重新查询
经文:

以斯拉记 1:1-1:11

注释:

历代志下第三十六章22到23节有记载,波斯皇帝塞鲁士命令,beh hō͘以色列人民tńg来到耶路撒冷去,伊并且beh为以色列人民建造一座殿宇。Á以斯拉记第一章开始就写tio̍h:「当波斯王古列元年,因为beh 应验上主托耶利米所讲ê 话,上主就激动波斯王古列 ê 心,hō͘ 伊宣布 tī 全国。(全民版)」án-ne看起来,以斯拉记thang讲是历代志经册ê续篇,是记载有关以色列人民回乡,以及in重新tńg来到以耶路撒冷为宗教信仰中心,kah in ê信仰生活之情形。

重新tńg去故乡巴勒斯坦了后,in kā它改称做「犹大」,并m̄是只有犹大支族ê人,却是全体以色列民族。M̄-koh因为早tī主前721年,北国以色列被亚述帝国消灭,北部支族ê以色列人民大多数受卖到各地去做奴隶,人口大量减少。Á南国犹大是tī主前586年被巴比伦帝国hō͘消灭,m̄-koh南国ê以色列人民是hông集体掠到巴比伦去做奴隶,in是生活tī类似集中营ê迦巴鲁河边地区(参考以西结书一:1)。因为án-ne,当ē-tàng tńg去故乡ê时,绝大多数ê人lóng是犹大支族,其他支族ê人已经是零零san-san无chē。因为án-ne,tùi巴比伦tńg去故乡ê人,后来就lóng hông称做犹大人á是犹太人)。

第1节,chit节讲「波斯皇帝塞鲁士登基ê第一年」,就是tī主前538年,mā就是伊ê军队tī主前539年10月攻落巴比伦后,取代巴比伦统治巴勒斯坦。Án-ne,亚述帝国之内mā有bē少以色列人民当年被俘掳后,就khiā起tī亚述统治区之内,taⁿ mā lóng tī巴比伦帝国统治之下。

塞鲁士皇帝统治波斯ê时间是主前559到530年,mā是创立波斯王朝ê第一位皇帝。伊ē-sái讲是以色列民族被外族统治ê时代,siōng好款待以色列民族ê统治者。Mā因为án-ne,连先知以赛亚lóng称伊为上帝ê奴仆,beh替上帝「牧养」子民,并且「执行旨意」(参考以赛亚书四十四:28),甚至认为塞鲁士就是上帝所膏立ê君王(参考以赛亚书四十五:1)。伊ê出现,早tī先知耶利米ê预言中,讲以色列民族kā tī巴比伦经过「七十年」ê奴隶生活,然后上帝会消灭巴比伦chit-ê国家(参考耶利米书廿五:12—14)。Tùi chit章mā thang看出,kui个历史改变ê背后,lóng有上帝ê手teh主导tio̍h。他带领顺服他旨意ê子民行过siōng艰辛ê路途,同时,mā惩罚hiah-ê弃sak他ê子民。

第2到4节,chit段经文是有关波斯皇帝所下ê诏书ê内容,kah第六章2到5节所记载ê无仝。其实这是两种无仝ê文字;前者是用以色列人民被俘虏到巴比伦时代所用ê希伯来文写ê,后者是用in ê母语亚兰文写做ê,而且留落来存为官方档案资料ê路用。主要内容是关系重建耶路撒冷圣殿,hō͘伊成做敬拜ê所在。

    Tī chit份诏书中,siōng特别ê所在是塞鲁士皇帝mā承认耶和华上帝是伊ê上帝,对伊启示应该做ê事,就是beh差遣塞鲁士皇帝帮助以色列人民tńg去故乡,重建荒废ê家园,并且重建敬拜上帝ê圣殿。Koh讲,chit份诏书mā提起ài波斯ê子民:「如果tī流亡ê子民中,有需要帮助chiah ē-tàng tńg去ê,厝边会帮助in,hō͘ in金银、物件、cheng-seⁿ,mā tio̍h为耶路撒冷ê上帝圣殿献上自愿祭。」这ná亲像当年摩西带领以色列人民tio̍h离开埃及ê时,摩西tio̍h以色列人民「向埃及人索取金银首饰kah衫裤」,用chit种方式「以色列人带走了埃及人ê财富」(参考出埃及记十二:35—36)。这表明一个真重要ê隐喻:以色列人民m̄是奴隶。因为奴隶无法度带走任何物件。In是有尊严ê族群,因为án-ne,离开ê时是富足ê,m̄是空手tńg去。	

第5到6节,讲tio̍h m̄-nā皇帝塞鲁士好款待in,因为án-ne,伊ê波斯人民mā听从皇帝塞鲁士ê命令,好款待以色列人民,纷纷the̍h「值钱ê礼物hō͘ in,另外iáu有自愿为圣殿奉献ê礼物」。

不过,tī祖先出埃及ê时,in是用「索取」ê方式,mā就是讲因为有大灾难发生tī埃及,埃及人并m̄是心甘情愿地主动the̍h出来hō͘ in。会án-ne hō͘以色列人民,为tio̍h是beh ài in赶紧离开埃及,免得继续带来灾祸。M̄-koh chit-má ê波斯人是自愿地帮助出钱、出力帮助in重回家乡。第5节chia特别提起犹大kah便雅悯ê族长,是因为chit两个支族是南国犹大ê人民。可能北方ê以色列人民已经hō͘ in寄居地ê人同化得真严重,因为án-ne,谈论「以色列」chit-ê名词kah-ná有jú来jú遥远ê感觉。另外一方面,犹大乃是以色列十二支族中siōng大族,人口siōng chē,而且早已经kā西缅支族ê人并入其中,而且集体被巴比伦掠去khiā起tī集中营区中,因为án-ne,当波斯取代巴比伦ê时,就直接以「犹大」teh代表全部以色列民族。

「祭司kah利未人」,in就是专门teh负责耶路撒冷圣殿祭祀礼仪工作ê宗教师。chit-má波斯皇帝塞鲁士讲beh帮助in回乡重建耶路撒冷圣殿,因为án-ne,in mā tī第一批回乡浪潮中,而这第一批ê行动,真可能就是tī主前537年7月开始(参考三:1)。

第7到8节,chit两节thang参考列王记下第廿四章13节、第廿五章13到17节、以及历代志下第三十六章10节、第三十六章18节等等经文lóng有记载讲,巴比伦军队攻入耶路撒冷ê时,洗劫了圣殿真chē贵重ê器具。In带走chiah-ê圣殿器物,主要就是带tńg来khǹg tī巴比伦人ê神庙中,供俸hō͘ in所崇拜ê神明,表示in ê神phah败以色列人民ê上帝ê意思。M̄-koh chit-má,波斯皇帝塞鲁士消灭巴比伦帝国了后,决定释放以色列人民回乡tńg去重建家园kah圣殿,伊就kā chiah-ê掳自耶路撒冷圣殿ê贵重器物,全部lóng the̍h hō͘ chiah-ê准备回乡tńg去ê犹大人民。为tio̍h beh表示真诚心意,塞鲁士iáu特别派皇家财政大臣米提利达,由伊亲自kā所有ê圣殿物件lóng点交hō͘「犹大省长设巴萨」带tńg来到耶路撒冷。「设巴萨」chit-ê名是波斯名,是塞鲁士皇帝所任命ê犹大省省长(参考五:14)。

第9到11节,这是一份简单ê清单,说明所有圣殿贵重ê器物共计有「五千四百件」,设巴萨kā chiah-ê器皿lóng带tńg来到耶路撒冷。

经文:

以斯拉记 2:1-2:70

注释:

Chit章主要是记录tùi巴比伦tńg去故乡耶路撒冷kah犹大ê宗族名单总人数,这第一批人数共计有四万二千三百六十名。另外iáu有男女奴仆是七千三百三十七名,以及男女歌手二百名。Tī尼希米记第七章mā有一份仝款ê名单。不过两份名单中ê领袖人物无仝;tī以斯拉记只记载十一名,尼希米记则记载十二名,有意表明he是「十二支派」ê意思。Koh讲,chit份名单所提供ê人数mā kah尼希米记第七章所提供ê数目无仝。

第1到2节,tùi chia看tio̍h真chē人tùi开始就准备回乡。Chia mā提供了所罗巴伯等十一位领袖人物ê名单。若是对照尼希米记第七章7节ê名单,mā á是发见有差别,而且尼希米记提供ê名单是十二名,多了一位「拿哈玛尼」,其他人名ê差别,真可能是kah拼音ê方式有关。

第3到20节,chit份名单主要是用家族单位记录落来参与回乡行列ê人数。

第21到35节,chit份名单是用祖籍,mā就是khiā起ê城市当做登录基准。

第36到54节,chit段真重要,说明回乡行列中,有一阵人是专为tio̍h重建圣殿而加入。In是祭司kah利未族人,以及圣殿ê工别人族。Thang án-ne了解:kui个亡国事件所beh说明ê意义是弃sak上帝所带来ê结果。因为án-ne,回乡siōng重要ê工作之一,就是beh重建信仰。Á tī in看起来,重建信仰ê第一步就是重建耶路撒冷圣殿,hō͘伊成做敬拜ê中心。希望透过圣殿,koh一pái连结以色列民族,并且tńg来到上帝ê面前。

第55到58节,chia特别提起「所罗门奴仆」ê宗族,以及「圣殿工人」ê后代,kā chit两族群连结做伙,原因是当以色列人民进入迦南地了后,无消灭ê迦南人。Chiah-ê人包括有亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人,kah耶布斯人等,所罗门kā in徵召当劳工,参与建造耶路撒冷圣殿ê工作(参考列王记上九:20-21)。Chiah-ê人真可能lóng是怀有特别ê技能。人数有「三百九十二人」。

第59到60节,有趣味ê是tī chia有一阵人,in是「无法度证明家己是以色列人ê后代」。M̄-koh却参与犹大人民回乡ê行列,这真亲像当年出埃及ê时,mā有一阵外族人kah以色列人民同行(参考出埃及记十二:38)。Á chit-má chiah-ê人共计有「六百五十二名」。

第61到63节,chit段经文是讲tio̍h有关一kóa chhōe bē-tio̍h族谱来证明in是属tī祭司家族ê人,in是哈巴雅、哈哥斯、巴西莱等。因为án-ne,无法度参与祭司ê工作。因为摩西律法有真严格规定,「若m̄是亚伦ê后代绝对bē-tàng到祭坛向上主烧香」(参考民数记十六:40)。因为tī摩西时代,bat发生过「可拉事件」。等到祭司透过「乌陵kah土明」来证明in确实ē-tàng参与祭司ê行列chiah thang。

第64到67节,chit段经文除了提供总人数外,mā提供了运输用ê动物,包括马、骡、骆驼,kah驴á等。Chit对回乡交通有真大ê帮助。

第68到69节,chia真清楚说明in tńg到了故乡耶路撒冷,而且到已经被烧毁ê圣殿旧址,必定是看见变成废墟ê圣殿,beh tī hit-ê荒废ê土地顶面重建圣殿,带有非常特别ê性命意义。因为án-ne,真chē族长lóng纷纷献上「自愿祭」ê礼物,回乡ê民众mā热烈参与捐献,共计有chē kah「金子五百公斤,银á两千八百公斤,iáu有一百件hō͘祭司ê礼服」等。Tùi chia mā thang看tio̍h chit群回乡ê犹太人并m̄是sàn-chhiah者,应该thang讲是经济富裕ê人。因为án-ne,chiah会有第65节所提起ê「男女奴仆」chē kah「七千三百三十七名」,占kui个回乡人数ê「四万二千三百六十名」是六比一,应该是真koân ê比例。

第70节,chit节mā大略说明回乡后,chiah-ê无仝家族kah族群,就各自tńg去家己ê故乡、城镇。Á祭司kah利未人,mā有一部ê人是tòa tī耶路撒冷。

经文:

以斯拉记 3:1-3:13

注释:

Chit章主要teh说明tńg去故乡耶路撒冷ê犹大人民,in怎样重新开始敬拜ê礼仪。无圣殿ê日子,in先tùi起造祭坛开始,mā就是先tī一个简单ê所在开始敬拜上主,m̄-koh一切献祭礼仪lóng遵照摩西律法ê指示。

第1到2节,「七月」,这是teh指主前537年,mā就是in回乡ê hit年。In已经回乡,而且已tī家己ê家乡安顿了后,就「同心一意」去耶路撒冷聚集,为tio̍h是beh讨论有关重建圣殿ê事。当in聚集后,就tī耶书亚、所罗巴伯等领袖ê带领下,决定先起造祭坛敬拜上帝。

第3节,这是比较困扰ê问题,m̄知为甚么in会「惊惶当地ê居民」?所谓当地ê居民,就是hiah-ê原住民,mā就是早to̍h tī in chìn前就khiā起tī迦南地ê人,in后来因为以色列人民攻入,并且占领迦南地,而成做奴隶,á是hō͘ in变成「顺民」。M̄-koh因为巴比伦帝国ê侵入,hō͘ in成做被「解放ê子民」。Taⁿ看tio̍h in tńg去,是m̄是对in抱tio̍h报复之心?有可能是in过去无好款待原住民,chit-má家己mā成做波斯统治下ê「顺民」,地位仝款,惊惶就koh khah明显。因为长到半世纪,in ê身分是hō͘巴比伦俘虏ê奴隶,地位显然比chiah-ê无被俘虏ê原住民低。另外一点,chiah-ê人mā可能m̄是迦南地ê原住民,却是被亚述帝国á是巴比伦帝国tùi外地引入来,beh kah以色列民族「通婚」ê族群,想beh藉这消灭以色列民族家己认为是「圣洁子民」ê优越感(参考十:2—4)。

第4到6节,chit段经文讲回乡了后ê以色列人民,in lóng真敬虔地遵守摩西律法所规定ê礼仪守节期,而且mā照规定献祭。虽然in iáu未开始建造圣殿,m̄-koh已经有祭坛,就先tùi献祭ê事办理,一点mā不含糊。

第7到9节,chit段经文描写回乡ê以色列人民开始进行建造圣殿ê工程。因为建造圣殿乃是非常神圣ê大事,因为án-ne,包括祭司、利未人lóng全部投入建造圣殿ê计画。而且是所有二十岁以上ê利未人lóng被派来监督重建圣殿ê工程。

Chit pái建造圣殿ê地点就是tī原本圣殿ê所在,mā就是tī原址重建,而且以当年所罗门建造ê圣殿规格,当做koh一pái重建ê根据。第7节讲in进口黎巴嫩ê香柏树,kah所罗门当年仝款,in用民生物件向泰尔kah西顿人换来黎巴嫩ê香柏木,然后经过海运辗转经过约帕运到耶路撒冷圣殿ê所在地址,可见建造圣殿ê工作必定需要一段真久长ê时间chiah ē-tàng完成,除了先进行奠基工作外,koh来就是久长ê施工。M̄-koh拖延圣殿ê重建是无好ê现象,tùi先知哈该ê作品就thang看出chit种问题(参考哈该书一:2—5)。

第10到11节,记载圣殿建造是tùi奠基礼拜开始,礼拜是非常隆重地照大卫时代传落来ê o-ló上帝之礼仪方式举行。

第12到13节,chit两节thang看出in渴望重建圣殿ê迫切kah使命感。特别是对tī hiah-ê被俘虏ê人,尤其是bat亲目见证过去圣殿荣耀ê老年人来讲,taⁿ koh一pái看见重建圣殿工程开始,必定感触真深。对chiah-ê人来讲,重建圣殿mā是一种赎罪ê心,in希望ē-tàng因为án-ne hō͘ kiáⁿ孙tī信仰上ê态度ē-tàng koh khah敬虔,mā期待ē-tàng因为án-ne得tio̍h上帝ê怜悯,脱离伊族顺民ê身分。

经文:

以斯拉记 4:1-4:10

注释:

Tùi chit章开始,一直到尼希米记lóng是关系建造圣殿过程中,发生ê kúi-nā pái冲突。其实,就是因为有chit章所提起ê冲突,chiah会koh khah明白为甚么tùi第七章了后,以斯拉记会用hiah-ni̍h长ê篇幅描写以斯拉积极介入异族通婚ê事,伊强烈要求若是通婚ê对象,无愿意归向上帝,就一定tio̍h离开,就是因为建造圣殿ê事被阻碍而延误。

Chit段经文是记载有关回乡重建圣殿ê犹大kah便雅悯之仇敌,mā表示beh参与重建圣殿ê工作,m̄-koh tī被拒绝了后,就想出所有ê办法上册波斯皇帝亚达薛西,控告hiah-ê m̄ hō͘ in参与重建圣殿ê人。

第1到2节,chia提起「犹大kah便雅悯人ê仇敌」,这是teh指非犹太人,mā m̄是北国ê以色列人民。In就是亚述帝国是tī主前721年攻陷北国以色列首府撒马利亚,亚述皇帝以撒哈顿(主前681到669年),tùi米索波大米kah亚兰,以及附近国家、族群,进行人口迁徙进入撒马利亚(参考列王记下十七:24),然后强迫通婚,生落来ê kiáⁿ孙hông称做「撒马利亚人」,后来被犹太人看做是「无清气」ê民族,禁止in进入圣殿参与敬拜,mā m̄ kah in互相来往(参考约翰福音四:9)。Chia所指ê「仇敌」就是chiah-ê hông称做「撒马利亚人」ê人。In tī巴比伦时代tùi撒马利亚迁入耶路撒冷,in讲自从来到这地了后,lóng「一直向上帝献祭」。In虽然kah犹太人仝款敬拜「耶和华上帝」,m̄-koh iáu继续敬拜传统ê神明。换句话讲,in只是kā耶和华上帝当做多一位神明敬拜而已,kah犹太人á是整体ê以色列民族之「独一ê耶和华上帝」之宗教信仰完全无仝,án-ne chiah是chiah-ê犹太宗教众领袖拒绝in参与建造圣殿ê原因。

第3到5节,所罗巴伯和耶书亚以及族长众代表并无同意in加入,in表示是遵照波斯皇帝ê指示,beh家己重建圣殿ê工程。就án-ne chiah-ê人就发起koh khah chē人来阻止chiah-ê回乡ê人重建圣殿工程ê进行,m̄-nā恐吓犹太人,m̄ hō͘ in参与建造圣殿,iáu用siōng不清气ê手段,就是o͘-se波斯ê所在官员,阻扰了建造圣殿ê工程。这就是第5节所讲ê,tùi塞鲁士执政开始,直到大流士时代,mā就是tùi主前536年开始动工,到chit-má已经足足拖延了长到十六年时间(主前520年),重建圣殿ê工程就án-ne继续被拖延tio̍h(第24节)。这mā是先知哈该所讲ê,圣殿建筑ê工程已经因为án-ne teh要荒废了(参考哈该书一:4), 

第6到11节,「亚哈随鲁王」,chit-ê名是应该是亚达薛西一世,伊是tī主前486到465年执政,而第7节ê「亚达薛西皇帝」,应该是tī主前464到423年。紧接第8节koh有省长利宏kah省书记伸帅mā共同拟了一封控告ê信hō͘亚达薛西皇帝,加上第9到10节所提起ê人物kah代表,就thang清楚看见chit项重建耶路撒冷城围墙ê工程受tio̍h非常大ê阻力。Tùi第四章8节开始,直到第六章18节,以及第七章12到26节等等经文,thang讲全部lóng是用亚兰文写ê。M̄-koh早tī in时代,圣殿已经重建完成à。会有chit种记事出现,应该是kah耶路撒冷城围墙ê事件有关,因为这kah建造圣殿ê年代大约相差将近一个世纪,无可能是tī in ê时代阻止圣殿主体工程。Chit点tùi第24节ê「直到波斯皇帝大流士土正ê第二年」,mā就是主前519年chiah koh重新启动建造圣殿工程。

经文:

以斯拉记 4:11-4:24

注释:

这是顶面所讲chiah-ê反对犹太人重建圣殿ê所在人物所写hō͘波斯皇帝ê奏本内容,以及皇帝答覆in申诉ê内容。

第11到12节,开始就说明in是khiā起tī「河西省ê居民」beh上书皇帝。Chia ê「河西省」,指ê是巴勒斯坦、亚兰、腓尼基等地。Mā就是幼发拉底河以外地区lóng thang kā它称做「河西省」ê范围。In讲ná耶路撒冷ê犹太人当teh兴建看起来非常可恶ê「城」,而且就teh要完工à。这mā就是头前提起ê,in控诉ê并m̄是圣殿,却是针对耶路撒冷城ê围墙。

第13到14节,in控告ê主要理由,认为犹太人若是kā耶路撒冷城围墙造好,就会拒绝缴税,án-ne会影响tio̍h国库ê收入。In自认是公务员,有义务检举chiah-ê不法ê行为。Thang tùi chia看tio̍h以色列人重建耶路撒冷城墙ê事件,hō͘ in看做是图谋独立,想背叛ê举动。

第15到16节,in认为过去tòa tī耶路撒冷城ê居民lóng是真叛逆ê,真oh管辖。这mā是为甚么顶pái入侵者会kā hit-ê城拆毁。In相信若是随在chit-ê城ê居民kā hit-ê城重建起来,就真oh控制à。意思是teh指趁chit-má in iáu未完成,赶紧阻止chit项工程ê进行。Tio̍h注意ê,in是上奏文提醒皇帝,ài伊查阅过去先王ê记录,却m̄是去实地调查。

第17到23节,chit段经文是亚达薛西皇帝ê回覆讲in所上呈ê奏本已经有翻译hō͘伊知影à。伊mā下令调查,m̄-koh chit种调查却是根据in上奏ê查阅先王记录,却m̄是去实地调查。Teh过去记录上lóng有记载hit-ê城ê人,自古以来就反叛王权,而且「充满造反kah捣乱ê人」。M̄-koh伊却mā承认先王bat统治过,而且徵收过各种税捐,这表示in ê奏文中提起可能抽bē-tio̍h税,会影响tio̍h国库收入ê收法并无真实chiah-tio̍h。M̄-koh亚达薛西皇帝却iáu是下令tio̍h阻止hit-ê城ê重建,直到伊下令thang重建ê时chiah thang koh再继续。

注意第23节特别提醒是由亚达薛西皇帝下命令,beh「用武力逼kah犹太人停工」。尼希米书第一章3节讲:「Hiah-ê 受掠ê tńg 来所chhun 落来留teh ê 人,tī 省内tú-tio̍h大患难,受凌辱,而且耶路撒冷ê 城墙受拆毁,城门 hō͘ 火烧烧去。(全民版)」可见是因为有士兵军队(武力ê意思)参与chit-ê tāi-chì,单是暴民无可能án-ne顺利达成,因为犹太人必定会全力维护。

第24节应该是衔接第5节后面chiah-tio̍h。头前已经有提过,chit项重建圣殿工程被阻止了长到十六年时间。



经文:

以斯拉记 5:1-5:17

注释:

Chit章主要teh说明犹太人koh开始进行重建圣殿ê工作,却koh一pái tú-tio̍h阻扰。M̄-koh chit pái开始有无仝ê转变,原因是出现传出ài in继续建造圣殿ê人,就是先知哈该kah易多ê kiáⁿ撒迦利亚。既然上帝ê奴仆传出信息,表示上帝必定会处理chiah-ê障碍,ná亲像第5节所讲「上帝看顾犹太人ê父老领袖」,他hō͘波斯chiah-ê告状ê官员想beh等到皇帝回覆命令后chiah开始进行必要ê干涉搅扰行动。Koh讲,mā因为上帝会处理chiah-ê障碍,因为án-ne,「chit项工程进行得非常慎重,koh真顺利。」

第1到2节,一开始就提起哈该kah撒迦利亚chit两位先知,in是奉上帝ê名向tòa tī犹大kah耶路撒冷ê犹太人传讲信息,表示in有得tio̍htùi上帝来ê启示。Á回乡ê犹太人领袖中,所罗巴伯和耶书亚听tio̍h了chit两位先知传达ê上帝信息,就án-ne重新启开建造圣殿ê工程,这就是kah第一章24节提起「重建耶路撒冷圣殿ê工程被迫停止」ê事有关。Thang理解先知哈该年纪khah长,撒迦利亚少年,因为án-ne,伊辅佐年老ê先知哈该。

第3到5节,就tī hit时chūn,波斯帝国ê河西省长kah伊ê幕僚听tio̍h犹太人又ài动工重建圣殿,就问in是甚么人下令in thang做chit件事?Mā向in讨所有帮助重建圣殿ê名单,准备向皇帝报告chit件事。就tī chit时chūn,因为是上帝ài in重建圣殿,因为án-ne,上帝mā hō͘波斯官员无随时采取行动去阻止,而是beh等待皇帝ê回覆。

第6到8节,河西省官员ê报告中,提起圣殿已经koh开始动工,而且用大ê石头修建,而且工程进行得非常慎重koh顺利。

第9到10节,chit两节提起chiah-ê官员有询问过甚么人下令允准in重建,而且收集到à关系参与重建圣殿ê名单,呈报hō͘皇帝。

第11到16节,chit段经文是犹太人回答关系chiah-ê地方官员询问ê内容。Tī chit段回答中,提起几个重点:一是这间圣殿是上帝所同意in祖先建造ê。二是后来因为祖先得罪上帝,上帝hō͘巴比伦王来惩罚in,并kā圣殿毁坏。三是波斯王塞鲁士起来取代巴比伦后,下令in重建此圣殿,并且kā过去所有被巴比伦搜刮ê圣殿贵重物件lóng归还。四是主要规划重建ê人就是设巴萨。

第17节,chiah-ê官员上册皇帝,希望ē-tàng查阅皇室资料,看是m̄是真正bat同意in tī原地重建圣殿chit款tāi-chì。

经文:

以斯拉记 6:1-6:12

注释:

Chit章siōng主要是记载波斯皇帝大流士tī接tio̍h属下呈起来ê奏本后,马顶下令查询是m̄是过去塞鲁士真正有下令,beh hō͘ chiah-ê犹太人建造耶路撒冷圣殿。结果发见chiâⁿ实有chit件事,因为án-ne,伊m̄-nā同意,而且iáu下令tio̍h协助建造圣殿ê工程。

Chit段经文说明后来确实有chhōe-tio̍h关系塞鲁士皇帝同意犹太人tńg去故乡,而且帮助重建圣殿ê记事。而且明文规定,任何君王á是人民若是想beh推翻chit件重建工程,lóng该受tio̍h惩罚。

第1到2节,当大流士皇帝接tio̍h顶面所讲ê奏文后,随时就下令调阅保存在巴比伦皇室ê资料,果然发见了一份资料。

第3到5节,chit份资料就是塞鲁士执政ê第一年,就bat下令tio̍h重建耶路撒冷ê圣殿。连圣殿ê规模大细lóng列出来,并讲beh kā巴比伦ê尼布甲尼撒王搜刮来ê圣殿金银器皿lóng tio̍h还hō͘耶路撒冷圣殿,khǹg tńg去原来地方。

不过,chia提起ê规模之大细,却kah列王记上第六章2节所讲ê「圣殿ê内部长二十七公尺,宽九公尺,高十三公尺半」,koh tī「圣殿ê边á kah后面,建造三层厢房,每一层高两公尺两公寸」,而且siōng下底一层ê厢房每间宽两公尺两公寸;中间ná层ê厢房宽两公尺七公寸;顶面ná层ê厢房宽三公尺一公寸。每一层ê殿墙lóng比下底一层ê薄;án-ne,房间thang造tī墙上,免得kā梁木安khǹg tī墙里」无仝款;chit份记录是「二十七公尺高,二十七公尺宽」,而且tī「每三层石头壳顶加上一层木材」。显然chit-má所重建ê圣殿比原来所罗门时代所建造ê,tī底座上就缩小真chē。可能因为这是波斯ē-thang助in ê siōng大范围。M̄-koh对tī被殖民ê人民来讲,宗主国án-ne礼遇in,已经是上帝极大ê恩赐。

Iáu有,chit份皇室备忘录里记载重建圣殿ê「一切费用由国库支付」,chit点tú好说明chit件重建ê事,m̄-nā beh允准,iáu koh khah由国库支付费用,án-ne chiah是重点。Mā因为án-ne,大流士皇帝马顶下命令ài所有官员倾力协助犹太人重建圣殿ê工程,这显示伊尊重先皇帝ê决定。

第6到7节,大流士皇帝看tio̍h chit份历史档案资料,随时就做出了重要决定:要地方官员远离圣殿,m̄-thang干涉in重建ê工程。

第8到9节,伊同时下令chiah-ê官员tio̍h提供in所需要ê一切,包括献祭用ê,以及祭司所需要ê一切lóng tio̍h尽所ē-tàng提供。

第10到12节,大流士皇帝认为只要帮助犹太人ē-tàng完成重建圣殿,就会hō͘ in ê上帝欢喜,in ê上帝mā会赐福hō͘大流士kah伊ê kiáⁿ孙。因为án-ne,不准有任何人删改这道命令,任何想beh阻止ê人lóng该受tio̍h严厉ê惩罚。

Chit种命令tú好kah本来举发犹太人重建圣殿而beh透过呈报皇帝hō͘伊停工ê构想tú好ē-tàng其反。这mā说明第五章5节所讲「上帝看顾犹太人ê父老领袖」ê结果,因为有上帝帮助,chiah有超越障碍ê成果。

经文:

以斯拉记 6:13-6:22

注释:

Chit段经文讲tio̍h chiah-ê地方官员看tio̍h皇帝大流士下ê命令,就m̄敢阻止,á是teh协助工程ê进行上有任何怠慢ê所在,因为án-ne,致使重建工程真紧to̍h完成。Chit段经文mā同时提起回乡tńg来ê犹太人,照规定守Pôaⁿ过节kah除酵节。

第13到15节,chit段经文讲因为有波斯大流士皇帝顶面所讲ê命令,并下令要地方官员tī重建工程上hō͘ in siōng大ê协助,因为án-ne,重建圣殿ê工程无koh像过去仝款受tio̍h阻扰,而且ē-tàng顺利进行。因为án-ne,tī大流士在位ê第六年,mā就是主前516年ê 3月12日完成,距离第四章24节讲ê「大流士统治ê第二年」继续重建ê工作,án-ne共费ê时约三年半ê时间,而且tú好kah先知耶利米预言犹太人kā tī巴比伦做奴隶「七十年」(耶利米书廿五:11—12)相符。
第16到18节,ē-tàng完成圣殿ê建筑,应该讲对kui个以色列民族来讲,lóng有非凡ê意义。因为án-ne,以色列人民,包括祭司、利未人,kah所有tùi巴比伦回乡ê人lóng参加了「奉献圣殿ê典礼」,这mā是in第二pái圣殿奉献礼,第一pái是所罗门完成第一pái圣殿建造后(参考列王记上八:62—64)。当然kah所罗门时代举行ê献殿礼无法度相比,因为所罗门时代mā是以色列民族siōng颠峰ê世代,chit-má则tùi被俘虏之地tú tńg来,百废待兴,万事待举,无可能teh献殿礼方面大肆铺张,不过已经难能可贵ā,in有仝款ê心志表明对上帝ê忠心。Koh讲,in mā同时恢复摩西律法册上规定ê,kā祭司kah利未人重新组织起来,按照规定排班tī圣殿里服事。

第19到22节,这mā是in tùi奴隶之地tńg来后第一pái举行Pôaⁿ过节祭典。Chit项祭典对犹太人来讲有真特殊ê意义,因为表明in就ná亲像早年祖先出埃及仝款,chit-má是tùi巴比伦奴隶之地被救出来,一定有真chē感触chiah-tio̍h。注意第22 节ê「亚述皇帝对in友善」,是teh指「波斯皇帝」来讲。

所有举行Pôaⁿ过节kah除酵节ê礼仪,就是按照摩西律法上ê规定而行,值得注意ê,是第21节所讲ê,m̄-nā是回乡ê以色列人民守这重要节期,包括归属耶和华上帝ê外族,mā lóng参加这重大节期。

经文:

以斯拉记 7:1-7:10

注释:

Tùi chit章开始直到第十章,lóng是记载经学教师、mā同时是祭司ê以斯拉ê tāi-chì迹。Tī第七到八chit两章绍介伊ê任务,然后第九到十章,则绍介伊怎样处理以色列人民堕落生活ê方式。

Chit段经文是绍介以斯拉ê身分背景。

第1到5节,这是有关以斯拉ê族谱。

Chia讲以斯拉tī亚达薛西做波斯皇帝ê时chūn回乡ê。这表示伊m̄是第一批回乡ê人员。如果chit位亚达薛西皇帝是一世ê话,伊当皇帝ê时间是主前465到424年,而以斯拉是tī主前458年tńg去犹大。因为án-ne,thang确认以斯拉就是tī亚达薛西一世ê时代回乡ê。

「以斯拉是西莱雅ê kiáⁿ」,m̄-koh根据列王记下第廿五章18到21节讲,西莱雅tī主前587年被巴比伦护卫长尼布撒拉旦掠,并且处死。主前587年距离以斯拉tńg去耶路撒冷chìn前有一百三十一年ê cheng差,因为án-ne,chia讲莱雅是用斯拉ê老父,并无正确。有一个可能是希伯来文ê「老父」,mā有另外一个意思是「祖先」ê意思。Á「kiáⁿ」ê希伯来文mā有「kiáⁿ孙」ê意思。

    第6到10节,这是一段真重要ê经文,说明以斯拉乃是一位饱学ê经学教师。因为耶路撒冷圣殿毁tī主前586年(参考列王记下第廿五章),圣殿内ê经卷lóng被火烧殆尽,因为án-ne,当犹太人沦亡tī巴比伦做奴隶ê时chūn,in重新口述所知ê经卷内容,mā可能有写落来一kóa片段,mā有可能利用tī巴比伦ê日子继续不断ê口述,in tī回乡了后,以斯拉赶紧训练一批人投入tī「专心研究」,并且kā它用笔记录落来,koh kā它用来教导人民,这就是圣经之所以被保存落来ê一个主要原因。Mā thang án-ne讲,以斯拉对后代犹太教经典有bē-tàng磨灭ê贡献,mā就是伊抄写落来咱今á日读ê旧约圣经。

经文:

以斯拉记 7:12-7:28

注释:

Chit段经文是记载亚达薛西皇帝hō͘以斯拉ê诏书。因为tī第6节有记载因为以斯拉有上帝特别ê赐福,因为án-ne,伊要求皇帝亚达薛西ê每件事,皇帝lóng会答应伊,这mā表示亚达薛西kah以斯拉之间有真好ê互动关系。

第11到12节,chit两节讲亚达薛西皇帝肯定以斯拉tī研究摩西律法上ê成就。

第13到16节,chia提起另外一批回乡潮。而且亚达薛西皇帝iáu派伊ê「七个参谋」跟tòe以斯拉同齐tńg来耶路撒冷kah犹大各去巡视,看in是m̄是有遵行摩西律法。M̄-nā án-ne,伊iáu托chiah-ê参谋带去伊ê捐献,做圣殿ê需要,并且讲以斯拉tī波斯帝国统治区内所徵收ê钱,lóng是beh捐hō͘圣殿ê路用。

第17到20节,顶面所讲ê钱,tio̍h用teh献祭ê需要上,除此外,以斯拉thang kāchhun落来ê钱,用tī伊认为妥当ê所在。若有无够,thang tùi波斯帝国ê国库支付。

第21到24节,chit段经文讲皇帝命令河西省ê财政官员,一定tio̍h全力帮助以斯拉,凡伊所需要ê经费lóng要编列出预算,mā订出hō͘ in以斯拉ê siōng koân额度。Koh khah特别ê是亚达薛西皇帝hō͘参与圣殿服事ê人lóng全部免税,连工人mā仝款免税。

第25到26节,chit两节等等于是皇帝任命以斯拉成做治理河西省ê总督仝款,赋予伊有极大ê行政裁量权。

第27到28节,是用斯拉对上帝ê o-ló,因为如果无「得tio̍h上帝ê帮助」(第9节),伊无可能án-ne顺利完成顶面所讲chiah-ê工作,特别是tī重新抄写经卷ê工作上koh khah无可能。作者有意表示:亚达薛西皇帝对以斯拉抄写旧约圣经ê工作有绝对ê贡献。

经文:

以斯拉记 8:1-8:23

注释:

Chit章kah第九章,除了第八章35到36节用「in」外,其余lóng是用第一人称来称呼以斯拉,表示这是用斯拉ê手所留落来之资料。Chit章除了提供一份宗族领袖名单外,mā同时带领大家用禁食祈祷来向上帝祈求伊ê怜悯kah带领,hō͘大家tī tńg去家乡ê途中ē-tàng享受平安,并且记录伊手中所带ê金子kah贵重器物lóng点交hō͘祭司kah利未人小心保管。

Chit段经文记载kah以斯拉同齐tńg去耶路撒冷ê宗族领袖名单,另外mā记载以斯拉mā召集利未人加入回乡ê行列。Á tī出发chìn前,伊ài所有跟tòe beh回乡ê以色列人民用禁食祈祷方式,祈求上帝带领、庇护,hō͘ chit chōa大约四到五个月ê旅程thang顺利平安。

第2到14节,chia提出ê一串名单,除了「约押宗族」外,其余ê宗族其实在第二章3到15节里,lóng thang chhōe-tio̍h。Chiah-ê宗族lóng是属tī祭司家族。Koh讲,tùi名单中thang看tio̍h,只有记载cha-po͘人,无cha-bó͘人ê名单,á是讲数字,原因是妇女kah未满二十岁ê儿童是bē计算tī名单中间。因为án-ne,正确ê数字应该比chia ê数目会加出真chē。

第15到20节,chit段经文中记载以斯拉发见少了利未族人。因为án-ne,就召集九个领袖来,请in去chhōe易多,由伊协助chhōe利未人来参与chit项tńg来故乡重建圣殿ê行列,chiah有真chē利未人kah建造圣殿ê工人加入。

第21到23节,chit段经文真重要,说明chit chōa tńg去故乡耶路撒冷ê路程是艰辛ê,因为án-ne,以斯拉ài大家kah伊同齐用「禁食」ê方式,大家谦卑tī上帝面前祈祷,祈求上帝tī旅程中带领。以斯拉认为向波斯皇帝请求派出一队骑兵保护in,免得受tio̍h强盗抢劫、侵害chit件事,是一件见笑ê行为,因为既然祈求上帝庇护,就beh相信上帝一定会án-ne垂听in ê祈祷。果然,in就是tī以斯拉chit种坚持下,信靠上帝。M̄-koh有kóa人iáu是有软弱而一直认为应该靠波斯ê部队庇护chiah-tio̍h。


经文:

以斯拉记 8:24-8:36

注释:

Chit段经文记载以斯拉kah伊同行ê祭司、利未人lóng平安tńg到耶路撒冷。Á伊委托管理财物ê同工确实真忠心,hō͘保管ê金银等贵重器物lóng如数点交hō͘管理圣殿ê负责人。

第24到27节,以斯拉选出十二位祭司代表,然后kā波斯皇帝kah官员交hō͘伊ê金紫、银á,kah归还 ê圣殿器皿lóng经过磅秤kah点交hō͘ in保管。

第28到30节,以斯拉ài chit十二位祭司代表妥善保管chiah-ê圣殿ê物件,交带in来到耶路撒冷后,mā tio̍h像chit-má án-ne,一定tio̍h经过磅秤了后,转交hō͘祭司kah利未ê领袖,用chit种方式来表示非常忠心,都无贪婪ê念头。因为chiah-ê lóng是属tī上帝ê物件。

第31到34节,果然,上帝垂听以斯拉kah所有同行ê祭司、利未人ê祈祷,hō͘ in chit群回乡者lóng顺利平安tńg到耶路撒冷。歇困了三工了后,第四工,chiah-ê负责保管圣殿器物ê十二位祭司代表,就kā它经过磅秤了后,点交完成,并且详细记录数字。

第35到36节,为tio̍h beh感谢上帝,以斯拉mā带领in到耶路撒冷圣殿去进行献祭ê礼仪,伊mā同时kā皇帝hō͘伊ê诏书交hō͘河西省长kah官员,án-ne,波斯ê所在官员就清楚知影,tio̍h照皇帝ê命令,协助以色列人民敬拜上帝ê事务,表示bē-tàng koh再有任何干涉搅扰in ê事发生。

经文:

以斯拉记 9:1-9:15

注释:

Chit章主要是记载以斯拉为人民所犯ê错误献上ê祈祷文。真正ê问题并m̄是通婚ê问题,却是因通婚来致使以色列人民跟tòe去拜当地ê偶像神明,án-ne chiah是第1节所讲ê「做仝款可恶ê事」ê意思。Á koh khah严重ê是连人民ê领袖mā án-ne,无坚持信仰ê原则,chit种事例kā引发连串ê问题,包括带外族人进入圣殿参与祭祀礼仪,这会hō͘人认为污秽了圣殿ê圣洁、神圣,连带影响tio̍h hiah-ê遵守圣洁礼仪ê人ê心灵平静。

第1到2节,chia提起以色列人民ê宗教领袖带獳「做仝款可恶ê事」,这是teh指「以色列人民、祭司,kah利未人」,in并无kah迦南地ê人「隔离」出来,却是家己á是家己ê kiáⁿ孙lóng kah chiah-ê外族人通婚。因为这是违背摩西律法ê行为,原因是in会藉tio̍h通婚,致使对耶和华上帝ê忠实心灵降低á是减弱(参考出埃及记三十四:16)。

第3到5节,chia讲以斯拉听tio̍h chit-ê消息,痛心到极点,因为án-ne,伊用「拆裂衫裤,koh拔头毛kah胡须」,来表示伊心中ê悲愤。这「拔头毛kah胡须」chit种动作,是圣经中唯一ê一pái,用来表示心内非常痛苦ê方式。尼希米ê作法则拔掉hiah-ê娶外族人做bó͘、背叛上帝ê人ê头毛(参考尼希米记十三:25)。以斯拉ê反应会án-ne激烈,是因为过去会亡国,就是以色列人民弃sak上帝,跟tòe外族人去拜偶像ê结果。伊知影上帝会对付chiah-ê tùi奴隶之地巴比伦tńg去ê以色列人民,若是in koh一pái悖逆上帝旨意ê话,一定会受tio̍h严厉惩罚。就án-ne,以斯拉teh献晚祭ê时chūn,伊无换衫裤,iáu-koh穿插拆裂ê衫裤跪落来向上帝祈祷。

第6到9节,chit段以斯拉向上帝祈祷ê内容,主要是认罪。以斯拉承认回乡ê以色列人民án-ne做,是得罪上帝ê行为。伊表示过去以色列人民kah祭司kah王等官员会hō͘掳,就是因为得罪上帝所带来ê结果。M̄-koh即使án-ne,上帝iáu是怜悯,hō͘以色列人民中间留落来一kóa残存ê子民thang脱离束缚,重见光明。chit-má iáu hō͘波斯皇帝好款待以色列人民,hō͘ in thang tńg去故乡重建毁坏ê圣殿,并且hō͘ khiā起犹大kah耶路撒冷ê人民thang得tio̍h安全。

第10到12节,chia以斯拉讲chit-má竟然违背先知警告过ê话,就是bē-tàng重犯过去kah外族人通婚致使弃sak上帝ê事。摩西律法有真清楚规定禁止kah外族人通婚,原因是beh防止in因为án-ne而弃sak上帝,跟tòe去拜别ê神明(参考申命记七:3—4)。以斯拉tńg来到故乡后,siōng致意ê就是tī耶路撒冷kah犹大地区,大力推动全民重新tńg来遵守摩西ê律法,而且伊是亲自教导民众认bat kah遵守实行摩西律法(参考以斯拉记七:10)。

第13节,chit节真重要,以斯拉表示上帝ê恩典表现tī:以色列人民无论犯jōa大ê罪,上帝对in ê惩罚lóng是比in犯ê罪轻。Chit句话tú好说明上帝并无按照人所犯ê罪来惩罚,mā无因人所犯ê过错而施行报应(参考诗篇一○三:10),m̄-koh chit句话mā teh表示上帝有丰富ê恩典,ē-sái讲是人却m̄知感恩,却是一犯koh再犯。

第14到15节,就是因为上帝án-ne特别ê慈爱,以色列人民应该知影珍惜、感恩。M̄-koh chit-má tú好颠倒,m̄-nā m̄知感恩,iáu去做chit种惹怒上帝ê事。

Tùi chit篇忏悔文中,thang看出重点主要有两点:一是提起有关「残存ê人民」chit种观念。Mā就是讲以色列民族原本因为弃sak上帝可能致使亡国kah灭族,却因为上帝ê怜悯,hō͘ in留落来「残存之民」(第8节、第13节、第15节)。Á以色列民族会亡国,并m̄是政治、军事ê问题,却是因为in ê罪(第7节、第13节),而chit-ê罪ê主要内容就是弃sak上帝,去敬拜偶像神明(to̍h是圣经作者一再用ê「行可恶ê事」)。Chit种观念lóng是延续申命记派作者ê观点:对上帝beh绝对忠心(参考申命记六:5)。

经文:

以斯拉记 10:1-10:44

注释:

Chit章主要说明tī以斯拉积极推动之下,以色列人民ê领袖怎样用具体行动,来表明in烧热烈回应革新ê运动,并且kā kah外族通婚来致使弃sak对耶和华上帝信仰ê民众,愿意离婚者ê名单开出来。Tùi名单中thang看tio̍h确实有民众领袖tāi先弃sak了对上帝忠实ê信仰,而tī chiah-ê领袖中是包括祭司、利未人等家族ê人。因为chiah-ê人ê bó͘-kiáⁿ无愿意kah in重头tńg来耶和华ê信仰,忠实tī chit位带领in重头tńg来故乡ê上帝。为tio̍h beh防止并挽救已经teh恶化中ê耶和华宗教信仰,in处理ê方式就是用离婚来断绝继续恶化ê信仰现象,m̄-nā tio̍h离开in ê bó͘,连kah外族bó͘所生ê kiáⁿ mā tio̍h同时放弃。

第1节,因为以斯拉为tio̍h chit件kah外族人通婚,致使弃sak上帝信仰ê事件,悲愤痛哭,甚至拆裂衫裤而俯扶tī圣殿头前祈祷,hō͘真chē以色列民众看tio̍h mā tòe艰苦心,in lóng来围tī以斯拉身边,跟tòe悲伤痛哭,表示忏悔、艰苦心。

第2到4节,chit段经文是以拦宗族ê代表示迦尼对以斯拉讲ê话。伊表示这是以色列人民ê错,而为tio̍h beh改正过来,in chiù-chōa beh送行外邦cha-bó͘人,以及kah外邦cha-bó͘人所生ê gín-á。M̄-nā án-ne,in beh坚守摩西律法。因为án-ne,只要以斯拉kā chit项革新运动付诸行动,in会全力支持。

第5到6节,就án-ne,以斯拉ài祭司、利未人,以及民间领袖chiù-chōa,保证一定照示迦尼ê建议去做,in lóng遵行了以斯拉ê chit项要求。为tio̍h chit件事,以斯拉到大祭司约哈难ê房间,tī hia伊禁食祈祷,向上帝表示心中ê哀伤。

第7到9节,这是非常严厉ê要求,chiah-ê民间ê领袖下令所有回乡归来ê民众,lóng一定tio̍h tī三工之内到耶路撒冷聚集,若无,beh没收in ê财产并kā in tùi犹大人民中驱逐当做惩罚。结果无人敢缺席,而且hit时chūn耶路撒冷下起大雨,koh冷,大家lóng因为án-ne而战栗phi̍h-phi̍h-chhoah。

第10到11节,这是用斯拉对全体聚集ê民众所讲ê话,ài in弃sak hiah-ê引诱in弃sak上帝ê bó͘,m̄-thang koh再kah外族人来往。

第12到15节,民众表示愿意全力支持chit项革新运动。M̄-koh因为天气冷koh落雨,而且beh处理chit种婚姻ê事,mā需要一kóa时间,因为án-ne,建议以斯拉kah民间领袖,hō͘代表kah审判官留tī耶路撒冷,hō͘民众tńg去处理后,teh指定ê时间内来向chiah-ê领袖kah审判官报到。大家lóng赞成chit项建议,m̄-koh只有亚撒乌ê kiáⁿ约拿单kah特瓦ê kiáⁿ雅哈谢两人反对,因为in背后有米册兰kah利未人沙比太ê支持。换句话讲,beh推动chit项改革并m̄是真顺利,iáu-koh有极大ê阻力。

第16到17节,为tio̍h beh彻底推动改革,以斯拉就接受顶面所讲ê建议,并且tùi族长中选定了一kóa人来执行chit项改革,in先进行调查,看是甚么人娶外族cha-bó͘-gín-á,并且跟tòe去拜偶像神明ê,kā chiah-ê人ê名lóng列出来。

第18到44节,chit段经文记载调查出来所有娶外族cha-bó͘-gín-á ê名单,并且记载in确实送行in ê bó͘-kiáⁿ。Chit份名单thang看tio̍h共计有十七名祭司、六名利未人,一名圣殿歌手,三名圣殿守门人,八十六名普通人,án-ne共计有一百一十三人。

Chit种举动tī今á日是无法度被接受ê,m̄-koh对tī tú tùi巴比伦奴隶之地tńg去ê以色列人民来讲,in是kā chit件事看做kui个民族生存ê基础,如果无án-ne处理,in担心kui个民族kā koh一pái面临沦亡ê威胁。Mā因为chit种严厉手段,成做路得记、约拿书写作ê背景,两相对照是凸显外族cha-bó͘-gín-á(路得)远比上帝ê选民――以色列民族,koh khah遵守摩西ê律法,只要有人传上帝ê信息hō͘ in,in mā会接受,并且愿意悔改,ná亲像约拿传信息hō͘尼尼微城ê人民仝款。真正ê问题是上帝ê选民(以色列民族)家己隔绝外族,认为外族人是khiap-sì、lah-sap ê,不耻kah in为伍,án-ne chiah是真正ê问题所在。

重新查询