出埃及记 1:1-1:7

注释:

Ná亲像创世记仝款，出埃及记mā是由几种无仝ê传统资料混合编辑而成ê。包括siōng古老，出现tī主前950年代左右ê「耶和华文献」；tī主前750年左右出现ê「以罗伊文献」；主前550年代ê「祭司文献」。

Tī第一章mā是用chit三种文献混合编辑。第1到5节、第7节、第13到14节等等，lóng是属tī「祭司文献」。第6节、第8到12节等等，lóng是属tī「耶和华文献」ê资料。Á第15到22节则「以罗伊文献」ê资料。

Chit段经文thang看tio̍h「祭司文献」ê特色，就是族谱ê记载相当详细。除约瑟外，作者kā雅各kah伊十一个「直系」gín-á ê名lóng写出来。总数是「七十人」。Chia所讲ê「七十人」是包括约瑟家ê口数在内（参考创世记四十六：27）。M̄-koh，tī使徒行传ê资料却讲有「七十五人」（参考使徒行传七：14）。

第5节，chia特别指出雅各带入埃及ê人口，因为约瑟是早就受卖到埃及，而且因为约瑟当上了埃及宰相，chiah hō͘雅各有机会带tio̍h家族进入寄居。

第6节真清楚讲「约瑟死去，伊ê众兄弟kah in ê同辈mā lóng死去」，这是teh指第2到4节所提起ê hit一代ê人。其实chit节mā为出埃及记以后ê故事留一个伏笔，因为约瑟kah伊同辈ê人lóng死去，mā是teh表示埃及人已经渐渐bē记得in过去tī埃及所做一切ê事。

第7节，chit节是kui个出埃及故事ê背景siōng重要ê经文。因为chit节mā teh说明后来以色列人民tī埃及受tio̍h苦难ê主要原因，是危kah埃及社会ê稳定。Tùi雅各chhōa「七十人」进入埃及到chit-má，已经是「koh chē koh强盛，遍及埃及全境」。这说明雅各ê kiáⁿ孙tī埃及发展了相当快速，已经m̄是用一个家族chit种观念thang形容，á是beh用大族，而且有发展出大国ê趋势。因为án-ne，无koh用「雅各」ê名称，á改用「以色列人」，表明ê是十二支派ê总和。

出埃及记 1:8-1:14

注释:

Chit段经文提起一个重要ê改变，就是埃及出现新ê王，chit-ê王决定改变国家政策，tùi过去对以色列人民ê友善，到chit-má变成仇视。

第8节，thang讲是非常重要ê一节，因为chit节讲出kui个出埃及故事ê主要因由，就是chit-ê新继任ê王「对约瑟ê事lóng无所知」。Chit-ê新ê王是甚么人？有可能是一位非tùi世袭继承落来ê新王。Chit时ê以色列人民tī埃及已经khiā起大约长到四百年左右，经历过真chē世代。

「伊对约瑟ê事lóng无所知」，chit句话至少讲出tī埃及已经无koh有人讲tio̍h约瑟治理埃及王国ê历史事件。

第9到10节，chit-ê新王认为以色列人民jú来jú chē对埃及生存造成威胁。特别指出万一有战争ê事发生，以色列人民若是kah外族人联合起来，无论逃离á是控制tio̍h埃及，会hō͘埃及沦陷成做奴隶。因为án-ne，伊认为应该「设法阻止」以色列人民「增加人口」作政策转变ê第一步。

第11到14节，除了控制人口增长外，chit-ê埃及国王续落来压制以色列人民，hō͘ in tùiteh过特别好ê生活，开始变成「苦工」、「奴役」，用chit种方式抑制以色列人民日渐壮大ê势力。第11节「当做国王ê补给中心」，mā thang看做是「指挥中心」。

出埃及记 1:15-1:22

注释:

Chit位新ê王除了采用「苦工」、「奴役」对付以色列人民外，mā同时采用「灭族」ê方式。这是为tio̍h beh抑制人口ê急速成长之故，á采取ê强制手段。

第15到18节，埃及国王采取两种压制以色列人民ê方式，其一是kā in贬为「奴工」，意思是hō͘ in非常低ê工资，m̄-koh相对ê，是非常严苛ê劳务工作。另外一种是采取特别ê人口政策，就是生「男婴，就刣死，女婴，就hō͘伊活落去」，这tī当时以男性为传承中心ê社会kah世代，chit种政策等于是「灭族」仝款。

第17节是kui个出埃及运动ê中心思想，chit两个被命令执行埃及国王指令ê希伯来接生婆是「敬畏上帝，不服从国王ê命令」，thang参考使徒行传第四章19到20节，彼得kah约翰tī犹太人siōng koân议会中ê回答。听从人，thang活得一时，mā thang tī物质生活上得tio̍h想beh ê，m̄-koh真实ê性命是在tī听从上帝语。Kui本出埃及记ê故事就是用上帝语kah埃及王、人做对照结构起来ê。

埃及国王对chit两位希伯来接生婆无照伊ê谕令做tāi-chì感觉bē了解，询问为甚么iáu继续hō͘男婴活teh？

第19到22节，chia koh一pái强调chit两位接生婆「敬畏上帝」，所以「上帝特别看顾in」，赐hō͘ in有聪明ê智慧，知影怎样回答。耶稣mā讲过，tī受tio̍h迫害á被带到法庭ê时，m̄免担心该讲甚么话，因为圣神会帮助被迫害者讲话（参考马可福音十三：11）。

Chit两位接生婆回答讲「希伯来ê妇女无亲像埃及妇女；in真强健」，chit句话mā teh隐喻以色列人民已经被逼迫teh过奴隶ê生活。

第21到22节说明tī困苦中，上帝iáu-koh无弃sakin，kah in同在，hō͘ in tī困苦中iáu-koh充满tio̍h性命力，人口继续增加。M̄-koh埃及国王ê命令jú来jú严苛，伊用chit种方式对敌上帝。

出埃及记 2:1-2:10

注释:

Chit章mā是由三种资料合编而成ê。第1到10节是「以罗伊文献」ê资料；第11到22节是「耶和华」文献ê作品；第23到25节是属tī「祭司文献」。

Chit章ê主题是绍介摩西ê出世kah改变伊一生ê原因。摩西，tī以色列民族ê历史中，m̄-nā kan-taⁿ是代表一个人，koh khah是teh代表上帝kah以色列民族之间特殊关系ê记号，伊m̄-nā是一位伟大ê先知，而且一位带领以色列人民kah上帝立新ê约ê代表者。

Chit段经文是属tī北方以色列ê资料，mā就是「以罗伊文献」ê背景，说明摩西出世ê事。

第1到4节，「有一个利未族ê人」，伊后来结婚生出摩西。然后tùi第六章20节就会清楚chit-ê利未族ê人就是「暗兰」，伊「娶家己ê阿姑约基别」；「生亚伦kah摩西」。因为tī第一章22节记载埃及国王下一道谕令hō͘全国人民：「希伯来人新生ê男婴lóng一定tio̍h hiat落去尼罗河，只准女婴活teh。」

因为án-ne，摩西出世，父母kā伊隐藏三个月后，实在是koh khah án怎都隐藏bē-tiâu，只好kā伊置tī防水ê篮á hē tī河边芦苇丛里。

第4节提起摩西ê「阿姊远远地khiā-teh」看会有甚么结果。这阿姊就是美莉安（参考民数记廿六：59）。

第5到6节，chit两节提起「巧遇」ê事，就是埃及国王ê cha-bó͘-kiáⁿ来河边「洗身躯」，tú好发见chit-ê篮á，而且tùi篮á里发出「婴á teh哭」ê声音，hō͘国王ê cha-bó͘-kiáⁿ「心生爱怜」，而且一看就知影chit-ê婴á是「希伯来人ê婴á」，原因是只有希伯来ê男婴chiah会被tàn入去河里刣死。因为án-ne，这「生出爱怜」就hō͘ 她愿意kā chit-ê篮á ê婴á带tńg去厝里扶养。

第7到10节，chia ê第7节就回应了第4节所记载ê。摩西ê阿姊主动上前去建议是m̄是需要一个希伯来cha-bó͘人来做奶妈。

故事到chia lóng无提起婴á、婴á阿姊、老母等人ê名，这表示tī chit件事顶面有奇妙ê上帝ê手teh带领，上帝teh执行他hit-ê奇妙ê拯救计画。因为án-ne，chit段经文其实就是用后上帝用巧妙ê方式chhōa以色列人出埃及ê缩影。

第10节，chia讲埃及国王ê cha-bó͘-kiáⁿ kā chit婴á号名「摩西」，表示tùi水里「搝（khiú）起来」ê意思。

出埃及记 2:11-2:22

注释:

Chit段经文则绍介摩西后来关心家己ê同胞「被迫服苦役」ê事，tú好说明以色列人民ê教育基础就是家庭教育。家庭教育是由老母扮演siōng重要ê角色。因为án-ne，摩西虽然是tī埃及王宫长大，m̄-koh却自细汉心中就对以色列民族有真清楚ê认同感。

Tī chit段经文中，前后两pái看tio̍h摩西为「弱势者」出力。这tú好说明伊ê名ê含意；原本摩西chit-ê名ê意思，tī希伯来语kah「搝起来」同语音。这mā是表明救援、扶助ê意思。

第11到13节，摩西「长大了后」，tī中东地区表示已经有十三岁大ê意思。Chit时，伊常常「出去探望希伯来同胞」，而且亲目看tio̍h hit-ê杀害希伯来同胞ê埃及人，伊主动替chit-ê受害人报复，杀害hit-ê埃及人，并且kā伊埋葬。M̄-koh第13节却ē-tàng看出tī以色列人中间已经teh流传摩西身分ê问题。

第14到16节a句，m̄-koh当伊看见家己同胞希伯来人teh相phah，á上前去排解in之间ê纠纷ê时，却被拒绝，chiah发见家己虽然有认同，却无被接受，chit种情形mā发生tī后来伊进王宫去为以色列人民向国王参详拜托ê时，反tńg因为án-ne加重以色列人ê工作量，致使伊ê同胞koh khah痛恨伊（参考五：20—21）。Koh讲，第14节讲出chit-ê以色列同胞ê反应，mā hō͘摩西想tio̍h家己杀害hit-ê埃及人ê事，已经tī以色列人民中间teh传述，若是án-ne，chit-ê消息真紧to̍h会传入去王宫，伊ê性命一定会有危险。摩西知影koh khah án怎都无法度隐藏家己所做谋害埃及人ê事，因为án-ne「心内惊惶」。果然，kah伊所料想ê完全仝款，国王听tio̍h摩西所做ê事，认为这是一件相当严重ê大事，因为这是等于叛变，就án-ne，国王下令beh「刣摩西」，就án-ne，摩西开始逃亡ê生活。

第16节b句，摩西逃到「米甸」，这是设tī摩押地区南部，tī埃及ê东边。

米甸ê祖先就是亚伯拉罕kah伊ê细姨基土拉所生ê kiáⁿ ê后代（参考创世记廿五：2），chit-ê族群以骆驼经商为生，tī士师时代bat kah以色列人发生战争（参考士师记六：1—6）。Chia有一个祭司「叶特罗」，chit-ê名ê意思是teh指「神ê朋友」，表示伊kah所事奉ê神关系真好。

第16节b句到17节，摩西确实是一个真gâu伸张正义、主持公道ê人，á chit种人是上帝拣选成做奴仆应该有ê态度（参考创世记十八：19）。当伊看见叶特罗ê七个cha-bó͘-kiáⁿ teh phah水ê时被欺负，伊就上前去替叶特罗ê cha-bó͘-kiáⁿ主持公道。M̄-nā保护in，iáu替in phah水hō͘羊lim。

第18到22节，叶特罗听tio̍h cha-bó͘-kiáⁿ kā所发生ê事kā伊讲了后，就赶紧邀请摩西来厝里做客，伊因为án-ne留tī叶特罗厝里。叶特罗好款待摩西，koh kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ西坡拉嫁hō͘伊，伊生落来第一个kiáⁿ号名「革舜」，chit-ê名有含「寄居」、「驱逐」ê意思。

出埃及记 2:23-2:25

注释:

Chit段经文ē-sái讲是为第三到十二章拯救以色列人民脱离埃及ê序言。

第23节，死去ê国王是想beh缉捕摩西ê王，á新ê王继任，并无减轻以色列人民奴隶工作ê负担。以色列人民成（chiâⁿ）实痛苦到极点，只有向上帝求救。

Tī苦难中向上帝求救，这是siōng正确ê方式，mā是kui本圣经重要ê信息。性命ê苦难m̄是用人ê气力ē-tàng解决，却是需要上帝帮助chiah有办法hō͘人脱离。

第24到25节，chia出现「上帝听见」、「上帝看见」，然后讲上帝「非常关心」等用词，lóng teh表示上帝已经准备好ài beh进行他拯救ê计画。

Chit句上帝「记起伊bat kah in ê祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各立约」，表示上帝永远记tiâu他kah他ê子民之间所立ê约，因为圣经讲上帝是信实ê，他永远记tiâu所立ê约，而且坚持遵守所立ê约。

出埃及记 3:1-3:10

注释:

Chit章mā是由三种文献混合编辑而成ê。第1节、第4到6节、第9到14节、第19到22节等等，是「以罗伊文献」ê资料；第2到3节、第7到8节、第16到18节等等，是「耶和华文献」ê作品；第15节是属tī「祭司」ê文献。

Chit章kah第四章lóng是记载上帝呼召摩西tńg去埃及带领以色列人民出来ê经过。M̄-koh第三章主要是解答摩西心中ê giâu疑――惊惶tńg去见伊家己ê同胞。因为tī第二章14节记载以色列人民bat质问伊讲：「啥人设立你做首领kah 审判官来管阮？ 你kám 会想behphah 死我，亲像phah 死hit-ê 埃及人？(全民版)」因为án-ne，第三章以上帝teh解释家己kah以色列人民之间「约」ê关系，交带摩西怎样去kā以色列人民讲，伊是án怎领受上帝差遣ê使命。

Chit段经文是摩西hō͘ 上帝呼召ê记事，tī摩西ê记事中是非常重要ê一段。
第1节，摩西tùi原本tī埃及王宫生活，因为逃走变成一个tī旷野顾羊群ê顾羊人。Chit节讲上帝ê山是「何烈山」，原来是teh指空旷之地，无任何物件。M̄-koh tī第十九章3节，讲摩西去见上帝ê山却是「西奈山」，chit-ê意思tú好kah「何烈山」完全颠倒，指ê是丛林茂盛ê意思。其实，这是因为无仝文献传统所提供无仝ê资料所致。

第2到3节，长老教会所谓「焚á不毁」ê记号，就是tùi chit两节经文来ê。「上主ê天使」，其实chia指ê是上帝家己，mā thang讲上帝ê天使khiā tī头前，á上帝就tī火焰中出现对摩西讲话。

第4到6节，chia上帝第一pái绍介他家己hō͘摩西认bat，他是「亚伯拉罕、以撒、雅各ê上帝」，chit句话主要teh表达ê就是「约」，mā是teh回应第二章24节所讲ê。因为火焰实在siuⁿ大，hō͘摩西无法度正目睭看teh上帝，后来伊bat要求koh再看一pái，m̄-koh无成功，因为无人ē-tàng看见上帝ê面á存活落来（参考出埃及记三十三：18—23）。

第7到10节，chit段经文是上帝teh说明他beh拣选摩西去埃及带领以色列人民出来ê原因。

Tī chit段经文中，一再重复并强调上帝亲目「看见」、亲耳「听tio̍h」，已经知影以色列人民「渴望挣脱奴役ê哀号」。因为án-ne，决定beh「落来」tùi埃及人手中kā以色列人民拯救出来，带领以色列人民去一个「肥广阔、流奶kah蜜ê所在」。并tī第8节说明chit-ê肥广阔kah流奶kah蜜之地，是「迦南人」等六个民族khiā起ê所在。

所谓「流奶kah蜜」，意思除了是teh指土地肥之外，iáu有另外一个意思，是teh指会有上帝同在。只要有上帝同在，就bē有缺乏之虑（参考以赛亚书七：21—22）。

第10节，这是上帝ài摩西去带领以色列人出埃及ê命令。

出埃及记 3:11-3:22

注释:

Chit段经文teh说明上帝怎样hō͘摩西顺服他ê拣选，以及上帝koh一pái绍介他家己hō͘摩西koh khah清楚认bat。

第11到12节，摩西听tio̍h上帝呼召伊tńg去埃及，伊第一个反应是：「我算甚么？我怎样ē-tàng到埃及王hia去，kā以色列人领出来？」chit句话thang参考第二章15到16节，摩西真清楚家己是埃及朝廷通缉ê要犯，tńg去埃及等于自投罗网。M̄-koh上帝真肯定kā伊讲，beh kah伊同在，而且ài伊带领以色列人民离开埃及后，到chit山顶来敬拜上帝。

第13节，chit节是摩西第一pái推托，伊无想beh接受上帝ê呼召。伊问ài怎样绍介上帝hō͘以色列人民知影？Chit种绍介tī东方社会siōng重要ê，就是tùi名开始。

第14到17节，chit段是上帝绍介家己hō͘摩西知影。

「创始成终ê主宰」，意思是kui个宇宙万物ê开始，就是tùi chit位创造者开始。所以，tī宇宙万物iáu未开始chìn前，chit位主宰就已经存在。Chit位宇宙ê主宰，bat kah以色列人民ê祖先「亚伯拉罕、以撒、雅各」有密切关系。因为知影in受苦，所以差派伊去带领in。并且mā ài摩西kā in讲，上帝beh带领in出来到一个新ê所在，he是「流奶kah蜜ê肥土地」。对以色列人民来讲，chit位「创始成终ê上帝」之所以重要，是因为chit位上帝乃是「in祖宗ê上帝，是亚伯拉罕、以撒、雅各ê上帝」。

第18到20节，这是上帝对摩西讲ê差遣之第二段话。

上帝ài摩西去带领以色列人民ê「众领袖去见埃及王」，然后beh对埃及王讲，「希伯来人ê上帝」ài国王准伊带领以色列人民「行三工ê路程，到旷野去」向上帝献祭敬拜。

Chia特别用「希伯来ê上帝」，表示这tī埃及人眼中根本是无甚么能力ê上帝。而且beh tī旷野敬拜chit位上帝，表示chit位上帝真穷，chiah会khiā起tī旷野。有甚么人会想tio̍h，上帝ài摩西带领以色列人民tùi埃及出来，竟然是beh到「旷野」，这kah富裕ê埃及是非常大ê cheng差。

第19到20节，chit两节真清楚说明埃及王无可能chiah-ni̍h轻易就放以色列人民离开，因为以色列人民就是埃及工业ê奴工，hō͘ in离开，等于hō͘埃及ê经济陷入困境。上帝知影一定tio̍h透过「各种神迹来惩罚埃及」，chiah会hō͘埃及放以色列人民离开。

第20节mā是为第七到十一章chit段经文所记载上帝用各种神迹来惩罚埃及人先留落来伏笔。

第21到22节，chit两节是上帝对摩西所讲ê第三段话，mā为后来第十二章33到36节预留伏笔。

上帝讲以色列人民离开埃及ê时，「bē空手离开」，表示bē hō͘ in以奴隶ê样式离开，因为奴隶无法度带走任何物件，包括in tī主人厝里所得tio̍h ê kiáⁿ孙kah产业。上帝会hō͘以色列cha-bó͘-gín-á带tio̍h「金银、首饰，kah衫裤」离开，表示是真有尊严地离开埃及。这ná亲像雅各tio̍h离开拉班ê厝，带tio̍h家己ê bó͘-kiáⁿ以外，iáu带tio̍h真chē家仆、家畜动物等。拉班bat恐吓地讲chiah-ê lóng是属tī伊ê（参考创世记三十一：43）。M̄-koh上帝hō͘雅各m̄是空手tńg去，却是满载á归。

出埃及记 4:1-4:17

注释:

Chit章是由「耶和华文献」（第1到16节、第19到26节、第29到31节），kah「以罗伊」ê资料编辑做伙。主要是teh描述上帝怎样hō͘摩西顺服他ê呼召，去埃及带领以色列人民出来。

Chit段经文继续描述摩西想出所有ê办法beh推辞hō͘ 上帝拣选，m̄-koh当上帝决定了后，ná亲像约拿 hit种跳进海里，上帝mā是一定ài伊去完成「奴仆」的使命。

第1到5节，摩西用「以色列人m̄信我、不听我」来推辞。Tī第三章11节记载摩西bat回答上帝讲：「我是啥人ē-tàng去见法老，chhōa 以色列人出埃及？(全民版)」伊ê回答其实有理由，原因是伊乃是埃及朝廷ê要犯（参考二：15—16）。chit-má伊用以色列人民bē相信伊来推托，这mā是事实，因为当年伊就bat被in质疑过，hō͘伊心内感觉担忧、不安（参考二：14）。

上帝用摩西顾羊群ê必备工作「手杖」做教材，赐hō͘伊有行神迹奇事ê气力，á第一件神迹就是hō͘伊手中ê杖变成一条「蛇」。这「杖」mā teh代表权柄、能力。Á「蛇」，是当时埃及民间普遍供奉ê神只之一，ná亲像国王会用饭匙chhèng当做头饰，表示真有权威kah能力，是埃及人敬畏ê神灵。M̄-koh却是摩西手中thang控制、掌握ê器皿。上帝用chit种方式hō͘摩西被以色列人民信任，并知影摩西真有能力。

第6到8节，上帝继续行第二个神迹，beh hō͘摩西知影伊ê双手充满tio̍h上帝所赐ê能力。Chit件神迹就是hō͘摩西ê双手变成癞ko，chit种病tī当时认为是天谴病，是绝症。M̄-koh摩西却有能力thang hō͘癞ko病来去自如，后来伊ê阿姊美莉安长大癞ko，mā是摩西祈祷了后á得医（参考民数记十二：13—15）。上帝用chit-ê神迹mā是teh kā摩西讲，以色列人民会相信伊，而且知影伊身上有极大ê能力thang医病。因为若连癞ko病lóng ē-tàng医，其它ê病koh khah m̄是问题。

第9节，这是第三件神迹，摩西ē-tàng hō͘埃及人敬奉ê尼罗河变色，无法度lim。因为摩西ē-tàng hō͘埃及全国人民所敬奉ê尼罗河神lóng为tio̍h án-ne变色，表示摩西是绝对thang信赖ê领导者。

第10到12节，摩西koh一pái推托，chit-pái伊用「无口才」来拒绝。伊甚至表示，就算上帝kah伊讲chiah-ni̍h chē，用án-ne奇妙ê神迹奇事之能力赏赐hō͘伊，伊犹原坚定地拒绝。

M̄-koh上帝iáu是坚持beh拣选摩西。上帝hō͘摩西知影，他m̄是beh拣选会讲话ê人，却是拣选忠实ê奴仆。忠实ê奴仆只要照上帝ê指示讲话就对了（参考列王记上廿二：14）。

第13到17节，摩西iáu是拒绝上帝ê呼召，伊ài上帝差遣别人去。Chit-pái上帝「动怒」à。为tio̍h beh塞tiâu摩西讲无「口才」ê藉口，上帝决定拣选摩西ê兄哥亚伦，伊是一个真有口才ê人，thang帮助摩西。

第16节是非常重要ê一节，讲摩西teh代表上帝，所传达ê信息lóng是上帝启示伊讲ê， ē-tàng tùi摩西身上kah信息，知影上帝ê旨意。Á伊手上ê杖，就是一个记号。

出埃及记 4:18-4:23

注释:

Chit段经文描写摩西决定接受上帝呼召。上帝讲埃及国王bē hiah-ni̍h轻易放以色列人民离开，因为án-ne koh一pái提醒摩西，tī伊ê身上有上帝赏赐ê能力，thang用来行各种神迹，甚至预言会用刣死埃及大kiáⁿ来惩罚国王拒绝听从上帝ê命令。

第18到20节，摩西向丈人叶特罗辞行beh tńg去埃及，m̄-koh伊并m̄是kā上帝启示伊讲出来，却是用tńg去埃及「看māi」伊ê「亲属是m̄是iáu活teh」。上帝koh一pái为tio̍h beh坚定摩西ê信心，hō͘伊知影当年想beh杀害伊ê人，包括埃及王在内lóng已经死去。因为án-ne，伊就kā bó͘-kiáⁿ chhōa teh同齐行tńg去埃及。

第21到23节，chit段话是上帝对摩西所讲ê，hō͘伊知影tńg去埃及见国王，一定会掀起对立、khah劲。

第21节通常是读出埃及记会tú-tio̍h ê问题，上帝既然ài摩西chhōa以色列人出埃及，soah koh hō͘埃及国王心刚硬，m̄放以色列人民出去？一直到第十章，chit种话句一再重复出现。请注意，tī chia所用ê「刚硬」chit-ê字，三种文献所表达ê意义mā无jōa仝款：

Tī「耶和华文献」ê「刚硬」，表明ê意义是teh指「沉重」ê意思（参考七：14；八：15、32；九：34；十：1）。意思是埃及国王因为上帝ài摩西带以色列人出埃及，心相当沈重。

Tī「以罗伊文献」ê「刚硬」，是teh指埃及国王因为受气á生出刚硬ê心。Mā就是讲因为外力ê介入，chiah致使伊án-ne（参考四：21；九：35；十：20、27）。

「祭司文献」ê「刚硬」，指ê是埃及国王ê心真刚硬，这并m̄是甚么人ē-tàng hō͘伊án-ne忿怒受气，却是上帝chiah致使伊án-ne受气。原因是上帝ài kā以色列人民tùi埃及带出去，一般人是无法度hō͘伊疯狂到chit种地步。

以上三种表达「刚硬」ê意思，lóng有一个共同点：埃及国王ê心会án-ne「刚硬」，是因为上帝ài摩西带领以色列人出埃及ê缘故。

第22节ê「以色列是我ê大kiáⁿ」，chit句话真重要，因为「大kiáⁿ」表示家族中siōng重要ê成员。以色列人民就是上帝ê大kiáⁿ，表示上帝看做siōng珍贵ê子民，被án-ne欺负是m̄-tio̍h ê。埃及人án-ne虐待以色列人民，mā tio̍h为tio̍h án-ne á付出大ê代价。

出埃及记 4:24-4:31

注释:

Chit段经文mā是teh读出埃及记ê人不时会tú-tio̍h ê问题，就是上帝既然beh差遣摩西tńg来埃及，为甚么tī半路上iáu koh khah杀害伊？Iáu好，因伊bó͘西坡拉机警，chiah救了伊ê性命。

第24到26节，可能是teh说明摩西患重病，伊ê bó͘用gín-á ê割礼医了摩西ê病（参考第26节西坡拉讲）。Koh讲，chit件事主要是teh说明摩西ê gín-á补行了割礼。因为伊ê gín-á是tī米甸ê旷野出世，无受过割礼。用这方式teh说明伊ê家庭「以色列化」，是kah上帝立「永远之约」。第三，割礼mā teh表明kah性命ê救赎有密切关系，割礼ê约，是teh表明上帝ê救恩。

第27到28节，上帝启示亚伦去迎接摩西，á摩西kā上帝「a̍i伊到埃及去做ê一切事」，包括ài伊讲，ài伊做ê事，lóng全部kā亚伦讲。因为亚伦是伊ê副手，beh帮助伊传达上帝ê信息。

第29到31节，chit三节ē-sái讲是用后兄弟两人tī埃及所讲所做ê事之序言。

出埃及记 5:1-5:9

注释:

Chit章到第六章1节，lóng是用「耶和华文献」ê资料为主轴（第3节、第5到23节、第六章1节），搭配tio̍h「以罗伊文献」ê资料为副（第1到2节、第4节）。Chit段经文ê主题是teh说明：以色列人民虽然哀求上帝拯救in，ē-sái讲是，当上帝开始展开拯救计画ê时，以色列人民却无清楚上帝ê拯救工作，因此埋怨摩西kah亚伦。这说明人ê共同通性，对上帝ê旨意明白真少，lóng是抱怨比感谢koh khah chē。

Tùi第五章开始到第十二章，chit段经文lóng围tī上帝、摩西kah亚伦，kah埃及国王等三个对象。摩西顺服上帝ê差遣，由亚伦帮助伊，两人同齐去埃及见国王，并且传达上帝ài in带以色列人出埃及ê事，主要目的是beh带以色列人民去「旷野」敬拜上帝。Mā Tī chit段长到八章ê经文篇幅中，一再看tio̍h埃及国王心「刚硬」ê例，m̄-nā无愿意听从上帝ê话，甚至是变本加厉地残酷对待以色列人民。伊用chit种方式teh对抗上帝，伊beh表明伊chiah是真正「神明」，希伯来人ê上帝，只不过是一个「旷野」神明而已。为tio̍h埃及国王chit种恶质态度，上帝用十个大灾难严厉惩罚埃及人kah国王，chiah hō͘埃及人kah国王终其尾认识tio̍h以色列人民ê上帝，是bē-tàng污蔑ê。

Chit段经文teh说明摩西kah亚伦去见埃及国王，并且kā上帝ài in对埃及王讲ê话，讲述一遍。M̄-koh随时遇tio̍h拒绝。M̄-nā án-ne，埃及国王甚至下命令，tio̍h koh khah加压制以色列人民做苦工。这就回应了第三章19到20节上帝所讲ê话。

第1到2节，摩西带tio̍h亚伦去见埃及国王，真清楚，kā上帝ài in转述ê话kā埃及国王讲了后，埃及王第一个反应是：「上主是甚么人？我何必听从伊？我为甚么tio̍h放以色列人走？我bē认得上主；我mā不放以色列人行。」chit种话，lóng teh说明tī埃及国王心中，ná旷野ê神，是真低级ê，无能力ê神，chiah会困守旷野。Á伊自认是一个有能力ê神，chiah是真正神，chiah会hō͘埃及富有、国势强大。所以当伊tī讲「上主是甚么人」，á是「我bē认得上主」chit种话ê时，语气lóng是带有鄙视（siùⁿ）ê意味。

第3到5节，摩西kah亚伦koh一pái重述上帝ài in讲ê话，m̄-koh chit-pái语带警告，若是埃及王犹原不准，会有「疾病á是战争」惩罚以色列人民，致使严重死亡。Á这mā会带hō͘埃及重大ê损害，chit种损害会超过埃及所ē-tàng承担ê范围。M̄-koh埃及国王一听，就koh khah受气，伊认为以色列人口hiah-nih-chē，单单beh饲chiah-ê人就是真大ê负担。chit-má摩西kah亚伦koh讲chit种带有恐吓ê话，目的只是想beh拖延工作而已。

第6到9节，埃及国王采取压缩以色列人民ê政策，m̄ hō͘ in工程需要ê材料，ài以色列人民家己去载运制砖ê材料，á这一定会增加工ê时，却ài以色列人民交出仝款ê工作数量，chit-ê定会拖延。Á若beh准ê时交出工作数量，就一定tio̍h加班、加工，án-ne kan-taⁿ会增kā它色列人民ê痛苦。M̄-koh埃及国王认为只有án-ne，以色列人民chiah bē想tio̍h beh去「听信妖言」。

出埃及记 5:10-5:21

注释:

Chit段是描述摩西kah亚伦去见埃及国王了后，国王改变政策，致使以色列人民koh khah痛苦，mā引起以色列人民痛恨摩西kah亚伦。这mā讲出上帝忠实ê奴仆传达上帝ê信息，tú开始之初，往往会因为带来改变á引起性命ê痛苦。

第10到14节，因为是国王直接对埃及监工kah以色列人民ê领班下命令， ài以色列人民家己去载运、chhōe材料，m̄-koh工作数量却无法度tùi án-ne减少，tī chit-ê情况下，in真正是无法度如期交出本来thang交出ê量，结果chiah-ê以色列人民ê领班开始受tio̍h埃及监工严厉ê「鞭phah」。

第15到19节，以色列领班去见国王，in向国王「请求」，mā等于是向国王「求救」仝款。虽然是国王下命令，in认为可能是埃及监工家己ê意思，á是国王听in说明后，会改变政策mā无一定。

M̄-koh埃及国王ê回应却是如监工告知in ê仝款，并且认为in是「pîn-tōaⁿ」、「偷闲」chiah会有chit种想beh敬拜上帝ê念头。严词tńg来绝了以色列人民领班ê请求。Chit时，in chiah醒悟过来，讲「大祸临头了」。

第20到21节，chiah-ê领班看见摩西kah亚伦，责怪in。In无koh相信摩西kah亚伦真正是tùi上帝来差遣，认为in只是假借上帝ê名义乱讲话ê假先知。若无in怎样会带hō͘以色列人民koh khah大ê痛苦？

出埃及记 5:22-6:1

注释:

Chit段经文是摩西听以色列领班ê诉苦kah痛恨之回应后，真自然ê转向上帝。Chit种情形一再tī以后漂流tī旷野ê时出现。每pái有以色列人民向伊抱怨口渴，á是iau饿，á是tú-tio̍h痛苦，摩西就转向上帝，伊teh代表以色列人民向上帝转达in ê痛苦。

第22到23节，摩西转问上帝是：既然呼召伊去传信息而且tio̍h带领以色列人民，就beh hō͘伊所传达语成真。M̄-koh chit-má ê实况是：伊转达上帝ê信息hō͘国王后，m̄-nā无得tio̍h效果，反tńg hō͘以色列人民受tio̍h koh khah大ê痛苦，因为埃及国王是「koh khah残酷地对付」上帝ê子民。伊问上帝为甚么「一点lóng m̄救助in」。Chit种情形mā出现tī先知哈巴谷ê信息中（参考哈巴谷册一：12—13）。

其实，若是埃及王一听摩西kā伊讲，就hō͘以色列人民离开埃及，就bē有以后出现ê大灾难。Koh讲，若是埃及国王一听了后就相信了，mā表示埃及国王承认chit位天地创造者上帝，chiah是真正神。M̄-koh自古以来，无一个拥有权势者会án-ne简单承认家己需要听从真正上帝，伊lóng是会想beh kah上帝拼高低，输了后chiah会相信上帝是bē-tàng轻忽、藐视ê。

第六章1节，chit节回应第三章19节，上帝bat对摩西讲过，tio̍h用「逼」ê，chiah ē-tàng hō͘埃及国王就范、听从。Chit节ê「逼」kah「赶」，lóng teh表示用强大有力ê手段，迫hō͘埃及人kah国王向上帝投降。

出埃及记 6:2-6:13

注释:

Chit章tùi第2节开始，直到第七章13节，chit段经文lóng是属tī「祭司文献」ê资料。第六章ê重点teh绍介摩西kah亚伦ê族谱。Á第七章1到13节是上帝透过摩西向埃及国王提出最后ê通牒，若是不听从，上帝会开始他伟大ê神迹作为，展开一连串ê严厉惩罚。

Chit段经文tùi讲述上帝呼召摩西开始，然后说明上帝beh拯救以色列人民离开埃及苦难之地，是因为上帝kah以色列人民ê祖先有约。虽然摩西kā上帝所kā伊讲ê chiah-ê kah in祖先之间有约ê事，转述hō͘以色列人民听，m̄-koh in却因为奴役ê痛苦，已经丧志，会失去信心，无koh听摩西kah亚伦ê话。

第2节，一开始上帝就讲「我是上主」，tī第8节上帝结束chit段对摩西讲了后，mā是用「我是上主」做结语。其实，chit种编辑方式mā teh说明上帝就是万物ê开始，mā是万物ê结束，tú好是第三章14节所讲ê「创始成终」ê上帝。因为án-ne，他kah以色列人民ê祖先亚伯拉罕、以撒、雅各等人所立ê约，mā是永远有效ê。

第3节，chit节讲上帝是「全能ê上帝」。圣经讲chit位创始成终ê上帝有三种特性，一是「全能ê」，二是「全知ê」，三是「全在ê」上帝。

第4到5节，因为上帝kah以色列人民ê祖先有立永远ê约，ài kā迦南地赐hō͘ in。因为án-ne，chit-má听见以色列人民tī埃及受苦ê声音，mā tú好是chit-ê时chūn，伊thang带领in离开埃及，实践上帝kah以色列人民祖先ê约束ê关系。

第6到8节，上帝决定beh「伸出大能ê手」救以色列人民离开埃及，相对ê，就是beh惩罚埃及人kah国王，án-ne in chiah愿意放开in ê手，hō͘以色列人民离开。Chia「大能ê手」，表明上帝是一个「全能」者。

第7节，chia上帝讲：「我mā 会掠lín 做我ê 子民，我mā 会做lín ê 上帝。Lín 会知我是上主—línê 上帝，是 tùi 埃及人所 hō͘ lín 担 ê 重担chhōa lín 出来ê。(全民版)」chit句话就是圣经中描述上帝kah以色列人民ê约siōng典型之句型。有时kan-taⁿ会写「我是lín ê上帝」，无讲出「Lín是我ê子民」，lóng是teh表明约ê存在kah延续性，一直无停止过。

第9节，kā chit节对照第三章18节所讲ê，以色列人民会听从摩西完全颠倒。Chit节mā回应了第五章21节，埃及国王kah伊ê官员痛恨以色列人民，chhōe藉口beh杀害以色列人民，hō͘ in koh khah án怎都不听摩西kah亚伦à。

第10到13节，chit段经文真清楚，连摩西mā受tio̍h相当大ê影响，对上帝koh一pái命hō͘伊去向国王传达信息，lóng感觉beh行无力。伊对上帝讲：「连以色列人lóng m̄听我，国王会听我？我是一个bē讲话ê人。」伊koh一pái用chit种方式来表示拒绝上帝ê呼召。M̄-koh上帝却命令摩西kah亚伦，m̄-nā beh去kā国王讲，mā tio̍h去kā以色列人民讲上帝ài in去带领以色列人出埃及。Chia用「命令」，是一种加重语气，表示非去bē-tàng。

出埃及记 6:14-6:27

注释:

这是摩西kah亚伦ê族谱。Mā因为chit段族谱记事，kā原本上帝对摩西kah亚伦命令ê行动hō͘ phah断。其实，chit段族谱主要是teh绍介亚伦ê族谱。因为kui个族谱主要teh说明摩西kah亚伦lóng是暗兰ê kiáⁿ，并无讲摩西家族ê任何名。主要原因真可能是beh透过亚伦，绍介祭司制度ê建立，kah tī以色列民族中重要ê地位，而且影响tio̍h以色列人民宗教信仰直到chit-má。

Á摩西kan-taⁿ tī带领以色列人民离开埃及。Chit种编辑方式有一个特别意义：亚伦ê kiáⁿ孙成做祭司，tī以色列ê社会中有相当重要ê地位。Á tī kui个离开奴隶运动中，摩西ê功bē-tàng灭。

第14到15节，chit段是记载雅各ê大kiáⁿ吕便kah第二kiáⁿ西缅ê族谱。

第16到19节，chit段记载第第三kiáⁿ利未ê家族。特别强调利未活到「一百三十七岁」。

第20到22节，chit段主要是teh说明摩西kah亚伦lóng是暗兰ê kiáⁿ，in ê老母约基别mā是老父ê姑姑。Chia并无提起摩西kah亚伦iáu有一个阿姊，叫美莉安，chit-ê名ài tī民数第廿六章59节chiah讲约基别除了生亚伦kah摩西，mā生美莉安。

第23到25节，chit段是亚伦家ê族谱。

第26到27节，chit两节用结束绍介族谱ê方式，说明摩西kah亚伦ê工作kah角色，in两人就是带领以色列ê「各支族一队队地」离开埃及ê重要领导者。

出埃及记 6:28-7:7

注释:

第七章主要是由「祭司文献」（第1到13、第19到20节a句、第22节等等）组成，加上「耶和华文献」ê资料（第14到18节、第20节c句到21节、第24到25节等等），以及「以罗伊文献」ê资料（第20节b句、第23节等等）等混合编辑而成。

Ná亲像头前提起过ê，tùi第六章2节开始直到第七章13节，chit段lóng是属tī「祭司文献」ê资料。继续teh描述上帝iáu-koh无放弃拣选摩西当做他ê奴仆ê计画，为tio̍h是ài伊去带领以色列人民离开埃及。

第六章28到30节，chit三节thang参考第四章1到17节。Chia ê资料是「祭司文献」，á第四章是「耶和华文献」ê资料。虽然是无仝ê资料，却记载仝款ê记事。Kui个呼召摩西ê过程中，摩西lóng一再推辞，m̄-koh上帝是一再坚持。最后，伊只好顺服。

第七章1到7节，chia koh一pái强调上帝ài摩西tī埃及国王面前代表他，á亚伦thang替摩西发言，这thang参考第四章16到17节。

第3节thang参考第四章21节，已经提起过，上帝hō͘埃及国王ê「心刚硬」，表示埃及国王无法度忍受一个旷野ê神，对伊下命令，若是伊听从，表示伊比chit-ê一无所有ê旷野之神iáu不如。Chia mā提起无论上帝行了jōa-chē神迹奇事，埃及国王iáu是bē听从，chit句话thang参考第三章20节。

第4到5节，chit两节说明埃及国王就是因为心硬，直到上帝忍无thang忍之下，「伸手惩罚in」，而且相当严厉ê惩罚了后，in chiah放手，hō͘以色列人民离开。这写法mā为后段开始直到第十二章ê十大灾难续接teh来，chiah逼hō͘埃及国王就范臣服铺陈。

第6到7节，chit两节表示摩西kah亚伦无koh推辞，in顺服上帝ê命令去做。Chia讲摩西开始chit项工作ê时，是「八十岁」，后来犹太人kā摩西ê一生划分做三个阶段，每一个阶段lóng是四十年（参考使徒行传七：23、30、36），这可能是kah伊死ê时是一百二十岁有关系（参考申命记三十一：2、三十四：7）。

亚伦比摩西大三岁，chit时受呼召是「八十三岁」。

出埃及记 7:8-7:13

注释:

Chit段经文是继续teh描述上帝ài摩西kah亚伦去执行上帝hō͘ in ê命令，带领以色列人民离开埃及。

第8到9节，上帝先赏赐hō͘摩西有行神迹奇事ê能力。就是ē-tàng hō͘手中顾羊ê杖变成蛇，用chit种方式来证明in确实是领受上帝ê命令去ê。

第10到12节，就án-ne in就án-ne去见埃及国王，而且照指示kā手中ê杖变成蛇用来证明in ê身分。M̄-koh国王身边ê术士mā有chit种能力，只是chiah-ê术士变成ê蛇被亚伦ê杖hō͘吞食。其实，chit种「吞」一字，mā teh表明埃及国王身边hiah-ê有聪明koh有法术ê术士，无法度对抗上帝ê能力。M̄-koh显然地，埃及国王并无án-ne认为。

第13节，「国王ê心犹原刚硬」，表示埃及国王对摩西痛恨ê心当teh刚硬中。

出埃及记 7:14-7:25

注释:

Tùi chit章14节开始到第十二章36节，记载出埃及前连续发生ê十个大灾难。Á chiah-ê灾难lóng kah埃及国王ê「心刚硬」有密切关系。Tī所有chiah-ê灾难中，一再重复提起ê一个重要主题是：ài埃及国王hō͘上帝ê子民离开。目的是为tio̍h beh hō͘以色列人民学习敬拜上帝。换句话讲，苦难ê基本原因，是因为in tī埃及生活已经长到四百gōa年（参考十二：40），早to̍h bē记得kah上帝ê约。因为án-ne，出埃及，为tio̍h是beh重新建立约ê关系。

Chit段经文是记载十个大灾难中ê第一个灾难。Tùi日常饮用ê水开始，hō͘人生活感受tio̍h痛苦，ná亲像以色列人民tī奴役中ê痛苦仝款。

第14到18节，这是上帝对摩西讲，伊知影埃及国王会到尼罗河去，ài摩西kah亚伦过去hit-pêng见国王，并且hō͘伊知影，伊ê「心刚硬」是上帝受气ê原因。Chit-má koh一pái对国王表示，一定会hō͘以色列人民离开，去旷野敬拜上帝。若是不听，尼罗河ê水会变成无法度lim ê血水，「鱼lóng tio̍h死了了，河水会发臭，hō͘埃及人不ē-tàng lim这水」。

第16节是十个大灾难ê主要中心经文。Chit节讲埃及国王「一直不听」上帝，m̄-koh，上帝ê奴仆是听从上帝（参考七：6）。

第19节，其实严重性m̄-nā是尼罗河ê水变成血水，却是埃及全国各地，只要有水ê所在全部lóng变色，无法度lim。

第20到21节，这是第一个灾难，mā kā它称做「血灾」，而且tùi尼罗河下手。Á尼罗河是埃及人民生活ê命脉，如果尼罗河变色，mā是teh暗示埃及人民ê生活teh beh进入苦难中。

第22到24节，chia讲出一个无知ê国王，伊身边ê术士虽然ē-tàng行法术，m̄-koh m̄是kā已经有ê大灾难降低á是减轻，却teh表示in mā有chit种能力hō͘水变成血，结果是hō͘埃及全国雪上加霜，灾难koh khah大。Chia讲一个愚戆到极点ê国王并无kā人民受tio̍h ê灾难hē tī心上，却是iáu想kah上帝比高低。这是伊ê心「比以前koh khah刚硬」ê态度。

第25节，chit节讲「灾难继续了七工」，表示埃及人痛苦到极点ê意思。

出埃及记 8:1-8:15

注释:

Chit章是由「耶和华文献」ê资料（第1到4节、第8到15节、第20到32节等等），kah「祭司文献」（第5到7节、第16到19节等等）合编而成。Tī chit章中，主要提起十大灾难中ê第二到第四个灾难，包括了水鸡灾（第1到 15节）、虱母灾（第16到19节）、苍蝇灾（第20到32节）。

这是第二个灾难，其严重性thang tùi第3到4节看出来。诗篇第七十八篇45节、第一○五篇30节等等lóng有记载chit-ê灾难。

第1到2节，koh一pái强调上帝ài摩西带领以色列人民离开埃及ê主要原因，就是beh以色列人民敬拜他。这是属tī宗教改革ê运动，是为tio̍h beh以色列人民遵行in祖先kah上帝所立ê永远之约。若埃及国王继续反对，上帝会用水鸡塞满kui个国家当做惩罚。

第3到4节，描述水鸡之灾, 水鸡kā塞满kui个埃及河川渠道，连卧室、灶脚、身上lóng有，这是无法度想像ê景况。说明只要上帝伸手惩罚lóng真严重。

第5到7节，就án-ne惩罚开始，上帝ài亚伦kā手里ê拐指向所有河川、渠道、湖泊等，结果就亲像上帝所讲ê hit种。M̄-koh第7节ná亲像第七章11节仝款，埃及国王认为chit种tùi上帝来ê惩罚，只不过ná亲像teh进行一场「法术」beh表现能力而已。所以，伊mā tio̍h埃及ê「巫师采行法术」，m̄-nā无减低á是除灭灾难，却是hō͘水鸡ê灾难koh khah严重。这说明一件重要认bat：人想beh抵抗上帝ê作为，结果m̄-nā无用，反tńg为家己带来koh khah大ê灾难。

诗篇ê作者bat án-ne描述：「他 hō͘ 胡蝇 kui 阵到 in 中间来沾 in，koh hō͘ 田蛤 á 来 kā in 损害。(全民版)」（诗篇七十八：45）

第8到9节，这是埃及国王第一pái请求摩西kah亚伦，向上帝祈求，kā灾难消除。伊答应hō͘摩西带领以色列人民「去向上主献祭」。摩西就接受。第9节讲时间随在埃及国王家己决定。其实，时间m̄是操纵tī埃及国王手中，却是tī上帝手中。Thang由埃及国王家己选择时间，原因是伊ê巫师行法术mā需要看ê时辰，若无，就无成效。M̄-koh全能ê创造主，时间、土地lóng是他ê手创造ê。

第10到13节，埃及国王讲出「明á载」了后，摩西马上答应，并且tī隔工就向上帝祈求。伊mā提醒埃及国王「天下无亲像上主—咱ê上帝仝款ê神」，chit句话已经teh kā埃及国王讲，伊m̄是神，只有以色列人民ê上帝chiah是。Chit对埃及王来讲是真大ê冲击。

「只有尼罗河中iáu有」，表示bē kā水鸡全部灭绝，iáu保存尼罗河下游ê沼泽地带，ná原本就是水鸡ê歇ê所在。

第13到14节讲上帝听摩西ê祈祷，kā堆积如山ê水鸡清除掉。Beh tī短短一工时间内kā所有水鸡杀尽，只有全能ê上帝chiah有办法。M̄-koh却因为堆积起来ê水鸡尸体清运不完，á发出恶臭。表示chiah-ê水鸡灾难m̄是想像ê，却是真实ê。

第15节，埃及国王看见水鸡ê灾难消除后，伊随时改变心意，mā毁了伊对摩西所讲ê应允，「心koh刚硬起来，不听摩西kah亚伦」，m̄ hō͘以色列人民离开埃及去敬拜上帝。

出埃及记 8:16-8:19

注释:

这是第三个灾难，mā是「虱母」之灾。虱母，天主教《思高版本》ê翻译做「蚊á」，mā有其它版本翻译做「蛆虫」之灾。如果以尼罗河下游环境ê沼泽地带来看，讲「蚊á」、「蛆虫」lóng是非常可能ê。 Chit-ê灾难只出现tī「祭司」ê文献中。

第16节，因为埃及国王ê心koh刚硬起来，拒绝履行伊所应允beh hō͘以色列人民离开，去旷野敬拜上帝。因为án-ne，上帝继续打击埃及。Chit-pái beh「hō͘埃及遍地ê尘埃lóng变成虱母」。

第17到18节，摩西叫亚伦用伊手中ê拐「击地」，就án-ne，只要有尘埃ê所在，就有虱母ê灾难出现。M̄-koh仝款ê，埃及国王ê巫师mā施行法术，m̄-koh只造成koh khah chē虱母ê灾难。Ná亲像第七章11节、22节，kah第八章7节所记载巫师所做ê仝款，致使「人kah家畜身上lóng是虱母」，这thang看出灾难之大。

第19节，这是非常重要ê一节，chia讲巫师mā承认in无法度抵挡上帝，只好讲：「Chit件事是上帝做ê！」chit句话原本ê意思是teh指「上帝ê手造成ê」，表示上帝ê手创造一切。其实，巫师ê chit句「这是上帝做ê」，mā teh kā埃及国王讲，in已经无法度kah上帝对抗，国王应该tio̍h知难á退à。

值得注意ê是chia并无讲埃及国王向摩西kah亚伦祈求消除灾难，只有记载「国王ê心犹原刚硬」，表示伊beh继续kah上帝对抗ê意思。

出埃及记 8:20-8:32

注释:

这是第四个灾难—苍蝇之灾。这是属tī「耶和华文献」特有ê资料。Tī诗篇第七十八篇45节、第一○五篇31节mā提起此灾难。

第20到24节，上帝koh一pái差派摩西去见埃及王，koh一pái ài埃及国王tháu放以色列人民—上帝ê子民—去「敬拜」他。若伊拒绝，上帝会施行「苍蝇」ê灾难。

第20节强调hō͘以色列人民离开埃及，为tio̍h是beh hō͘ in去敬拜上帝，chit点是出埃及记主轴ê信息，mā thang看出kui本出埃及记，就是一个宗教运动。

第22节讲出一个重要ê信息，以色列人kah埃及人tio̍h区别出来。Tī in所khiā起ê歌珊之地，连「一只苍蝇mā无」。苍蝇是会四界乱飞ê昆虫，却会听从上帝ê指令。因为苍蝇mā是上帝创造之物。连chiah-ni̍h细ê昆虫lóng知影上帝就是性命ê主宰，会听从上帝，á埃及国王kah人民却拒绝听从。上帝会án-ne惩罚埃及国王kah人民，就是beh hō͘ in知影他chiah是「全地ê主」，表示上帝是大地ê主宰，他差遣苍蝇进入埃及人khiā起ê所在。

第25到27节，埃及国王终其尾表示愿意hō͘以色列人民去敬拜上帝，m̄-koh限定tī埃及ê「国境内」去向上帝「献祭」。M̄-koh摩西表示giâu疑，因为宗教信仰差别，会致使埃及人骚扰以色列人民ê献祭，原因是以色列人民献祭thang用牛，á埃及人kā牛当做神明来看，chit点tùi以色列人民后来进入旷野后，bat用金子铸造金牛崇拜ê事件看出来（参考出埃及记三十二：4）。因为án-ne，摩西坚持beh「旅行三工，到旷野」去向上帝献祭。

第28到29节，就án-ne埃及国王只好妥协，伊若无妥当协，苍蝇ê灾难确实造成生活bē-tàng安宁。M̄-koh伊要求无法度行太远，á koh khah重要ê，伊ài摩西为伊向上帝祈祷。摩西答应tī离开埃及ê时chūn，就为伊祈祷。M̄-koh伊提醒埃及王无法度「欺骗」，因为埃及王已经有真chē pái不守诺言à。

第30到32节，埃及王koh一pái欺骗摩西，当苍蝇lóng消失了后，国王ê「心犹原刚硬，不放以色列人民行」。Án-ne等于是欺骗上帝，一定会带来koh khah大ê灾难。	

出埃及记 9:1-9:7

注释:

这是第五个灾难，mā是致使性命死亡ê瘟疫之灾。Tī旧约圣经，先知耶利米一再提起上帝惩罚悖逆ê以色列人，就是用「战争、饥荒、瘟疫」等chit三种（参考耶利米书十四：12、十六：4、十八：21、廿一：7、9、廿四：10、廿七：8、廿八：8、廿九：17）。以色列人离开埃及后，tī旷野mā一再得罪上帝soah tú-tio̍h上帝惩罚所带来ê瘟疫（参考出埃及记三十二：35、民数记十一：33）。

第1到5节，因为埃及国王「心犹原刚硬」，因为án-ne，上帝koh一pái差遣摩西去告诫埃及，特别hō͘埃及王知影，伊所藐视ê「希伯来人ê上帝」ài伊「放以色列人民行」，thang hō͘ in去「敬拜」上帝。Koh一pái说明宗教信仰ê重要性。如果埃及王拒绝，上帝一定会用「惊人ê灾难」，mā就是瘟疫来惩罚伊kah埃及人民。

第4节kah第八章23节仝款，上帝ài kā以色列人tùi埃及人中区别出来，以色列人无亲像埃及人会受tio̍h瘟疫ê灾难。当埃及人ê家畜大量死亡ê时，以色列人ê家畜连一只mā bē减少、死去。

第6到7节，摩西向埃及国王讲完上帝chit种信息ê隔工，埃及人ê牲畜果然大量暴毙，á以色列人却连「一只mā无死」。当埃及王听tio̍h以色列人ê家畜lóng无受tio̍h伤害ê时，伊非常受气，m̄-koh心iáu是仝款「刚硬」。

Chit-ê瘟疫ê灾难thang看tio̍h损失ê虽然是家畜，m̄-koh，埃及ê经济是受tio̍h重创ê。表面上是马、驴、骆驼、牛、绵羊，kah山羊等损失，m̄-koh像马、驴、骆驼、牛等iáu牵涉tio̍h交通、运输，以及种作ê问题，因为in大量死亡á hō͘埃及全国陷入半遂。

出埃及记 9:8-9:12

注释:

这是第六个灾难，mā就是疮灾。Chit-ê灾难是「祭司文献」特有ê资料。上帝向摩西下达命令了后，就直接惩罚，无事先警告，因为埃及国王ê心已经麻痹à。

第8到10节，上帝ài摩西tùi「炉á里the̍h一把灰，由摩西tī国王面前kā chiah-ê灰掖tī空中」，hō͘这灰「散布埃及全境」，主要用意是beh hō͘埃及全国人民kah所有牲畜lóng长疮。

「炉灰」，就是埃及造砖ê窑烧木材ê灰烬。Á疮ē-sái皮肤溃烂，若家畜长疮，就无法度tī市场上买卖。Koh khah惨ê就是án-ne ê牲畜无法度用来祭拜神明。换句话讲，埃及人kā无法度敬拜in ê神明。

第11到12节，tio̍h注意第11节，chit-má连国王所óa靠ê巫师mā投降了，因为in m̄-nā阻止不了严重ê灾情，连in mā浑身长疮á痛苦。其实，chiah-ê巫师tī以前tú-tio̍h摩西kah亚伦kā上帝ê惩罚显示出来了后，in并m̄是teh对抗灾难，只是模仿制造灾难，结果带来koh khah大ê灾难，á chit-má连in家己mā被生疮ê灾难所侵袭。M̄-koh就算是án-ne严重，埃及国王显然是铁了心，一点怜悯ê心mā无，iáu-koh是「心刚硬，不听摩西kah亚伦」。

出埃及记 9:13-9:35

注释:

这是第七个灾难，所讲ê「冰雹之灾」。Tī十个灾难中，thang kā它分做三组，一是第一到三ê灾难；二是第四到六ê灾难；三是第七到九ê灾难。第十个灾难是总结。第一组灾难是一种警告，无算严重。第二组灾难就开始有经济上ê重创，kah身躯ê痛苦。第三组灾难除了经济灾难外，koh khah严重ê是开始有惊惶kah不安出现。

第13到21节，koh一pái强调「希伯来人ê上帝」，chit种用语lóng是故意beh hō͘埃及国王知影，伊所藐视ê chit位大地主宰真正受气à。他一定会埃及王放他ê人民离开，thang hō͘ in去「敬拜」他。Tī chia，特别强调顶pái ê瘟疫，上帝有怜悯，kan-taⁿ tī家畜动物，无tī人ê身上出现，若无一定会有真chē人死去。M̄-koh chit种冰雹灾难，连国王mā tio̍h「同齐惩罚」，只有án-ne，埃及王chiah会相信家己m̄是神，却是chit位伊所鄙视（siùⁿ）ê大地之主—以色列人民ê上帝，chiah是真正神。上帝ài摩西去kā埃及国王讲，他会用冰雹来严惩伊kah伊ê人民。

第20到21节，chit两节真值得注意，一则「国王ê一kóa臣仆因为上帝惊惶，kā in ê奴隶kah牲畜lóng赶进厝内」，免得受冰雹打击á死去。换句话讲，埃及国王ê重臣开始有人相信摩西kah亚伦à。M̄-koh hiah-ê m̄相信ê人，根本m̄ kā上帝ê警语当做一回事，照常hō͘奴隶kah牲畜留tī田里工作。

第22到26节，chit-pái ê灾难包括埃及「人民、牲畜，kah所有ê植物」，而且灾难之大，是「埃及有史以来siōng大ê冰雹灾难」，kā「埃及境内田野里ê一切lóng摧毁了」，这包括hiah-ê无tī厝内ê「人、牲畜、田里ê农作物，kah所有ê树木」。注意第26节，chia koh强调「以色列人民khiā起ê歌珊地区无冰雹」，chit句话明显讲出上帝已经kā以色列人kah埃及人区隔出来à。这mā说明当埃及人民受tio̍h极大ê痛苦ê时，想beh掌控以色列人ê能力就相对降低。

第27到32节，顶pái埃及国王讲ē-tàng hō͘以色列人mài离开siuⁿ远去敬拜上帝，m̄-koh伊食言（参考八：28）。Chit-pái，伊看见事态严重，终其尾第一pái承认家己「犯罪了」，而且讲伊kah伊ê人民lóng「m̄-tio̍h去；上主是对ê」，chit种承认，是真大ê进步，表示伊已经知影家己m̄是神，mā无能力抵挡chit位伊所看bē起ê希伯来人ê上帝，chit位ài他ê以色列子民去旷野献祭敬拜ê上帝。

M̄-koh，mā有kóa学者认为第27节ê埃及国王所讲ê，并m̄是真正承认家己有错，却是一种政治术语，表示埃及国王承认伊过去是误判à。chit-má伊tio̍h正确判决，thang hō͘以色列人去敬拜上帝。因为án-ne，伊要求摩西kah亚伦向上帝祈求停止冰雹灾难，á以色列人「m̄免koh再留tī」埃及。

摩西听了后，除了hō͘埃及国王知影上帝就是大地之主，所以ē-tàng真清楚划出灾难ê界线，hō͘以色列人khiā起ê歌珊lóng无灾害出现，这是大地ê主宰chiah有ê能力。M̄-koh同时摩西mā警告埃及国王，伊对国王ê信任度已经降低à。

第31到32节讲出埃及siōng主要ê经济作物，就是大麦、麻等lóng受tio̍h严重损害，á值得注意ê是第32节特别提起「小麦无受损」，因为这是人民ê粮食，希望因为án-ne，hō͘埃及人民ē-tàng醒悟过来。

第33到35节，ná亲像摩西所警告ê，当埃及国王看见冰雹停止了后，「伊kah伊ê臣仆ê心koh刚硬起来」，chiah-ê臣仆并m̄是真正关心人民ê苦难，kan-taⁿ会强化埃及国王心ê刚硬，拒绝放以色列人民离开。

出埃及记 10:1-10:20

注释:

Chit章主要是由「耶和华文献」ê资料形成，kan-taⁿ有第1节b句到2节是「祭司文献」ê资料，以及第12到13节a句、第14节a句、第15节b句、第20到23节、第27节等等是「以罗伊文献」ê作品，其余lóng是属tī「耶和华文献」ê资料。

Chit章主要提起两个大灾难，就是第八个灾难—蝗虫之灾（第1到20节）kah第九个灾难—乌暗之灾（第21到29 节）。Á乌暗，tī圣经中表示死亡。因为án-ne，当chit-ê乌暗来临ê时，已经teh暗示to̍h是teh beh来临ê是koh khah大灾难—头胎者死。

Chit十个大灾难是真有秩序排列出现，而且严重性是渐渐升高；tùi水变成血→水鸡→虱母→胡蝇→瘟疫（kan-taⁿ限tī家畜身上）→疮→冰雹→草蜢→乌暗，然后是死亡。Á草蜢ê灾难，会hō͘ in陷入iau饿ê痛苦中。

第1到2节，上帝ài摩西koh一pái去见埃及国王，虽然国王kah伊ê臣仆心刚硬，m̄-koh上帝却ài in认bat对敌上帝会带来严重ê灾难。另外一方面，上帝mā ài摩西kā chiah-ê埃及人所领受tio̍h ê灾难，当做教材来教导了后代ê kiáⁿ孙，谨记一件事：bē-tàng对敌上帝，成做上帝ê敌人。

第3到6节，摩西每pái去见埃及国王，就是ài国王hō͘以色列人离开埃及，去旷野敬拜上帝。伊提出严厉ê警告，若国王iáu是拒绝，会面临严重ê草蜢灾难侵袭，致使全国寸草不留，而且chit种严重性，其恐怖情景是埃及国王ê「祖宗从来m̄-bat见过ê」。

第7到9节，chit-pái连过去hiah-ê国王身边ê鹰派臣仆mā建议国王hō͘以色列人离开，免得造成koh khah chē ê麻烦。第7节讲出埃及国内众官员心内ê惊惶，因为tī前几pái ê灾难中，in bat亲身体验上帝惩罚人ê威力，因为án-ne，当in听tio̍h摩西传出上帝koh beh惩罚in ，就惊惶（参考九：20），因为每pái灾难来临，连in mā受灾（参考八：3—4、21，九：14）。In提醒埃及国王tio̍h清楚知影，「埃及已经teh beh惨死à」。国王就án-ne叫摩西kah亚伦去问，到底是甚么人beh去敬拜上帝？其实伊问chit-，已经teh说明伊ê心内真m̄情愿，而且希望留落来一kóa人质tī手中。M̄-koh摩西ê回答真清楚，是全部ê包括所有ê cheng-seⁿ lóng tio̍h去，这表示in tio̍h离开，m̄是暂时ê、目nih-á ê，却是永远离开埃及。摩西强调he是「过节」，表示这是真重大ê节期，是全体以色列人lóng tio̍h参加ê宗教信仰活动，包括家畜mā在列，原因是需要献祭。Koh讲，守安息日，á是其他重大节期，连cheng-seⁿ动物lóng tio̍h跟tòe歇困。因为án-ne，带出去，in chiah ē-tàng知影tó一kóa thang活动，tó一kóa bē-tàng。

第10到11节，国王一听摩西án-ne讲，就清楚知影若放以色列人án-ne离开，就无可能tńg来à。因为án-ne，伊强烈反应，一定tio̍h kā妇女kah gín-á留落来，只准「男丁」离开。所讲ê「男丁」是指年满二十岁ê cha-po͘人。Chia讲埃及国王只准摩西带以色列人中ê男丁去，是非常奸巧ê计谋，因为只hō͘男丁离开埃及是无法度延续后代ê。换句话讲，伊chit种作法，kah灭族ê手段明明是同出一个法度。

第12到15节，就án-ne，上帝ài摩西施行神迹奇事，果然草蜢tùi四面八方飞到埃及，「盖tòa大地；地上一片乌暗」，真正是所谓「草蜢过境，寸草不留」，in ê厉害用脚头u想mā知。即使现今科技hiah-ni̍h发达，tú-tio̍h「草蜢过境」mā仝款束手无策。草蜢带hō͘人类siōng大ê威胁，就是食了了所有农作物会死亡，严重波及人类生存ê需要。

第16到20节，这是国王第二pái认错，第一pái是tī第九章27节。Chit-pái国王表示承认得罪上帝，mā失礼摩西。伊mā承认chit-pái ê灾难是「致命ê惩罚」，伊恳求摩西向上帝祈求「赦免」，解除chit-pái ê灾难。摩西接受埃及王ê道歉，就án-ne向上帝祈求，上帝就是hiah-ni̍h轻易就ē-tàng kā所有ê草蜢消灭殆尽。这mā说明，tùi上帝来，上帝收tńg来。M̄-koh想beh用人ê能力收tńg来上帝所创造之物、阻挡上帝命令之行为lóng是愚戆无知ê。

出埃及记 10:21-10:29

注释:

这是第九个灾难—乌暗之灾，mā是第三组灾难中最后ê一个。Ná亲像头前所出现ê，上帝有特别ê能力，hō͘乌暗kan-taⁿ只有tī埃及人khiā起ê所在，tī以色列人民khiā起ê歌珊，却无chit种灾难。

乌暗，就古早人看起来，ná亲像末日ê来临仝款。乌暗mā teh代表罪恶ê意思。

第21到23节，上帝ài摩西「向天空举手，乌暗会罩tiâu埃及全国」，以色列人khiā起歌珊mā是tī埃及国内，m̄-koh第23节却讲「以色列人所tòa ê所在lóng有光明」。Koh一pái说明分别出埃及人kah以色列人之间ê差别。

Chia ê「乌暗罩tiâu埃及全国」，chit句tī中文《和合本》译文是「这乌暗kah-ná摸会tio̍h」，意思是teh指乌暗ná亲像一块硬版，á是真厚，用手lóng ē-tàng感觉出来。

Á第23节讲，以色列人khiā起ê所在大放「光明」，埃及人所khiā起之却是暗到伸手无看tio̍h五指，这形成极大ê对比；就是「乌暗kah光明」ê对照。

第24到26节，摩西跟tòe事件ê演变，伊ê态度jú来jú强猛。埃及国王召见伊，并且表示thang hō͘以色列人民全部离开，m̄-koh一定tio̍h kā「牛羊」留落来。这是真荒谬ê事，因为摩西一再表示in离开埃及，是beh去旷野敬拜上帝，á敬拜上帝，一定tio̍h献祭，无牛羊，就无法度进行献祭礼仪。chit-má ê摩西，tùi过去开始只要求「thang hō͘上帝ê子民tī旷野敬拜上帝」（参考七：16），到beh出埃及ê时，m̄-nā是人民，包括「老ê、少年ê」，以及cheng-seⁿ lóng tio̍h带走（参考十：9），chit-má伊回应埃及国王ê讲词，是强调牛羊「连一头lóng m̄留落来」（参考十：26）。因为过去ê灾难带来ê影响非常大，埃及人差不多无粮食、cheng-seⁿ thang用。chit-má摩西m̄-nā tio̍h带以色列人出走，连cheng-seⁿ lóng tio̍h带走，这对民生物件已经陷入困境ê埃及人来讲，无异是雪上加霜。

第27到29节，国王一听摩西án-ne讲，koh khah是受气，伊ê心koh khah刚硬，伊真受气下令摩西「滚」开，伊无想beh koh「看tio̍h」伊，并且威胁讲若koh再看tio̍h伊，就beh伊ê命。Á摩西mā清楚ê回应，伊真正bē koh再看见伊。因为已经连续九pái ê灾难，lóng无法度hō͘埃及国王醒悟过来。看起来，一定tio̍h上帝出重罚chiah有办法hō͘伊放开双手，hō͘以色列人民离开。

出埃及记 11:1-11:3

注释:

Chit章ê第1到3节是「以罗伊」ê资料，第4到8节是「耶和华」ê作品，第9到10节则「祭司文献」。

Chit章经文主要是teh预告埃及地会发生siōng大ê灾难――头胎ê lóng会死亡。而且范围扩大到连「tī挨磨间做奴工ê女婢所生ê kiáⁿ，lóng tio̍h死亡。头胎ê cheng-seⁿ mā lóng tio̍h死亡」。相对ê，tī以色列人中，连狗kah cheng-seⁿ lóng bē有任何ê性命危险。Á tī埃及遍地lóng会有「大声哮ê声音」出现。这是极大ê对比！对当时国势相当强盛ê埃及来讲，chit-pái ê打击无疑是相当大ê。

上帝讲chit-pái ê灾难kā是最后一pái。Á chit-pái ê灾难了后，埃及国王tio̍h用赶ê方式，hō͘以色列人民离开，因为深惊in慢慢á行，hō͘灾难继续扩大。

Chit-ê灾难，就是死亡，而且全国所有头胎生ê lóng tio̍h死去，包括人kah一切cheng-seⁿ动物在内。

第3节真特别，thang对照民数记第十二章3节讲：第3节真特别，thang对照民数记第十二章3节讲：「Hit-ê 摩西做人非常温柔，赢过世上ê 众人。(全民版)」Tī出埃及记第九章20节讲有一kóa官员相信摩西，á tī第十章7节soah讲国王ê臣仆向国王反应，希望ē-tàng hō͘以色列人民离开埃及，in甚至质问国王讲：「Kám讲你m̄知埃及已经teh要惨死à？」连续ê灾难，以及上帝藉tio̍h摩西所行ê神迹奇事，致使埃及人民kah官员对摩西有真特别ê看法，in chit-má态度转变成做：埃及人尊敬以色列人；埃及「官员kah人民lóng尊崇摩西为伟人」。

出埃及记 11:4-11:8

注释:

第4到8节，摩西对埃及国王讲上帝beh亲自「巡视埃及」，这表示上帝beh亲自落来进行审判ê工作。第5节特别提起上帝惩罚ê方式，是hō͘埃及每一个大kiáⁿ，上到准备ài「继承王位ê太子」，下到「挨磨á间做奴工ê女婢所生ê kiáⁿ，lóng tio̍h死亡」，甚至连「头胎ê cheng-seⁿ mā lóng tio̍h死亡」，这会成做「空前绝后」ê大灾难。M̄-koh分别出来ê以色列人，kah-ná lóng无任何动静，静到连狗lóng m̄出声吠叫。Koh一pái强调上帝拣选ê子民是无仝款，是分别为圣ê子民。

第8节是摩西kah国王对话，讨论有关chhōa以色列人出埃及「条件」之siōng高峰；tùi恳求埃及国王hō͘以色列人出埃及，到变成埃及官员teh beh「跪」tī摩西面前，恳求伊chhōa以色列人出埃及。

出埃及记 11:9-11:10

注释:

虽然摩西有chiah-ni̍h清楚ê警告，埃及国王iáu-koh m̄听，拒绝听从上帝ê话。这mā teh说明人往往是án-ne，ná亲像主前第六世纪时代ê以色列人仝款，一再拒绝听从上帝ê奴仆先知ê信息（参考耶利米书六：10、七：25—26、十六：11—12、廿五：4、廿六：4—5、廿九：19）。虽然有头前九ppái大灾难ê神迹奇事发生，而且hō͘ in看见以色列人民地区lóng无任何灾难，m̄-koh in iáu是拒绝相信，因为án-ne，上帝决定用这siōng严厉ê方式来惩罚in。

出埃及记 12:1-12:11

注释:

Chit章是用「祭司文献」为主轴，包括ê资料有第1到20节、第28节、第40到41节、第43到50节。然后有「耶和华文献」ê资料，包括第21到27节、第29到34节、第37到39 节。第三种资料比较少，是「以罗伊文献」ê资料，只有第35到36节。另外第42 kah 51 节是编者附加上去ê。

Chit章siōng主要是记载以色列人tī摩西kah亚伦ê带领下，终其尾行出埃及。相配合ê，就是记载两个重要ê节期，一个是Pôaⁿ过节，另外一个是除酵节。Á chit两个节期连接做伙，有时会kā它称做除酵节，有时会用Pôaⁿ过节来说明。

Tùi chit段经文teh绍介Pôaⁿ过节tio̍h注意ê事项，á是讲遵守Pôaⁿ过节ê规律，mā thang看出「祭司文献」ê特色，就是对祭祀礼仪、律法条文、数字等非常重视。

Tùi第1节ê「tī埃及」chit-ê词，就ē-tàng看出有关Pôaⁿ过节kah第15到20节ê除酵节，lóng是siōng早ê节期，早kah tī埃及ê时chūn，就已经有一个雏（chhu）形ā。

第2节提起出埃及ê hit-ê月（名叫「亚笔月」，参考十三：4）beh做一年「月份ê开始」。因为Pôaⁿ过节是tī春分了后ê月圆以后，因为án-ne，通常lóng是tī三到四月之间。Hit时是百花齐放，一切看起来lóng充满性命ê气息。Kah巴勒斯坦地区ê人秋收了后，准备过冬ê暗雾岁末真无仝款。以色列人民用chit种方式来表示：一个新性命ê起头，就是充满希望。用chit种方式来区别in kah埃及人无仝款，也kah中东地带ê人有差别。 

第3到11节讲tio̍h有关准备Pôaⁿ过节各种tio̍h注意ê事项，包括宰杀羊只，而且thang kah左邻右舍ê人同齐享用。Á宰杀羊羔ê时间是tī日头落山ê时chūn（参考申命记十六：6），这表示一工ê开始，因为以色列人是tùi日头落山开始计算一工ê时间。因为án-ne，mā thang án-ne讲，出埃及事件表明ê乃是性命ê重生。

第7节，chit节讲beh用宰杀羊ê血抹tī门框顶，当做天使巡视ê记号。这mā是teh表示tùi埃及人中间分别出来。

第9节规定羊只有ē-tàng用烘ê，无法度用煮ê。原因是：煮ê时chūn，就一定tio̍h切做块状，若无，无可能有hit种大ê锅á。若是用烘ê，chiah ē-tàng保持kui只完整。

第11节讲「这是上主ê Pôaⁿ过节」，chit句话非常重要，表示这是属tī上帝ê工作。任何人想beh改变是无可能ê。

出埃及记 12:12-12:14

注释:

Chit段经文koh一pái说明上帝beh「巡视埃及」，不管是人á是cheng-seⁿ，只要是头胎ê lóng tio̍h刣死，同时beh「惩罚所有埃及ê神明」，因为只有án-ne，in chiah会相信in所拜ê神明是虚假ê，无用ê。

第13节是teh回应第7节所提起ê，tio̍h用宰杀羊羔ê血抹tī门框顶做辨识ê记号。这mā讲出kui个出埃及siōng重要ê记号――血。是用「血」来分别以色列人kah埃及人之间ê差别。换句话讲，是象徵上帝ài以色列人用性命来表明in kah埃及人之间ê无仝。这mā是后来申命记第六章5节所讲ê，tio̍h以全部性命ê气力敬拜上帝ê意思。

第14节，上帝ài以色列人民谨记chit工，并且ài后代kiáⁿ孙遵守chit-ê节期，当做「永远ê规例」。

出埃及记 12:15-12:20

注释:

Chit段经文是讲tio̍h除酵节ê规例。Chit-ê节期是续落去tī Pôaⁿ过节后面，án-ne，包括Pôaⁿ过节在内m̄食带酵ê物，á除酵节前后长到七工，án-ne，共计八天lóng是bē-sái食带酵ê食品。

第15节，一开始就真清楚定落来严厉ê规定，若有人m̄遵守chit-ê规定，就tio̍h tùi以色列人中除名。

第16到17节，说明出埃及ê Pôaⁿ过节kah除酵节是连接做伙，bē-tàng分开ê，食除酵ê物，mā是为tio̍h beh记念出埃及ê事件。因为án-ne，koh一pái强调除酵节mā是tio̍h列为「永远ê规例」，hō͘后代kiáⁿ孙lóng严格遵守。

第18到20节，无论是甚么人，tī以色列人中做客ê，á是奴隶等，只要tī节期中犯tio̍h chit-ê规矩，lóng tio̍h除名。

出埃及记 12:21-12:28

注释:

Chia koh一pái提起Pôaⁿ过节ê节期该遵守ê规矩。第1到14节是上帝交带摩西，chit-má则摩西对以色列人民ê领袖传达上帝所讲ê Pôaⁿ过节信息。

第21到23节，讲tio̍h用牛膝草ùn羊ê血抹tī门框顶。Koh讲，hit工暗时甚么人lóng bē-tàng离开家门。因为上帝ê天使当夜当teh进行惩罚ê工作。

第24到27节，上帝ài摩西转告以色列人严格遵守chit-ê Pôaⁿ过节ê条例，若有kiáⁿ孙问起chit件事，就tio̍h清楚hō͘ in知影chit件历史ê事件，并且tio̍h带领全家人为tio̍h án-ne感谢上帝。当摩西讲完上帝ê命令了后，以色列人民就「跪落来，敬拜上主」。

第28节，chiah-ê以色列人ê领袖，tńg来到家己ê族人中，就宣布了chit项规律，而且严格执行。

出埃及记 12:29-12:36

注释:

Chit段经文描述上帝怎样执行他ê惩罚计画，chit项惩罚mā说明埃及国王只是人而已，并m̄是甚么「众神ê kiáⁿ」，伊连家己ê大kiáⁿ lóng保bē-tiâu，koh khah免讲beh保护埃及人民。

第29到32节，tī第十一章5节提起落去到挨磨á间ê女婢ê大kiáⁿ mā难逃死亡，严重到连「牢里囚犯ê大kiáⁿ」mā无法度幸免。包括埃及国王在内，全国所有ê大kiáⁿ lóng丧失性命，chit时chūn，全国lóng惊醒，大声哮ê声音响到天顶，只因为为国王kah hiah-ê大臣心硬m̄ hō͘以色列人离开。

第31到32节是回应第十一章8节所记载ê，埃及人chit-má明白，只要以色列人停留tī埃及一工，in ê灾难就bē停止。

第33到36节，埃及人chiâⁿ实催促以色列人赶紧离开，in koh khah án怎都无法度忍受以色列人加停留一工，甚至in ài甚么，就hō͘伊甚么，包括贵重如金银珠宝、衫裤首饰等。只希望in赶紧离开。就án-ne，以色列人离开埃及。以色列人为tio̍h beh行三工ê路程到旷野去，因为án-ne，连无酵ê面团lóng带走，thang好tī旷野中食用。

出埃及记 12:37-12:42

注释:

Chit段经文ē-sái讲是结束以色列人khiā起tī埃及ê时间，mā统计in ê人数。

第37到39节，tī第37节chia讲以色列人出埃及ê人口，「kan-taⁿ男丁，就有六十万人」。In数算人口，指男丁ê时chūn，是用年龄「二十岁以上ē-tàng作战ê cha-po͘人」计算（参考民数记一：18、20），tī第三十八章26节koh一pái说明「人数tī二十岁以上ê共计六十万三千五百五十名」，chit-ê数目是用缴交圣幕负担金来算。若koh加上「真chē外族人」，chit种话，出埃及ê人数至少高达一百五十万人以上，甚至二百万人，lóng是真有可能ê数目。

第38节讲「真chē外族人」也kah以色列人民同齐出埃及。因为án-ne，出埃及并m̄是只有以色列人而已。Chiah-ê外族人真可能是以色列人ê家仆，á是埃及人ê奴隶，趁机会跟tòe以色列人出埃及。M̄-koh，chiah-ê人后来tī旷野ê时，mā时常成做以色列人维持秩序ê头壳痛人物（参考民数记十一：4）。Á摩西kah亚伦tio̍h chhōa chit一大阵人tī旷野行动，iáu包括cheng-seⁿ在内，却m̄是一件容易ê事，若m̄是上帝引chhōa，恐惊早to̍h tī旷野结束以色列民族ê性命。

第40到42节，chia讲以色列人总共tī埃及tòa「四百三十年」。这kah创世记第十五章13节；使徒行传第七章6节等等记载ê「四百年」无仝。基本上，无论是四百三十年，á是四百年，lóng teh说明he是一段真久长ê时间，á in lóng已经bē记得祖先kah上帝之间所立ê约。

第42节讲上帝「亲自保守in，引chhōa in出埃及」，这表示是上帝带领以色列人出埃及，m̄是摩西，chit点一定tio̍h清楚。以色列人就用出埃及chit工kā前一晚ê Pôaⁿ过节当做性命更新ê记号，一定会严格遵守。

出埃及记 12:43-12:51

注释:

这是第三pái提起有关Pôaⁿ过节ê条例。

第43到45节，lóng teh强调外族人bē-tàng食Pôaⁿ过节ê暗顿，有受过割礼ê Pôaⁿ过节暗顿。

第50到51节，以色列人听从上主命令摩西转达hō͘ in ，因为这是in tī苦难中被拯救出来ê性命大事，若m̄是，in会亲像埃及人仝款tú-tio̍h苦难。这mā说明听从上帝是非常重要ê性命功课。
奴隶则thang，m̄-koh暂时khiā起ê客旅、雇工lóng bē-tàng。

第46到49节，chia说明有割礼ê人chiah ē-tàng，á以色列人出世后ê第八工就tio̍h接受割礼，因为án-ne，定居tī in中间ê外族人若有受过割礼，mā thang参加

出埃及记 13:1-13:2

注释:

Chit章是用「耶和华文献」ê资料siōng chē，包括有第3到16节、第21到22节等等。「祭司文献」ê资料只有第1到2节、第20等三节。Á「以罗伊」典ê资料则只有第17到19节。

Chit章主要是teh说明除酵节ê由来，以及「大kiáⁿ」tī以色列人民中ê重要性，因为大kiáⁿ表示传承家族ê性命记号。Koh讲，chit章强调以色列人tio̍h世世代代教导kiáⁿ孙会记得出埃及ê事件。

短短两节已经讲出一个重要ê传统，就是献大kiáⁿ hō͘上帝，kah上帝刣死所有埃及ê大kiáⁿ相对照。大kiáⁿ，一直被东方社会看做siōng珍贵，因为án-ne，大kiáⁿ献hō͘上帝，表明kā siōng好ê献hō͘上帝仝款。后来，改成由利未支派ê人代替其他支派ê大kiáⁿ，但tio̍h付钱hō͘利未支派，一个人五块银á，表示赎回大kiáⁿ ê意思（参考民数记三：40—50）。

出埃及记 13:3-13:10

注释:

Chia koh一pái提起除酵节ê规律，可能因为后来以色列人进入迦南地了后，tī lim食ê方式上有改变。因为Pôaⁿ过节tùi原本严肃、无味ê餐食，chit-má变成性命得tio̍h拯救ê欢喜节期。M̄-koh若无坚持遵守出埃及ê时ê规律，就会容易bē记得上帝拯救ê恩典。因为án-ne，koh一pái强调遵守chit-ê饮食规律，就是teh表明记念上帝ê救恩。

第3到6节，「tio̍h记tiâu chit工」，因为chit工以色列人离开埃及奴隶之地。是性命脱离苦难ê日子，为tio̍h是beh感谢上帝，á m̄是用来做乐ê。离开埃及，上帝beh带领in进入迦南地，chia mā提出in将来会khiā起tī「迦南人、赫人、亚摩利亚人、希未人，kah耶布斯人ê土地」上，并且koh一pái说明he是流奶kah蜜之地。

Chia koh一pái强调，守chit-ê节期主要是teh记念上帝拯救ê恩典，应该看做siōng重要ê节期，á m̄是藉机会来lim酒作乐。

第7到10节，守chit-ê节期ê原因mā是tio̍h kā kiáⁿ孙讲，hō͘ in清楚知影chit-ê节期kah祖先离开埃及奴隶之地有密切ê关系。用chit-ê节期当做一种记号，表明有上帝大能chiah有chit-ê节期出现。Á chit-ê节期一定tio̍h年年遵守。

特别注意第9节所讲ê，beh hō͘后代kiáⁿ孙「继续暗念上主ê律法」，后来in kā chiah-ê一定tio̍h暗念ê经文kā它称做「Thema」，意思是一定会谨记在心ê经文，chiah-ê经文ná亲像出埃及记第十三章1到10节、第11到16节；申命记第六章4到9节、第十一章13到21节等等。

出埃及记 13:11-13:16

注释:

Chit段经文应该编辑tī第1到2节后面，读起来会比较顺畅。Lóng是讲tio̍h有关大kiáⁿ kah头胎牲畜献hō͘上帝ê规律。

第11到12节，chit句「上帝向以色列人民祖先chiù-chōa」，thang参考创世记第十二章4到7节。Chia特别说明「迦南地」，意指肥流奶kah蜜之地。Mā thang当做上帝赏赐ê土地，有上帝看顾保守。

第13节，chia提起「赎tńg来公驴」，因为这是真重要ê交通工具，赎tńg来ê方式thang用小羊去换。Ná亲像大kiáⁿ thang用五块银á tùi利未人赎tńg来做代价。

第14到15节，koh一pái提起tio̍h教导kiáⁿ孙认bat chit件事ê重要性，mā是一种历史ê传承教育。献大kiáⁿ kah埃及人丧失大kiáⁿ相对照，mā顺此说明上帝救恩ê意义。

第16节kah第9节仝款，lóng是为tio̍h beh谨记以色列人ē-tàng出埃及，乃是因为上帝施大能ê手chiah有ê结果，一定tio̍h感谢上帝。

出埃及记 13:17-13:22

注释:

是由「耶和华文献」、「以罗伊文献」，kah「祭司文献」等三种资料交织编辑而成。

Tùi第17节到第十四章31节，lóng是记载有关上帝怎样保护以色列人脱离埃及ê追兵。除了云柱kah火柱之外，siōng出名mā一再被以色列人提起ê就是过红海ê神迹。Tùi第17节开始，直到申命记结束，lóng是记载以色列人tī旷野漂流ê经过，chit-ê漂流就长到四十年时间。

第17到18节，因为惊以色列人tú-tio̍h困难就会对出埃及ê艰辛路径产生iáu豫，所以上帝亲自带领in行比较远ê路，mā是比较安全ê路径，免得受tio̍h非利士人ê骚扰。

注意第18节，chia提起in行ê路线是「红海」。Chia ê「红海」，是teh指「芦苇之湖」ê意思，整片是沼泽地区，并m̄是指现今「红海」。Koh讲，chit节讲以色列人出埃及ê时chūn，「已经武装好，准备随时作战。」chit种写法kah-ná无jōa正确。In原本是奴隶，无可能有武器thang随时准备作战。比较khah正确ê讲法是，in出埃及ê时，带tio̍h兵器，á chiah-ê兵器真可能就是tī in出埃及ê时，随手the̍h ê防身武器（请参考十二：36），即使无埃及ê追兵，in tī经过ê路途中，mā会tú-tio̍h想beh抢夺in ê人。另外一方面，根据第六章26节，in出埃及ê时，已经真有组织à。

第19节，chit节回应创世记第五十章25节记载约瑟临终前ê交带，ài kā伊ê骨骸带出埃及。后来in进入迦南地了后，kā约瑟埋葬tī示剑（参考约书亚记廿四：32），mā就是雅各用一百块银á向示剑ê老父哈抹ê后代买来ê土地（参考创世记三十三：18—20）。

第20到22节，以色列人离开埃及进入旷野ê沙漠地带，这是早暗温差相当大ê地域，因为án-ne，日时头上帝用云柱遮tio̍h阳光，hō͘ in bē因为án-ne被日曝所伤，暗时真冷，上帝用火柱照亮in，hō͘ in会得thang保暖，而且上帝是「行tī in头前」，hō͘ in跟tòe行。这ná亲像顾羊人带领羊群仝款，行tī羊群头前，hō͘ in thang行正确ê路径。

出埃及记 14:1-14:9

注释:

Chit章记载以色列人离开埃及后，随时tú-tio̍h一件siōng hō͘ in担心ê事，就是埃及国王派兵出来tui-jiok。而且是tī in行到红海边界ê时，埃及追兵赶到à，chit时，in面临前无路，后有追兵ê生死关头，就tī chit时chūn，全能ê上帝施行奇妙神迹，分开红海ê水，hō͘ in ē-tàng安然行过，m̄-koh用红海ê水，淹灭了所有埃及ê追兵。

Chit章mā结束loh以色列人kah埃及人之间主人kah奴隶ê关系。

Chit段经文描写埃及国王听tio̍h以色列人已经逃离埃及，随时就派出精锐部队tui-jiok。

第1到4节，上帝指示摩西带领以色列人行到「密夺kah红海之间，靠近巴力・洗分ê比・哈希录」，chiah-ê地名lóng已经无法度考证。上帝故意ài摩西带领以色列人行chit条路线，是beh hō͘埃及追兵有错误 ê判断。Á埃及国王ê「心刚硬」，是因为伊认为若抵挡不过上帝ê能力，会hō͘伊tī埃及人民间无法度拥有神明权威，因为án-ne，jú想jú受气，就决定派兵去tui-jiok。

第5到9节，显然地，埃及国王后来知影以色列人已经离开埃及，会有chit种记事，真可能是因为伊丧失大kiáⁿ，心痛无停，无人敢向伊报告chit件事，mā因为全国lóng处tī痛失大kiáⁿ ê气氛下，hō͘以色列人会得thang逃脱。因为án-ne，当事件过一段时间，伊开始整军追缉，对伊来讲以色列人离开是「失去一阵奴隶」，表示以色列人是埃及ê廉价劳力。Chia讲埃及国王率领ê军队是非常精锐ê部队。

出埃及记 14:10-14:20

注释:

当以色列人看见埃及ê追兵赶起来ê时，in惊恐ê程度，是ē-tàng想像会tio̍h ê。Mā tùi chia开始，看tio̍h以色列人chiap-chiap抱怨ê声音，lóng teh表示in早已经习惯过奴隶ê生活à。

第10到12节，in向摩西埋怨，认为死tī埃及总比死tī旷野好。因为旷野会hō͘ in死无葬身ê所在。其实，in是宁可做奴隶，mā无愿意为自由á死tī旷野。

第13到14节，摩西真清楚ài in m̄免惊，tio̍h对上帝有信心，因为上帝既然带领in出埃及，必定会帮助in脱离埃及ê威胁。

第15到18节，上帝ài摩西kā伊手中ê杖伸向红海，上帝beh带领in过红海。这是jōa-ni̍h-á伟大ê神迹ah！无任何神明有chit种能力。

第19到20节，上帝差派天使用云柱kah火柱，保护以色列人隔开埃及ê追兵。为tio̍h是beh带领以色列人行过红海。

出埃及记 14:21-14:25

注释:

Chia是上帝分开红海ê水，开出一条大道，hō͘以色列人行过红海海底。

第21到22节，上帝创造风，风mā听从上帝ê命令，吹干了红海ê海水，á hō͘以色列人thang平安地行过去。

第23到25节，埃及ê追兵看见以色列人行入海底，in mā tòe行入海底，包括in所有ê军队装备lóng沉无海底。M̄-koh就tī chit时chūn，上帝hō͘ in ê战车全部陷入海底ê泥沼中无法度弹动。

「上主帮助以色列人攻打咱。咱赶快逃走！」chit句话说明埃及追兵chit时chiah发见in虽然有精锐ê部队，mā不敌上帝ê手。

出埃及记 14:26-14:31

注释:

就tī in陷入海底泥沼中，上帝koh ài摩西伸手向海，hō͘海水合并淹灭埃及大军。

第26到29节，这是上帝koh一pái指导摩西怎样kā海水复合起来。他ài摩西伸手向海底，结果海水合lóng过来，埃及ê军兵想beh逃离，lóng来不及，因为án-ne全军覆无沉tī红海ê海底，「一个mā无存留」。相对ê，以色列人全部lóng平安行过红海。Chia就结束loh埃及kah以色列人之间ê关系。

第30到31节，以色列人亲目睭金金看见上帝行奇妙ê神迹，chit时，in是koh khah敬畏上帝，信赖上帝，同时mā koh khah信赖摩西。

Ná亲像诗人所讲ê，人无法度óa靠军事武力来phah赢别人，上帝会拯救敬畏伊ê人。

出埃及记 15:1-15:12

注释:

Chit章是用「耶和华文献」ê资料为主轴（包括有第1到18、27节），「以罗伊文献」（第20到21节、25节b句），kah「祭司文献」（第22到25节a句、26节）三种资料，加上编辑者附上ê第19节混合编辑而成。

Chit章主要是记载以色列人民teh歌颂上帝伟大ê拯救，hō͘ in脱离埃及人ê手。In用诗歌讲述上帝用大能ê手带领in出埃及，koh tī极危险ê时chūn，koh用奇妙ê神迹击退埃及ê追兵。

Tī chit首歌颂ê诗歌中，咱看tio̍h一个非常重要ê信息：上帝就tī以色列人民中间，kah in同行。这mā是基督教信仰siōng重要ê信息之一：上帝就tī咱生活中间，每一工kah咱同在，kah咱行过每段ê时刻、每一个路程。

一般来讲lóng确认chit段诗歌是摩西所写ê。Á第13到18节真可能是后代加笔。因为tī第13节ê「引chhōa in到你ê圣地」，以及第18节ê「做王」无亲像是伊ê经历，前者，in chiah tú出埃及，后者提起ê以色列人民之君王观念，tī旷野ê时iáu未成熟，是进入迦南地安居一段真长时间了后，tī先知撒母耳时代chiah发展出来（参考撒母耳记上第八章）。Chit段诗歌主要是teh歌颂上帝用他大能ê手带领以色列人出埃及，并且平安地行过红海，koh hō͘埃及ê追兵lóng淹灭tī大海中。

第1到3节，开始就讲这是一首相刣胜利ê诗歌。「战马kah骑兵」，这lóng是teh形容埃及精锐部队。第2节tùi「我ê上帝」到「阮老父ê上帝」，这表明上帝就是kah以色列人民之间有永远之约ê上帝。以色列人民mā ài用「战士」来形容上帝是会为in相刣ê神（参考申命记一：30—31，撒母耳记落来五：23—24，历代志下二十：17）。Tī以色列人民ê观念中，只要上帝kah in出兵，一定phah赢。因为án-ne，每pái出兵相刣，一定tio̍h先询问上帝ê旨意（参考列王记上廿二：5）。

第4到5节，chit两节thang参考第十四章6节、第8节、第27到28节。Chia ê第4节讲「Kā siōng杰出ê军官淹死tī红海」，chit句话回应了第十四章7节，埃及派出精锐战车部队，m̄-koh结果lóng像第5节所讲ê ná亲像「石头沉入海底」。

第6到10节，chit段经文描述上帝ê大能，m̄是人ê能力所ē-tàng抵挡。Mā说明上帝创造之物，lóng会听从上帝ê命令kah指挥。海洋ê水，经由上帝ê受气一吹，就会亲像墙壁仝款竖立起来，海底mā因为án-ne变做干地。当上帝koh一pái pûn气，海水照常听从上帝ê命令，重新复合起来，就án-ne淹灭了埃及所有ê追兵，hō͘ in「像铅沉无tī深水中」，表示永远葬身海底，á是讲因为对敌上帝á被落到深渊ê所在。

第11到12节，chit两节mā反应出埃及王kā家己当做神明hō͘人民崇拜，m̄-koh tī chia真清楚指出，伊m̄是真正神，伊只是人而已，若无伊带来tui-jiok以色列人民ê精锐部队就bē葬身海底。

出埃及记 15:13-15:18

注释:

头前有提起过，chit段诗歌真可能是后来加添入去ê，并m̄是摩西本来ê诗歌。因为第15节出现「以东」、「摩押」、「迦南ê居民」等名词，chiah-ê lóng m̄是过红海chìn前出现ê，却是进入旷野漂流了后chiah有ê。不过真清楚，chit段诗歌已经讲出当以色列人民行过红海，á埃及ê追兵lóng葬死海中ê事，确实是震撼了当时迦南地kah旷野地区真chē民族、国家。In开始担心以色列人民mā会亲像án-ne造成in重大ê伤害。

第13节，chia讲上帝有「无变ê疼」，chit句话讲出上帝爱ê特性。Tī圣经中，chit句形容上帝有「无变ê疼」ê用词一再出现。特别是tī诗篇中出现siōng chē，á先知ê文献mā bē少。

另外一方面，上帝「无变ê疼」mā kah「约」连做伙。上帝kah他ê子民所立ê约，就是建立tī爱ê基础上，而且无变ê疼，chit-ê约chiah ē-tàng成做永远ê约。

第14到16节，讲出以色列人民chiah经过红海，iáu未进入迦南地，就已经hō͘迦南地ê人，kah旷野中hiah-ê民族、部落lóng胆战心惊，m̄知án怎chiah好。Chit种吓(heⁿh)惊，并m̄是因为以色列民族真强悍，却是因为上帝亲手带领in，为in相刣，chiah hō͘埃及全军覆无，án-ne chiah是hō͘迦南地kah旷野之地ê民族吓(heⁿh)惊ê原因。

第17到18节，chia所讲ê「你ê山」，是teh指以色列人民khiā起ê迦南地。因为海岸线被非利士人控制tio̍h，直到大卫王时代chiah全部落tī以色列人民手中。M̄-koh因为是tī离海岸khah远ê丘陵地，反而成做比较安全ê所在，mā tī chit-ê地方，上帝栽培in、看顾in。因为án-ne，以色列人民心中一直存在tio̍h一个重要观念：上帝就是in君王。后来chit-ê观念开始有改变，tī先知撒母耳时代，in要求为in设立君王来统治in（参考撒母耳记上第八章）。

出埃及记 15:19-15:21

注释:

前一首hông称做是摩西ê诗歌。Chia忽然记载出现摩西有一位阿姊美莉安，伊带领以色列人民跳舞唱歌颂赞上帝。

第19节，chit节ē-sái讲是讲头前诗歌ê浓缩，mā是美莉安tī第21节带领以色列妇女唱歌颂赞上帝之诗歌ê序言。

第20节，chia讲美莉安是亚伦ê阿姊，伊同时mā是一位「先知」。民数记第十二章2节记载上帝mā对美莉安讲话，传达上帝ê信息hō͘人民。因为án-ne，伊tī以色列人民中间ê地位是lóng受尊崇。

Chit节mā讲美莉安带领以色列妇女「the̍h-tio̍h铃鼓」，然后带领跟tòe伊ê妇女「一面phah鼓，一面跳舞」。这mā是一种表示极大喜乐kah性命得tio̍h重生ê雀跃方式。

第21节，诗歌讲上帝「得tio̍h光荣ê胜利」，chit句话说明上帝亲手kah埃及精锐部队相刣，kā埃及军队ê「战马kah骑兵lóng投进海里」，意思是phah垮了埃及追兵。

出埃及记 15:22-15:27

注释:

Tùi第22节开始，直到第十九章2节，lóng是记载以色列人民tī旷野漂流ê记事。

Chit-má chit段经文记载以色列人民第二pái ê抱怨。Ná亲像in第一pái抱怨（参考十四：10—12）仝款，显示出in确实是对上帝无够额ê信心，á是讲对上帝ê认bat相当薄弱。因为，tī埃及ê时chūn，in已经看过上帝用各种神迹奇事严厉惩罚埃及国王kah人民，koh tī行出埃及进入旷野ê时，用云柱、火柱引领保护in，以及用奇异ê神能，kā红海ê水分开，用风吹干海底，hō͘ in thang平安地行过红海，并且koh kā分开ê海水复合过来，淹死所有埃及追兵，chiah-ê神迹奇事，应该够额hō͘ in对上帝建立起绝对信心chiah-tio̍h。M̄-koh chit段经文却是teh描述in tú-tio̍h缺水就对上帝大表不满，进一步koh发出埋怨。Kui本出埃及记，就是teh描述以色列人民tī信仰上ê脆弱，甚至悖逆上帝ê旨意（参考耶利米书三十一：32）。

第22到25节，第22节thang参考民数记第三十三章8节。以色列人民连行了三工，lóng chhōe bē-tio̍h水lim，chit对进入旷野ê人来讲，是一种性命ê威胁。旷野原本就是缺乏水源ê所在，因为án-ne，以色列人民tī旷野chhōe bē-tio̍h水lim，这是thang想像ê。In来到一个名叫玛拉ê所在，这地方ê水却是「苦ê，无法度lim」。Mā因为án-ne，玛拉就表示「苦」ê意思。确实已经三工lóng无水lim，幼龄ê gín-á无法度忍受就会哭闹，á父母mā m̄知该án怎？只好chhōe摩西去。后来in每tú-tio̍h困境，就会chhōe摩西，á摩西只有ē-tàng chhōe上帝。

「摩西恳切tī上主面前祈求」，表示摩西恳求上帝伸手帮助。因为hō͘水变成thang饮用，m̄是当时ê人ē-tàng做到ê事。Á上帝mā因摩西ê代求，指示伊用一块木头投入苦水中间，结果苦水就马上变成「thang lim ê水」。

第25节讲上帝用chit种方式「考验」以色列人民。Chia ê「考验」，表示一种训练。这mā说明信心是需要一再考验、测试，人chiah会进步。Mā透过「考验」建立典章律例，hō͘ in tùi奴隶被管里，学习管理家己。

第26节，chia真清楚ài以色列人民透过chiah-ê典章律例学习怎样顺服遵行上帝ê旨意、命令。

「我是医lín ê上主」，chia所讲ê「医」表示「改变」ê意思。就是beh改变以色列人民tī埃及生活kúi-nā代后，kā所遗忘ê kah上帝之间永远ê约，重新建构起来。

第27节，in继续旅程来到一个kā它称做「以琳」chit-ê有丰富水源ê所在。

出埃及记 16:1-16:12

注释:

Chit章大多数ê资料是「祭司文献」（包括第1到3节、第6到13节a句、第16到26节、第31到35节等等），以及部分「耶和华文献」ê资料（第4到5节、第13节b句到15节、第27到30节等等）。

出埃及记siōng重要ê一个词字就是「旷野」。如果疏忽了chit-ê词，真oh了解出埃及记chit本经册ê主要含意。「旷野」，这是一个所谓「鸟不生蛋」ê所在。Tī chit种地方，水、食物lóng相当缺乏。Mā只tī chit种情况下，人chiah会想tio̍h性命所ē-tàng óa靠ê气力，绝对m̄是人家己，却是创造宇宙万物性命ê上主。Tī第十五章提起以色列人民tī书珥ê旷野行三工chhōe bē-tio̍h水lim，上帝却ē-tàng tùi无法度lim ê「苦」水中，kā它变成thang lim ê水。chit-má chit章则记载上帝Tī旷野中，tùi天顶赏赐「吗哪」kah「鹌鹑」hō͘以色列人民有饼、肉thang食。尤其是「吗哪」，ná亲像以色列人民所讲ê，he是in kah in ê祖先lóng无看过、食过ê食物（参考申命记八：3），上帝用吗哪养饲in直到进入迦南地了后chiah停止（参考约书亚记五：10—12），hō͘ in tī旷野漂流长到四十年期间，bē致使iau饿。

Chit段经文记述以色列人民tùi以琳移动到汛ê旷野。Tī chia in因为iau饿、无食物á埋怨摩西kah亚伦。上帝透过摩西hō͘ in非常明确ê回答，讲会tùi天顶降落食物hō͘ in，就亲像上帝hō͘ in有水lim仝款，chiah-ê tùi上帝来降落ê食物mā是beh「考验」in ê信心。

第1到3节，「汛旷野」，这地点到目前lóng iáu无法度明明确知影tī tó位。M̄-koh tī第十七章1节，以及民数记第三十三章10到11节等等lóng koh一pái提起chit所在。不过，chit-ê名ê意思是teh指「刺phè」。以色列人民tī chia饿了，chhōe bē-tio̍h食物，因为án-ne，埋怨起摩西kah亚伦，认为in过去tī埃及虽然是teh过奴隶ê生活，m̄-koh却ē-tàng「围坐tī肉锅食kah饱饱ê」。Ē-tàng看出in iáu-koh怀念过去tī埃及好ê物质生活。

第4到5节，chit两节真重要，mā为后来beh降落ê吗哪食物先作一个交带。M̄-koh强调上帝beh tùi天顶降落食物，是beh考验以色列人民是m̄是愿意遵守上帝ê旨意。Á chit种旨意，就是ài in「捡hit工所需要ê食粮」，只有到à第六天才ē-tàng捡两工ê份。

第6到8节，摩西kah亚伦提醒以色列人民，上帝既然带领in出埃及，就会照顾in。In埋怨ê声音，上帝lóng已经听tio̍h。伊连续讲两pái，mā teh表示是一种严厉ê警告。伊hō͘以色列人民知影，上帝会「tī暗时hō͘ in肉食，tī早起hō͘ in充足ê食物」。因为摩西teh代表上帝（参考出埃及记四：16），in埋怨摩西，等于埋怨上帝仝款。

第9到12节，第10节koh一pái提起第7节所讲ê「看见上主ê光辉」，这表示上帝出现，á是神迹显现。证明摩西警告以色列人民，in埋怨上帝ê声音，上帝lóng听得非常清楚。因为上帝就tī in面前出现。

In既然埋怨无肉食，无食物，chit-má上帝beh hō͘ in有chit两项，thang hō͘ in知影带领in出埃及ê上帝，是性命ê主宰，是in ê上帝。

出埃及记 16:13-16:21

注释:

第13到16节，chit段经文提起上帝实现他ê应允，hō͘以色列人民有肉食，tī beh暗á ê时刻，他差遣鹌鹑飞来，mā hō͘以色列人民tī天光ê晨间看见一层薄薄像霜仝款ê物件，chit种物件民数记第十一章7到9节形容是「芫荽子」，是种kah露水同齐落落来，thang kā它磨碎á是捣碎成粉，然后煮一煮做成饼。M̄-koh chit种物件ná亲像申命记第八章3节所讲ê，he是以色列人民ê祖先从来无看过、食过ê食物。Mā因为án-ne，以色列人民彼此问讲：「这是甚么？」chit句问话就是后来「吗哪」ê意义。诗篇ê作者讲「吗哪」是「天使ê食物」（诗篇七十八：25）。摩西讲这是上帝hō͘ in ê食物，m̄-koh ài in每一个人「各取所需要ê，每家ê每一个人只thang捡取两公升」。

第17到19节，当以色列人民lóng听从摩西ê吩咐出去捡了后，后来成（chiâⁿ）实经历到：捡多ê无剩，捡少ê mā不缺，每一个人所捡ê tú tú好是伊所需要ê。Tùi chia in学习tio̍h知足ê信仰功课。

第20到21节，每一个团体中，lóng是会有故意不听话ê人，chit种人lóng是用行动来表示不遵守团体规律，这tī信仰团体里，就真hō͘人头壳痛。以色列人民中间就有人对上帝ê应允表示怀疑，虽然已经亲目睭金金看见鹌鹑kah吗哪tī目睭前，in iáu是不听摩西所讲ê，只捡取每人每工所需要ê量to̍h ē-sái。In宁可捡得多，以备隔工无降落吗哪，á是鹌鹑无koh出现。M̄-koh in多捡ê，却lóng腐败à。

出埃及记 16:22-16:30

注释:

Chit段经文开始讲tio̍h安息日ê规定，一定tio̍h tī前一工kā食物准备起来，上帝会保护到第二工，hō͘吗哪kah鹌鹑bē致使pháiⁿ掉。

第22到23节，摩西叫以色列人民tī第六天拾（khioh）两工ê份，每人四公升。

第24到26节，摩西ài in tī第七工食第六天拾（khioh）储存落来ê吗哪，因为第七工是「献hō͘上主ê安息圣日」，上帝bē降落食物，即使出去拾（khioh），mā bē有任何发见。「第七工是安息日」，chia in开始学习守安息日做圣日ê规律。了后，tī十诫中chiah明文规定（参考出埃及记二十：8—11）。

第27到30节，ná亲像头前提起过ê，lóng是有人不遵守chit-ê规定，m̄ kā上帝当真。Chit种人tī一个信仰团契中，真容易成做酵母，影响一个信仰团体ê规律。上帝koh一pái对摩西讲第七工就是安息日，他ài以色列人民kah他仝款守安息日，m̄做工。

Tī一个无食物koh无水ê旷野之地， ài人民ē-tàng按照家己ê需要捡取食物，he却m̄是一件简单ê事。Beh训练chit一阵tùi埃及ê奴隶生活环境中行出来ê百万民众对上帝有信心，除非有真强ê宗教信仰纪律，若无是真oh达tio̍h chit种境界ê。这mā就是我一再强调ê，出埃及记ê经册所谈ê主题是：宗教心灵ê改革。无敬虔ê宗教心，beh带领一个缺乏食物，而且有外族人威胁生存性命ê团体，是无可能ê。

出埃及记 16:31-16:35

注释:

Chit段经文mā是后来以色列人民不时用来教导了后代kiáⁿ孙认bat上帝ê伟大，tī祖先出埃及行入旷野ê时，上帝án怎看顾、保守in。In kā chit件tī旷野食吗哪 ê事，当做是性命教材，绝对bē-tàng bē记得上帝奇异ê恩典。后来摩西mā tio̍h亚伦Kā chit种特别食物吗哪放两公升tī一个罐á内，存在「上主临在ê所在」，表示只要入去敬拜上帝，就会想tio̍h上帝怎样引领、看顾、保守in民族ê性命。Á吗哪就án-ne饲了in tī旷野漂流长到四十年时间，直到tī迦南定居。

出埃及记 17:1-17:7

注释:

Chit章是由三种文献共同编成ê；包括「祭司文献」ê资料tī第1节、第8到16节；「耶和华文献」ê资料tī第2节、第7节，以及「以罗伊文献」资料ê第3到6节等等。

Chit章主要是两件事，其一是in缺水。Tī旷野缺水是一定会tú-tio̍h ê。顶pái tī书珥是chhōe bē-tio̍h thang lim ê水，chit-má则chhōe bē-tio̍h水。上帝tùi石磐顶出水hō͘ in lim。其二是第一pái经历作战。顶pái是tú-tio̍h埃及ê追兵，chit-má则tú-tio̍h亚玛力人beh攻打in。Tī第十三章18节bat留落来一句伏笔讲：「以色列人离开埃及ê时已经武装好，准备随时作战。」我tī头前提过比较khah正确ê讲法应该是in the̍h了兵器离开埃及。chit-má则thang派上用场，因为tī旷野ê所在，必定有真chē ê原住民tī hia，以色列人民hit种庞大ê一阵人，而且男女老幼加上牲畜，难免引起当地居民ê觊觎。

Chit段经文记载以色列人民tī旷野地区不时tú-tio̍h缺水ê问题，这并m̄是第一pái tú-tio̍h，m̄-koh出埃及记作者hō͘一个范本：以色列人民tī旷野tú-tio̍h任何困难，就会埋怨，真少感谢。Kan-taⁿ会埋怨ê人，就会bē记得上帝ê恩典。这mā是后来in弃sak上帝ê原因。

第1到2节，以色列人民遵照上帝指示，离开汛ê旷野，来到一个新ê所在是「利非订」，这地点已经无法度thang考。这是一个缺水ê地区，因为án-ne，in要求摩西hō͘ in水lim。

第3到4节，以色列人民因为口渴非常艰苦心，koh开始埋怨摩西，in甚至讲出当初摩带领in出埃及，kám讲是beh hō͘ in死tī旷野án-ne失去理性ê话。表示in已经bē记得chìn前出埃及所经历到ê各种神迹奇事。Inm̄-nā是讲威胁，甚至iáu想「the̍h石头phah死」摩西。M̄-koh in bē记得，in ê chiah-ê怨言m̄免摩西转述，上帝mā lóng听见à。

第5到7节，上帝ài摩西the̍h手中ê杖击phah石磐，石磐果然流出泉水，解以色列人民ê口渴，消除了性命威胁，mā为hit所在号名「米利巴」，表示in bat怀疑上帝、抱怨上帝。后来诗人记录落来chit段软弱ê经历（参考诗篇九十五：8－9），好提醒后代kiáⁿ孙mài重复chit种khiap-sì ê经历。

出埃及记 17:8-17:16

注释:

Chit段经文ē-sái讲是以色列人出埃及后，第一pái亲自kah攻击in ê敌人交战。顶pái是埃及人ê追兵，上帝用分开红海ê水淹灭了埃及精锐部队。

Chit-pái以色列人民一定tio̍h亲自kah亚玛力人交战。Chit件事mā是以色列人民进入旷野后，发生ê第四件记事，第一件事tī第十五章22到26节，饮水ê问题；第二件是第十六章记载有关食物ê问题；第三件是第十七章1到7节有关无水lim ê事件。chit-má是第四件有关kah敌人相刣ê事。

第8到10节，摩西交带约书亚怎样挑选壮汉，准备ài kah来侵犯ê亚玛力人相刣。Chiah-ê壮汉由约书亚带兵，摩西kah亚伦、户珥到山顶去观战。

Chia第一pái出现约书亚ê名，民数记第十三章有比较详细绍介约书亚ê事。伊后来就继承摩西带领以色列人民进入迦南地。另外一个人就是「户珥」，伊ê背景资料欠缺。

第11到13节，chit段记事ē-sái讲是相刣情况激烈，起先真oh断定输赢，m̄-koh只要摩西ê手上扬，就会phah赢，下垂，以色列人民就输。这表示并m̄是以色列人民teh相刣，其实是上帝透过摩西teh相刣。摩西ê手会「酸」á下垂，表示chit-pái战争并m̄是一下á就phah赢，却是经过一kóa时间，最后有亚伦kah户珥两人ê肩膀当做摩西ê扶手，hō͘伊ê双手ē-tàng继续mài垂落去，最后约书亚带领ê以色列人民就phah了胜仗。

第14节，上帝讲ài kā亚玛力人「完全毁灭」，是因为这是一个真恶劣ê族群，申命记第廿五章17到18节án-ne记载讲：「你tio̍h 会记得lín 出埃及ê 时，亚玛力人tī 路里所款待你ê。伊tī 路里tú-tio̍h 你， 当你困苦厌倦ê 时， 伊有án 怎phah 你ê 后队，就是tī 你后面hiah-ê 软弱ê，伊mā 无惊畏上主。(全民版)」上帝ài摩西kā chit件战事记录落来hō͘后代kiáⁿ孙知影。

第15到16节，phah赢仗了后，起造祭坛感谢上帝。第15节讲「上主是我ê旗帜」，然后第16节讲「高举上主ê旗帜」，chiah-ê lóng teh表示上帝kah以色列人民同在，in就是上帝ê军队。

出埃及记 18:1-18:12

注释:

这是由「耶和华文献」ê资料，kah「以罗伊文献」ê资料互相交织编辑而成。有时真oh分得开。比较清楚ê经文是第2到4节、第10节、第15到16节、第19到21节、第24到25等节，lóng是「耶和华文献」ê资料，á第11到14节a句、第22到23节、第26到27节等等是属tī「以罗伊文献」ê资料。其他ê经文lóng是chit两种资料混合做伙编撰起来ê。

Chit章ê重要性真清楚，以色列人民从来m̄-bat有组织，进入到有系统ê组训工作。这当然kah经历过拾（khioh）吗哪、鹌鹑，以及kah亚玛力人ê作战有关。而且tùi in ê组织有十人、五十人、一百人、一千人等编制，ē-sái讲是分得相当细，对当时án-ne一支庞大民众来讲，是相当无容易ê，因为án-ne thang hō͘ in面对外族人挑战ê时，m̄免惊惶。Koh讲，tú-tio̍h欠缺食物、水ê问题ê时，mā thang真有规律kā它节制。Á对tī彼此之间发生纷争ê事，mā会好好á处理。

Chit章mā kā咱讲，替摩西献策略ê是伊ê丈人叶特罗。Koh khah可贵ê是，当伊看tio̍h摩西灵活运用伊ê策略了后，就tńg去厝里à。伊m̄是beh分享权力ê人，却是尽家己ê智慧，提供意见，并且帮助执行策略完成。Chit种心志真值得学习。

Chit段经文讲摩西ê丈人叶特罗来看伊，并且带摩西ê bó͘-kiáⁿ来kah摩西相会，算是家族团圆。

第1到7节，叶特罗带摩西ê bó͘西坡拉kah伊ê两个kiáⁿ，一个叫「革舜」，另外一个叫「以利以谢」来见摩西，án-ne，mā是摩西带以色列人出埃及后，第一pái kah bó͘-kiáⁿ相会。Tī第二章22节bat记载革舜ê出世，m̄-koh以利以谢是甚么时chūn出世，就无记录。M̄-koh tùi第4节thang推断是tī摩西逃出埃及后出世ê。

叶特罗先托人带信hō͘摩西，说明in会面ê所在是tī「圣山」。照第三章12节ê记载，这「圣山」是teh指何烈山，这mā thang讲是「上帝ê山」，意思是teh指「敬拜上帝ê所在」。

第8到12节，摩西kā chit一路行过来所tú-tio̍h ê事，lóng一五一十地kah伊丈人叶特罗报告，伊听了后，非常欢喜，就发出感恩ê诗歌。因为叶特罗是米甸ê祭司，因为án-ne，伊就pái设祭坛「献上烧化祭kah其他祭物」hō͘上帝。

出埃及记 18:13-18:27

注释:

Chit段经文说明以色列人民开始成做一个有组织ê族群，就是kah叶特罗ê建议有密切关系。虽然tī前面有kúi-nā pái提起以色列人民中间有「长老」、「领袖」（参考三：18、四：29、十二：21），表示in原本就有社群组织。M̄-koh chiah-ê人tī埃及做奴隶ê时chūn，并无甚么仲裁权。现在in离开埃及为奴之地，进入旷野漂流时代，koh khah需要建立维护族群秩序ê管理者。

第13到16节，叶特罗看见摩西独自一人teh处理以色列人民之间ê纠纷。伊问摩西是怎样一tńg来事，摩西回答是只要有两个人发生争执，就来chhōe伊排解。

第17到20节，叶特罗听了了后，认为án-ne只ē-sái摩西thiám pháiⁿ了身躯，无好。伊ài摩西先记tiâu伊应该教导人民认bat上帝ê救恩，并且遵tùi上帝ê律例kah指示，伊ê工作就是beh做chit件教导ê工作。然后kā chiah-ê处理纠纷ê事，hō͘其他ê人去做。

第21到23节，伊建议摩西采取「一千人」、「一百人」、「五十人」、「十人」等组织，每组lóng有人当领导者。这mā是后来in tī巴比伦做奴隶ê时，采用「有十个结过婚ê男人」做基础，就thang成立一间「会堂」之原因。Chiah-ê领导者一定tio̍h是「敬畏上帝、可靠、不接受o͘-se ê人」，chit种人才ē-tàng tī裁决人民ê纠纷ê时，得tio̍h肯定、信任。这mā是一种所谓「司法」体系。用chit种方式，thang真紧hō͘人民彼此之间ê纠纷得tio̍h解决，á bē积怨tī心。

第24到27节，摩西果然听从伊丈人叶特罗ê建议，就按án-ne执行管理ê政策。了后叶特罗mā就tńg去伊khiā起ê米甸。伊无介入管理ê工作。
Tùi第十九章到第廿四章，lóng是关于以色列人民kah上帝之间立约ê关系，以及上帝所颁赐hō͘ in「约」á是「法律」ê内容。Chit段经文对以色列人民kah今á日ê基督教会来讲，lóng是非常有意义而且重要。

出埃及记 19:1-19:15

注释:

Chit章ê资料比较复杂，是由「祭司文献」ê资料（第1到2节、第23到24节a句），「以罗伊文献」ê作品（第7到8节、第10节、第13节b句到14节、第16节b句到17节、第19 节等），以及「耶和华文献」ê资料（第9节、第12到13节a句、第15节、第16节a句、第18节、第20 到22节、第24节b句到25节）编辑而成，另外mā有编者加上去ê第4到6节等。

Chit一章主要是tī说明以色列人民已经来到西奈山下，chit-ê时chūn tú好满三个月。上帝beh颁赐诫命hō͘以色列人民，因此摩西要求以色列人民怎样准备接受上帝ê诫命。

Chit章开场白真清楚说明以色列人民「离开埃及，tú好teh满三个月」，来到西奈沙漠，然后tī西奈山下扎营。Tī chia，摩西上山去朝见上帝。可见摩西kah上帝之间ê关系真亲密。

第4到8节，上帝ài摩西转告hō͘以色列人民知影，上帝ài kā in当做家己拣选ê子民，m̄-koh in一定tio̍h用顶真态度遵守kah上帝之间所立ê约，án-ne chiah ē-tàng成做上帝ê子民，是「神圣ê国民，是事奉上帝ê「祭司」。就án-ne，摩西kā以色列人民ê领袖召集过来，kā上帝ê话传hō͘ in知影。Á以色列人民非常聪明，in一听上帝beh kah in立约，成做神圣ê国民，in就真一致回应讲，beh「遵照上主ê话做」。第8节清楚说明一个被上帝拣选ê人á是民族，非常要紧ê事，是「tio̍h遵照上帝ê话做」，á m̄是照人ê命令，á是人ê意思。

第5节真重要，chit节讲「全世界lóng属tī」上帝，m̄-koh只有以色列人民chiah是上帝ê「选民」，chit节已经讲出了以色列民族kah上帝之间ê特殊性。In一定tio̍h koh khah小心谨慎言行举止，遵tùi上帝ê话去行。先知阿摩司就bat指责in违背上帝ê法律诫命，因此，tī全世界所有民族中间，上帝beh先the̍h以色列人民作惩罚对象，因为in并无kā上帝ê拣选当做荣耀（参考阿摩司册三：2）。

第9到13节，chia上帝表示伊将kah摩西讲话，而且讲话ê时chūn，beh hō͘全体以色列人民lóng听得见。M̄-koh chit时chūn ê以色列人民一定tio̍h洁净己身，绝对bē-tàng jú界，因为上帝beh降临tī西奈山，in一定tio̍h真严格地保持kah上帝之间ê距离。

第14到15节，摩西kā上帝ê要求lóng转告以色列人民，ài in洁净身躯，而且洗涤衫裤，同时bē-tàng有性行为。

出埃及记 19:16-19:25

注释:

Chit段经文记载神圣ê上帝显现，当伊kah摩西讲话ê时，hō͘以色列人民看见hit种威严、神圣ê景象出现。

第16到19节，chit段记载上帝出现tī雷电交加、浓云密布ê背景下，chit时chūn有天使吹响ê号角声。以色列人民一听tio̍h chiah-ê声音就lóng「phi̍h-phi̍h-chhoah」。M̄-koh摩西带领in行出帐棚来朝见上帝。因为若是面见上帝会死去，因为án-ne，上帝用浓云密布遮tio̍h他ê荣耀ê光彩，上帝用雷电ê方式kah摩西讲话。Chit种方式，只有上帝启示ê人才ē-tàng听bat。一般人kan-taⁿ会惊惶到无法度去领受。

第20到22节，上帝降临tī「西奈山」，ài摩西上山去领受上帝beh对伊讲ê话。特别交带以色列人民一定tio̍h非常小心，绝对bē-tàng jú界á是心存「偷看」上帝ê念头。因为这必定会带来死亡。

第23到25节，上帝ài摩西带亚伦同齐上山，其他ê人民lóng bē-tàng jú界。这mā说明后来发展出来ê祭司位阶，khah赢过其他领袖、长老，其背景原因tī-chia。

出埃及记 20:1-20:17

注释:

Chit章thang讲是出埃及记siōng重要ê一章，记载有关十条诫命ê内容。Chit章全部lóng是「以罗伊文献」ê资料。kāchia记载有关十诫ê内容（第1到17节），对照申命记第五章6到22节，thang发见其中siōng大ê差别是tī第四诫有关守安息日ê规定。Tī出埃及记chia讲守安息日，是因为上帝创造天地ê关系，á tī申命记第五章soah讲是因为记念出埃及ê缘故。后者kah in进入迦南后ê生活必定有密切ê关系，in因为堕落，bē记得上帝ê诫命。因为án-ne，申命记koh一pái提醒in，bē记得上帝ê诫命，会为in带来亡国ê运命。Á bē记得上帝siōng常见ê态度，就是连安息日lóng bē记得。因为安息日是敬拜上帝ê日子，bē记得安息日，等于无koh敬拜上帝à。先知耶利米就bat严厉警告这会为以色列人民带来灭亡（参考耶利米书十七：19—27），后来果然应验ā。

另外，tī第五诫孝敬父母ê诫命上，出埃及记直接讲「tio̍h孝敬父母」，申命记则加上「tio̍h遵照我ê命令」，若án-ne做就ē-tàng「事事顺利」。

第三，tī第十诫，出埃及记讲「bē-tàng贪图别人ê房屋」chit件事pái tī第一位，m̄-koh tī申命记则「bē-tàng贪恋别人ê bó͘」列入优先。

其实，「十诫」chit位称，原本是teh指「十句话」。如果是十句话，十诫就是án-ne：
1.M̄-thang敬拜别ê神明。
2.M̄-thang为家己造任何偶像。
3.M̄-thang乱使用我ê名。
4.T io̍h谨守安息日做圣日。
5.Tio̍h孝敬父母。
6.M̄-thang刣死人。
7.M̄-thang奸淫。
8.M̄-thang偷the̍h。
9.M̄-thang做假证陷害人。
10.M̄-thang贪图别人ê财产。

Tùi顶面所讲ê十诫，mā thang kā它分做两个部分；其一是第一到四诫，这是属tī人对上帝应该有ê态度。这部分ê诫命ná亲像申命记第六章5节记载ê：「你tio̍h 尽心、尽性、尽力，疼上主— 你ê 上帝。(全民版)」Chit句话mā是kui本圣经ê基本教示。第二是第五到十诫，属tī人kah人之间ê关系。这第二ê部分mā thang以利未记第十九章18节b句所讲ê：「M̄ -thang 报仇，mā m̄ -thang 埋怨你本国ê 人民，tio̍h 疼厝边亲像家己(全民版)」kā chit两部分合起来，等于是十诫ê总和，mā是耶稣基督回答hit位教法律ê人ê答案（参考路加福音十：25— 37）。

十诫siōng基本ê结构tī第2节，chia讲：「我是上主 — 你 ê 上帝，bat
chhōa 你tùi 埃及地，tùi 做奴隶ê 家出来ê。(全民版)」Chit句话kah-ná是一个图章印记，真清楚说明这是属tī上帝ê法律，bē-tàng轻视、疏忽。颠倒地，是beh tiâu tiâu记tiâu。

第3节，「我以外，你 m̄ -thang 有别 ê 上帝。(全民版)」chit条诫命mā是大多数改革宗基督教会，以及希腊正教看做十诫ê第一诫。Mā thang án-ne讲，十诫实际上是只有一诫而已，就是这第一诫。用上帝做中心，以后ê九条诫命lóng是用chit-ê诫做基础。Bē记得chit-ê诫，其他ê lóng kā失去准则。以上帝当做人、事物等一切ê中心，chiah ē-tàng谈其他ê。

第4到7节，这是第二条诫命「bē-tàng为家己造任何偶像」。Ài beh特别注意ê是「bē-tàng为家己」，表示bē-tàng kā人看做偶像来拜。Koh讲，bē-tàng因为家己ê需要á制造偶像。Ná亲像出埃及记第三十二章记载，以色列人民为tio̍h满足家己ê需要，竟然tī旷野制造金牛崇拜。Á这金牛偶像神明，就是in tī埃及寄居生活所学tio̍h ê，是属tī生产ê神，mā是力量ê神明。M̄-koh上帝坚定ê命令，绝对无法度容忍以色列人民有chit种行为。

Chit条诫命iáu有附带要件，就是违背ê，会hō͘追究责任到kiáⁿ孙三、四代，m̄-koh顶真遵守ê，必定会得tio̍h上帝ê赐福到「千代kiáⁿ孙」。
Tio̍h注意第5节所讲ê，「恨恶」上帝ê人，其实就是teh指去拜偶像神明ê人。

第7节，这是第三诫命「bē-tàng乱使用我ê名」。「乱使用」一词，tī中文《和合本》用「妄称」，天主教《思高版本》mā是用「妄称」。Chit-ê词原本ê意思是teh指「无适当」，á是「无好ê动机」。意思是teh指不诚实ê方式，假借上帝ê名欺骗人。Chit种行为等于是teh亵渎上帝ê神圣仝款，bē-tàng原谅（参考利未记十九：12）。换句话讲，只要是用上帝ê名，无论是祈祷、讲话，lóng一定tio̍h顶真守tiâu绝对诚实ê要件。

Koh讲，「乱使用」mā是teh指称呼上帝ê名kah上帝ê本性不相符。Mā因为án-ne，犹太人就真惊惶直接称呼上帝。In认为上帝太神圣了，teh敬拜ê时恐惊因为称呼上帝ê名有误，致使亵渎了上帝ê神圣，因为án-ne，in ài用「天」来代表。这天mā teh表示创造kui个宇宙万物ê主宰ê意思。

第8到11节，这是第四诫命「tio̍h谨守安息日做圣日」。Ná亲像头前提过ê，对照申命记第五章12到15节，就会发见chia强调上帝ê创造，á申命记是为tio̍h记念出埃及脱离性命苦难á守安息日。

第七工歇困，所以六天内lóng ài认真工作，第七工歇困bē-tàng工作，包括「kiáⁿ、奴婢、牲畜，á是侨居ê外族人」等lóng tio̍h停止工作。因为人停止工作，包括奴婢在内，真自然tek，牲畜mā会跟tòe歇困停工。Tùi chia延伸出来ê，就是第七年安息年，大地mā因为án-ne得tio̍h喘息ê机会。
第12节，这是第五诫命「tio̍h孝敬父母」。Tùi这第五诫命开始，到第十诫命，lóng是讲tio̍h人kah人之间ê关系。

chit-ê诫命mā是有附带ê祝福，遵守chit-ê诫命ê人，thang tī khiā起ê土地上「享长寿」。Tùi「孝敬」延伸出来ê就是绝对禁止「咒骂父母」，chit种人一定tio̍h处死（参考出埃及记廿一：15、17）。

第13节，这是第六诫命「m̄-thang刣死人」。Chia ê「杀」原本是无任何受词，是teh指「bē-tàng杀害」ê意思，因为án-ne，伤害别人lóng是tī禁止之列。因为性命tùi上帝来，任何残害性命ê事，是一定tio̍h绝对禁止ê。

Koh讲，chia ê「杀害」，是teh指故意、蓄意ê行为。圣经中一再表示，上帝siōng无法度忍受有权力者杀害无辜ê性命。Chit款tāi-chì，上帝绝对bē赦免、原谅（参考列王记下廿四：4）。

第14节，这是第七诫命「m̄-thang奸淫」。奸淫，这是属tī男kah女之间不正当ê关系。M̄-koh mā附带有chiok厚ê宗教信仰意义。因为上帝kah以色列人民之间ê关系，就是一种婚姻ê夫妻关系。犯奸淫ê行为，等于teh侮辱对上帝忠实ê心灵。因为上帝ê子民一定tio̍h圣洁（参考利未记十九：1—2），圣洁ê子民，就一定tio̍h tùi清楚ê性关系开始做起。

第15节，这是第八诫命「bē-tàng偷the̍h」。Chia ê偷the̍h范围包括绑架别人ê奴隶。其实，chit-ê诫命mā隐含tio̍h一个基本信念：就是爱人如己（参考利未记十九：18）。这真清楚teh说明：上帝赏赐hō͘每一个人lóng够额。会偷the̍h，表示对上帝赏赐ê无信心，想beh贪得koh khah chē。Ná亲像tī旷野ê时，上帝tùi天顶降落吗哪，要求in一定tio̍h严守每工每人需要量「两公升」，bē-tàng多捡，表示对上帝绝对忠实。使徒保罗就指出，贪，就是拜偶像ê行为，chit种人不配当上帝国度ê子民（参考以弗所册五：5，歌罗西书三：5）。

第16节，这是第九诫命「bē-tàng做假证陷害人」。Chit条诫命mā说明诚实ê心灵ê重要性。假见证mā会害死无辜ê性命，等于是kah第六诫ê「杀害」仝款。为tio̍h beh防止有误判á是假证ê事发生，申命记第十九章15节规定，一定tio̍h有两个以上ê证人作证chiah ē-tàng hō͘诉讼案件成立。对tī做假证ê人，m̄免怜悯，「以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚」（参考申命记十九：21）。

第17节，这是第十诫命「bē-tàng贪图别人ê房屋；mā bē-tàng贪爱别人ê bó͘、奴婢、牛驴，á是其他物件。」原本是只有「bē-tàng贪别人ê财物」chit-ê句话。Teh进入迦南地了后，kā它写得koh khah细。Chia ê「贪」，指ê是夺取，用不正当ê手段得来ê。

出埃及记 20:18-20:21

注释:

Chit段经文记载以色列人民对所看见ê情景一直真惊惶。因为án-ne m̄敢听上帝ê声音。要求摩西转述上帝hō͘ in，in一定会听从。

第18节，thang参考第十九章16节、19节。确实，单单雷电交加产生ê轰轰雷声，就够in胆战心惊。

第19到20节，in对摩西表示惊惶，希望摩西去接受，in m̄敢上前听上帝ê声音。M̄-koh摩西对in讲，这是一种「考验」，为tio̍h是beh hō͘ in知影顺服上帝ê重要性。

第21节，后来iáu是只有摩西上前注意听上帝ê声音。其实，chit节mā teh暗示，摩西就ná亲像是上帝kah以色列人民之间ê「中保」仝款。

出埃及记 20:22-20:26

注释:

Chit段经文是上帝对摩西所讲，是关系献祭ê祭坛án怎建造ê事。

第22到23节，上帝koh一pái重复命令摩西提醒以色列人民，除了上帝以外，bē-tàng hō͘以色列人民为家己造任何偶像神明来拜。

第24节，chia提起tī上主「指定」当做「敬拜」ê所在，上帝会出现。Tùi chit节thang看出这m̄是tī旷野时代。因为旷野漂流时代，无可能有指定ê所在。M̄-koh以色列人民iáu是beh起造祭坛敬拜上帝。

第25节提起「bē-tàng用凿过ê石头」，表示纯洁，反应出「头胎」ê观念。意思指siōng好ê，无用过ê。表示bē-tàng用废弃ê石头。

第26节，祭坛mài有台阶，免得上台阶去献祭，致使献祭者露出下体，会hō͘人认为亵渎上帝ê神圣。后来第廿八章40到43节对祭司ê穿插就有koh khah详细ê规定，lóng是为tio̍h beh避免露出下体。

出埃及记 21:1-21:11

注释:

Chit章除了第1到3节是属tī「祭司文献」ê资料以外，其它ê lóng是「以罗伊文献」ê作品。

Tùi第廿一章2节起到廿三章19节止，lóng是tī十诫ê基础上，讲tio̍h有关人kah人之间生活ê关系。清楚说明信仰上帝，一定tio̍h用实际生活ê行为表明出来。换句话讲，疼上帝，并m̄是用嘴讲ê，mā m̄是用想ê，却是一定tio̍h tī生活上，以实际行动表现出来。Hō͘人kah人之间有一个生活准则，为tio̍h是beh回应上帝，知影上帝是位非常重视纪律ê神。

Ná亲像我tī头前讲过ê，十诫ê基础是tī第一诫，其余九诫lóng是tùi忠实tī上帝á延伸出来ê诫命。仝款ê，十诫是一切律法、规章之母，tùi án-ne延伸出真chē细节ê规定。以现代ê语言来讲，十诫就kah-ná是宪法，然后tùi宪法延伸出真chē律法、规章，为tio̍h是beh执行宪法ê精神。

Chit段经文lóng是讲tio̍h有关以色列人民kah奴隶之间应该tio̍h注意kah应有ê关系。Mā thang参考耶利米书第三十四章8到22节，讲tio̍h以色列人民过去bat tī埃及当过奴隶，因为án-ne，in koh khah应该知影怎样好款待奴隶。Bē-tàng欺压奴隶。

第1到6节，这部分thang参考申命记第十五章12到18节，其中siōng大ê差别是tī申命记第十五章ê 15节kah 18节，这是出埃及记所无ê。是teh指男性奴隶讲ê。Chia提起「第七年」，就是tùi第七日安息日延伸来ê安息年。一定tio̍h tháu放奴隶tńg去，而且bē-tàng the̍h任何赎金。Chia强调当时奴隶怎样来，就怎样tńg去。若是有奴隶无想beh tńg去，就一定tio̍h带伊去「敬拜ê场所」，意思是teh指以上帝ê名chiù-chōa，永远属tī主人，然后用穿耳洞做记号。

第7到11节，chit段经文是讲tio̍h女性奴隶kah男性奴隶siōng大ê差别，是女性一旦被卖为奴，就是终生为奴。原因是女性为奴可能会为主人生gín-á，老母有照顾gín-á ê责任。M̄-koh，女婢ê亲人thang用钱赎tńg来，除非已经被主人纳做妻妾。伊无亲像男性奴隶只要等到第七年就thang自由离开。而且规定bē-tàng kā女婢随意转卖，特别是bē-tàng转卖hō͘外族人，这lóng是teh保护女婢thang有被赎tńg来ê机会。若是买cha-bó͘-gín-á做bó͘，就一定tio̍h kui世人照顾伊，bē-tàng有遗弃ê行为。

出埃及记 21:12-21:27

注释:

Chit段经文是大家熟悉，指出人kah人之间互动ê关系，而且强调「报复性」ê惩罚，这是为tio̍h beh防止恶势力嚣张ê方式。新约马太福音第五章39到42节看tio̍h耶稣对chit种「报复性」ê惩罚有新ê无仝看法，伊强调tio̍h用疼赢过仇恨。

第12到17节，chit段律法lóng是处死刑。包括刣死人、殴打 á是咒骂父母、绑架人贩卖为奴等，chiah-ê lóng一定tio̍h处死。

第28到27节，chit段经文lóng是属tī thang赔偿ê律法条文。包括伤害对方，连奴隶mā包括tī受保护ê范围内。无法度因为当主人，就ē-tàng随便伤害奴隶。Chia mā讲tio̍h对孕妇ê保护。

出埃及记 21:28-21:36

注释:

Tùi chit段经文thang看tio̍h当时ê律法是相当进步ê。

第28到32节，特别提起牛伤害人ê赔偿问题。牛，这是当时社会ê动力，ná亲像今á日ê汽车仝款。特别值得注意ê是第32节，thang看tio̍h当时奴隶ê价码是三十块银á。

第33到36节，chia提起有人若是开井，却无kā井口盖好，致使牛驴掉入去á死去，就beh赔偿。Mā讲tio̍h两只牛相斗造成损害ê时ê赔偿条例。以上chiah-ê lóng teh说明当时社会ê生产动力，是真重要ê资产。需要用律法条文来规范。

出埃及记 22:1-22:15

注释:

Chit章ē-sái讲是继第廿一章12节后面ê赔偿条例，chiah-ê条例lóng kah人kah人之间ê财物互动á是纠纷有关。

Chit段经文siōng大ê特色就是「如果」chit-ê词，它代表ê是「无一定」。Mā就是有相对条件ê状况chiah ē-tàng成立。

第1到4节，是继续第廿一章28到36节，有关损害牛只、人á是物ê赔偿条例。Chia提起「偷」，是teh指违背十诫ê第八诫之「bē-tàng偷the̍h」，kah第十诫ê「bē-tàng贪」。一定tio̍h赔偿「五倍」ê牛，「四倍」ê羊，这lóng是非常重ê赔偿代价。特别是赔偿牛ê代价koh khah重，因为牛m̄-nā tī宗教祭祀礼仪上有价值，tī种作上koh khah是重要ê动力来源。若赔偿不起，就beh用当「奴隶」ê代价来兑换。

注意第4节提起，若夜间侵入别人厝里，tùi án-ne被刣死，杀伊ê人无罪。因为无清楚侵入者手上是m̄是有凶器，m̄-koh tī日时头就需要负起刣死人ê罪责。

第5到6节，提起造成别人ê田园损害，应该有ê赔偿条例。无论chit种损害是来自牛羊等动物，á是烧田园刺phè造成别人田之损害，赔偿是无法度减免ê。

第7到8节，tùi chit两节mā thang看tio̍h早期社会已经发展出「信托」ê社会制度。注意第8节、第9节，kah第11节等等，lóng提起tī纠纷发生ê时，「一定tio̍h敬拜ê场所chiù-chōa」，tī中文《和合本》圣经是用「审判官」，意思是仝款ê。因为敬拜场所指ê是用上帝做中心ê所在。审判官乃是teh替上帝施行公义ê审判。无论是审判官，á是敬拜上帝ê所在，其所面对ê lóng是上帝对人内心ê鉴察，bē-tàng造假。

第9节，讲tio̍h财产ê纠纷案，一定tio̍h尊重裁判者ê判决。

第10到13节，讲tio̍h家畜动物ê托管问题。除非有人thang来证明保管者是tī无法度抵抗之下，亲像有抢匪来夺取，á是野兽吞食之chhun落来骨骸等造成ê损失，若无保管者就一定tio̍h赔偿。

第14到15节，借用物件造成损害ê赔偿条例，有主人在场，thang m̄免赔偿，m̄-koh主人不在场，就需赔偿，赔偿ê时thang tùi租金中扣除。

出埃及记 22:16-22:31

注释:

前段经文lóng是kah家畜动物有关，chit段经文则人kah人之间ê互动关系，以及人kah上帝间应该有ê基本准则。

第16到17节，这是关系男女之间保持纯洁ê关系。主要teh保护cha-bó͘-gín-á。虽然圣经时代ê妇女地位低，m̄-koh mā bē-tàng随便欺负。

第18到20节，chia有三项死刑，包括行邪术ê cha-bó͘人；kah动物性交；拜偶像等。后来摩西律法对行邪术有koh khah明确ê规定，包括占卜、念咒（参考利未记十九：26）、问鬼神á是死人阴魂（参考申命记十八：10—11）等，lóng属tī行邪术范围。

第21到27节，thang看出摩西律法ê人性化，mā是非常人道ê律法规范，即使tī今á日，chit种律法mā是非常先进。Chit段律法明确规定，bē-tàng欺负、虐待外侨、孤儿寡妇，对待sàn-chhiah人tio̍h仁慈等，chiah-ê lóng是beh提醒以色列人「bat tī埃及寄居过」，应设身处地为别人设想。

第28到31节，koh一pái表明对上帝ê忠实，应该会记得感恩ê态度。第31节提起bē-tàng食「被野兽裂碎ê牲畜ê肉」，原因是chit种肉有含血，依规定bē-sái食有含血ê动物ê肉，因为血teh代表性命（参考利未记十七：14）。

第31节用立约ê语句结语，说明以色列人就是上帝ê子民。

出埃及记 23:1-23:9

注释:

Tùi第廿二章19节开始，直到第廿三章19节止，lóng是用「bē-tàng」当做生活kah工作规范ê准则。

Chit段经文是kah社会公义有关。

第1到3节，提起公义是非常重要ê社会生活准则。除了重申十诫ê第九诫外，mā bē-tàng偏袒任何人，特别是若发见多数意见错误，mā bē-tàng随从，就算sàn-chhiah人有错mā仝款。

第4到5节，若编辑tī第廿二章15节后面，读起来会koh khah顺畅。Chia讲牛kah驴，lóng是真珍贵ê社会资产，就算是属tī「仇敌」ê，mā bē-tàng见死不救。Án-ne做，mā等于teh消除á是降低彼此之间ê仇恨。

第6到8节，kah十诫ê第九诫有仝款ê意思。第8节koh一pái回应第2到3节所提ê社会公义。

第9节，「滋味」，表示心中ê感受。Beh提醒以色列人寄居tī埃及ê时所受ê虐待，现若有人寄居tī in中间，á是被卖hō͘ in做奴隶，就应该tńg来想家己bat tī埃及当过奴隶ê经验。

出埃及记 23:10-23:13

注释:

Chit段经文kah十诫ê第四诫守安息日条例有密切关系。

第10到11节，kā第七工ê安息日，延伸到第七年ê安息年。Beh hō͘土地休耕。土地tī休耕期间自然生长出来ê食物，thang养饲sàn-chhiah人kah野兽，包括果园mā是仝款。换句话讲，人一定tio̍h考虑m̄是只有家己而已，iáu有土地kah kah人生活做伙ê野兽。

第12节，koh一pái提起十诫ê第四诫之规律。

第13节，kah十诫ê第二到三诫有关。

出埃及记 23:14-23:19

注释:

Chit段经文简略地提起三个重大节期，包括Pôaⁿ过节、五旬节kah Tòa棚节等等。有关chit三个节期ê详细规律，thang参考利未记第廿三章。

第14到15节，提起Pôaⁿ过节kah除酵节。「亚笔月」，是teh指一年开始ê第一个月，tùi Pôaⁿ过节开始，以色列人用来记念离开埃及ê日子（参考出埃及记十三：4）。续落去tī Pôaⁿ过节ê隔工，就是连续七工ê除酵节。因为Pôaⁿ过节mā需要食无酵ê食物，因为án-ne，连续八天lóng bē-sái食有酵ê食物。

第16到17节，讲tio̍h采收农作物ê时，是「收成节」；á收藏农作物是「收藏节」，mā kā它称做Tòa棚节。Chia提起Tī chit三个节期，所有男丁lóng tio̍h敬拜上帝。相关规定thang参考申命记第十六章16到17节。

第18节，「bē-tàng献有酵ê饼」，因为「酵」表示酸pháiⁿ、无清气之物。牲畜ê脂肪，是属tī献hō͘上帝之物，bē-tàng保存落来。

第19节，「Kā你所收割siōng好ê初熟农产物带到上主」面前，表示用siōng好ê献hō͘上帝，这是一种信仰态度，表示对上帝赏赐性命ê尊崇。

Chia讲「bē-tàng用母羊ê奶来煮小羊」，这禁令Tī出埃及记第三十四章26节koh一pái提起，可能是kah迦南人ê宗教风俗有关。因为当时迦南人认为用chit种方式，thang hō͘土地肥，增加农产品ê收成。

出埃及记 23:20-23:33

注释:

Chit段经文是对顶面所讲律法、规例ê结论。经文中以「守法」kah「不守法」之间ê差别分别清楚。基本问题iáu是tńg来到第一诫ê忠心tī上帝。

第20到23节，一再出现「天使」，chit-ê词mā thang用「使者」解释。Chia ê使者可能是teh指摩西，因为tī第四章16节，上帝讲摩西teh代表他，因为án-ne，反对摩西等于是反对上帝，摩西mā bat警告过以色列人（参考十六：8）。先知耶利米mā讲过类似chit种警语（参考耶利米书十一：7—8）。

第23节记载khiā起tī迦南地ê原住民族群共有六族。

第24到26节，koh一pái强调对上帝忠实ê心，是上帝子民siōng重要具备ê。第25到26节特别提起上帝beh赏赐hō͘以色列人有「食物、水」，并且beh除掉in一切ê疾病，kah妇女生育ê平安，这表示赐hō͘ in福气，人口ē-tàng增加。

第27到30节，上帝继续表示他kā赐福hō͘以色列人，hō͘ in tī迦南应允之地，成做强壮ê民族。而且照时间表渐渐带领in茁壮起来。

第31节，thang参考创世记第十章19节，这是迦南人khiā起ê地区。Chit节提起上帝赏赐hō͘以色列人ê疆界，其实，历史证明chit种疆界后来只有tī大卫王朝kah所罗门时代chiah有，m̄-koh时间并无长。

第32到33节，chia重申以色列人一定tio̍h对上帝忠实，m̄去拜迦南人ê偶像神明，mā boài hō͘外族人kah in混合khiā起，免得受tio̍h诱惑弃sak上帝去拜偶像。

出埃及记 24:1-24:11

注释:

Chit章是由「耶和华文献」ê资料（第1到2节、第9到11节）、「以罗伊文献」ê资料（第3到8节、第12到14节），以及「祭司文献」ê资料（第16到18节）编辑而成。

Chit章主要teh说明以色列人án怎回应上帝透过摩西所颁布ê chiah-ê诫命、律法、规例。当摩西对in讲上帝颁布chiah-ê诫命、律法ê时，in lóng回答讲：「上主所吩咐一切ê命令，阮愿意顺从遵行。」（第3节、第7节）这是「立约」ê基本态度。Tio̍h注意ê是，圣经teh讲上帝kah人「立约」ê时，并m̄是对等ê「约」，是上帝颁布，人一定tio̍h遵行。这清楚说明人kah上帝是m̄-tio̍h等ê位阶。创世记作者清楚表示人犯罪ê意念是tùi「会亲像上帝」开始（参考创世记三：5），m̄-koh，人「无法度代替上帝」（参考创世记五十：19）。人是上帝亲手用他ê形像创造ê，因为án-ne，一定tio̍h顺从上帝ê旨意kah命令，chit点是立约一定tio̍h清楚ê观念。

Chit章mā ē-sái讲是kui个以色列民族大整合ê一章，因为是kui个民族kah上帝立约。因为án-ne chiah有「七十个以色列ê领袖」beh上山去晋见上帝，领受上帝颁布ê律法诫命。

Koh讲，立约siōng重要ê是用性命，á性命ê记号是血（参考利未记十七：11）。

第1到2节，上帝ài「摩西kah亚伦、拿答、亚比户，连同七十个以色列ê领袖tio̍h上山」到上帝hia去。M̄-koh只有摩西一个人「thang到」上帝ê「kah前」，其他以色列人lóng bē-tàng上山。因为he是上帝ê山，是神圣ê。Á这七十个以色列领袖，就是代表全体以色列人民。

第3到8节，摩西kā上帝tī山顶kā伊讲，落山后lóng一五一十kā以色列人民讲。Á以色列人民mā真清楚ê回应讲：「上主所吩咐一切，阮一定遵行。」chia并无说明上帝对摩西讲kóa甚么，m̄-koh tī第十九章5到6节有清楚记载，上帝ài摩西转告以色列人，in若遵守kah上帝所立ê约，in就是上帝ê子民，是事奉上帝ê祭司。

摩西就tī山下「起造一座祭坛，并khiā立十二支石柱；每一支石柱代表以色列十二支族ê一族」，用献祭来表示敬拜kah顺服上帝ê旨意。M̄-koh chia并无讲摩西所写落来ê「约册」是teh指toh一kóa，是m̄是十诫？Á是包含其它所说明ê约ê内容。Tio̍h注意，摩西the̍h献牲祭ê血「hiù tī人民身上」，说明这血是「照」上帝ê诫命kah以色列人「立约ê印记」。

第9到11节，真特别，说明上帝允准以色列ê七十位代表kah摩西、亚伦、拿答、亚比户同齐上山去晋见上帝。In算是真幸福ê人， ē-tàng亲目金金看见上帝，却无死去。

出埃及记 24:12-24:18

注释:

Chit段经文有一件真重要ê事，就是kā约书亚ê角色hō͘凸显出来。

第12到14节，这两块有关上帝诫命kah律法ê石版，是上帝亲自写完交hō͘摩西转hō͘以色列人。上帝ài摩西带领约书亚上山，á m̄是带领亚伦。当摩西kah约书亚beh上去ê时，他特别交带以色列人tio̍h「tī营地」等in，直到in「tńg来」。并且交带亚伦kah户珥帮助in处理人民ê事务。

第15到18节，chia koh一pái用云彩、焰火、光辉等词来表示上帝显chit-má摩西kah约书亚面前，然后第七工，上帝呼喊摩西， ài伊进入云里，就án-ne，伊tī云里停留长到「四十暝日」之久。

出埃及记 25:1-25:9

注释:

Chit段经文以及第三十四章29节到第四十章止，全部lóng是「祭司文献」ê资料。Thang tùi chit段经文发见「祭司文献」ê特色，就是对tī祭祀礼仪ê事相当重视，特别是关系圣幕ê制造、礼仪等。其实，tùi出埃及记第十九章开始翻阅，到民数记第十章10节，差不多lóng是关系祭典方面ê事宜。

圣经作者用chit种方式teh表达一个主要观念：敬拜上帝ê事，绝对m̄-thang轻忽，ài认真、慎重。Tī旧约圣经时代，宗教信仰被看做是一个民族生存ê要件。虽然tùi chit段经文看tio̍h真chē kāu枝叶ê规矩，却mā看出对信仰ê坚持kah敬虔ê态度。

是全部祭祀礼仪kah建造圣幕ê「序言」，概略性讲tio̍h以后beh叙述ê内容。有一个基本认bat tio̍h先清楚，就是chiah-ê规定所讲ê，lóng m̄是摩西带领以色列人tī旷野漂流时代所呈现出来ê，却是teh进入迦南后，甚至经过一段相当稳定生活后chiah有ê。亲像金、银、铜等，以及染色ê各种羊毛料，并m̄是tī旷野teh过漂流生活ê时所ē-tàng制造ê物件。Á chiah-ê资料lóng是来自「祭司文献」，koh khah thang知影ná真可能是tī晚期，mā可能是接近亡国时代ê产品。Chiah-ê资料，只是beh hō͘以色列人知影，若无敬虔ê心敬拜上帝，国家真紧to̍h会沦为伊族侵犯ê对象。

第2到7节，thang对照第三十五章4到9节。Chia提起为tio̍h beh筹建圣幕kah圣幕内ê敬拜物件，是由以色列人甘心乐意奉献ê。Chia mā列出需要物件之清单。Chiah-ê物件包括大祭司身上beh穿tio̍h ê衫裤。

第8到9节，上帝表示他beh kah以色列人同在，因为án-ne，ài以色列人为他建造一个「圣所」。M̄-koh圣所内ê所有物件，lóng一定tio̍h遵照上帝旨意去做。所谓「圣所」，是teh指圣洁ê所在，因为这是beh敬拜上帝ê所在。

出埃及记 25:10-25:22

注释:

Tī造圣所ê工作上，事(tāi)先tio̍h讲起有关建造约柜ê细节。约柜内面siōng主要ê是上帝所颁布，而且亲手写ê两块记载诫命ê石版。Koh再参考出埃及第十六章33到34 节：「摩西对亚伦讲：『the̍h一个罐子，放两公升吗哪 tī罐á内，存在上主临在ê所在；这是为咱ê kiáⁿ孙留落来ê。』上主án-ne吩咐摩西，亚伦就照样作à。伊kā罐子 hē tī约柜头前，保存起来。」因为án-ne，约柜内面m̄-nā放诫命ê石版，mā放两公升吗哪。

第10到16节，讲述建造约柜ê kui个细节，包括约柜ê形状、使用ê材料。Chit种「金合欢木」，是一种会发生香味ê木材，mā因为án-ne，约柜就会发生芬芳ê气味，收藏tī内面ê吗哪，bē致使被虫食掉。希伯来书第九章4节讲约柜内面iáu放tio̍h亚伦手中ná根已经发过芽ê杖。

第17到22节，是有关盖tī约柜顶面ê盖（kòa）。Chit-ê盖koh kā它称做「施恩座」，希伯来书第九章5节讲这是「赦罪座」，意思是teh指以色列人民透过献祭，表明忏悔，上帝就怜悯in。因为án-ne，约柜ê盖子就象徵tio̍h上帝ê慈爱、怜悯kah恩典，意思lóng是teh指kah上帝和好。因为约柜内面放ê是上帝ê诫命，是上帝kah以色列人立约ê记号。因为án-ne，盖子顶面雕刻一对「基路伯」，样式真亲像「人面兽身」，而且有翼股ê怪象。Chit种基路伯ê样式thang参考以西结书第一章5到9节。创世记第三章24节讲，当人食了分别善恶ê果子了后，上帝特别差派基路伯固守伊甸园，保护性命树无koh hō͘人食到。因为án-ne，基路伯mā是上帝ê天使、奴仆。Án-ne，约柜盖子上ê基路伯，是teh代表守护约柜ê上帝奴仆。

出埃及记 25:23-25:30

注释:

讲tio̍h陈设供饼ê桌á。Chit-ê供饼ê桌á是khǹg tī到圣所内面，chia讲tio̍h有关制造材料kah规格大细。此桌á ê重要性，tùi它使用ê材料差不多kah约柜完全仝款，就thang看出来。这供桌主要teh说明：上帝会出现tī约柜顶面。Án-ne，应该有pái设供饼，表示对上帝ê敬意。利未记第廿四章5到9节说明桌顶应该pái设ê物件，包括有十二块饼，饼ê顶面iáu tio̍h sám乳香，表明是献祭hō͘上帝，而且是有含「约」意思。因为有乳香ê气味，所以表明上帝kah以色列人ê约，是香ê、美好ê。

第30节，chit节特别提起讲供桌「不时陈设献hō͘上帝ê供饼」，tī利未记第廿四章5到9节有真清楚记载关系陈设tī共桌顶ê饼ê条例，并且强调饼是teh代表kah上帝之间ê「约」。

出埃及记 25:31-25:40

注释:

是kah tī圣所里有关设置灯台ê条例。灯台上有「七盏灯」，表明ê是「神圣」ê亮光。Tī第廿七章20到21节真清楚讲，chiah-ê灯台所用ê油一定tio̍h是「siōng纯洁ê橄榄油」。因为这表明上帝kah以色列人之间ê关系，所以，一定tio̍h是siōng好ê材料。

第31到33节，chiah-ê材料lóng是纯金打造ê，而且用「对称」ê方式打造。Mā就是每边lóng有三支树枝，每一条lóng有三朵花。

第40节，ē-sái讲是teh回应第9节所提起ê，tio̍h「按照」tī山顶所指示摩西去做。Án-ne看起来，摩西上山ê时chūn，领受ê，m̄-nā是诫命而已，iáu包括关系圣所建造ê细则，因为án-ne，chiah会tī山顶停留hiah-ni̍h久。

出埃及记 26:1-26:6

注释:

是关系「圣幕」制造ê细节。「圣幕」是teh指「上帝ê居所」。因为以色列人过游牧生活，搭帐棚是in khiā起ê方式。因为án-ne，chia ê「幕」，指ê就是帐棚。
整座「圣幕」siōng主要ê功用是当做上帝kah人「相会」ê所在（参考廿五：8），á m̄是人kah人相处、会面ê所在。这kah今á日盖礼拜堂ê用意真无仝款。

基本上，「圣幕」分做两个主要部分，一是到圣所，另外一个是圣所。中间用绣有基路伯图案ê帐帷挂起来当做区隔（参考第33节）。

第1到2节，先讲tio̍h「帐帷」，这帐帷绣有基路伯ê图案，表示kui个圣所是由上帝ê奴仆基路伯teh看守。Koh讲，毛线tio̍h染成蓝色、紫色、深红色等，chiah-ê色彩lóng是非常贵重ê，特别是紫色， tio̍h采集chit种色料，明明是难上加难。

第3到6节，讲tio̍h「五」、「五十」。Chiah-ê数字表明ê是完美、好、齐全。Á「十二」代表ê是以色列民族十二个支派。

出埃及记 26:7-26:14

注释:

Kah圣所内面比较无仝款ê所在，是圣所ê幕顶是用羊毛织成ê材料，chit种材料比较耐用，thang chhut-chāi风吹雨phah。

值得注意ê所在，是tī chiah-ê羊毛织成ê幕顶上，iáu koh khah有两层盖子，一层是公羊皮，另外一层是「精美ê皮料」制成ê。

出埃及记 26:15-26:30

注释:

讲tio̍h有关圣幕ê骨架。

第15到25节，骨架基本是有榫头当做连结。Án-ne，拔营ê时chūn，mā比较容易拆开。第18节讲圣幕ê南面，kah第20节ê北面，以及第22节提起幕ê后面是「西面」，án-ne正门口就是tī东面。

第26到30节，骨架kah支柱lóng是用黄金包裹起来，底部全lóng用银á制造，ē-tàng看出kui个圣幕就是「金银」kah麻纱、羊毛织成ê。黄金tī建造「圣幕」材料中占重要ê份量，m̄-nā是因为黄金贵重，它koh khah是防止腐蚀siōng好ê建材。第30节强调这是照上帝指示摩西ê样式去做ê。

出埃及记 26:31-26:37

注释:

是有关圣幕里ê帐幔，特别是关系挂tī到圣所kah圣所之间ê帐帷，这帐帷挂tī二者之间当做区隔ê路用。

第31到35节，帐幔ê顶面tio̍h绣「基路伯」，表示有上帝ê天使teh看顾到圣所，除非有轮值祭司chiah thang进入。Tī旷野漂流时代，只有亚伦kah伊ê kiáⁿchiah ē-tàng进入。Chia mā提起kā供饼ê桌á hē tī到圣所外圣幕ê北面，灯台hē tī圣幕ê南面。

第36节，tī圣幕入口所在有帐帷，作门帘用。帐帷顶面mā有刺绣，虽然无讲刺些甚么图案，m̄-koh用脚头u想mā知，he是基路伯，表示这是神圣ê所在，有上帝使者看顾。

出埃及记 27:1-27:8

注释:

Chit章讲tio̍h圣所内面ê祭坛、庭园，以及点灯ê规则。描述kui个圣所ê建造，就是由内向外，tùi siōng内面mā是siōng重要ê到圣所开始，到圣所siōng重要ê就是约柜，然后是供饼ê桌á，续落来是灯台，koh来就讲tio̍h圣幕，chit-má soah讲到圣所外面围篱内tio̍h起祭坛kah祭坛ê庭园。

祭坛主要ê功能在tī献祭，á献祭就是敬拜中siōng重要ê礼仪之一。这祭坛是用来烧化牲礼用ê，因为án-ne chit种祭坛kā它称做「献烧化祭ê坛」（参考三十：28），另外一个名称是「铜坛」，原因是整座祭坛是用铜包裹起来（参考三十八：1—7、30、三十九：39）。

第1到5节，chit座祭坛是「四方ê」。注意第2节，chia讲tio̍h祭坛有四个「凸起ê角」，这是hō͘一无小心犯罪ê人民，thang因为摸tio̍h chit-ê角á得赦免（参考列王记上一：49—53）。不过，若是故意犯罪ê人iáu无法度得tio̍h赦免（参考廿一：14）。为tio̍h beh保护走chhōe庇护ê人，这角就beh用牲祭ê血抹tī顶面（参考廿九：12），因为血teh代表性命，thang当做赎罪ê路用（参考利未记十七：11）。

Tī chit-ê祭坛中，mā tio̍h备有献祭烧柴火用ê器具，包括有收灰ê盘、铲子、碗、肉叉、火鼎等，chiah-ê lóng是用铜制造。

第6到8节，整座坛就是用铜包裹起来，坛ê中间是空ê，真有可能是为tio̍h beh放入去土（参考出埃及记二十：24）。

出埃及记 27:9-27:19

注释:

是关系kui个围篱内ê庭园。因为án-ne，圣所ê范围是tùi这围篱内开始。
第9到13节，庭园南北各四十四公尺，物件各长二十二公尺，高两公尺两公寸，是长方形ê，高度tú好thang遮tio̍h内外ê视线，免得受tio̍h人来来去 ê影响。

第14到19节，庭园thang分做两大部分，其一就是接近西边ê中央，这是圣所ê部分，接近东边ê所在khǹg祭坛kah洗涤献祭之器皿ê铜盆（参考三十：17）。

出埃及记 27:20-27:21

注释:

这短短两节ê规定非常重要，是讲tio̍h有关点灯ê规则。Tī第廿五章31到40节讲tio̍h制造灯台ê规则，chit-má则讲tio̍h有关使用ê油料。

第20节，tio̍h「Kā siōng好ê橄榄油the̍h来」当做点灯ê材料。Tī中文《和合本》用「捣成ê清橄榄油」，chia所讲ê「捣成」，是teh指用手工榨压，m̄是用磨石á是桩捣碎ê。用手工榨压，一定tio̍h慢慢á压，过滤清除所有杂质了后，看起来非常清澈，这就是所谓siōng好ê橄榄油ê意思。

第21节，点灯工作由祭司负责，而且灯一定tio̍h tùi晚到早起lóng亮tio̍h，bē-tàng熄灭。

出埃及记 28:1-28:14

注释:

这两章全部lóng是讲tio̍h有关祭司ê事务，包括祭司ê衫裤、胸牌，以及担任祭司ê条例等。

圣所ê内外lóng完成后，koh来就是讲tio̍h tī圣所内事奉ê祭司工作。后来祭司ê编制多了，就改成分班制，每班ê负责人就kā它称做祭司长。Á统领祭司团ê人kā它称做大祭司，伊mā是耶稣时代犹太人siōng koân议会「三和林」（Sanhedrin）ê主持者，tī犹太人社会是siōng有权力ê人。

Chit章主要是teh谈大祭司ê衫裤（第2到39节），只有三节经文（第40到42节）讲tio̍h一般祭司ê服装。Tī chia大祭司由亚伦作代表，一般祭司则由伊ê kiáⁿ拿答、亚比户、以利亚撒、以伊玛等人代表。

祭司，是专门带领人学习怎样敬拜上帝ê宗教师，是介tī上帝kah人之间ê桥梁。因为án-ne，祭司有含「中保」ê意思。希伯来书ê作者讲耶稣就是「大祭司」，是人kah上帝之间ê「中保」，hō͘信靠伊ê人thang tńg来到上帝面前，领受上帝ê恩典（参考希伯来书四：14—16）。

祭司thang分做三级；一是大祭司，是祭司团体中为首ê人。通常mā hông称做祭司长。二是祭司，凡是亚伦ê kiáⁿ孙，除非身躯有残障外，一律lóng tio̍h担任祭司ê工作（参考出埃及记四十：14—16）。三是利未人，比祭司阶级小khóa低一kóa，主要是帮助祭司举行敬拜ê礼仪（参考民数记三：6、8）。

记载有关大祭司ê服装，这部分是由亚伦当做大祭司ê代表。

第1到4节提起亚伦四个kiáⁿ ê名，m̄-koh其中ê 拿答、亚比户两人后来因为tī圣所内the̍h一般ê香来烧，á被火烧死（参考利未记十：1—2）。后来大祭司ê工作就由以利亚撒kah以伊玛继承（参考民数记三：4）。

第5到14节，讲tio̍h大祭司穿ê服装kā它称做「以弗得」。Ê时到目前，这「以弗得」到底是甚么款式，iáu是真oh了解。

一般来讲，chit位词代表两种意义：一是teh指衫裤，是大祭司穿ê。M̄-koh撒母耳记上第二章18节记载先知撒母耳小时候，就穿chit种衫裤。二是teh指teh代表神像（参考士师记八：27，chia「偶像」，tī希伯来文是teh指「以弗得」）。因为án-ne，ē-tàng看出tī无仝ê经文中，以弗得所表示ê意义mā无仝。

Tī chia是teh指大祭司ê衫裤，moa tī肩头，衫裤顶面tio̍h绣宝石，顶面刻以色列十二支派ê名。大祭司moa chit领衫裤进入圣幕，teh代表引领以色列十二支派晋见上帝ê意思。

出埃及记 28:15-28:30

注释:

讲tio̍h祭司身上ê「胸牌」。这牌á为tio̍h是beh推断上帝ê旨意á配戴ê，因为án-ne，这胸牌koh hông称做「决断囊」á是「神谕袋」。仝款ê，tī顶面mā刻tio̍h以色列十二支派ê名，表示上帝所做ê每一件事lóng kah以色列人有绝对ê关系，象徵tio̍h以色列人kah上帝ê关系真亲密。

Chia提起两项物件，就是「乌陵」kah「土明」，原意已经bē-tàng考证。Tī希腊文ê译本是作「启示」kah「真理」解释。后来以色列人用此来走chhōe明白上帝ê旨意。撒母耳记上第十四章 41到42节，记载以色列王扫罗用「乌陵」kah「土明」询问上帝，为tio̍h beh明白到底甚么人犯了罪。这真类似台湾民间宗教常看tio̍h ê「筊杯」。

出埃及记 28:31-28:43

注释:

主要是讲tio̍h有关祭司ê服装。

第31到39节是讲tio̍h有关大祭司穿ê以弗得制作ê方式。以当时社会ê标准来看，大祭司ê服装相当高贵，可见in hō͘大祭司相当优厚ê待遇。

第40到41节是关系一般祭司ê服装。由亚伦ê 众kiáⁿ代表。第41节特别注明亚伦ê 众kiáⁿài tī身上抹橄榄油，hō͘圣所内献祭ê所在，lóng充满芬芳ê气息。

第42节，chia特别注明「裤beh tùi腰间落到大腿，好遮掩下体」，祭坛约有一公尺三公寸高（廿七：1），如果裤无án-ne长，当祭司行上祭坛ê时，真容易暴露下体，对敬拜ê礼仪是非常不敬ê。

出埃及记 29:1-29:9

注释:

Chit章继续讲tio̍h有关亚伦kah伊ê kiáⁿ孙当祭司ê事。Chit章主要讲tio̍hán怎chiah好办理「授职」祭司ê礼仪。以现代人ê用语来讲，「授职」ê意思就是「就任」，不过tī-chia祭司ê「授职」mā有含「分别为圣」ê意思。

讲tio̍h设立祭司ê时，应该tio̍h办理ê事项。

第1到3节，讲亚伦kah伊ê kiáⁿài做祭司事奉上帝。后来就是tùi利未支派中选出一个家族，koh再tùi chit间族中选出祭司。

第4到7节，讲祭司一定tio̍h先行洁身沐浴穿戴整齐。然后koh再kā伊按立为祭司。

第8到9节，亚伦kah伊ê 众kiáⁿ ê后代lóng tio̍h永远当祭司事奉上帝。

出埃及记 29:10-29:28

注释:

讲tio̍h按立祭司ê时，所需要办理ê献祭礼仪。主要目的就是第14节所讲ê赎罪。先有赎罪礼仪，了后chiah ē-tàng按立。因为祭司mā是人，mā有人ê软弱kah过犯（参考利未记四：1—4）。

第10到12节，ná亲像献烧化祭仝款，赎罪ê时mā一定tio̍h用献祭牲畜之血抹tī祭坛ê四角。Á按立祭司ê时，被按立者ài kā手hē tī会hō͘献祭ê公牛之头角上，表示这祭司ê罪kah chit只公牛仝款，teh献祭ê时已经死去。

第13到14节，chit只公牛除了无残缺之外，mā tio̍h kā hit内面脏siōng好ê部分取出来献祭hō͘上帝。M̄-koh牛ê肉、皮、kah肠á等lóng无法度献tī祭坛上，á是tio̍h the̍h去营外用火烧，因为这是赎罪祭，当亚伦kiáⁿ会双手khǹg tī牛角上ê时，已经表示chit只牛带tio̍h罪tī身上，因为án-ne，就无法度tī圣所内ê祭坛烧，á一定tio̍h the̍h去营外。

第15到18节，是办理所谓「火祭」ê方式。

第19到28节，第19节ê公绵羊，是用来献「平安祭」，这部分thang参考利未记第三章。第20节真特别，讲beh kā公绵羊ê血抹tī祭司ê右耳垂上，表示祭司ê耳átio̍h听从上帝；抹tī正手ê大头拇，表示祭司ài做上帝指示ê事；抹tī祭司正脚ê大头拇上，表示祭司tio̍h行上帝指示ê道路。第21节讲hiù圣油tī祭司ê衫裤顶面，表示已经「圣化」归hō͘上帝。

第24节kah第26节、第27节等等，lóng提起「特别祭物」，原本ê意思是teh指「摇祭」。意思是用双手kā祭物the̍h teh，仰头望天，双手摇动祭物，因为án-ne kā它称做「摇祭」，表示已经kā祭物献hō͘上帝，然后kā chiah-ê祭品khǹg tī祭坛上烧。

出埃及记 29:29-29:37

注释:

说明祭司传承ê重要性。

第30节kah第35节讲chit-ê「授职」礼仪tio̍h举行「七工」。「七」是象徵神圣ê意思。祭司ê职务就是一项神圣ê工作，因为是带领人认bat上帝，回应上帝ê疼，因为án-ne，纯洁、神圣ê心，是非常必要ê基本条件。

第31到34节，讲tio̍h有关祭司怎样食用祭坛顶献祭后ê食物。

第35到37节，讲tio̍h有关祭司就职ê礼仪，这礼仪mā长到七工之久。

出埃及记 29:38-29:46

注释:

提起祭司每工ê工作。

第38到41节，讲tio̍h祭司每工该做toh一kóa事，特别是每工ài准备ê祭品。表明ê意义是上帝每工早暗lóng kah以色列人同在。

第42到46节，结束祭司ê条例，koh一pái强调祭司是分别出来ê，in所代表ê是上帝kah以色列人之间ê关系。

第45到46节，koh一pái强调上帝kah以色列人之间永远ê约之关系。

出埃及记 30:1-30:10

注释:

Chit章讲tio̍h ê问题有圣所内面所需要配备ê物件，包括烧香ê坛；洗手kah洗脚用ê铜盆；制造圣油、香等物件ê规矩。

Chit段经文是有关烧香ê坛ài怎样建造ê细则。Chit-ê坛mā称做「金坛」（参考列王记上七：48），因为这是一个用黄金包裹起来坛（列王记上七：48）。

后期ê诗人讲「香」，就ná亲像是上帝子民祈祷ê声音，跟tòe香ê烟，袅袅上升到上帝hia（参考诗篇一四一：2）。是以色列人用来表示「真实ê心，祈祷tī上帝面前」ê一种象徵，表示人ê内心ná亲像「香」仝款有好气味呈到上帝面前。Mā因为án-ne，后来有一个传统，只要是轮值祭司抽签会得thang进入到圣所献香祈祷ê时，民众就会到圣所外面聚集祈祷。Án-ne，in ê祈祷就会跟tòe祭司献祭烧香ê时所出现ê烟往上升到上帝ê面前（参考路加福音一：10）。Chit座香坛是hē tī约柜前帐幔外ê中间，正pêng有供桌，tò-pêng有灯台。

第1到2节，提起chit座香坛ê形状是四方形。材质是金合欢木，kah圣所ê木材仝款。

第3到5节，chit座香坛一定tio̍h用金子包裹起来，kah约柜仝款是thang移动ê。

第6节，香坛一定tio̍h hē tī约柜头前ê帐幔外，á上帝会tī帐帷后面ê约柜出现。

第7到8节，每工ê早起kah beh暗á点香，这香绝对「bē-tàng间断」。献上香，mā有另外一个意义，表示thang用香ê气味消除上帝ê受气（参考创世记八：21）。

第9到10节，提起禁止kā制造家用香ê材料，用来制造烧hō͘上帝用ê香。后来亚伦ê kiáⁿ拿答kah亚比户，因为做chit种事，á丧失性命（参考利未记十：1—2）。

每年有一pái为这香坛举行洁净ê礼仪，一方面表示制造香ê人，可能因为手不清气，用洁净礼来表示赎罪。另外一方面，mā用洁净礼来清理一pái香坛。

出埃及记 30:11-30:16

注释:

Chit段经文就是所讲ê「圣殿税」，koh kā它称做「赎命金」。

第11到12节，为tio̍h beh执行所谓「赎命金」，上帝ài摩西进行第一pái ê人口普查。通过chit-pái ê普查，明明确知影以色列人ê数量，á chit种「赎命金」是照人口抽取，每人所beh缴纳ê数额lóng仝款。

第13节，赎命金ê税额每年每人tio̍h缴「五公克ê银á」（参考尼希米记十：32）。

第14到16节，特别强调缴交chit种税ê对象，hit年满二十岁以上ê男丁。无论背景是贫á是富，大家缴交ê税额lóng仝款。换句话讲，进入敬拜上帝ê所在，无论贫贱富贵大家lóng仝款。Chit种收入是为tio̍h beh支付维护圣所ê一切费用。

出埃及记 30:17-30:21

注释:

Chit段经文是关系制造「铜盆」ê规矩。祭司进入圣幕前一定tio̍h先洁净脚手，表示in ê手，á是主持献祭ê事，lóng是洁净ê。In ê脚tio̍h行上祭坛，因为祭坛是献祭物hō͘上帝ê所在，mā一定tio̍h洗涤洁净。

第17到18节，chia讲chit座铜盆khǹg tī圣所kah祭坛中间。列王记上第七章27到39节记载，所罗门王建造圣殿了后，共计khǹg十座铜盆，thang知影hit时祭司ê人数必定相当chē，而且献祭ê礼仪mā多，因为he是以色列民族siōng兴盛ê时代。

第19到21节，规定祭司行入祭坛办理献祭ê时，tio̍h先thǹg鞋，然后洗手、洗脚，án-ne chiah bē hō͘献祭ê物件受tio̍h污秽。

出埃及记 30:22-30:33

注释:

Chit段经文记载有关圣油ê制造方法。这圣油就是为tio̍h beh tī圣所内面点灯用ê。Koh讲用来抹tī圣幕kah圣幕内一切器具，mā有洁净、分别为圣ê用意。

第22到24节，材料是用「tio̍h the̍h上等ê香料」，包括没药、香肉桂、香菖蒲、桂皮，kah橄榄油。Chiah-ê材料lóng是当时siōng珍贵ê香料，其中没药产自印度，á肉桂产自马来西亚kah斯里兰卡，chiah-ê香料lóng是由阿拉伯骆驼商队运送。

第25节提起「用调制香水ê方法制成圣油」，可惜ê是chit-má已经chhōe bē-tio̍h当时「调制香水」ê方法。

第26到29节，chiah-ê香油除了点灯之外，mā用来抹圣所内ê器皿，包括灯具、灯台、桌á、铜座、香坛等等，只要是圣所内ê器品lóng tio̍h用圣油擦拭，án-ne，一进入圣所就会闻到一股浓浓ê香味。

第30到33节，除了顶面所讲圣所内ê器皿外，包括祭司mā tio̍h用chit种圣油擦拭。Chia特别强调因为是圣所内tio̍h用ê，因为án-ne，一定tio̍h kah厝里用ê油区隔出来，表示hō͘上帝ê圣所，kah厝里ê无仝，有分别为圣ê意思。

出埃及记 30:34-30:38

注释:

这是关系圣所内香之制造方式。Tī第1到10节记载关系制造香坛ê规定，chia则讲tio̍h tī香坛顶点to̍h ê香。

第34到35节，讲tio̍h制造香ê材料，其中「苏合香」、「香螺」是甚么物件已经bē-tàng考证。仝款ê，调配chiah-ê香料ê过程mā已经失传à。

第36到38节， tio̍h先the̍h kóa制好ê香ê粉掖tī约柜前，án-ne，约柜就会发出香味。仝款ê，chit种tī圣所内所用ê香，其制造方式、材料等等配方，lóng只有ē-tàng用tī圣所，tī家庭是bē-tàng用ê。

出埃及记 31:1-31:11

注释:

Chit章主要讲tio̍h两件事，一是第1到11节关系制造圣幕一切物件ê工匠。二是关系谨守安息日ê问题。

Chit段经文主要是讲tio̍h有关建造圣幕ê工人。Chiah-ê技工差不多ài做圣所一切器皿连祭司ê服装lóng包括在内。Mā tùi chia看出，in ê工作就是专门为圣所做工，是圣所ê专用人员。In lóng有上帝特别赏赐hō͘ in ê「聪明、才智、技巧，ē-tàng做各种工艺」，in ē-sái讲是全以色列手艺siōng好ê工匠，这mā teh表明in有tùi上帝来赏赐ê siōng好chiah ē-tàng，mā用建造圣幕ê方式回应上帝ê赏赐。 

第1到2节，「乌列ê kiáⁿ比撒列」，属tī犹大支派，犹大支派是以色列十二支派中siōng强大ê支派。伊当总召集人，由「但」支派ê亚何利亚伯当助手。

第3到5节，chiah-ê被挑选出来ê工匠ê chiah ē-tàng lóng是tùi上帝来ê恩赐，hō͘ in m̄-nā有好ê技能，mā有聪明ê 才智，ē-tàng设计chit种图案kah做精细ê工艺。

「我ê灵充满」，chit句话表明chiah-ê人ē-tàng做chiah-ê精巧手艺之工，是因为有上帝ê灵同在。Chit句话mā一再出现tī以色列人tùi受掠tńg去故乡了后（参考以赛亚书六十一：1，以西结书三：14，约珥书二：29，撒迦利亚书四：6）。

第6到11节，头前提起ê圣所内一切设施，包括桌、灯、香、油、坛、盆、约柜、约柜盖、帐幔、祭司服装等等lóng是chiah-ê工匠制造ê。而且siōng重要ê是，chiah-ê工匠虽然手艺精巧、细腻，m̄-koh「这一切in一定tio̍h一一照上帝所吩咐ê制造」。因为这是敬拜上帝ê事，需要听从上帝去进行，m̄是照人ê喜爱。因为敬拜就是承认上帝是性命ê主宰，是beh kah chit位性命ê主保持和好ê关系。

出埃及记 31:12-31:18

注释:

Chit段经文koh一pái重申谨守安息日ê重要性，疏忽安息日，等于藐视上帝ê创造仝款。Tī出埃及记第二十章8到11节ê诫命中，并无提起若是违背安息日ê命令，该怎样处理。Tī chia真清楚记载，违背者一定tio̍h处死。因为án-ne，真可能这是tùi受掠之地tńg去故乡了后，订出来严格执行ê。

第12到13节，讲出谨守安息日ê主要精神，就是teh表明以色列人kah上帝之间「永远ê凭证」，chit种凭证mā是一种「约」ê记号—上帝拣选以色列人作他ê子民。先知以西结mā呼应chit种观点（参考以西结书二十：12、20）。

第14到15节，一再强调违背安息日，不遵守这日做圣日ê人，就以藐视上帝ê命令看待，一定tio̍h处死。以色列人出埃及进入旷野了后，就bat发生违背chit项禁令ê例，因为án-ne判处死刑（参考民数记十五：32—36）。

第16到17节，koh一pái强调守安息日表示kah上帝之间有立约ê凭证，而且愿意照所立ê约去遵行。圣经一再强调kah上帝立约，是立性命ê约，chit-ê约是永远ê，而且延续到后代kiáⁿ孙，永远存在ê意思。

第18节，真清楚讲上帝颁hō͘摩西ê石版顶面，有上帝亲手写ê诫命。

Chit节mā是tùi第二十章18节开始，到chia告一个段落ê总结。Chit节mā thang直连连tī第廿四章18节后面。Mā thang kā此节参考第三十二章15到16节，lóng是强调上帝hō͘摩西ê两块法版，就是写tio̍h上帝ê十诫。

出埃及记 32:1-32:14

注释:

Chit章主要是由「以罗伊文献」ê资料构成，除了第25到29节是「耶和华文献」ê资料。Chit章主要记载以色列人背叛上帝，铸造金牛偶像崇拜，引起上帝极大ê忿怒。Koh khah严重ê是，为以色列人民铸造金牛ê，竟然是亚伦。这mā暗示了tāi先败坏ê，就是祭司，宗教信仰ê领导者，chit点是真值得今á日传道者应该注意ê事。

Koh讲，chit章mā提起利未chit-ê支派后来tī以色列民族中担任祭司chit-ê重要角色ê原因，in khiā tī摩西chit-ê边，替摩西执行惩罚背叛者ê工作。

Chit段经文描述以色列人违背kah上帝之间所立ê约，竟然是趁摩西上山去领取上帝ê诫命ê时，in对亚伦施压， ài伊为in铸造金牛偶像来拜。

第1节，thang参考第廿四章18节，讲摩西tī上帝ê山顶停留「四十工」。这「四十」ê数字，thang表示一段适当ê时间。以色列人因为thèng候siuⁿ久，对摩西失去信心，认为摩西已经发生不测。因为án-ne，感觉无平安，想「造个神明」来带领in。Chia ê「神明」一词，tī第4节、第8节、第20节、第31节等等，lóng使用「复数」名词，表示「多位神明」。因为án-ne，第1节chia所讲ê「造个神明」，是teh指「造一kóa神明」ê意思。这mā表示chit种神明是用人ê手造出来，表示chit种神明是假ê，m̄是万物ê创造主上帝，却是bē动、kan-taⁿ会增加人ê负担ê偶像而已（参考以赛亚书四十：18—20、四十四：9—20，耶利米书十：1—5、9）。

第2到4节，亚伦收集以色列人the̍h出来ê金耳环，伊就为以色列人铸造「一头金牛」hō͘ in崇拜。

为甚么亚伦ài án-ne做？真可能以色列人聚集到伊面前ê时，带tio̍h威胁ê口气讲ê。Koh讲，可能kah in仝款，等摩西chiah-ni̍h久，家己mā会失去信心。

「金牛」，这是埃及人认为真有「力量」ê神明。可见以色列人tī埃及早已经「埃及化」，bē记得上帝kah in祖先所立ê永远之约，in mā已经习惯kah埃及人仝款拜牛神。In甚至认为带领in出埃及ê，就是chit只金牛所代表ê神明。
第5到6节，chia看tio̍h亚伦建造一座祭坛，然后宣布beh kā chit个金牛当做上帝kā它崇拜。In果然án-ne做，而且「大食大lim，狂欢作乐」，这tú好说明in确实已经习惯埃及人拜偶像神明ê方式。

第7到8节，上帝真清楚tī山脚下ê以色列人，已经悖逆他ê旨意teh拜偶像神明。因为án-ne，上帝ài摩西赶紧落山，同时，上帝mā tio̍h采取惩罚ê动作。
第7节是kui个事件ê关键话句。Tī chit节，上帝对摩西讲中，用「你tùi埃及领出来ê人民犯罪，背弃我」，上帝无koh用「我ê子民」、「我ê人民」（三：7— 10），mā m̄免「我带领in出埃及」（三：8、17），却是用「你」，这表示上帝kah以色列人之间ê关系，已经彻底破裂，因为以色列人弃sak上帝，铸造金牛偶像敬拜。

第9节ê「顽劣」是teh指「颈硬」，无想beh听话、顺服，kan-taⁿ想beh行家己ê路。

第10节，上帝beh改用摩西kah伊ê kiáⁿ孙当做选民，kā以色列人灭绝。Chia上帝对摩西讲「我beh hō͘你kah你ê kiáⁿ孙成做大国」chit句话，tú好是上帝对亚伯拉罕、以撒、雅各等族长所讲ê话。表示上帝beh重新拣选摩西成做新ê族群。

第11到13节，摩西确实是一个真好ê牧者、领袖。伊知影上帝当teh忿怒，伊祈求上帝怜悯。特别是伊提起上帝已kah以色列人祖先立约，而且「发了严肃ê誓言」，m̄-nā beh赏赐in有算bē完ê kiáⁿ孙，而且beh赐hō͘ in土地。

摩西并无因为上帝beh拣选伊成做新ê立约子民，伊就欢喜到phut-phut-tiô起来。颠倒，伊为kui个民族ê利益设想，祈求上帝怜悯、赦免，chit点tú好说明摩西确实是一个优秀ê领导者。

第14节，mā因为摩西ê心灵án-ne纯洁，上帝垂听伊ê祈祷，无kā本来准备ài降落ê灾祸hō͘以色列人。这mā说明一件真重要ê事：上帝忠心ê奴仆替人民祈求，上帝会垂听（参考创世记二十：7，耶利米书十一：14、三十七：3、四十二：2—3）。

出埃及记 32:15-32:29

注释:

Chit段经文描述摩西带上帝ài伊颁布hō͘以色列人ê诫命法版落山，却看tio̍h以色列人当teh狂欢作乐拜金牛偶像，大忿怒，kā两块诫命法版摔毁tī土脚，同时决定kā参与膜拜金牛偶像ê以色列人刣死，á执行chit项命令ê就是利未族人。

第15到18节，摩西手上the̍h-tio̍h上帝「亲自做ê这两块石版」，顶面刻有上帝颁布ê诫命，带tio̍h伊忠心ê弟子约书亚落山，hit时约书亚iáu认为是teh相刣，m̄-koh摩西已经tùi上帝hō͘伊ê消息知影以色列人背叛上帝拜偶像ê声音。

第19节，摩西kā上帝亲手写ê两块诫命石版「摔tī土脚，摔碎了」，表示以色列人kah上帝ê关系ná亲像án-ne毁坏à。chit-ê诫命就是以色列人kah上帝之间「立性命ê约」ê记号。

第20到24节，摩西kā hit-ê金牛烧毁熔化后，磨成粉，然后kā hiah-ê粉末掖tī水上，要求以色列人民lim落去，用chit种方式来kā以色列人讲，hit-ê金牛偶像是虚假ê神明，人lóng thang kā它吞咽落去，koh有甚么好拜ê？Chit种捣毁偶像成灰ê方式mā tī后来ê犹大约西亚王重演一pái（参考列王记下廿三：15）。

摩西对亚伦非常受气，虽然亚伦解释伊替人民做chit只金牛ê原因，m̄-koh mā因为chit件事，hō͘伊看出亚伦m̄-nā无能力带领以色列人，甚至会「hō͘ in犯chit种重罪」，这mā是后来带领以色列人ê领导权移交到约书亚身上ê原因。所谓「重罪」，是teh指悖逆上帝去拜偶像ê意思。

第25到29节，这是一段相当重要ê经文，讲出信仰ê基本态度—性命ê选择。上帝m̄准他ê子民对他不忠实，这mā是十诫中ê siōng基本诫命，就是第一诫所讲ê：「我以外，不可敬拜别ê神明。」信仰既是性命ê选择，就bē-tàng随便。因为án-ne摩西要求「凡属上主ê人」lóng到伊ê身边，结果「所有利未人就lóng结集tī伊身边」，in lóng听从摩西ê命令，执行「净化」ê惩罚，就án-ne约有三千拜偶像神明ê人被杀。Chit种事件对tī以后以色列人进入迦南地有相当ê教育作用，因为kui个出埃及ê运动，就是用「耶和华宗教」信仰teh带领，因为án-ne，kā信仰内涵厘清是相当重要ê。Mā tùi chit件事，改变了创世记第四十九章第7节，雅各晚年诅咒利未人ê「分散tī以色列全境」，变成分别为圣ê祭司，专心tī圣所事奉祭祀礼仪ê祭司，提升利未族人tī以色列人心中ê地位。

出埃及记 32:30-32:35

注释:

Chit段经文是有关摩西为以色列人koh一pái上山祈求上帝赦免以色列人所犯ê罪。

第30节，摩西谴责以色列人犯了上帝看做「严重ê罪」，伊hō͘以色列人知影，为chit件事，伊一定tio̍h koh一pái上山去向上帝祈求，这mā是beh hō͘ in知影，bē-tàng koh一pái因为伊无tī，就重犯拜偶像ê罪。

第31到32节，摩西祈求上帝赦免以色列人所犯ê重罪，伊甚至宁可用家己tùi上帝「子民ê名册上除掉」伊ê名，thang hō͘上帝ē-tàng赦免以色列人。圣经讲每一个人lóng有一本「性命册」（参考诗篇六十九：28，腓立比书四：3，启示录二十：12、15）。希伯来书ê作者讲：「无一件事ē-tàng向上帝隐瞒；一切被造ê lóng赤the̍h-the̍h暴露tī伊目睭前。咱lóng一定tio̍h向伊交帐。」chiah-ê帐lóng记载tī性命册中。上帝bē冤枉好人，mā bē惩罚无辜ê人。因为án-ne，当摩西要求kā伊ê名删除ê时，上帝ê回答是beh删除hiah-ê「得罪」他ê人，mā就是带头拜金牛偶像ê人。

出埃及记 33:1-33:6

注释:

Chit章主要是「耶和华文献」ê资料（第1节、第3到4节、第12到23节），á「以罗伊文献」ê资料是第6到11节，「祭司文献」ê资料只有第2节。编辑者则加上第5 节。

Chit章thang看tio̍h慈悲ê上帝虽然tī极大忿怒中降落瘟疫惩罚以色列人，m̄-koh他iáu是坚守kah以色列人ê祖先所立之约。Chit章mā讲上帝无koh亲自带领以色列人前进迦南，却是差派天使带领in，chit种叙述句tú好说明tùi拜金牛偶像神明ê事件了后，上帝kah以色列人之间有「距离」。

Chit段经文是续接第三十二章34节后面，上帝讲beh派天使kah以色列人同行，他无koh亲自带领，chit件事hō͘以色列人感觉相当「悲伤」。Tùi chit段经文mā thang反省一个重要信仰主题：犯罪累累ê子民，怎样ē-tàng期待上帝同在、带领？

第1到2节，chit节iáu-koh继续提起上帝kah以色列人ê祖先ê约定，beh带领in进入应允「亚伯拉罕、以撒、雅各，kah in后代」到上帝赏赐ê土地去khiā起。Tī chia并且koh一pái提起hit所在是当地原住民khiā起ê土地，chiah-ê原住民lóng是当时迦南地ê族群，包括有迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人，kah耶布斯人等，这六族一再被提起。

第3节，是真重要ê一节，mā ē-sái讲是上帝对以色列民族siōng大ê惩罚，虽然他应允一块非常肥而且流奶kah蜜之地hō͘ in，m̄-koh上帝却无kah in同往，这表示上帝iáu-koh履行他ê约，m̄-koh无上帝同在，就算土地koh再美mā是枉然。因为chiah-ni̍h súi ê土地，真紧to̍h会hō͘外族入侵á丧失所有。这mā是基督教信仰siōng重要ê认bat：无上帝，就会失去所有ê一切。有上帝同在，欠缺ê一切lóng会得tio̍h补足。有上帝，chiah会有一切。

Koh讲，当初上帝ài摩西带领以色列人建造圣所，而且制造约柜放入去他kah以色列人所立之约，表示上帝kah in同在。taⁿ上帝讲boài kah in做伙，án-ne，圣所ê建造等于无用，mā无意义。

第三，chia讲上帝m̄ kah以色列人民同行，原因是in「顽劣」，上帝可能会koh再因忿怒á惩罚in致使koh khah chē人死亡。因为án-ne，m̄ kah in同往，这mā是一种「恩典」，m̄-koh另外一个面向，却是惩罚。

第4到6节，以色列人chit-má已经清楚了，若无上帝，in就算拥有ná肥koh流奶kah蜜之地，mā是无用。因为án-ne，in lóng感觉相当ê「悲伤」，决定「无koh配戴装饰品」，á上帝mā决定tī in无koh配戴任何装饰品后，beh koh再查看in是m̄是真正忏悔，á是只是表面上ê忏悔而已。就án-ne，以色列人决定取落来身上所有配戴ê装饰品，表示悲伤、哀恸ê谦卑样式。

出埃及记 33:7-33:11

注释:

Chit段经文讲tio̍h以色列人每pái移动，lóng带tio̍h圣幕同齐移动，这圣幕就是圣所。用chit种方式表示上帝kah in同在，mā tòe迁徙（参考撒母耳记落来七：6）。

第7到8节，chia讲圣幕并m̄是hē tī营区ê正中央，却是hē tī「相当距离ê所在」，这象徵tio̍h上帝kah以色列人有点á距离，m̄是他m̄ kah in同在，却是tī边á看，看以色列人民是m̄是真心悔改。Á以色列人只有ē-tàng khiā tī家己帐棚ê门口，看摩西去圣幕代表以色列人kah上帝见面。

第9到11节，上帝确实真疼惜摩西，因为伊是上帝忠实ê奴仆。因为án-ne，每pái伊进入圣幕，上帝就透过云柱降临tī圣幕中，用chit种方式「向摩西讲话」，á以色列人是远远地khiā-teh，每看见云柱停tī圣幕门口，in就会「坦覆 (thán-phak）下拜」，表示心中ê敬畏。

第11节提起嫩ê kiáⁿ约书亚是摩西少年ê助手。Chit节mā为后来约书亚ê领导地位预先留落来伏笔。

出埃及记 33:12-33:23

注释:

Chit段经文koh一pái看见摩西确实是上帝忠实奴仆。伊祈求上帝继续带领伊kah以色列人，若无，就mài叫伊带领以色列人。伊所想ê，lóng是为tio̍h全体以色列民族，á m̄是个人ê利益，án-ne chiah是上帝真正奴仆该有ê心态。

第12到16节，ē-sái讲是摩西非常重要ê信仰告白，伊祈求上帝一定会kah以色列人同行，伊mā祈求上帝hō͘伊明白他ê计画kah旨意，án-ne，伊就知影「能事奉」上帝，tī上帝面前蒙恩。伊讲以色列民族是「属tī上帝家己ê」，chit种讲词非常有意义，表示以色列民族就是上帝亲自拣选ê子民。

第14节kah第17节lóng讲得非常清楚，上帝本来beh派天使kah以色列人同齐行，chit-má上帝因为欢喜摩西ê缘故，改变本来所讲ê，chit-má决定tio̍h kah以色列人同行。

第18到23节，摩西koh一pái向上帝祈求，希望ē-tàng看见上帝ê「荣耀」，这荣耀是teh指上帝ê面，mā ē-sái讲是上帝拯救ê恩典。

上帝回答摩西ê请求，是beh用他ê光辉tùi摩西ê面前经过，hō͘伊知影上帝所讲ê beh kah以色列人同行，必定会依所讲ê实现。M̄-koh上帝并无hō͘摩西看见他ê「面容」，因为看见上帝ê人lóng无法度存活（参考创世记十六：13、三十二：30）。M̄-koh上帝疼摩西，hō͘伊看见上帝ê「荣耀」。

出埃及记 34:1-34:9

注释:

第1到28节lóng是「耶和华文献」ê资料，然后tùi第29到35节是「祭司文献」。Chit章ê主题讲tio̍h上帝kah以色列人重新立约，并且颁布新ê两块石版。不过，争议比较多ê是tī第28节，本来ê石版只有写十诫，chit节讲石版上写ê （第14到26节）kah本来第二十章1到17节ê十诫无相仝。会有chit种差别，kah资料ê来源无仝有关；tī第二十章ê资料来源是「以罗伊文献」ê资料，á chit章是 「耶和华文献」ê资料来源。

因为顶pái上帝亲自写tī石版顶ê法典已经tī摩西知影以色列人民悖逆上帝ê时，忿怒ê摔tī土脚pháiⁿ了（参考三十二：19）。chit-má上帝ài摩西家己准备两块石版上山去，上帝ài伊kā诫命写tī石版顶。

第1节，上帝ài摩西重新准备两块石版，然后上帝ài kā摩西所摔pháiⁿ ê ná两块石版上重新「写tī chit-ê两块版上」。

第2到4节，摩西照上帝ê指示准备好，就上山去见上帝。上帝不准任何其他人kah摩西同齐上山，只准摩西一个人上去。

第5节，「上主tī云中降临」，chit句话一再出现tī出埃及记，表示上帝m̄ hō͘人看见他ê面ê摩西死去，用云彩遮tio̍h他ê面，后来圣所约柜前ê帐幔mā就teh代表chit种意义。

Koh讲，chit句「宣告伊ê圣名—耶和华」，是teh指摩西teh呼求上帝ê圣名，表示一种o-ló、歌颂ê意思。

第6到7节，讲出kui本圣经ê中心信息，说明上帝「是满有慈悲怜悯ê上帝。不轻易发怒，有丰富ê慈爱kah信实」。圣经若出现「信实」chit-ê词，表示坚持所立ê约，无放弃ê意思。Chia「千万代」chit-ê词表示永远ê意思。Á kah「三、四代」相比，就成做鲜明ê对比，表示上帝ê疼赢过上帝ê忿怒。

第8到9节，摩西无替任何以色列人辩护，伊知影家己ê族人真「顽劣」，伊只有祈求上帝怜悯「赦免」in ê「罪恶过犯」，继续接纳以色列人作他ê「子民」。这ná亲像耶稣tī譬喻中所讲ê hit位抽税ê人tī圣殿向上帝祈祷ê时讲，求上帝怜悯伊是一个罪人仝款（参考路加福音十八：13）。

出埃及记 34:10-34:28

注释:

Chit段经文讲tio̍h上帝koh一pái kah以色列人立约。Chia ê约kah第二十章到廿三章19节ê「约」有真大ê差别，并且简略真chē。

第10到13节，上帝koh一pái kā摩西讲，他beh行神迹奇事，hō͘以色列人thang进入应允之地khiā起，从来无任何一个神明ē-tàng做出chit种伟大ê事。Á上帝应允之迦南地，已经有原住民khiā起。Chia koh一pái提起ê六个族群（参考三十三：2），lóng是迦南地siōng强悍ê族群。M̄-koh，上帝beh伸出行大能ê手，hō͘以色列人thang顺利进入去khiā起。M̄-koh，上帝特别提醒摩西，tú-tio̍h chiah-ê族群，绝对bē-tàng kah in签任何ê约，因为以色列人已经kah上帝有永远ê性命ê约。

古代中东ê社会有一种看法，双方立约，需要神明作证。若以色列人kah迦南地ê居民签约，表示in承认迦南地ê人所崇拜ê偶像神明kah上帝同等，m̄-koh十诫ê第二诫非常清楚，上帝绝对m̄准chit款tāi-chì发生。因为án-ne，bē-tàng kah当地ê人签任何ê约，而且tio̍h摧毁in所拜ê偶像神明、祭坛。可惜ê是，以色列人后来进入迦南地了后，就弃sak上帝所教导in ê chiah-ê规矩。
第14节，这是第一诫，thang参考第二十章3节。

第15到16节，是teh解释第12节ê禁令。M̄-nā bē-tàng kah当地居民「结盟」签约，mā bē-tàng kah当地ê居民「通婚」，免得因为án-ne soah受tio̍h「影响」，「去拜异教ê神明」chit件事，后来却发生tī所罗门王身上，伊带头犯罪（参考列王记上十一：1—8）。

第17节，这是第二诫，thang参考第二十章4节。

第18节，是关系除酵节ê规矩，mā提起这是kah出埃及ê事有关。Chit节参考第十二章1到14节、第15到20节、第21到28节、第43到51节、第十三章3到10节等等处lóng有记载相关ê规定。

第19节，chit节thang参考第十三章11到12节。

第20节，参考第十三章13节。Chit句「bē-tàng空手来敬拜我」，thang参考第廿三章15节。

第21节，这是第四诫。Thang参考第二十章8到11节。守安息日，被看做是维系kah上帝之间约ê记号。换句话讲，若无遵守安息日，等于是破坏chit-ê约。

第22节，「七七收成节」，以及「收藏节」，thang参考第廿三章14到17节。

第23到24节，chia强调所有男丁每一年有三pái beh去「朝拜上帝」，这是teh指Pôaⁿ过节、五旬节，kah Tòa棚节。

第25节，thang参考第廿三章18节。M̄-koh有差别ê，是tī第廿三章讲牲祭ê脂肪bē-tàng留到隔工，m̄-koh chia是teh指Pôaⁿ过节宰杀ê牲畜bē-tàng留到隔日。

第26节，thang参考第廿三章19节。「bē-tàng用母羊ê奶来煮小羊」，chit句话tī第廿三章19节b句mā有提起过。

第27到28节，上帝ài摩西kā chiah-ê吩咐lóng「写落来」，上帝tio̍h用chiah-ê kah以色列人重新「立约」。Chia真清楚，讲写落来刻tī石版顶ê，就是「十条诫命」。Á摩西chit-pái tī上帝hia停留ê时间kah顶pái仝款，lóng是「四十暝日」，chia讲伊chit段时间是「m̄食不lim」，用禁食ê方式来表明以专心斟酌ê心领受上帝ê诫命，hō͘ chit-ê诫命归化做圣。

出埃及记 34:29-34:35

注释:

Chit段经文是属tī「祭司文献」ê资料。若编辑tī第三十一章18节后面，会koh khah顺畅。Mā tùi chia开始，一直到第四十章结束，lóng是属tī「祭司文献」ê作品。Chit段经文mā被使徒保罗引用tī哥林多后书第三章7到18节，使徒保罗讲主耶稣ê荣耀赢过摩西。伊用chit种方式来强调耶稣chiah是性命ê救主，m̄是摩西ē-tàng比并ê。

第29到30节，chia讲摩西tī山顶面见上帝，而且带tio̍h上帝颁布ê诫命法版落来，表示伊带tio̍h上帝ê荣耀落来。因为án-ne，面上充满tio̍h上帝赏赐ê光辉。作者用chit种方式teh说明，tī摩西身上，thang看见上帝ê荣耀。

第31到32节，摩西ài以色列人kah亚伦，以及所有以色列ê「众领袖」lóng到伊面前，伊kā上西奈山得tio̍h上帝颁布ê律法诫命传达hō͘全体人民。

第33到35节，摩西kā上帝「所吩咐kā以色列人民讲」，为tio̍h是beh hō͘ in知影顶真遵守，免得重蹈悖逆ê覆辙。

出埃及记 35:1-35:3

注释:

第三十五章到四十章全部lóng是「祭司文献」ê资料
Tī chit-ê六章中，会发觉内容真熟悉，这是因为头前已经有提起过关系圣幕kah圣幕内ê器皿kah物件ê pái设kah制造方式。Tī chit-ê最后ê六章中，「祭司文献」作品表现出它ê特色，就是对祭典礼仪ê重视。作者真详细记载chiah-ê典章律例，为tio̍h是beh教导以色列人一定会用顶真ê态度敬拜上帝，因为in kui个民族之所以ē-tàng存在，就是有上帝ê怜悯kah赦免。

Chit章到第三十九章就是重复叙述有关圣幕制造ê过程kah规律。

chit三节是关系守安息日ê规定。这mā是十诫ê第四诫，thang参考出埃及记第二十章8到11节。

第1节，摩西一开始就强调这是出tī上帝ê「命令」以色列人一定tio̍h「遵行ê事」。Chia ê「命令」，表示上帝ê话。Mā是性命ê源头（参考约翰福音一：1—4）。

第2节，thang参考第十六章23到30节、第二十章8到11节、第三十一章12到17节等等，lóng记载强调守安息日ê重要性，这表示teh维护性命ê延续。

Ná亲像第三十一章12到13节所提起ê，守安息日，是用来表示kah上帝之间有约ê凭证。换句话讲，遵守安息日，chiah ē-tàng表示是属tī上帝ê子民。因为án-ne，当摩西teh向上帝陈述以色列人是上帝ê子民ê时（参考出埃及记三十三：13），上帝就ài in以遵守安息日来表白。

第3节，chit节讲安息日厝里bē-tàng开炉灶起火煮饭，前一工就beh准备好。Chit点teh降吗哪ê时，就已经教导过（参考十六：23）。

出埃及记 35:4-35:9

注释:

Chit段经文thang参考第廿五章1到9节。

注意第5节chia所讲ê「凡若乐意ê人thang奉献……」。强调奉献是用「乐意」ê心做基础，若无奉献就会失去意义（参考哥林多后书九：6—8）。

出埃及记 35:10-35:19

注释:

Chit段经文thang参考第三十九章32到43节，以及第廿五章到第三十章等经文，有对圣幕内部各种备品做过详细ê记述。

第10节，chia所讲ê「名匠」，其实在第30、34节，以及第三十一章2节、6节等等处lóng有提起，意思是teh指怀有特殊chiah ē-tàng ê人，由犹大家族ê比撒列作召集人，负责督导kah派工ê责任。

出埃及记 35:20-35:29

注释:

Chit段回应第5节所提起「凡若乐意ê人thang奉献」圣幕内部各种物件。以色列人听完摩西ê吩咐了后，随时就tńg去开始准备。

第21节，讲「凡甘心乐意奉献ê人lóng带来礼物，献作建造圣幕ê路用」，就án-ne，连串ê建筑工程开始。只要是用「乐意」做基础ê奉献，其所奉献出来ê不管是物件，á是才智，必定lóng是上上之选。如果奉献出来ê lóng是差ê，kā siōng好ê留落来来自己用，án-ne就m̄是「乐意」ê态度。Siōng好ê奉献，并m̄是指数字，却是指「乐意」ê心。马可福音第十二章41到44节记载hit位sàn-chhiah寡妇ê奉献，虽然是kan-taⁿ有ê「两个小铜板」，却是siōng好ê。

第22到24节，真详细描述「乐意奉献ê男女」lóng带来à in看做珍贵ê装饰品、物件，这包括了in ê衣物，kah贵重金属等。

第25到26节，讲tio̍h真chē有才艺ê妇女，kā in所织成ê麻纱纺线lóng带来做建造圣幕ê路用。Chiah-ê lóng是精工手艺之作品。

第27到28节，m̄-nā是衣物首饰，iáu有珠宝，这ē-sái讲是in收藏siōng珍贵ê财宝à。M̄-koh为tio̍h beh hō͘圣幕kah祭司衫裤teh代表以色列人thang面对上帝，in lóng the̍h出siōng好ê à。M̄-nā是宝石，mā包括in tī厝里所提炼出来，siōng纯洁、洁净ê油、香料等。

第29节，koh一pái强调以色列人真正是「甘心乐意地kā礼物带来，奉献hō͘上主」。Chit种甘心乐意奉献ê态度kah付诸实际行动ê记事，tī早期ê台湾基督长老教会信徒中俯拾to̍h是。

出埃及记 35:30-36:1

注释:

Chit段经文siōng重要ê内容是人ê chiah ē-tàng、才智、各种能力等等，lóng是来自赏赐。所以除了奉献物件外，chiah-ê身怀siōng好chiah ē-tàng、才智、各种手艺等人才，in mā kā所有ê才华全lóng奉献出来hō͘上主。

第三十六章1节ê「lóng tio̍h按照上主ê吩咐进行各项工程」，这是一句非常重要ê话，表示奉献ê主要精神是用顺服做基础，á m̄是按照家己ê想法，是按照上帝透过摩西hō͘ in ê吩咐。因为圣幕是敬拜上帝、面对上帝ê所在，所以按照「上帝ê吩咐」是一切工程ê基础。当最后完成ê时，tùi第三十九到四十章，一再重复叙述chit句话：「这一切是照上主吩咐摩西ê话做ê。」（参考三十九：1、5、7、21、26、31、42、43、四十：16、19、21、23、27、29、32）。 

出埃及记 36:2-36:7

注释:

Chit章主要tī说明圣幕ê建造，thang参考第廿六章。

Chit段经文tú好说明以色列人确实心甘情愿奉献所有一切，来建造敬拜上帝ê圣幕。

第2节，chit节提起领导者是「比撒列」，伊是犹大支族ê人。Á伊ê副手「亚何利亚伯」，伊是「但」支派ê人。In lóng是「蒙上帝赐hō͘ chiah ē-tàng」ê人，mā包括所有乐意参与建造圣幕ê人在内，lóng是蒙上帝赏赐才华ê人。

第3到5节，chia讲「每工早起，人民继续带来礼物，交hō͘摩西」。Hiah-ê人奉献礼物，是chē到影响技工建造圣幕工程ê进行。因为án-ne，in去见摩西，hō͘摩西知影奉献ê物件已经「超过了上主吩咐建造ê工程所需要ê。」这mā说明以色列人是真心奉献，jú是感恩ê奉献，就会感受tio̍h永远不缺乏。

第6到7节，为tio̍h án-ne，摩西只好「hō͘人民m̄免koh再为圣幕奉献」，因为以色列人所奉献ê，「已够完成全部工程有余」。换句话讲，是根据上帝ê吩咐建造，因为án-ne，上帝ài in怎样造，in就怎样造。M̄是跟tòe人ê意思，若根据人ê意思，真容易因为超过本来需要ê收入ê时，改变计画并扩大范围。M̄-koh，「按照上帝ê吩咐」就m̄免án-ne。

出埃及记 36:8-36:19

注释:

Chit段经文记载建造圣幕ê工程细则。Thang参考第廿六章1到37节。

Tī chit段经文中一再出现ê数字是「五」。这数目tī以色列人ê观念中，表示ê是「美满」、「完美」ê意思。另外，mā tùi这数目看tio̍h建造圣幕ê工作者，lóng是「hiah-ê灵巧ê技工负责建造」。Mā就是讲，有siōng好ê技术者奉献in ê chiah ē-tàng参与圣幕ê建造工程。

出埃及记 36:20-36:38

注释:

Chit段经文讲建造圣幕ê工程人员lóng是真难得ê，所用ê材料mā是上品。当时看做siōng贵重ê金、银、铜lóng用上à。因为圣幕内面有约柜，约柜内面khǹg上帝ê诫命石版以及一罐吗哪，beh留hō͘后代kiáⁿ孙，hō͘ in知影上帝怎样带领以色列人出埃及，进入旷野漂流ê生活ê时，用吗哪养饲in、教育in，hō͘ in ê祖先无饿死、病死，却ē-tàng顺利进入应允之地迦南ê恩典。因为约柜象徵上帝ê同在，因为án-ne，圣幕就一定tio̍h建造得相当精致，chiah ē-tàng配得上约柜ê贵重。Mā因为án-ne，chit段经文用非常细腻ê笔法，kā圣幕ê各种细节lóng尽述出来，而且teh用色方面真讲究，所使用ê「蓝色、紫色、深红色」等色彩，lóng teh表示尊贵ê意思。

出埃及记 37:1-37:9

注释:

Chit章讲tio̍h圣幕内ê五种重要圣物，包括siōng重要ê约柜（第1到9节）；供桌（第10到16节）；灯台（第17到24节）；香坛（第25到28节），最后是关系制造圣油kah香（第29节）等。

Chit段关系造约柜ê方法，tī第廿五章10到22节mā已经清楚记载。

约柜是圣幕中siōng重要ê物件，teh代表上帝kah以色列人民之间ê「约」ê关系。因为约柜内面有khǹg摩西tùi上帝领受beh颁发hō͘以色列人民ê诫命石版，chit-ê诫命mā teh表示以色列人民会永远尊崇上帝是in kui个民族ê性命中心。因为án-ne，约柜主要teh表明上帝kah以色列人民同在。

第1节，chia提供主要负责制造ê人名叫比撒列。伊是相当有才智ê人，mā是充满上帝ê灵ê人（参考三十一：2—3）。因为án-ne，tī制造约柜ê工作上受交托重任。

第2到6节，chia真详细地说明整座约柜是「用纯金」包裹起来，两支用金合欢木制造作扛约柜ê杠子，mā tio̍h用金子包起来。

第7到9节，tī约柜ê顶面有盖子，盖子ê两端各有一个「基路伯」，所beh表达ê意思是「祈祷者」，就是象徵tio̍h替人民向上帝祈祷。以色列人kā基路伯看做是天使中ê一位，专门teh负责看守上帝kah以色列人民ê约。约柜内面khǹg tio̍h上帝颁发hō͘以色列人民ê「约」ê石版，柜盖顶面有基路伯，意思就是上帝ê天使—基路伯—看守约柜，mā守护tio̍h约。

出埃及记 37:10-37:16

注释:

Chit段经文是有关khǹg tī约柜头前ê供桌之制造规定。Chit段记事mā记载tī第廿五章23到30节。

Chit-ê桌á顶面tio̍h排盘á、碟á，以及奠酒用ê壶kah杯。Koh khah重要ê是，桌á顶面tio̍h不时陈设供饼，是献hō͘上帝ê。Chit-ê饼只有轮值ê祭司chiah thang使用。

出埃及记 37:17-37:24

注释:

Chit段经文是关系灯台制造ê规矩。Mā记载tī第廿五章31到40节。后来，in tùi巴比伦tńg去故乡重新建造圣殿ê时，先知撒迦利亚bat tī异象中提起关系灯台ê启示（参考撒迦利亚书四：2—4）。

第17节，一开始就讲chit座灯台是用「纯金」制造ê。Tī第24节讲共计tio̍h用「三十五公斤ê纯金」制造，这thang算是真贵重ê灯台。

第18到22节，chit座灯台是由kui块ê黄金打造起来，thang知影当时金匠ê手工非常细腻。

第23节，chit节讲chit座灯台有「七盏灯」，这「七」ê数字有表示神圣、美好ê意思。

出埃及记 37:25-37:29

注释:

Chit段是关系造香坛kah香油ê方法，tī第三十章1到5节、22到36节lóng有清楚记载。

第25节，chit座香坛是四方形ê，m̄-koh高度比长kah宽加出一倍，是九十公分高。

第26到27节，整座香坛ê外面lóng用黄金包裹起来。Chit-ê香坛是ē-tàng移动ê，因为án-ne，有为杠子预备环，hō͘人thang扛。

第28节，chit座香坛ê材料是金合欢木，包括杠子在内lóng是。

第29节，chia并无比第三十章22到38节所记载ê hit种清楚，只有简单来讲调制圣油kah芬芳ê纯香，就「像调制香水」仝款。问题是kui本出埃及记里，并无记载关系调制香水ê记事kah规则，kan-taⁿ tī chia轻描一句而已。

出埃及记 38:1-38:7

注释:

Chit章经文讲tio̍h关系制造祭坛、铜盆、圣幕ê庭园，以及圣幕内所需要用ê各种金属用品等。

Chit段关系祭坛ê制造方法，mā同时记载tī第廿七章1到8节。这是属tī烧化祭ê祭坛，kah香坛无仝款。香坛用黄金包裹起来，烧化祭ê祭坛则用铜包糊tī。香坛比较小，烧化祭ê坛则大部分了，因为常常tio̍h献祭牲畜tī顶面，亲像牛、羊等。

第1节，chia真清楚讲beh建造ê是「烧化祭ê祭坛」，表示这kah香坛无相仝。

第2节，chia提起坛ê四个角ài做「凸起ê角」，原因是chit-ê角tio̍h hiù祭牲ê血，凡触摸chit四个角ê人，lóng thang得tio̍h暂时被赦免ê权。Chit-ê坛tio̍h用铜包裹起来。

第3到7节，祭坛mā有真chē配件，包括盆子、铲子、碗、肉叉、火鼎等，chiah-ê lóng是铜制品，然后坛ê四周tio̍h用铜网包围teh。

因为全部lóng是用铜包裹起来，á是祭坛所用ê器皿lóng是铜制品，因为án-ne，koh有一个名称，叫「铜坛」。

出埃及记 38:8-38:20

注释:

Chit节特别提起铜盆是用「众妇女所用ê镜子造成ê」。Tī第三十章17到21节mā有记载，而且koh khah详细。

原因是古早时妇女用ê镜子是铜镜，因为án-ne取chit种材料制造铜盆。Chit-ê铜盆ê主要功用，是提供祭司tī献祭chìn前洗脚手，án-ne，in踏上祭坛、接触祭物，就bē因为脚手不清气，á玷污了祭坛kah祭品。

Chit节真清楚讲chiah-ê铜材是取自「tī圣幕前事奉ê众妇女所用ê镜子造成」，á照民数记第四章30节ê记载，tī圣幕里工作ê人，lóng hit年满三十岁以上ê cha-po͘人chiah thang。不过若是对照撒母耳记上第二章22节有记载tī圣幕前工作ê人mā有妇女，却没有资料讲chiah-ê妇女是做些甚么工作。

Chit段经文是关系圣幕围栏ê制造方式，mā记载tī第廿七章9到19节。
第9到13节，tùi chit段经文来看，就会看出chit座圣幕ê外围栏是长方形ê，南kah北两pêng比较长，lóng是四十四公尺，á物件边比较狭窄，lóng是廿二公尺。支撑chiah-ê围栏ê帐帷lóng是用铜座，柱á顶ê鈎子kah杆子是用银ê材料，án-ne kā围墙ê帐帷支撑起来。第13节提起圣幕ê进口处tī东边，这就是圣幕ê大门进口处。

第14到20节，圣幕ê东边有进口处，进口ê所在有门帘，门帘ê颜色显示出尊贵，是用蓝色、紫色、深红色ê羊毛织成。

读tio̍h chia，thang理出一个头绪来，圣经作者讲tio̍h kui个圣幕ê时，是先tùi siōng内面ê约柜开始，然后依序是供桌、灯台、香坛、铜盆（洗涤盆）、烧化祭坛等，然后siōng外面用围栏围起来，以隔绝里外。

出埃及记 38:21-38:31

注释:

Chit段经文是为建造圣幕ê工程作一份财务报告，包括有物件数量，kah人力资源。M̄-koh并无说明共计jōa-chē人参与建造圣幕ê工作。

第21节，chia提起亚伦ê kiáⁿ「以伊玛」，伊是亚伦ê第四个kiáⁿ（参考廿八：1）。Mā tùi chit节thang看tio̍h圣幕ê维护工作是由利未人担当。以伊玛负责指挥利未人管理圣幕ê财物（参考民数记四：22—28）。

第22到23节，chit两节讲tio̍h工程进行是由比撒列总指挥，协助ê是亚何利亚伯，伊真gâu雕刻kah设计。

第24到31节，chit段经文详细列出建造圣幕所使用ê物件总数，同时记落来一笔人口调查结果。

第24节，chia讲奉献出来ê黄金共计有一千公斤。

Tī第25节、第27到28节，lóng有记载银á总数是三千四百三十公斤，chiah-ê银á全部lóng用tī圣幕里ê骨架顶（参考廿六：15—25）。

第29节讲奉献出来ê铜，共计有二千四百二十五公斤。

第26节，chit节提起人口普查后登记ê人数，年龄tī「二十岁以上ê」，共有603,550名。以色列人算人口ê时chūn，lóng是用「二十岁以上男丁」为准则，而且ē-tàng作战ê chiah算（民数记一：3、20），chit-ê数目并无包括利未族在内（参考民数记一：47）。若是kā所有大细、男女老幼，加上利未族人，出埃及ê人数保守估计有kā近二百万人。

出埃及记 39:1-39:7

注释:

Chit章主要teh说明制造祭司ê服装，并且为kui个圣幕ê完成做一个总结。

Tī chit章中，一再出现ê一句话：「这是照上主吩咐摩西做ê。」（三十九：1、5、7、21、26、29、31、32、42、43）作者用chit句话表示以色列人民确实是遵照上帝ê「约」teh做tāi-chì，这mā是遵守kah上帝之间「约」ê一种表达方式。Mā thang án-ne讲，kui本出埃及记就是用「一切lóng是照上主吩咐摩西做」chit句作结束。Mā是chit句话，表明人只要照上帝做，就ē-tàng hō͘ khiā起ê土地永远无受外力入侵，国家bē败亡，人民bē hông掠去做奴隶。

Chit段经文是讲tio̍h有关祭司所穿ê服装怎样缝制。仝款ê资料mā记载tī第廿八章1到14节。

第1节，chit节讲众祭司穿「华贵圣服」，意思是teh指制造ê过程相当精细，而且质料贵重。

第2到5节，chia称祭司ê衫裤为「以弗得」，手工ê精细，tùi染织ê色彩，特别是紫色染料来源，一定tio̍h tùi深海中捞贝螺吐出ê汁得tio̍h，就thang知影祭司穿tī身上ê「以弗得」，所象徵出来ê意义，已经m̄是一套尊贵ê衫裤而已，却是teh代表kah上帝之间有特别关系，chit种关系是引领全体以色列人民面对上帝ê记号。

第6到7节，chit节讲有两块红玛瑙嵌tī大祭司穿ê衫裤顶面，红玛瑙顶面「刻上以色列十二支族ê名」，表示chit位大祭司是带领全部以色列人民进入圣幕敬拜上帝ê意思。因为án-ne，大祭司进入圣幕敬拜上帝，m̄是代表个人，却是teh代表全体以色列hiah-ê人。

Chit段经文连续讲了三pái「这一切是照上主吩咐摩西做ê」，表示这是一件非常神圣ê规律，一点mā马虎bē-tàng。因为这kah敬拜上帝有密切关系。

出埃及记 39:8-39:21

注释:

Chit段经文是关系制造胸牌ê记事，mā记载tī第廿八章15到30节。Chit两段经文ê差别在tī chit段经文并无亲像第廿八章提起，胸牌里放tio̍h「乌陵」kah「土明」这两项用来测知上帝旨意ê器物。

第8到14节，chia提起胸牌ê制作，完全kah祭司ê衫裤以弗得仝款，说明he是用非常精细ê手艺制作而成，而且镶上十二颗贵重ê宝石，「每一块刻tio̍h雅各一个kiáⁿ ê名，代表以色列ê十二支族」。

请注意，雅各十二个kiáⁿ，是包括排行第三ê利未，kah第十一ê约瑟。如果是十二支派，则由约瑟ê两个kiáⁿ――以法莲、玛拿西取代了利未kah约瑟。无论是雅各ê十二个kiáⁿ，á是以色列十二支派ê名，lóng是teh指全体以色列民族。

第15到21节，胸牌是用一条纯金ê phōa链挂tī祭司ê胸前。制作胸牌ê主要目的，是为tio̍h断定上帝ê旨意。

出埃及记 39:22-39:31

注释:

头前讲ê lóng是关系祭司穿ê祭典礼服，mā记载tī第廿八章31到43节。chit-má chit段讲ê是关系外袍、内袍、裤、帽á、礼冠。

第22到26节，注意第26节所讲ê，tio̍h用「纯金ê小铃间隔tio̍h」，表示祭司tī圣幕内面一直有献祭、祈祷ê动作，外面thang听见。若是完全停止，意思就是有意外发生。

第27到31节，chit段经文是关系祭司beh穿ê整套衫裤，包括戴ê礼冠、帽á，穿ê裤、腰带，并且iáu tio̍h tī礼冠ê顶面，用纯金锈tio̍h「圣化归属上主」这一阵字，表示祭司是上帝所拣选特别ê奴仆ê意。

出埃及记 39:32-39:43

注释:

Chit段经文mā kah第三十五章10到19节ê记载仝款，只是第三十五章是记载准备ài动工建造圣幕kah chiah-ê物件，chia则讲全部lóng建造好à。

第32节，「上主圣幕ê一切工程lóng完成à。」表示kui个圣幕ê工程，包括祭司ê衫裤等lóng全部完成，然后用chit句话：「上主吩咐摩西ê，以色列人民一一做。」为kui个圣幕建造ê工作划下一个美满ê句点。Teh代表以色列人民确实是遵照上帝ê旨意做tāi-chì，是确确实实照上帝ê奴仆摩西ê指示做tāi-chì。Chit句话mā是kui本创世记ê主题中心：一切lóng遵照上帝ê话。创世记ê开始就是tùi chia开始，上帝讲beh有甚么，就出现甚么，一切ê开始，lóng是用上帝为准。Chit点mā是「祭司文献」ê精神。

第33到41节，描述圣幕内面一切该有ê物件，包括祭司tī圣所供职ê时所穿ê华贵圣服等，全部lóng顺利完成à。

第42节，chit节koh一pái强调所有ê chiah-ê工作，lóng是照上帝吩咐摩西ài以色列人民做ê去做。这是敬拜上帝ê事，一定tio̍h án-ne顶真地一五一十遵照上帝做chiah thang。M̄是照人ê想法，是依上帝ê命令做tāi-chì。

第43节，chit节ē-sái讲是kui个建造圣幕ê工程之总结，然后摩西teh代表以色列人民kā圣幕奉献hō͘上帝，这就是「摩西就祝福in」chit句话ê意思。是表明伊祈求上帝赐福hō͘以色列人民tī chit件建造圣幕ê事工上，lóng遵照上帝ê旨意去做，祈求上帝赐福in所做ê工，bē致使落空。

综观第廿五到三十章ê第一组建造圣幕ê工程，kah第三十五到三十九章ê第二组建造圣幕工程，无论是第一组á是第二组建造之工程，lóng有三点共同ê所在：

一是强调所有建造圣幕ê路用品，lóng是来自全体以色列人民「甘心乐意」之奉献，chiah会出现所奉献ê，lóng超过圣幕所需要ê量。

二是所有参与建造圣幕工程ê人员，lóng是以色列人民中siōng杰出、siōng优秀ê工匠，表明kā siōng好ê奉献出来hō͘上帝用。Á这mā包括后来ê祭司lóng是tùi利未家族中精选siōng优秀ê人担任（参考利未记廿一：16—23）。

三是建造圣幕ê工程，tùi siōng细微ê到siōng大ê，全部lóng是照上帝吩咐摩西去做，mā teh表明以色列人民对上帝绝对忠实ê信仰告白，用建造圣幕来表明：in lóng会遵守上帝（约）去行。

出埃及记 40:1-40:21

注释:

Chit章kah第三十九章有共同ê特色，就是出现七pái：「这是照上主吩咐摩西做ê。」（第19、21、23、25、27、29、32节等等）chit句话ê型态kah创世记第一章一再重复句：「一切就照伊ê命令完成。」（创世记一：6、9、15、24、30）是仝款ê句型。Thang án-ne讲，kui个出埃及运动就是tī「一切lóng照上帝吩咐摩西做」之下chiah完成ê，而且相当完美。换句话讲，如果无「照上主ê吩咐」，想beh用人ê气力来完成出埃及ê运动，he是无可能ê。特别是tī旷野四十年ê时间，ná koh khah困难。因为án-ne，后来申命记ê作者án-ne写讲：「Hō͘ 你谦卑，hō͘ 你 iau 饿，用你所m̄ -bat，你ê 祖先mā m̄ -bat ê 吗哪养饲你，hō͘ 你 thang 知人 m̄ 是 kan-taⁿ óa 靠饼来活，人是óa 靠上主ê 嘴所讲一切ê 话来活。(全民版)」（申命记 八：3）

第四十章mā ē-sái讲是tī建造圣幕ê工作上做一个总结，mā就是出埃及记后半ê一个结束。因为出埃及记全部四十章，tùi第一章到第廿四章，lóng是kah上帝呼召摩西去带领以色列人民离开埃及，以及kah以色列人民立约有关，然后tùi第廿五章开始到第四十章提起真chē关系圣幕ê tāi-chì，其中除了第三十二到三十四章，是因为以色列人民悖逆上帝去拜金牛偶像，致使上帝非常忿怒，á koh一pái提起重新立约ê事外。因为án-ne，这第四十章主要就是记载chiah-ê建造圣幕ê事，mā是结束这部分ê记事。

Chit段经文讲tio̍h建造好ê圣幕，ài如何架设起来。

第1到2节，讲出正确ê时间，是tī「正月初一」，对照第17节，提起hit一工是in「离开埃及后ê第二年正月初一」。后来以色列人民就tī每年正月初一到圣幕前敬拜上帝，感谢上帝带领in离开埃及。这就成做今á日台湾长老教会tī每年农历年初一举行新春感恩礼拜之背景。

第3到5节，chia讲tio̍h安放约柜，以及供桌、灯台、香坛，kah圣幕ê帐幕之pái设等规矩。

第6到8节，这是讲tio̍h祭坛、洗脚手ê铜盆，以及圣幕周围ê围篱kah进入圣幕前ê门帘。

第9到11节，chit三节thang参考第三十章26到28节。讲tio̍h圣幕里ê用品，包括油、香、器具等物件，lóng tio̍h kah厝里用ê区隔出来。因为用来敬拜上帝之物件，kah厝里生活用品有所区别，表明ê是「分别为圣」ê意思。

第12到15节，这几节特别讲tio̍h祭司怎样hō͘家己洁净了后，chiah thang上祭坛去执行祭司为人民办理献祭ê礼仪记事。包括穿插祭司礼服应注意ê事项lóng有提起。

第16节，每一个环节说明后，lóng会重复叙述chit句：「这一切摩西lóng照上主所吩咐做。」（第19、21、23、25、27、29、32节等等）表示做这一切lóng真慎重，绝对m̄是因个人喜好á做。

第17到21节，摩西亲自督导架设圣幕ê工作，并且tī圣幕架设好了后，由摩西亲自kā上帝颁布hō͘以色列人民ê诫命石版khǹg入约柜中。圣幕siōng主要用意，就是pái放约柜，约柜则teh表明上帝kah以色列人民同在，因为án-ne，圣幕就成做以色列人民ê中心，后来圣幕被圣殿所取代，á圣殿就是in信仰ê中心。

出埃及记 40:22-40:33

注释:

Chit章tùi开始到chia ê经文，lóng只有提起摩西，无提起亚伦。这可能是kah亚伦tī摩西上山去领受上帝颁布ê诫命ê时，无好好á管理、带领以色列人民，反tńg制造金牛hō͘以色列人民因为án-ne犯罪堕落，mā tī信仰ê旅程上蒙上污点有关。Á圣幕lóng是kah敬拜上帝ê事有bē-tàng分离ê关系，全lóng由摩西主导带领。Mā说明上帝对摩西ê完全信任。

第22到25节，chia提起khǹg供桌、供饼、灯台，kah点灯ê工作。

第26到29节，chia是关系金坛ê pái放，烧香ê事，以及挂置门帘、烧化祭ê祭坛，kah献上烧化祭kah素祭ê事宜。

第30到33节，chia是关系铜盆，以及祭司tio̍h洁净脚手ê规矩。最后ê部分，就是kā围篱架设起来，表示全部工程结束。

出埃及记 40:34-40:38

注释:

Chit段经文讲圣幕完工了后，献hō͘上帝当做siōng好ê礼物。Chit时chūn，上帝亲临在圣幕中。

第34节，chia讲「云彩罩tiâu圣幕」，云彩，这teh表示上帝降临ê意思（参考廿四：15—17），当上帝出现ê时，人是无法度接近ê（参考三：2—6）。民数记ê作者án-ne描讲述：「起会幕hit 日，有云遮（cha̍h）tio̍h会幕，就是证据 ê 布棚；tùi ê-hng 到早起，有亲像火ê 款式盖tī 会幕。定定是án-ne，云遮（cha̍h）teh，暗时亲像火ê 款式。17 云tùi 布棚收tńg 去， 以色列人就出发；云停ê 所在，以色列人就扎营tī hia。18 以色列人照上主ê 命令出发，mā 照上主ê 命令扎营。云停tī 会幕顶ê 时，in 就犹原扎营tī hia (全民版)」（民数记九：15—18）

第35节，上帝透过云彩表明他降临tī圣幕中，因为上帝显现ê时lóng是用光来表示。Á这光非常强烈，连摩西想beh进入lóng因为强光有困难。这光teh表明上帝极高ê荣耀。

第36到37节以色列人民根据云彩来移动，每pái云彩上升，in就拔营，云彩一停，in就停止，扎营。这表示in tī旷野ê行动lóng是根据上帝ê带领á行。若是无上帝带领，in绝对无法度顺利进入迦南地。

第38节，「全部ê旅程」，表示整整四十年久tī旷野ê日子。Lóng有上帝带领、庇护。