哈巴谷书 1:1-1:17

注释:

Chit章kah第二章仝款，lóng是先知哈巴谷向上帝提出问题，续落来由上帝回答问题。先知哈巴谷tī chit章里提出两个问题，一是上帝为甚么会允准强暴ê人tī社会中猖獗，hō͘善良ê人民受tio̍h极大ê痛苦？为甚么上帝会允准pháiⁿ人欺压义人？二是为甚么上帝会允准巴比伦欺负以色列人民？m̄-koh上帝并无直接回答先知哈巴谷ê问题，却是hō͘先知哈巴谷koh khah清楚，敌人巴比伦ê凶残，对以色列人民确实带来非常大ê伤害。

    第1节，chia一开始就讲哈巴谷是一位「先知」。

    甚么是「先知」？chit-ê名词tī《现代中文译本》后面ê「名词浅注」中án-ne写：「是以色列宗教家ê一种，其职份是向人民传达上帝ê信息á是代上帝发言。先知ê职责无lóng是预言，siōng重要ê事以上帝ê旨意教导当代ê人，hō͘ in归向上帝。」在列王纪上第廿二章14节，记载先知米该雅所讲ê话：「我指永生ê上主chiù-chōa，上主对我讲甚么，我就讲甚么。」这就是所讲ê「先知」ê意思。

    「哈巴谷」，chit-ê名tī希伯来文ê字根有「抱」ê意思。如果咱tùi chit本经册来看，就会看tio̍h先知哈巴谷真正是人如其名仝款，伊拥有一粒忧国忧民ê心，「抱」tio̍h伊ê以色列同胞，希望ē-tàng得tio̍h上帝ê相揽。伊ê信息中一再teh hoah上帝，ài相揽他拣选ê子民。

    第2节，真清楚chit节讲出了kui本哈巴谷书ê中心：期待上帝回应祈祷者ê声音。先知哈巴谷chìn前向上帝祈祷些甚么，咱已经m̄知，m̄-koh chia伊teh询问上帝，iáu koh khah「呼求jōa久」chiah会得tio̍h上帝ê「垂听」？上帝chiah会救in「脱离强暴」？这表示伊á是讲犹大国已经面临外族侵犯ê苦难。In呼求上帝却无听tio̍h上帝ê回应，mā是性命中siōng大ê苦难。

    第3节，chia先知哈巴谷提出了真chē造成性命苦难ê现象，伊讲kui个社会充满tio̍h「毁坏、强暴，四界lóng是phah斗、冤家」。为甚么会有chit种现象出现？这真清楚讲出当时kui个南国犹大ê社会纪律严重败坏，ná亲像先知阿摩司所描述主前第八世纪ê北国以色列仝款乱（参考阿摩司书二：6—8、四：1、五：10—13、六：4—7）。

    第4节，tùi chit句「正义永远bē-tàng伸张」，就thang看出当时ê社会已经失去上帝ê教示，tùi án-ne chiah会有chiah-ê失去公义，pháiⁿ人欺压好人ê败坏风纪之行为出现。

    tī先知哈巴谷ê看法里，chiah-ê败坏风纪ê社会行为，上帝一定lóng知影，m̄-koh伊bē明白上帝怎样会允准chit种事？当弱势者被欺负ê时，in啼哭ê声音一定会传到上帝ê耳中，而上帝怎样会允准苦难者继续被欺负？这就是伊tī第2节大声音对上帝提出ê疑问。

    Tùi第5节到第11节，lóng是上帝回答先知哈巴谷ê询问。Tī第5到7节ê经文中，上帝讲beh「做一件事」，hō͘南国犹大人民听mā「bē相信」ê行动，kan-taⁿ会「真惊奇」。就是上帝beh hō͘「凶猛、残暴ê巴比伦人强盛起来」，而且是会「横跨世界，征服别人ê土地」，in ê行动「目中无人」，chit点真亲像先知耶利米ê信息所讲ê仝款（参考耶利米书廿五：9）。这真清楚表示：上帝beh兴起巴比伦当做惩罚家己子民ê器具，chit点是南国犹大人民听lóng无法度相信ê事。

    第8到10节，chit段经文thang koh khah清楚看tio̍h巴比伦帝国势力之强，已经是无任何国家ē-tàng防御、抵挡。上帝hō͘先知哈巴谷ê启示中，hō͘伊知影巴比伦帝国会像「豹」、「豺狼」、「la̍h-hio̍h」等动物一般ê凶猛，而且速度之快，hō͘所有ê人来不及「防御」，而且就算能事先防御mā「抵挡不住」in ê入侵。巴比伦军队tùi phah败ê国家所俘虏ê人「像砂粒hiah-ni̍h chē」，chiah-ê lóng teh形容巴比伦帝国差不多摧毁、phah败伊所经过ê国家、族群。

    为甚么会án-ne？若tùi先知耶利米ê信息就thang看出，是因为南国犹大人民一再悖逆上帝ê话，拒绝听从上帝差派ê奴仆先知所传达ê信息所致（参考耶利米书七：13、廿五：3、4、廿六：4、三十五：15、17、四十四：5）。Chiah-ê lóng说明tī犹大人民ê心中根本to̍h无上帝，á是根本就无kā敬拜上帝当做一回事。

    第11节，chia讲出了巴比伦帝国有两种特徵，第一是伊ê势力真强大，ná亲像秋风扫落叶仝款，所经过ê所在lóng势如破竹一般，会khah紧去得mā快，ná亲像第8节所提起ê，像「豹」、「豺狼」、「la̍h-hio̍h」等凶猛动物仝款lóng是用速度快猎杀比in弱小动物出名。第二是巴比伦帝国因为国势甚强，就bē记得什么人是性命ê主，而kā家己当做是神明般ê藐视hiah-ê被伊欺负ê族群。后来先知以赛亚就bat预言巴比伦帝国会hō͘上帝所唾弃（参考以赛亚书十四：14—15），并且hō͘伊mā仝款受tio̍h过去伊强盛ê时对待他国ê残暴手段（参考以赛亚书十四：16—21）。

    上帝án-ne启示先知哈巴谷，有一个真重要ê用意，beh hō͘伊知影：上帝ē-tàng兴起敌人来惩罚以色列人，m̄-koh并无表示hō͘上帝拣选ê奴仆就ē-tàng想beh án怎to̍h án怎，而是beh遵从上帝ê旨意做tāi-chì。巴比伦帝国虽然hō͘上帝拣选，它却无遵行上帝ê旨意，而且koh khah严重ê是iáu kā家己当做神明一般beh kah上帝对抗。因为án-ne，上帝最后á是kā巴比伦帝国kā它摧毁ā。

    第12节，chit节开始是先知哈巴谷koh一pái回应上帝ê话。
    伊先讲述上帝创造ê伟大，他chiah是性命ê主，是保护者。类似chit种o-ló、歌颂上帝ê词句mā不时出现tī圣经中（参考诗篇三十一：14、六十三：1、九十：2、九十一：2、一一八：28、一四○：6、一四三：10，以赛亚书廿五：1）。

    Koh讲，先知哈巴谷并无反对上帝兴起巴比伦帝国来惩罚家己ê同胞，这真亲像先知耶利米仝款，认为巴比伦帝国ê兴起，是因为上帝ê旨意，重新拣选巴比伦帝国ê皇帝尼布甲尼撒王作为他ê「奴仆」（参考耶利米书廿五：9）。

    第13节，是先知哈巴谷提出ê疑问。伊认为即使是兴起巴比伦帝国，mā无法度hō͘伊lóng无节制地kā好人kah pháiⁿ人同齐绑做伙。先知哈巴谷问上帝，如果上帝真正公义，怎样ē-tàng允准无公义ê事发生？如果上帝兴起巴比伦帝国来惩罚以色列人，是因为以色列人行无公义ê事。Án-ne，现在巴比伦人比以色列人iáu koh khah无公义，上帝又ài怎样讲？伊beh问上帝既然知影巴比伦帝国会「毁灭比家己公正ê人ê时」，上帝怎样thang kah-ná lóng m̄知道仝款，若无「为甚么不讲话neh」？

    第14到15节，先知哈巴谷用「海里ê鱼」kah地上ê「爬虫」来形容犹大ê人民，ná亲像一阵无目标mā无人带领而任人宰割ê族群。认为巴比伦人用残酷ê刑具「鈎子」、「网」来对待in，in痛苦，m̄-koh巴比伦人却teh「欢呼」。

    第16节，chit节thang参考耶利米书第十六章18节，先知耶利米就bat传出上帝beh惩罚巴比伦帝国ê原因之一，就是in认为家己ê武力真强，是因为有强大ê武器装备，甚至kā chiah-ê武器装备当做神明一般ê kā它膜拜。现在chia mā是án-ne，先知哈巴谷向上帝控诉巴比伦人并无因为上帝拣选in当奴仆来惩罚犹大人民而敬拜上帝，反却是kā in用来迫害犹大人民ê残酷工具—渔网，当做神明teh膜拜。

   Láu有另外一种讲法，是chia讲「向网献祭」，chit句话mā thang解释巴比伦人kā掠到ê俘虏，当做牲礼仝款，献tī祭坛起来酬谢in ê神明。Á in ê神明可能就是in ê皇帝，á是其他偶像神明。

    第17节，先知哈巴谷问上帝：是m̄是beh继续hō͘犹大人民受tio̍h án-ne残酷ê对待？伊讲「使用刀剑」，指ê是ná亲像讨海人用刀á teh宰杀鱼á仝款，一屑á都留情。

哈巴谷书 2:1-2:20

注释:

Tī第一章记载先知哈巴谷一再地问上帝为甚么都无回答伊祈祷ê声音。伊ê问题是向上帝祈祷控诉hiah-ê tī国内欺负善良人民ê恶人，伊kā上帝讲讲chiah-ê人一再「毁坏、强暴、四界lóng是phah斗、冤家」，连律法lóng the̍h chiah-ê恶徒无办法（参考一：3—4）。先知哈巴谷án-ne祈祷ê主要目的，当然是希望上帝会赶紧出手好好á惩罚chiah-ê邪恶ê人，thang hō͘犹大王国ê社会ē-tàng看tio̍h正义、秩序、良知。Mā ǹg望因为án-ne看tio̍h国家、社会生存ê ǹg望。

M̄-koh先知哈巴谷失望了；伊失望，因为上帝真慢chiah回应伊ê祈祷，而koh khah hō͘伊失望ê，是上帝回应ê内容竟然m̄是伸手打击á是惩罚hiah-ê为非作pháiⁿ ê恶人，反tńg是beh差遣犹大国ê仇敌—巴比伦帝国，作为他ê奴仆，来惩罚犹大kah人民。而且koh khah hō͘先知哈巴谷受不了ê是，若巴比伦帝国来是惩罚以色列人中hiah-ê做邪恶ê tāi-chì ê人，ná佳哉。M̄是，巴比伦帝国来到in中间，竟然是对kui个国家、社会，mā就是讲，无论好人á是pháiⁿ人，lóng一并迫害、欺负。先知哈巴谷问上帝讲怎样会是án-ne？是m̄是上帝太圣洁了，因为án-ne「绝对m̄看罪恶」？最后，伊真艰苦心问上帝，是m̄是beh hō͘巴比伦帝国ê军队继续用残酷ê手段对待以色列人，伊问上帝讲：「伊kám thang piàⁿ 空伊ê 网，恬恬刣死列国ê 人mā 无保惜？？(全民版)」（一：17）

这第二章thang分做两个部分，第一是tùi第1到4节，先知哈巴谷表示一定会等到上帝回答伊祈祷ê声音，结果上帝有回应，而且ài伊kā所听tio̍h ê写落来。第二部分是tùi第5到20节，是上帝回应ê内容，真清楚讲出上帝会惩罚巴比伦帝国，因为in做无应该做ê事。作为上帝拣选ê奴仆应该就是án-ne，m̄-nā是beh传出chit种信息，mā是beh hō͘ hiah-ê受困ê人、有残缺ê人、被冤屈ê人ē-tàng得tio̍h气力、补足、伸冤ê机会，却m̄是加重chiah-ê原本已经受苦ê人陷入koh khah大ê苦难，chit点是一定tio̍h清楚ê。

第1节，chia提起「了望台」并m̄是实在ê一个了望台，却是象徵性ê讲法，因为先知ê另外一个象徵身分，就是khiā tī了望台上ê守望者，伊ê责任就是beh kā所看tio̍h ê景况忠实地传达出来。现tī先知哈巴谷讲beh上守望ê「了望台」去看māi上帝beh伊「讲甚么」，看上帝beh「怎样回答」伊所提出ê问题。

第2节，现在上帝开始回答伊ê问题。事(tāi)先是beh先知哈巴谷kā听tio̍h ê信息「清楚写tī板上」。而且是清楚写落来，好「hō͘人一看就读得出来」。

第3节，chit节上帝预告他teh beh ài beh进行ê计画，m̄-koh无提供确实ê时间，只要先知哈巴谷「等tio̍h」，而且真清楚kā伊讲，「tāi-chì一定发生，而且bē耽延」，因为「时chūn就beh到à」。

第4节，「义人会因为忠信而得性命」chit句话非常重要，使徒保罗bat引用chit节经文，m̄-nā tī伊写hō͘罗马教会ê书信中，mā tī伊写hō͘加拉太教会ê书信中mā引用chit节经文（参考罗马书一：17，加拉太书三：11）。M̄-nā án-ne，连希伯来书ê作者mā引用chit节经文（参考希伯来书十：38）。

上帝hō͘先知哈巴谷ê信息就是「忠信」，这mā是kui本圣经重要信息之一。所讲「忠信」，指ê是beh对上帝存忠实ê信心，m̄-thang有怀疑。
另外一方面，chit节mā提起另外一个重要信息，就是「邪恶ê人bē-tàng活teh」。所讲「邪恶ê人」，意思就是对上帝无忠实，无kā上帝当做性命ê主宰者，á是去拜偶像神明者。Ná亲像头前已经讲过，巴比伦帝国ê毁灭是它ê皇帝kā家己当做神明，想beh kah上帝比高低（参考以赛亚书十四：14—15）。Á tī巴比伦帝国chìn前ê亚述帝国皇帝mā仝款有chit种问题（参考列王记下十八：35），上帝绝对bē允准chit种国王á是领导者存在。

第5节，tùi chit节开始直到第20节止，先知哈巴谷传出ê信中，有五个灾祸，作者tī chia lóng用「受灾了」来形容，包括tī第6节、第9节、第12节、第15节、第19节等等。

第5节，上帝ê话真清楚告地诉先知哈巴谷，人siōng大ê问题就是贪婪。使徒保罗讲贪婪就是拜偶像（参考以弗所书五：5，歌罗西书三：5）。伊mā讲贪财是万恶之源（参考提摩太前书六：10）。

第6节，chia第一pái提起「有灾祸à」，指ê是巴比伦是一个贪婪ê国家。因为第5节讲tio̍h贪婪者征服了真chē国家，并且kā别人ê物件独占。M̄-nā án-ne，而且视像第5节所讲ê，「征服了一个koh一个国家」，却iáu bē满足。

第7到8节，chit两节已经讲出了哈巴谷书siōng中心ê思想：贪婪ê行为kā会kah报复ê惩罚连结做伙。人用甚么方式贪取得tio̍h ê财富，mā会仝款ê方式hō͘人用来对付伊。

注意tùi第7节开始，是用第二人称ê「你」来讲述chit-ê宰压别人ê对象。显然先知哈巴谷已经得tio̍h上帝清楚ê指示，ài伊传话hō͘当时ê统治者巴比伦帝国，hō͘该国统治者知影in所做ê恶质行为，m̄-nā bē koh再hông称做上帝ê奴仆，反tńg会hō͘ in成做上帝忿怒、而且beh直接惩罚ê对象。因为án-ne，用「你」来表示。

第9节，这是第二pái讲「受灾了」。Chia继续谈起无妥当得tio̍h ê财富，tī chia特别指出是tùi抢劫得来ê，这是上帝所不允准ê行为。虽然因抢劫而拥有真chē财富，m̄-koh却惊惶、心内不安，因为án-ne，会kā家己ê厝建造tī高高ê堡垒上，并且有森严ê警卫保护tio̍h，chiah-ê人认为án-ne会真安全。

第10节，讲上帝认为chit种想法是真愚戆ê，因为上帝若是beh惩罚，任你怎样躲避、警戒森严lóng是无用ê。Chia提起有真chē国家会倒抛，即使有真严密ê戒备mā是无用，kan-taⁿ会增加侮辱家己ê机会而已。

第11节，chit节指出chiah-ê tùi抢夺tio̍h来ê财富，用来建造美丽堂皇ê厝，结果tī上帝审判ê日子来到ê时，chiah-ê富丽堂皇ê厝，就会倒落来而且压tī chiah-ê厝内享福ê人ê身上。Chia用「墙上ê石头」kah「栋梁」chit两个名词，lóng是建造坚固、美丽厝必要ê建材。无论chiah-ê建材jōa好，á是会hō͘上帝摧毁，而且是成做惩罚ê刑具。

    第12到13节，这是第三pái提起「受灾了」。Chia提起「凶刣立邑」，意思用人ê血建造起来ê城市。表示tī攻进一个城市ê时，大屠杀hit-ê城ê居民，然后kā之占领独占。Chia所用ê「血」字，是用复数名词，因为án-ne，thang讲是大屠杀ê意思，á是刣死无thang数计ê人ê性命。M̄-koh即使án-ne mā bē安宁，因为上帝beh hō͘ chiah-ê lóng ná亲像被大火吞食一般，最后lóng会「付之一炬」，消失殆尽。

    第14节，chit节是引用以赛亚书第十一章9节ê诗歌。主要teh说明上帝是公义ê神，伊毁灭邪恶者以残酷手段建立起来ê血腥城市，来彰显他ê荣耀。

第15到17节，这是第四pái提起「受灾了」。Chia提起巴比伦人怎样侮辱、戏谑hō͘伊统治之下ê人民（参考诗篇一三七：1—3）。M̄-koh仝款ê情形mā会倒抛tńg来到巴比伦人ê身上，包括ná亲像锉黎巴嫩山林ê树木，现在m̄-nā chiah-ê锉者会hō͘ phut倒，连hiah-ê原本被吓(heⁿh)惊而逃走ê动物，mā lóng会成做tńg来吓pháiⁿ chiah-ê bat欺负in ê人。

    第18节，chit节讲出真正ê问题，m̄-nā是tī犹大人民身上，mā tī巴比伦人身上，lóng是一阵拜偶像ê人民，当tāi-chì发生ê时，想beh chhōe神明庇护，结果lóng是空忙一场，因为虚假ê神明是「连话lóng bē讲」，koh kā怎样回应拜伊ê人民ê祈求？不可能。

第19节，这是第五个「会受灾」à。Chit节讲出哈巴谷书信息ê中心之一，就是拜偶像神明ê结果，就是甚么都无，甚至会失落所有ê一切。虽然chiah-ê偶像神明是用「金银包糊tī」，he是无性命ê物件。

第20节，chit节tú好讲出耶和华上帝kah chiah-ê虚假ê神明成一个鲜艳ê对比；前述ê假神，是无性命ê，即使人用尽siōng好ê方式拜它，mā是bē回答任何问题。M̄-koh tī圣殿中ê耶和华上m̄是án-ne，他是一个有尊严ê上帝，因为án-ne，敬拜者lóng一定tio̍h用肃静、顶真ê态度，因为真正神是bē-tàng侮谩、亵渎ê。

哈巴谷书 3:1-3:19

注释:

先知哈巴谷ê时代可能就是tī犹大王约雅敬ê时期（主前609～598年），hit时chūn ê南国犹大已经是摇摇beh坠、国势非常危险，真chē人想办法beh离开伊去，koh khah chē人则荒淫过日，根本就m̄知国家破碎、社会瓦解ê危险。Kui工所想ê就是án怎图谋koh khah chē ê财富，以及sńg弄权术满足家己ê私欲。这mā是为甚么先知哈巴谷看了后，甚感痛心而向上帝祈祷控诉ê原因（参考一：3—4）。

不时会听tio̍h一种讲法，就是司法乃是维护一个社会正义最后ê防线。M̄-koh tī一个混乱不安ê社会，司法往往成做犯罪得帮凶，这mā是主前第八世纪ê先知阿摩司提出ê控诉内容之一，讲tī伊hit-ê时代，司法已经无法度替人民伸张正义了（参考阿摩司书五：10、12—13、15），可惜ê是先知阿摩司ê呼声并无得tio̍h当代人ê重视，甚至iáu有伯特利大祭司亚玛谢警告伊、驱赶伊，ài伊离开tńg去厝里（参考阿摩司书七：10—11）。M̄-koh真正ê问题并m̄是先知阿摩司讲出危言耸听ê话，伊是传出上帝真实ê信息，m̄-koh人民并无接受，甚至拒绝伊ê劝勉。结果，北国以色列就tī主前721年被亚述帝国灭亡à。

	司法，是维护社会秩序ê气力。M̄-koh执法者若是无信仰ê良知，就真容易陷入知法犯法ê危险中。先知哈巴谷ê时代mā像先知阿摩司时代所发生ê类似司法官贪污ê问题出现。这就是tī本册第一章4节伊所讲ê：「律法无力量，无作用；正义永远bē-tàng伸张。Pháiⁿ人欺压义人，正义被歪曲à。」先知哈巴谷只好走chhōe上帝ê协助，伊kā chiah-ê不应该发生ê事全盘向上帝控诉。	

	第三章标题上写「哈巴谷ê祈祷」，其实只有第2节chiah是伊ê祈祷词，其它ê应该是先知哈巴谷tùi历史ê回顾提出ê劝勉，mā thang讲是先知哈巴谷ê信仰告白，伊kā家己所认bat历史中ê上帝见证出来。

	第1到2节，「祈祷」，这是kah上帝对话。一个人beh kah上帝保持美好ê关系，siōng好ê方式就是祈祷。心中有上帝ê人，一定会祈祷。拒绝祈祷，á是无祈祷ê人，不可能kah上帝维持良好ê互动关系。向上帝祈祷，siōng基本ê要件，就是tùi诚实开始。

	先知哈巴谷讲「听见」上帝ê「作为，心中就充满敬畏」，这是伊tùi回顾历史脚迹，发见上帝tī以色列民族ê历史上行了真chē伟大神迹奇事，mā因为án-ne，伊chiah会讲心中充满tio̍h敬畏。这伟大神迹就是带领in祖先行出埃及过红海，进入旷野漂流，然后到应允之地迦南。因为án-ne，伊祈求上帝koh一pái「重新」显示chit种大能，并tī忿怒ê中间显示出上帝ê「怜悯」。因为伊相信，只要上帝koh一pái显现过去发生tī in祖先中ê神奇作为，犹
大人民看tio̍h一定会悔改，án-ne就ē-tàng得tio̍h上帝ê怜悯kah赦免。

	第3到4节，thang参考申命记第三十三章2节。

    「以东」、「巴兰山」，chiah-ê lóng tī说明上帝出现ê所在。上帝出现ê时特有ê现象，就是有极大ê「荣耀」出现，hō͘人无法度正面去看。另外chit种「荣耀」mā teh表示强烈ê亮光，带hō͘ kui片大地lóng充满tio̍h性命ê活力。

    另外一方面，chia teh讲上帝ê荣耀ê时，mā有另外一个意思，是teh表明上帝kah以色列人民订立永远ê「约」。圣经ê作者teh强调上帝kah人立约ê时，是用他ê荣耀来立约。因为án-ne，kah上帝立约就是一种极大ê荣耀。

	第5节，chit节teh述说以色列人民进入旷野了后，因为悖逆上帝ê旨意遇tio̍h ê灾难，包括有因为「瘟疫」带来ê大量「死亡」。

	第6节，chit节所描述ê内容tú好说明上帝出现ê时，kui个大地反应ê态度。Tī出埃及记第十九章16到22节记载上帝出现tī以色列人民面前ê时ê景况，是「雷电交加，一朵密云tī山顶出现，号角声大tân」。作者讲上帝用「雷」响声音回答摩西所讲ê话。莫怪以色列「全体人民猛烈phi̍h-phi̍h-chhoah」，因为会惊惶。先知哈巴谷tī chia强调，即使是tī人看起来是永远存在ê山丘高岭，只要上帝命令一出，山丘马上就会倒落来。换句话讲，除了上帝以外，无任何受造物thang「永恒」存在tio̍h。

	第7节ê「古珊」kah「米甸」，这是teh指Tī旷野中两支非常凶悍ê游牧民族，m̄-koh无论in jōa-ni̍h-á强猛，若是连高山峻岭听tio̍h上帝ê声音mā会崩塌，hit人koh算甚么？m̄-nā会惊惶，koh khah是一听tio̍h上帝来到就全身pi̍h-pi̍h-chhoah。因为上帝来到，就是beh审判、惩罚。

第8节，chit节开始提起河流kah海洋有异样，现在看tio̍h河川海洋会造成大灾难，in认为必定是因为上帝发出受气ê缘故。

Koh讲，当上帝带领以色列人出埃及时，就是用云柱带领以色列人（参考出埃及记十三：21、十四：19—20），保护tio̍h in。Koh khah奇妙ê是，上帝透过云柱遮tòa埃及精锐部队ê目睭，hō͘ in根本看bē清楚红海海水分开ê实况，致使部队进入海中ê时chūn，发生混乱，结果hō͘埃及精锐部队全军覆无（参考出埃及记十四：24—25、28），这就是此节经文所讲ê，上帝hō͘他ê子民tī战争中获胜。

第9节，「hō͘河流裂开大地」，chit句话beh tùi上帝ê创造来看，tī创世记第一章就记载上帝用水分开大地kah海洋。仝款ê，tī以色列人ê眼中，只有上帝chiah有chit种能力，hō͘河流穿过大地，而且河流之深，非人ê能力所ē-tàng挖掘出来。其实，chit句话mā teh说明当埃及人teh敬拜尼罗河神ê时chūn，in却m̄知河流就是tùi上帝来ê创造。

第10节，chit节thang参考创世记第七章11到12节，上帝用大水淹灭大地所有ê一切。作者就是用上帝hō͘「地下深渊ê泉源lóng裂开，开天窗，天空所有ê水闸mā lóng phah开，倾盆大雨下了四十暝日」之久。

第11节，thang参考约书亚记第十章十二到十四节ê记载，约书亚带领以色列人攻打亚摩利人获胜了后，伊带领以色列人向上帝献上感谢ê祈祷中，就有祈祷上帝hō͘日头停落来tī空中bē振动。当日头停落来，月娘mā就跟tòe停落来。

第12到15节，tùi chit段诗歌thang看见先知哈巴谷想beh tùi历史ê脉络来说明，只要óa靠上帝ê手带领、扶持，无论是甚么强猛ê军队lóng无法度动。Chit段诗歌mā说明了上帝án怎带领他ê子民行出敌人侵犯ê危险。Chit段经文m̄-nā跨越了出埃及ê事件，而且是tī耶路撒冷被包围ê时chūn，上帝ê手扶持了以色列人民，hō͘敌人因为án-ne受伤而退（参考列王记下十九：32—37）。

先知耶利米ê信息中就真清楚指出，上帝beh差遣使者phah败强大ê巴比伦帝国，hō͘ in ê君王kah军队lóng无thang逃避，无论in建造ê堡垒jōa-ni̍h-á坚固，上帝一定会kā它摧毁，因为巴比伦帝国ê皇帝m̄-nā侮辱上帝ê子民，mā同时亵渎了上帝ê神圣（参考耶利米书五十一：52—58）。

    第16节，为甚么人听见上帝ê声音就会pi̍h-pi̍h-chhoah？因为一听tio̍h上帝来临ê声音，就知影上帝ê审判已经来到，kui个人就倒ti7土脚à。就ná同在第三章2节所提起ê，一听tio̍h上帝所行ê各种神迹奇事，就会生出敬畏ê心仝款，知影ná绝对m̄是随便thang轻忽ê大事。仝款ê，听tio̍h上帝来临，mā期待他ê拯救赶紧来到。以赛亚书第廿一章3到4节讲先知以赛亚讲上帝惩罚巴比伦帝国ê时，会像「旋风刮过沙漠，灾难beh tùi恐怖ê所在来到」，当伊看见chit-ê连串惨酷ê景象」来临ê时，心中开始有惊惶kah痛苦，伊讲chit种痛苦ná亲像一个临盆ê产妇仝款。

	第17到18节，chit两节ē-sái讲是先知哈巴谷书siōng精华ê经文。

	葡萄树、无花果树、田地、羊群、牛群等，chiah-ê lóng是当时以色列人民siōng重要ê经济动力。如果因为发生灾难而失去所有ê chiah-ê物件，是m̄是iáu koh khah相信上帝？是m̄是iáu koh khah对上帝忠实？先知哈巴谷ê答案真清楚，he是肯定ê，而且是非常坚定。

第19节，上帝就是力量ê赏赐者。Á是讲上帝乃是性命ê泉源，这ē-sái讲是kui本圣经siōng重要ê信息。因为án-ne，tio̍h óa靠ê是上帝，却m̄是因为有军事武力ê关系，这mā是诗篇第三十三篇、第四十六篇ê作者所提供ê信息。

「像母鹿仝款脚步稳健」，「tī高山顶安稳行走」，chiah-ê lóng tī说明有上帝ê带领之下，即使是经过崎岖ê性命旅途，mā m̄免丧志馁志，因为上帝就是siōng好ê带领者、保守者。「母鹿」，teh表示性命ê韧性，坚忍ê性命力tùi它身上thang看出来。