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经文:

雅各书 1:1-1:18

注释:

Chit章就已经kā kui本书信ê几个重要题旨表达得非常清楚,包括有:信心kah智慧ê问题;面对试探ê事;财富ê危险;注意听kah实际行为;对苦难者ê关心等等。

    第1节,「我—雅各」,这是作者自我绍介。M̄-koh ná亲像tī简介chit本书信ê时有提过ê,chit位雅各并无一定就是作者ê名,有可能是借用「雅各」ê名写chit张phoe。因为当时耶稣基督ê兄弟雅各tī初代教会内真有影响力,因为án-ne,用伊ê名写phoe,对当时某一kóa读者来讲真紧to̍h ē-tàng得tio̍h效果。

  Koh讲,chit位作者自称是「上帝kah主耶稣基督ê奴仆」,这「奴仆」一词mā表示「奴仆」ê意思。Chia表达两种意思,一是teh指完全属tī主人,无家己ê自由。二是家己甘愿成做主人ê奴仆。

    「散居tī全世界ê上帝ê子民」,chit句话tī中文《和合本》是采用原希腊文写ê「十二支派」chit-ê词而用「散tòa十二个支派之人」。其实,tī雅各书写做ê时chūn,所讲ê十二支派已经不存在。而且chit本书信mā m̄是写hō͘犹太教徒看ê,因为án-ne,这用「十二之派」chit-ê词,是早期教会基督徒自喻为「新以色列人民」á是「新以色列选民」。《现代中文译本》kā它翻译做「全世界ê上帝ê子民」就是根据chit种了解。

    Tī chit段经文中并无一个明确ê主题,m̄-koh讲tio̍h三个重要ê内涵,包括有:tú-tio̍h试探ê时,怎样用信心kah智慧搭配去克服。Koh讲,mā简略地讲tio̍h有关贫贱kah富贵之间ê差别。三是讲tio̍h每一个人ê性命lóng会tú-tio̍h考验kah试探,m̄-koh一定会坚持到底chiah会得胜。

    第2到4节,chia提起「遭遇各种试炼」,这是teh指tī信仰上tú-tio̍h迫害。Koh讲,所谓信仰上ê迫害,并无尽然lóng是teh指政治、宗教上ê,有ê时mā是生活kah工作上ê,亲像破病久了,真容易hō͘人郁卒(参考五:14);koh亲像tú-tio̍h不公义ê事mā会hō͘人失去信心(参考二:6)。作者认为试炼乃是hō͘人tī信心上koh khah成熟ê一种方式,因为án-ne,应该kā它当做是一种「thang庆幸ê事」,而且tio̍h「忍耐到底ē-tàng达tio̍h十全十美」。

  第5到8节,作者提起hō͘信心koh khah完备ê方式,就是祈求上帝赐hō͘智慧。Á祈求siōng重要ê态度就是m̄-thang有任何giâu疑,因为上帝会听人ê祈祷。如果向上帝祈求,iáu「三心两意,摇pái不定」,chit种人无论祈求甚么,lóng bē有任何效果。

    Koh讲,圣经讲tio̍h智慧,意思是teh指认bat上帝ê旨意。照箴言第二章6节ê记载,智慧是tùi上帝赏赐chiah得tio̍h,而这智慧是包括「知识kah悟性」。

    第9到11节,chit段经文kah上段经文完全不相连。M̄-koh thang kā chit段经文对照以赛亚书第四十章6到7节来看。

    「贫贱」,chit-ê词指ê是卑微ê意思。Chit种人「蒙上帝提升」,确实是一件真值得「欢喜」ê事。因为贫贱本身就是真大ê试炼,ē-tàng赢过chit种试炼后,会得tio̍h上帝ê赐福而提升伊tī上帝面前ê重要位置,这当然是件真欢喜ê事。相对tī「富贵ê人被贬低」,表示丧失本来财富,mā应该是值得欢喜ê事,因为án-ne伊chiah会知影财富本身ná亲像花草仝款不可靠。并且因为án-ne知影tńg来óa靠上帝,而bē kā所有性命ê时间tī「事业上孜孜经营」,结果是丧失对上帝ê认bat,这就等于丧失性命仝款,因为上帝是性命ê赏赐者。

  第12到15节,chit段经文是谈及有关「试炼」ê问题。第12节提起「性命ê冠冕」,指ê就是永恒ê性命。冠冕mā是赏赐ê意思。一般人看「冠冕」lóng是属tī hiah-ê高贵、有权势ê人所有。M̄-koh hit种ê冠冕是暂时ê,ná亲像花草树木仝款,真紧to̍h会凋谢。Á雅各书ê作者则认为chit种属tī永恒性命ê冠冕并m̄是专门为某一kóa人准备ê,却是为所有tī信仰上会堪得考验ê人所准备ê。因为「性命ê冠冕」是来自天顶ê奖赏(参考腓立比书三:14)。

    Ài beh特别注意第13节所讲ê,上帝「不试诱人」。会试诱人心ê,是人心内ê私欲。因为án-ne「一个人受试诱,是hō͘家己ê欲望勾引去ê」。作者tī chia真清楚讲tio̍h一个连结关系,就是「欲望」会致使「罪恶」,而「罪恶」带来ê结果就是「死亡」。使徒保罗tī罗马书第七章讲这就是人ê贪欲,伊用「本性」来描述,是罪ê表现,而罪hō͘咱迈向死亡。

    第16节,「m̄-thang被愚弄」,这「愚弄」一词表示欺骗ê意思。

    第17节,作者tī chia强调「一切美善ê事务kah各种完美ê恩赐lóng是tùi天顶来ê」,原因只有一个,因为是完全ê(参考马太福音五:48)。上帝是「一切光ê创造主」,chit句话thang tùi创世记第一章3到5节。光,teh代表性命(参考约翰福音一:4)。

    第18节,chit节thang参考创世记第一到二章记载ê创造故事有关。


经文:

雅各书 1:19-1:27

注释:

作者tùi chit段开始beh进入伊写本书信ê主要论述,就是信仰需要用实际ê行动表达出来chiah是正确ê。因为án-ne,听道kah行道是一体ê两面,无法度分开。

    第19节,chit节thang参考箴言第十七章27节。类似án-ne劝人寡言、多听ê句话,tī箴言中真chē(参考箴言十:19、十五:1、十七:27—28)。雅各书作者后来tī第三章1到12节中,有koh khah详细ê论述。

    第20节,「上帝公义ê目的」,意思是teh指上帝ê疼,特别是teh指第27节所讲ê,关心hit-ê些孤儿寡妇。M̄-koh人ê「受气」并无ē-sái上帝ê疼加添,因为「受气」是teh指批评、责备,chiah-ê对tī显示上帝眷顾hiah-ê生活tī困苦中ê人ê慈爱,一点á帮助mā无。

    第21节,「挣脱」,表示替换ê意思。作者tī chia讲beh kā「一切不良ê习惯kah邪恶ê行为」,改用「顺服ê心来接受上帝种tī lín心内ê道」。前者是因为无上帝ê「道」,chiah会有「不良ê习惯kah邪恶ê行为」。后者讲用顺服来接受上帝ê「道」,这「道」是teh指天国之「道」,是上帝ê信息,上帝ê话。这真清楚teh表示:只有上帝ê话ē-tàng改变人ê心思意念,ē-tàng改变人ê行为准则。

    第22到25节,chit段经文真清楚teh表明一个重要事实,就是若是认为「只要听道就有够」,chit种讲法kah想法lóng是一种「欺骗」,就是不实在ê事。Á是beh kā听tio̍h ê道实践出来chiah是真正。若是无án-ne去遵行,就kah-ná人teh看「镜子」仝款,离开镜子了后,就看bē-tio̍h「家己ê面目」,bē记得「家己ê长相」à。

    「严密」koh「完整」,而且会hō͘人「得自由ê法则」,若是chiâⁿ实「谨守」,chit种人是「切实行道ê人」,chit种人tī伊所做ê事顶面「一定蒙上帝赐福」。

    耶稣基督bat教导门徒讲「只有实行我天父旨意ê」人,ē-tàng进入上帝ê国(参考马太福音七:21)伊koh讲:「遵照上帝旨意ê 人就是我ê 兄弟、姊妹kah 老母。(全民版)」(马可福音三:35)

第26到27节,chia作者为虔诚下了定义,第一,就是知影会「管束家己ê嘴舌」,chit-ê意思真清楚,就是诚实。若是无án-ne,就m̄是真正虔诚。第二,是对人ê苦oh得有爱ê行动,特别是对hiah-ê「孤儿寡妇」会hō͘ in「照顾」。第三,是知影「保守家己无受世界ê腐化」。使徒保罗mā tī罗马书第十二章2节án-ne讲:「M̄ -thang koh hō͘ 世俗同化,tio̍ h hō͘ 上帝 kā lín 改造,心志得 tio̍ h 换新,hō͘ lín thang 明白甚么是上帝ê 旨意,甚么是良善、纯全,上帝所欢喜ê。(全民版)」





经文:

雅各书 2:1-2:13

注释:

Tī chit章经文中一再强调一个重要ê观念:如果一个人有信,却无落实在实际ê生活,hit种并m̄是正确ê信。作者并无用真艰涩ê语言á是真oh bat ê神学论述信kah行动之间ê关系。伊用现实社会ê各种生活看会tio̍h ê事做例讨论,chit点是非常珍贵ê。Tùi chia mā thang明白,雅各书ê作者其实就是beh kā所有ê信徒讲,信仰并m̄是停留tī语言á是文字ê游戏,却是真实ê生活境遇。作者强调:生活,就是teh见证所信ê上帝。因为宗教信仰siōng忌讳ê一件事,就是谈论多,实践少。真实ê宗教信仰并m̄是停留tī思想ê层面,而是beh确实付诸行动。

	因为有真chē基督徒是用实际ê行动kā实践上帝tī耶稣基督内面ê疼,chiah因为án-ne kā福音带到世界各地去。Thang án-ne讲,雅各书对真chē基督徒确实有真大ê鼓舞作用,因为tùichit-ê书信hō͘真chē有理想ê信徒,愿意遵行圣经ê教示,以实际行动tī生活中表达对上帝ê信。

    M̄-koh因为chit章ê观点,引起一kóa讨论,认为雅各书作者是teh反对使徒保罗ê「独独信」chit种观点。其实并无然,却是雅各书写作ê时代已经是主后六○年代,当时已经有第二代信徒,而且面临迫害来到,in中间开始有人m̄敢暴露出信徒ê身分等,chiah-ê lóng是作者想beh提出来表白ê理念:如成(chiâⁿ)实信耶稣基督,就beh用行动见证。

    Chit段经文是雅各书中第一pái真具体提起信仰siōng重要ê中心,就是用实际行动来说明。作者用真务实ê行动,清楚ê言语来说明信仰ê准则,包括bē-tàng对富人kah对sàn-chhiah者有接待ê差别,mā提醒信徒tio̍h完全遵守诫命。
    第1节,开始就讲基督徒「bē-tàng凭人ê外表,用无仝ê态度对待人」。Chit种信仰准则m̄-nā是用tī教会团契生活中,mā应该是用tī社会生活中。为甚么雅各书作者会án-ne写?因为早期教会中发生犹太基督徒kah外邦基督徒之间ê隔阂,m̄-nā无法度同齐食饭(参考加拉太书二:12—13),koh khah免讲彼此互相关心ê实际行动出现。雅各书ê作者是一个犹太人,tī「大家lóng是一家人」chit-ê基础上,伊提倡chit-ê观念「bē-tàng凭人ê外表,用无仝ê态度对待人」,意思mā是teh ǹg「所有ê人tī上帝面前lóng仝款ê」之信仰基础论述。

第2到4节,作者tī chia以一个贫富强烈ê对比来说明基督徒如何在生活中实际见证信仰。注意chia特别提起「来到lín聚会ê所在」,表示到教会。Chit时,有钱人是「手戴金手指、身穿华丽衫裤」。Chia会特别强调是「戴金手指」,表示伊ê财富真chē。因为tī第一世纪,黄金是非常稀有ê金属,只有富贵家族chiah有能力戴「金手指」。Á「华丽ê衫裤」,意思是teh指真耀眼、闪亮、光彩ê衫裤,容易引起人注目、赞叹ê衣饰。相对ê是「sàn-chhiah人」,in是「穿插破烂」。作者所beh表达ê是基督徒对这无仝ê人lóng tio̍h一视同仁。Bē-tàng对有钱人特别细jī,á是藐视、随意对待hit-ê sàn-chhiah ná流浪汉ê人,又koh是bē-tàng「偏心」,「恶意歧视人」。

第5节,作者讲「上帝拣选世间ê sàn-chhiah人,hō͘ in tī信心上富足」,其实mā thang tùi chit节经文来理解,tī早期教会中,富有ê信徒并无chē,大部分lóng是sàn-chhiah而被社会所藐视ê人,m̄-koh in来到教会得tio̍h真大ê鼓励,因为教会愿意接纳in,hō͘ in tī性命中得tio̍h极大ê鼓励。以西结书第十六章3到14节记载,先知提起当年上帝会拣选以色列民族,并m̄是因为in富有、壮大,却是因为in ná亲像弃婴,一无所有。In chit-má所有ê一切,lóng是上帝hō͘ in ê(另thang参考申命记七:7—8)。雅各书ê作者主要提供一个明确观念:m̄是因为咱有甚么好ê条件chiah引起上帝关注、拣选,却是因为上帝ê疼,拣选咱chiah-ê一无所有、卑微ê人。

第6到7节,tú好kah第5节相对;Tī chit两节经文中,作者提醒chiah-ê因hō͘ 上帝拣选而得tio̍h富足ê人,却bē记得家己过去原本就是sàn-chhiah,taⁿ反tńg来欺负sàn-chhiah人。Tùi chit两节经文thang看tio̍h早期教会已经出现ê问题,就是有kóa信徒tī家己富有后,tńg来过头来看bē起hiah-ê sàn-chhiah ê兄弟姊妹,chit点是作者无法度容忍ê。

第8节,「爱人如己」,这是摩西律法上非常重要ê规定(参考利未记十九:18),雅各书作者讲这是「新国度ê法则」。Tī耶稣基督ê教示中,kā它列为kah「疼上帝」同等重要(参考路加福音十:27—28)。伊讲这是hō͘门徒ê新命令(参考约翰福音十三:34),而使徒保罗mā讲:「因为全部律法lóng包含tī「疼厝边亲像家己」chit 条诫命内面。(全民版)」(加拉太书五:14)

第9到10节,这是teh回应第1节所提起ê,有人以外表对待人,特别是对hiah-ê有钱人ê态度真温柔,却用鄙视(siùⁿ)ê态度对待sàn-chhiah ê人,作者认为chit种态度是违背圣经ê教示,ná亲像犯罪仝款严重,逃离不了上帝ê审判。第10节mā thang参考马太福音第五章19节,耶稣基督ê教导。
第11节,作者强调所有诫命ê整体性,是bē-tàng分割ê。作者会án-ne强调律法ê整体性观念,犯任何律法上ê罪过,lóng是等于伤害了别人,就是无遵行律法、诫命仝款,lóng是对上帝ê一种侮辱。

第12到13节,作者表明一个重要ê信仰观念:爱是一切律法ê根基。因为án-ne,无论是讲话,á是做tāi-chì,lóng一定tio̍h用疼做出发点开始。作者提醒所有ê信徒一定tio̍h明白:若对别人无怜悯ê心,就不beh期待得tio̍h上帝ê怜悯(参考马太福音六:14—15)。第13节ê「仁慈是赢过审判ê」chit句话,指ê是:若是无上帝ê慈爱,人tī审判中就被定罪à。因为有上帝ê疼,人即使犯罪,上帝iáu是会赦免、怜悯。Koh讲,chit句话mā thang当做:会怜悯人ê人,chiah会得tio̍h上帝ê怜悯。

经文:

雅各书 2:14-2:26

注释:

雅各书作者写chit本书信ê时代,大约是tī主后六十年代写做ê,in中间有bē少人lóng是来自犹太教传承ê第一代信徒,因为过去tī犹太教ê信仰中已经养成了hit种随便ê信仰态度,即使转换做耶稣ê信徒,mā是仝款,并无tùi根本上改造做起,因为án-ne,chiah会teh实践信仰ê行动上缺乏力量。这mā是行洗礼约翰出来传信息ê时警告hiah-ê前来受洗ê犹太人讲ê,tio̍h用实际行为来证明in确实有悔改,m̄-thang认为有祖宗亚伯拉罕作in ê保证人,he是无用ê(参考马太福音三:7—9)。

雅各书作者Tī chit段经文中一再强调,信心若是无搭配实际ê行动,就无见证thang讲。无见证ê信仰,等于无信仰仝款。因为án-ne,做一个信徒beh kah上帝建构合宜ê关系,就是beh用实际行动表现出来,若无,就是无信心。

第14节,所讲ê「如果有人讲伊有信心」chit句话,表示家己讲ê并无算数,因为信心m̄是家己讲ê,而是beh用实际行动表现出来chiah算数。

第15到16节,作者引用一个生活中siōng简单容易bat ê例,来说明伊ê观点。伊讲如果有人「无得穿,无得食」,一个有疼心ê人会马上就有所反应,而bē讲beh用祈祷帮助伊,á是用祝福ê方式回应chit-ê sàn-chhiah者ê苦难。Chit对无得穿,无得食ê人来讲,是不切实际ê。

第17节,「信心无行为就是死ê」,chit句话ē-sái讲是雅各书作者想beh表白ê思想中心,tī第26节koh一pái提起。Chit节所用ê「死」chit-ê字,tī希腊文是「nekros」,意思是teh指无性命ê活力,bē弹动、反应ê现象。

第18节,chit节反应了早期教会有人为tio̍h信心kah行为之间孰重、孰轻有纷争,作者认为he是错误ê信仰认知,因为伊认为信心kah行为是一体ê两面,两个无法度分割。

第19节,作者讲「邪灵」mā相信只有一位上帝。换句话讲,基督徒相信只有一位上帝是无够ê。因为án-ne,基督徒若是m̄免实际行动来证明伊心中真正相信上帝,án-ne就无甚么意义thang讲,因为邪灵mā án-ne相信,而且iáu「非常惊上帝」。

第20节,chit节做一个简单ê结语:无行为ê信心是无用ê。因为无法度产生信心ê效果出来。

第21到24节,作者采用创世记第十五章6节,讲亚伯拉罕是hông称做义人在先,而后chiah有创世记第廿二章1到19节记载有关亚伯拉罕献以撒ê故事为例,说明信心kah实际行动搭配ê重要性。作者ê意思是teh指亚伯拉罕就是因为先对上帝有绝对ê信心,所以当上帝beh伊kā独生kiáⁿ以撒做献祭品ê时chūn,伊一屑á 都无憢疑地就遵照上帝ê旨意去行。伊无停留tī「思考」ê层面phah转,一再询问上帝为甚么beh án-ne?伊遵照对上帝ê信心去行。作者强调只有tī实际行动之下显示出来ê信心,chiah是真实ê。

第25节,作者koh举了另外一个例,就是约书亚记第二章所记载ê一则有关妓女喇合ê故事。作者讲喇合就是因为排除困难,帮助约书亚ê密探逃离受掠ê危险,因而成做上帝ê子民。因为伊深信带领以色列人民行出埃及ê上帝chiah是真神。

第26节,chit节就是所读chit段经文ê总结,作者koh一pái重复强调:信心kah行为是一体ê两面,无法度分开单独阐述。Chit-ê「气息」一字,tī希腊文是用「pneuma」chit-ê字,它ê意思是teh指「空气」,mā thang做「风」、「呼吸」解释。换句话讲,「pneuma」是teh指活动ê「气流」,m̄是停止ê状态。因为身躯若是无流动ê「气息」,就表示chit-ê人已经死去。

经文:

雅各书 3:1-3:18

注释:

第三章到第四章lóng是谈及生活上ê行为。作者特别tī第三章1到12节,以及第四章11到12节等等两处经文lóng提起有关说话ê问题,这m̄-nā关系tio̍h对信仰ê认知问题,koh khah是关系tùi信心延伸出来到实际行动。

	圣经中除了箴言以外,会讲tio̍h有关嘴舌问题ê,就是用约伯记kah诗篇为siōng chē,所谈ê就是描述嘴舌对人造成ê利益kah伤害(参考约伯记二十:16、三十四:3,诗篇三十四:13、三十七:30,箴言六:16—19、十二:19)。

	雅各书ê作者Tī chit章中特别提起嘴舌ê事,就是希望大家tio̍h注意:tī一个信仰团契中,若是无注意hit-ê siōng微小ê事,就真容易造成极大ê伤害。Ná亲像tī前一章作者所提起ê,hiah-ê卑微、贫困ê信徒进入教会参加聚会,却受tio̍h冷漠ê款待,hit种伤害之结果是非常大ê。千万m̄-thang看轻一个卑微ê人tī咱中间,ná亲像m̄-thang疏忽嘴舌chit-ê微小ê器官tī咱身躯上仝款,小khóa一受伤,lóng会造成咱全身不爽快。仝款ê,tī一个以耶稣基督做中心ê信仰团契中,若是有一个卑微ê兄姊受tio̍h伤害,mā会大大影响kui个信仰团契。

    雅各书第三章之经文,主要提起两个主题,其一就是讲tio̍h嘴舌tī人ê言行举止上带来ê影响,其二就是有关属天kah属地ê智慧之间ê差别。
第1节,「教师」,这tī早期教会中扮演 ná亲像犹太人拉比(教师)ê角色,in专门负责教导ê工作。因为「教师」ê角色kah地位崇高,因为án-ne,并m̄是每一个人lóng ē-tàng当教师。当教师若是犯错,就「tio̍h比别人受koh khah严重ê裁判」,因为教师就是tī用言语教导人怎样认bat上帝旨意kah教示,所以,伊ê错误教导所带来ê影响非常大,伊所受ê批判mā比一般人严重。

第2到4节,作者开始tùi一个普遍ê哲理开始讲起,chit-ê哲理就是tī chiah-ê世界上,chhōe bē-tio̍h「无过错」ê人。箴言ê作者甚至讲义人mā会「tiāⁿ-tiāⁿ跋倒」(箴言廿四:16)。每一个人lóng会犯错,m̄-koh犯错mā区分做故意á是m̄是故意ê。Chia所指ê错误,是teh指m̄是故意ê,而且m̄是真严重ê。因为án-ne,会反省,就会有控制ê效果。Ná亲像一只马,只需一个小小ê「嘴环」就ē-tàng控制它,mā像一艘大船,只需用「一个小小ê舵」就ē-tàng kā它「操纵」,就ē-tàng「跟tòe舵手ê意思」航行。

第5到8节,Tī chit段经文中作者真详细地叙述嘴舌对人ê影响力是jōa-ni̍h-á大,作者除了顶面所讲用马ê嚼环kah船舵来譬喻,主要teh凸显嚼环kah马匹tī体积上ê对比,船舵kah船身mā是仝款。最后则用chit种类譬喻式带入嘴舌kah人身躯ê对比,说明影响力大ê,并无一定体积就大,反tńg是siōng微小ê体积,却是有siōng重要ê气力。作者用此来说明一个人如果对家己ê「嘴舌」(讲话)ē-tàng控制ê好,ná亲像手握tòa马嚼环ê人仝款,thang kā马驱致使非常稳定,就ná亲像船长ē-tàng用小小ê舵控制整艘大船。

雅各书ê作者有意说明「嘴舌」虽然体积真小,m̄-koh却ē-tàng「讲大话」,chit-ê意思是teh指自我膨胀、夸口ê话。另外一方面,「讲大话」mā是teh指影响真大。作者讲「星之火kám m̄是ē-tàng燎原」这是咱非常熟悉ê一句俗语,主要teh说明m̄-thang看轻嘴舌只是身上小小ê器官而已,却ē-tàng造成极大影响,它影响所及ê全身。做一个人用嘴舌讲出无妥当当ê话语ê时,造成ê罪恶m̄-nā会污染咱全身,严重ê时甚至会毁坏kui个人。作者tī chia特别提起人有各种ê能力,ē-tàng控制chit世界上ê各种动物,m̄-koh,却常常无法度控制家己ê嘴舌。

注意第8节所提起ê「毒气」,这字mā thang当做「飞箭」解释。Án-ne就会明白一个人若是无注意tio̍h讲话ê内容ê时,就kah-ná看tio̍h一支有含剧毒ê飞箭射出去仝款,伤害了对方,mā hō͘家己陷入犯罪中。

	第9到12节,chit段经文lóng是相对ê句型,包括颂赞kah诅咒、甜kah苦、甘甜kah咸涩等。注意第12节ê「无花果树无法度结橄榄;葡萄树无法度结无花果」chit句话,这是一句中东地带真流行ê俗语,意思就是除非天地颠倒,若无,这是无可能发生ê事。作者tī chia讲仝款ê一个泉水,无可能同时涌出甘甜kah咸涩两种无仝气味ê水。

第13节,「好行为」、「美好ê生活」,lóng是teh指具体行动产生出来ê结果。作者koh一pái tńg来到chit本书信siōng本来ê一个主题:有好ê行为,ē-tàng证明一个人真正认bat上帝。

第14节,一个会「自夸」ê人,mā就是诗人所讲ê「狂傲ê人」(参考诗篇十四:1),chit种人心中bē有上帝。作者强调「讲白贼」就是「对敌真理」ê行为。因为真理就是上帝,当人讲白贼ê时,就是m̄承认上帝。

第15到16节,chit两节kah第17到18节是相对ê经文;前两节提起属地上ê「智慧」,kah后两节讲ê属天顶ê「智慧」是无仝ê。作者提起属地上ê「智慧」,其实是「属情欲」ê,mā属tī「魔鬼ê」,这包括「嫉妒kah自私」、「纷乱kah各种邪恶ê行为」等。M̄-koh属tī天顶ê「智慧」是「纯洁」、「和平、谦和、友善、充满tio̍h仁慈」、「无偏私、无虚假」等。

最后作者用土地kah掖种子做譬喻,kā「和平」ê种籽掖tī土地上,必定会收tio̍h正义ê果子。耶稣基督tī登山宝训讲:「Hō͘ 人和平ê 人实在有福气,因为in 会成做上帝ê kiáⁿ 儿!(全民版)」(马太福音五:9)若beh见证福音,siōng基本ê事就是:不制造纷乱、斗争,却是推动和平。因为如果无「和平」,以基督ê名建立起来ê教会就无见证。

经文:

雅各书 4:1-4:17

注释:

读雅各书ē-tàng清楚ê看tio̍h作者提起真chē生活层面上非常实际ê问题。Tī雅各书作者ê看法中,若是一个人讲伊信上帝,m̄-koh却无tī每工ê生活中kā伊ê信仰见证出来,chit种信仰并无实在,反tńg是hō͘人感觉只不过是嘴巴讲讲而已。伊tī chit本书信中,先tùi强调为甚么beh kā听tio̍h ê真理tī实际生活中用行动铺陈出来,续落来就讲tio̍h一个人siōng容易tī信仰上失去见证ê,就是讲话无算数。然后伊koh提起做一个人beh见证上帝ê救恩ê时,一定tio̍h会记得tùi诚实ê心开始。Tī伊ê看法里,做一个人心中怀有诡诈ê念头ê时,无论伊jōa-ni̍h-á会讲话,á是kā家己装饰得真敬虔,lóng是虚假ê,因为上帝看人ê心内。因为án-ne,做一个人beh见证福音ê信息ê时,就tio̍h tùi有真实ê心开始。有真实ê心,chiah会结出美好ê信仰果子来。

	Tī雅各书第四章,作者特别提醒两件事,一是人ê欲望问题,二是谦卑ê心chiah是真正有信心ê表现。

第1到3节,kāchit三节经文用来对照第二章14到17节,就会koh khah明白作者为甚么tī chia一开始就提起冲突冤家ê事。

「Lín中间ê冲突冤家」,chit句话已经讲出早期教会内部ê问题,信徒之间出现严重ê纷争kah bē爽快。Tī作者ê看法里,有冲突争战,是因为人ê「欲望」。Chia所用ê chit-ê「欲望」一词,是teh指放纵家己,意思是teh指一个人只想tio̍h家己ê需要,不管别人ê困难á是需要。这mā就是tī第三章16节所提起ê:「凡是有嫉妒kah自私ê所在,就有纷乱kah各种邪恶ê行为。」这欲望所表现出来ê具体行动就是「贪婪」,是teh指对物质生活方面过份倚赖,chit种人ê祈祷是无用ê,因为上帝赏赐hō͘人ê已经够额、不缺乏(参考路加福音十二:29—31)。使徒保罗讲「贪婪」等于拜偶像(参考以弗所书五:5,歌罗西书三:5)。Chit种人祈求当然bē得tio̍h真神上帝ê应允。

第4节,「不忠m̄信」,意思原本是teh指一个妇女到处kah别ê cha-po͘人苟合。圣经ê作者不时譬喻上帝kah他ê子民之间ê关系,ná亲像丈夫kah bó͘仝款亲密(参考以赛亚书五十四:5,耶利米书三:20)。因为án-ne,「不忠m̄信」是teh指弃sak上帝kah这「世界作朋友」,chia所讲ê「世界」,指ê是财富、金钱ê意思。Án-ne意思真清楚,teh说明一个只关心金钱,kā钱财当做神明一般ê供奉ê人,chit种人等于拜偶像仝款,就是「对敌上帝」,是「上帝ê敌人」。

第5节,chit节讲是引用自圣经,m̄-koh咱Tī圣经中确实chhōe bē-tio̍h「上帝安置tī咱内面ê灵有强烈ê欲望」chit句话。Chit句「安置tī咱内面ê灵」,指ê乃是上帝创造人了后,对tio̍h人吹入他性命ê气息,hō͘人成做有性命ê人。M̄-koh上帝án-ne做,是希望人ē-tàng忠实地仰赖他,遵行他ê教示。Ē-sái讲是人却弃sak了上帝ê教示,hō͘上帝艰苦心。Chit种艰苦心就是chia所讲ê「嫉妒」ê意思。因为án-ne,上帝无希望受造ê人去拜别ê神明,á是用别ê神明取代他。Chia所讲「强烈ê欲望」,是teh指上帝希望每一个人lóng有纯洁ê心灵,因为他创造人类ê时,就是赐hō͘人类一粒纯洁ê心。

第6节,tú好kah第5节成相对ê意义;第5节讲上帝是一个嫉妒ê上帝,因为án-ne,他安置tī人心内深处ê是一个嫉妒ê灵,为tio̍h beh hō͘人对他有绝对忠实ê态度。Á第6节就是说明做一个人对上帝绝对忠实ê时,chit种人一定会谦卑为怀,而上帝会加倍加添恩典tī chit种谦卑ê人身上。作者teh强调一个基本信念:做一个人jú谦卑,伊所领受ê恩典就会jú丰富。只有对上帝无够忠实ê人,chiah会想tio̍h beh koh再tùi其它ê神明身上得tio̍h koh khah chē ê赏赐,m̄-koh hiah-ê假ê神明并bē-tàng赏赐hō͘人甚么,kan-taⁿ会带领人行向灭亡而已。

第7节,chit节经文继续teh说明真正teh敬拜上帝,尊崇上帝为性命之主ê人,就应该对上帝beh绝对忠实。Chit种人会知影「tio̍h顺服上帝」,会「抗拒魔鬼」ê诱惑,án-ne,魔鬼就chhōe bē-tio̍h机会诱惑人犯罪。

第8节,chia讲beh「洁净lín ê手」,chit句话是teh指犹太人teh献祭chìn前,祭司一定tio̍h先洗手,ē-tàng kā teh-beh献祭hō͘上帝ê祭品带到祭坛顶。洗手表示洁净ê规定tī摩西律法中规定得真清楚(参考出埃及记三十:19—21,利未记十六:4)。M̄-koh tio̍h注意ê是,上帝并无重视chiah-ê看会tio̍h ê礼仪,他看人ê心内。人无法度kan-taⁿ用洗手来表明洁净,却是一定tio̍h有真诚ê心内chiah行。

第9节,作者提起tio̍h用「悲伤、哀恸、啼哭」ê方式敬拜上帝。雅各书作者认为一个人若是真正遇tio̍h了上帝ê救恩ê时,伊第一个反应就是感受家己是一个罪过真深ê人,甚至会为家己án-ne大ê罪过而感觉悲伤,哀恸、啼哭。

「悲伤」,这是teh指一个人发见家己是一个有罪ê人ê时chūn,就会为家己ê罪而感觉悲伤。

「哀恸」,这通常lóng是因为有亲人往生ê时,心中真oh过而出现ê情绪。用tī chia,是teh指一个人会因家己犯下严重ê罪,真诚忏悔ê时ê真诚态度。耶稣基督讲chit种人,会得tio̍h上帝ê安慰(参考马太福音五:4)。

「啼哭」,这是带有「同情」ê意思。当看tio̍h有人遇tio̍h苦难ê时,出tī心内ê悲悯,对苦难者发出同情ê心。

第10节,chit节mā是teh回应第6节所讲ê「上帝赐恩典hō͘谦卑ê人」。因为án-ne,只要会tī「主面前谦卑」,chit种人必定会得tio̍h上主ê「提升」。

第11节,chia讲「m̄-thang互相批评」,chit-ê「批评」ê字,希腊文是「katalalete」,是teh指故意在别人ê背后讲不实在ê话。Án-ne就包括两个层面ê意思,其一是teh指讲话不诚实,二是故意陷害人。因为这是违背十诫中ê第九诫「bē-tàng做假证陷害人」(参考出埃及记二十:16)。Chit种行为是上帝所无欢喜、讨厌ê(参考诗篇一○一:5)。

第12节,作者tī chia真清楚提起一个信仰上基本ê观念:性命ê主权tī上帝。任何人都无权力主宰别人ê性命。因为性命tùi上帝来,无人有资格对别人ê性命造成伤害。雅各书ê作者认为故意用无正确ê话伤害别人,这kah对敌上帝是仝款ê严重。

第13到16节,chit段经文读起来真有「智慧文学」ê韵味。像第14节chit种对性命ê观点,tī每一个民族中是不时会听tio̍h ê俗语。人thang为未来提出一个规划,m̄-koh无人ē-tàng把握讲一定会达tio̍h愿望,因为决定未来ê主权是tī上帝,m̄是tī人ê手中。

第14节讲人ê性命「不过像一层雾,出现一下á就phah m̄见去」,tī约伯记中mā有类似chit种句话(参考约伯记七:6—7、十二:10),诗篇chit种句话mā bē少(诗篇三十九:5—6、六十二:9、九十:4—6、一四四:3—4)。

第17节,tio̍h注意「善」chit-ê字,是表示「上帝ê旨意」。换句话讲,做一个人知影应该遵行上帝ê旨意去做,却无愿意án-ne遵行ê时,he就是故意犯罪。先知弥迦特别提醒以色列人,无论用甚么方式献祭,á是献祭jōa-chē,lóng bē是上帝所重视ê,上帝欢喜他ê子民遵行他ê旨意(参考弥迦书六:6—8)。

经文:

雅各书 5:1-5:20

注释:

Tī第四章作者特别提起基督徒生活tī chiah-ê世界上,一定tio̍h时刻谨慎家己ê言行,因为这会hō͘人看tio̍h基督徒真正信仰内涵。Ài beh特别注意ê是,作者tī第四章最后一节提起一个人若是知影该做ê善事,却无去做,就kah犯罪仝款,lóng是上帝所无欢喜ê事。因为上帝知影每一个人ê能力,他bē要求人去做伊能力之外ê事。因为án-ne,应该做ê事就表示是责任,有ê时mā是义务。

	然后,tī第五章作者继续第四章所提起ê社会行为问题,讲tio̍h做一个人有钱ê时chūn,就ài beh特别小心,因为钱财并m̄是永远lóng会tī家己ê身上。Chit-ê世界上无一个人ē-tàng永远拥有财富,因为财富mā是上帝赏赐ê。做一个人bē记得上帝ê时chūn,上帝mā会tùi chit-ê人手上收tńg去。

	续落来,作者劝勉信徒一定tio̍h用忍耐kah祈祷表明对上帝有绝对ê信心。当做者鼓励基督徒tio̍h学习「忍耐」ê态度看待hiah-ê欺压sàn-chhiah人而获取暴利ê人,mā就是beh以「宽容」ê心看待in。用另外一种眼光看in,m̄-thang hō͘ in ê邪恶所迷惑,认为in真有办法累积财富,而是beh看in「真可怜」,因为in会面临上帝严厉ê审判。

第1到6节,chia一开始就提起有钱人beh为「面临ê灾难痛哭哀号」,然后tùi第2节开始到第6节提起chiah-ê灾难ê内容,包括有:

一是财富kā「丧失」(第2节)。Chia kā财富kah「蛀虫」连做伙,这是因为古代ê财富lóng是用五谷为主,比如讲形容一个人财产jōa-chē,就是用伊ê田地jōa-chē、thang收jōa-chē五谷杂粮来形容。因为án-ne,chia用「丧失」(这是《现代中文译本》ê译文),其实这字ê本意是teh指「败坏」(中文《和合本》译文),意思有「腐pháiⁿ」ê意思(天主教《思高圣经学会晓》版本)。Ná亲像有好ê衫裤,ē-sái讲是却被蛀虫食掉了仝款,无法度用à。耶稣基督就讲过chit种教导(参考马太福音第六章19到21)。

二是财富会「生銹」,而且成做犯罪ê「证据」(第3节)。Chia提起ê财富用「金银」来表达,ē-sái讲是金银并无会生銹。因为án-ne,作者tī chia用「金银」ê意思,就是teh指钱财真贵重ê意思。古代ê钱币通常lóng是用铜、铁等铸造ê。Chiah-ê铜铁ê钱币若埋tī土地里,á是收藏无妥当,tī湿冷ê所在当然会生銹。Tio̍h注意ê是chia提起「世界ê末期」,mā就是审判来临ê意思。Chia所提起ê是做一个人只知影积蓄财物,却bē记得iáu有koh khah重要ê是去帮助穷困ê人,这ná亲像tī第二章14到17节所讲ê,如果咱ê兄弟姊妹中间有人无得食、穿,而却有财富thang chē到被蛀虫食掉、生銹pháiⁿ掉,这koh kā怎样面对上帝?chia讲chiah-ê朽pháiⁿ、腐蚀掉ê,lóng会成做上帝在世界末日审判ê证据。

三是「剥削」、欺压工人(第4节)。这真清楚指出有ê财主之财富是来自剥削工人。先知阿摩司就bat一再指责ê hiah-ê宫廷大官员仝款,in tī厝内积聚了真chē财富,m̄-koh chiah-ê lóng是用「抢劫」kah不公平ê交易得来ê(参考阿摩司书三:10)。Chia讲有钱人「克扣」工人ê工资,tī摩西律法是真清楚记载bē-tàng án-ne对待工人ê(参考利未记十九:13)。摩西律法真严格规定「bē-tàng剥削」工人,「tio̍h tī日头落山以前付hō͘伊hit工ê工资,因为伊需要钱」(参考申命记廿四:14—15)。如果一个人讲伊信上帝,却刻薄地对待工人,甚至连基本ê律法规定都无遵守,he是讲不过去ê。

四是过「奢侈享乐」ê生活(第5节)。圣经一直teh教导bē-tàng过奢侈ê生活。Ná亲像路加福音第十六章16到31节所记载,耶稣基督譬喻中ê hit位富有ê财主仝款,过「穷奢极侈ê生活」,结果落场就是下阴间去受苦。伊bat警告当时ê犹太人,一定tio̍h tī上帝kah钱财之间作一个明确ê选择,原因就是钱财往往hō͘人ê心堕落,远离上帝ê救恩。Koh khah严重ê,就是kā钱财当做上帝,而引诱人弃sak上帝。圣经chit种例真chē,所罗门王ê堕落就是一个例,伊盖奢华ê宫殿,结果是弃sak上帝。先知ê信息中koh khah chē(参考阿摩司书第四到六章)。

五是杀害「无辜ê」(第6节)。这是非常严重ê犯罪行为,mā是圣经一再警告hiah-ê人ê信息,不准án-ne做,因为这是上帝所严厉禁止ê事。十诫ê第九诫就真清楚讲:「M̄-thang 做假ê 见证,陷害你ê厝边。(全民版)」(出埃及记二十:16)会án-ne发生「定无辜ê罪」,就是有捏造罪状ê情形发生。列王记上第廿一章记载拿伯ê葡萄园事件,亚哈王kah bó͘耶洗碧就是用捏造ê罪名杀害拿伯,然后kā侵占伊ê葡萄园去盖王宫。仝款ê,耶稣mā是hō͘犹太宗教领袖用假证陷害而遭钉死tī十字架上(参考马太福音廿七:59—61)。

第7到8节,chia作者kā重点转移到教会共同生活ê层面。作者第一件提出ê就是「ài忍耐,等到主koh来」,而且强调「主koh来ê日子快到à」、「主teh要来à」。「忍耐」,chia ê希腊文是「makrothumesste」,这是tùi「宽容」(makpothumos)chit-ê字演变来ê。作者提醒信徒知影世界末日teh beh来到。Tio̍h学习作穑人,in lóng会真有耐心地等待上帝tùi天顶降落春霖秋雨。作者án-ne举例说明,主要teh劝勉当时ê信徒,m̄免急躁,tio̍h kah作穑人仝款耐心等待上帝ê美好旨意。作者认为每件事lóng是有上帝ê时间表。上帝一定会审判,只要时刻一到,审判就跟tòe来临。

第9节,chia讲上帝「审判」ê时间就「teh要来à」,就tī「门口」。因为án-ne,作者提醒信徒「m̄-thang互相埋怨」,因为上帝真清楚甚么人做甚么tāi-chì。

第10节,chit节提起「奉主名讲话ê众先知」,所谓先知,是teh指上帝ê代言人。上帝beh讲甚么,伊就一定tio̍h讲上帝beh伊讲ê话(参考列王记上廿二:14)。M̄-koh上帝ê话有ê时并m̄是人人爱听,mā因为án-ne,忠实tī上帝ê先知,往往会受tio̍h迫害(参考列王记上十九:10)。M̄-koh作者讲beh学习忠实tī上帝众先知ê「受苦kah忍耐ê模样」,即使面临性命ê威胁,mā无妥当协。

第11节,「忍耐到底」ê人是「实在有福气」。作者提出「约伯」作例,伊是大家非常耳熟ê人物,Tī圣经中描述伊tú-tio̍h灾难了后生活陷入极大ê痛苦中。M̄-koh伊一直对上帝真有信心、忠实,虽然有真chē怨言,m̄-koh上帝iáu是显示出「怜悯kah慈爱」,亲自kah伊对话,并启示伊明白上帝ê旨意。因为án-ne约伯后来真感慨地讲:「我早前耳孔听tio̍h 祢,taⁿ 我ê 目睭看tio̍h 祢;(全民版)」(约伯记四十二:5)

第12节,chit节作者引用耶稣基督ê教导(参考马太福音五:33—37)。会有chit种问题是tī教会内可能有人因为听tio̍h真chē不实ê传言,hō͘受tio̍h不实传言伤害ê人m̄知应该án怎辩解,因为án-ne,往往一定tio̍h chiù-chōa来表明清白。摩西kā以色列人讲thang chiù-chōa,m̄-koh只有ē-tàng奉上帝ê名chiù-chōa(参考申命记十:20),因为上帝鉴察人ê心内,因为án-ne,随便chiù-chōa就等于是teh藐视上帝ê神圣仝款ê严重。雅各书作者koh一pái强调耶稣基督所讲ê chit句话,原因就是beh hō͘基督徒用实际ê行动来取代讲话。

第13节,chit节是相对应ê句型。「痛苦」kah「喜乐」相对照;痛苦ê时,siōng好就是用「祈祷」kā心中ê痛陈述hō͘上帝听(参考罗马书八:26—27)。

第14到15节,chia提起「害病」,kah第13节提起ê痛苦有关。为破病ê人祈祷「抹油」,这油是一种医药用ê油膏,tùi橄榄油提炼出来ê,有医病ê功效。Chia提起beh请教会ê「长老」来祈祷,chia ê「长老」就ná亲像今á日教会ê牧师、传道、长老仝款。作者讲祈祷若是「出tī信心,就ē-tàng医好病人」,而且讲「病人所犯ê罪会得tio̍h赦免」,这是因为kah当时对破病ê看法有关,有可能几个原因:

一是病人tī病床顶发见家己ê病,确实kah犯罪有关。因为án-ne,体验tio̍h破病乃是上帝对家己犯罪ê惩罚。因为án-ne,透过祈祷认罪,恳求上帝ê赦免。

二是当人破病ê时chūn,chiah有机会安静落来省思家己kah上帝ê关系。藉这,人chiah会想tio̍h家己ê软弱、有限,甚至chit时chiah会发见性命中siōng重要ê,就是认bat上帝,mā知影家己确实需要上帝,chit种反省之下,会帮助人谦卑落来。

第16节,作者劝勉大家「tio̍h彼此互相认罪,彼此代祷」,chiah-ê lóng是tī教会共同团契生活里非常重要ê功课。作者讲「义人ê祈祷有真大ê功效」,所讲ê「义人」,是teh指kah上帝关系和好ê人。Chit种人就是会遵照上帝ê旨意做tāi-chì ê人。因为án-ne,做一个人beh替别人ê病祈求上帝医ê时,一定tio̍h先明白家己是m̄是有保持kah上帝和好ê关系,chit点认bat真重要。Á chit种和好ê关系之第一件事,就是对上帝有绝对ê信心。

第17到18节,作者用先知以利亚为例,这是记载在列王纪上第十七到十九章ê故事。作者认为先知以利亚kah咱lóng仝款是一个普通ê人,并无甚么特别能力,只因为伊kah上帝有非常好ê关系,因为án-ne,伊祈求上帝m̄-thang落雨,上帝就听伊ê祈祷。当伊祈求上帝开始落雨ê时,上帝mā听伊ê祈祷。作者用先知以利亚为例,siōng重要就是tī说明只要用真实ê心向上帝祈祷,上帝一定会垂听,而真心敬拜上帝ê人,mā必定会tī生活上见证家己所信ê上帝。

第19到20节,作者tī chia并无指出hiah-ê「失迷而离开真理ê人」,是为何离开á是in离开ê情形án怎?有可能是因为tú-tio̍h「迫害」了后,koh tńg来到犹太教去,á是有ê人kui气就无koh参加任何宗教信仰活动。Chia讲chhōe tńg来失迷ê信徒,是教会存在ê责任之一,mā是信徒应该有ê责任。因为这是「抢救」灵魂ê工作,thang hō͘人ê「罪得tio̍h宽赦」。

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