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经文:

以弗所书 1:1-1:14

注释:

Ná亲像其他书信仝款,使徒保罗一开始就是先写上家己ê名,这mā是当时写书信ê一种范本。M̄-koh头前已经有叙述过,chit封以弗所书是m̄是是使徒保罗所写ê,到taⁿ iáu是圣经学者探讨ê问题,jú来jú chē ê学者认为m̄是使徒保罗写ê书信,而认为是一封tī当时亚细亚众教会信徒间传阅ê书信。不过mā有可能是使徒保罗ài伊ê助手替伊写chit封phoe,伊kā大意讲清楚后,助手写ê时chūn,踏话头就以「我是保罗」ê样式写chit封书信。

Tī chit章中,使徒保罗强调所有听信耶稣真理信息ê人,就会充满tio̍h上帝赏赐ê圣神,而这圣神就是上帝启示真理ê气力。Á上帝已经hō͘耶稣tùi死里koh活,chit位koh活ê耶稣已经坐tī上帝ê正pêng,上帝用伊做所有教会ê元首,是所有教会ê中心。

Chit段经文原本是只有一句话,mā ē-sái讲是kui本圣经中siōng长ê一句话,长到12节。Tī chit段经文中,通常会kā它称做「三一颂」,因为Tī chit段经文中,先歌颂「父上帝」奇妙ê作为(第3到4节),然后讲述上帝藉tio̍h「基督」完成他拯救ê计画(第5到12节),最后讲上帝应允kā「圣神」赏赐hō͘所有信基督ê人(第13到14节)。

第1到2节,ná亲像写hō͘其他教会书信仝款,tī使徒保罗ê书信中,起头lóng会有伊ê名kah请安话语。Koh讲,mā像写其他书信仝款,使徒保罗lóng会先自我绍介是「基督耶稣ê使徒」,就ná亲像伊写hō͘罗马、哥林多、加拉太等教会ê书信仝款。特别是伊写hō͘加拉太教会ê信中,开场就强调家己之所以成做「使徒」,并「m̄是因为人ê选召,mā m̄是受人ê委派,却是耶稣基督kah hit-ê hō͘伊tùi死里koh活ê父上帝指派ê」(参考加拉太书一:1)。使徒保罗会án-ne用chit种踏话头,siōng主要是当时教会内有一股反对伊ê声浪,认为伊无跟tòe耶稣基督传福音,而且tī福音开始传播ê时,iáu是迫害者。chit-má却成做福音事工ê掖种者,chit点hō͘当时真chē犹太基督徒非常无法度接受。

其实,真正理由是使徒保罗tī外面邦地区传福音ê时,反对要求外邦人一定tio̍h先接受割礼chiah会得thang进入教会,伊一再强调耶稣基督就是拯救ê中心,有无割礼,已经m̄是siōng重要ê事loh,重要ê,是每一个信耶稣ê人lóng会成做一个新造ê人(参考加拉太书六:15),伊对割礼ê态度,hō͘伊kah保守ê犹太人基督徒之间有真大ê隔阂,甚至因为án-ne演变有kóa人iáu为tio̍h án-ne事到使徒保罗所开拓ê教会去,讲使徒保罗所讲ê m̄是「福音」,因为伊无教导外邦人先接受摩西律法规定ê割礼,这就是令使徒保罗伤心ê「另外一种福音」(参考加拉太书一:6—10)。因为án-ne,伊强调家己ê「使徒」角色kah身分,主要是teh说明伊所传ê福音,是真实ê,是kah koh活ê耶稣基督有bē-tàng分开ê关系。

Tī有kóa古老ê抄本里,并无「写hō͘以弗所地方」chit句话,mā因为án-ne,有真chē学者认为chit封书信并m̄是写hō͘以弗所教会信徒ê书信,却是hō͘真chē教会信徒共同传阅ê书信。

Chia ê「忠心」一词,表示tī信心上表现出坚忍、毅力。意思是teh指真清楚家己所信ê。「恩典」,这表示上帝赏赐ê救恩,而这救恩就是tī耶稣基督身上。Á「平安」有含kah上帝和好ê意思。Án-ne,chit两节所beh表达ê意义,就是tī耶稣基督ê救恩里,hō͘所有信耶稣基督ê人lóng ē-tàng kah上帝和好。

第3到14节,chit段经文原本tī希腊文就是用一句话ê形式写做ê。Thang kā之分做三个段落来看:第3到6节,tī chit段经文中,使徒保罗讲tio̍h「拣选」ê问题,除了伊讲家己是上帝亲自ê拣选外,chia伊mā讲tio̍h所有信耶稣ê人,lóng是早tī上帝创造chìn前就已经决定beh拣选ê对象。会有chit种看法,是有高超信仰ê人才体会得出来。换句话讲,chit句话本意在说明ê是:m̄是人有甚么好,chiah会得tio̍h上帝ê拣选、赏识。却是因为tī kui个拯救计画中,上帝早就决定beh chhōe toh一kóa人来成做他ê同工。因为上帝是圣洁ê,因为án-ne,成做上帝ê同工者mā一定tio̍h是过圣洁生活ê人(参考利未记十一:44、十九:2,申命记十四:2—3、廿三:14、廿六:19,罗马书十二:1—2)。Tio̍h注意ê是,成做圣洁ê人,是因为拣选带来ê结果,是有圣神ê气力充满所结出ê果子,m̄是因为人家己认为「圣洁」,chiah hō͘上帝想tio̍h拣选chit-ê人。Koh讲,mā Tī chit段经文中,使徒保罗劝勉阅读此书信ê信徒,一定tio̍h有一种被拣选ê荣誉感,因为拣选是上帝极大ê恩典。

第7到12节,tī chit段经文中,使徒保罗讲tio̍h一个基本观念:拯救,是包括一切受造物。M̄是只有人类而已。Chit种信仰认知kah创世记第三章18节提起ê,人犯罪了后,上帝惩罚人ê时,连带ê是土地mā受tio̍h惩罚,而土地是万物生长ê根基。因为人kah kui个受造ê宇宙存在是息息相关,无法度分开ê,原因是人受造,是为tio̍h kah上帝同工管理受造物。人犯罪,hō͘其他受造物被连累。相对ê,人得救,mā就是kui个受造物得tio̍h恩典。

第13到14节,chit两节提起一个信了耶稣ê人,身上是带圣神所做ê印记,这印记是真理ê记号,这真理,会hō͘人得tio̍h「完全ê自由」。一个真正自由ê人,是bē koh再有族群ê「你」kah「我」之间ê区别,chit点mā是此书信ê中心信息。

经文:

以弗所书 1:15-1:23

注释:

Ná亲像头前提起过ê,此书信siōng中心ê思想是tī第22到23 节讲ê,基督就是教会ê元首,教会是耶稣基督ê身躯。换句话讲,所有信耶稣ê人,lóng是结连tī耶稣ê身上,因为án-ne之故,tī基督ê名而形成ê信仰团契,彼此之间是无贵重á是卑贱ê分别,á是大kah小ê区别。因为人人lóng是属tī基督耶稣救赎ê对象,lóng是属tī一个共同信仰团契一份子。

第15到17节,使徒保罗听tio̍h以弗所教会信徒有真好ê信心,表现tī彼此之间ê相疼,这是伊siōng感觉欣慰ê事,为tio̍h án-ne,伊对上帝献上感谢。注意第17节chia所讲「圣神会hō͘ lín智慧」,chia「智慧」一词,是teh指「认bat上帝」ê意思,是明白有关上帝ê事。一个人ē-tàng明白上帝ê事,m̄是靠tio̍h人家己ê努力á是能力,mā m̄是因为人ê学识背景,却是tùi上帝来ê启示(请参考哥林多前书一:21—25)。

第18到20节,使徒保罗为所有阅读此书信ê人代祷,恳求天父赏赐hō͘阅读ê人有智慧,明白上帝ê旨意,特别是明白上帝行了大能奇事,并hō͘耶稣tùi死里koh活,hō͘ koh活ê耶稣基督tńg来到天顶。

第21到23节,koh活ê基督,就是一切ê主宰,统治tio̍h一切万有,特别是教会ê头。所有属tī基督名号ê教会,就是基督ê身躯。这说明两项基本认bat:甚么人分裂了基督ê教会,等于teh分裂基督身躯仝款。Tī基督ê教会内,无任何人ē-tàng自视比别人koh khah贵重。因为真正信仰中心,m̄是teh指某一个人,却是tī koh活ê基督。

经文:

以弗所书 2:1-2:10

注释:

Chit章是teh讨论一个人若有基督耶稣tī伊ê性命里,伊应该活出怎样ê性命。使徒保罗特别强调上帝透过耶稣向所有ê人,无论犹太人á是外邦人,lóng teh显示他奇妙ê疼。只要是罪人,lóng需要上帝ê救恩,无任何人例外。

Kā chit段经文kah第一章13节对照来看,就会比较清楚了;tī第一章13节提起信耶稣ê人,是属tī上帝作印记ê对象,上帝作印记ê主要目的,就是hō͘ chit-ê人ê性命tùi死里kah耶稣同koh活。Mā就是tī chit章开始所讲ê「以前」是死ê,chit-má因为信耶稣成做koh活ê人。使徒保罗讲享受chit种恩典ê人,并m̄是因为家己有甚么能力chiah得tio̍h ê,是凭tio̍h信心得tio̍h ê。信心,是对耶稣绝对ê仰赖,因耶稣改造咱。

第1到3节,tī chit段经文中,使徒保罗真清楚讲出犹太人kah外邦人仝款,lóng是生活tī罪恶ê中间。伊ê chit种讲法对犹太人听来是真oh接受ê。因为tī犹太人ê认知中,外邦人才是生活tī罪恶中,而in是kah上帝有割礼chit种「性命ê约」,已经有得救恩典ê人。M̄-koh,使徒保罗则m̄是持chit种看法,伊认为只要是人,lóng是活tī罪恶中。

Tī chit段经文中,咱事(tāi)先看tio̍h ê字眼是「以前」,表示是tī信靠耶稣chìn前。使徒保罗以耶稣做一个分界来诠释人性命ê无仝情况是,tī耶稣chìn前kah了后,有极大ê性命内涵ê差别。Koh讲,tī chit段经文中看tio̍h另外一个字眼,就是「阮」kah「Lín」;如果是用「阮」,所表示ê是teh指犹太人。如果是用「Lín」,对象就是外邦人,á是teh指以弗所教会ê外邦人信徒。

第4到7节,使徒保罗tī chia提起上帝有丰富怜悯ê疼,hō͘所有信耶稣ê人,虽然lóng tī罪恶中死去,却ē-tàng因为án-ne kah耶稣同koh活,这是上帝赏赐ê特别恩典,是tī耶稣内面显示出来ê疼。

第8到10节,如果行为ē-tàng hō͘人得救,án-ne就无算是所讲ê「恩典」。使徒保罗讲tio̍h「恩典」ê时,指ê是:本来m̄是人应该得tio̍h ê,chit-má却因为耶稣ê缘故,上帝lóng无代价ê就赏赐hō͘人,án-ne chiah是真正恩典ê意思。基督教ê信仰是讲因为上帝ê慈爱缘故,tī耶稣内面,上帝愿意lóng无条件地赐爱hō͘人类。Án-ne,人是tùi耶稣ê身上白白得tio̍h到这特别ê恩典,因为án-ne,人无法度用之来夸口,只有ē-tàng分享而已。

经文:

以弗所书 2:11-2:22

注释:

Tī耶稣内面,无论是外邦人,á是犹太人,lóng会成做一体,这就是使徒保罗真重要ê信仰告白。Mā就是讲:耶稣m̄-nā hō͘所有ê人tńg来到上帝面前,kah上帝和好,mā hō͘所有ê族群结合做伙。人tī耶稣内面,ē-tàng超越种族ê界线,mā超越文化、历史、地理、传统等所带来ê隔阂。咱thang讲chit点to̍h是使徒保罗一再强调讲ê:「无论甚么人,若kah 基督结联,就是新创造ê 人;旧ê tāi-chì 已经过去,taⁿ lóng 变做新ê。(全民版)(哥林多后书五:17)这中心信息就是tī-chia。

第11到13节,tī chia,使徒保罗特别提起外邦人原本m̄是上帝选民,m̄-koh却tī耶稣内面而kah上帝有亲密ê关系。这是因为耶稣ê死所带来ê救赎恩典。

第14节,chit节真重要,使徒保罗讲因为耶稣ê死,已经hō͘外邦人kah犹太人tī耶稣内面「成做一体」。Chia所讲ê「平安」,就是大家所熟悉ê「Shalom」ê意思。「平安」,指ê就是无koh有惊惶ê意思。犹太人会beh kā家己kah外邦人区隔出来,主要原因是惊惶接触tio̍h in,认为in是无清气ê人,惊惶kah in做伙会引起上帝ê受气。M̄-koh,使徒保罗讲m̄免koh再有chit种惊惶,因为耶稣已经kā「平安」赐hō͘所有信伊ê人,而这「平安」成做犹太人kah外邦人之间siōng重要ê结合剂,并且mā因为chit种结合做伙ê平安,kā原本隔离、分裂ê「墙」hō͘推倒à。

第15到18节,tī chit段经文中,使徒保罗一再强调藉tio̍h耶稣ê十字架,m̄-nā终止了犹太人kah外邦人之间ê对敌形势,而且beh hō͘二者lóng tńg来到上帝面前。

第19到22节,成做「新人」,这是使徒保罗思想ê中心,伊teh传福音事工中一再努力beh传述一个重要信息:tī耶稣内面,无论是外邦人á是犹太人,lóng是上帝ê一家人,无所谓犹太人á是外邦人ê分别。因为耶稣乃是教会ê元首,教会是耶稣ê身躯,因为án-ne,所有信靠耶稣ê人,lóng是建基tī耶稣ê基础上。无耶稣,就无结合ê中心点,有耶稣,就无所谓外邦人kah犹太人ê分。


经文:

以弗所书 3:1-3:13

注释:

使徒保罗teh处理以弗所教会信仰问题ê时,第一个是kā家己ê损失pái出来,宁可hō͘家己受tio̍h犹太人ê攻击,家己承担chit种辱骂、排斥。第二是肯定外邦人kah犹太人同齐享受上帝tī基督耶稣内面ê救恩。第三是伊kā耶稣khǹg tī性命ê siōng koân位阶看待。伊一再强调ê是:只有tī koh活ê耶稣内面,人ê性命chiah有ǹg望kah意义thang讲。

Tī chit段经文中,使徒保罗讲tio̍h伊蒙呼召成做耶稣使徒ê奥秘,chit种奥秘m̄是一般人所了解ê。M̄-koh伊beh kā chit奥秘传讲hō͘外邦人,hō͘所有外邦人lóng因为chit奥秘而蒙上帝ê救恩。这奥秘其实就是有关耶稣ê福音,这福音mā同时beh hō͘犹太人。因为án-ne,所有信耶稣ê人lóng ē-tàng因为án-ne而tńg来到上帝面前。

第1到4节,使徒保罗tī chia用一个全新ê名词「囚徒」。伊讲家己是耶稣ê「囚徒」。伊写此书信ê时,真可能是关tī罗马监狱中,伊是为tio̍h beh上诉罗马皇帝,因为án-ne被押解到罗马去,伊本来是ē-tàng得tio̍h无罪释放,ē-sái讲是伊拒绝chit种机会(参考使徒行传廿六:31—32),宁可被押到罗马去,主要目的就是为tio̍h beh tī罗马皇帝面前见证耶稣ê救恩,为tio̍h传福音ê缘故。另外一点,伊会án-ne被犹太人掠,其实就是kah伊到外邦人地区去传福音,都无强调割礼chit件事,而且mā为tio̍h chit件事,犹太人bat组成暗杀团beh刣伊(参考使徒行传廿三:12—13),因为án-ne,伊自称是耶稣ê「囚徒」。Koh讲,古代ê囚犯kah今á日仝款,lóng是无自由ê人。使徒保罗用chit-ê词,mā是teh表示伊是hō͘耶稣「掠」到ê,表示伊并m̄是真正囚犯,却是为tio̍h福音ê缘故,伊看家己ná亲像一个囚犯仝款。

第4到5节,chia使徒保罗真清楚说明一个基本信仰认知:人ē-tàng认bat上帝tī耶稣内面ê救恩,m̄是tùi人ê能力来得tio̍h,却是因为圣神作工ê结果。所以使徒保罗tī chia讲是因为圣神启示使徒kah先知。咱是tùi in传扬上帝ê救恩得tio̍h ê。

第7到10节,tī chit段经文中,thang看tio̍h使徒保罗谦卑ê态度,伊自认是所有信徒中siōng无tap-sap ê人,m̄-koh因为上帝特别ê恩赐,拣选伊当使徒,hō͘伊thang见证福音ê信息hō͘外邦人。Á上帝chit种拣选,其实就是一项特别ê奥秘,beh hō͘一切受造ê对象,lóng知影上帝ê救恩。

第11到13节,使徒保罗讲上帝拯救ê计画,并m̄是chit-má chiah有,却是tùi人类犯罪之初,上帝就已经开始了他拯救ê工作,而chit项拯救计画,就是tī耶稣身上显现出来。因为án-ne,所有信耶稣ê人lóng是hông拯救ê人,lóng thang坦然面对上帝ê审判。因为án-ne,伊kā以弗所教会信徒讲,m̄-thang因为伊被囚禁tī罗马监狱而灰心,因为ē-tàng得tio̍h福音拯救信息,就是一项特殊荣耀。

经文:

以弗所书 3:14-3:21

注释:

Chit段经文ē-sái讲是使徒保罗ê祈祷文,mā thang看出伊对以弗所教会ê疼,tùi chit段经文内底ē-tàng看出,伊讲伊一再为这教会祈求,hō͘该教会ê信徒成做有真实信仰性命ê团契。Án-ne大家就ē-tàng体会出耶稣ê疼是怎样地「长阔高深」。

第14到16节,使徒保罗hō͘以弗所教会信徒知影,伊teh为in祈求,恳求上帝赏赐hō͘ in有力量,thang tī信仰上茁壮。

第17到19节,伊koh向基督祈求,hō͘以弗所教会tī耶稣ê疼里有根基。而且chit种tī耶稣内面ê疼,thang延伸出去,hō͘ koh khah chē人lóng ē-tàng领受tio̍h耶稣ná完美ê疼。

第20到21节,上帝ê大能,表示上帝奇妙ê作为,而chit件奇妙ê作为就是tī耶稣身上,大大超过人所ē-tàng想像ê。

经文:

以弗所书 4:1-4:16

注释:

Tī chit段经文中,使徒保罗开始讲tio̍h有关信仰kah实际生活ê关系,这mā是使徒保罗写书信ê特色之一,伊lóng是先谈些信仰理念ê问题,先kā信仰观念厘清,然后koh再论到怎样tī生活中活出信仰内涵。

使徒保罗会án-ne要求信徒tī教会生活上有美好ê见证,主要是认为:如果教会是teh见证koh活ê耶稣,是用耶稣做存在ê基石,是beh宣扬耶稣tī十字架上拯救ê疼,án-ne,信徒就应该负起见证ê使命。M̄-koh,chit-ê见证koh活ê信仰使命绝对m̄-nā是用讲ê,mā m̄是用想ê,koh khah无应停止teh空谈,却是一定tio̍h确确实实在信仰生活中见证出来。因为án-ne,伊写phoe hō͘罗马、哥林多、加拉太、腓立比等教会ê书信中,lóng会用一kóa篇幅谈论有关基督徒信仰生活ê准则,这mā是伊ê书信siōng可爱ê所在,因为án-ne thang帮助信徒明明确知影,身为耶稣ê信徒应该有ê教会生活态度是甚么。

Teh谈论信徒ê教会生活规律chìn前,使徒保罗先讲tio̍h有关教会ê根本问题,就是所有ê信徒一定tio̍h tī耶稣内面有合一ê认bat。Ài有合一ê信仰,一定tio̍h有正确ê信仰认知,若无,必定会造成分裂。Chit种正确信仰ê基础,就是耶稣做中心,大家lóng向伊学习,thang hō͘信仰生活达tio̍h像基督hit种完美ê境界。

第1到3节,使徒保罗koh一pái提起家己是因为「事奉主而成做囚徒」。M̄-koh tī第三章13节,伊bat表示过,ē-tàng为福音ê缘故受难,这是一件荣耀ê事。然后,使徒保罗kā以弗所教会ê信徒讲,一定tio̍h tī信仰上符合上帝对in ê呼召。伊认为上帝呼召一个人来认bat他tī耶稣ê救恩,就是为tio̍h hō͘ koh khah chē人知影这救恩ê福音,进一步koh接受福音。伊一再强调ê:一个人得救,并m̄是靠行为,却是靠信心。M̄-koh,信心一定tio̍h用生活见证出来。Tī chia使徒保罗提起身为基督徒,应该有ê五项基本教会生活态度:一、谦逊。这是基督徒信仰生活真重要ê一门功课,因为「谦逊」是teh说明人知影家己是一个罪人,无完美。二、温柔。希腊文「温柔」ê意思,是teh指对家己应该负ê责任,会恬恬接受,而且心甘情愿ê态度。另外一方面,温柔,mā是teh指会控制家己ê性情,bē滥情,koh khah bē任意制造事端。三、忍耐。是teh指一个人thang报仇á是有能力报仇,m̄-koh,伊却无愿意án-ne做。四、用疼心互相宽容。这除了会帮助人知影家己ê软弱,mā学习容忍别人ê缺陷,并且会以khah宽阔ê心看待别人。五、以和平彼此联系。「和平」ê另外一个意义mā thang讲是合一。因为大家lóng是用耶稣基督做教会ê基石。

第4到6节,chia使徒保罗用「七」个重要ê观念谈「合一」ê内容:1.独独一个身躯。Chia ê「身躯」是teh指教会。2.独独一个圣神。圣神,是上帝ê气力。上帝既然是一位,bē有另外一位圣神出现tī咱中间。3.仝一个ǹg望。基督徒性命siōng大ê ǹg望就是得救。4.独独一位主。非常清楚,「主」是teh指耶稣讲ê。5.一个信仰,这是teh指相信耶稣就是性命ê基督(救主)。6.一个洗礼。早期ê教会为tio̍h beh hō͘ chiah-ê外邦人有一个公开宣认信仰ê机会,就透过洗礼做信仰公开告白ê方式。7.独独一位上帝。对犹太人来讲,chit种信仰观念是非常清楚ê,m̄-koh,对外邦人来讲往往是真困难ê,因为外邦人过去ê信仰通常是多神论ê。使徒保罗ài信徒清楚认bat:只有一位上帝,就是天父,万物ê创造者。

第7到8节,使徒保罗讲每一个人lóng领受上帝赏赐ê特别恩赐。换句话讲,「合一」并m̄是teh走chhōe仝款性,mā m̄是teh走chhōe「一元化」,颠倒,使徒保罗hō͘咱知影「合一」是tī「多样性」ê中间chhōe-tio̍h共同ê焦点。Chit点是非常重要ê,ná亲像身躯有各种无仝器官,分担无仝ê功能仝款。

第8节是引用自诗篇第六十八篇18节ê诗歌,诗人teh说明上帝如仝一个位战胜ê指挥官一般,进入占领ê城镇接受民众ê进贡。M̄-koh使徒保罗引用chit句诗有意表明:耶稣ná亲像一位战胜ê指挥官,m̄-koh,伊并m̄是接受人民ê「进贡」,却是kā恩典赐福hō͘人。这恩典乃是hō͘人kā罪所带来ê惩罚消除掉,并且kā永活ê性命注入人ê性命里。

第9到10节,这是针对第8节作解释ê;说明耶稣是先降生tī土脚,然后因为被钉十字架,死去koh活并升天à。耶稣是tùi天顶降到人间,通过死亡ê道路koh koh活升天,án-ne描述耶稣是非常特别ê,主要目的teh讲述因为耶稣,一切受造物lóng会因为为伊ê救赎看见上帝ê慈爱。

第11到14节,使徒保罗进一步讲tio̍h有关大家领受无仝ê恩典,主要ê目的mā是为tio̍h beh hō͘福音ê事工koh khah广传。Tùi chit段经文看tio̍h早期教会ê组织型态:包括有使徒、先知、传福音、牧师、教师等。Chia讲tio̍h所有chiah-ê无仝恩赐ê人,主要ê目的就是在tī「建立教会—基督ê身躯」。这mā是使徒保罗ê kui个思想中心,就是用基督耶稣做性命siōng koân、最终极ê目标,除了这以外,别无所求。Mā因为kā耶稣khǹg tī siōng中心ê所在,所以无论一个人所得tio̍h ê恩赐是甚么,大家lóng应该kā焦点khǹg tī仝一个处上尽心尽力,chit种信仰chiah会成长,性命chiah会丰富、完整。Chit时,就bē受tio̍h诱惑á是受欺骗而失迷正确ê道路。

第15到16节,是chit段经文ê结论,tī chit两节经文内底,使徒保罗koh一pái强调:耶稣就是教会ê「头」(元首ê意思)。这mā是伊tī第一章22节已经讲过ê。所有ê信徒lóng是朝向chit-ê「头」连结做伙。

另外一方面,既然教会是结连tī基督耶稣内面,ài怎样做chiah ē-tàng真正结连tī耶稣基督内面?使徒保罗用一个非常重要却容易bat ê道理:用疼心讲诚实话。Chit句话是kah hiah-ê「编造巧妙ê诡计」,á是「异端邪讲」相对立ê。如果信仰无诚实ê心,就是表明:心中无上帝。Chit种信仰不属tī用耶稣基督ê血所建立ê信仰团契。


经文:

以弗所书 4:17-4:32

注释:

Tī chit段经文中,使徒保罗真明确地讲:一个真实ê基督徒,应该活出一个新创造ê人ê样式,这是有上帝形像ê新人,chit种形ná亲像表现tī真理所产生ê正义kah圣洁上,chit点是使徒保罗所有书信ê重要信息之一,伊强调只有án-ne,chiah ē-tàng见证出基督koh活ê意义。

第17到19节,使徒保罗tī chia讲伊beh「奉主ê名慎重苦劝」以弗所教会,chit句话已经teh说明该教会内有非常惨ê信徒,in自称是基督徒,却「teh过像外邦人ê生活,in ê思想虚妄」,chia讲「思想虚妄」,指ê是:明明知影有上帝,却否认有上帝,chit种人kan-taⁿ想beh利用上帝。Tī伊ê看法中,chit种人是不配称做基督徒ê。Á「愚图」一字,原来ê希腊文ê字根是teh指比大理石iáu koh khah硬ê石头。用tī医学上号名叫「痛风石」,就是生长tī关节间ê异物,致使脚无法度行走。Chit-ê字用tī思想上ê时,表示ê意思就是「僵化」。Mā就是讲思想无法度变通接受新观念。Koh讲,chia提起「纵情恣欲」kah「做各种败德ê事」,lóng teh表明做出kah社会道德规范相违背ê事。Iáu有,它mā指一个人为tio̍h beh达tio̍h家己ê欲望kah目的,不择手段beh来得tio̍h。

第20到24节,使徒保罗提供一个行为ê siōng koân范本:上帝ê形ná亲像正义kah圣洁。使徒保罗讲这形ná亲像代表上帝ê圣洁kah正义。Chit种过圣洁ê生活,是使徒保罗一再强调ê信徒生活守则之一(参考罗马书十二:1—2)。Tī伊ê观念中,基督徒应该「心思意念tio̍h更新」。注意chia所讲ê「更新」,是hō͘动ê「更新」,并m̄是家己有能力,却是óa靠圣神ê气力。这mā是tī第二章16节所讲ê,「藉tio̍h圣神」所赐ê气力,hō͘人内在ê性命强壮起来ê意思。人无法度只óa靠家己ê气力而更新,这mā是使徒保罗siōng深刻ê体认(参考罗马书七:21—25)。

第25到30节,tī chit段经文中,thang看tio̍h使徒保罗提出几个表现出新性命ê基本内涵:1.「bē-tàng讲白贼」。Tī第15节伊已经讲过「tio̍h用疼心讲诚实话」,chia koh一pái强调讲「bē-tàng koh再讲白贼」。2.bē-tàng因受气而犯罪。使徒保罗tī chia提出两个重要ê认bat:一是不beh hō͘受气成做犯罪ê诱因,chit点是非常重要ê。二是bē-tàng含怒到隔工。使徒保罗提供一个新ê概念:每一工lóng是新ê开始,lóng是新性命ê起步。如果kā受气延续到隔工,等于hō͘魔鬼koh khah chē ê机会引诱咱犯罪。3.是bē-tàng偷the̍h。这是非常好ê教示。其实,偷the̍h ê另外一面就是贪婪。4.tio̍h讲帮助人ê话。使徒保罗kā重点khǹg tī「造就人」,mā就是beh讲对福音事工上有利益ê话语。5.m̄-thang hō͘上帝ê圣神忧伤,意思是讲m̄-thang成做上帝ê对敌者。

第31到32节,chit两节所讲ê tú好是相对ê;tī第31节,使徒保罗讲beh除掉怨恨、暴戾、忿怒、喧扰、毁谤、仇恨。然后tī第32节伊提起tio̍h用仁慈、赦免来取代chiah-ê。第31节所讲ê「除掉」,是teh指kā仝款物件the̍h起来,然后用力kā它hiat到远远ê。

经文:

以弗所书 5:1-5:20

注释:

Tī使徒保罗ê书信中一再强调基督徒ê性命观,应该kah iáu未信耶稣chìn前有无仝。伊以「新我」kah「旧我」做对比来形容,伊讲做「新我」ê人,就ná亲像是一个重新受创造ê人一般,有「上帝ê形像」,表现出来ê是「正义kah圣洁」;而「旧我」,是生活tī私欲ê诱惑中,是腐化ê、流俗ê。

Chit-má第五章是继续teh讨论有关基督徒ê生活内涵。Tùi使徒保罗所写ê书信中mā发见一点,就是讲tio̍h生活ê层面ê时,lóng是非常具体、实在。换句话讲,伊ê教导并m̄是生活经验之外,á是oh得实践ê事,却是大家lóng做会到ê事。问题只在tī愿无愿意照án-ne去做而已。

Chit段经文是有关基督徒ê社会生活方面ê问题。
第1到2节,chia一开始就讲tio̍h信耶稣ê人,ài有chit份自信,自认是上帝所kah意ê kiáⁿ,因为án-ne,基督徒tio̍h效法ê对象,就是上帝。换句话讲,mā就是用上帝为准则。耶稣tī山上宝训中án-ne讲:「Lín tio̍h 做完全ê人,亲像lín ê 天父。」(全民版)」(马太福音五:48)伊koh讲:「Lín tio̍h 有怜悯ê 心,亲像lín ê 天父teh 怜悯人。(全民版)」(路加福音六:36)kā标准khǹg tī上帝ê准则上,人就知影家己ê有限,bē骄傲à。当人bē记得上帝,人就会认为家己真了不起。上帝既然chiah-ni̍h疼人,连他ê独生kiáⁿ耶稣lóng ē-tàng牺牲tī十字架上,就是beh显示他拯救ê疼,án-ne,所有ê基督信徒lóng应该学习chit种牺牲ê疼。

第3到5节,chia提起基督徒siōng忌讳ê事有三项:淫乱、污秽,kah贪婪等。因为这三项lóng是会hō͘耶稣tī十字架上救赎ê恩典hō͘践踏à。使徒保罗特别强调讲有这三项罪名ê人,绝对无法度成做上帝国度ê子民。伊特别指出「贪婪等于拜偶像」,因为贪婪就是对上帝无信心chiah会做出ê行为。

第6到7节,chia所讲ê「空口白话」,意思是虚妄、不诚实、欺骗ê话语,会讲chit种话,就等于做假见证仝款,bē荣耀上帝。使徒保罗劝勉以弗所教会信徒,siōng好m̄-thang kah chit种人来往。

第8到13节,chit段经文中,使徒保罗以「乌暗」kah「光明」来表明一个基督徒应该有ê生活态度,是kah iáu未信靠耶稣ê以前有差别ê;信耶稣了后,做tāi-chì为人ê态度是光明磊落。相对ê,tī iáu未信耶稣chìn前,人ê心中常常会有一个念头:无人知影暗地发生ê事,m̄相信上帝会鉴察人心内ê意念。M̄-koh chit-má信耶稣了后,就无koh是án-ne,却是会因为ē-tàng坦荡荡地做tāi-chì,感谢上帝ê恩典。使徒保罗讲人ê行为光明会结出「良善、正义,kah真理」ê果子。基督徒ê时常思想:甚么是主所欢喜ê事。有chit种念头存在心中,就bē去做无应该做ê事。

第14节,使徒保罗tī chia引用一首诗歌,m̄-koh无法度明明确知影出tī何处。伊用chit首诗歌是beh表明一个基督徒,ná亲像一个koh活ê人仝款,伊无koh生活tī「乌暗」(死亡)ê中间,却是有koh活(光明)ê性命。

第15到17节,使徒保罗讲基督徒ê行为需要谨慎,这是非常重要ê课题。因为基督徒是带有上帝形像ê人,是上帝盖了印记ê人。伊所代表ê已经无koh是伊个人,却是属tī基督ê身躯,就ná亲像点亮ê灯光一般。伊讲基督徒应该「tio̍h像智慧ê人」。所讲ê「智慧」,指ê是认bat上帝ê意思。相对tī「智慧」,就是「糊涂人」,mā ē-sái讲是对上帝完全m̄-bat ê人。

第18到19节,chit三节经文mā thang看tio̍h早期教会已经有ê聚会型态,就是常常唱诗歌、歌颂上帝。注意第18节提起「m̄-thang酒狂,he是会败坏人ê」。基督教ê信仰无禁止过lim酒,m̄-koh,tī基督徒ê信仰行为中却非常强调不准酒狂。使徒保罗讲「酒狂」会败坏人。使徒保罗tī chia讲预防酒狂ê siōng好方法,就是hō͘圣神充满,而且用诗歌o-ló上帝来抵抗人tī chit方面ê软弱。换句话讲,伊希望身为基督徒ê人,tio̍h时常óa靠圣神ê气力来抵挡chit-ê世界ê诱惑。最后chia mā提起做基督徒ài有凡事感谢ê心。因为基督徒相信tī每一件tāi-chì ê背后,lóng有上帝ê旨意在内面。

经文:

以弗所书 5:21-5:33

注释:

Tùi第五章21节到第六章9节,chit段经文是讲tio̍h三个主题,包括:第五章21到33节有关夫妻间ê问题;第六章1到4节父母kah子女;第六章5到9节,有关主人kah奴仆(á是奴隶)之间ê关系。这三项lóng是属tī家庭生活范围ê部分。Teh谈论chit三个问题ê时,lóng有一个特点,就是tùi「bó͘」、「kiáⁿ」、「奴仆」开始讲,mā就是先tùi「弱者」开始讲起,chiah讲「丈夫」、「父母」、「主人」等强者。

第21节,chit节是chit段经文ê序言,mā是chit段论述ê基础,就是tī「敬畏基督」chit-ê基础上。

第22到24节,使徒保罗tī chia用「彼此顺服」当做讨论夫妻关系ê基础,是kah头前第18节ê「tio̍h被圣神充满」chit句话有关系。因为所讲ê「顺服」是teh指tī圣神引chhōa ê基础上,却m̄是因为人ê关系,chit-ê认bat是非常重要ê。因为只有tī圣神引chhōa之下,chiah ē-tàng结出美好ê果子。M̄是人ē-tàng做甚么,却是圣神作工,hō͘人重新tńg来到上帝ê救恩里。因为án-ne,伊teh谈夫妻关系ê时,开始就以「敬畏基督」做基础,当做夫妻彼此顺服ê记号,因为án-ne chiah ē-tàng见证夫妻之间有圣神ê充满。Á「顺服」有几个基本ê态度:1.是甘愿放弃一切。2.宁可成做奴仆ê卑微样式。3.即使是献上性命mā心甘情愿(参考腓立比书二:6—8)。用chit种态度看夫妻关系中ê「顺服」ê时,就真清楚à。因为这kā咱讲「顺服」ê一个siōng基本ê要件就是「甘愿」。无「甘愿」ê心境,是无算是顺服ê。Koh讲,使徒保罗kā夫妻ê关系用「教会」做譬喻。伊清楚讲tio̍h:耶稣就是教会ê元首,而教会就是基督耶稣ê身躯(参考以弗所书一:22—23)。Bó͘对待丈夫ê态度应该是kā丈夫看做是家庭ê「头」。M̄-koh,tio̍h注意,使徒保罗并m̄是讲丈夫是家庭ê「救主」。

第25到28节,使徒保罗tī chia所用ê「爱」字,是希腊文动词「Agapao」,chit-ê字ê名词是「Agape」,意思是teh指无条件、不需任何代价ê「爱」。Chit种「爱」,tī圣经中就是teh指上帝对人类ê「爱」,mā是teh指耶稣tī十字架上ê「爱」。使徒保罗kā chit-ê「Agape」ê「爱」用tī丈夫ê责任上,就是丈夫对bó͘ ê「爱」,就beh亲像上帝对人类ê疼仝款,又ài像耶稣献身tī十字架上ê疼仝款,是lóng无条件、无法度取代、甘愿牺牲ê疼。Chit种ê疼mā是无法度用任何条件取代ê。Mā就是讲,即使bó͘有任何问题,丈夫iáu一定tio̍h「爱」伊爱到底,直到bó͘往生为止。注意第26节使徒保罗tī chia提起「藉tio̍h伊(基督耶稣)ê话、用水来洁净教会」,真真明显是kā丈夫对bó͘ ê疼提升到非常高ê境界,超越肉体上ê需要,á是tī其他外在ê需求,却是性命ê终极目标,chit-ê认bat非常重要。仝款ê,如果当丈夫ê,无chit种心境去疼家己ê bó͘,婚姻ê关系就会真容易陷入危机中。因为夫妻是性命ê结合体,无chit种认bat,婚姻性命真紧会结束。

第29到33节,tī chit段经文中,使徒保罗用身躯来表明夫妻ê关系,这是取材tī创世记第二章21节到25节所记载:上帝是用人身上ê一条胸坎á骨来造另外一个人。这充分说明一点:cha-bó͘人kah cha-po͘人ê关系是一体ê,无法度分开。因为in彼此ê关系是「骨中骨」、「肉中肉」。第31节是引用创世记第二章24节,夫妻原本就是「一体」,chit种一体m̄是数学ê数字问题,却是性命ê连结。第32节thang讲使徒保罗谈chit段夫妻关系ê结语,mā是siōng重要ê一句话,伊讲夫妻ê关系,有ná基督kah教会ê关系一般,无法度分开。


经文:

以弗所书 6:1-6:4

注释:

谈完夫妻关系了后,续落来是谈父母kah子女ê关系。Ná亲像我tī头前一讲所讲ê,使徒保罗谈夫妻关系,是先tùi bó͘ ê角色讲tio̍h,然后谈丈夫。chit-má谈父母kah子女ê关系ê时,mā是先谈子女,了后chiah谈父母。

Thang tùi两个角度来看chit段经文:一是当使徒保罗tī讲tio̍h子女对父母ê本份ê时,siōng基本ê基础mā是tī第五章21节所讲ê彼此顺服,chit点mā是家庭生活ê基础。无论是甚么人,tī家庭生活中ê第一要义,就是tùi「顺服」ê心开始学起。二是伊是用上帝颁hō͘以色列人民ê十条「诫命」做基础,讲tio̍h子女「听从」父母ê意义kah责任。

第1到3节,chia开始使徒保罗就讲作kiáⁿ ê,tio̍h「听从父母」,伊讲这是本分。Tio̍h注意ê是,使徒保罗tī chia用ê「听从」,kah伊teh谈夫妻彼此「顺服」ê意思相差真chē。当伊tī讲bó͘「顺服」丈夫ê时,mā同时用「Agape」ê「爱」来平衡。因为án-ne,夫妻ê关系是「彼此顺服」,是相对ê。M̄-koh,tī讲tio̍h kiáⁿ kah父母ê关系ê时,并m̄是án-ne,却是用koh khah强ê「听从」chit-ê字。Chit-ê字有上、下之间ê关系。是下阶ê人teh听上阶ê人讲话,伊讲这是因为基督耶稣ê缘故。特别ê是伊提起十诫中ê第五诫:「Tio̍h 孝敬你ê 老父,你ê 老母,hō͘ 你 ê 日子 tī 上主 — 你 ê 上帝所赏赐hō͘ 你 ê 地,得tio̍ h 久长。(全民版)」(出埃及记二十:12),kah申命记ê写法:「Tio̍h 孝敬你ê 老父,你ê 老母,照上主 — 你 ê 上帝所命令你 ê,hō͘ 你 tī上主 — 你 ê 上帝所赏赐 hō͘ 你 ê 所在,日子久长,来享受福气。(全民版)」(申命记五:16)伊m̄-nā引用chit条诫命,甚至进一步解释chit条诫命讲:「这是第一条带应允ê诫命。」tī上帝颁布ê十条诫命中,头前四条诫命lóng是讲tio̍h人kah上帝之间ê关系,tùi第五条开始,讲tio̍h人kah人之间ê关系。Á tī讲tio̍h人kah人ê关系ê时,只有chit条讲有上帝赐福ê诫命,其他都无。

第4节,chit节ê「老父」一词,所代表ê是「父母」ê意思。使徒保罗讲tio̍h父母应有ê两项责任:一是m̄-thang激怒gín-á,二是beh用主ê教导来养育栽培gín-á。Chia所讲ê「激怒」,tī希腊文是由「para」kah「orgizo」chit两个字合并做伙ê。「para」是teh指「不正常、不正当」ê意思,「orgizo」,是受气、受气ê意思。二者合起来是teh指:以不正当ê方法,á是无合理ê方式,hō͘人受气、受气。使徒保罗劝为人父母ê,m̄-thang用无正当ê方式,á是无合理ê方法,致使gín-á受气、受气。使徒保罗同时进一步指出,身为父母ê,一定tio̍h「tio̍h用主ê教导来养育栽培」gín-á。伊m̄是讲beh用「权威」、「传统」,á是甚么大ê理论,却是讲「主ê教导」。所谓「主ê教导」非常清楚ê,是teh指「圣经」—上帝ê话。Kui本圣经教导hō͘咱ê就是:一、tio̍h疼上帝,二、tio̍h疼别人。

经文:

以弗所书 6:5-6:9

注释:

使徒保罗ê时代,奴隶是社会ê制度之一,因为án-ne,伊并无反对当时社会买卖奴隶ê作法。M̄-koh,伊强调奴隶是因为sàn-chhiah而卖身,主人出钱买奴隶ê时chūn,tio̍h心存「帮助」一个sàn-chhiah人ê态度看待chit-ê人,m̄是kā它当做「货物」á是「私有财产」,因为无论甚么人,性命ê主人是上帝。

第5到8节,tī使徒保罗ê时代,养奴隶是正常ê,因为奴隶制度tī古代社会普遍存在,因为án-ne,圣经mā有关系对待奴隶ê律法规定。摩西ê律法án-ne写tio̍h:「你ê 兄弟中,若有一个希伯来êcha-po͘ 人,á 是希伯来 ê cha-bó͘ 人卖 hō͘你,服事你六年,到第七年,就tháu 放hō͘ 伊去自由。13 你 tháu 放 hō͘ 伊去自由 ê 时,m̄ -thang hō͘ 伊空手去,14 tio̍ htùi 你ê 羊群,五谷场,酒窟中,the̍h 真chē 来 hō͘ 伊;照上主 — 你 ê 上帝所赐福你 ê 来 hō͘ 伊。15 Tio̍ h 会记得你 tī 埃及地做奴隶,上主—你ê 上帝救赎你;因为án-ne,我今á 日命令你chit-ê tāichì。(全民版)」(申命记十五:12—15)另外在出埃及记第廿一章1到6节,利未记第廿五章39到46节、第47到55节等等经文,lóng有提起关系奴隶ê问题。Tùi顶面所讲律法规定,thang清楚看tio̍h一件事:无终生无法度赎回ê奴隶,而且bē-tàng虐待奴隶,因为以色列人民bat tī埃及当过奴隶。因为án-ne,tī第七年,mā就是「禧年」ê时,一定会释放奴隶,而且一定tio̍h hō͘奴隶有「伴手礼」thang带tńg来。如果有亲人因为sàn-chhiah卖身为奴,近亲有责任tùi主人处kā伊赎tńg来。

使徒保罗teh谈奴隶ê事ê时,有一个基本要件是:chiah-ê奴隶是因为sàn-chhiah而卖身ê。因为án-ne,伊一定tio̍h是因为家己需要生存而卖身为奴隶、而主人出钱买伊,mā有「资助」伊ê用意。这就kah-ná是「以工代赈」ê关系一般。Koh讲,使徒保罗ài做奴隶ê人,tī伊ê本份上尽忠,因为工作是为tio̍h 回报上帝造人ê时ê疼,却m̄是为tio̍h beh讨人ê欢喜chiah做。

第9节,使徒保罗siōng特别ê所在,是伊teh劝勉人ê时chūn,lóng bē bē记得圣经ê教示。伊要求当主人ê一定tio̍h好款待奴仆,如果当主人ê无良善ê心对待奴隶,是ài面对上帝ê审判。好款待奴隶,就是teh为上帝ê疼做见证。


经文:

以弗所书 6:10-6:20

注释:

Chit段经文ē-sái讲是使徒保罗写ê书信中非常特别ê一段,伊kā信仰看做是一场战争,ài有随时准备赴战场ê心理准备。原因是诱惑人弃sak上帝ê魔鬼随时会侵入到人ê身上。因为án-ne,伊kā一个基督徒看做ná亲像一个战士仝款,是穿插「全副军装」上战场去作战。

第10节,tio̍h先注意,使徒保罗tī chia所谈ê战争,基本上是kah用武力上战场无相仝,chia所讲ê是一种象徵性ê讲法,是teh指心灵ê层面。Chia ê「主」是teh指耶稣。这清楚teh说明做一个坚强ê基督徒,并m̄是óa靠家己ê能力,却是óa靠耶稣,chiah ē-tàng得tio̍h坚定ê信心。

第11到12节,chit两节是siōng重要ê经文。使徒保罗kā对抗魔鬼看做是战争,chit种战争是属灵性命存亡之战。人ê性命一定tio̍h结连tī耶稣内面,因为只有连结tī耶稣内面,chiah ē-tàng tńg来到上帝面前(参考以弗所书三:12)。Á魔鬼主要ê工作就是想出所有ê办法hō͘人离开耶稣。因为án-ne,使徒保罗提醒以弗所教会ê信徒,对抗魔鬼诱惑siōng好ê方式,就是kā家己「武装」起来,kah-ná teh对抗性命ê敌人仝款,需要「全副军装」。

注意,这「全副军装」m̄是人家己设计ê,是上帝设计供应ê。因为第12节讲敌人m̄是一般血肉之躯ê人,却是邪灵界ê气力,它是超越人ê气力所ē-tàng抵挡。Tī第一章21节,使徒保罗讲koh活ê耶稣已经「统治超越一切灵界邪恶ê执政者、掌权者、统治者,kah主宰;伊超越现世kah来世一切ê名号。」án-ne,使徒保罗ài基督徒穿「上帝所赐ê全副军装」,其实就是耶稣,因为只有伊chiah有超越邪灵ê气力。

第13节,提起án-ne「全副武装」ê装备,为tio̍h是beh准备「tī险恶ê日子里」用ê。换句话讲,诱惑人离开上帝ê气力,是随时lóng teh chhōe thang渗透ê机会进入人ê心灵中。因为án-ne,需要随时准备穿适当ê装备,以备hit日来临ê时,随时thang派上用场。

第14到17节,chit段经文看使徒保罗kah-ná是一个身经百战ê勇士仝款,其实伊写chit封phoe ê时tú hông关tī罗马监狱中,因为án-ne,每工看tio̍h当时siōng坚强ê罗马军人穿ê军服kah手持ê武器,用chiah-ê所看tio̍h ê景象来描述一个基督徒,如果beh成做「福音ê精兵」,就应该有chit种类似罗马英勇ê战士仝款,是穿插「全副军装」,包括整套ê武器在内。伊Tī chit段经文中引用罗马军人ê装备,来形容基督精兵应该有下列ê装备:
一、以真理作腰带(14节a)。Chia所讲ê「真理」指ê是真实ê意思,mā就是使徒保罗一再强调ê诚实。

二、以正义作护胸甲(14节b)。Chia「正义」指ê是正直、圣洁ê意思。

三、宣扬和平ê福音作鞋á(15节)。甚么是「和平ê福音」?就是teh指用疼为基础,是牺牲、奉献ê疼,mā就是耶稣tī十字架上ê疼。Mā因为有chit种ê疼,tī耶稣ê十字架里,大家lóng成做「成做一体」ê共同体,因「基督亲自kā和平赐hō͘咱」(参考以弗所书二:14)à。

四、the̍h信心当盾牌(16节)。盾牌,这是古代战士必备ê武装器具,用来保护身躯免受tio̍h敌方武器ê攻击。「信心」是对上帝ê óa靠,m̄是óa靠家己ê聪明才智。箴言ê作者án-ne讲:「上帝ê 话ta̍k 句lóng 有经过锻链,见若óa 靠他ê 人,他就做in ê藤牌。(全民版)」(箴言三十:5)

五、以救恩作头盔(17节a)。头盔是用来保护头部ê,古往今来,军人lóng一定tio̍h带头盔chiah ē-tàng上战场。为甚么使徒保罗tī chia ài beh特别提起救恩ê事?除了保守派ê犹太人基督徒要求外邦人基督徒守割礼chiah ē-tàng得救ê事外,iáu有就是当时有真chē基督徒因为受tio̍h迫害往生,有人传出chit种疑问讲:真正有koh活mah?真正有得救ê恩典mah?为tio̍h chit种事,使徒保罗写hō͘哥林多教会ê书信中,特别提起死人koh活ê事(参考哥林多前书第十五章),ná亲像伊写hō͘罗马教会ê书信中所讲,基督徒是kah耶稣同死,mā同koh活(参考罗马书六:8)。基督教信仰siōng大ê特质就是讲tio̍h死人koh活。使徒保罗tio̍h用弗所教会信徒会koh活当做保护siōng重要ê头部,免得因为听tio̍h有人放出「另外一种福音」就会失去准则。

六、以上帝ê话作圣神所赐ê宝剑(17节b )。宝剑,这是攻击ê武器,任何军人无法度kan-taⁿ有保护身躯ê防卫武器,iáu一定tio̍h配备攻击敌人ê武器chiah ē-tàng得胜。只有上帝ê话语chiah真正ē-tàng攻击敌人。因为他ê话语是真理,是公义ê气力,mā是siōng好ê保护网。希伯来书ê作者讲:「上帝ê 话是活ê,koh是有功效ê,比一切双面利ê 剑khah利,ē-tàng插入,甚至破开人ê 灵kah 魂,以及骨节kah 骨髓,koh ē-tàng 判断人心内ê 欲望kah 心思意念。(全民版)」(希伯来书四:12)有上帝ê话,就是对抗敌人siōng好ê利器。

第18到20节,一个基督徒有顶面所讲chiah-ê武器装备了后,iáu是无够ê,因为信仰中非常重要ê一件事,就是祈祷。祈祷是kah上帝对话,是走chhōe明白上帝旨意siōng好ê途径。会祈祷ê人,chiah是谦卑ê人,只有骄傲ê人拒绝祈祷。使徒保罗认为抵挡魔鬼siōng好ê方法,就是常常祈祷,祈求上帝ê帮助。伊mā讲祈祷是beh随从圣神ê带领,chit点是非常值得注意ê,因为圣神mā是祈祷ê灵(参考撒迦利亚书十二:10),会kā人心中无法度用语言讲述出来ê话语带到上帝面前。使徒保罗写hō͘罗马教会ê书信mā讲过:「圣神mā 亲像án-ne,tī 咱软chiáⁿ ê时kā 咱扶持。咱m̄ 知应该tio̍h án 怎祈祷chiah 好,m̄-koh,圣神家己用人ê 话bē-tàng 表达ê 吐气teh 替咱祈求。 鉴察人ê 心ê 上帝知圣神ê 意思,因为圣神是照上帝ê 意思来替信徒祈求。(全民版)」(罗马书八:26—27)圣神是咱kah上帝之间对话siōng好ê桥梁kah力量。



经文:

以弗所书 6:21-6:24

注释:

Chit段是用弗所书ê结尾,mā是使徒保罗写书信ê典型方式,伊绍介伊ê同工,替同工致上请安。Mā祝福看伊书信ê人。

推基古,是亚细亚人(参考使徒行传二十:4),mā是使徒保罗ê同工,伊可能是代表各地ê信徒去探访tī监狱中ê使徒保罗。使徒保罗讲伊是一个「忠心事奉主ê兄弟」。伊是kā此书信送达以弗所教会,hō͘大家知影使徒保罗tī罗马监狱ê情况ê人。

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