阿摩司书 1:1-1:15

注释:

Tùi第一章开始到第二章5节ê chit段经文，连续提起北国以色列附近ê几个国家kah族群ê问题，上帝发出怒吼ê声音，表示他beh审判叙利亚、非利士、泰尔、以东、亚扪、摩押，以及犹大等。而且lóng讲in「koh再三犯罪」表示上帝已经是忍无thang忍，chiah决定beh下手惩罚。

第1节，先知ê作品开始lóng会有一个特点，是先绍介先知ê背景。Chia讲上帝启示先知阿摩司ê时间ê是tī「乌西雅做犹大王，约华施ê kiáⁿ耶罗波安二世做以色列王期间」，乌西雅是tī主前792到740年当犹大王。Á北国以色列是tī耶罗波安二世ê时代，伊是主前793年到753年主政ê时代。先知阿摩司则tī主前760年到750年间，得tio̍h上帝启示出来传达信息ê时间，chit时mā是北国以色列ê王耶罗波安ê末期。Chia特别提起「大地动前两年」，m̄-koh并m̄知详细时间，只知影tī乌西雅王治理ê时代，bat发生过大地动（参考撒迦利亚书十四：5）。M̄-koh圣经作者mā ài用「大地振动」来表示上帝ê愤怒kah惩罚（参考以赛亚书廿九：6，耶利米书十：10，阿摩司书八：8，那鸿书一：5），ná亲像耶稣被钉死tī十字架上ê时chūn，mā bat发生大地动（马太福音廿七：51）。

    Chia讲先知阿摩司是「提哥亚」ê顾羊人，这是设tī耶路撒冷南部ê一个小村落。罗波安王kā该村落kah其它附近几个村落lóng改成做防卫耶路撒冷ê防卫村镇（参考历代志下十一：6）。

    第2节，chit节是一首短诗，形容上帝发出「怒吼」ê气，这是惩罚ê气，结果「牧场ê草枯干；迦密山ê青草变黄」。迦密山，这原本是非常肥ê地区，mā是北国以色列siōng茂盛ê地区，kui片山坡地lóng种植tio̍h橄榄树、葡萄树，mā是siōng适宜顾羊群ê所在，不时会hō͘用来kah巴珊、沙仑等地并列提起土地ê肥、美丽（参考以赛亚书三十五：2，耶利米书五十：19）。M̄-koh上帝ê受气一出，连这美丽青翠ê所在mā会变色走样，一切lóng会失去性命现象。

    第3到5节，chit段经文是提起上帝beh惩罚叙利亚，而「大马士革」是该国首都，这国家长久以来lóng kah以色列国对敌。Chia讲tio̍h大马士革人「用残酷ê刑罚虐待基列人」。基列，这是设tī加利利以东ê以色列境内，kah叙利亚隔邻，土地非常肥，mā因为án-ne常遇tio̍h附近国家ê觊觎。先知以利沙就bat指出叙利亚会用残酷手段对待以色列人民（参考列王记下八：12）。因为án-ne，上帝beh用「火烧哈薛王ê王宫」，并且beh「捣毁大马士革ê城门」，chit句话真清楚表示上帝beh毁灭叙利亚chit-ê国家，果然tī先知阿摩司讲出预言了后约二十年，主前732年，chit项事成真à。Hit年亚述帝国皇帝提革giú・比列色进兵大马士革，「Kā利汛王刣死，并且kā人民掠到吉珥」（参考列王记下十六：9）。

    「Koh再三犯罪，我一定会kā in处罚」chit句话，一直出现tī chit章ê每一个段落经文ê起头，表示上帝是忍无thang忍chiah会施行惩罚。Koh讲，这「犯罪」一词，tī希伯来文ê意思是「背逆」，指违背上帝ê教示、旨意。

    第6到8节，chit段经文是提起有关「非利士人」ê问题，因为in kā掳来ê邻国人民贩卖hō͘以东人做奴隶。

    Chia提起「迦萨」城，这是非利士人ê五大城市之一。其他四个城市是：亚实基伦、亚实突、以革伦、迦特。Á迦萨是这五个城市中siōng大ê，mā是贩卖奴隶ê中心。Chia讲迦萨人「俘虏了邻国ê人民，卖hō͘以东人做奴隶」，这Tī圣经时代虽然是真普遍ê一种通例，m̄-koh却m̄是上帝所ē-tàng接受ê行为。因为án-ne，上帝决定beh惩罚in，方式是「火烧迦萨ê城墙，摧毁它ê宫殿」。续落来tī第8节提起「亚实突」、「亚实基伦」，kah「以革伦」等三个城市，m̄-koh却无提起「迦特」城。

    第9到10节，chit两节是关系「泰尔」chit-ê城ê问题，in仝款是kā附近友邦ê人民贩卖hō͘以东人做奴隶。

    「泰尔」，是腓尼基人ê主要城市，mā是迦南人ê kiáⁿ孙。Chia讲「in m̄遵守kah友邦签订ê条约」，是因为tī大卫王kah所罗门王ê时代，以及后来ê亚哈王，in lóng kah以色列人民保持非常友好ê关系（参考列王记上五：1、12，列王记上十六：31—32）。Tī圣经时代签约lóng是以神明当见证者。Chia特别khah强调讲泰尔kah以色列签约，m̄-koh却无遵照所立ê约，这表示in根本不kā上帝看tī眼内。因为in看见以色列渐渐衰微落来，就背叛所签订ê「约」，而且kā以色列人民卖到「以东」去做奴隶，in ê行为kah非利士人仝款，这是上帝所不允准ê行为。因为án-ne，上帝ê惩罚就是「摧毁」，hō͘ chit种人民受tio̍h过去in对待别人ê方式所带来ê苦难。

    第11到12节，chit两节提起「以东人」ê问题，讲in用残酷ê手段对待孕妇。

    「以东」，chit族群是以扫ê kiáⁿ孙（参考创世记三十六：1），kah以色列人民是同父异母兄弟，是真近ê亲族关系。圣经提起chit两个族群时常吵架，ná亲像世仇一般彼此仇恨。Tùi第9节thang知影，以东人mā参与贩卖以色列人民为奴ê事件。

    不过chia有一个问题，因为tī先知阿摩司时代，以东是属tī犹大统治区，无可能发生贩卖奴隶，á是kah以色列人民对敌ê情况。因为án-ne，有kóa圣经学者认为chit段经文有可能是后来tī编辑圣经ê时附加上去ê，背景是发生tī主前586年ê时，当巴比伦王尼布甲尼撒摧毁南国犹大耶路撒冷ê时，犹大人民为tio̍h逃避战祸tùi城里逃出来，以东人m̄-nā无伸手援助，颠倒ê是kah巴比伦人khiā做伙欺侮tùi耶路撒冷城逃出来ê犹大人民。先知俄巴底亚指出以东被惩罚ê原因是in ná亲像强盗趁火抢劫仝款ê pháiⁿ（参考俄巴底亚书10—14节）。Tī诗篇第一三七篇7节mā有记载chit种事。这就是此节所提起ê，讲以东人「不仁不义，用刀剑迫害in ê亲族以色列人」。

    「提幔」城是以东国ê首都，土地肥，人口chē，是当时中东地区非常出名ê经贸城市。Á「波斯拉」，chit-ê城是以东ê要寨，防御ê工事做得非常坚固。如果chit-ê城市被「摧毁」了，mā表示以东就会失去屏障，无法度守tòa。这mā说明了只要是上帝出手打击，即使有siōng坚固ê城堡，mā难挡上帝ê愤怒。

    第13到15节，chit段经文提起「亚扪人」ê问题。

    「亚扪人」，in kah摩押人lóng是罗得kah cha-bó͘-kiáⁿ乱伦生落来ê kiáⁿ孙。讲起来，in mā是以色列人民ê亲族，m̄-koh，in对待家己ê亲人却是非常ê残忍。Tùi士师ê时代起，in就一直kah以色列人民对敌（参考士师记三：13、十：9、十一：4），bat被大卫王phah败而臣服（参考撒母耳记下十二：29）。M̄-koh tī所罗门王ê时代恢复独立ê王国，kah基列相比邻，m̄-koh时常入侵基列。

    Chia提起亚扪人用残忍ê手段对待基列人，chit种剖开「孕妇ê腹肚」，是一种断绝in子嗣ê做法，因为án-ne m̄-nā hō͘孕妇丧失性命，伊腹中ê胎儿mā会死去。

    「拉巴」，这是亚扪ê首都，to̍h是今á日约旦ê首府安曼。In用残酷ê手段对待别人，家己会因为án-ne tam-tio̍h战争带来ê极大苦难，因为战争ê惨状会像「狂风暴雨」摧毁in。Tī上帝愤怒ê惩罚下，亚扪ê「国王kah官长lóng tio̍h流亡」，这kah第5节、第二章3节所记载ê仝款，chiah-ê国家、族群ê领导者lóng tio̍h被刣死。

阿摩司书 2:1-2:16

注释:

Chit章除了继续提起摩押人kah犹大人民外，siōng重要是提起有关北国以色列人民ê问题。因为先知阿摩司hō͘上帝呼召，主要ê对象就是针对北国以色列，in kah头前所提起ê附近族群lóng仝款「koh再三犯罪」，甚至真chē举止lóng是表明in ê心中根本to̍h无上帝。因为án-ne，上帝绝对bē袖手旁观，一定会惩罚in。

    第1到3节，chit段经文谈起「摩押」chit-ê族群ê问题。

    摩押人mā是以色列人ê亲族，是罗得ê kiáⁿ孙。以色列人民进入旷野后，就不时kah摩押人有冲突（参考民数记第廿一到廿五章）。Chia讲摩押人「Kā以东国王ê尸骨烧成火灰」，意思是teh指in对以东人ê严密追杀是到连死者ê坟墓lóng无放过。用现代人ê讲法，是teh指「鞭尸」。这m̄-nā是件真缺德ê事，tī当时ê人看起来，遇tio̍h án-ne境遇ê死者，kā永远bē得安宁。因为摩押人chit种行踏hō͘上帝看做是非常恶质，因为án-ne先知阿摩司传出上帝受气ê话语mā特别ê重，伊讲「摩押ê首领」iáu有「官长」lóng kā tī战争中被刣死，这kah亚扪人ê落场仝款。

    「加略」，这可能是摩押人ê一个重要城镇（参考耶利米书四十八：24），mā有可能tī阿摩司时代是摩押ê首都，因为án-ne chia讲上帝beh摧毁「加略ê宫殿」。Á上帝惩罚in ê方式是hō͘「摩押人一定tī战场上死亡」。

    第4到5节，chit段经文是关系南国「犹大」，而这mā是先知阿摩司家己ê国家。上帝beh惩罚犹大ê主要原因是in背叛了上帝。Chia清楚讲tio̍h犹大会hō͘上帝惩罚，是因为in「弃绝」上帝ê「律法」，「m̄遵守」上帝ê「诫命」，写phoe去奉「假神」，致使「离开正道」。Chiah-ê所谓「律法」、「诫命」，lóng含有kah上帝「立约」ê意义。因为án-ne，chia讲「弃绝我ê律法，m̄遵守我ê诫命」，意思是teh指犹大人民bē记得kah上帝之间所立ê「约」。Bē记得上帝ê「约」，siōng具体ê表现就是去拜虚假ê偶像神明。Kui个先知运动中，就是以chit-ê做主题，向以色列人民提出警告，ài in tńg来到上帝ê面前，承认耶和华上帝就是in惟一ê主，in是上帝ê子民，这mā是以色列人民kah上帝立约ê基础（参考利未记廿六：12，耶利米书三十：22，卅一：1，何西阿书二：23）。

    Tùi顶面所讲thang看tio̍h上帝惩罚ê方式，lóng是用「火烧」、「摧毁」。表示chiah-ê族群、人民，包括领导者在内，lóng无法度佳哉免得，无任何人ē-tàng逃离。过去in俘虏别人来做奴隶，现家己变成奴隶beh去服侍别人。

    Tùi第6节开始，以后chit本阿摩司书lóng是谈起北国以色列ê问题。

    第6到8节，chia提起ê「以色列人」，指ê是北国以色列人民。先知阿摩司tī chia提起以色列人民所犯严重ê问题：

    一、in苛待sàn-chhiah人，kā sàn-chhiah人变卖做奴隶，chit种作为是真违反摩西律法ê教示。旧约圣经利未记第廿五章39到42节讲，sàn-chhiah人thang kā家己á是家己ê子女卖做奴隶，m̄-koh到à禧年，mā就是第七年，beh hō͘ chiah-ê人kah伊ê kiáⁿ离开，tńg来到家己ê家族，到伊祖先ê土地去。M̄-koh chia却讲in对待「老实」ê sàn-chhiah人是为tio̍h钱，竟然kā hiah-ê已经穷得无钱ê困苦人，用「一双凉鞋ê价钱」卖做奴隶，做出án-ne残忍ê事，这是上帝所无法度允准ê事。

    二、tī信仰上犯奸淫ê行为，这是上帝所无法度接受ê事。Chia提起ê「神庙娼妓」，是teh指迦南地ê庙宇里有妓女，kah来参加庆典á是平时祭祀ê人苟合。因为án-ne这可能指ê是：以色列人民tī迦南地ê敬拜行为中，mā已经溶入了迦南地人民ê淫乱行为，kā娼妓引进敬拜ê礼仪里，chit种行为tī摩西ê律法中是严厉禁止ê（参考申命记廿三：17）。

    三、chiah-ê有钱人是kā sàn-chhiah人所抵押借钱ê衫裤the̍h去祭坛边，提供给参与祭典者欢乐ê时踩踏ê路用。而且the̍h剥削sàn-chhiah人所得tio̍h ê钱去敬拜上帝ê所在lim酒作乐。Chit种行为真清楚说明一件事：以色列人民ê心中已经无上帝了，in bē记得上帝ê救恩，mā bē记得in bat tī埃及受苦ê日子。

    第9到10节，「亚摩利人」，这是teh指迦南地ê族群。In ê体型高大、强壮，所以形容in是ná亲像「香柏树」、「橡树」，m̄-koh上帝照样彻底摧毁in。当上帝kā以色列人民tùi埃及领出来，Tī旷野中带领了in经过四十年时间，然后kā迦南地人ê土地「赐hō͘」in khiā起。简单ê几句话，讲出上帝带领以色列人离开埃及到旷野，直到进入迦南地。

    第11到12节，chit两节是对照句；第11节讲上帝为tio̍h beh带领以色列人民行正确ê道路，tùi in中间「拣选先知」，mā训练青年人，hō͘ in成做「离俗人」。所谓「离俗」，意思是「分别为圣」（参考民数记六：1—21）。M̄-koh第12节讲以色列人民却是强迫chiah-ê下愿当「离俗人」ê青年lim酒。换句话讲，家己堕落无啥要紧，iáu koh khah强迫chiah-ê有心beh改革社会ê青年弃sak上帝。Á koh khah无法度原谅ê是，以色列人民却一再设法beh阻止众先知讲话。Án-ne chiah是kui个以色列社会败坏ê主要因素，因为无先知ê话，社会必定会乱甚至灭亡，这to̍h是阿摩司书siōng重要ê信息。

    第13到16节，上帝清楚表明beh处罚以色列人民，无任何一个人ē-tàng逃离上帝审判ê手，即使是「赛跑健kā」、「走得siōng快ê战士」、「siōng勇敢ê战士」、「军人」等lóng仝款，只有ē-tàng「仓皇逃命」。先知阿摩司描述北国以色列ê遭遇tú亲像一台「满装五谷ê车」碾过路ê时chūn，发出「咯吱咯吱做响」ê哀号声，表示痛苦难当。

阿摩司书 3:1-3:15

注释:

Chit章先知阿摩司用一首诗歌描述上帝会惩罚北国以色列并m̄是无原因，而且lóng是证据确凿。伊hō͘撒马利亚城里ê hiah-ê王公贵族知影，in会受tio̍h严厉ê惩罚，过去偷来、剥削得tio̍h ê lóng kā化做乌有。其实先知阿摩司ê用意是希望用chiah-ni̍h严厉声调ê呼吁，ē-tàng唤醒北国以色列ê领袖、贵族，以及人民，hō͘ in及时悔改，放弃所有ê恶质行踏，有可能因为án-ne thang得tio̍h上帝ê赦免、赦免。

    第1到2节，chit两节经文真重要，chia一开始就呼吁大家tio̍h注意听上帝beh kā in讲ê话。然后讲「tī全世界hiah-ni̍h chē国ê厝内」，上帝只「选上」以色列民族做ê子民，m̄-koh in m̄-nā无感觉荣耀，却「iáu犯hiah-ni̍h chē罪」。这thang看出先知阿摩司khah强调ê是：一个人á是一个民族、国家，若hō͘上帝拣选，he是上帝特别ê恩典，因为án-ne，就beh负起koh khah chē ê责任。注意chia所用ê「选上」一词，意思就是teh指「晓得」（希伯来文ê yoda），含有「约」ê内容tī内面。换句话讲，上帝kah以色列民族之间有「立约」ê关系。In是非常清楚这「约」ê内容，却m̄遵守。

    第3节，chit节是chit首诗ê开始，描述上帝kah以色列民族之间ê关系，表明上帝kah以色列民族之间有密切ê「约」tī-.teh。Chit节teh表明先知阿摩司受呼召，并m̄是乌白讲，是因为有确实ê证据，上帝chiah会ài伊讲出来。

    第4到6节，chit段诗歌lóng是teh说明上帝ài先知阿摩司传讲ê话，lóng是有明确事实，若无，先知阿摩司绝对bē、mā m̄敢乱讲。Ná亲像树林里ê「少壮狮」仝款，如果无捕掠tio̍h猎物，bē随便出声音。仝款ê，「捕鸟机」必定有饵chiah ē-tàng捕掠tio̍h食物；有战争ê声音chiah会hō͘人心惊。

    第7节，是回应第3节所讲ê，先知之所以成做先知，是因为上帝有「Kā计画kā伊讲」，若无，先知mā传不出甚么信息。先知阿摩司用chit句话teh表明，如果m̄是上帝ê呼召，伊mā传不出甚么信息来。

    第8节，是一节相对照；前句用来描述人心ê胆寒，后句描述即使先知对上帝ê话感觉惊惶，mā m̄敢不传讲，á是无任何力量ē-tàng阻止上帝ê话。Mā就是讲，想beh阻止上帝ê话传出来，he是枉然ê举动kah想法。

    第9节，「亚实突」，这是非利士人khiā起ê五大城市之一，久长以来，非利士人一直siōng令以色列人头壳痛，iáu bat teh相刣ê时夺行了约柜（参考撒母耳记上四：1—11）。现在上帝beh这非利士人kah埃及同齐去看māi北国以色列撒马利亚城内发生ê事。

    第10到11节，chit两节是重要ê chit章经文ê中心。讲出以色列人民受tio̍h上帝惩罚ê主要原因，因为「in ê宫里堆满抢劫kah剥削来ê财富」，表示in ê财富是用不正当ê手段得来ê。Chia讲「公平交易」ê意思，是teh指用「诚实」约定所该得tio̍h ê数量。第二章6节已经提起过in就是用欺骗、剥削得tio̍h财富。因为án-ne现在上帝beh藉tio̍h敌人ê手来攻打in，过来「洗劫in ê宫殿」，án-ne in tùi欺骗、剥削所得tio̍h ê会全部丧失。

    第12节，先知阿摩司是一个顾羊人，因为án-ne，伊传出ê信息中，mā常常运用顾羊人ê经验传出上帝信息ê意义。Chit节就是典型ê例，讲述以色列人民kā ná亲像狮吞食了羊羔，顾羊人就算去抢救，mā只有ē-tàng取tńg来「两条羊腿á是一截耳尖」而已。

    第13到15节，chit段经文连续出现含有「家」ê字，包括第13节ê「雅各ê后代」，第15节ê「避暑ê别庄」、「避寒ê暖koh」、「象牙装饰ê房屋」、「豪华ê楼房」等，chiah-ê lóng是大族、强盛、富贵ê记号。M̄-koh mā因为chiah-ê富贵ê记号，上帝kā根据chiah-ê记号一一审判in所犯ê罪恶。Chia提起「祭坛ê四角」，这是圣殿中特别有ê设施。Hō͘ hiah-ê被判死刑ê犯人thang因为进入摸tio̍h祭坛ê角来免除死刑罪，这是用来象徵上帝拯救ê恩典记号（参考列王记上一：50、二：28）。M̄-koh，当上帝发出大受气ê时，即使是北国以色列tī伯特利ê宫廷圣殿，chit-ê国家礼拜中心（参考阿摩司书七：13）「祭坛ê四角」mā会hō͘毁坏，表示无koh有上帝ê救赎恩典。

阿摩司书 4:1-4:13

注释:

Chit章经文m̄-nā谈起北国以色列人民一边tī伯特利敬拜上帝，另外一方面mā继续犯罪，这说明了连祭司lóng只知影看tio̍h人民献祭奉献，却m̄知阻止in犯罪ê行为，因为án-ne，上帝kā不接纳in所献ê祭，颠倒ê，是用koh khah严厉ê方式惩罚in。

    另外一方面，chit段经文特别提起撒马利亚ê妇女mā是参与犯罪ê共犯。因为án-ne，上帝mā beh惩罚in。

    第1到3节，这是一段真值得注意ê经文；chia提起「巴珊ê母牛」；「巴珊」，是设tī加利利海ê东边，有广大ê草原，因为土地肥，草原丰富，因为án-ne，「巴珊」chit-ê名字ê意思就是teh指肥，连chit所在ê牛、羊lóng成长kah真肥壮。当时ê hiah-ê人siōng ài用「巴珊ê母牛」chit-ê词句来形容一个妇人ê高贵、美丽、富有。现tī先知阿摩司kā它引用来形容chit种妇人，是teh指in乃是犯罪ê背后乌手。因为in ê财富乃是tùi「欺负弱者，压迫sàn-chhiah人」得来ê，而且是贪得无厌，过奢侈ê生活。

    「鈎子」，这是亚述人用鈎子鈎tòa战俘ê嘴唇á是鼻á，拖tio̍h in行（参考列王记下十九：28，历代志下三十三：11）。上帝讲撒马利亚ê妇女会án-ne被亚述人款待当做惩罚ê方式，然后hông弃sak到城外死去。

    第4到5节，chit两节是反讽ê讲词，先知阿摩司用chit种语句teh描述以色列人民犯罪ê情形。看起来kah-ná真敬虔ê款，m̄-koh实际上并不如此，虽然是「ta̍k工献牲祭，每隔三工奉献所得十分之一」，mā是枉然，因为ná lóng是虚假ê外表。

    「伯特利」，这是北国以色列宗教中心，tī chia有宏伟ê圣殿thang比得耶路撒冷ê圣殿。

    「吉甲」，是以色列人民记念上帝奇妙恩典ê一个宗教圣地。

    第6到8节，tùi第6节到第11节，先知阿摩司用特殊ê语句讲出上帝对以色列人民，并m̄是tī in犯罪了后就马上惩罚，á是发出受气，上帝确实是一直teh期待tio̍h以色列人民会知影悔改，归向他。M̄-koh显然地以色列人民是bē记得上帝ê话语，mā bē记得in kah上帝之间所立ê约à。因为án-ne先知阿摩司tī chia提出上帝kā严厉惩罚in，就是用饥荒、炕旱，而这是威胁tio̍h性命生存ê灾难，m̄-koh，人心已恶质到极点，甚至是麻痹à。因为án-ne，即使是tī严重饥荒、炕旱ê情况下，人心á是僵硬、不悔改。

    第9到11节，Tī chit段经文中，先知阿摩司提出两件历史事件做教材：一是出埃及ê经验，因为瘟疫一再出现，hō͘埃及人ê家禽、cheng-seⁿ lóng相继死亡（参考出埃及记九：1—7）。先知阿摩司提出chit-ê历史事件，是beh kā以色列人民讲，当年因为瘟疫，hō͘埃及人受难、痛苦，m̄-koh却保护了以色列人民ê性命、财产安全。Taⁿ却颠倒，当年降临在埃及人身上ê灾难，会临到以色列人民中。    二是tī第11节中所提起ê事件—所多玛城kah蛾摩拉城毁灭ê事件。Chit两个城因为弃sak上帝ê教示，堕落到连上帝ê使者mā tio̍h凌辱，结果上帝tùi天顶降落大火烧毁了chit两个城市，只chhun罗得kah伊ê两个cha-bó͘-kiáⁿ逃离出来。

    「Ē-sái讲是lín犹原不归向我」，chit句话贯穿了kui卷阿摩司书。先知阿摩司就是受差派来警告以色列人民ê使者，伊kā以色列人民讲，ài in看见家己已经远离上帝ê教示à。M̄-koh，先知阿摩司虽然是一再地苦劝以色列人民悔改，却都无得tio̍h回应，án-ne chiah是siōng令上帝受气ê所在。

    第12节，chia虽然无提起上帝ài怎样处罚以色列人民，m̄-koh，却提醒以色列人民tio̍h准备好势向上帝「交帐」。「交帐」ê意思是teh指「面对上帝」。这表示上帝kā ài beh进行严厉ê审判ê意思。

    第13节，这是一首诗歌，tùi诗中看出先知阿摩司警告以色列人民，别认为上帝无可能做toh一kóa事，上帝既然ē-tàng造山、造风，必定ē-tàng hō͘日时转变成做暗夜，无任何事ē-tàng难倒上帝！真可能当时ê以色列人民认为tī耶罗波安二世ê统治之下，国势坚强、社会富裕、政治势力坚定，tùi án-ne in认为：án-ne坚强ê国家，强猛ê军事武力，有甚么人ē-tàng奈何得了以色列国？甚么人ē-tàng摧毁它？先知阿摩司beh表示ê是：一旦惹上帝受气，人无论拥有甚么都无用。因为真正统治全世界ê，是上帝。

阿摩司书 5:1-5:27

注释:

Tī先知阿摩司以前ê世代，一般人民ê信仰iáu-koh是停留tī到敬拜ê所在去烧香、献祭，上帝就会赐福koh khah chē产物。国家ê兴盛，社会ê繁荣，就是上帝ê赐福。当上帝ê日子来临ê时，所有对敌以色列人民ê族群lóng会hō͘灭亡，因为上帝只欢喜他ê选民，会hō͘他ê选民koh khah丰富、有chhun。Chit种信仰乃是迦南地人民信仰ê特色，换句话讲，以色列人民ê耶和华宗教信仰已经被迦南地人民hō͘同化à。Án-ne以物质生活主导ê信仰，tú好kah耶和华宗教信仰所beh传达ê信息完全无仝；因为耶和华宗教信仰kā以色列人民讲，上帝是万物ê创造者，人活teh就是beh遵行他ê话语。Chit位创造万物ê上帝根本无需要人ê献祭hō͘他，mā无需要人用各种祭典、敬拜礼仪来表明对他ê疼。Chit位上帝所要求人ê，是去行公义，因为他是慈悲、良善、公义ê上帝。他ài人就照样去行，这mā就是先知阿摩司信息ê主要内容。

    Tùi先知阿摩司ê信息thang看tio̍h，伊一再传出上帝受气、谴责，因为以色列人民会失去公义ê心，特别是对hiah-ê困苦ê人民加倍欺压，已经真富有iáu继续贪婪，然后带tùi剥削得tio̍h ê大笔财富到敬拜ê所在做献祭。M̄-koh先知阿摩司真清楚指出，上帝根本就不接受chit种污秽行为所做ê任何献祭，甚至认为chit种献祭明明是就是tī污秽上帝ê圣洁。Chit章真清楚指出，上帝所喜爱ê，就是他ê子民去行公义，比献祭koh khah重要。

    第1节，先知阿摩司tī chia一开始就讲beh唱一首「挽歌」。所谓「挽歌」，这是以色列人tī丧礼中为死者所唱ê哀伤歌曲。这表示先知阿摩司预言以色列teh beh灭亡。

    第2节，chia用「处女」chit-ê词，代表以色列人民，表示in原本是满有青春、活泼，当teh花样年龄ê少年人，是真有前途而且充满理想未来ê人，现在却会ná亲像夭折离开人间，kah-ná患tio̍h重病仝款，「koh khah án怎都khiā bē起来」，而且「被摔tī地上」，无人「扶伊起来」。

    Koh讲，「处女」mā teh代表纯洁，而上帝就是伊（处女）ê丈夫，kah伊有bē-tàng分离ê「夫妻」关系。Tī chia，跋倒表示伊已经会失去纯洁、贞洁ê身躯。

    第3节，chit节讲出唱chit首挽歌ê原因，是上帝beh用战争来惩罚以色列人民，来战争所带来ê结果，是以色列人民死伤惨重ê情景，只有十分之一ê人ē-tàng活teh tńg来。

    第4到6节，chit段是真重要ê经文，先知阿摩司讲出一个得救ê希望，mā是唯一ê希望，就是tńg来chhōe上帝。「chhōe」chit-ê字原来是teh指「óa靠」、「相信」ê意思，mā是teh指对上帝ê呼声有回应ê意思。类似chit种呼声mā tī先知以赛亚ê信息中出现过（参考以赛亚书五十五：6—7）。Chhōe mā是teh指回心转意、悔改ê意思，这mā是kui本圣经ê中心信息。Chia提起「别是巴」，mā提起「伯特利」kah「吉甲」等三个地方，这lóng是以色列人民久长以来一直hō͘人认为是敬拜上帝ê圣地。Tī先知阿摩司ê时代，以色列人民欢喜到chiah-ê出名ê宗教圣地去献祭、敬拜上帝。M̄-koh，先知阿摩司hō͘以色列人民知影，敬拜上帝siōng重要ê m̄是外表ê礼仪。何况in敬拜ê行为已经加入tùi当地人民学来ê宗教淫乱行为，kah in早年漂流tī旷野所学tio̍h ê纯洁敬拜真无仝款à。

    第7节，chia清楚指出以色列人民根本ê问题，就是「歪曲正义，剥夺了人民ê权利」。

    第8到9节，是先知阿摩司ê三首o-ló诗歌之一，chit首诗ē-tàng看出先知阿摩司提醒以色列人民，ài in记tiâu上帝chiah是创造者。Kui个宇宙，包括人ê性命在内，lóng是tùi上帝来。人如果弃sak上帝，即使是建立家己看做siōng-kài坚强ê城堡，mā是枉然，因为这一切lóng kā tī上帝ê愤怒中化做乌有。

    第10到13节，chit段经文mā是先知阿摩司chit本作品中真重要ê一段；提起当时ê法庭，m̄-nā无替hiah-ê受冤屈ê申冤，颠倒地，á是成做hiah-ê欺压sàn-chhiah人ê帮凶。法官无按公义审判、断案，反tńg接受有钱人ê o͘-se，故意冤屈sàn-chhiah人，扭曲正直人ê声音。结果致使人民无koh出声，因为即使讲了mā是枉然。人唯一thang做ê，就是静默不语。

    注意第11节，先知阿摩司提起人tùi「欺压sàn-chhiah人」、「抢夺」别人ê财货得来ê，上帝会摧毁chiah-ê不义之财。因为án-ne以色列人民虽然得tio̍h了chiah-ê，却无法度享受。因为这kah上帝ê教示背道而驰。

    第14到15节，chit两节kah第10到13节是相对句；先知阿摩司用积极而且明确ê语句讲出：上帝喜爱人ē-tàng秉公行义，特别是tī法庭上彰显出上帝ê公义。Án-ne比去宗教圣地献祭，á是比tī殿堂内用繁缛ê礼拜仪式敬奉上帝koh khah实在。Koh khah重要ê，这是走chhōe生存之道。因为án-ne善行，chiah ē-tàng期待仁慈ê上帝拯救in脱离苦难ê来临。

    第16到17节，chit两节lóng tī说明战争带来ê苦难，因为战争失败，「街路上四界有号啕哀哭ê声音」，因为差不多每家lóng有人因战争失去性命，想beh请人来「陪哭」mā chhōe bē-tio̍h。「作穑人」原本应该tī田里工作ê，现在mā得放落农务，担任「哭手」，莫怪连「葡萄园里只听tio̍h哀哭ê哀声」。先知阿摩司警告chit种事一定会发生。

    第18到20节，这是先知阿摩司siōng突出ê信息。原本以色列人民teh期待「耶和华ê日子」，是一个非常荣耀ê日子，in一直teh期待chit种日子来到。M̄-koh，先知阿摩司却讲，这日子是会来到，m̄-koh，却kah in所teh期待ê无仝款。伊重新解释讲，等待chit-ê日子来临，等于是等待一个苦难ê日子仝款，因为he是个「凄惨」ê日子，「m̄是光明」，而且连逃难、bih起来ê所在mā无。Koh khah惨ê是，无人ē-tàng逃离chit-ê灾难，因为灾难接二连三，「tú闪过了狮，koh tú-tio̍h了熊！koh ná准一个人tńg来到了厝里，筋疲力尽，kā手靠tī墙顶面，koh被墙上ê蛇咬了一嘴」，这两句话是流行tī以色列人民ê俚语，说明祸m̄-nā行，连续接踵而来。

    第21到24节，thang讲是阿摩司书siōng重要ê一段经文。Chit段经文讲出上帝真正喜爱人做ê，m̄是献祭mā m̄是看起来非常顶真koh盛大ê敬拜祭典；甚至美妙ê o-ló歌声lóng令上帝感觉讨厌，因为上帝无欢喜chiah-ê空虚ê假象。他所要求ê只有一点：实实在在地实行上帝ê公义。

    第21节ê「不接受」chit-ê词，tī希伯来文ê意思是teh指「不嗅」。本来献烧化祭ê时，香气会上升，in认为上帝会欢喜闻chit种香气，祝福hō͘献祭ê人。M̄-koh，现tī先知阿摩司讲，上帝是连嗅lóng拒绝，因为ná tùi诈欺、贪婪得来ê钱财所奉献ê祭物，已经变成恶臭气味。

    第24节，chit节是chit章经文siōng重要ê一节，chit节讲出性命ê主上帝所期待tī人ê是甚么。Chit节讲出为甚么上帝无欢喜以色列人民歌颂ê声音，mā不欢喜接纳in献祭ê香味，原因就是in并无按照上帝ê旨意、教示去行公义ê事。尤其是tī法庭中无以正确ê律法替受冤屈ê人申冤，反却是加重了hiah-ê受tio̍h迫害者ê痛苦。先知阿摩司传出上帝ê话语中，真清楚说明，上帝只喜爱in tī生活中用坚定ê信仰力量，「伸张正义」，「主持公道」。

    第25到27节，chit段经文koh一pái提起tī旷野流浪「四十年间」ê经历（参考二：10），hit时以色列人民连食ê、lim ê都无，koh khah免讲所谓「献牲祭á是供物」hō͘上帝，m̄-koh上帝á是对以色列人民疼有加。Ē-sái讲是当in一进入迦南地了后，就学习迦南人拜偶像；甚至为tio̍h讨好亚述皇帝，iáu去学习拜in ê「掖固王神」kah「迦温星神」这是亚述人所敬拜ê神明，以色列人认为án-ne就ē-tàng保护in ê安全（参考列王记下十六：10—18），bē记得真正thang hō͘ in ê性命得tio̍h保障ê，是带领in出埃及ê全能上帝。既然in弃sak了chit位全能者，最后只有沦落为他国奴隶。

阿摩司书 6:1-6:14

注释:

Tī先知阿摩司ê作品中，thang看tio̍h伊非常重视一点，就是信仰m̄是用祭典、仪式、献祭表现出来ê，却是tùi生活中具体呈现出来ê。如果无kā信仰真实地用tī生活中，即使是用非常严肃ê祭典、礼仪献上牲祭，mā是枉然，因为这m̄是上帝所喜爱ê。对公义ê上帝来讲，用欺压sàn-chhiah人得来ê财富来献祭，明明是就是tī污秽上帝ê神圣kah救赎ê恩典。

    圣经作者siōng欢喜提起ê一个事件，就是出埃及进入旷野ê经历。对以色列人民来讲，这是代代kiáⁿ孙无法度bē记得ê性命故事。In真清楚tī出埃及进入旷野四十年期间，经历过无水、食物ê苦难，mā bat面临敌人追兵ê打击，m̄-koh，上帝ê手扶持in，带领in行过hit段艰辛ê日子kah旅途。Tī旷野hit段日子，连水、食物都无ê时chūn，怎样ē-tàng献祭？ē-tàng用甚么礼物献hō͘上帝表示感恩？无！in唯一有ê，就是听从上帝吩咐ê话，mā因为án-ne，in chiah ē-tàng平安度过hit段艰辛ê日子kah路途。

    第1节，圣经作者ài用「锡安」代表指耶路撒冷，而先知阿摩司现在是针对北国ê以色列传达上帝ê信息。因为án-ne，chit节用「锡安」，应该是teh指「撒马利亚」讲ê。先知阿摩司向撒马利亚城内ê居民提出警告，别认为家己有甚么高尚thang讲。

    第2到3节，chit节先知阿摩司提出三个过去非常繁荣ê城市，包括有「甲尼城」chit位tī叙利亚北部ê两河流域之间ê大城，iáu有「哈马市」，这是先知阿摩司时代叙利亚ê首都。第三个是「非利士人ê迦特城」，chiah-ê城市无论面积、人口，特别是经济活动力lóng khah赢过撒马利亚，m̄-koh á是仝款被消灭à。如果连大城市lóng m̄保，比chiah-ê大城koh khah小ê撒马利亚，koh怎样ē-tàng保得tòa？m̄知警醒，iáu继续沉沦tī hiah-ê违反社会纪律ê行为，kan-taⁿ会加速灭亡而已。

    第4到7节，chit段经文提起北国以色列会灭亡ê原因，ná亲像头前所提起过ê，in用欺压、剥削所得tio̍h ê财富，teh过非常奢华ê物质生活，包括「困tī象牙ê床顶」、「食嫩牛kah肥羊ê筵席」，以及「擦siōng上等ê香水」等等，结果kan-taⁿ会为in带来国家灭亡，人民hông掳去做奴隶而已。

    注意第6节提起「擦siōng上等ê香水」，原本是teh指用siōng好ê油提炼出来ê。Á照规定，chit种特别提炼ê油只有ē-tàng tī圣殿当做敬拜上帝ê路用，无法度kah一般生活所使用ê油混做伙，á是用tī个人ê身上（参考出埃及记三十：32—33），现在in是富裕到嚣张ê心态，the̍h beh献hō͘上帝siōng koân级、siōng好ê香油（水）涂抹tī家己身上，显示出in是富裕到kā家己看做ná亲像上帝仝款重要。

    第8节，chit节指出上帝beh审判chiah-ê骄傲ê子民，方式就是kā in交hō͘「in ê敌人」。Chia ê「骄傲」，是teh指in tī政治、军事、经济上虽有成就，却tī信仰生活上堕落，甚至严重到bē记得上帝。Á「讨厌」，是teh指in用诈压sàn-chhiah人所得tio̍h ê财富，teh过奢侈、淫乱、败坏道德纪律ê社会生活。

    第9到10节，真清楚讲tio̍h上帝愤怒ê灾难临到ê时，以色列人民会tú-tio̍h ê惨状。Tī第五章3节bat提起战争ê结果，以色列人民「派出一千名士兵ê，只有一百名活teh tńg来，派出一百名ê，只有十名tńg来」。Ē-sái讲是现在koh khah严重了，连chhun落来ê「chit十个人mā lóng tio̍h死亡」，原因就是上帝ê惩罚除了战争之外，续落来战争而来ê iáu ná亲像第四章10节所讲ê「瘟疫」。

    「Bē-tàng提上主ê名」，chit句话ê意思提上帝ê名，就表示有上帝同在ê意思。现在chia讲「bē-tàng提上主ê名」，意思是teh指án-ne上帝就会出现tī in面前，致使死亡ê人koh khah chē，因为上帝ê怒火正旺。

    第11节，先知阿摩司指出上帝kā藉tio̍h敌人用凶猛ê气力攻击北国以色列，繁荣ê城市kā成做「废墟」，而这是in偏离上帝ê道所带来ê后果。

    第12节，chit节是有押韵ê句话；马当然无法度「tī坑khàm奔走」，牛mā无法度tī「海中耕田」，这是反问in怎样连án-ne简单、明白ê事lóng会搞无清楚？为何「Kā公平变做毒药，kā正义变成苦药」？换句话讲，公平、正义是一个人生存siōng基本ê需求，如果一个社会无公义，一个国家无正义ê法则，chit种国家、社会绝对无法度存活落去！

    第13节，「罗・底巴」，chit位词ê kah希伯来语『虚无』发音相近而「加宁」，意思是「角」，tī chia指「列强」ê意思。这表示当以色列人民teh夸耀in tī政治、军事、经济上ê成就，骄傲地讲in靠家己ê气力征服了列强ê时，先知阿摩司讲这lóng是虚无ê物件。因为性命真正重要ê m̄是chiah-ê，而thang保障人ê性命ê是上帝。

    第14节，「北tùi哈马隘口，南到亚拉巴海」，意思是包含kui个以色列国家lóng kā遇tio̍h敌人「蹂躏」甚至消灭。

阿摩司书 7:1-7:17

注释:

Tùi第七章到九章，除了第七章10到17节有关祭司亚玛谢ê事件外，其余lóng是记载先知阿摩司所看tio̍h ê三个异象。第1到3节是看tio̍h一阵草蜢；第4到6节是看tio̍h火，第7到9节是看tio̍h主khiā tī一道tú砌好ê墙边，手中the̍h铅垂线。

    第1到2节，一提起「草蜢」ê灾难，这真紧to̍h hō͘咱想起出埃及故事中，上帝bat使用草蜢ê灾难惩罚埃及帝国。Chia讲正当「王家土地第一期ê农作物已经收割，第二期ê幼苗tú开始puh芽」，chit时上帝差遣草蜢来袭，kā所有tú收成起来kah tú发芽出来ê农作物「全部食光」，这真清楚表示饥荒随时来到。先知阿摩司随时向上帝祈求，恳求上帝「饶恕」以色列人民，伊讲以色列人民是「koh渺小koh脆弱，怎样受得了」chiah-ni̍h大ê灾难。

    第3节，「上主ê心软化了」，表示上帝垂听先知阿摩司ê代祷。先知阿摩司讲出一个siōng重要，mā是圣经作者siōng常提起ê一件事：ē-tàng改变上帝发出受气唯一ê方法，就是悔改，走chhōe上帝ê饶恕。只有án-ne，chiah ē-tàng hō͘上帝「心软化」落来，而免除一切原本beh降落ê灾难。

    第4到5节，这是上帝hō͘先知阿摩司看见ê第二个异象，就是上帝beh用「火」来「惩罚」以色列人民。Chit种惩罚就是连「地下ê水源lóng烧干了，koh开始火烧地面上ê一切」，这真清楚就是上帝beh用火烧尽in所有ê一切，这会hō͘北国以色列人民过去眼中认为siōng安全、贵重ê荣华、财富、军事、政治kah经济能力等，上帝lóng teh-beh kā所有ê chiah-ê lóng烧光。

    Kah第一个异象共同ê所在，就是先知阿摩司koh一pái向上帝恳求「停止」chiah-ni̍h严重ê惩罚，因为以色列人民kā无法度承受得à。

    第6节，kah第3节所记载ê仝款，上帝ê心koh因为先知阿摩司ê恳切地祈求而「软化了」，就决定chit件计画tio̍h用火烧毁一切ê惩罚「免了」。

    第7到9节，这是第三个异象。Chia第7节chiah讲「一道tú砌好ê墙」，续落来就是第8节就出现「一道倾斜ê墙」。「铅垂线」，这是久长以来建造房屋者所用来做衡量ê工具。特别tio̍h注意ê，是chit pái上帝讲这tńg来「绝对bē饶恕in了」。因为in是一而再、再而三犯罪，m̄听劝勉。第9节chia用「以撒」来代表以色列，这mā是圣经中唯一ê一pái。Koh讲，tī chiah-ê异象中，先知阿摩司无koh替以色列人民代求à。真可能是因为上帝the̍h铅垂线量hō͘伊看见，发现以色列ná亲像一道已经teh要倒落来ê围墙，已经无法度挽回à。

    第10到11节，第10到17节chit段经文是提起有关伯特利大祭司亚玛谢beh阻止先知阿摩司传达上帝ê信息。

    「伯特利」城ê意思是：上帝ê厝。后来伯特利就成做以色列人民ê宗教圣地。Tī南北分裂ê时chūn，北国ê开国国王耶罗波安一世，为tio̍h beh hō͘北国以色列人民无koh怀念设tī南国ê耶路撒冷圣城，就kā设tī北国ê伯特利建造成政治、宗教中心，因为án-ne，chiah会被先知亚玛谢kā它称做「宫廷圣殿，是国家礼拜中心」。Á「伯特利ê祭司」，这意思是teh指大祭司，mā等于是北国以色列位阶非常高ê官员，伊派人去kā国王讲先知阿摩司「煽动人民」，ài人民「背叛国王」。Chit种罪名，是足以kā先知阿摩司判处死刑。因为伊讲阿摩司ài人民「背叛」国王耶罗波安二世，这等于是teh进行叛乱ê行动。甚至iáu诅咒耶罗波安二世「会tī战场上阵亡」，而「以色列人一定会tùi本土流亡到国外」，这清楚表示以色列会灭亡。

    第12到13节，另外一方面祭司亚玛谢koh指责先知阿摩司，ài伊tńg来到家己ê故乡南国「犹大去讲教」。亚玛谢甚至用讥笑ê口吻讲先知阿摩司mā thang tńg来到南国犹大谋得一官半职，成做御用ê宗教师，hō͘犹大人民「供养」伊。亚玛谢特别强调伯特利是「宫廷圣殿，是国家礼拜中心」，不允准先知阿摩司随便讲话。。

    第14到15节，先知阿摩司听了后，真紧to̍h回应祭司亚玛谢讲，伊m̄是自愿当先知，mā m̄是为tio̍h「金钱」chiah出来「讲道」，伊原本是一个「看管桑树ê作穑人」，mā是一个「顾羊人」。Chit种表白是非常重要ê，因为这至少讲出：真正先知m̄是靠学习得来ê，是tī上帝呼召下，出来传讲上帝ê信息，而伊所传讲ê话，lóng是上帝亲自传授hō͘伊ê。

    第16到17节，是先知阿摩司回应祭司亚玛谢ê结语，chit两节讲ê lóng是灾祸kā降临在祭司亚玛谢ê家庭。先知阿摩司ài祭司亚玛谢注意听上帝ê话，伊ê家庭teh beh面临严重ê灾祸—bó͘ kā变成「娼妓」，伊ê kiáⁿ「lóng tio̍h tī战场上死亡」，亚玛谢家己mā会死tī异乡。Á北国以色列会被灭亡，人民会「流亡国外」去做奴隶。

阿摩司书 8:1-8:14

注释:

Chit章除了提起另外一个新ê异象外，koh khah重要ê是谈起上帝对北国以色列ài beh进行ê审判。Tī chit段审判中，先知阿摩司提起北国以色列真正ê问题，并m̄是因为经济发生困难，á是受tio̍h外敌入侵，因为tī耶罗波安二世执政时代，北国以色列ē-sái讲是siōng强猛ê时代，ná亲像列王记作者所讲ê，tī伊治理之下ê北国以色列「收复了所有属tī以色列ê领土，tùi北方ê哈马隘口直到南方ê死海」（参考列王记下十四：25）。M̄-koh án-ne强有力ê军事kah经济力量，却因为对上帝ê话毫无在意，结果弃sak了上帝，然后tùi国王到人民犯奸作科ê处处可见，tùi án-ne引起上帝极大ê愤怒，hō͘亚述帝国来惩罚in。

第1到3节，这是上帝hō͘先知阿摩司看见一个异象。这异象是hō͘伊看见「一篓熟了ê果子」，这tī中文《和合本》译文用「热天ê果子」，chit-ê字tī希伯来文ê发音类似，mā是双关语，mā thang讲是teh指「结局」。果子若是熟了，摘就会lak落来。因为án-ne，chia上帝就kā先知阿摩司讲北国以色列ê「结局已经来到à」。

注意第3节ê「hit一工」，这是先知阿摩司siōng特别ê信息，因为伊改变了本来以色列人民所传承ê观念，认为「hit一工」就是「耶和华日子」来临ê时，是一个大喜ê日子，m̄-koh现tī先知阿摩司传讲出来ê「hit日」kā是一个不堪入目的惨状，「宫廷ê唱歌会变做悲伤ê哀歌」，因为「四界lóng是尸体，一片死寂」，指敌人入侵造成ê惨状。

第4到7节，chit段经文koh一pái指控以色列人民ê罪状，除了是有权势者对贫困者欺压ê罪状，koh khah严重ê是in对上帝ê藐视，m̄-nā不在乎「神圣ê节期」，甚至是用轻视ê态度teh看待安息日。

Chia所谓「神圣ê节日」，是teh指「月朔」，是teh指每月ê第一工。照民数记ê规定，「每月ê初一tio̍h献烧化祭hō͘上主」，献祭ê内容有清楚ê规定，而且是「一年中月月án-ne」（参考民数记廿八：11—14）。Á安息日ê规定则koh khah清楚了，he是神圣ê日子，无法度工作，遵守安息日是表明in kah上帝之间有「约」。M̄-koh taⁿ in是希望chiah-ê宗教节期赶快过去，为tio̍h beh无闲做seng-lí thàn钱，而且是用欺骗手段，做法有「假法码kah小升斗欺骗顾客」，以高价出售「劣等ê麦á」，并且kā hiah-ê无法度「iáu债ê sàn-chhiah人用一双凉鞋ê价钱kā伊买落来做奴隶」，chìn前先知阿摩司就bat指责in做过chit款tāi-chì，用一双连鞋ê价钱卖sàn-chhiah人去做奴隶，不怜悯sàn-chhiah人却是the̍h钱去买酒lim、嫖妓（参考阿摩司书二：6—8）。这是上帝siōng无法度容忍ê行为。

第8到9节，chit两节真清楚讲tio̍h上帝ê惩罚时刻来到，天地lóng会变色，chit时，人无论过去tùi欺骗thàn取jōa-chē财富lóng teh-beh失去。因为天地若变色，连人ê性命mā无法度保存落来。Án-ne，即使thàn得了全世界mā是枉然。

第10节，chit节讲出了北国以色列ê哀歌。「佳节变做葬礼，欢乐变做悲伤ê哀号」，chia所讲ê「佳节」是teh指丰收节期，原本是teh庆祝欢乐，现在却beh变成悲痛ê葬礼；「欢乐」，原来是teh指青年男女彼此传达爱情ê时唱出ê情歌，现在，chiah-ê情歌kā变成哀歌。痛苦哀号ê声音，就ná亲像厝里有独生kiáⁿ往生一般ê艰苦心。

第11到12节，chit两节是阿摩司书ê中心信息。Chia讲人会干渴，并m̄是无食物、水，却是因为听bē-tio̍h、mā chhōe bē-tio̍h上帝ê话。申命记ê作者以色列人民出埃及进入旷野漂流ê四十年经验，tī hit四十年间，欠缺水、食物，却因为上帝ê话帮助in度过hit段艰辛ê旅途（参考申命记八：3）。这真清楚teh说明若是无上帝，人即使有得食、lim、穿，性命mā bē感觉饱足，只有tńg来到上帝内面，人chiah会感觉性命丰富有chhun。

第13到14节，灾难接踵而来，即使是少年力壮ê少年人mā无法度佳哉免得，因为灾难实在是太严重à。注意第13节koh提起「tī hit一工」，这属tī上帝审判ê日子。Hit日子来临ê时，只要是向偶像神明祭拜过、许过愿ê人，lóng会受到严厉ê审判。

阿摩司书 9:1-9:15

注释:

先知文献ê特色之一，就是有上帝ê审判，mā有上帝怜悯kah拯救ê恩典。Chit章谈起上帝会严厉惩罚以色列人民，m̄-koh á是会保存in中间残存ê人民，并且建立in hō͘ in重新成做上帝所喜爱ê子民。

第1到4节，chit段经文是先知阿摩司看tio̍h ê第五个异象（参考阿摩司书七：1—3、4—6、7—9、八：1—3），这异象提起上帝kā对以色列国展开连串ê惩罚。

「祭坛」，这是teh指敬拜上帝ê所在。Chia并无清楚是teh指以色列人民tī伯特利ê圣殿祭坛，á是tī别是巴、吉甲（参考五：5）等地ê圣殿祭坛。不过，ná亲像第五章讲过ê，虽然teh敬拜ê时in唱出动人ê歌声、奏出好听ê作曲、献上siōng好ê祭品，m̄-koh chiah-ê无法度遮掩in平时榨压贫困人民ê恶行。因为án-ne，上帝决定beh kā chiah-ê虚假ê敬拜彻底毁灭。其实这mā是teh暗示in bē koh再有敬拜上帝ê机会，因为in会被敌人俘虏去做奴隶à。

Chit段经文mā提起一个基本认bat：上帝是无所不在ê上帝。因为án-ne，上帝一出手惩罚背叛他ê子民，是无人ē-tàng逃脱ê，即使逃到「阴间」，á是逃到天顶、深海ê「海底」，á是高高ê「迦密山山顶」，甚至是hō͘别国俘虏了，in lóng犹原tī上帝ê掌握中间。

值得注意ê是第4节，chit节讲tio̍h上帝m̄-nā是以色列人民ê上帝，mā是其他族群ê上帝。虽然以色列人民终kā遇tio̍h敌人phah败，并且被俘虏去做奴隶。对上帝来讲，并无国界、地理上ê差别，因为上帝是万国ê上帝，是人类共同ê上帝，因为人是上帝创造ê。如果上帝决定消灭一个族群，纵然chit-ê民族被敌人俘虏去了，mā仝款难逃灭亡ê后果。

第5到6节，这是一首诗歌，是歌颂上帝ê诗歌，先知阿摩司用chit首o-ló诗歌，为tio̍h是beh强化头前第1到4节所讲ê，上帝ê能力遍及tī宇宙、世界ê每一个角落，ná亲像第四章13节ê诗歌所讲ê仝款。因为他是一切万物ê创造者，因为án-ne，无人ē-tàng承受得了他ê惩罚kah审判。

第7到8节，thang看tio̍h先知阿摩司beh表达一个基本信念：上帝是万国、万民ê上帝，tī上帝ê眼中，无任何一个族群犯罪thang免遭惩罚。Chit节讲出非常重要ê信息：无论是甚么人，lóng是上帝ê子民。

古实人，这mā teh代表埃及人。

迦斐托，原本是非利士人khiā起ê地区（参考耶利米书四十七：4），tī疼琴海。

吉珥，是叙利亚人ê另外一种称呼。

第8节ê「我bē kā雅各ê后代全lóng消灭」chit句话，意思是上帝á是为雅各ê kiáⁿ孙留落来恩典，虽然有惩罚，m̄-koh á是留了「余民」。Chit种「余民」ê看法，tī其他先知ê信息中mā常出现（参考列王记下十九：4、30—31，以赛亚书十一：11、三十七：4，耶利米书廿三：3，弥迦书七：18，）。

第9节，chia提起「筛á」，这原本是以色列人民用来筛麦á用ê农具，m̄-koh，现在上帝beh用它来筛选以色列人民，这mā表示审判teh beh来临ê意思。上帝beh kā「败类全部筛掉」。

第10节，表示有假先知传讲错误ê信息，hiah-ê讲「苦难bē致使临到」ê人，lóng会受到严厉惩罚，chiah-ê人会死tī「刀剑下」。

第11节，chit节kah第1节是相对句；chit节讲上帝beh「重建大卫ná破碎了ê王国」，mā tio̍h「修补它ê城墙」，第1节则讲上帝「tio̍h用锤击圣殿ê栋梁，hō͘ kui个屋倒落来落来」。Tī以色列人ê观念中，圣殿ê倒落来，teh象徵国家ê灭亡，因为圣殿所代表ê是，国家最后ê堡垒。第11节ê意思真清楚，表示上帝beh hō͘以色列人民得tio̍h复兴ê机会。

第12节，chit节已经teh暗示以东会面临被灭亡ê危险，而相对tī以色列人民，in会重建家园，「收复属tī」原本上帝赏赐kā in赐福ê土地。

第13节，现在上帝来临ê「hit日子」，是一个希望ê日子，是一个性命重新koh再造ê日子，充满性命ê活力。有「五谷生长」而且ē-tàng「收割」，mā有好ê「葡萄成熟」thang用来「kek酒」，而且是有非常好ê收成，表示此季收成ê粟á iáu未曝干收入仓库中，下一季ê麦á已经成熟thang收割à。

第14节，chit节thang对照第五章11节；chia讲以色列人民tī「hit-ê日子」来临ê时，会有永久ê家园thang khiā起，mā tio̍h lim家己kek ê酒。Tī第五章11节soah讲in「绝无法度tòa tī家己用石头建造ê楼房，mā无法度lim家己美好ê葡萄园所kek制ê酒」，这是惩罚kah祝福之间明显ê对比。

第15节，chit节thang kah第七章11节对照来看，thang看出是相对句；chia讲以色列人民以后be7 koh成做亡国者，á是被俘虏到外国去做奴隶，而第七章11节bat预言in会被「赶出本土，流亡国外」。换句话讲，tī上帝ê怜悯下，以色列人民kā重新tńg来到上帝「赐kā in赐福ê土地顶面」teh过安定生活，bē koh再hō͘人「连根拔起」贩卖到外国去做奴隶。