tio̍ h hō͘ 上帝 kā lín 改造，心志得 tio̍ h 换新，hō͘ lín thang 明白甚么是上帝ê 旨意，甚么是良善、纯全，上帝所欢喜ê。(全民版)」
经文：雅各书 2:1-2:13 注释:
Tī chit章经文中一再强调一个重要ê观念：如果一个人有信，却无落实在实际ê生活，hit种并m̄是正确ê信。作者并无用真艰涩ê语言á是真oh bat ê神学论述信kah行动之间ê关系。伊用现实社会ê各种生活看会tio̍h ê事做例讨论，chit点是非常珍贵ê。Tùi chia mā thang明白，雅各书ê作者其实就是beh kā所有ê信徒讲，信仰并m̄是停留tī语言á是文字ê游戏，却是真实ê生活境遇。作者强调：生活，就是teh见证所信ê上帝。因为宗教信仰siōng忌讳ê一件事，就是谈论多，实践少。真实ê宗教信仰并m̄是停留tī思想ê层面，而是beh确实付诸行动。
因为有真chē基督徒是用实际ê行动kā实践上帝tī耶稣基督内面ê疼，chiah因为án-ne kā福音带到世界各地去。Thang án-ne讲，雅各书对真chē基督徒确实有真大ê鼓舞作用，因为tùichit-ê书信hō͘真chē有理想ê信徒，愿意遵行圣经ê教示，以实际行动tī生活中表达对上帝ê信。
M̄-koh因为chit章ê观点，引起一kóa讨论，认为雅各书作者是teh反对使徒保罗ê「独独信」chit种观点。其实并无然，却是雅各书写作ê时代已经是主后六○年代，当时已经有第二代信徒，而且面临迫害来到，in中间开始有人m̄敢暴露出信徒ê身分等，chiah-ê lóng是作者想beh提出来表白ê理念：如成（chiâⁿ）实信耶稣基督，就beh用行动见证。
Chit段经文是雅各书中第一pái真具体提起信仰siōng重要ê中心，就是用实际行动来说明。作者用真务实ê行动，清楚ê言语来说明信仰ê准则，包括bē-tàng对富人kah对sàn-chhiah者有接待ê差别，mā提醒信徒tio̍h完全遵守诫命。
第1节，开始就讲基督徒「bē-tàng凭人ê外表，用无仝ê态度对待人」。Chit种信仰准则m̄-nā是用tī教会团契生活中，mā应该是用tī社会生活中。为甚么雅各书作者会án-ne写？因为早期教会中发生犹太基督徒kah外邦基督徒之间ê隔阂，m̄-nā无法度同齐食饭（参考加拉太书二：12—13），koh khah免讲彼此互相关心ê实际行动出现。雅各书ê作者是一个犹太人，tī「大家lóng是一家人」chit-ê基础上，伊提倡chit-ê观念「bē-tàng凭人ê外表，用无仝ê态度对待人」，意思mā是teh ǹg「所有ê人tī上帝面前lóng仝款ê」之信仰基础论述。
第2到4节，作者tī chia以一个贫富强烈ê对比来说明基督徒如何在生活中实际见证信仰。注意chia特别提起「来到lín聚会ê所在」，表示到教会。Chit时，有钱人是「手戴金手指、身穿华丽衫裤」。Chia会特别强调是「戴金手指」，表示伊ê财富真chē。因为tī第一世纪，黄金是非常稀有ê金属，只有富贵家族chiah有能力戴「金手指」。Á「华丽ê衫裤」，意思是teh指真耀眼、闪亮、光彩ê衫裤，容易引起人注目、赞叹ê衣饰。相对ê是「sàn-chhiah人」，in是「穿插破烂」。作者所beh表达ê是基督徒对这无仝ê人lóng tio̍h一视同仁。Bē-tàng对有钱人特别细jī，á是藐视、随意对待hit-ê sàn-chhiah ná流浪汉ê人，又koh是bē-tàng「偏心」，「恶意歧视人」。
第5节，作者讲「上帝拣选世间ê sàn-chhiah人，hō͘ in tī信心上富足」，其实mā thang tùi chit节经文来理解，tī早期教会中，富有ê信徒并无chē，大部分lóng是sàn-chhiah而被社会所藐视ê人，m̄-koh in来到教会得tio̍h真大ê鼓励，因为教会愿意接纳in，hō͘ in tī性命中得tio̍h极大ê鼓励。以西结书第十六章3到14节记载，先知提起当年上帝会拣选以色列民族，并m̄是因为in富有、壮大，却是因为in ná亲像弃婴，一无所有。In chit-má所有ê一切，lóng是上帝hō͘ in ê（另thang参考申命记七：7—8）。雅各书ê作者主要提供一个明确观念：m̄是因为咱有甚么好ê条件chiah引起上帝关注、拣选，却是因为上帝ê疼，拣选咱chiah-ê一无所有、卑微ê人。
第6到7节，tú好kah第5节相对；Tī chit两节经文中，作者提醒chiah-ê因hō͘ 上帝拣选而得tio̍h富足ê人，却bē记得家己过去原本就是sàn-chhiah，taⁿ反tńg来欺负sàn-chhiah人。Tùi chit两节经文thang看tio̍h早期教会已经出现ê问题，就是有kóa信徒tī家己富有后，tńg来过头来看bē起hiah-ê sàn-chhiah ê兄弟姊妹，chit点是作者无法度容忍ê。
第8节，「爱人如己」，这是摩西律法上非常重要ê规定（参考利未记十九：18），雅各书作者讲这是「新国度ê法则」。Tī耶稣基督ê教示中，kā它列为kah「疼上帝」同等重要（参考路加福音十：27—28）。伊讲这是hō͘门徒ê新命令（参考约翰福音十三：34），而使徒保罗mā讲：「因为全部律法lóng包含tī「疼厝边亲像家己」chit 条诫命内面。(全民版)」（加拉太书五：14）
第9到10节，这是teh回应第1节所提起ê，有人以外表对待人，特别是对hiah-ê有钱人ê态度真温柔，却用鄙视（siùⁿ）ê态度对待sàn-chhiah ê人，作者认为chit种态度是违背圣经ê教示，ná亲像犯罪仝款严重，逃离不了上帝ê审判。第10节mā thang参考马太福音第五章19节，耶稣基督ê教导。
第11节，作者强调所有诫命ê整体性，是bē-tàng分割ê。作者会án-ne强调律法ê整体性观念，犯任何律法上ê罪过，lóng是等于伤害了别人，就是无遵行律法、诫命仝款，lóng是对上帝ê一种侮辱。
第12到13节，作者表明一个重要ê信仰观念：爱是一切律法ê根基。因为án-ne，无论是讲话，á是做tāi-chì，lóng一定tio̍h用疼做出发点开始。作者提醒所有ê信徒一定tio̍h明白：若对别人无怜悯ê心，就不beh期待得tio̍h上帝ê怜悯（参考马太福音六：14—15）。第13节ê「仁慈是赢过审判ê」chit句话，指ê是：若是无上帝ê慈爱，人tī审判中就被定罪à。因为有上帝ê疼，人即使犯罪，上帝iáu是会赦免、怜悯。Koh讲，chit句话mā thang当做：会怜悯人ê人，chiah会得tio̍h上帝ê怜悯。
经文：雅各书 2:14-2:26 注释:
雅各书作者写chit本书信ê时代，大约是tī主后六十年代写做ê，in中间有bē少人lóng是来自犹太教传承ê第一代信徒，因为过去tī犹太教ê信仰中已经养成了hit种随便ê信仰态度，即使转换做耶稣ê信徒，mā是仝款，并无tùi根本上改造做起，因为án-ne，chiah会teh实践信仰ê行动上缺乏力量。这mā是行洗礼约翰出来传信息ê时警告hiah-ê前来受洗ê犹太人讲ê，tio̍h用实际行为来证明in确实有悔改，m̄-thang认为有祖宗亚伯拉罕作in ê保证人，he是无用ê（参考马太福音三：7—9）。
雅各书作者Tī chit段经文中一再强调，信心若是无搭配实际ê行动，就无见证thang讲。无见证ê信仰，等于无信仰仝款。因为án-ne，做一个信徒beh kah上帝建构合宜ê关系，就是beh用实际行动表现出来，若无，就是无信心。
第14节，所讲ê「如果有人讲伊有信心」chit句话，表示家己讲ê并无算数，因为信心m̄是家己讲ê，而是beh用实际行动表现出来chiah算数。
第15到16节，作者引用一个生活中siōng简单容易bat ê例，来说明伊ê观点。伊讲如果有人「无得穿，无得食」，一个有疼心ê人会马上就有所反应，而bē讲beh用祈祷帮助伊，á是用祝福ê方式回应chit-ê sàn-chhiah者ê苦难。Chit对无得穿，无得食ê人来讲，是不切实际ê。
第17节，「信心无行为就是死ê」，chit句话ē-sái讲是雅各书作者想beh表白ê思想中心，tī第26节koh一pái提起。Chit节所用ê「死」chit-ê字，tī希腊文是「nekros」，意思是teh指无性命ê活力，bē弹动、反应ê现象。
第18节，chit节反应了早期教会有人为tio̍h信心kah行为之间孰重、孰轻有纷争，作者认为he是错误ê信仰认知，因为伊认为信心kah行为是一体ê两面，两个无法度分割。
第19节，作者讲「邪灵」mā相信只有一位上帝。换句话讲，基督徒相信只有一位上帝是无够ê。因为án-ne，基督徒若是m̄免实际行动来证明伊心中真正相信上帝，án-ne就无甚么意义thang讲，因为邪灵mā án-ne相信，而且iáu「非常惊上帝」。
第20节，chit节做一个简单ê结语：无行为ê信心是无用ê。因为无法度产生信心ê效果出来。
第21到24节，作者采用创世记第十五章6节，讲亚伯拉罕是hông称做义人在先，而后chiah有创世记第廿二章1到19节记载有关亚伯拉罕献以撒ê故事为例，说明信心kah实际行动搭配ê重要性。作者ê意思是teh指亚伯拉罕就是因为先对上帝有绝对ê信心，所以当上帝beh伊kā独生kiáⁿ以撒做献祭品ê时chūn，伊一屑á 都无憢疑地就遵照上帝ê旨意去行。伊无停留tī「思考」ê层面phah转，一再询问上帝为甚么beh án-ne？伊遵照对上帝ê信心去行。作者强调只有tī实际行动之下显示出来ê信心，chiah是真实ê。
第25节，作者koh举了另外一个例，就是约书亚记第二章所记载ê一则有关妓女喇合ê故事。作者讲喇合就是因为排除困难，帮助约书亚ê密探逃离受掠ê危险，因而成做上帝ê子民。因为伊深信带领以色列人民行出埃及ê上帝chiah是真神。
第26节，chit节就是所读chit段经文ê总结，作者koh一pái重复强调：信心kah行为是一体ê两面，无法度分开单独阐述。Chit-ê「气息」一字，tī希腊文是用「pneuma」chit-ê字，它ê意思是teh指「空气」，mā thang做「风」、「呼吸」解释。换句话讲，「pneuma」是teh指活动ê「气流」，m̄是停止ê状态。因为身躯若是无流动ê「气息」，就表示chit-ê人已经死去。
经文：雅各书 3:1-3:18 注释:
第三章到第四章lóng是谈及生活上ê行为。作者特别tī第三章1到12节，以及第四章11到12节等等两处经文lóng提起有关说话ê问题，这m̄-nā关系tio̍h对信仰ê认知问题，koh khah是关系tùi信心延伸出来到实际行动。
圣经中除了箴言以外，会讲tio̍h有关嘴舌问题ê，就是用约伯记kah诗篇为siōng chē，所谈ê就是描述嘴舌对人造成ê利益kah伤害（参考约伯记二十：16、三十四：3，诗篇三十四：13、三十七：30，箴言六：16—19、十二：19）。
雅各书ê作者Tī chit章中特别提起嘴舌ê事，就是希望大家tio̍h注意：tī一个信仰团契中，若是无注意hit-ê siōng微小ê事，就真容易造成极大ê伤害。Ná亲像tī前一章作者所提起ê，hiah-ê卑微、贫困ê信徒进入教会参加聚会，却受tio̍h冷漠ê款待，hit种伤害之结果是非常大ê。千万m̄-thang看轻一个卑微ê人tī咱中间，ná亲像m̄-thang疏忽嘴舌chit-ê微小ê器官tī咱身躯上仝款，小khóa一受伤，lóng会造成咱全身不爽快。仝款ê，tī一个以耶稣基督做中心ê信仰团契中，若是有一个卑微ê兄姊受tio̍h伤害，mā会大大影响kui个信仰团契。
雅各书第三章之经文，主要提起两个主题，其一就是讲tio̍h嘴舌tī人ê言行举止上带来ê影响，其二就是有关属天kah属地ê智慧之间ê差别。
第1节，「教师」，这tī早期教会中扮演 ná亲像犹太人拉比（教师）ê角色，in专门负责教导ê工作。因为「教师」ê角色kah地位崇高，因为án-ne，并m̄是每一个人lóng ē-tàng当教师。当教师若是犯错，就「tio̍h比别人受koh khah严重ê裁判」，因为教师就是tī用言语教导人怎样认bat上帝旨意kah教示，所以，伊ê错误教导所带来ê影响非常大，伊所受ê批判mā比一般人严重。
第2到4节，作者开始tùi一个普遍ê哲理开始讲起，chit-ê哲理就是tī chiah-ê世界上，chhōe bē-tio̍h「无过错」ê人。箴言ê作者甚至讲义人mā会「tiāⁿ-tiāⁿ跋倒」（箴言廿四：16）。每一个人lóng会犯错，m̄-koh犯错mā区分做故意á是m̄是故意ê。Chia所指ê错误，是teh指m̄是故意ê，而且m̄是真严重ê。因为án-ne，会反省，就会有控制ê效果。Ná亲像一只马，只需一个小小ê「嘴环」就ē-tàng控制它，mā像一艘大船，只需用「一个小小ê舵」就ē-tàng kā它「操纵」，就ē-tàng「跟tòe舵手ê意思」航行。
第5到8节，Tī chit段经文中作者真详细地叙述嘴舌对人ê影响力是jōa-ni̍h-á大，作者除了顶面所讲用马ê嚼环kah船舵来譬喻，主要teh凸显嚼环kah马匹tī体积上ê对比，船舵kah船身mā是仝款。最后则用chit种类譬喻式带入嘴舌kah人身躯ê对比，说明影响力大ê，并无一定体积就大，反tńg是siōng微小ê体积，却是有siōng重要ê气力。作者用此来说明一个人如果对家己ê「嘴舌」（讲话）ē-tàng控制ê好，ná亲像手握tòa马嚼环ê人仝款，thang kā马驱致使非常稳定，就ná亲像船长ē-tàng用小小ê舵控制整艘大船。
雅各书ê作者有意说明「嘴舌」虽然体积真小，m̄-koh却ē-tàng「讲大话」，chit-ê意思是teh指自我膨胀、夸口ê话。另外一方面，「讲大话」mā是teh指影响真大。作者讲「星之火kám m̄是ē-tàng燎原」这是咱非常熟悉ê一句俗语，主要teh说明m̄-thang看轻嘴舌只是身上小小ê器官而已，却ē-tàng造成极大影响，它影响所及ê全身。做一个人用嘴舌讲出无妥当当ê话语ê时，造成ê罪恶m̄-nā会污染咱全身，严重ê时甚至会毁坏kui个人。作者tī chia特别提起人有各种ê能力，ē-tàng控制chit世界上ê各种动物，m̄-koh，却常常无法度控制家己ê嘴舌。
注意第8节所提起ê「毒气」，这字mā thang当做「飞箭」解释。Án-ne就会明白一个人若是无注意tio̍h讲话ê内容ê时，就kah-ná看tio̍h一支有含剧毒ê飞箭射出去仝款，伤害了对方，mā hō͘家己陷入犯罪中。
第9到12节，chit段经文lóng是相对ê句型，包括颂赞kah诅咒、甜kah苦、甘甜kah咸涩等。注意第12节ê「无花果树无法度结橄榄；葡萄树无法度结无花果」chit句话，这是一句中东地带真流行ê俗语，意思就是除非天地颠倒，若无，这是无可能发生ê事。作者tī chia讲仝款ê一个泉水，无可能同时涌出甘甜kah咸涩两种无仝气味ê水。
第13节，「好行为」、「美好ê生活」，lóng是teh指具体行动产生出来ê结果。作者koh一pái tńg来到chit本书信siōng本来ê一个主题：有好ê行为，ē-tàng证明一个人真正认bat上帝。
第14节，一个会「自夸」ê人，mā就是诗人所讲ê「狂傲ê人」（参考诗篇十四：1），chit种人心中bē有上帝。作者强调「讲白贼」就是「对敌真理」ê行为。因为真理就是上帝，当人讲白贼ê时，就是m̄承认上帝。
第15到16节，chit两节kah第17到18节是相对ê经文；前两节提起属地上ê「智慧」，kah后两节讲ê属天顶ê「智慧」是无仝ê。作者提起属地上ê「智慧」，其实是「属情欲」ê，mā属tī「魔鬼ê」，这包括「嫉妒kah自私」、「纷乱kah各种邪恶ê行为」等。M̄-koh属tī天顶ê「智慧」是「纯洁」、「和平、谦和、友善、充满tio̍h仁慈」、「无偏私、无虚假」等。
最后作者用土地kah掖种子做譬喻，kā「和平」ê种籽掖tī土地上，必定会收tio̍h正义ê果子。耶稣基督tī登山宝训讲：「Hō͘ 人和平ê 人实在有福气，因为in 会成做上帝ê kiáⁿ 儿！(全民版)」（马太福音五：9）若beh见证福音，siōng基本ê事就是：不制造纷乱、斗争，却是推动和平。因为如果无「和平」，以基督ê名建立起来ê教会就无见证。
经文：雅各书 4:1-4:17 注释:
读雅各书ē-tàng清楚ê看tio̍h作者提起真chē生活层面上非常实际ê问题。Tī雅各书作者ê看法中，若是一个人讲伊信上帝，m̄-koh却无tī每工ê生活中kā伊ê信仰见证出来，chit种信仰并无实在，反tńg是hō͘人感觉只不过是嘴巴讲讲而已。伊tī chit本书信中，先tùi强调为甚么beh kā听tio̍h ê真理tī实际生活中用行动铺陈出来，续落来就讲tio̍h一个人siōng容易tī信仰上失去见证ê，就是讲话无算数。然后伊koh提起做一个人beh见证上帝ê救恩ê时，一定tio̍h会记得tùi诚实ê心开始。Tī伊ê看法里，做一个人心中怀有诡诈ê念头ê时，无论伊jōa-ni̍h-á会讲话，á是kā家己装饰得真敬虔，lóng是虚假ê，因为上帝看人ê心内。因为án-ne，做一个人beh见证福音ê信息ê时，就tio̍h tùi有真实ê心开始。有真实ê心，chiah会结出美好ê信仰果子来。
Tī雅各书第四章，作者特别提醒两件事，一是人ê欲望问题，二是谦卑ê心chiah是真正有信心ê表现。
第1到3节，kāchit三节经文用来对照第二章14到17节，就会koh khah明白作者为甚么tī chia一开始就提起冲突冤家ê事。
「Lín中间ê冲突冤家」，chit句话已经讲出早期教会内部ê问题，信徒之间出现严重ê纷争kah bē爽快。Tī作者ê看法里，有冲突争战，是因为人ê「欲望」。Chia所用ê chit-ê「欲望」一词，是teh指放纵家己，意思是teh指一个人只想tio̍h家己ê需要，不管别人ê困难á是需要。这mā就是tī第三章16节所提起ê：「凡是有嫉妒kah自私ê所在，就有纷乱kah各种邪恶ê行为。」这欲望所表现出来ê具体行动就是「贪婪」，是teh指对物质生活方面过份倚赖，chit种人ê祈祷是无用ê，因为上帝赏赐hō͘人ê已经够额、不缺乏（参考路加福音十二：29—31）。使徒保罗讲「贪婪」等于拜偶像（参考以弗所书五：5，歌罗西书三：5）。Chit种人祈求当然bē得tio̍h真神上帝ê应允。
第4节，「不忠m̄信」，意思原本是teh指一个妇女到处kah别ê cha-po͘人苟合。圣经ê作者不时譬喻上帝kah他ê子民之间ê关系，ná亲像丈夫kah bó͘仝款亲密（参考以赛亚书五十四：5，耶利米书三：20）。因为án-ne，「不忠m̄信」是teh指弃sak上帝kah这「世界作朋友」，chia所讲ê「世界」，指ê是财富、金钱ê意思。Án-ne意思真清楚，teh说明一个只关心金钱，kā钱财当做神明一般ê供奉ê人，chit种人等于拜偶像仝款，就是「对敌上帝」，是「上帝ê敌人」。
第5节，chit节讲是引用自圣经，m̄-koh咱Tī圣经中确实chhōe bē-tio̍h「上帝安置tī咱内面ê灵有强烈ê欲望」chit句话。Chit句「安置tī咱内面ê灵」，指ê乃是上帝创造人了后，对tio̍h人吹入他性命ê气息，hō͘人成做有性命ê人。M̄-koh上帝án-ne做，是希望人ē-tàng忠实地仰赖他，遵行他ê教示。Ē-sái讲是人却弃sak了上帝ê教示，hō͘上帝艰苦心。Chit种艰苦心就是chia所讲ê「嫉妒」ê意思。因为án-ne，上帝无希望受造ê人去拜别ê神明，á是用别ê神明取代他。Chia所讲「强烈ê欲望」，是teh指上帝希望每一个人lóng有纯洁ê心灵，因为他创造人类ê时，就是赐hō͘人类一粒纯洁ê心。
第6节，tú好kah第5节成相对ê意义；第5节讲上帝是一个嫉妒ê上帝，因为án-ne，他安置tī人心内深处ê是一个嫉妒ê灵，为tio̍h beh hō͘人对他有绝对忠实ê态度。Á第6节就是说明做一个人对上帝绝对忠实ê时，chit种人一定会谦卑为怀，而上帝会加倍加添恩典tī chit种谦卑ê人身上。作者teh强调一个基本信念：做一个人jú谦卑，伊所领受ê恩典就会jú丰富。只有对上帝无够忠实ê人，chiah会想tio̍h beh koh再tùi其它ê神明身上得tio̍h koh khah chē ê赏赐，m̄-koh hiah-ê假ê神明并bē-tàng赏赐hō͘人甚么，kan-taⁿ会带领人行向灭亡而已。
第7节，chit节经文继续teh说明真正teh敬拜上帝，尊崇上帝为性命之主ê人，就应该对上帝beh绝对忠实。Chit种人会知影「tio̍h顺服上帝」，会「抗拒魔鬼」ê诱惑，án-ne，魔鬼就chhōe bē-tio̍h机会诱惑人犯罪。
第8节，chia讲beh「洁净lín ê手」，chit句话是teh指犹太人teh献祭chìn前，祭司一定tio̍h先洗手，ē-tàng kā teh-beh献祭hō͘上帝ê祭品带到祭坛顶。洗手表示洁净ê规定tī摩西律法中规定得真清楚（参考出埃及记三十：19—21，利未记十六：4）。M̄-koh tio̍h注意ê是，上帝并无重视chiah-ê看会tio̍h ê礼仪，他看人ê心内。人无法度kan-taⁿ用洗手来表明洁净，却是一定tio̍h有真诚ê心内chiah行。
第9节，作者提起tio̍h用「悲伤、哀恸、啼哭」ê方式敬拜上帝。雅各书作者认为一个人若是真正遇tio̍h了上帝ê救恩ê时，伊第一个反应就是感受家己是一个罪过真深ê人，甚至会为家己án-ne大ê罪过而感觉悲伤，哀恸、啼哭。
「悲伤」，这是teh指一个人发见家己是一个有罪ê人ê时chūn，就会为家己ê罪而感觉悲伤。
「哀恸」，这通常lóng是因为有亲人往生ê时，心中真oh过而出现ê情绪。用tī chia，是teh指一个人会因家己犯下严重ê罪，真诚忏悔ê时ê真诚态度。耶稣基督讲chit种人，会得tio̍h上帝ê安慰（参考马太福音五：4）。
「啼哭」，这是带有「同情」ê意思。当看tio̍h有人遇tio̍h苦难ê时，出tī心内ê悲悯，对苦难者发出同情ê心。
第10节，chit节mā是teh回应第6节所讲ê「上帝赐恩典hō͘谦卑ê人」。因为án-ne，只要会tī「主面前谦卑」，chit种人必定会得tio̍h上主ê「提升」。
第11节，chia讲「m̄-thang互相批评」，chit-ê「批评」ê字，希腊文是「katalalete」，是teh指故意在别人ê背后讲不实在ê话。Án-ne就包括两个层面ê意思，其一是teh指讲话不诚实，二是故意陷害人。因为这是违背十诫中ê第九诫「bē-tàng做假证陷害人」（参考出埃及记二十：16）。Chit种行为是上帝所无欢喜、讨厌ê（参考诗篇一○一：5）。
第12节，作者tī chia真清楚提起一个信仰上基本ê观念：性命ê主权tī上帝。任何人都无权力主宰别人ê性命。因为性命tùi上帝来，无人有资格对别人ê性命造成伤害。雅各书ê作者认为故意用无正确ê话伤害别人，这kah对敌上帝是仝款ê严重。
第13到16节，chit段经文读起来真有「智慧文学」ê韵味。像第14节chit种对性命ê观点，tī每一个民族中是不时会听tio̍h ê俗语。人thang为未来提出一个规划，m̄-koh无人ē-tàng把握讲一定会达tio̍h愿望，因为决定未来ê主权是tī上帝，m̄是tī人ê手中。
第14节讲人ê性命「不过像一层雾，出现一下á就phah m̄见去」，tī约伯记中mā有类似chit种句话（参考约伯记七：6—7、十二：10），诗篇chit种句话mā bē少（诗篇三十九：5—6、六十二：9、九十：4—6、一四四：3—4）。
第17节，tio̍h注意「善」chit-ê字，是表示「上帝ê旨意」。换句话讲，做一个人知影应该遵行上帝ê旨意去做，却无愿意án-ne遵行ê时，he就是故意犯罪。先知弥迦特别提醒以色列人，无论用甚么方式献祭，á是献祭jōa-chē，lóng bē是上帝所重视ê，上帝欢喜他ê子民遵行他ê旨意（参考弥迦书六：6—8）。
经文：雅各书 5:1-5:20 注释:
Tī第四章作者特别提起基督徒生活tī chiah-ê世界上，一定tio̍h时刻谨慎家己ê言行，因为这会hō͘人看tio̍h基督徒真正信仰内涵。Ài beh特别注意ê是，作者tī第四章最后一节提起一个人若是知影该做ê善事，却无去做，就kah犯罪仝款，lóng是上帝所无欢喜ê事。因为上帝知影每一个人ê能力，他bē要求人去做伊能力之外ê事。因为án-ne，应该做ê事就表示是责任，有ê时mā是义务。
然后，tī第五章作者继续第四章所提起ê社会行为问题，讲tio̍h做一个人有钱ê时chūn，就ài beh特别小心，因为钱财并m̄是永远lóng会tī家己ê身上。Chit-ê世界上无一个人ē-tàng永远拥有财富，因为财富mā是上帝赏赐ê。做一个人bē记得上帝ê时chūn，上帝mā会tùi chit-ê人手上收tńg去。
续落来，作者劝勉信徒一定tio̍h用忍耐kah祈祷表明对上帝有绝对ê信心。当做者鼓励基督徒tio̍h学习「忍耐」ê态度看待hiah-ê欺压sàn-chhiah人而获取暴利ê人，mā就是beh以「宽容」ê心看待in。用另外一种眼光看in，m̄-thang hō͘ in ê邪恶所迷惑，认为in真有办法累积财富，而是beh看in「真可怜」，因为in会面临上帝严厉ê审判。
第1到6节，chia一开始就提起有钱人beh为「面临ê灾难痛哭哀号」，然后tùi第2节开始到第6节提起chiah-ê灾难ê内容，包括有：
一是财富kā「丧失」（第2节）。Chia kā财富kah「蛀虫」连做伙，这是因为古代ê财富lóng是用五谷为主，比如讲形容一个人财产jōa-chē，就是用伊ê田地jōa-chē、thang收jōa-chē五谷杂粮来形容。因为án-ne，chia用「丧失」（这是《现代中文译本》ê译文），其实这字ê本意是teh指「败坏」（中文《和合本》译文），意思有「腐pháiⁿ」ê意思（天主教《思高圣经学会晓》版本）。Ná亲像有好ê衫裤，ē-sái讲是却被蛀虫食掉了仝款，无法度用à。耶稣基督就讲过chit种教导（参考马太福音第六章19到21）。
二是财富会「生銹」，而且成做犯罪ê「证据」（第3节）。Chia提起ê财富用「金银」来表达，ē-sái讲是金银并无会生銹。因为án-ne，作者tī chia用「金银」ê意思，就是teh指钱财真贵重ê意思。古代ê钱币通常lóng是用铜、铁等铸造ê。Chiah-ê铜铁ê钱币若埋tī土地里，á是收藏无妥当，tī湿冷ê所在当然会生銹。Tio̍h注意ê是chia提起「世界ê末期」，mā就是审判来临ê意思。Chia所提起ê是做一个人只知影积蓄财物，却bē记得iáu有koh khah重要ê是去帮助穷困ê人，这ná亲像tī第二章14到17节所讲ê，如果咱ê兄弟姊妹中间有人无得食、穿，而却有财富thang chē到被蛀虫食掉、生銹pháiⁿ掉，这koh kā怎样面对上帝？chia讲chiah-ê朽pháiⁿ、腐蚀掉ê，lóng会成做上帝在世界末日审判ê证据。
三是「剥削」、欺压工人（第4节）。这真清楚指出有ê财主之财富是来自剥削工人。先知阿摩司就bat一再指责ê hiah-ê宫廷大官员仝款，in tī厝内积聚了真chē财富，m̄-koh chiah-ê lóng是用「抢劫」kah不公平ê交易得来ê（参考阿摩司书三：10）。Chia讲有钱人「克扣」工人ê工资，tī摩西律法是真清楚记载bē-tàng án-ne对待工人ê（参考利未记十九：13）。摩西律法真严格规定「bē-tàng剥削」工人，「tio̍h tī日头落山以前付hō͘伊hit工ê工资，因为伊需要钱」（参考申命记廿四：14—15）。如果一个人讲伊信上帝，却刻薄地对待工人，甚至连基本ê律法规定都无遵守，he是讲不过去ê。
四是过「奢侈享乐」ê生活（第5节）。圣经一直teh教导bē-tàng过奢侈ê生活。Ná亲像路加福音第十六章16到31节所记载，耶稣基督譬喻中ê hit位富有ê财主仝款，过「穷奢极侈ê生活」，结果落场就是下阴间去受苦。伊bat警告当时ê犹太人，一定tio̍h tī上帝kah钱财之间作一个明确ê选择，原因就是钱财往往hō͘人ê心堕落，远离上帝ê救恩。Koh khah严重ê，就是kā钱财当做上帝，而引诱人弃sak上帝。圣经chit种例真chē，所罗门王ê堕落就是一个例，伊盖奢华ê宫殿，结果是弃sak上帝。先知ê信息中koh khah chē（参考阿摩司书第四到六章）。
五是杀害「无辜ê」（第6节）。这是非常严重ê犯罪行为，mā是圣经一再警告hiah-ê人ê信息，不准án-ne做，因为这是上帝所严厉禁止ê事。十诫ê第九诫就真清楚讲：「M̄-thang 做假ê 见证，陷害你ê厝边。(全民版)」（出埃及记二十：16）会án-ne发生「定无辜ê罪」，就是有捏造罪状ê情形发生。列王记上第廿一章记载拿伯ê葡萄园事件，亚哈王kah bó͘耶洗碧就是用捏造ê罪名杀害拿伯，然后kā侵占伊ê葡萄园去盖王宫。仝款ê，耶稣mā是hō͘犹太宗教领袖用假证陷害而遭钉死tī十字架上（参考马太福音廿七：59—61）。
第7到8节，chia作者kā重点转移到教会共同生活ê层面。作者第一件提出ê就是「ài忍耐，等到主koh来」，而且强调「主koh来ê日子快到à」、「主teh要来à」。「忍耐」，chia ê希腊文是「makrothumesste」，这是tùi「宽容」（makpothumos）chit-ê字演变来ê。作者提醒信徒知影世界末日teh beh来到。Tio̍h学习作穑人，in lóng会真有耐心地等待上帝tùi天顶降落春霖秋雨。作者án-ne举例说明，主要teh劝勉当时ê信徒，m̄免急躁，tio̍h kah作穑人仝款耐心等待上帝ê美好旨意。作者认为每件事lóng是有上帝ê时间表。上帝一定会审判，只要时刻一到，审判就跟tòe来临。
第9节，chia讲上帝「审判」ê时间就「teh要来à」，就tī「门口」。因为án-ne，作者提醒信徒「m̄-thang互相埋怨」，因为上帝真清楚甚么人做甚么tāi-chì。
第10节，chit节提起「奉主名讲话ê众先知」，所谓先知，是teh指上帝ê代言人。上帝beh讲甚么，伊就一定tio̍h讲上帝beh伊讲ê话（参考列王记上廿二：14）。M̄-koh上帝ê话有ê时并m̄是人人爱听，mā因为án-ne，忠实tī上帝ê先知，往往会受tio̍h迫害（参考列王记上十九：10）。M̄-koh作者讲beh学习忠实tī上帝众先知ê「受苦kah忍耐ê模样」，即使面临性命ê威胁，mā无妥当协。
第11节，「忍耐到底」ê人是「实在有福气」。作者提出「约伯」作例，伊是大家非常耳熟ê人物，Tī圣经中描述伊tú-tio̍h灾难了后生活陷入极大ê痛苦中。M̄-koh伊一直对上帝真有信心、忠实，虽然有真chē怨言，m̄-koh上帝iáu是显示出「怜悯kah慈爱」，亲自kah伊对话，并启示伊明白上帝ê旨意。因为án-ne约伯后来真感慨地讲：「我早前耳孔听tio̍h 祢，taⁿ 我ê 目睭看tio̍h 祢；(全民版)」（约伯记四十二：5）
第12节，chit节作者引用耶稣基督ê教导（参考马太福音五：33—37）。会有chit种问题是tī教会内可能有人因为听tio̍h真chē不实ê传言，hō͘受tio̍h不实传言伤害ê人m̄知应该án怎辩解，因为án-ne，往往一定tio̍h chiù-chōa来表明清白。摩西kā以色列人讲thang chiù-chōa，m̄-koh只有ē-tàng奉上帝ê名chiù-chōa（参考申命记十：20），因为上帝鉴察人ê心内，因为án-ne，随便chiù-chōa就等于是teh藐视上帝ê神圣仝款ê严重。雅各书作者koh一pái强调耶稣基督所讲ê chit句话，原因就是beh hō͘基督徒用实际ê行动来取代讲话。
第13节，chit节是相对应ê句型。「痛苦」kah「喜乐」相对照；痛苦ê时，siōng好就是用「祈祷」kā心中ê痛陈述hō͘上帝听（参考罗马书八：26—27）。
第14到15节，chia提起「害病」，kah第13节提起ê痛苦有关。为破病ê人祈祷「抹油」，这油是一种医药用ê油膏，tùi橄榄油提炼出来ê，有医病ê功效。Chia提起beh请教会ê「长老」来祈祷，chia ê「长老」就ná亲像今á日教会ê牧师、传道、长老仝款。作者讲祈祷若是「出tī信心，就ē-tàng医好病人」，而且讲「病人所犯ê罪会得tio̍h赦免」，这是因为kah当时对破病ê看法有关，有可能几个原因：
一是病人tī病床顶发见家己ê病，确实kah犯罪有关。因为án-ne，体验tio̍h破病乃是上帝对家己犯罪ê惩罚。因为án-ne，透过祈祷认罪，恳求上帝ê赦免。
二是当人破病ê时chūn，chiah有机会安静落来省思家己kah上帝ê关系。藉这，人chiah会想tio̍h家己ê软弱、有限，甚至chit时chiah会发见性命中siōng重要ê，就是认bat上帝，mā知影家己确实需要上帝，chit种反省之下，会帮助人谦卑落来。
第16节，作者劝勉大家「tio̍h彼此互相认罪，彼此代祷」，chiah-ê lóng是tī教会共同团契生活里非常重要ê功课。作者讲「义人ê祈祷有真大ê功效」，所讲ê「义人」，是teh指kah上帝关系和好ê人。Chit种人就是会遵照上帝ê旨意做tāi-chì ê人。因为án-ne，做一个人beh替别人ê病祈求上帝医ê时，一定tio̍h先明白家己是m̄是有保持kah上帝和好ê关系，chit点认bat真重要。Á chit种和好ê关系之第一件事，就是对上帝有绝对ê信心。
第17到18节，作者用先知以利亚为例，这是记载在列王纪上第十七到十九章ê故事。作者认为先知以利亚kah咱lóng仝款是一个普通ê人，并无甚么特别能力，只因为伊kah上帝有非常好ê关系，因为án-ne，伊祈求上帝m̄-thang落雨，上帝就听伊ê祈祷。当伊祈求上帝开始落雨ê时，上帝mā听伊ê祈祷。作者用先知以利亚为例，siōng重要就是tī说明只要用真实ê心向上帝祈祷，上帝一定会垂听，而真心敬拜上帝ê人，mā必定会tī生活上见证家己所信ê上帝。
第19到20节，作者tī chia并无指出hiah-ê「失迷而离开真理ê人」，是为何离开á是in离开ê情形án怎？有可能是因为tú-tio̍h「迫害」了后，koh tńg来到犹太教去，á是有ê人kui气就无koh参加任何宗教信仰活动。Chia讲chhōe tńg来失迷ê信徒，是教会存在ê责任之一，mā是信徒应该有ê责任。因为这是「抢救」灵魂ê工作，thang hō͘人ê「罪得tio̍h宽赦」。
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