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经文:

阿摩司书 1:1-1:15

注释:

Tùi第一章开始到第二章5节ê chit段经文,连续提起北国以色列附近ê几个国家kah族群ê问题,上帝发出怒吼ê声音,表示他beh审判叙利亚、非利士、泰尔、以东、亚扪、摩押,以及犹大等。而且lóng讲in「koh再三犯罪」表示上帝已经是忍无thang忍,chiah决定beh下手惩罚。

第1节,先知ê作品开始lóng会有一个特点,是先绍介先知ê背景。Chia讲上帝启示先知阿摩司ê时间ê是tī「乌西雅做犹大王,约华施ê kiáⁿ耶罗波安二世做以色列王期间」,乌西雅是tī主前792到740年当犹大王。Á北国以色列是tī耶罗波安二世ê时代,伊是主前793年到753年主政ê时代。先知阿摩司则tī主前760年到750年间,得tio̍h上帝启示出来传达信息ê时间,chit时mā是北国以色列ê王耶罗波安ê末期。Chia特别提起「大地动前两年」,m̄-koh并m̄知详细时间,只知影tī乌西雅王治理ê时代,bat发生过大地动(参考撒迦利亚书十四:5)。M̄-koh圣经作者mā ài用「大地振动」来表示上帝ê愤怒kah惩罚(参考以赛亚书廿九:6,耶利米书十:10,阿摩司书八:8,那鸿书一:5),ná亲像耶稣被钉死tī十字架上ê时chūn,mā bat发生大地动(马太福音廿七:51)。

    Chia讲先知阿摩司是「提哥亚」ê顾羊人,这是设tī耶路撒冷南部ê一个小村落。罗波安王kā该村落kah其它附近几个村落lóng改成做防卫耶路撒冷ê防卫村镇(参考历代志下十一:6)。

    第2节,chit节是一首短诗,形容上帝发出「怒吼」ê气,这是惩罚ê气,结果「牧场ê草枯干;迦密山ê青草变黄」。迦密山,这原本是非常肥ê地区,mā是北国以色列siōng茂盛ê地区,kui片山坡地lóng种植tio̍h橄榄树、葡萄树,mā是siōng适宜顾羊群ê所在,不时会hō͘用来kah巴珊、沙仑等地并列提起土地ê肥、美丽(参考以赛亚书三十五:2,耶利米书五十:19)。M̄-koh上帝ê受气一出,连这美丽青翠ê所在mā会变色走样,一切lóng会失去性命现象。

    第3到5节,chit段经文是提起上帝beh惩罚叙利亚,而「大马士革」是该国首都,这国家长久以来lóng kah以色列国对敌。Chia讲tio̍h大马士革人「用残酷ê刑罚虐待基列人」。基列,这是设tī加利利以东ê以色列境内,kah叙利亚隔邻,土地非常肥,mā因为án-ne常遇tio̍h附近国家ê觊觎。先知以利沙就bat指出叙利亚会用残酷手段对待以色列人民(参考列王记下八:12)。因为án-ne,上帝beh用「火烧哈薛王ê王宫」,并且beh「捣毁大马士革ê城门」,chit句话真清楚表示上帝beh毁灭叙利亚chit-ê国家,果然tī先知阿摩司讲出预言了后约二十年,主前732年,chit项事成真à。Hit年亚述帝国皇帝提革giú・比列色进兵大马士革,「Kā利汛王刣死,并且kā人民掠到吉珥」(参考列王记下十六:9)。

    「Koh再三犯罪,我一定会kā in处罚」chit句话,一直出现tī chit章ê每一个段落经文ê起头,表示上帝是忍无thang忍chiah会施行惩罚。Koh讲,这「犯罪」一词,tī希伯来文ê意思是「背逆」,指违背上帝ê教示、旨意。

    第6到8节,chit段经文是提起有关「非利士人」ê问题,因为in kā掳来ê邻国人民贩卖hō͘以东人做奴隶。

    Chia提起「迦萨」城,这是非利士人ê五大城市之一。其他四个城市是:亚实基伦、亚实突、以革伦、迦特。Á迦萨是这五个城市中siōng大ê,mā是贩卖奴隶ê中心。Chia讲迦萨人「俘虏了邻国ê人民,卖hō͘以东人做奴隶」,这Tī圣经时代虽然是真普遍ê一种通例,m̄-koh却m̄是上帝所ē-tàng接受ê行为。因为án-ne,上帝决定beh惩罚in,方式是「火烧迦萨ê城墙,摧毁它ê宫殿」。续落来tī第8节提起「亚实突」、「亚实基伦」,kah「以革伦」等三个城市,m̄-koh却无提起「迦特」城。

    第9到10节,chit两节是关系「泰尔」chit-ê城ê问题,in仝款是kā附近友邦ê人民贩卖hō͘以东人做奴隶。

    「泰尔」,是腓尼基人ê主要城市,mā是迦南人ê kiáⁿ孙。Chia讲「in m̄遵守kah友邦签订ê条约」,是因为tī大卫王kah所罗门王ê时代,以及后来ê亚哈王,in lóng kah以色列人民保持非常友好ê关系(参考列王记上五:1、12,列王记上十六:31—32)。Tī圣经时代签约lóng是以神明当见证者。Chia特别khah强调讲泰尔kah以色列签约,m̄-koh却无遵照所立ê约,这表示in根本不kā上帝看tī眼内。因为in看见以色列渐渐衰微落来,就背叛所签订ê「约」,而且kā以色列人民卖到「以东」去做奴隶,in ê行为kah非利士人仝款,这是上帝所不允准ê行为。因为án-ne,上帝ê惩罚就是「摧毁」,hō͘ chit种人民受tio̍h过去in对待别人ê方式所带来ê苦难。

    第11到12节,chit两节提起「以东人」ê问题,讲in用残酷ê手段对待孕妇。

    「以东」,chit族群是以扫ê kiáⁿ孙(参考创世记三十六:1),kah以色列人民是同父异母兄弟,是真近ê亲族关系。圣经提起chit两个族群时常吵架,ná亲像世仇一般彼此仇恨。Tùi第9节thang知影,以东人mā参与贩卖以色列人民为奴ê事件。

    不过chia有一个问题,因为tī先知阿摩司时代,以东是属tī犹大统治区,无可能发生贩卖奴隶,á是kah以色列人民对敌ê情况。因为án-ne,有kóa圣经学者认为chit段经文有可能是后来tī编辑圣经ê时附加上去ê,背景是发生tī主前586年ê时,当巴比伦王尼布甲尼撒摧毁南国犹大耶路撒冷ê时,犹大人民为tio̍h逃避战祸tùi城里逃出来,以东人m̄-nā无伸手援助,颠倒ê是kah巴比伦人khiā做伙欺侮tùi耶路撒冷城逃出来ê犹大人民。先知俄巴底亚指出以东被惩罚ê原因是in ná亲像强盗趁火抢劫仝款ê pháiⁿ(参考俄巴底亚书10—14节)。Tī诗篇第一三七篇7节mā有记载chit种事。这就是此节所提起ê,讲以东人「不仁不义,用刀剑迫害in ê亲族以色列人」。

    「提幔」城是以东国ê首都,土地肥,人口chē,是当时中东地区非常出名ê经贸城市。Á「波斯拉」,chit-ê城是以东ê要寨,防御ê工事做得非常坚固。如果chit-ê城市被「摧毁」了,mā表示以东就会失去屏障,无法度守tòa。这mā说明了只要是上帝出手打击,即使有siōng坚固ê城堡,mā难挡上帝ê愤怒。

    第13到15节,chit段经文提起「亚扪人」ê问题。

    「亚扪人」,in kah摩押人lóng是罗得kah cha-bó͘-kiáⁿ乱伦生落来ê kiáⁿ孙。讲起来,in mā是以色列人民ê亲族,m̄-koh,in对待家己ê亲人却是非常ê残忍。Tùi士师ê时代起,in就一直kah以色列人民对敌(参考士师记三:13、十:9、十一:4),bat被大卫王phah败而臣服(参考撒母耳记下十二:29)。M̄-koh tī所罗门王ê时代恢复独立ê王国,kah基列相比邻,m̄-koh时常入侵基列。

    Chia提起亚扪人用残忍ê手段对待基列人,chit种剖开「孕妇ê腹肚」,是一种断绝in子嗣ê做法,因为án-ne m̄-nā hō͘孕妇丧失性命,伊腹中ê胎儿mā会死去。

    「拉巴」,这是亚扪ê首都,to̍h是今á日约旦ê首府安曼。In用残酷ê手段对待别人,家己会因为án-ne tam-tio̍h战争带来ê极大苦难,因为战争ê惨状会像「狂风暴雨」摧毁in。Tī上帝愤怒ê惩罚下,亚扪ê「国王kah官长lóng tio̍h流亡」,这kah第5节、第二章3节所记载ê仝款,chiah-ê国家、族群ê领导者lóng tio̍h被刣死。

经文:

阿摩司书 2:1-2:16

注释:

Chit章除了继续提起摩押人kah犹大人民外,siōng重要是提起有关北国以色列人民ê问题。因为先知阿摩司hō͘上帝呼召,主要ê对象就是针对北国以色列,in kah头前所提起ê附近族群lóng仝款「koh再三犯罪」,甚至真chē举止lóng是表明in ê心中根本to̍h无上帝。因为án-ne,上帝绝对bē袖手旁观,一定会惩罚in。

    第1到3节,chit段经文谈起「摩押」chit-ê族群ê问题。

    摩押人mā是以色列人ê亲族,是罗得ê kiáⁿ孙。以色列人民进入旷野后,就不时kah摩押人有冲突(参考民数记第廿一到廿五章)。Chia讲摩押人「Kā以东国王ê尸骨烧成火灰」,意思是teh指in对以东人ê严密追杀是到连死者ê坟墓lóng无放过。用现代人ê讲法,是teh指「鞭尸」。这m̄-nā是件真缺德ê事,tī当时ê人看起来,遇tio̍h án-ne境遇ê死者,kā永远bē得安宁。因为摩押人chit种行踏hō͘上帝看做是非常恶质,因为án-ne先知阿摩司传出上帝受气ê话语mā特别ê重,伊讲「摩押ê首领」iáu有「官长」lóng kā tī战争中被刣死,这kah亚扪人ê落场仝款。

    「加略」,这可能是摩押人ê一个重要城镇(参考耶利米书四十八:24),mā有可能tī阿摩司时代是摩押ê首都,因为án-ne chia讲上帝beh摧毁「加略ê宫殿」。Á上帝惩罚in ê方式是hō͘「摩押人一定tī战场上死亡」。

    第4到5节,chit段经文是关系南国「犹大」,而这mā是先知阿摩司家己ê国家。上帝beh惩罚犹大ê主要原因是in背叛了上帝。Chia清楚讲tio̍h犹大会hō͘上帝惩罚,是因为in「弃绝」上帝ê「律法」,「m̄遵守」上帝ê「诫命」,写phoe去奉「假神」,致使「离开正道」。Chiah-ê所谓「律法」、「诫命」,lóng含有kah上帝「立约」ê意义。因为án-ne,chia讲「弃绝我ê律法,m̄遵守我ê诫命」,意思是teh指犹大人民bē记得kah上帝之间所立ê「约」。Bē记得上帝ê「约」,siōng具体ê表现就是去拜虚假ê偶像神明。Kui个先知运动中,就是以chit-ê做主题,向以色列人民提出警告,ài in tńg来到上帝ê面前,承认耶和华上帝就是in惟一ê主,in是上帝ê子民,这mā是以色列人民kah上帝立约ê基础(参考利未记廿六:12,耶利米书三十:22,卅一:1,何西阿书二:23)。

    Tùi顶面所讲thang看tio̍h上帝惩罚ê方式,lóng是用「火烧」、「摧毁」。表示chiah-ê族群、人民,包括领导者在内,lóng无法度佳哉免得,无任何人ē-tàng逃离。过去in俘虏别人来做奴隶,现家己变成奴隶beh去服侍别人。

    Tùi第6节开始,以后chit本阿摩司书lóng是谈起北国以色列ê问题。

    第6到8节,chia提起ê「以色列人」,指ê是北国以色列人民。先知阿摩司tī chia提起以色列人民所犯严重ê问题:

    一、in苛待sàn-chhiah人,kā sàn-chhiah人变卖做奴隶,chit种作为是真违反摩西律法ê教示。旧约圣经利未记第廿五章39到42节讲,sàn-chhiah人thang kā家己á是家己ê子女卖做奴隶,m̄-koh到à禧年,mā就是第七年,beh hō͘ chiah-ê人kah伊ê kiáⁿ离开,tńg来到家己ê家族,到伊祖先ê土地去。M̄-koh chia却讲in对待「老实」ê sàn-chhiah人是为tio̍h钱,竟然kā hiah-ê已经穷得无钱ê困苦人,用「一双凉鞋ê价钱」卖做奴隶,做出án-ne残忍ê事,这是上帝所无法度允准ê事。

    二、tī信仰上犯奸淫ê行为,这是上帝所无法度接受ê事。Chia提起ê「神庙娼妓」,是teh指迦南地ê庙宇里有妓女,kah来参加庆典á是平时祭祀ê人苟合。因为án-ne这可能指ê是:以色列人民tī迦南地ê敬拜行为中,mā已经溶入了迦南地人民ê淫乱行为,kā娼妓引进敬拜ê礼仪里,chit种行为tī摩西ê律法中是严厉禁止ê(参考申命记廿三:17)。

    三、chiah-ê有钱人是kā sàn-chhiah人所抵押借钱ê衫裤the̍h去祭坛边,提供给参与祭典者欢乐ê时踩踏ê路用。而且the̍h剥削sàn-chhiah人所得tio̍h ê钱去敬拜上帝ê所在lim酒作乐。Chit种行为真清楚说明一件事:以色列人民ê心中已经无上帝了,in bē记得上帝ê救恩,mā bē记得in bat tī埃及受苦ê日子。

    第9到10节,「亚摩利人」,这是teh指迦南地ê族群。In ê体型高大、强壮,所以形容in是ná亲像「香柏树」、「橡树」,m̄-koh上帝照样彻底摧毁in。当上帝kā以色列人民tùi埃及领出来,Tī旷野中带领了in经过四十年时间,然后kā迦南地人ê土地「赐hō͘」in khiā起。简单ê几句话,讲出上帝带领以色列人离开埃及到旷野,直到进入迦南地。

    第11到12节,chit两节是对照句;第11节讲上帝为tio̍h beh带领以色列人民行正确ê道路,tùi in中间「拣选先知」,mā训练青年人,hō͘ in成做「离俗人」。所谓「离俗」,意思是「分别为圣」(参考民数记六:1—21)。M̄-koh第12节讲以色列人民却是强迫chiah-ê下愿当「离俗人」ê青年lim酒。换句话讲,家己堕落无啥要紧,iáu koh khah强迫chiah-ê有心beh改革社会ê青年弃sak上帝。Á koh khah无法度原谅ê是,以色列人民却一再设法beh阻止众先知讲话。Án-ne chiah是kui个以色列社会败坏ê主要因素,因为无先知ê话,社会必定会乱甚至灭亡,这to̍h是阿摩司书siōng重要ê信息。

    第13到16节,上帝清楚表明beh处罚以色列人民,无任何一个人ē-tàng逃离上帝审判ê手,即使是「赛跑健kā」、「走得siōng快ê战士」、「siōng勇敢ê战士」、「军人」等lóng仝款,只有ē-tàng「仓皇逃命」。先知阿摩司描述北国以色列ê遭遇tú亲像一台「满装五谷ê车」碾过路ê时chūn,发出「咯吱咯吱做响」ê哀号声,表示痛苦难当。

经文:

阿摩司书 3:1-3:15

注释:

Chit章先知阿摩司用一首诗歌描述上帝会惩罚北国以色列并m̄是无原因,而且lóng是证据确凿。伊hō͘撒马利亚城里ê hiah-ê王公贵族知影,in会受tio̍h严厉ê惩罚,过去偷来、剥削得tio̍h ê lóng kā化做乌有。其实先知阿摩司ê用意是希望用chiah-ni̍h严厉声调ê呼吁,ē-tàng唤醒北国以色列ê领袖、贵族,以及人民,hō͘ in及时悔改,放弃所有ê恶质行踏,有可能因为án-ne thang得tio̍h上帝ê赦免、赦免。

    第1到2节,chit两节经文真重要,chia一开始就呼吁大家tio̍h注意听上帝beh kā in讲ê话。然后讲「tī全世界hiah-ni̍h chē国ê厝内」,上帝只「选上」以色列民族做ê子民,m̄-koh in m̄-nā无感觉荣耀,却「iáu犯hiah-ni̍h chē罪」。这thang看出先知阿摩司khah强调ê是:一个人á是一个民族、国家,若hō͘上帝拣选,he是上帝特别ê恩典,因为án-ne,就beh负起koh khah chē ê责任。注意chia所用ê「选上」一词,意思就是teh指「晓得」(希伯来文ê yoda),含有「约」ê内容tī内面。换句话讲,上帝kah以色列民族之间有「立约」ê关系。In是非常清楚这「约」ê内容,却m̄遵守。

    第3节,chit节是chit首诗ê开始,描述上帝kah以色列民族之间ê关系,表明上帝kah以色列民族之间有密切ê「约」tī-.teh。Chit节teh表明先知阿摩司受呼召,并m̄是乌白讲,是因为有确实ê证据,上帝chiah会ài伊讲出来。

    第4到6节,chit段诗歌lóng是teh说明上帝ài先知阿摩司传讲ê话,lóng是有明确事实,若无,先知阿摩司绝对bē、mā m̄敢乱讲。Ná亲像树林里ê「少壮狮」仝款,如果无捕掠tio̍h猎物,bē随便出声音。仝款ê,「捕鸟机」必定有饵chiah ē-tàng捕掠tio̍h食物;有战争ê声音chiah会hō͘人心惊。

    第7节,是回应第3节所讲ê,先知之所以成做先知,是因为上帝有「Kā计画kā伊讲」,若无,先知mā传不出甚么信息。先知阿摩司用chit句话teh表明,如果m̄是上帝ê呼召,伊mā传不出甚么信息来。

    第8节,是一节相对照;前句用来描述人心ê胆寒,后句描述即使先知对上帝ê话感觉惊惶,mā m̄敢不传讲,á是无任何力量ē-tàng阻止上帝ê话。Mā就是讲,想beh阻止上帝ê话传出来,he是枉然ê举动kah想法。

    第9节,「亚实突」,这是非利士人khiā起ê五大城市之一,久长以来,非利士人一直siōng令以色列人头壳痛,iáu bat teh相刣ê时夺行了约柜(参考撒母耳记上四:1—11)。现在上帝beh这非利士人kah埃及同齐去看māi北国以色列撒马利亚城内发生ê事。

    第10到11节,chit两节是重要ê chit章经文ê中心。讲出以色列人民受tio̍h上帝惩罚ê主要原因,因为「in ê宫里堆满抢劫kah剥削来ê财富」,表示in ê财富是用不正当ê手段得来ê。Chia讲「公平交易」ê意思,是teh指用「诚实」约定所该得tio̍h ê数量。第二章6节已经提起过in就是用欺骗、剥削得tio̍h财富。因为án-ne现在上帝beh藉tio̍h敌人ê手来攻打in,过来「洗劫in ê宫殿」,án-ne in tùi欺骗、剥削所得tio̍h ê会全部丧失。

    第12节,先知阿摩司是一个顾羊人,因为án-ne,伊传出ê信息中,mā常常运用顾羊人ê经验传出上帝信息ê意义。Chit节就是典型ê例,讲述以色列人民kā ná亲像狮吞食了羊羔,顾羊人就算去抢救,mā只有ē-tàng取tńg来「两条羊腿á是一截耳尖」而已。

    第13到15节,chit段经文连续出现含有「家」ê字,包括第13节ê「雅各ê后代」,第15节ê「避暑ê别庄」、「避寒ê暖koh」、「象牙装饰ê房屋」、「豪华ê楼房」等,chiah-ê lóng是大族、强盛、富贵ê记号。M̄-koh mā因为chiah-ê富贵ê记号,上帝kā根据chiah-ê记号一一审判in所犯ê罪恶。Chia提起「祭坛ê四角」,这是圣殿中特别有ê设施。Hō͘ hiah-ê被判死刑ê犯人thang因为进入摸tio̍h祭坛ê角来免除死刑罪,这是用来象徵上帝拯救ê恩典记号(参考列王记上一:50、二:28)。M̄-koh,当上帝发出大受气ê时,即使是北国以色列tī伯特利ê宫廷圣殿,chit-ê国家礼拜中心(参考阿摩司书七:13)「祭坛ê四角」mā会hō͘毁坏,表示无koh有上帝ê救赎恩典。

经文:

阿摩司书 4:1-4:13

注释:

Chit章经文m̄-nā谈起北国以色列人民一边tī伯特利敬拜上帝,另外一方面mā继续犯罪,这说明了连祭司lóng只知影看tio̍h人民献祭奉献,却m̄知阻止in犯罪ê行为,因为án-ne,上帝kā不接纳in所献ê祭,颠倒ê,是用koh khah严厉ê方式惩罚in。

    另外一方面,chit段经文特别提起撒马利亚ê妇女mā是参与犯罪ê共犯。因为án-ne,上帝mā beh惩罚in。

    第1到3节,这是一段真值得注意ê经文;chia提起「巴珊ê母牛」;「巴珊」,是设tī加利利海ê东边,有广大ê草原,因为土地肥,草原丰富,因为án-ne,「巴珊」chit-ê名字ê意思就是teh指肥,连chit所在ê牛、羊lóng成长kah真肥壮。当时ê hiah-ê人siōng ài用「巴珊ê母牛」chit-ê词句来形容一个妇人ê高贵、美丽、富有。现tī先知阿摩司kā它引用来形容chit种妇人,是teh指in乃是犯罪ê背后乌手。因为in ê财富乃是tùi「欺负弱者,压迫sàn-chhiah人」得来ê,而且是贪得无厌,过奢侈ê生活。

    「鈎子」,这是亚述人用鈎子鈎tòa战俘ê嘴唇á是鼻á,拖tio̍h in行(参考列王记下十九:28,历代志下三十三:11)。上帝讲撒马利亚ê妇女会án-ne被亚述人款待当做惩罚ê方式,然后hông弃sak到城外死去。

    第4到5节,chit两节是反讽ê讲词,先知阿摩司用chit种语句teh描述以色列人民犯罪ê情形。看起来kah-ná真敬虔ê款,m̄-koh实际上并不如此,虽然是「ta̍k工献牲祭,每隔三工奉献所得十分之一」,mā是枉然,因为ná lóng是虚假ê外表。

    「伯特利」,这是北国以色列宗教中心,tī chia有宏伟ê圣殿thang比得耶路撒冷ê圣殿。

    「吉甲」,是以色列人民记念上帝奇妙恩典ê一个宗教圣地。

    第6到8节,tùi第6节到第11节,先知阿摩司用特殊ê语句讲出上帝对以色列人民,并m̄是tī in犯罪了后就马上惩罚,á是发出受气,上帝确实是一直teh期待tio̍h以色列人民会知影悔改,归向他。M̄-koh显然地以色列人民是bē记得上帝ê话语,mā bē记得in kah上帝之间所立ê约à。因为án-ne先知阿摩司tī chia提出上帝kā严厉惩罚in,就是用饥荒、炕旱,而这是威胁tio̍h性命生存ê灾难,m̄-koh,人心已恶质到极点,甚至是麻痹à。因为án-ne,即使是tī严重饥荒、炕旱ê情况下,人心á是僵硬、不悔改。

    第9到11节,Tī chit段经文中,先知阿摩司提出两件历史事件做教材:一是出埃及ê经验,因为瘟疫一再出现,hō͘埃及人ê家禽、cheng-seⁿ lóng相继死亡(参考出埃及记九:1—7)。先知阿摩司提出chit-ê历史事件,是beh kā以色列人民讲,当年因为瘟疫,hō͘埃及人受难、痛苦,m̄-koh却保护了以色列人民ê性命、财产安全。Taⁿ却颠倒,当年降临在埃及人身上ê灾难,会临到以色列人民中。    二是tī第11节中所提起ê事件—所多玛城kah蛾摩拉城毁灭ê事件。Chit两个城因为弃sak上帝ê教示,堕落到连上帝ê使者mā tio̍h凌辱,结果上帝tùi天顶降落大火烧毁了chit两个城市,只chhun罗得kah伊ê两个cha-bó͘-kiáⁿ逃离出来。

    「Ē-sái讲是lín犹原不归向我」,chit句话贯穿了kui卷阿摩司书。先知阿摩司就是受差派来警告以色列人民ê使者,伊kā以色列人民讲,ài in看见家己已经远离上帝ê教示à。M̄-koh,先知阿摩司虽然是一再地苦劝以色列人民悔改,却都无得tio̍h回应,án-ne chiah是siōng令上帝受气ê所在。

    第12节,chia虽然无提起上帝ài怎样处罚以色列人民,m̄-koh,却提醒以色列人民tio̍h准备好势向上帝「交帐」。「交帐」ê意思是teh指「面对上帝」。这表示上帝kā ài beh进行严厉ê审判ê意思。

    第13节,这是一首诗歌,tùi诗中看出先知阿摩司警告以色列人民,别认为上帝无可能做toh一kóa事,上帝既然ē-tàng造山、造风,必定ē-tàng hō͘日时转变成做暗夜,无任何事ē-tàng难倒上帝!真可能当时ê以色列人民认为tī耶罗波安二世ê统治之下,国势坚强、社会富裕、政治势力坚定,tùi án-ne in认为:án-ne坚强ê国家,强猛ê军事武力,有甚么人ē-tàng奈何得了以色列国?甚么人ē-tàng摧毁它?先知阿摩司beh表示ê是:一旦惹上帝受气,人无论拥有甚么都无用。因为真正统治全世界ê,是上帝。

经文:

阿摩司书 5:1-5:27

注释:

Tī先知阿摩司以前ê世代,一般人民ê信仰iáu-koh是停留tī到敬拜ê所在去烧香、献祭,上帝就会赐福koh khah chē产物。国家ê兴盛,社会ê繁荣,就是上帝ê赐福。当上帝ê日子来临ê时,所有对敌以色列人民ê族群lóng会hō͘灭亡,因为上帝只欢喜他ê选民,会hō͘他ê选民koh khah丰富、有chhun。Chit种信仰乃是迦南地人民信仰ê特色,换句话讲,以色列人民ê耶和华宗教信仰已经被迦南地人民hō͘同化à。Án-ne以物质生活主导ê信仰,tú好kah耶和华宗教信仰所beh传达ê信息完全无仝;因为耶和华宗教信仰kā以色列人民讲,上帝是万物ê创造者,人活teh就是beh遵行他ê话语。Chit位创造万物ê上帝根本无需要人ê献祭hō͘他,mā无需要人用各种祭典、敬拜礼仪来表明对他ê疼。Chit位上帝所要求人ê,是去行公义,因为他是慈悲、良善、公义ê上帝。他ài人就照样去行,这mā就是先知阿摩司信息ê主要内容。

    Tùi先知阿摩司ê信息thang看tio̍h,伊一再传出上帝受气、谴责,因为以色列人民会失去公义ê心,特别是对hiah-ê困苦ê人民加倍欺压,已经真富有iáu继续贪婪,然后带tùi剥削得tio̍h ê大笔财富到敬拜ê所在做献祭。M̄-koh先知阿摩司真清楚指出,上帝根本就不接受chit种污秽行为所做ê任何献祭,甚至认为chit种献祭明明是就是tī污秽上帝ê圣洁。Chit章真清楚指出,上帝所喜爱ê,就是他ê子民去行公义,比献祭koh khah重要。

    第1节,先知阿摩司tī chia一开始就讲beh唱一首「挽歌」。所谓「挽歌」,这是以色列人tī丧礼中为死者所唱ê哀伤歌曲。这表示先知阿摩司预言以色列teh beh灭亡。

    第2节,chia用「处女」chit-ê词,代表以色列人民,表示in原本是满有青春、活泼,当teh花样年龄ê少年人,是真有前途而且充满理想未来ê人,现在却会ná亲像夭折离开人间,kah-ná患tio̍h重病仝款,「koh khah án怎都khiā bē起来」,而且「被摔tī地上」,无人「扶伊起来」。

    Koh讲,「处女」mā teh代表纯洁,而上帝就是伊(处女)ê丈夫,kah伊有bē-tàng分离ê「夫妻」关系。Tī chia,跋倒表示伊已经会失去纯洁、贞洁ê身躯。

    第3节,chit节讲出唱chit首挽歌ê原因,是上帝beh用战争来惩罚以色列人民,来战争所带来ê结果,是以色列人民死伤惨重ê情景,只有十分之一ê人ē-tàng活teh tńg来。

    第4到6节,chit段是真重要ê经文,先知阿摩司讲出一个得救ê希望,mā是唯一ê希望,就是tńg来chhōe上帝。「chhōe」chit-ê字原来是teh指「óa靠」、「相信」ê意思,mā是teh指对上帝ê呼声有回应ê意思。类似chit种呼声mā tī先知以赛亚ê信息中出现过(参考以赛亚书五十五:6—7)。Chhōe mā是teh指回心转意、悔改ê意思,这mā是kui本圣经ê中心信息。Chia提起「别是巴」,mā提起「伯特利」kah「吉甲」等三个地方,这lóng是以色列人民久长以来一直hō͘人认为是敬拜上帝ê圣地。Tī先知阿摩司ê时代,以色列人民欢喜到chiah-ê出名ê宗教圣地去献祭、敬拜上帝。M̄-koh,先知阿摩司hō͘以色列人民知影,敬拜上帝siōng重要ê m̄是外表ê礼仪。何况in敬拜ê行为已经加入tùi当地人民学来ê宗教淫乱行为,kah in早年漂流tī旷野所学tio̍h ê纯洁敬拜真无仝款à。

    第7节,chia清楚指出以色列人民根本ê问题,就是「歪曲正义,剥夺了人民ê权利」。

    第8到9节,是先知阿摩司ê三首o-ló诗歌之一,chit首诗ē-tàng看出先知阿摩司提醒以色列人民,ài in记tiâu上帝chiah是创造者。Kui个宇宙,包括人ê性命在内,lóng是tùi上帝来。人如果弃sak上帝,即使是建立家己看做siōng-kài坚强ê城堡,mā是枉然,因为这一切lóng kā tī上帝ê愤怒中化做乌有。

    第10到13节,chit段经文mā是先知阿摩司chit本作品中真重要ê一段;提起当时ê法庭,m̄-nā无替hiah-ê受冤屈ê申冤,颠倒地,á是成做hiah-ê欺压sàn-chhiah人ê帮凶。法官无按公义审判、断案,反tńg接受有钱人ê o͘-se,故意冤屈sàn-chhiah人,扭曲正直人ê声音。结果致使人民无koh出声,因为即使讲了mā是枉然。人唯一thang做ê,就是静默不语。

    注意第11节,先知阿摩司提起人tùi「欺压sàn-chhiah人」、「抢夺」别人ê财货得来ê,上帝会摧毁chiah-ê不义之财。因为án-ne以色列人民虽然得tio̍h了chiah-ê,却无法度享受。因为这kah上帝ê教示背道而驰。

    第14到15节,chit两节kah第10到13节是相对句;先知阿摩司用积极而且明确ê语句讲出:上帝喜爱人ē-tàng秉公行义,特别是tī法庭上彰显出上帝ê公义。Án-ne比去宗教圣地献祭,á是比tī殿堂内用繁缛ê礼拜仪式敬奉上帝koh khah实在。Koh khah重要ê,这是走chhōe生存之道。因为án-ne善行,chiah ē-tàng期待仁慈ê上帝拯救in脱离苦难ê来临。

    第16到17节,chit两节lóng tī说明战争带来ê苦难,因为战争失败,「街路上四界有号啕哀哭ê声音」,因为差不多每家lóng有人因战争失去性命,想beh请人来「陪哭」mā chhōe bē-tio̍h。「作穑人」原本应该tī田里工作ê,现在mā得放落农务,担任「哭手」,莫怪连「葡萄园里只听tio̍h哀哭ê哀声」。先知阿摩司警告chit种事一定会发生。

    第18到20节,这是先知阿摩司siōng突出ê信息。原本以色列人民teh期待「耶和华ê日子」,是一个非常荣耀ê日子,in一直teh期待chit种日子来到。M̄-koh,先知阿摩司却讲,这日子是会来到,m̄-koh,却kah in所teh期待ê无仝款。伊重新解释讲,等待chit-ê日子来临,等于是等待一个苦难ê日子仝款,因为he是个「凄惨」ê日子,「m̄是光明」,而且连逃难、bih起来ê所在mā无。Koh khah惨ê是,无人ē-tàng逃离chit-ê灾难,因为灾难接二连三,「tú闪过了狮,koh tú-tio̍h了熊!koh ná准一个人tńg来到了厝里,筋疲力尽,kā手靠tī墙顶面,koh被墙上ê蛇咬了一嘴」,这两句话是流行tī以色列人民ê俚语,说明祸m̄-nā行,连续接踵而来。

    第21到24节,thang讲是阿摩司书siōng重要ê一段经文。Chit段经文讲出上帝真正喜爱人做ê,m̄是献祭mā m̄是看起来非常顶真koh盛大ê敬拜祭典;甚至美妙ê o-ló歌声lóng令上帝感觉讨厌,因为上帝无欢喜chiah-ê空虚ê假象。他所要求ê只有一点:实实在在地实行上帝ê公义。

    第21节ê「不接受」chit-ê词,tī希伯来文ê意思是teh指「不嗅」。本来献烧化祭ê时,香气会上升,in认为上帝会欢喜闻chit种香气,祝福hō͘献祭ê人。M̄-koh,现tī先知阿摩司讲,上帝是连嗅lóng拒绝,因为ná tùi诈欺、贪婪得来ê钱财所奉献ê祭物,已经变成恶臭气味。

    第24节,chit节是chit章经文siōng重要ê一节,chit节讲出性命ê主上帝所期待tī人ê是甚么。Chit节讲出为甚么上帝无欢喜以色列人民歌颂ê声音,mā不欢喜接纳in献祭ê香味,原因就是in并无按照上帝ê旨意、教示去行公义ê事。尤其是tī法庭中无以正确ê律法替受冤屈ê人申冤,反却是加重了hiah-ê受tio̍h迫害者ê痛苦。先知阿摩司传出上帝ê话语中,真清楚说明,上帝只喜爱in tī生活中用坚定ê信仰力量,「伸张正义」,「主持公道」。

    第25到27节,chit段经文koh一pái提起tī旷野流浪「四十年间」ê经历(参考二:10),hit时以色列人民连食ê、lim ê都无,koh khah免讲所谓「献牲祭á是供物」hō͘上帝,m̄-koh上帝á是对以色列人民疼有加。Ē-sái讲是当in一进入迦南地了后,就学习迦南人拜偶像;甚至为tio̍h讨好亚述皇帝,iáu去学习拜in ê「掖固王神」kah「迦温星神」这是亚述人所敬拜ê神明,以色列人认为án-ne就ē-tàng保护in ê安全(参考列王记下十六:10—18),bē记得真正thang hō͘ in ê性命得tio̍h保障ê,是带领in出埃及ê全能上帝。既然in弃sak了chit位全能者,最后只有沦落为他国奴隶。

经文:

阿摩司书 6:1-6:14

注释:

Tī先知阿摩司ê作品中,thang看tio̍h伊非常重视一点,就是信仰m̄是用祭典、仪式、献祭表现出来ê,却是tùi生活中具体呈现出来ê。如果无kā信仰真实地用tī生活中,即使是用非常严肃ê祭典、礼仪献上牲祭,mā是枉然,因为这m̄是上帝所喜爱ê。对公义ê上帝来讲,用欺压sàn-chhiah人得来ê财富来献祭,明明是就是tī污秽上帝ê神圣kah救赎ê恩典。

    圣经作者siōng欢喜提起ê一个事件,就是出埃及进入旷野ê经历。对以色列人民来讲,这是代代kiáⁿ孙无法度bē记得ê性命故事。In真清楚tī出埃及进入旷野四十年期间,经历过无水、食物ê苦难,mā bat面临敌人追兵ê打击,m̄-koh,上帝ê手扶持in,带领in行过hit段艰辛ê日子kah旅途。Tī旷野hit段日子,连水、食物都无ê时chūn,怎样ē-tàng献祭?ē-tàng用甚么礼物献hō͘上帝表示感恩?无!in唯一有ê,就是听从上帝吩咐ê话,mā因为án-ne,in chiah ē-tàng平安度过hit段艰辛ê日子kah路途。

    第1节,圣经作者ài用「锡安」代表指耶路撒冷,而先知阿摩司现在是针对北国ê以色列传达上帝ê信息。因为án-ne,chit节用「锡安」,应该是teh指「撒马利亚」讲ê。先知阿摩司向撒马利亚城内ê居民提出警告,别认为家己有甚么高尚thang讲。

    第2到3节,chit节先知阿摩司提出三个过去非常繁荣ê城市,包括有「甲尼城」chit位tī叙利亚北部ê两河流域之间ê大城,iáu有「哈马市」,这是先知阿摩司时代叙利亚ê首都。第三个是「非利士人ê迦特城」,chiah-ê城市无论面积、人口,特别是经济活动力lóng khah赢过撒马利亚,m̄-koh á是仝款被消灭à。如果连大城市lóng m̄保,比chiah-ê大城koh khah小ê撒马利亚,koh怎样ē-tàng保得tòa?m̄知警醒,iáu继续沉沦tī hiah-ê违反社会纪律ê行为,kan-taⁿ会加速灭亡而已。

    第4到7节,chit段经文提起北国以色列会灭亡ê原因,ná亲像头前所提起过ê,in用欺压、剥削所得tio̍h ê财富,teh过非常奢华ê物质生活,包括「困tī象牙ê床顶」、「食嫩牛kah肥羊ê筵席」,以及「擦siōng上等ê香水」等等,结果kan-taⁿ会为in带来国家灭亡,人民hông掳去做奴隶而已。

    注意第6节提起「擦siōng上等ê香水」,原本是teh指用siōng好ê油提炼出来ê。Á照规定,chit种特别提炼ê油只有ē-tàng tī圣殿当做敬拜上帝ê路用,无法度kah一般生活所使用ê油混做伙,á是用tī个人ê身上(参考出埃及记三十:32—33),现在in是富裕到嚣张ê心态,the̍h beh献hō͘上帝siōng koân级、siōng好ê香油(水)涂抹tī家己身上,显示出in是富裕到kā家己看做ná亲像上帝仝款重要。

    第8节,chit节指出上帝beh审判chiah-ê骄傲ê子民,方式就是kā in交hō͘「in ê敌人」。Chia ê「骄傲」,是teh指in tī政治、军事、经济上虽有成就,却tī信仰生活上堕落,甚至严重到bē记得上帝。Á「讨厌」,是teh指in用诈压sàn-chhiah人所得tio̍h ê财富,teh过奢侈、淫乱、败坏道德纪律ê社会生活。

    第9到10节,真清楚讲tio̍h上帝愤怒ê灾难临到ê时,以色列人民会tú-tio̍h ê惨状。Tī第五章3节bat提起战争ê结果,以色列人民「派出一千名士兵ê,只有一百名活teh tńg来,派出一百名ê,只有十名tńg来」。Ē-sái讲是现在koh khah严重了,连chhun落来ê「chit十个人mā lóng tio̍h死亡」,原因就是上帝ê惩罚除了战争之外,续落来战争而来ê iáu ná亲像第四章10节所讲ê「瘟疫」。

    「Bē-tàng提上主ê名」,chit句话ê意思提上帝ê名,就表示有上帝同在ê意思。现在chia讲「bē-tàng提上主ê名」,意思是teh指án-ne上帝就会出现tī in面前,致使死亡ê人koh khah chē,因为上帝ê怒火正旺。

    第11节,先知阿摩司指出上帝kā藉tio̍h敌人用凶猛ê气力攻击北国以色列,繁荣ê城市kā成做「废墟」,而这是in偏离上帝ê道所带来ê后果。

    第12节,chit节是有押韵ê句话;马当然无法度「tī坑khàm奔走」,牛mā无法度tī「海中耕田」,这是反问in怎样连án-ne简单、明白ê事lóng会搞无清楚?为何「Kā公平变做毒药,kā正义变成苦药」?换句话讲,公平、正义是一个人生存siōng基本ê需求,如果一个社会无公义,一个国家无正义ê法则,chit种国家、社会绝对无法度存活落去!

    第13节,「罗・底巴」,chit位词ê kah希伯来语『虚无』发音相近而「加宁」,意思是「角」,tī chia指「列强」ê意思。这表示当以色列人民teh夸耀in tī政治、军事、经济上ê成就,骄傲地讲in靠家己ê气力征服了列强ê时,先知阿摩司讲这lóng是虚无ê物件。因为性命真正重要ê m̄是chiah-ê,而thang保障人ê性命ê是上帝。

    第14节,「北tùi哈马隘口,南到亚拉巴海」,意思是包含kui个以色列国家lóng kā遇tio̍h敌人「蹂躏」甚至消灭。

经文:

阿摩司书 7:1-7:17

注释:

Tùi第七章到九章,除了第七章10到17节有关祭司亚玛谢ê事件外,其余lóng是记载先知阿摩司所看tio̍h ê三个异象。第1到3节是看tio̍h一阵草蜢;第4到6节是看tio̍h火,第7到9节是看tio̍h主khiā tī一道tú砌好ê墙边,手中the̍h铅垂线。

    第1到2节,一提起「草蜢」ê灾难,这真紧to̍h hō͘咱想起出埃及故事中,上帝bat使用草蜢ê灾难惩罚埃及帝国。Chia讲正当「王家土地第一期ê农作物已经收割,第二期ê幼苗tú开始puh芽」,chit时上帝差遣草蜢来袭,kā所有tú收成起来kah tú发芽出来ê农作物「全部食光」,这真清楚表示饥荒随时来到。先知阿摩司随时向上帝祈求,恳求上帝「饶恕」以色列人民,伊讲以色列人民是「koh渺小koh脆弱,怎样受得了」chiah-ni̍h大ê灾难。

    第3节,「上主ê心软化了」,表示上帝垂听先知阿摩司ê代祷。先知阿摩司讲出一个siōng重要,mā是圣经作者siōng常提起ê一件事:ē-tàng改变上帝发出受气唯一ê方法,就是悔改,走chhōe上帝ê饶恕。只有án-ne,chiah ē-tàng hō͘上帝「心软化」落来,而免除一切原本beh降落ê灾难。

    第4到5节,这是上帝hō͘先知阿摩司看见ê第二个异象,就是上帝beh用「火」来「惩罚」以色列人民。Chit种惩罚就是连「地下ê水源lóng烧干了,koh开始火烧地面上ê一切」,这真清楚就是上帝beh用火烧尽in所有ê一切,这会hō͘北国以色列人民过去眼中认为siōng安全、贵重ê荣华、财富、军事、政治kah经济能力等,上帝lóng teh-beh kā所有ê chiah-ê lóng烧光。

    Kah第一个异象共同ê所在,就是先知阿摩司koh一pái向上帝恳求「停止」chiah-ni̍h严重ê惩罚,因为以色列人民kā无法度承受得à。

    第6节,kah第3节所记载ê仝款,上帝ê心koh因为先知阿摩司ê恳切地祈求而「软化了」,就决定chit件计画tio̍h用火烧毁一切ê惩罚「免了」。

    第7到9节,这是第三个异象。Chia第7节chiah讲「一道tú砌好ê墙」,续落来就是第8节就出现「一道倾斜ê墙」。「铅垂线」,这是久长以来建造房屋者所用来做衡量ê工具。特别tio̍h注意ê,是chit pái上帝讲这tńg来「绝对bē饶恕in了」。因为in是一而再、再而三犯罪,m̄听劝勉。第9节chia用「以撒」来代表以色列,这mā是圣经中唯一ê一pái。Koh讲,tī chiah-ê异象中,先知阿摩司无koh替以色列人民代求à。真可能是因为上帝the̍h铅垂线量hō͘伊看见,发现以色列ná亲像一道已经teh要倒落来ê围墙,已经无法度挽回à。

    第10到11节,第10到17节chit段经文是提起有关伯特利大祭司亚玛谢beh阻止先知阿摩司传达上帝ê信息。

    「伯特利」城ê意思是:上帝ê厝。后来伯特利就成做以色列人民ê宗教圣地。Tī南北分裂ê时chūn,北国ê开国国王耶罗波安一世,为tio̍h beh hō͘北国以色列人民无koh怀念设tī南国ê耶路撒冷圣城,就kā设tī北国ê伯特利建造成政治、宗教中心,因为án-ne,chiah会被先知亚玛谢kā它称做「宫廷圣殿,是国家礼拜中心」。Á「伯特利ê祭司」,这意思是teh指大祭司,mā等于是北国以色列位阶非常高ê官员,伊派人去kā国王讲先知阿摩司「煽动人民」,ài人民「背叛国王」。Chit种罪名,是足以kā先知阿摩司判处死刑。因为伊讲阿摩司ài人民「背叛」国王耶罗波安二世,这等于是teh进行叛乱ê行动。甚至iáu诅咒耶罗波安二世「会tī战场上阵亡」,而「以色列人一定会tùi本土流亡到国外」,这清楚表示以色列会灭亡。

    第12到13节,另外一方面祭司亚玛谢koh指责先知阿摩司,ài伊tńg来到家己ê故乡南国「犹大去讲教」。亚玛谢甚至用讥笑ê口吻讲先知阿摩司mā thang tńg来到南国犹大谋得一官半职,成做御用ê宗教师,hō͘犹大人民「供养」伊。亚玛谢特别强调伯特利是「宫廷圣殿,是国家礼拜中心」,不允准先知阿摩司随便讲话。。

    第14到15节,先知阿摩司听了后,真紧to̍h回应祭司亚玛谢讲,伊m̄是自愿当先知,mā m̄是为tio̍h「金钱」chiah出来「讲道」,伊原本是一个「看管桑树ê作穑人」,mā是一个「顾羊人」。Chit种表白是非常重要ê,因为这至少讲出:真正先知m̄是靠学习得来ê,是tī上帝呼召下,出来传讲上帝ê信息,而伊所传讲ê话,lóng是上帝亲自传授hō͘伊ê。

    第16到17节,是先知阿摩司回应祭司亚玛谢ê结语,chit两节讲ê lóng是灾祸kā降临在祭司亚玛谢ê家庭。先知阿摩司ài祭司亚玛谢注意听上帝ê话,伊ê家庭teh beh面临严重ê灾祸—bó͘ kā变成「娼妓」,伊ê kiáⁿ「lóng tio̍h tī战场上死亡」,亚玛谢家己mā会死tī异乡。Á北国以色列会被灭亡,人民会「流亡国外」去做奴隶。

经文:

阿摩司书 8:1-8:14

注释:

Chit章除了提起另外一个新ê异象外,koh khah重要ê是谈起上帝对北国以色列ài beh进行ê审判。Tī chit段审判中,先知阿摩司提起北国以色列真正ê问题,并m̄是因为经济发生困难,á是受tio̍h外敌入侵,因为tī耶罗波安二世执政时代,北国以色列ē-sái讲是siōng强猛ê时代,ná亲像列王记作者所讲ê,tī伊治理之下ê北国以色列「收复了所有属tī以色列ê领土,tùi北方ê哈马隘口直到南方ê死海」(参考列王记下十四:25)。M̄-koh án-ne强有力ê军事kah经济力量,却因为对上帝ê话毫无在意,结果弃sak了上帝,然后tùi国王到人民犯奸作科ê处处可见,tùi án-ne引起上帝极大ê愤怒,hō͘亚述帝国来惩罚in。

第1到3节,这是上帝hō͘先知阿摩司看见一个异象。这异象是hō͘伊看见「一篓熟了ê果子」,这tī中文《和合本》译文用「热天ê果子」,chit-ê字tī希伯来文ê发音类似,mā是双关语,mā thang讲是teh指「结局」。果子若是熟了,摘就会lak落来。因为án-ne,chia上帝就kā先知阿摩司讲北国以色列ê「结局已经来到à」。

注意第3节ê「hit一工」,这是先知阿摩司siōng特别ê信息,因为伊改变了本来以色列人民所传承ê观念,认为「hit一工」就是「耶和华日子」来临ê时,是一个大喜ê日子,m̄-koh现tī先知阿摩司传讲出来ê「hit日」kā是一个不堪入目的惨状,「宫廷ê唱歌会变做悲伤ê哀歌」,因为「四界lóng是尸体,一片死寂」,指敌人入侵造成ê惨状。

第4到7节,chit段经文koh一pái指控以色列人民ê罪状,除了是有权势者对贫困者欺压ê罪状,koh khah严重ê是in对上帝ê藐视,m̄-nā不在乎「神圣ê节期」,甚至是用轻视ê态度teh看待安息日。

Chia所谓「神圣ê节日」,是teh指「月朔」,是teh指每月ê第一工。照民数记ê规定,「每月ê初一tio̍h献烧化祭hō͘上主」,献祭ê内容有清楚ê规定,而且是「一年中月月án-ne」(参考民数记廿八:11—14)。Á安息日ê规定则koh khah清楚了,he是神圣ê日子,无法度工作,遵守安息日是表明in kah上帝之间有「约」。M̄-koh taⁿ in是希望chiah-ê宗教节期赶快过去,为tio̍h beh无闲做seng-lí thàn钱,而且是用欺骗手段,做法有「假法码kah小升斗欺骗顾客」,以高价出售「劣等ê麦á」,并且kā hiah-ê无法度「iáu债ê sàn-chhiah人用一双凉鞋ê价钱kā伊买落来做奴隶」,chìn前先知阿摩司就bat指责in做过chit款tāi-chì,用一双连鞋ê价钱卖sàn-chhiah人去做奴隶,不怜悯sàn-chhiah人却是the̍h钱去买酒lim、嫖妓(参考阿摩司书二:6—8)。这是上帝siōng无法度容忍ê行为。

第8到9节,chit两节真清楚讲tio̍h上帝ê惩罚时刻来到,天地lóng会变色,chit时,人无论过去tùi欺骗thàn取jōa-chē财富lóng teh-beh失去。因为天地若变色,连人ê性命mā无法度保存落来。Án-ne,即使thàn得了全世界mā是枉然。

第10节,chit节讲出了北国以色列ê哀歌。「佳节变做葬礼,欢乐变做悲伤ê哀号」,chia所讲ê「佳节」是teh指丰收节期,原本是teh庆祝欢乐,现在却beh变成悲痛ê葬礼;「欢乐」,原来是teh指青年男女彼此传达爱情ê时唱出ê情歌,现在,chiah-ê情歌kā变成哀歌。痛苦哀号ê声音,就ná亲像厝里有独生kiáⁿ往生一般ê艰苦心。

第11到12节,chit两节是阿摩司书ê中心信息。Chia讲人会干渴,并m̄是无食物、水,却是因为听bē-tio̍h、mā chhōe bē-tio̍h上帝ê话。申命记ê作者以色列人民出埃及进入旷野漂流ê四十年经验,tī hit四十年间,欠缺水、食物,却因为上帝ê话帮助in度过hit段艰辛ê旅途(参考申命记八:3)。这真清楚teh说明若是无上帝,人即使有得食、lim、穿,性命mā bē感觉饱足,只有tńg来到上帝内面,人chiah会感觉性命丰富有chhun。

第13到14节,灾难接踵而来,即使是少年力壮ê少年人mā无法度佳哉免得,因为灾难实在是太严重à。注意第13节koh提起「tī hit一工」,这属tī上帝审判ê日子。Hit日子来临ê时,只要是向偶像神明祭拜过、许过愿ê人,lóng会受到严厉ê审判。

经文:

阿摩司书 9:1-9:15

注释:

先知文献ê特色之一,就是有上帝ê审判,mā有上帝怜悯kah拯救ê恩典。Chit章谈起上帝会严厉惩罚以色列人民,m̄-koh á是会保存in中间残存ê人民,并且建立in hō͘ in重新成做上帝所喜爱ê子民。

第1到4节,chit段经文是先知阿摩司看tio̍h ê第五个异象(参考阿摩司书七:1—3、4—6、7—9、八:1—3),这异象提起上帝kā对以色列国展开连串ê惩罚。

「祭坛」,这是teh指敬拜上帝ê所在。Chia并无清楚是teh指以色列人民tī伯特利ê圣殿祭坛,á是tī别是巴、吉甲(参考五:5)等地ê圣殿祭坛。不过,ná亲像第五章讲过ê,虽然teh敬拜ê时in唱出动人ê歌声、奏出好听ê作曲、献上siōng好ê祭品,m̄-koh chiah-ê无法度遮掩in平时榨压贫困人民ê恶行。因为án-ne,上帝决定beh kā chiah-ê虚假ê敬拜彻底毁灭。其实这mā是teh暗示in bē koh再有敬拜上帝ê机会,因为in会被敌人俘虏去做奴隶à。

Chit段经文mā提起一个基本认bat:上帝是无所不在ê上帝。因为án-ne,上帝一出手惩罚背叛他ê子民,是无人ē-tàng逃脱ê,即使逃到「阴间」,á是逃到天顶、深海ê「海底」,á是高高ê「迦密山山顶」,甚至是hō͘别国俘虏了,in lóng犹原tī上帝ê掌握中间。

值得注意ê是第4节,chit节讲tio̍h上帝m̄-nā是以色列人民ê上帝,mā是其他族群ê上帝。虽然以色列人民终kā遇tio̍h敌人phah败,并且被俘虏去做奴隶。对上帝来讲,并无国界、地理上ê差别,因为上帝是万国ê上帝,是人类共同ê上帝,因为人是上帝创造ê。如果上帝决定消灭一个族群,纵然chit-ê民族被敌人俘虏去了,mā仝款难逃灭亡ê后果。

第5到6节,这是一首诗歌,是歌颂上帝ê诗歌,先知阿摩司用chit首o-ló诗歌,为tio̍h是beh强化头前第1到4节所讲ê,上帝ê能力遍及tī宇宙、世界ê每一个角落,ná亲像第四章13节ê诗歌所讲ê仝款。因为他是一切万物ê创造者,因为án-ne,无人ē-tàng承受得了他ê惩罚kah审判。

第7到8节,thang看tio̍h先知阿摩司beh表达一个基本信念:上帝是万国、万民ê上帝,tī上帝ê眼中,无任何一个族群犯罪thang免遭惩罚。Chit节讲出非常重要ê信息:无论是甚么人,lóng是上帝ê子民。

古实人,这mā teh代表埃及人。

迦斐托,原本是非利士人khiā起ê地区(参考耶利米书四十七:4),tī疼琴海。

吉珥,是叙利亚人ê另外一种称呼。

第8节ê「我bē kā雅各ê后代全lóng消灭」chit句话,意思是上帝á是为雅各ê kiáⁿ孙留落来恩典,虽然有惩罚,m̄-koh á是留了「余民」。Chit种「余民」ê看法,tī其他先知ê信息中mā常出现(参考列王记下十九:4、30—31,以赛亚书十一:11、三十七:4,耶利米书廿三:3,弥迦书七:18,)。

第9节,chia提起「筛á」,这原本是以色列人民用来筛麦á用ê农具,m̄-koh,现在上帝beh用它来筛选以色列人民,这mā表示审判teh beh来临ê意思。上帝beh kā「败类全部筛掉」。

第10节,表示有假先知传讲错误ê信息,hiah-ê讲「苦难bē致使临到」ê人,lóng会受到严厉惩罚,chiah-ê人会死tī「刀剑下」。

第11节,chit节kah第1节是相对句;chit节讲上帝beh「重建大卫ná破碎了ê王国」,mā tio̍h「修补它ê城墙」,第1节则讲上帝「tio̍h用锤击圣殿ê栋梁,hō͘ kui个屋倒落来落来」。Tī以色列人ê观念中,圣殿ê倒落来,teh象徵国家ê灭亡,因为圣殿所代表ê是,国家最后ê堡垒。第11节ê意思真清楚,表示上帝beh hō͘以色列人民得tio̍h复兴ê机会。

第12节,chit节已经teh暗示以东会面临被灭亡ê危险,而相对tī以色列人民,in会重建家园,「收复属tī」原本上帝赏赐kā in赐福ê土地。

第13节,现在上帝来临ê「hit日子」,是一个希望ê日子,是一个性命重新koh再造ê日子,充满性命ê活力。有「五谷生长」而且ē-tàng「收割」,mā有好ê「葡萄成熟」thang用来「kek酒」,而且是有非常好ê收成,表示此季收成ê粟á iáu未曝干收入仓库中,下一季ê麦á已经成熟thang收割à。

第14节,chit节thang对照第五章11节;chia讲以色列人民tī「hit-ê日子」来临ê时,会有永久ê家园thang khiā起,mā tio̍h lim家己kek ê酒。Tī第五章11节soah讲in「绝无法度tòa tī家己用石头建造ê楼房,mā无法度lim家己美好ê葡萄园所kek制ê酒」,这是惩罚kah祝福之间明显ê对比。

第15节,chit节thang kah第七章11节对照来看,thang看出是相对句;chia讲以色列人民以后be7 koh成做亡国者,á是被俘虏到外国去做奴隶,而第七章11节bat预言in会被「赶出本土,流亡国外」。换句话讲,tī上帝ê怜悯下,以色列人民kā重新tńg来到上帝「赐kā in赐福ê土地顶面」teh过安定生活,bē koh再hō͘人「连根拔起」贩卖到外国去做奴隶。

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