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经文:

何西阿书 1:1-1:11

注释:

先知何西阿是属tī主前第八世纪ê先知,tī伊ê时代,ē-sái讲是北国以色列siōng繁荣ê时代,人民teh过安定、富裕ê生活。Tī chit种世代里,人对信仰ê事往往是无忠实ê,通常比较khah倾向kā信仰ê事当做社交活动ê一种,真少人会认真想tio̍h敬虔ê宗教心灵ê重要性。Tī经济生活富裕ê社会里,人siōng常想tio̍h ê是怎样thàn取koh khah chē ê财富,认为án-ne就ē-tàng过koh khah好ê生活。真少人会想tio̍h为tio̍h达成thàn取koh khah chē财富,人心往往表现出像创世记作者所讲ê「人类ta̍k个邪恶,头尾心怀恶念」(参考创世记六:5)。Á chit种为tio̍h thàn取koh khah chē财富致使伦理道德ê沦丧,以及信仰品质堕落ê案例,lóng thang tùi圣经ê文献中看会出来。

Chit章真清楚上帝ài先知何西阿去娶一个会对伊无忠实ê bó͘,用chit种方式teh譬喻上帝「娶」了以色列民族做bó͘,虽然知影bó͘会晓背叛,上帝á是期待bó͘会tńg来到身边来。Chit章甚至讲先知何西阿ê bó͘歌蜜有娠生kiáⁿ,连为gín-á号ê名,lóng teh譬喻tio̍h以色列民族背叛上帝了上帝。

第1节,chit节一开始就提供了真重要ê历史背景,而且是包括南北二国ê政治年代。Chia提起南国犹大ê几位君王,分别是:「乌西雅」(主前792~740);「约坦」(主前750~732);「亚哈斯」(主前735~716);「希西家」(主前716~687)等。In lóng是属tī主前第八世纪ê世代。接着作者讲北国「以色列国由约华施ê kiáⁿ耶罗波安王统治」,chia ê耶罗波安王是teh指耶罗波安二世。伊统治北国以色列是tī主前793年到753年。Chit段期间是北国siōng兴盛ê时代,m̄-nā经济能力强,而且国势向外扩展甚快。Tī伊统治下,收复了伊tī约旦河东所失去ê有khah好地方,甚至有kóa以色列人民kā它看做是「救星」(弥赛亚ê意思)。如果tio̍h讲一个国家强弱,耶罗波安二世ê时代,ē-sái讲是北国以色列自分裂以来siōng强盛ê时代,m̄-koh就tī chit时chūn,上帝ê话临到先知何西阿,ài伊传达上帝hō͘伊ê信息。

「何西阿」,chit-ê名ê意思是「救恩」。除了以上chiah-ê君王时代ê资料背景kah伊ê老父「备利」chit-ê名外,关系伊ê资料lóng付之阙如,这是非常可惜ê事。

第2节,chit节讲上帝ê话藉tio̍h先知何西阿beh传hō͘「以色列人」。Chit-ê信息ê内容是beh先知何西阿「去结婚」,而且结婚ê对象是beh伊去娶一位会对伊「不贞」ê bó͘,甚至in生落来ê kiáⁿ mā会像老母仝款「无忠实」。然后续落来就讲出chit种婚姻关系,就是亲像上帝kah以色列民族之间ê关系仝款,是夫妻。若是bó͘对丈夫无忠实,就表示bó͘ ná亲像「淫妇仝款」。用chit种方式来形容以色列民族对上帝ê无忠实,「背离」了上帝,而且是一代传一代,连下代kiáⁿ孙lóng对上帝无忠实。

第3节,先知何西阿娶一个名叫「歌蜜」ê cha-bó͘人做bó͘。歌蜜,chit-ê名真可能就是一位tī庙里当庙妓ê cha-bó͘人。Chit节讲in结婚不jōa久,就生「一个kiáⁿ」。

第3到5节,chit节讲先知何西阿遵照上帝ê旨意去kah「滴拉音ê cha-bó͘-kiáⁿ歌蜜结婚」,而且「生落来一个kiáⁿ」。先知何西阿照上帝ê旨意号名为「耶斯列」。这是一个地名,mā是古代ê军事要地(参考士师记六:33)。Chit-ê名ê意思是「上帝赶散」。在列王纪下第九到十章记载耶户bat tī chia造反,刣尽了亚哈王室家族,篡夺王位,结束暗利王朝ê统治。因为hit-pái大屠杀ê影响,每pái有人提起「耶斯列」chit-ê名称,就会想起感觉一种不祥ê预兆teh beh来临。现在上帝ài先知何西阿kā家己ê kiáⁿ号名为「耶斯列」,mā有意思beh表明上帝beh审判以色列人民,而且chit种惩罚是严重ê,ná亲像当年耶户tī耶斯列篡夺王位后,对暗利王朝进行大屠杀仝款。现在上帝beh施行审判,「结束耶户ê王朝」,这等于是beh摧毁「以色列ê军队仝款」,表示北国以色列会被消灭,这是因为in所犯ê罪ê缘故。

第6节,「歌蜜koh再有娠,生一个cha-bó͘-kiáⁿ」,上帝ài先知何西阿为chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ号名为「罗・露哈玛」。Tī以色列文化中为gín-á号名是有非常意义ê,tī in ê看法里,名是有真实性命经验ê意义。这m̄-nā是一个人ê记号,mā teh代表chit-ê人ê性命kah上帝之间互动ê关系。「罗・露哈玛」所代表ê是「上帝不怜悯」,这已经讲出chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ kā成做弃婴般ê可怜,无人会疼惜,mā无人会替伊讲话。用chit种名teh象徵kui个以色列人民tī亚述帝国统治之下ê新生代仝款,无论是jōa-ni̍h-á痛苦,mā bē有人疼惜、怜悯。

第7节,chit节kah第6节是相对ê;上节讲上帝无koh爱北国以色列,却teh疼南国犹大。Chia讲上帝beh「爱犹大这一间」。Chit节反应了主前722到721年,以及主前701年ê历史背景,就是当时亚述帝国军队进攻耶路撒冷,hit时是希西家统治时代,上帝保护耶路撒冷城免tī被亚述帝国攻破而沦亡。Chia讲上帝ê拯救「m̄是用战争,m̄是用弓箭、刀剑、军马、骑兵解救」,这表示上帝beh用奇妙ê作为,chit种作为kah一般君王、国家ê观点大无相仝。

第8到9节,讲先知何西阿ê bó͘「歌蜜kā她ê cha-bó͘-kiáⁿ罗・露哈玛断奶后koh有娠,生一个kiáⁿ」,上帝ài先知何西阿hō͘ chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ号名为「罗・阿米」,意思是讲上帝kah以色列人民ê关系已经切断à。这表示讲以色列民族无koh是上帝ê子民,上帝mā「m̄是」以色列民族ê上帝。这说明了上帝kah以色列人民之间ê「约」已经破坏、断绝à。过去上帝kah以色列民族之间所立约ê,就是他是以色列人民ê上帝,而以色列人民是他ê子民(参考创世记十七:7,出埃及记六:7,利未记廿六:12)。这mā teh表示就án-ne以后,in kā失去上帝ê保护。

第10节,chit节前半句说明过去tī上帝赐福之下,以色列民族ê人口继续增加,而且是chē到「像海沙仝款数不尽,量不完」,这是因为上帝hō͘ in in祖先ê应允。M̄-koh现在上帝拒绝继续当in ê上帝,无koh承认以色列民族是他ê子民ê时,表示chit种赐福会停止,真自然tek,表示人口会大量减少。

Chit节ê下半句讲「有一工」,chit-ê词往往用tī上帝审判ê时刻来到。Chit所在chit句「有一工」用来表示上帝ê审判过了后,会赏赐hō͘残存ê以色列民族,hō͘ in koh一pái成做「永远活ê上帝ê kiáⁿ,表示上帝beh赦免in过去所犯ê罪。

第11节,这是非常重要ê一节经文,mā ē-sái讲是先知何西阿ê信息中心。Chia讲「犹大家kah以色列家beh koh一pái联合起来」,而且会有家己「推选」出来ê「领袖」,这lóng teh表示in 以后be7 koh是hō͘掳、被统治ê人民,却是独立自主,而且会tńg去家己ê故乡,tī「家己ê土地顶面」安定地khiā起落来,thang「掖种」、「成长」、「壮大」,而且「繁荣起来」,这是极大ê好消息。

经文:

何西阿书 2:1-2:13

注释:

先知文献中siōng大ê特色是先有谴责,续落来了后就有拯救ê希望。先知何西阿一开始提起上帝beh伊去娶妓女歌蜜做bó͘,伊就顺从上帝ê话去娶伊做bó͘。并且后来连续kah bó͘歌蜜生三个kiáⁿ。上帝beh伊kā三个kiáⁿ号ê名来形容他kah以色列民族之间ê关系,chit三个kiáⁿ ê名是「耶斯列」表示上帝必定会报应;「罗・露哈玛」表示上帝无koh怜悯,kah「罗・阿米」,表示上帝kah以色列民族断绝了关系等。对先知何西阿来讲这确实是真大ê负担,m̄-koh伊却顺服了上帝ê旨意,何西阿书第二章kah第一章是真无仝款ê文体;第一章是以散文体写出来,第二章ê内容却是以诗歌ê形式写出(《现代中文译本》并无以诗歌ê方式编辑chit章经文,m̄-koh中文《和合本》kah《台语汉字版本》,以及《吕振中教授版本》则lóng是以诗歌ê文体编辑;m̄-koh天主教《思高圣经学会版本》kah《现代中文译本》、《台语罗马拼音版本》仝款)。头前有讲过,先知何西阿kā上帝kah以色列人民之间ê关系,以「夫妻」ê方式表达出来。先知以赛亚、耶利米mā lóng有chit种譬喻(参考以赛亚书五十四:5,耶利米书三十一:32)。因为án-ne,teh解释何西阿书ê经文内容ê时,tùi「夫妻」关系去看家庭问题,就会koh khah清楚先知何西阿chit本经册ê内容。

第1节,chit节是teh解释第一章11节提起ê复合带来ê性命意义完全改变;原本kah上帝之间ê关系是断绝ê,现在kā koh一pái复合。复合带来新ê关系kah意义,兄弟姊妹无koh分开,而且lóng是永远活ê上帝ê子民。因为上帝已经怜悯了in,kah以前无koh怜悯完全无仝。

Chit段诗歌中ē-tàng看出:当上帝ài先知何西阿娶妓女歌蜜做bó͘ mā生落来了三个kiáⁿ,m̄-koh歌蜜婚后并无检点,á是kah过去仝款,花枝招展地四界勾引cha-po͘人。因为án-ne,先知何西阿ài伊ê kiáⁿ去「劝告」in ê老母歌蜜。Chia所用ê「哀求」á是「劝」字,tī希伯来文有「控诉」á是「谴责」ê意思。真明显ê,chit段经文mā讲出先知何西阿用丈夫对淫荡ê bó͘做譬喻,形容上帝对tī以色列人民背叛行为ê审判。

第2节,chit节讲先知何西阿ài伊ê 众kiáⁿ去「哀求」老母,请伊m̄-thang koh再暴露肉体诱惑cha-po͘人。其实歌蜜ê名本身就带有「庙妓」ê意思,因为án-ne,伊可能就是参与了当时民间宗教祭典ê时,用穿插暴露ê方式勾引cha-po͘人kah伊行淫。

第3节,先知何西阿对kiáⁿ讲若是bó͘歌蜜mā就是gín-á ê老母,若á是m̄听劝勉,伊就准备ài「剥光」bó͘歌蜜身上ê衫裤,hō͘伊「裸露」全身而被众人侮辱。Chit节经文可能被后来ê先知以西结引用(参考以西结书廿三:10、十六:1—21)。意思是teh指上帝以后be7 koh怜悯以色列人民,beh hō͘ in Tī痛苦中死亡,「像旷野,像沙漠」面临无食物、饮水ê日子境遇仝款。

第4到5节,chit两节提起三个问题:一是老母犯罪ê行为已经hō͘ gín-á mā tòe堕落à。当先知何西阿ài伊ê众细kiáⁿ去劝老母歌蜜,in并无听从,因为in已经受tio̍h老母ê影响,无认为he是错误ê事。因为án-ne chia chiah讲「我不疼伊ê kiáⁿ,因为in是淫妇生ê」,意思是in已经认同老母ê行为。二是以色列人民ê观念是:个人ê行为kah团体之间ê关系是分bē开ê。一个人犯罪,可能会影响tio̍h整体人民ê安全。亲像:约书亚记第七章有关亚干犯罪ê事,致使kui个以色列人民受tio̍h惩罚。三是诱惑歌蜜去跟tòe ê,是chiah-ê属tī物质生活所需要ê物件,包括「食物、饮料、羊毛、衣料、橄榄油,和美酒」等等,chiah-ê lóng kah农产有关。这mā是以色列人民进入迦南地后,siōng快受tio̍h诱惑ê原因—追求物欲上ê满足。可能kah in过去tī旷野四十年不时tú-tio̍h缺水、食物有关。物质ê欲望真可能hō͘人心受tio̍h迷惑。耶稣基督ê山上宝训中,就提醒咱m̄-thang为tio̍h食、lim、穿ê事无闲、烦恼。应该先追求ê是上帝国度ê实现(参考马太福音六:28—34)。

第6到7节,用「刺phè做篱笆堵住伊ê去路」,刺phè是有刺ê草根植物,无小心tú-tio̍h ê时会疼痛。丈夫何西阿用刺phè做围墙,主要目的是hō͘ bó͘歌蜜一tú-tio̍h围墙就知影危险、疼痛而醒悟。Ē-sái讲是虽然有刺phè当做篱笆,有石头筑起来ê高墙,伊á是想出所有ê办法beh追逐伊ê「情郎」,结果á是追不上,因为人ê物欲永远bē满足。追到倦tah-tah了后,最后chiah想tio̍h beh tńg去过头来chhōe「前夫」,并且认为「以前ê光景比现在真chē了」。

第8节,chit节回应了第5节所提起淫荡ê bó͘歌蜜讲beh去chhōe情郎,并讲tī情郎hia thang得tio̍h「食物、饮料、羊毛、衣料、橄榄油,和美酒」等物。Chit节chia soah讲chiah-ê物件lóng m̄是情郎hō͘ ê,却是丈夫(指上帝)hō͘ ê。Chia指出bó͘歌蜜所有ê chiah-ê生活物件lóng是丈夫何西阿hō͘ ê,连伊身上挂戴ê金银mā是,m̄-koh淫荡ê bó͘歌蜜却kā chiah-ê物件lóng the̍h去献hō͘她 ê情郎。

第9到13节,Tī chit段经文中,丈夫何西阿决定下列用几个动作回应淫荡bó͘歌蜜ê弃sak行为:
一是过去hō͘ in ê,taⁿ lóng无koh hō͘伊。这表示上帝会hō͘以色列人民ê农作物欠收。先知耶利米认为上帝惩罚ê方式就是:战争、饥荒、瘟疫等(参考耶利米书十四:12、十八:21、廿一:7、9、廿九:17—18、三十四:17)。其实,chit三项惩罚lóng thang归纳成一种,就是战争。

二是当tio̍h情郎ê面侮辱伊,就是剥光伊身上ê衣物。这mā是siōng难堪ê一种惩罚,特别对tī ná陷入爱情ê人来讲,这明明是无法度接受ê耻辱。古早人认为hō͘人剥光衣物是一件非常见笑ê事。

三是beh hō͘以色列人民无法度koh过正常ê宗教生活。一个国家、社会之所以ē-tàng安定,宗教生活是非常重要ê。

四是sàn-chhiah。咱知影以色列人民siōng大宗ê农产品就是葡萄。Kah无花果mā是象徵chit-ê民族ê果子树之一(另外两种是橄榄kah石榴)。Taⁿ上帝讲beh「phut掉」chiah-ê果子树,并且hō͘ chiah-ê果园荒废。这清楚讲出in会就án-ne陷入sàn-chhiah ê生活惨状,m̄-nā无法度tī宗教生活上献祭,连基本生活ê需要mā kā成做负担。

以上是上帝所tio̍h用来惩罚以色列人民ê方法。Á tī第13节则做总结:上帝beh chhōe歌蜜「算帐」。这tú好回应了开始ê时chūn,先知何西阿奉命娶歌蜜做bó͘了后,生落来ê第一个kiáⁿ名叫「耶斯列」ê意思—上帝beh赶散。原因是in「忘掉」了上帝。

经文:

何西阿书 2:14-2:23

注释:

如果tio̍h用一句简单ê话形容先知文献ê特色,就是teh指出以色列人民背叛上帝,去拜偶像神明。伊kā上帝kah以色列人民之间ê关系,以「夫妻」ê关系来比并,说明以色列人民ná亲像时常红杏出墙ê淫妇一般,背叛了伊ê丈夫。伊mā指出siōng可恶ê一件事,就是以色列人民去拜偶像神明ê时chūn,iáu the̍h了上帝所赏赐kā in赐福ê各种食物当做献祭供物去祭拜,甚至讲hiah-ê lóng是偶像神明所赏赐ê,chit点明明是令上帝无法度原谅in。即使是án-ne,上帝是慈悲ê,他有丰富而且坚定ê疼,对悖逆ê以色列人民,他á是想出所有ê办法beh阻止以色列人民继续沉沦落去,希望in ē-tàng醒悟过来归向创造万物ê上帝。先知何西阿提醒以色列人民,如果in iáu继续去拜偶像神明,上帝一定会收tńg来他赏赐hō͘以色列人民所有ê一切。

现在chit段经文是先知何西阿koh一pái用爱情婚姻ê关系,形容上帝会以siōng koân ê爱情来对待以色列人民,为tio̍h是beh希望以色列人民会知影珍惜。上帝beh kah以色列人民重新立约,虽然他bat真受气以色列人民弃sak他,m̄-koh他á是iáu-koh teh疼in,想出所有ê办法beh hō͘ in归回到他ê身边来。Ná亲像一个仁慈ê丈夫,对待伊淫乱ê bó͘仝款,会一再呼吁tńg来到伊ê身边。

第14节,chit节讲上帝beh chhōa以色列人民tńg来「到旷野,安慰伊,赢tńg来伊ê心」。「旷野」chit-ê词可能指ê是以色列人民tī出埃及入旷野ê时代,hit时chūn ē-sái讲是以色列人民kah上帝之间是siōng亲密ê时段。因为tī旷野甚么都无,唯一ê óa靠就是全能ê上帝。现在上帝透过先知何西阿对以色列人民讲,他beh带领in到旷野,就是beh koh一pái hō͘ in学习知影真正性命ê主乃是创造万物ê耶和华上帝。Chit节ê「带领」mā是非常重要ê词,chit-ê词mā thang当做「鼓励」、「劝导」、「招呼」、「诱导」ê意思。Chit-ê词带有一而koh再、koh再而三ê动作ê意思。

第15节,上帝讲「beh kā葡萄园还hō͘伊」,原来是tī旷野之地,无任何ē-thang性命倚赖ê食物,现在却有葡萄园出现,这是真贵重ê礼物。用tī chia,就表示以色列人民会koh一pái明白:赏赐葡萄园kā in赐福,hō͘ in所栽种ê葡萄树ē-tàng结实累累ê,乃是耶和华上帝,m̄是巴力。

Chia ê「灾难谷」,thang参考约书亚记第七章22到26节,意思原本以色列人民因为干犯上帝ê禁令,应该是hō͘严厉ê惩罚。M̄-koh现在,上帝不koh án-ne对待in,而是beh hō͘ in ê性命有新ê希望,而且无koh有人因为违背上帝ê旨意受tio̍h连累。

第16节,节提起以色列人民kah上帝ê关系就是「夫妻」ê关系。这就是kui本何西阿书ê中心主题。Chia讲出夫妻之间ê关系是无法度分开ê,因为有性命相交缠ê关系,无法度分离。

第17节,就提起tī夫妻关系中,bē-sái有第三个对象介入其中,上帝beh以色列人民「忘掉」巴力。Chit-ê「忘掉」就是「根除」ê意思,连名mā无koh提起。

第18节,chit节thang看tio̍h上帝是怎样深深teh疼以色列人民。Chia讲上帝beh kah kui个受造物立约,包括飞禽、行兽、爬虫等物,就是为tio̍h beh hō͘所有受造物lóng知影上帝kah以色列人民乃是夫妻关系,bē-tàng伤害以色列人民,因为伤害in,等于是伤害上帝ê「bó͘」仝款ê严重。作者用chit种方式teh表明:上帝kah以色列人民之间ê关系是亲密到无法度分离ê状态。Án-ne,上帝kah以色列人民立ê「约」,就含有「安全」、「平安」ê意思。Ná亲像chit节所讲ê,上帝beh毁灭所有相战ê武器,他ê子民m̄免担心会有战争发生。Án-ne类似ê诗歌mā出现tī以赛亚书第二章4节kah弥迦书第四章3到4节。

第19到23节,这是一首非常好ê诗歌,koh一pái表明上帝kah以色列人民之间「夫妻」关系ê情景。上帝m̄-nā是beh娶以色列人民做bó͘,iáu koh khah用下列几项「礼物」当做聘金;

一、「仁义公平」:这是teh指上帝ê救赎bē有任何偏私。

二、「慈悲无变ê疼」:chia ê「慈悲」一词是teh指上帝ê引chhōa、保护。「无变ê疼」,指ê是上帝ê怜悯,是关怀in ê需要。这关怀是永恒ê,m̄是暂时性ê。

三、「信实」,指ê是诚实、可靠ê意思。换句话讲:以色列人民ná亲像嫁hō͘一个诚实、可靠ê丈夫仝款,m̄免担心会hō͘ hiat-ka̍k、遗弃,á是被出卖等等。

四、上帝会「垂听」以色列人民ê「祈祷」(tī中文《和合本》用「应允」,意思是仝款ê)。意思是teh指上帝听以色列人民祈祷后,会有实际行动ê回应kā in赐福,chiah-ê行动有两项具体ê内容,一是会hō͘土地产出「五谷、葡萄、橄榄」,而且是大丰收。二是koh一pái确认上帝kah以色列人民之间永远bē分离ê关系。

五、上帝ê应允,就是确认「约」ê关系—上帝就是以色列人民ê上帝;以色列人民乃是上帝ê子民。

经文:

何西阿书 3:1-3:5

注释:

这是另外一个情节ê开始,mā是teh描述先知何西阿怎样劝勉浪荡ê bó͘歌蜜tńg来到伊身边来。伊用真真贵ê价钱kā当妓女ê bó͘赎回来。并且劝勉伊m̄-thang koh再离家出去。先知何西阿用chit种方式来kā以色列人民讲,一定tio̍h回归到上帝面前,伊讲上帝一定会赦免以色列人民悖逆ê罪。

第1节,这是另外一个情节ê开始。作者tī chit章是以「第一人称」来写,真可能就是先知何西阿ê手笔。Ná亲像第一章2节踏话头ê第一句话所讲ê,是tùi上帝来ê命令语句,上帝ài先知何西阿tio̍h koh再去爱hit-ê弃sak丈夫去「另结新欢」ê bó͘。上帝却ài先知何西阿án-ne做ê主要目的就是以此来比并以色列人民,看māi上帝无比ê疼,因为以色列人民ná亲像淫妇hit种,悖逆了上帝,m̄-koh上帝却iáu是án-ne深teh疼in。

Chia提起「祭过偶像ê葡萄饼」,chit种饼是以色列军人出征ê时chūn必备ê军粮,mā是一般以色列人民外出长途旅行ê时必带ê食物。Chit种饼ê营养高,而且容易保存。以色列人民m̄-nā无因为有够额ê葡萄thang制成葡萄饼而知影感谢上帝,颠倒地却用葡萄制成ê饼来祭拜巴力偶像神明(二:8—9),认为chiah-ê偶像神明会赐福kā in赐福栽种ê葡萄树结出koh khah chē ê葡萄。M̄-koh真正会帮助、赐福in ê是上帝。

第2节,chit节讲先知何西阿照上帝ê指示,伊「用十五块银á kah一百五十公斤大麦ê代价买tńg来chit-ê cha-bó͘人」。照利未记第廿七章3到4节ê记载,一个人还愿ê时,二十到六十岁ê cha-po͘人一定tio̍h用五十块银á,cha-bó͘人用三十块银á。现在,先知何西阿是用十五块银á,án-ne只付了一半价钱,另外一半价钱就是用一百五十公斤ê大麦。Thang比较列王记下第七章1节ê记载,一块银á thang买tio̍h六公斤siōng好ê大麦,án-ne,一百五十公斤就一定tio̍h花去二十五块银á。Án-ne算起来,先知何西阿总共是用去四十块银á ê代价chiah赎回伊ê bó͘,比规定ê三十块银á koh khah-chē ê价码。

第3节,先知何西阿对伊ê bó͘歌蜜提出一个重要ê条件:tòa做伙,m̄-koh无koh kah伊「同房」。为tio̍h是beh hō͘伊ê bó͘ ē-tàng洁身自爱,除去淫妇ê心思意念。仝款ê要件mā用tī以色列人民kah上帝之间ê关系;上帝需要以色列人民经过心灵ê洗荡,hō͘ in知影怎样kā过去错误ê心灵洁净落来。

第4到5节,chit节是比较khah麻烦,因为chit节到底是teh指以色列人民亡国被掠到外国去做奴隶过艰困ê日子?是teh指in确实悔改ê生活态度?经文读起来是真亲像tī亡国tī亚述。Chia讲in虽然是hō͘掠到外国去,m̄-koh in确实是过一个非常敬虔ê圣洁生活,有上帝kah in同在。In过了一段「无祭祀,无石柱,无偶像kah神明thang占卜」ê陶冶ê时间后,知影「koh一pái 回心转意,走chhōe上主—in ê上帝,án-ne,就会知影怎样「敬畏上主,领受伊丰富ê赏赐」。

Chia ê「归回」一词,是何西阿chit本经册中ê主题之一。上帝用尽一切办法,beh hō͘弃sak ê以色列人民知影悔改,m̄-thang koh再继续过拜偶像ê生活。「归回」mā是teh表明「悔改」ê意思,这是非常重要ê信息。

经文:

何西阿书 4:1-4:19

注释:

先知何西阿ê信息siōng珍贵ê一点,就是kā上帝kah以色列人民之间ê关系以「夫妻」ê关系来说明。伊讲上帝beh「娶」以色列人民为「妻」,是以「信实」ê态度。信实,这是圣经中非常重要ê信息之一,讲出上帝是一个值得信靠ê上帝,他坚守kah以色列人民祖先所立ê「性命之约」,并且kā chit「约」延续到后代kiáⁿ孙。他答应beh承认以色列ê后代kiáⁿ孙lóng是他ê子民,他是in ê上帝。这就是上帝ê信实,mā是上帝ê特性之一。

M̄-koh tio̍h注意ê是:有「信实」ê上帝,koh khah需要有忠实ê信徒。无法度因为上帝是「信实」ê,就随便起来。德国神学家潘贺华(Dietrich Bonhoeffer)就bat讲过,有人kā上帝当做解决问题ê神,kah-ná teh使用物件仝款,用过了后无需要了,就弃sak。Chit种上帝tī chit种心态ê人心目中,ná亲像一位「空隙之神」,只是teh弥补人ê需要而已,当人满足了需要以后,就kā上帝bē记得,á是弃之无ài。当有一工发现需要koh khah大ê气力来支持ê时,chiah koh再去chhōe chit位thang满足伊需要ê神来应急。Chit种神,m̄是kah伊性命交缠做伙,却是tī伊性命之外ê「工具」,而chit点chiah是真确信仰上siōng大ê障碍。

第四章kah头前三章有真大ê无仝;头前三章lóng kā重点放tī先知何西阿ê家庭,以伊ê家庭为主轴来谈论以色列人民án怎弃sak kah上帝之间「夫妻」ê关系。Chit章则kā重点khǹg tī上帝ê仆人祭司身上;祭司ê工作原本应该是帮助人民认bat上帝,m̄-koh tī chit章kā咱讲,以色列ê众祭司m̄-nā无án-ne尽本分,颠倒ê,in是带头引chhōa人民犯罪ê祸首,上帝无法度原谅chiah-ê祭司。Á人民mā允准chit种祭司存在,m̄-nā对in无利益,kan-taⁿ会为国家、社会带来koh khah大ê伤害。

第1到3节,koh一pái看tio̍h上帝透过他ê仆人先知何西阿对以色列人民提出「指控」,ná亲像tī法庭中beh kah对方辩论仝款。上帝ê指控并m̄是随便讲ê,却是有证据ê。这证据就是上帝kah以色列人民之间ê夫妻之「约」。上帝提出以色列人民以「不忠m̄信」(中文《和合本》用「无诚实,无良善」,《台语汉字本》mā是仝款ê用词)ê方式,拒绝履行kah上帝之间「夫妻」ê关系。所谓「不忠m̄信」,是teh指以色列人民并无无诚实遵守in kah上帝之间夫妻ê「约」,in bē记得上帝,去拜偶像神明。Koh讲,先知何西阿指出以色列人民违背kah上帝之间「约」ê关系ê具体行为,就是包括「背誓、讲白贼、凶刣、偷the̍h、奸淫」,chiah-ê lóng是kah十诫ê禁令有关。

Koh khah严重ê是in tī chiah-ê犯罪ê事顶面,是「不断来犯罪,血案累累」,而且是jú犯jú深。因为án-ne,上帝kā采取严厉手段惩罚以色列人民,包括(1)土地会炕旱,人会渴死;(2)所有ê动物—空中ê飞鸟、地上ê行兽、水里ê鱼类等lóng tio̍h面临死亡。换句话讲:人ê生活teh beh面临koh khah大ê灾难、痛苦。因为如果无chiah-ê动物存在,人ê生存希望mā会真渺茫。

第4到6节,tùi第4节开始,指出真正带领以色列人民弃sak上帝ê,竟然是众祭司kah先知。祭司ê工作是beh帮助人民透过敬拜、献祭认bat上帝拯救ê慈爱。Á先知ê主要工作,就是忠实地kā上帝ê话传达出来。M̄-koh现在chia讲以色列ê众祭司m̄-nā无用真实ê心敬拜上帝,众先知mā是仝款,mā无好好á用上帝ê信息教导人民遵守上帝ê旨意。

第7到10节,讲众祭司因为「人数jú chē就jú大胆得罪上帝」,因为jú富有,in就jú骄傲起来。因为án-ne先知何西阿传出上帝beh用下列几项,对付chiah-ê怠懈职责ê祭司:

一是hō͘ in ê荣誉变为见笑。所谓「见笑」就是无koh承认in以及in ê kiáⁿ孙是上帝ê祭司(因为祭司是世袭制度)。

二是kā祭司ê地位贬低,无koh享受特权,kah人民仝款同受惩罚。这mā是另外一种侮辱方式。

三是无koh有上帝ê赐福降临在祭司kah以色列人民中间。上帝ê赐福siōng具体呈现出来ê有两项:其一是土地生产五谷,二是家族人口生湠chē-chē。Taⁿ上帝beh kā chit赐福收tńg去,hō͘ in无论án怎lóng会有欠缺ê压力,甚至有断绝后代ê危险,原因是in弃sak了上帝。

第11节,「新酒kah陈酒」,代表示ê lóng是会hō͘人「神志不清」饮料。
第12到13节,「柴头」、「木牌」lóng是teh指用木材雕刻ê偶像(参考耶利米书十:3)。Koh khah严重ê是iáu因为拜chiah-ê虚假ê神明,却hō͘家己ê「cha-bó͘-kiáⁿ会沦为娼妓」,新妇会「kah人通奸」。这是因为tī祭拜巴力神明ê时往往会参杂tio̍h kah庙妓行淫苟合,tùi án-ne淫乱ê思维就tī人民心灵中占有重要ê地位。

第14节,讲做chit款tāi-chì就是「无知」,会hō͘ in遇tio̍h灭亡、败坏ê结果。M̄免上帝惩罚in,in mā会因chiah-ê愚戆ê举动带来灭亡。Chia ê「无知」,指ê就是弃sak上帝ê教示。一个人弃sak了上帝ê救恩,去走chhōe偶像神明,并且向chiah-ê用人ê手所雕刻ê偶像敬拜,就是愚戆、无知ê行为,其结果只有灭亡而已。

第15节,提供一个真重要ê背景,先知何西阿虽然是北国以色列人,却希望犹大人民m̄-thang像北国以色列人民,到「吉甲」kah「伯特利」去礼拜。因为伯特利已经tùi原本ê「上帝之家」变成「犯罪之家」。先知何西阿就是用「伯・亚文」来形容「伯特利」,mā是teh反应当时ê犹大人民mā相连续不绝地前往伯特利去朝拜金牛kah巴力之神。吉甲,设tī约旦河西部、耶利哥城东边。Tī北国以色列,吉甲m̄-nā是个军事重地,mā是宗教、政治中心。

第16节,讲以色列人民像「倔强」ê母牛,意思是teh指以色列人民ê心已经硬化了,无法度改变。换句话讲,上帝已经决定beh放弃无koh牧养北国ê以色列人民à。

第17到19节,讲北国以色列人民ná亲像倔强ê母牛仝款m̄听主人ê话,因为in已经像醉汉仝款,m̄知甚么是见笑?上帝会采取「chhut-chāi in」继续堕落落去,这mā是使徒保罗所讲ê观点(参考罗马书一:18—32)。因为chit种人民已经m̄知甚么叫做见笑à。In ê心智已经被淫乱所迷惑,kui工浸淫tī荒诞ê行为中,chit种人民必定自食恶果。

经文:

何西阿书 5:1-5:15

注释:

一个社会是m̄是败坏,tùi宗教领袖ê身上就thang看会出来。如果宗教领袖mā会贪婪、自私、欺骗,chit种社会是bē有安宁日子thang过ê。因为宗教工作者乃是一个社会最后ê良知,如果连宗教领袖lóng m̄知道见笑,有贪婪、自私、欺骗ê行为,chit种社会就bē有平安ê日子thang过。

先知何西阿指出ê问题是连祭司mā带头犯罪,而且是「人数jú chē就jú大胆得罪上帝」(参考四:7),这是非常严重ê事。莫怪tī先知何西阿ê时代,伊是眼睁睁地看tio̍h家己ê国家灭亡,tùi主前750年耶罗波安二世siōng兴旺ê时代,一直到主前721年,mā不过是短短30年,就被亚述帝国消灭结束。

Chit章先知何西阿先tùi宗教领袖讲起,续落来提起m̄-nā北国以色列出现问题,连南国犹大mā仝款沉沦,弃sak了上帝。最后上帝谈起他ài怎样惩罚以色列人民。

第1到3节,先知何西阿先tùi指控「祭司」,续落来点名以色列人民,koh来是「皇亲国戚」,ài in注意听上帝beh「审判」in ê声音。因为in tī暗中所做ê恶质tāi-chì,上帝lóng真清楚知影,绝对bē袖手不管。第3节koh一pái讲出何西阿书ê主题—以色列人民对上帝无忠实。先知提醒顶面所讲chiah-ê族群,hō͘ in知影上帝「真了解以色列人」,表示上帝非常清楚in teh做甚么恶质ê事。

「米斯巴」,这是teh指设tī便雅悯之地ê米斯巴,因为它靠近犹大kah以色列ê边界,mā是北国以色列ê宗教圣地。因为tī chia有先知撒母耳所立ê石头,为记念上帝拯救以色列人民脱离非利士人ê攻击(参考撒母耳记上七:7—14)。

「伊泊山」,这是设tī耶斯列平原ê东南方,靠近拿撒勒附近。
「什亭」,这是tī约旦河东岸。以色列人民tī chit所在kah摩押ê cha-bó͘人行淫,而且去参加偶像神明ê崇拜(参考民数记廿五:1—3)。

 先知何西阿用「kho͘-á套」、「网罗」、「陷阱」等chit三项害人ê工具,隐喻顶面所讲三个地方。Chit三个地方lóng是当时出名ê所在、繁荣ê区域,taⁿ却变成人民堕落ê城市。可能是teh指tī经济繁荣背后,隐藏tio̍h害人á是诱惑人弃sak上帝教示ê乌暗面。

第4节,续落来指出以色列人「m̄-bat上主」。先知以赛亚mā bat提出chit种声音,说明上帝感觉siōng-kài艰苦心ê事,就是他ê选民竟然m̄-bat他(参考以赛亚书一:2—3)。

第5到7节,讲出以色列人民「m̄-bat上主」ê原因,就是骄傲。而且m̄-nā是北国以色列人民án-ne,连南国犹大ê以色列人民mā仝款。Chia mā指出in犯罪ê明确事实,就是虽然有献祭,m̄-koh无用,因为in mā同时献祭hō͘巴力,就是chia所提起ê,in「对上主不忠」。第7节讲tio̍h「私生kiáⁿ」(《台语汉字本》用「偷生kiáⁿ」),这可能有两个意思,一是:迦南人认为巴力是一个「生产ê神」,以色列人民为tio̍h生gín-á,mā向巴力祈求。结果in得tio̍h gín-á,m̄-koh上帝讲chit种kiáⁿ m̄是他赐福下生ê,因为án-ne kā它称做「私生kiáⁿ」,上帝bē继续赐福in。二是:指in既然已经去拜巴力,上帝mā就弃sak in。无koh承认kah以色列人民之间ê关系。因为án-ne,in m̄-nā会失去原有ê「夫妻」关系,连本来siōng基本ê「父子」关系mā无koh存在。上帝m̄承认in是他ê子民,ná亲像第一章9节上帝ài先知何西阿kā伊kah淫乱ê bó͘歌蜜所生ê第三个kiáⁿ号名「罗・阿米」,表示上帝kah以色列人民切断了关系。

第8到9节,tùi第8节开始到第七章16节,这是一段新ê段落。Chit两节就是这新段落主要ê内容。虽然是短短ê两节经文,却讲出一个重要ê历史背景:南北两国战争ê问题。北国以色列为tio̍h beh自保,去走chhōe别国ê援助,攻打南国犹大。仝款ê,南国犹大为tio̍h所谓国防安全ê理由,mā走chhōe他国协助防卫,结果是两国lóng因为án-ne受tio̍h损伤,北国以色列甚至因为án-ne带来亡国ê厄运。Chit两节lóng提起作战ê事,thang参考列王记下第十五到十七章。

第10节,koh一pái提起上帝beh严惩犹大ê原因,是in ê领袖「侵占以色列ê领土」,意思是teh指当亚述举兵攻打以色列ê时,犹大却趁机会收复了以前失去ê土地,而且iáu移动了边界,hō͘以色列tī困境中ná亲像雪上加霜仝款,国势koh khah脆弱。

第11到12节,讲以色列kā「被欺压」,这是teh指亚述会侵犯in,in走chhōe埃及ê援助,结果反遭亚述大举派兵攻打。果然,tī主前721年,亚述帝国ê军队就攻入了北国以色列ê首都撒马利亚,以色列因为án-ne灭亡。亚述就是用以色列亡国来威胁beh「消灭犹大」。

第13节,chia ê「病」kah「伤」,lóng是teh指外国ê侵犯。南北二国lóng bat tī亚述ê指染下成做附庸国仝款,臣服tī亚述ê统治。Thang参考列王记下第十五章19到20节,是发生tī主前745年到737年之间米the̍h现在位期间。无论北国以色列,á是南国ê犹大,lóng是想走chhōe亚述帮忙,结果lóng因为án-ne付出非常大ê代价,甚至是亡国ê后果。这就是此节所讲ê「病jōa-ni̍h-á沉重」、「伤jōa-ni̍h-á严重」ê原因,是teh形容kui个国家病入膏肓。意思是走chhōe亚述ê结果kan-taⁿ会带来koh khah严重ê结果。

第14节,以「狮」来譬喻上帝。先知何西阿用狮来形容上帝ê惩罚是亲像狮teh吞食phah猎tio̍h ê动物。Chia讲上帝beh「亲自」出手惩罚in,ná亲像狮「拆裂in,kā in拖行,无人ē-tàng救in」。

第15节,是chit章经文中心信息,表明ê是只有tī苦难中反省后chiah会醒悟,走chhōe上帝ê救助是唯一ê生存之道。Mā tùi chit节看出慈爱ê上帝á是期待tio̍h以色列人民tńg来chhōe他。

「知罪tńg来chhōe我」,这是一句非常重要ê话,说明上帝ê慈爱特性,他虽然讲beh弃sak以色列人民,m̄-koh á是存一丝ǹg望,teh等待in悔改tńg来归向他。


经文:

何西阿书 6:1-6:11

注释:

先知文献ê一个特色,就是有谴责,m̄-koh mā有鼓励,呼吁人民回归到上帝面前,上帝会珍惜kah他订立永远之约ê子民,因为他是疼ê上帝,bē轻易受气,mā bē永久受气,koh khah重要ê,上帝「常改变心意不惩罚人」(参考诗篇一○三:8—9,约拿书四:2,弥迦书七:18—19)。这mā是先知何西阿所beh传达ê中心信息。

Tī第五章15节讲上帝beh「弃sak」以色列人民,「直到in知罪tńg来」chhōe他为止,主要目的是beh hō͘ in「tī苦难中,in会迫切地走chhōe上帝」,chit种情形就ná同以前in祖先tī埃及受苦ê情形仝款,tī无法度忍受奴役生活ê苦难ê时,in就会发生哀声走chhōe上帝ê怜悯kah帮助(参考出埃及记二:23—24)。Án-ne讲起来,上帝并m̄是真正hiat-ka̍k in,mā m̄是m̄-chhap in,却是用chit种方式teh等待kah期待in悔改来归向上帝。可能是先知何西阿传出chit-ê信息后,tī以色列人民中间有反应pah,因为án-ne,先知何西阿赶紧呼吁in tio̍h「归向」上帝。

第1节,起头ê第一句是「来ah」,这是呼吁,而且是大声hoah ê声音,这显然是来自先知何西阿ê呼叫声。伊可能是行上街头teh呼叫,tio̍h以色列人民认真听,mā tio̍h确实地悔改「归向」上帝,这「归向」一词是teh指「悔改」、「重归和好」ê意思。原本是离开、分裂ê,现在回转过来,表示认错,愿意重新开始ê意思。续落来引用申命记第三十二章39节ê诗歌,说明过去「拆裂」ê伤痕,上帝会「医」mā会「包扎」。

第2节,「过两三工」,意思是teh指「极短ê时间内」ê意思。先知何西阿传出上帝ê信息讲,只要以色列人民真正悔改,上帝ê拯救kah赦免真紧to̍h会临到。

第3节,ē-sái讲是chit本先知书ê主题之一—认bat上帝。先知何西阿用「尽力追求认bat上主」,是teh指tio̍h明白性命ê主到底是甚么人。当以色列人民真确认bat上帝后,就会明白为甚么会有「曙光」温暖tio̍h大地,为甚么会有「春雨滋润大地」ê原因。

第4到6节,kui本何西阿书ê中心信息就tī chit短短三节经文中。先知何西阿一再呼吁以色列人民tio̍h悔改,而且一定tio̍h tùi真实ê心内开始,m̄是只有tī外面表ê行动。因为上帝看ê是人ê心内,知影in是m̄是真实á是虚假。Chia上帝特别指出以色列人民对上帝ê疼是目nih-á ê,ná亲像「早起ê雾,一目nih久就消了」。Chit句话一定tio̍h kah第6节ê献烧化祭同齐联想来看;当teh献祭ê时chūn,hiah-ê烟冉冉升高,闻起来真香,火烧ê火焰看起来真壮观,m̄-koh一下á就无à。因为án-ne,上帝透过先知何西阿对以色列人民提出上帝所要求ê,并m̄是人所献ê牲祭,却是「疼」kah「认bat」上帝。爱,是teh指kā上帝ê「疼」呈现出来,是tī社会生活上有公义、对贫困ê人有疼心。认bat,是teh指kah立约有关,mā就是对上帝beh忠心,不含糊、不欺骗。

第7节,「tī亚当背判我」,这「亚当」是teh指靠近约旦河kah雅博河会合处ê一个村镇,离耶利哥城南方大约有二十公里远(参考约书亚记三:16),这意思是teh指in tī各地lóng有犯罪ê记录,即使是tī偏远ê小村镇mā是仝款。M̄-koh有kóa版本kā chit句翻译做「如亚当背约」,mā thang án-ne了解:以色列人民「如亚当」仝款,无遵守上帝命令,食了hit丛禁止食ê果子树ê果子,而受tio̍h上帝严厉ê惩罚(参考创世记三:17—19)。

第8节,提起以色列人民tī「基列」城犯罪,m̄-koh并无说明是甚么罪行。Mā可能kah士师记第十二章1到7节有关基列人大屠杀以法莲人ê事件有关;tī hit-pái事件中,总共「有四万两千人被刣」,he是tī耶弗伊做以色列士师ê时代发生ê事。M̄-koh mā有另外一个可能,就是根据列王记下第十五章25节ê记载,是发生tī主前740年ê时chūn,hit时因为以色列ê王比加辖有一位将领利玛利,伊ê kiáⁿ「比加,带tùi基列来五十人造反,tī撒马利亚王宫内院刺刣比加辖,篡了伊ê王位。」

第9节,则koh一pái提起祭司ê问题。第一pái是tī第四章7节提起祭司对上帝不忠,先知何西阿讲祭司是「人数jú chē就jú大胆得罪上帝」。Tī chia特别清楚指出chiah-ê祭司kah强盗仝款,「成群埋伏,结伙phah劫」,甚至iáu会「谋财害命」,这实在是真恐怖ê事。

第10到11节,lóng提到à整体以色列民族ê共通问题,就是玷污了家己kah神圣上帝ê约,去拜偶像神明。这mā是先知何西阿tī本经册中一再提起以色列民族共同ê罪,就是弃sak上帝,去拜巴力。虽然先知何西阿是针对北国以色列人民传上帝ê话kah信息,却mā提起犹大有仝款ê问题。因为án-ne,上帝m̄-nā beh惩罚北国以色列人民,mā准备ài惩罚南国ê犹大以色列人民。

经文:

何西阿书 7:1-7:16

注释:

先知何西阿kā上帝kah以色列人民ê关系,是以「夫妻」来譬喻,因为án-ne先知何西阿呼吁当时ê以色列人民,tī信仰上一定tio̍h ná亲像「夫妻」之间ê关系一般ê忠实,bē-tàng有心怀二意ê信仰态度。一定会「绝对忠实」(指「认真」ê意思),chit点是读先知何西阿ê chit本经册应该有ê认bat。伊mā进一步kā以色列人民讲,一定tio̍h是ta̍k工、每ê时每刻对上帝有坚定不移ê疼,就亲像上帝tùi bē改变、减少对in ê疼仝款。却m̄是tī节期到à ê时chūn,chiah想tio̍h ài怎样疼上帝。上帝ài先知何西阿对以色列人民所讲ê:「我要求ê是坚定ê疼,m̄是牲祭;我ài我ê子民认bat我,无ài烧化祭。」这真清楚teh说明上帝欢喜人kā信仰落实在每工ê生活kah工作中,却m̄是tī节期中各式各种ê庆典礼仪。

第1到2节,是继续前一段经文所提起ê,上帝tiāⁿ-tiāⁿ苦劝以色列人民悔改「归向」他,m̄-koh以色列人民kah-ná对上帝ê呼声听不入去,总是想出所有ê办法beh弃sak上帝ê旨意。Chia提起「复兴」、「医」,chit两个名词是仝款ê意思,指ê就是「拯救」。这表示上帝想beh「拯救」以色列免tī灭亡,m̄-koh结果所看ê却lóng是「欺骗,偷the̍h,tī街路phah劫」。M̄-koh上帝lóng kā chiah-ê记录落来来à。 

第3节,讲出当时北国以色列真正ê问题所在—欺骗。上到国王,下到一般人民,大家lóng欢喜欺骗。表示当时犹大国内已经是一个充满tio̍h欺骗ê环境,无诚实thang讲ê社会。欺骗,mā teh代表人民ê心中已经无上帝ê信仰。

第4到6节,先知何西阿用烘面包ê灶脚实景来譬喻宫廷斗争ê景况;tī第4节提起「叛逆」者ná亲像「teh等待面团发起来」ê面包师仝款,随时准备ài kā面团送入去火炉里去烘仝款。Á人民会利用「国王有喜庆」ê时,就用「烈酒灌醉了国王kah官长」,甚至是「百般愚弄in」,hō͘ in轻松落来了警觉心,thang hō͘政变一出手就成功而夺取到政权。Chit种篡夺王位ê背景thang参考列王记上第十六章8到10节,记载以色列王以giú因为lim醉酒被心利刣死,而且王位mā被夺取。

第7节,是非常关键ê一节经文,讲出北国以色列灭亡ê原因,就是一再发生杀害君王篡夺王位ê事,大家想ê lóng是权柄,却无想tio̍h向上帝「求助」chiah是正途,认为只要有权柄就ē-tàng解决国家ê危机。

其实,自从耶罗波安二世死后,北国以色列tī短短二十年中就换了六位国王,其中有四位m̄-nā遇tio̍h谋杀,王位mā被篡夺。

第8到9节,所讲ê「以色列人明明是亲像半生不熟ê面包」,意思就是两面lóng m̄讨好;既得罪上帝,koh落得hō͘邻国亚述有机会,hō͘家己陷入了「死期」lóng iáu m̄知,án-ne chiah是真正悲哀。

这「半生不熟ê面包」,是teh指kā面包khǹg tī石头壳顶烘(参考列王记上十九:6),á是kā面包khǹg tī炉灶上烘,m̄-koh却无kā它翻面,致使后来面包顶面iáu未熟,下脚已经烘焦。譬喻考虑无够周延,á是政策ê决定太粗糙ê意思。

第10节,是kui章经文ê中心,讲tio̍h以色列人民真正ê问题,就是傲慢,m̄知「归向」上帝。Chia ê「归向」,意思是teh指悔改,tńg来到上帝ê旨意kah教示里。

第11节,「以色列人像一只无知ê粉鸟」,chia所讲ê「无知」,指ê是「无心」ê意思。「心」,chit-ê字tī希伯来文是teh指人ê意志,这意志是表现在理智ê层面。当先知何西阿形容以色列人民像「无知」ê粉鸟ê时,就是讲in根本就无认真思考,决定óa靠「埃及」,然后koh去chhōe「亚述」帮助ê时,上帝会怎样看待in?换句话讲,以色列ê众领袖已经失去领导者应该有ê智慧。结果像一只「无知ê粉鸟」,m̄是chhōe bē-tio̍h家己ê窝、被掠,就是四界飞,飞到精疲力尽了后,就跌落死去。

第12节,先知何西阿提醒以色列人民,上帝bē默视chit种行踏,因为上帝ê选民无以上帝诫命为重,虽然in thang tùi亚述得tio̍h帮助,m̄-koh上帝却beh hō͘ chiah-ê看起来kah-ná真有成就ê国际外交手腕kah成就化做乌有。

第13节,先知何西阿用几个连串做伙ê词字,tùi「弃sak」→「毁灭」→「背叛」→「讲白贼」。Chiah-ê词字lóng是环环相扣ê;弃sak上帝,等于是毁灭家己ê性命仝款;背叛上帝,等于自chhōe死路。Á siōng典型ê犯罪行为就是讲白贼,因为chit种人,心中无上帝。所代表ê意义就是kah弃sak了上帝仝款。Ài beh特别注意ê是「讲白贼」chit-ê词,iáu有另外一个意思,是teh指「拜别ê上帝」。Mā就是对上帝无忠实ê心。

第14节,thang看tio̍h先知何西阿指出,以色列人民确实是拜偶像拜得真厉害。以色列人民用异教拜偶像神明ê方式,来向上帝祈求赏赐粮食,这是真荒谬ê行为,表示信仰已经偏离了原本应该有ê纯真。

第15到16节,非常清楚koh一pái强调,上帝chiah是真正「养育」以色列性命ê神,因为是上帝tùi埃及kā in祖先带领出来,koh Tī旷野中养饲in,并且带领in进入迦南应允之地,hō͘ in tī大卫王朝时代成做「强壮」ê民族、国家。M̄-koh现在in却bē记得一切,跟tòe迦南人去拜「hiah-ê无能 ê神明」,chiah-ê神明ná亲像「扭歪了弓仝款」,根本就无法度用。结果带领人民弃sak上帝ê「首领会横尸战场」,原因只有一点:m̄承认上帝是in性命ê主宰,这kan-taⁿ会为in换来埃及人ê耻笑而已。因为上帝用大能ê手kā in ê祖先tùi埃及带领出来,taⁿ in却tńg来去chhōe埃及帮助,这真正是可笑至极。

经文:

何西阿书 8:1-8:14

注释:

先知何西阿讲:上帝kah人之间ê关系是形同「夫妻」一般ê亲密切bē-tàng分割。因为án-ne,做一个人对上帝不忠ê时,就表示对上帝不诚实,chit种人,即使用各种kāu枝叶ê敬拜礼仪,mā是枉然,因为这m̄是上帝所喜爱ê方式。先知何西阿就bat kā以色列人民讲,m̄-thang想beh用献牲祭hō͘上帝欢喜,因为上帝根本就无ài人án-ne回应他。上帝所喜爱ê,就是以色列人民有「坚定ê疼」,永远bē改变、而且用忠实ê疼回应上帝对in拣选ê疼。可能是主前第八世纪ê北国以色列,人民lóng有chit种心态,就是想用各种祭典礼仪来hō͘上帝欢喜,m̄-koh另外一方面却走去拜偶像,而且tī社会生活上根本就无活出「圣洁」ê样式,án-ne m̄-nā无见证出上帝ê疼,反tńg亵渎了上帝「圣洁」ê名。因为án-ne,先知以赛亚、阿摩司、弥迦等人lóng为chit种背叛上帝之行踏,提出严重ê谴责(参考以赛亚书一:11—17,阿摩司书五:21—24,弥迦书六:6—8)。

第1节,「吹警号」,古早时看守城墙ê士兵看tio̍h有敌人来临ê时,一定tio̍h吹警号,负责吹警号ê人就是「守望者」(参考以西结书三十三:1—10)。「敌人kah-ná la̍h-hio̍h突击」,chia先知何西阿所讲ê「敌人」是teh指亚述,它会来攻击上帝所赏赐hō͘以色列人民,并且beh占领以色列人民所khiā起ê土地,原因是以色列人民「违背」了in kah上帝之间所「订立ê约,讨厌」上帝ê教导。

第2到3节,说明以色列人民怎样背叛kah上帝之间所立ê约。一是in并无确实「认bat」上帝。Chit-ê「认bat」,指ê是ná亲像「夫妻」相好仝款,thang「同房」(参考创世记四:1)般ê亲密。Á若ài有chit种亲密关系,基本ê要件是彼此之间一定tio̍h绝对忠实,否则无可能ê。二是以色列人民「拒绝良善」,这是teh指in并无照上帝ê教示,好款待hiah-ê贫困孤寡ê人,颠倒地,in欺负chiah-ê生活贫困ê人。只知影累积财富tī家己ê身上,甚至为tio̍h beh掠夺koh khah chē ê财富,无惜kā困苦无法度还债务ê sàn-chhiah人卖做奴隶(参考阿摩司书二:6—8,弥迦书二:1—2)。

第4节,已经讲出tùi耶罗波安二世死后ê北国以色列政局,确实是一个动荡不安ê时代,tī短短ê二十年间,就发生五次军事政变,而且每pái政变lóng是用谋杀国王篡夺王位ê方式,tùi列王记下第十五章thang看tio̍h chit种历史背景。Tùi耶罗波安二世死后,伊ê kiáⁿ撒迦利亚续接王位chiah不过半年就被沙龙谋杀;沙龙mā只做一个月ê王就hō͘人谋杀,刣伊ê是米the̍h现;伊为tio̍h巩固谋杀得来ê政权,the̍h「三万四千公斤ê银á」hō͘亚述皇帝提革giú・比列色,请求亚述保护伊。然后伊ê kiáⁿ比加辖继承王权。M̄-koh伊统治ê时间mā只有一年而已,就被比加谋杀夺去王位;然后是何细亚mā用仝款方式谋杀了比加,篡夺王位。M̄-koh in都无照上帝ê旨意形式,lóng是拜「用家己ê金银铸造」ê「偶像」,结果为北国以色列带来灭亡。因为人民lóng跟tòe学习弃sak了上帝。

第5到6节,清楚讲tio̍h以色列人民拜「金牛像」,表示in已经kah迦南人学习信仰,认为「牛」是帮助in农作物增产ê神明,因为án-ne,用金子á是银á铸造金牛敬拜,而这是tùi开国之君耶罗波安就开始了(参考列王记上十二28)了,而且是后代君王lóng跟tòe学习。

第7节,有两句流行tī当时ê俗语。

第一句是「掖种ê是风,收割ê是暴风」。「风」,这tī智慧文学内是代表「bē稳定」、「白做无功」ê意思。「暴风」,就是比一般ê「风」koh khah高层次。换句话讲,以色列人民m̄-nā得bē-tio̍h,iáu会收tio̍h koh khah大ê灾难如饥荒、欠收。

第二句俗语是「无结实ê麦穗做无成面包」,这是teh指严重欠收ê农庄景况。「无结实ê麦穗」,这是麦á teh成长过程中得tio̍h ê病症,致使麦á无法度结成饱穗。

先知何西阿就是beh指出北国以色列ná亲像有病ê麦穗仝款,无法度像作穑人期待ê收成,到最后chiah-ê无结实ê麦穗,只有ē-tàng用来做堆肥,甚至tio̍h用火烧成灰掖tī麦田中做肥料。先知何西阿指出ê现象koh khah惨,就是无结实ê麦穗已经无法度提供hiah-ê人食物ê需要,而即使有一点点á thang食ê麦穗,mā为tio̍h beh向亚述国进贡,致使已经凄惨ê iau饿景况雪上加霜。

第8节,「破裂ê瓶子」,意思是「lóng无路用」,表明已经无存在ê价值à。

第9节,「像倔强ê野驴á任性行家己ê路」,chit句话是teh描述北国以色列根本就不听从上帝ê旨意,kan-taⁿ想beh家己ài怎样行,就怎样行。所谓「野驴á」,就是bē合群、m̄听主人指挥ê驴á。本来驴á是真温驯ê动物。现在变成野驴á,就是teh指无法度驾驭ê驴á,会四界乱走、跳、撞,结果受伤koh khah严重。

第10节,结果就是「当亚述王压迫in ê时chūn,in就beh食尽苦楚」了,因为in m̄听主人ê话,kan-taⁿ会沦落到凶悍ê亚述王手上。

第11节,是chit章经文ê中心,讲述北国以色列真正ê问题是:当国家陷入危机ê时chūn,in从来m̄-bat考虑、mā无想tio̍h走chhōe上帝ê赦免kah怜悯,颠倒ê,拜偶像ê风气反tńg koh khah兴盛。In认为拜巴力jú普及,希望就jú高。一代传一代,传到落尾,北国以色列lóng变成敬拜巴力神明ê祭坛à。甚至iáu kā上帝ê仆人先知刣到只chhun先知以利亚一人(参考列王记上十九:10)。

第12节,讲上帝为以色列人民「写落来真chē教示,in却认为怪异而拒绝」,意思是teh指上帝一再想出所有ê办法beh教导以色列人民该怎样行,而且是写得非常清楚。M̄-koh,in lóng一再拒绝。

第13节,mā就是第六章6节所提起ê,上帝并无欢喜人用献牲祭ê方式来表达对上帝ê疼,上帝所喜爱ê,是人真正「认bat」他。先知何西阿tī chia明白指出,以色列人民献牲祭并m̄是真正beh敬拜上帝,却是想贪食chiah-ê献祭ê肉。甚么人会得tio̍h chiah-ê献祭ê肉?当然是祭司。换句话讲:祭司鼓励人民献祭,并且讲了真chē关系献祭jú chē,上帝jú会祝福等类似ê话,因为án-ne,人民烧热衷tī献祭,就是想beh hō͘上帝欢喜,以求得koh khah chē ê祝福。其实是众祭司贪爱chiah-ê财物,这就是先知何西阿一再指出ê,以色列人民并m̄是真正「认bat」上帝。先知何西阿甚至警告chit种信仰态度,m̄-nā换bē-tio̍h上帝祝福,颠倒ê,kan-taⁿ会带来koh khah惨重ê惩罚,因为上帝beh「Kā in遣tńg来埃及」,hō͘ in重新沦为他国ê奴隶,ná亲像in祖先tī埃及做奴隶ê日子仝款。

第14节,「宫殿」、「城堡」等,chiah-ê lóng teh显示财富kah国防军力,m̄-koh无论是jōa-ni̍h-á堂皇ê宫殿á是jōa-ni̍h-á坚固ê城堡,若无上帝看守,这一切lóng会hō͘摧毁成灰。

经文:

何西阿书 9:1-9:17

注释:

Tī前一章先知何西阿提起以色列「掖种ê是风,收割ê是暴风」(参考八:7),这是上帝对in背叛「约」ê严厉惩罚。上帝会án-ne惩罚in,主要是in kā原本敬拜上帝ê祭坛,lóng变成拜偶像ê所在,hō͘本来建造ê祭坛,lóng成了犯罪ê记号。这就是先知何西阿所指责ê「祭坛jú chē,犯罪ê所在mā jú chē」(参考八:11)。以色列人民因为tī迦南地学习tio̍h拜巴力神明,误认巴力ē-tàng帮助in ê土地增加生产,hō͘ in tī物质生活上koh khah富裕。M̄-koh in chit种行为就kah其它列国人民ê态度仝款,会失去上帝拣选in ê神圣意义。上帝绝对bē随在他拣选ê子民继续án-ne悖逆而去,一定会严厉惩罚in。

无论是先知何西阿á是阿摩司、弥迦等,lóng仝款提出警告,就是人心ê堕落并无会因为经济、物质生活ê富裕有改善,颠倒ê,往往是因为经济繁荣所带来富裕ê物质生活,加快人心败坏ê速度,chit点chiah是值得大家省思ê所在。

第1节,tio̍h以色列人民「m̄-thang狂欢,mài kah异教徒仝款庆祝lín ê节期」,为甚么先知何西阿会传出上帝chit种话语?因为早期社会siōng可能举行节期庆祝、狂欢ê,应该是kah收割后ê收藏节期(指Tòa棚节)有关。利未记第廿三章39到40节记载有关以色列人民举行Tòa棚节ê时,除了有各项敬拜、献祭ê礼仪之外,mā tio̍h有「欢欣庆祝」ê活动。而且这庆祝活动长到七工之久。现在何西阿传出上帝ê信息,讲不tio̍h以色列人民koh再庆祝Tòa棚节,因为已经无koh是以前ê样式,却是参杂迦南地人祭拜巴力神明ê活动tī内面。有ê甚至是根本分bē清楚到底是teh向上帝献上感恩,á是teh对巴力神明献祭。Á迦南人teh庆祝祭拜巴力神明ê时,不时有ê方式之一,就是进行男女欢爱。In是利用chit节期hō͘男女青年做伙进行选择喜爱ê对象,mā因为án-ne teh庆祝节期活动中不时会有淫乱ê行为发生。因为án-ne,当有异教徒入来参加这庆祝节期活动ê时,真可能就陷入了chit种危险,hō͘以色列ê cha-bó͘-gín-á「像妓女」仝款,tī巴力神明前庆祝了后kah异教徒苟合,有淫乱行为出现。

第2节,圣经真清楚kā咱讲,万物tùi上帝来ê创造kah赏赐,因为án-ne,应该感谢ê对象是上帝。M̄-koh以色列人民teh进入迦南地了后,跟tòe当地原住民学习拜巴力、向巴力献祭,因为án-ne先知何西阿提醒以色列人民知影:上帝赏赐kā in赐福五谷、杂粮、美酒等民生用品,in既然the̍h chiah-ê去拜巴力神明,讲he是巴力神明所赏赐ê,上帝必定bē hō͘ án-ne恶质ê信仰行为继续落去,他一定会采取行动,有一工会kā所有ê恩赐收tńg来。Án-ne,in bē koh再有「五谷kah橄榄油」,以及「美酒」thang用。

第3到4节,真清楚提起以色列人民会hō͘亚述帝国侵犯,并且会被带去亚述帝国做奴隶。所谓「beh tī亚述食无清气ê食物」,意思就是以色列人民kā成做亚述帝国ê奴隶,食亚述主人提供ê食物。In会亲像以前以色列人民ê祖先tī埃及做奴隶仝款,会失去自由,只有ē-tàng tī哀哭中过日子。

Koh讲,以色列人民如果被俘虏到亚述帝国去做奴隶,食ê方面就无法度随心所欲,只有ē-tàng听从主人ê指示。亚述人民当然会ài chiah-ê以色列人民去做平时一般人无jōa想beh做ê事,包括运送尸体,以及死去ê牛、羊等动物ê尸体。M̄-nā án-ne,亚述人iáu会kā chiah-ê tī以色列人民看起来是属tī无清气ê食物kā in赐福食。In如果m̄食,会饿;beh食,却是宗教礼仪上属tī无清气ê食物。问题是:in恐惊连tio̍h讲「不」ê机会mā无,原因真间单,如果m̄食,饿一pái、二次,á是允准以,总无法度ta̍k工腹肚挨饿。Á chiah-ê属tī无清气ê食物,koh khah无法度用来献祭。

第5节,「上主ê节期」,指ê就是「Tòa棚节」ê节期活动。Chit-ê节日是以色列人民三大节期之一(另外两个节期是Pôaⁿ过节、五旬节)。Tòa棚节是teh庆祝收割后举行,mā是以色列人民siōng kah意ê节期,因为chit节期是一个庆祝、欢欣ê节期(参考利未记廿三33—43)。先知何西阿tī chia提出chit种反问:如果有一工in亡国了,被俘虏到亚述去了,án-ne,tī chit庆祝ê节期内,「in ē-tàng做甚么?」其实甚么lóng无法度做。

第6节,提起即使in有办法逃到埃及去避难,m̄-koh先知何西阿却指出:直到in死去,mā是无法度tńg来到家己ê故乡,只有ē-tàng客死异乡,甚至埋葬tī异乡。Chia ê「摩弗」,是teh指埃及一个坟地ê名。换句话讲,先知何西阿已经teh警告in,亡国ê日子会来临,而且会有一段真长ê时间,m̄是短短ê几年而已。In ê「家园,储藏财宝ê所在,kā长满刺phè杂草,这意思是国家灭亡了后,故乡土地kā成做废墟,荒凉而无koh有人khiā起、管理。

第7到9节,chit段经文讲出上帝忠实仆人先知ê境遇,就是除了被排斥外,mā会遇tio̍h杀害。

先知何西阿tī chit短短三节经文中,宣布上帝「报应」以色列人民ê「日子到à」,就是头前所讲ê,会沦亡tī亚述帝国之下。因为以色列人民m̄-nā不听从先知ê警告,甚至叫伊「大阿西」,讲伊是「 疯子」、痛恨伊,甚至iáu会设法beh谋害伊。先知何西阿讲上帝指派伊做他ê「代言人」(chit-ê词表示「先知」ê意思)m̄-koh无论伊到「甚么所在」,hit所在ê人「lóng tio̍h谋害」伊,甚至连tī敬拜上帝ê地方mā无法度佳哉免得。Chia特别提起「以前tī基比亚ê时仝款」,chit句话ê背景kah士师记第十九到廿一章ê记载有关;he是讲述有一个利未人ê细姨,被便雅悯族ê基比亚人轮暴致死ê事件,引起其他以色列十一支派人民联合起来攻打便雅悯族人。Mā因为chit-ê事件,便雅悯族差一点á就被消灭。先知何西阿提起这事件为例,主要是tī提醒以色列人民,杀害上帝ê先知、仆人,只有带来koh khah大ê惩罚,而且严重ê时,iáu会有被消灭ê可能。

第10到12节,短短ê三节经文,却讲出两种极大ê对照景象;先知何西阿指出过去以色列kah上帝ê关系是亲密切bē-tàng分割,ē-sái讲是现在kah上帝之间关系却已经恶化到à极点。

Chit句「旷野中发现葡萄」,kah民数记第十三章ê历史背景有关;当以色列人民准备ài进入迦南地chìn前,摩西bat派出探á先去看māi,想beh事先知影到底上帝所讲ê流奶kah蜜之地是一个怎样ê所在。Chiah-ê人tńg来ê报告讲:「In 来到以实各ê 山谷,tùi hia锉葡萄树一支,顶面有一葩葡萄,两人用杠á 来扛,koh 带kóa-á 石榴kah 无花果来。 (全民版)」(民数记十三:23)in看tio̍h chiah-ni̍h大串ê葡萄,确实是hō͘人振奋。

M̄-koh另外一面,m̄-koh以色列人民一到「比珥山」开始拜巴力,chit件事ê记载thang参考民数记第廿五章1到5节ê记载,比珥山是设tī摩押ê某一个座山,chia ê巴力神像siōng出名。以色列人民来到什亭谷扎营ê时chūn,kah摩押ê cha-bó͘人行淫,并且接受hiah-ê摩押cha-bó͘人ê邀请参加in祭拜巴力神明,地点就是tī出名ê比珥山(民数记用「比珥」)地方。Chit件事hō͘上帝非常痛恨,摩西为tio̍h息上帝之怒,kā chiah-ê kah摩押cha-bó͘-gín-á行淫ê以色列领袖判处死刑。上帝ê惩罚就是kā in ê光荣the̍h掉。所谓「光荣」,tī以色列人民看起来就是,kiáⁿ孙像天顶ê星hiah-nih-chē。有能力繁衍下一代,就是性命siōng大ê光荣。先知何西阿讲上帝beh惩罚以色列人民,严重ê程度差不多是到à断绝in ê后代,hō͘ in无法度继续存在chit-ê世界。

第13到14节,讲出以色列人民被掠到亚述去做奴隶ê时,妇女会tú-tio̍h ê惨痛经历。M̄是被杀害,就是hō͘强暴,若beh án-ne,不如无有娠会khah好。

第15节,「吉甲」,这是以色列人民第一位君王扫罗被先知撒母耳膏立为王ê所在。Chit-ê所在mā是以色列ê宗教圣地。M̄-koh扫罗后来一方面拒绝听从上帝ê命令,另外一方面却ài tī吉甲设祭坛,献siōng好ê牲祭hō͘上帝,结果先知撒母耳责备(参考撒母耳记上十五:22)。因为án-ne,吉甲虽然是北国以色列ê宗教圣地,却mā常常常hông当做背叛上帝命令ê记号。

第16到17节,lóng提起上帝bē koh再是以色列人民ê上帝。因为上帝beh拒绝承认以色列人民是他ê子民。无上帝ê眷顾,等于无性命ê保障仝款,生存就会有危险。Chia特别强调失去上帝ê疼,就ná同树无根仝款,真紧会枯干死亡。


经文:

何西阿书 10:1-10:15

注释:

会án-ne引诱以色列人民去kah迦南人拜巴力ê原因,当以色列人民tú开始拜巴力偶像神明ê时chūn,土地果真正得tio̍h真chē产物,增产ê情形比in以前ê收成lóng tio̍h chē,mā因为án-ne,in真紧to̍h认同了巴力神明就是增产ê神。当增产ê消息一传开,各地纷纷起祭坛,就是为tio̍h beh koh khah chē ê收成;收成chē,就是财产增加;就tī thang帮助增加生产ê诱因下,以色列人民纷纷bē记得上帝透过摩西对in ê吩咐,mā bē记得上帝忠实仆人ê叮咛、教导,拜巴力偶像ê事件就日趋严重,最后竟然弃sak了上帝,去拜巴力神明作为in ê神(参考十三:6)。

财富确实是对人心siōng大ê诱惑。耶稣基督就bat教导跟tòe伊ê人,一定tio̍h tī上帝kah钱财之间做一明确ê选择,无可能两个lóng tio̍h(参考马太福音六:24)。使徒保罗tī hō͘提摩太ê书信中,就特别kā伊讲bē-tàng贪慕钱财,因he是诱惑人犯罪ê主要根源(参考提摩太前书六:10)。

如果细腻地去思考为甚么上帝beh设立安息日?而且严格规定安息日一定tio̍h连带地包括牛羊cheng-seⁿ等所有一切lóng跟tòe人安息?主要原因就是希望人会记得:m̄-thang kā生产、增加财富当做性命ê主要ê目标,tio̍h会记得上帝chiah是性命ê主。因为一切万物lóng是tùi上帝来ê创造。无上帝,即使拥有一切,最后mā kā失去一切,koh khah严重iáu会丧失性命。

第1到2节,「以色列人像chē产ê葡萄树」,这是因为上帝照顾、栽培、灌ak、祝福ê结果chiah有ê款。诗篇ê诗人án-ne描写:「祢tùi 埃及徙出一丛葡萄树,赶出列邦来kā 它栽种。祢tī 它ê 头前piàⁿ 空土地,它ê 根钉深,就生湠满地。(全民版)」(诗篇八十:8—9)先知以西结描讲述:以色列人民ê祖先ná亲像「一丛种tī溪水边ê葡萄树,因为水源充足,枝叶茂盛,果子累累」(参考以西结书十九:10)。Ē-sái讲是当in收入jú丰富ê时,就「心怀诡诈」意思是teh指in一面敬拜上帝,另外一方面却去拜巴力神明。而且所雕刻ê石柱偶像mā jú华丽。表明ê是弃sak上帝ê道路jú远。M̄-koh上帝却beh出手「摧毁in所拜ê石柱」,以及in拜偶像神明用ê「祭坛」。

第3到4节,是kui个北国以色列问题ê中心。Chit两节提起国家ná亲像无君王teh管理仝款。原因是无人想beh「敬畏上主」,表示心中根本to̍h无上帝。因为án-ne,讲话无算数,社会无公义thang讲,「不义」ê行为处处可见。Chia提起「正义已经沦为不义」,chit句话已经讲出司法审判会失去准则。先知阿摩司就清楚指出主前第八世纪耶罗波安二世ê时代,法官会收受o͘-se,结果sàn-chhiah人受tio̍h欺压,好人受tio̍h压迫,莫怪无人敢讲诚实ê话(参考阿摩司书五:10—13)。Tī先知ê信息中,包括先知阿摩司、弥迦,以及何西阿lóng有一个共同ê观点:上帝是一个公义ê上帝。因为án-ne,如果法庭无公义,就表示chit-ê社会已经会失去敬畏上帝ê心,人才敢做出违背公义ê事。

第5到8节,「金牛失掉光彩」,指ê是tī chiah-ê金牛头壳顶戴tio̍h装饰teh象徵荣耀光彩ê叶á,lóng是用纯金子打造ê。M̄-koh chiah-ê全lóng变成亚述王ê战利品,金牛并bē-tàng保护以色列人民免tī战祸,mā无法度tī战争中得胜,iáu因战败连金牛mā被亚述没收带去。Chia提起「亚文小山顶ê祭坛」,这「亚文」是teh指邪恶á是偶像ê意思,tī chia是teh指「伯特利」,是耶罗波安铸造金牛khǹg tī chia,供以色列人民当做神明崇拜。

「beh向大山讲:『遮盖阮!』对小山讲:『倒tī阮身上!』」这是一句绝望ê诗歌,teh说明当审判来到ê时,hiah-ê逃避灾难ê人,上到王亲国戚、达官显要lóng躲tī洞穴中,因为深惊无法度忍受凌辱、刑罚,in宁可躲进洞穴中,然后期待tio̍h大山小山lóng会像被大地动扰动仝款赶紧崩塌落来,thang hō͘ in ná亲像被埋葬tī无人知影ê所在,án-ne mā thang避免被侮辱ê难堪kah痛苦。Chit句话mā thang参考以赛亚书第二章10节。

第9到10节,「基比亚」,chit-ê地点koh一pái被提起,顶pái是tī第九章9节先知何西阿bat指出上帝对以色列人民犯类似tī基比亚ê罪,一定会严厉惩罚in。现在koh一pái提起,主要是基比亚ê事件确实是一件惨不忍睹ê悲剧,he是一阵人kā一位利未人ê细姨轮暴致死方休,mā因为chit件事,引起以色列十一个支派联盟攻打便雅悯支派ê人,差不多消灭了in(参考士师记第十九到廿一章)。

Koh讲,基比亚mā是以色列人民第一个国王扫罗ê家乡(参考撒母耳记上十:26、十一:4)。扫罗被先知撒母耳膏立为国王,以后却变成拒绝上帝旨意ê国王而被罢黜(撒母耳记上十五:26)。Án-ne,基比亚chit-ê地点至少说明了两件历史背景:以色列人民m̄-nā tī淫乱ê事件上有份,mā teh残害人ê性命上手段残忍,而且一再违背上帝ê旨意。先知何西阿用基比亚chit-ê地点来譬喻现在北国以色列ná亲像早年祖先tī基比亚犯罪ê情形一般,做上帝所讨厌ê事,因为án-ne,上帝kā用「列国」联合起来「围攻」in作为「惩罚」in ê种种罪行,直到in chhun落来ê人民悔改为止。

第11节,讲以色列民族本来真亲像「一头驯服ê母牛」,这是teh指受过训练,会听主人指示耕田耙地而且是有生殖能力ê母牛。所谓「踹谷」,照摩西律法规定,牛tī耕田ê时chūn,是thang一面踹谷一面食草ê(参考申命记廿五:4),踹谷是非常轻省ê工作。先知何西阿用chit种方式teh譬喻上帝是án-ne疼惜以色列人民,hō͘ in像一只做siōng轻松工作ê牛,thang一面踏粟á一面lim食,结果是生做koh肥koh壮。Ē-sái讲是,in并无珍惜上帝kā in赐福chit种恩典,反tńg轻视了这美好ê恩典。因为án-ne,上帝就ná同田园ê主人,kā ná粗糙koh笨重ê枷担加tī chit只肥壮ê母牛颈项上。特别tio̍h注意ê是,chit节mā同时提起南国犹大。换句话讲,先知何西阿ê信息并m̄-nā是hō͘北国以色列人民听ê,mā是希望南国犹大人民mā会注意听,上帝对北国人民怎样,mā会仝款对待南国犹大ê人民。Á chia提起加上沈重ê枷担,工作mā加重—耕田kah耙地。

第12节,真重要ê一节,chit节讲上帝希望以色列人民知影一定tio̍h「掖种正义」,因为án-ne chiah ē-tàng期待「收割仁爱」ê果子。先知何西阿用农家siōng通常、而且非常熟悉ê工作经验,掖种kah收割做教材,kā以色列人民讲,只有kā上帝ê公义呈现出来,chiah ē-tàng期待上帝ê疼回应到in身起来。正义,指ê就是上帝ê形像,mā是上帝ê疼。伊koh一pái呼吁以色列人民「归向」上帝,悔改tńg来到上帝ê面前。上帝ê疼会像雨hit种ê充沛地降tī以色列人民身上。

第13到15节,讲出以色列人民ê问题所在,in根本就听bē落去chit种劝勉,mā无kā上帝khǹg tī眼中,in无koh óa靠上帝,却是认为军队kah武力siōng实在,thang保护in性命ê安全,m̄-koh先知何西阿指出军事武力chiah是chhōa in行向灭亡ê气力。人想óa靠庞(pâng)大ê军队来维持秩序、保护社畿安全,结果是枉然、无用。这tú亲像诗篇ê诗人所讲ê:óa靠军事武力是愚戆、无用ê(参考诗篇三十三:16—18)。Chit所在ê「沙勒幔王摧毁了伯・亚比勒城」,并无任何资料记载。

经文:

何西阿书 11:1-11:11

注释:

Tī前一章记载上帝对以色列人民确实是真失望,因为in认为有坚强ê军事武力,就ē-tàng安然自在、高枕无忧。In认为只要有充沛ê经济能力,就m̄免惊饥荒ê来临;in认为只要有活跃ê外交关系,就ē-tàng hō͘国家m̄免koh再惊惶外敌ê侵袭,先知何西阿指出chit种想法是错误ê,因为真正性命ê主,是上帝。

主前第八世纪时代ê北国以色列,tī耶罗波安二世ê带领下,国势tú-teh tī巅峰ê状态下,先知何西阿却一再警告in沦亡ê日子已经jú来jú接近,而且真清楚警告以色列人民,in to̍h是会被敌人—亚述所统治,in会「tńg去埃及」去过众祖先所过ê凄惨经验,mā就是过痛苦ê奴隶生活。先知何西阿是teh提醒以色列人民,像in chit种态度,tú亲像早年祖先tī埃及ê情景仝款,不沦亡mā真困难,会落入敌人ê统治之下成做奴隶乃是水到渠成,一点mā无意外。
第1到4节,chit段经文是一首诗歌。

先知何西阿信息ê siōng大特色,就是kā上帝kah以色列人民之间ê关系,以「夫妇」ê关系来表达。Tī chit段诗歌中,m̄-nā kā上帝kah以色列人民以「夫妇」关系表达,mā用另外一种关系,就是「父子」ê亲情来说明,而且是特别说明chit种「父子」关系是远tùi以色列人民iáu teh埃及做奴隶ê时chūn,上帝kah以色列人民就已经有chit种亲密关系。

「tùi埃及带出来」,chit句话对每一个以色列人民来讲,ē-sái讲是非常熟悉ê事件,mā是以色列kui个民族非常惨痛ê历史经验,因为in祖先就是tī埃及当过奴隶,受tio̍h无情ê压迫,chiah呼叫上帝ê名,要求上帝拯救in(参考出埃及记二:23b—25)。M̄-koh chit位疼以色列人民ê「老父」(上帝)现在感觉非常地艰苦心,因为以色列人民「叛离」他,当他呼叫in tńg来ê时,in却jú行jú远,弃sak他去「向巴力献祭」,「向偶像烧香」。所谓「行路」,表示上帝亲自教导in知影甚么是该行ê路,甚么是安全thang行之道。甚至tī tú-tio̍h危险ê时,会用双手kā以色列人民抱tī家己ê胸怀,ná亲像老父抱tio̍h年轻ê gín-á仝款。当in beh行路ê时,上帝牵tio̍h in ê手,当in行thiám loh,就kā in抱在身上。M̄-koh上帝确实bat用「慈绳爱索」牵引tio̍h以色列人民。M̄-nā án-ne,iáu kā以色列人民抱在身上,kā in像婴á一般óa贴tī面颊上。甚至讲tio̍h上帝是「俯下身子,养饲in」,这真清楚讲出以色列民族tī出埃及入旷野ê经历,hō͘ in无因饥渴来死去。Taⁿ所有顶面所讲chiah-ê,以色列人民竟然全lóng否认。

第5节,真清楚看tio̍h上帝对以色列人民ê审判,就是hō͘亚述人phah败in,并且「统治in」。

第6到7节,清楚看tio̍h以色列亡国成做奴隶ê痛苦。「加tī颔颈上ê枷担」,这「枷担」表示一种性命ê锁枷、沉重ê负担,以前上帝kā in chit种「枷担」tùi埃及人手中解放落来,现在in kā tī亚述帝国ê统治下,koh一pái被套上去。
第8到9节,是另外一首诗歌。

假使咱tio̍h讲上帝有「矛盾」ê所在,chit两节经文thang看会tio̍h;因为当以色列人民背逆了他ê教示,甚至去拜偶像ê时,以上帝ê公义审判来讲,以色列人民是应该被判处死刑。M̄-koh tī chit两节却m̄是án-ne,上帝继续提起他对以色列人民有特殊ê疼,是无法度切割ê疼。这tú好表达了慈悲ê上帝ê特殊性(参考诗篇一○三:6—8)。

「因为我jōa-ni̍h-á疼lín」,chit句话thang用来参考约翰福音第三章16节所讲ê,上帝是「hiah-ni̍h疼世人」,甚至为tio̍h表达chit种爱,连伊ê独生爱子mā赐hō͘世人。Thang看出上帝对所有人是án-ne ê厚爱,已经远超出律法规定ê惩罚范围。

Chia mā提起「押玛」kah「洗扁」chit两所在,表示chit两个城犯罪ná亲像所多玛kah蛾摩拉仝款ê严重,lóng是属tī该毁灭ê城市。上帝讲伊不忍以对待所多玛城kah蛾摩拉城ê方式对待以色列人民,这就是讲上帝虽然对以色列人民弃sak他ê事真愤怒,m̄-koh á是心存怜悯,为tio̍h是beh希望以色列人民ē-tàng悔改归向他。

「我是上帝,m̄是世人」,chit句话显示出上帝特异性质,就是诗篇ê诗人所讲ê,人只有ē-tàng tī上帝脚下,m̄是上帝(参考诗篇三十六:5—7)。
第10到11节,看tio̍h上帝拯救ê恩典。他tio̍h用发出「吼叫」ê声音,表达是拯救以色列人民,而且是召集四散到各地去(chia用埃及kah亚述做代表)ê子民tńg来到他身边ê声音。Chia讲上帝beh「koh一pái」chhōa以色列人民tńg去in ê「家乡」,这就ná同「粉鸟」无论被带到chē远ê外地,只要一放开,它就会知影怎样飞tńg来家己ê鸟窝仝款。

Tńg去故乡,这是先知文献中siōng重要ê信息之一,被俘虏ê人thang得tio̍h释放tńg去故乡,无论是过去á是现在,这lóng是一则非常hō͘人振奋ê好消息。Á chit-ê信息tú好讲出了上帝无比ê疼。

经文:

何西阿书 11:12-12:14

注释:

Tùi以色列民族被拣选到出埃及ê chit段经历,是以色列民族早期历史上非常重要ê一段。所有以色列人民lóng知影in会hông称做「以色列」,并m̄是偶然ê,却是上帝tī in祖先ê身上有过一段真特殊ê挣扎了后chiah发生ê。Thang án-ne讲:当上帝决定拣选以色列民族ê祖先雅各为仆人ê时chūn,一定真挣扎痛苦,因为上帝所拣选ê是一个会「欺骗、争斗」ê人,却m̄是一位可爱、温柔、听话ê好gín-á。Mā thang tùi chia想像会tio̍h:如果当父母ê,有两个gín-á,其中一个真温顺、体贴、听话,另外一个是真会欺骗koh欢喜kah人争斗ê gín-á,iáu会kah父母吵架,想看看,当父母ê,in会选择甚么人继承家业?咱thang想亲像上帝决定beh拣选雅各为族长,并m̄是件容易ê决定,他一定经历真痛苦ê挣扎,其中mā充满对雅各特殊ê疼,这爱mā是一种「痛苦ê疼」。因为拣选雅各,就一定tio̍h为雅各所做所为付出koh khah chē ê代价。这就是先知何西阿tī第十一章8节所讲ê:

「以法连,我ná 会弃sak 你?以色列,我ná会kā你交hō͘ 敌人?我 ná 会 hō͘ 你亲像押玛?ná 会kā 你做洗扁款待?我回心转意,我慈爱ê 心真热。(全民版)」

无错,上帝无法度án-ne做,因为tī以色列人民ê身上,上帝有一段非常「痛苦ê疼」tī内面,he是无法度分割ê疼,是无法度弃sak ê疼!

第十一章12节,先知何西阿一再提起以色列人民用「白贼」欺骗上帝(参考七:3、十:13)。Tī雅各ê身上mā看tio̍h chit种影像,雅各欺骗老父以撒,这是大家lóng熟悉ê故事(参考创世记廿七:1—29),伊mā用「诡诈」ê方式夺取丈人拉班ê财产(参考创世记三十:34—43)。「诡诈」,tī希伯来文是「米尔玛」(mirma),这字ê原本意思是teh指「心内发出ê阴谋」,mā kah「贪婪」有关。

Koh讲,chia真清楚指出,「背叛」上帝ê m̄-nā是北国以色列人民,mā包括南国犹大人民。表示全体以色列民族lóng背叛了上帝。

第十二章1节,koh khah清楚说明北国以色列ê问题,就是想beh tī埃及kah亚述中间取得平衡,á是想beh两pêng lóng讨好,m̄-koh结果lóng失败à。这就是先知何西阿tī第七章11节,in只知影讨好强国,却bē记得真正ē-tàng保护in ê,是用大能救in脱离埃及ê全能上帝。Á事实mā证明:北国以色列m̄-nā无得tio̍h安全保障,颠倒ê,却被两国hō͘夹持逼。

第2节,真清楚提起南国犹大mā是上帝惩罚ê对象,因为in所犯ê过错kah北国以色列人民所犯ê错误仝款,in并无因为北国以色列遇tio̍h灾难有所警戒。
第3到4节,是用雅各被拣选ê经过当主轴讲述以色列人民kah上帝之间ê关系。虽然这是简短ê历史背景,m̄-koh却讲出上帝kah以色列人民之间ê特殊「爱情」。Chit段背景thang tùi创世记第廿五章看tio̍h第三十二章,是记载有关雅各出世到伊tùi丈人拉班家chhōa bó͘-kiáⁿ tńg去故乡ê kui个经过。Mā thang看tio̍h伊tī母亲ê胎中,就争teh beh先出来(参考创世记廿五:26),甚至tī kah天使相ián ê时chūn,iáu要求天使祝福伊(参考创世记三十二:24—28)。

第5节,chit节ē-sái讲是非常关键性ê一节经文,作者提供咱认bat上帝ê两个特性:一是上帝乃是「万军ê统帅」,另外一是上帝ê名是「耶和华」。前者是teh回应第1节提起ê问题—以色列人民走chhōe埃及kah亚述ê帮助。却bē记得当年带领in ê祖先出埃及ê是上帝。后者讲上帝ê名是「耶和华」,这是非常重要ê一句话。因为以色列人民进入迦南地了后,siōng严重ê问题就是kā上帝hō͘ bē记得,而为tio̍h beh hō͘土地chē加添生产而跟tòe当地迦南人去拜巴力神明,并称呼巴力神明是in ê上帝。当人忘掉对方ê名ê时,就表示对方tī chiah-ê人ê心目中ê地位已经被取代、疏忽à。

第6节,先知何西阿呼吁以色列人民一定tio̍h用实际ê行动—实行无变ê疼,伸张正义,来回应上帝并且永远kah上帝做伙。Chit种呼吁mā出现tī同一时期ê先知弥迦ê信息中(参考弥迦书六:8)。

第7到8节,这是何西阿书中siōng明显指出以色列人民犯罪ê一段经文;Tī chit段经文中提起以色列人民败坏ê实况—欺骗,不诚实,chit种行为显示出in心中无上帝。

第9节,chit节koh一pái提醒以色列人民知影,是上帝带领in ê祖先离开埃及。既然in bē记得,iáu去拜巴力偶像神明,因为án-ne,上帝决定beh hō͘ in koh一pái试探tī「旷野」漂流ê经验,就是甚么都无,看in beh óa靠ê是甚么人?因为只有tī旷野,in chiah会真正体验tio̍h,只有上帝chiah是in性命ê óa靠,tī旷野mā是in kah上帝关系siōng亲密ê时段(参考何西阿书二:14)。

第10到11节,讲出以色列人民真正ê问题,就是m̄知醒悟。Chia提起上帝透过先知传达信息、看见异象、警告人民等,lóng是tùi上帝来ê差遣。M̄-koh,以色列人民犹原m̄知悔改,继续tī重要ê宗教重镇「吉甲」kah「基列」向偶像神明「献祭」。因为án-ne,上帝决定beh惩罚chit两个城市,hō͘ in成做废墟。

第12节,chit节若是编辑tī第4到6节中会比较khah通顺。先知tī chia koh一pái提起历史ê事件,有可能beh表达一件事:先祖雅各为tio̍h beh娶所疼ê拉结做bó͘,无惜受尽一切折磨,被欺骗koh剥削。相对ê,现在以色列人民为tio̍h beh加得tio̍h农作物丰收,竟然ē-tàng放弃疼in ê上帝,去拜巴力神明。

第13节,chia讲有一位先知,这真清楚是teh指摩西。可惜以色列人民并无因为án-ne感谢上帝、遵行上帝ê旨意,引起上帝ê受气。

第14节,chit节清楚指出以色列人民á是仝款,拒绝听从先知ê劝告,mā拒绝接受先知ê信息,这等于是藐视上帝ê恩典仝款,最后一定会tú-tio̍h严厉ê惩罚。
经文:

何西阿书 13:1-13:16

注释:

历史是一面镜子,对过去ê错误有反省作用,tī美好脚迹顶面thang留落来真好ê见证,mā thang导正下一代ê跟随者。

Chit章ē-sái讲是tùi第二到十二章ê一个总结,因为án-ne,teh写作上真自然tek就会看tio̍h真chē重复ê词句。亲像第2节ê「亲嘴」,thang比较khah第四章14节ê「kah神庙娼妓行淫」;第十三章6节ê「Lín竟然kā我bē记得」,thang比较khah第二章13节「Kā我忘掉」。Chit章koh一pái看tio̍h作者提起出埃及ê历史事件,表示其中有特别ê意义。

第1节,「以法莲」,这是北国以色列siōng重要ê支族,siōng有影响力,可能kah北国以色列当初建国ê时就是tī以法莲所属ê「示剑」宣示对抗南部犹大有关(参考列王记上十二:25)。Chit章就是用「以法莲」来teh代表北国以色列。
Koh讲,mā thang用比较khah广义ê认bat来了解chia所讲ê「以法莲」指ê是北国以色列siōng颠峰ê时代,它ê影响力震撼以色列所有民族。

Chit节提起「以法莲败巴力,犯罪」,表示in已经弃sak了上帝,结果kan-taⁿ会为in带来死亡而已。

第2节,先知何西阿特有ê观点,就是以色列人民kah上帝之间ê关系是「夫妻」,「夫妻」表达亲密ê方式就是「接吻」。先知何西阿讲以色列人民m̄-nā献祭,而且是kah巴力金牛偶像「亲嘴」。换句话讲,以色列人民已经是kah巴力金牛像有「亲密」关系,就ná仝一个bó͘背叛丈夫,去kah别ê cha-po͘人有亲密关系仝款。迦南人拜巴力ê礼仪之一,为tio̍h表示对巴力神明ê尊崇,除了跳舞献祭之外,mā会去chim嘴金牛神像。

第3节,chit节论讲ê是上帝对以色列人民ê惩罚,是beh hō͘ in ná亲像「晨雾朝露」,这是teh指kui个国家将真紧to̍h会灭亡,民族会被外国人俘虏伊去,ná亲像糠秕仝款,风一吹就消散。意思是无稳定ê气力,是空ê,会tòe风漂流四散。

第4节,chit节koh一pái提起耶和华上帝就是拯救以色列人民出埃及ê上帝,这tú好teh说明:如果无耶和华上帝ê拯救,就无现在以色列人民。因为án-ne,bē记得耶和华上帝,乃是siōng惊人ê罪。「除了我,lín无上帝;独独我是lín ê救主」,chit句话thang比较khah出埃及记第二十章2到6节所提起ê「上帝十诫」。十诫一开始就提起:「我是上主 — 你 ê 上帝,bat chhōa 你tùi 埃及地,tùi 做奴隶ê 家出来ê。(全民版)」(出埃及记二十:2,申命记五:6)

第5节,讲tio̍h出埃及了后,进入旷野ê性命经验。一提起旷野,除了表示上帝kah以色列人民有过siōng「亲密」ê关系外(参考二:14、十二:9),mā同时teh说明上帝对以色列人民确实是照顾得无微不至。Tī he无食物、饮水thang用ê旷野,上帝特别准备连in ê「祖先都无食过」ê吗哪kā in赐福食(参考申命记八:3),mā因为án-ne,以色列人民称chit种吗哪乃是「天顶ê粮食」(参考约翰福音六:31)。Tī旷野无水ê所在,上帝hō͘石磐涌出泉水kā in赐福lim(参考出埃及记十七:1—7,民数记二十:2—13)。上帝照顾以色列人民,就ná同父母teh照顾家己ê kiáⁿ仝款,他hō͘以色列人民tī旷野漂流四十年期间,m̄-nā lim食不缺乏,iáu hō͘以色列人民ê「衫裤无穿破,脚mā无行肿」(参考申命记八:4)。

第6节,讲tio̍h以色列人民真正ê问题所在—bē记得上帝ê恩典。Bē记得ê具体态度乃是骄傲。原因正是现在in富有,而这mā是摩西tī in进入迦南地chìn前就bat警告过ê(参考申命记八:18)。

第7到8节,chit两节ē-sái讲是何西阿书中描述上帝siōng愤怒ê惩罚情形。Chia讲上帝「像狮攻击」。而且koh khah恐怖ê是chiah-ê凶猛ê狮,m̄是kā猎物拖tńg来洞穴á是khiā起ê所在,却是「当场吞灭」(第8节),一屑á都留情。「豹」,这mā是树林中凶猛ê野兽之一。另外一种凶猛ê野兽是「熊」,chia形容它「像失去幼子ê母熊」,表示非常愤怒。先知何西阿用chiah-ê siōng凶猛ê野兽来形容上帝对以色列人民背叛ê情景,已经到à无法度容忍ê地步了,决定采取严厉ê审判,审判ê情形ná亲像chiah-ê凶猛ê野兽遇tio̍h猎物仝款,无任何一丝á ê怜悯。

第9到11节,chit段经文ê背景kah撒母耳记上第八章有密切关系;Tī该章经文thang看tio̍h以色列人民要求先知撒母耳为in立一位君王,虽然撒母耳kā上帝无仝意ê旨意kā in讲,ē-sái讲是in并无听从撒母耳ê劝告,坚持beh一位君王。即使撒母耳警告in,一定tio̍h为立君王而付出koh khah大ê税赋ê时,in á是听bē落去chit种劝告。最后扫罗被立为第一任ê以色列国王。既然上帝依in所求hō͘了君王,m̄-koh chiah-ê君王却lóng是带头领以色列人民弃sak上帝,现在上帝决定kā chiah-ê君王「废掉」,表示以色列人民koh khah án怎都无法度有家己ê君王来管理家己。

第12节,虽然无记明以色列人民犯ê过错是甚么,m̄-koh却讲in犯罪ê实况lóng tī上帝ê记录中。Chiah-ê有关以色列人民犯罪ê行踏,有kóa记录tī仝时代ê先知以赛亚、阿摩司、弥迦,以及何西阿chit本经册ê文献中thang清楚看会tio̍h。

Chia讲以色列人民所犯ê chiah-ê罪恶被「收藏起来」,chit句话有两种意思;一是继续顶面所讲所讲ê,上帝kā in所犯一切ê罪恶lóng记录落来来,hō͘ in无法度狡辩。另外一个意思是teh指以色列人民kā in所做犯罪ê事包藏起来,ná亲像收藏珍贵ê宝物仝款。In án-ne做,有两种心态:其一是对所做ê恶事沾沾自喜,不时回顾家己犯罪ê记录,其二是认为隐藏tio̍h,上帝就bē知影。M̄-koh无论in怎样隐藏,lóng显示了in心中已经无上帝,认为上帝m̄知mā看bē-tio̍h in所犯ê罪。

第13节,chit节是先知用譬喻ê方式来讲述以色列人民真正ê问题,就是恋栈犯罪ê行为,iáu m̄知tio̍h赶紧把握机会悔改。Ná亲像一个胎儿已经足月,应该会临盆出母腹,却iáu躲tī母胎里无愿意出来。Chit种胎儿到最后m̄-nā家己死去,mā会拖累老母hō͘伊跟tòe死去。

第14节,chit节thang清楚看tio̍h上帝ê痛苦心境。一个弃sak丈夫ê bó͘ tī外面浪荡,面临teh要hō͘人蹂躏致死ê时,做丈夫ê beh去解救chit-ê bó͘ mah?当以色列人民弃sak上帝,去相揽巴力神明,而现在巴力神明并bē-tàng拯救in脱离灾难,因为巴力神明是虚假ê偶像神明,并bē-tàng救人,ná亲像泥菩萨过江自身难保仝款。Chit-ê时chūn,上帝kám会出手拯救以色列人民?Kám会kā in tùi阴间里救出来?如果会,上帝ê心痛必定达到siōng koân点。

第15到16节,chit两节lóng提起上帝确实tio̍h用严厉ê方式来惩罚背叛ê以色列人民,上帝所用ê方式之一:是夺行in所有ê一切,二是hō͘死亡残酷地来到in民族中间,包括婴á lóng无法度佳哉免得。Chia提起北国以色列看起来kah-ná真兴旺ê款,m̄-koh实际上chit种兴旺景象并无会继续siuⁿ久,因为上帝beh kā chiah-ê繁荣ê景象收tńg来,而且收tńg来速度之快,是in无法度想像á是预防得tio̍h ê。原因是「东风」teh beh来临。先知何西阿讲上帝beh叫东风吹干水源kah井里所有ê水。如果无水,累积起来ê财富有甚么用?先知何西阿真清楚指出:「背叛」上帝ê结果,就是「死亡」。Chit节mā说明了北国以色列一定会灭亡ê讯息,因为chia清楚指出「撒马利亚」,这是北国ê首都。主前721年被亚述帝国所毁灭,mā结束loh北国以色列ê历史。

Chia mā提起残酷ê画面,就是tī战争ê时chūn,m̄-nā是战士死tī战场而已,人民mā会hō͘刣死、俘虏,甚至是连「婴á」mā bē-tàng佳哉免得,而siōng惨不忍睹ê是孕妇被剖腹死亡。

经文:

何西阿书 14:1-14:9

注释:

Kui本圣经有一个明显ê方向:上帝所期待ê,是他ê子民会悔改归向他。所谓「归向他」,意思是teh指以诚实之心遵行他ê旨意。上帝siōng无欢喜ê事,就是以虚假ê外表,掩盖(khàm)弃sak他旨意,去拜偶像ê行为。Chit种掩盖(khàm)ê外表,包括真chē宗教礼仪,亲像献祭(参考阿摩司书五:21—23,弥迦书六:6—7)、禁食(参考以赛亚书五十八:3—5)等,chiah-ê m̄-nā无消除上帝ê愤怒,颠倒ê,却是令上帝siōng受气ê事,因为宗教礼仪原本是beh表明对上帝ê忠心、感恩,m̄-koh taⁿ抱tio̍h掩盖(khàm)虚假ê心,等于teh否认上帝明鉴ê能力仝款,认为上帝只看外表,m̄知人心内ê意念。Koh讲,做一个人想beh用外表ê宗教礼仪来掩盖(khàm)心内ê虚假ê时,往往是因为犯下恶质ê行踏,若无,就m̄免用chiah-ê虚假ê宗教礼仪来掩盖(参考阿摩司书五:10—15、24,弥迦书六:8)。这就是先知何西阿所传达出来上帝ê话讲:「因为我ài 怜悯,无ài 祭祀;ài 人认bat 上帝,赢过烧祭。(全民版)」(何西阿书六:6)

现在所读ê何西阿书最后一章,ē-sái讲是一篇以「忏悔诗歌」为主轴编辑而成ê经文。Chit种「忏悔诗歌」ê特色,就是呼吁人民悔改认罪,上帝有「疼痛ê疼」会回应。Tùi chit章经文mā thang看tio̍h先知何西阿对以色列人民ê期待,伊tī kā伊讲ê同胞,上帝ná亲像一位有坚定之爱ê丈夫,一直teh期待背逆ê bó͘ tńg去厝里团聚。他会赦免伊ê罪,赦免伊所有ê罪过。上帝bē去追究他ê子民过去所犯ê罪,只要in悔改归向他。

第1到2节,tī何西阿书中「归向」、「tńg来到」,chit两种词字一再提起,亲像第二章7节、第三章5节、第六章1节、第七章10节、第十二章6节等等,它m̄-nā是何西阿书ê中心信息,koh khah是先知文献ê中心题旨。它表明ê意思是:诚心实意ê悔改。是彻底ê醒悟,知影家己所犯ê过错,而且bē因为惊惶惩罚,就以真chē藉口来合理化家己犯罪ê无奈。真正悔改ê人,知影家己所做恶质ê事是错ê,会心甘情愿地接受应得ê审判。

注意第2节ê「祈祷」、「祈祷」。做一个人teh表明心中有上帝ê时,伊就会祈祷,因为祈祷(á是祈祷)是teh表明家己ê软弱、有限,需要上帝ê扶持kah祝福。拒绝祈祷,á是藐视祈祷ê人,lóng teh表明hit人ê心中已经无上帝。
除了ài有虔诚ê态度外,先知何西阿tī chia提起tio̍h以色列同胞向上帝祈祷ê主要内容是:祈求上帝垂听,并且ē-tàng赦免in一切ê罪过。这ē-sái讲是祈祷主要ê内容之一。

第3节a句,in beh向上帝祈求赦免ê事,就是坦白承认犯罪ê内容—向亚述求救,向埃及求援(参考七:11、十二:1b),mā向偶像祭拜。Tī希伯来文,chit节是连续用了三个「不」字,表示in过去所犯ê,是一而koh再、koh再而三,chiah会引起上帝极大ê受气。先知阿摩司bat用过chit种语句,形容为甚么上帝会对一kóa国家、民族采取惩罚ê行动,就是因为hiah-ê国家kah人民是一而再、再而三犯罪(参考阿摩司书一:3、6、9、11、13、二:1、4、6)。

第3节b句,「阮知影,你向孤儿施仁慈」,thang看出先知何西阿带领以色列人民用「孤儿」来表示家己ê软弱kah无助,向上帝祈求怜悯kah恩典。这是真重要ê观念,因为Tī圣经中一再提起上帝对孤苦无助ê人非常关心、致意,他一定会照顾chiah-ê被疏忽ê对象。

另外一方面,tùi chit句子mā thang看出以色列人民已经行到走投无路了,发现除了上帝,已经无任何力量thang帮助in。Chit时in chiah知影上帝是唯一thang óa靠ê气力。因为án-ne,in祈求上帝以「仁慈」对待in。因为in孤独无助,ná亲像孤儿无人照顾一般。

第4节,chia讲上帝beh「医」以色列人民ê「创伤」。「医」,这是teh指「复合」ê意思。原本以色列人民因为弃sak上帝ê旨意,致使上帝kah以色列人民之间有极大ê鸿沟。Á「创伤」是tùi上帝来ê惩罚,是严厉ê惩罚。现在上帝讲beh「医」chiah-ê惩罚所带来ê「伤」,意思就是teh指上帝beh拯救in,并且kah in重新建立和好ê关系。上帝医ê方式:一是「专心一意爱in」,意思是teh指kā以色列人民当做家己亲生ê kiáⁿ看待。;二是「无koh向in受气」,tī第十一章3到4节先知何西阿bat提过上帝beh用「双臂kā in抱tī怀中」,用「慈绳爱索牵引in」。上帝beh「抱」起以色列人民「像抱婴á óa贴tī面颊上」,m̄-nā án-ne,iáu koh khah亲自「俯下身子,养饲in」。这hō͘咱看tio̍h ná亲像父子般bē-tàng分ê关系,就是无koh有受气出现。

第5到6节,chia是以田园ê景象来描述上帝怎样恩待以色列人民,讲出有上帝ê疼滋润tio̍h以色列人民ê性命,就ná同在野地ê百合花仝款,有甘露无停滴落tī它顶面,hō͘伊开出美丽洁白ê花朵。

第7节,chia用「黎巴嫩ê香柏树」来形容上帝恩待以色列人民,会hō͘ in成长kah ná亲像香柏树仝款高壮。香柏树是当时siōng珍贵ê建筑材料。圣经mā用「香柏树」teh代表「力量」真大(参考诗篇三十七:35),á是华贵、美丽(参考列王记上七:2—7)。讲出有上帝ê眷顾、保护,性命就ē-tàng得tio̍h滋养,生长茂盛,ná亲像花木繁茂仝款,mā像「chē产ê葡萄园」会结出真chē果子。

第8节,所谓「绝缘」就是断绝了关系,无koh互相来往。当in kah「偶像绝缘」ê时,chiah ē-tàng kah上帝有相通ê管道。Chit时上帝beh「垂听in ê祈祷」。上帝bē听弃sak者ê祈祷,上帝mā bē听m̄信者ê祈祷,上帝koh khah「m̄听罪人ê祈求;伊只垂听ná敬拜伊、并实行他旨意ê人」ê祈祷(参考约翰福音九:31)。Tī chia,先知何西阿讲上帝beh垂听以色列人民ê祈祷,这表示in已经承认家己ê罪,悔改归向上帝。

第9节,chit节ē-sái讲是chit本何西阿书ê附录。Mā ē-sái讲是chit本经册ê一个总摘要结论。内容kah形式真亲像智慧文学ê表达方式,ná亲像箴言ê句型。「义人」kah「罪人」是相对ê存在。对上帝ê旨意mā是采取相对ê态度。

Chit节ê中心思想tī「上主ê道路是正直ê」chit句话。就是beh劝导以色列人民遵行上帝ê道路去行。作者主要目的是提醒南国犹大ê以色列人民,希望in ē-tàng明白北国以色列会án-ne灭亡,就是因为弃sak上帝ê旨意。希望南国犹大ê以色列人民ē-tàng tùi北国灭亡ê事件得tio̍h教示,就是聪明koh有智慧ê人,知影怎样tùi别人ê失败得tio̍h经验。

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