经文：使徒行传 1:1-1:5 注释:
Chit段经文是使徒行传ê序言。作者先说明写此史册ê目的，就是beh绍介众使徒如何在圣神充满之下，到各地去传福音，见证耶稣koh活信息ê脚迹。
第1到2节，chia讲tio̍h作者「所写ê第一部册」，指ê就是路加福音。Tī该福音书中有详细记载耶稣出来传福音到死而koh活了后，lóng有「藉tio̍h圣神ê气力」hō͘他ê门徒真chē指示。
第3节，chit节thang对照使徒保罗所写ê哥林多前书第十五章5 到8节，讲koh活ê耶稣hō͘真chē人看过。
第4到5节，作者路加讲耶稣交带门徒「mài离开耶路撒冷」，kah路加福音第廿四章47节，以及第52节等等，lóng thang看出作者认为耶路撒冷乃是传开福音ê中心地点。并且认为耶稣ê门徒ê行洗礼，会带有圣神ê气力。
经文：使徒行传 1:6-1:11 注释:
第6到7节，众门徒所关心ê iáu是kah以色列国ê政治问题有关。M̄-koh耶稣真清楚kā in讲，he m̄是in ê问题，却是上帝teh决定一切。
第8到9节，chia讲tio̍h「圣神临到」门徒身上。Tī以后ê使徒行传里，常常看tio̍h「圣神降临」á是「圣神充满」tī门徒身上等chit种话句出现。这mā是使徒行传ê作者所beh表达ê主题：传福音ê工作，就是圣神ê工作，m̄是靠人ê能力ē-tàng达成，却是圣神藉tio̍h人显现出他ê气力来。
因为有圣神同在，福音chiah会广传到「天涯海角」，为koh活ê耶稣做见证。作者讲koh活ê耶稣是tī门徒ê目睭前「被接升天」，这升天ê记事mā thang参考路加福音第廿四章50到53节ê记事。
第10到11节，kah路加福音第廿四章4节提起坟墓内ê两个衫裤发光ê人仝款。「Lín看见伊怎样升天，他mā会怎样tńg来。」chit句话tùi早期教会流传落来到taⁿ，chit-ê信息一直teh基督教会中被流传tio̍h无改变。
经文：使徒行传 1:12-1:26 注释:
Chit段经文有两个重要ê主题，其一是关系犹大ê死。其二是关系递补门徒犹大死后留落来ê缺。
犹大ê死，tī早期ê教会流传tio̍h两种讲法，一种是马太福音第廿七章3到10节记载ê，讲犹大后来吊tāu自杀à。另外一种就是作者路加所收集ê版本，犹大是坠死。虽然详细内容无仝，m̄-koh有一点是仝款ê，he就是犹大出卖耶稣并无得tio̍h伊想得tio̍h ê，无论是钱mā好，á是所讲ê有「政治企图心」mā好，换句话讲，人想beh用家己ê方式改变上帝ê计画，he是真愚戆ê想法。
另外一个主题是关系拣选另外一个人递补犹大，这kah早期教会ê发展有关。使徒团iáu是希望维持「十二」chit-ê人数，mā可能是kah犹太人ê十二支派之传统有关。彼得订出递补ê条件是：「Chit-ê人一定tio̍h是当主耶稣tī咱中间出入ê时――tùi约翰行洗礼开始到耶稣被接升天为止hit段期间――头尾kah咱做伙ê人。」
当时符合chit-ê条件ê人bē少，因为跟tòe耶稣ê人真chē，m̄-koh，耶稣只tùi chiah-ê人中间拣选出十二名做门徒。M̄-koh chiah-ê跟随者并无因为无被选上就脱队了，无，in iáu是跟tòe耶稣到耶路撒冷，而且亲目chiu金金看见伊受难、koh活。Chit种心境是真重要ê。
第23到26节，in tùi众人中间「推选两个人，就是约瑟kah马提亚」。经过祈祷了后，用「抽签」方式，「抽出马提亚来」，án-ne，koh变成「十二个使徒」à。
经文：使徒行传 2:1-2:13 注释:
Chit章是基督教会历史上非常重要ê记事，说明基督教会成立ê背景。
「五旬节」，这是犹太人重要ê节期之一，tùi Pôaⁿ过节ê次日开始算七个礼拜。因为án-ne，koh叫「七七节」（参考申命记十六：1～12）。这mā是犹太人庆祝收割ê感恩活动，因为án-ne koh叫「收割节」（参考出埃及记三十四：22）。
第2到4节，提起圣神降临ê情景，作者路加描讲述，圣神降临ê「形状像火焰ê嘴舌」，声音则像「一阵大风刮过ê声音」。Á siōng特别ê是hō͘圣神充满ê人，「开始讲起别种语言来」。Chit种现象hō͘真chē tùi外地tńg来耶路撒冷参加节期活动ê人lóng大感「惊kah gāng去奇怪」。
第5到8节，chit段经文讲「有tùi世界各国来ê虔诚 ê犹太人tòa tī耶路撒冷」，kah-ná lóng被圣神ê气力感动，心内充满tio̍h欢喜，而「每一个人听见lóng信徒用伊本地ê语言说话」，chit件事hō͘ chiah-ê tùi外地tńg来ê犹太人，大感奇怪。In无法度了解chiah-ê来自「加利利」ê耶稣众门徒，为甚么ē-tàng讲in tī侨居地各自使用ê语言。
第9到13节，chia说明来自世界各地ê名称，共计包括了十五个地区，差不多涵盖了罗马帝国所统治ê辖区。值得注意ê，是第10到11节讲「有tùi罗马来ê，包括犹太人kah归属犹太教ê外邦人」，这已经隐喻tio̍h犹太人kah外族通婚ê情形非常普遍。Á chiah-ê门徒所传讲ê，就是「上帝伟大ê作为」，chit句话表示门徒是宣讲起帝怎样hō͘耶稣tùi死里koh活。M̄-koh mā有人认为chiah-ê门徒会讲各种语言，其实是in lim醉à。
经文：使徒行传 2:14-2:42 注释:
Chit段经文thang讲是众使徒siōng早ê见证词。
第14到16节，「彼得kah其他十一个使徒khiā起来」见证讲，in并无lim酒，因为hit时chiah上午九点钟。
第17到21节，这十二个使徒引用约珥书第二章28到32节。先知约珥对tùi巴比伦奴隶之地tńg来到耶路撒冷ê犹太人所讲，指上帝kā重建in，hō͘犹太人有新ê性命力。众使徒kā chit种话用来勉励早期ê信徒，mā是teh表示因为信靠koh活ê耶稣，会hō͘人ê性命重建起来。因为上帝差遣耶稣来到世间，就是beh重建犹太人，成做新ê选民。Á相信耶稣ê人就是耶稣beh拯救ê对象，hō͘伊成做新ê子民。其实，使徒用chit种方式teh宣讲，mā有一个重要ê用意：beh hō͘犹太人知影耶稣就是先知预言beh来临koh是in期待已久ê拯救者。
第21节，原本约珥是「呼求上主ê名」，chit-má使徒kā它改成做「呼求主名」，意思指只要向耶稣呼求，就会得tio̍h救恩。
第22到28节，这是众使徒见证ê第二部分。Tī chit段宣告中，众使徒真清楚kā耶稣传「上帝国度」ê信息，kah伊死tī十字架上ê信息连结做伙。换句话讲，tio̍h传扬耶稣，就tio̍h tùi伊死tī十字架上ê事开始。Á十字架是teh代表性命ê苦难，m̄-koh却hō͘人看tio̍h上帝ê救恩。
第25到28节ê chit段诗歌，是引用诗篇第十六篇8到11节。Chit段诗篇通常hō͘人认为是大卫王tī预言拯救者to̍h是teh beh来临ê诗歌。主要teh说明，一般人所经历ê性命之死，耶稣mā有。M̄-koh耶稣并无死后停留tī阴间，伊ê身躯m̄-nā无腐烂，却是成做得救ê通道，hō͘新ê性命得tio̍h喜乐。
第29到35节，这是第三段见证。Chia众使徒特别强调一个敏感ê问题，就是犹太人siōng喜爱、尊崇ê大卫王，伊就算真伟大mā是死去，而且埋葬。相对tī耶稣，m̄-nā无死，而且是有koh活。这是「上帝已经hō͘伊有koh活」，chiah-ê使徒就是为耶稣koh活ê事做见证ê人。
第30节，是引用诗篇第一三二篇11到12节、17到18节，另外mā thang参考以赛亚书第十一章1节等等。
耶稣m̄-nā有koh活，伊是升天到上帝ê正pêng，tī hia领受圣神ê气力。Á chit-má众使徒就是因为耶稣ê圣神充满而讲话。
第34到36节，chia ê诗歌是引用诗篇第一一0篇1节，说明大卫mā尊称chit位拯救者就是伊ê「主」。Á chit位「主」就是耶稣，他有koh活。
第37到39节，chit段经文mā成做今á日教会劝人悔改ê内容。彼得ài大家「悔改，并且tio̍h奉耶稣基督ê名受洗」，thang hō͘「罪得tio̍h赦免」，án-ne就会领受圣神。换句话讲，有悔改认罪ê人，透过洗礼会得tio̍h上帝hō͘ in性命ê气力，这是上帝所应允beh赏赐ê恩典。
第40到42节，大家lóng深受感动，因为án-ne，一下á受洗ê人就有「三千人」，chiah-ê人m̄-nā受洗，而且「专心向使徒领教，参加团契生活，分享爱筵，同齐祈祷」，早期教会就án-ne开始有雏形，信徒增加长ê速度ē-sái讲是非常ê快。
经文：使徒行传 2:43-2:47 注释:
「众使徒行了真chē神迹奇事」，这必定是kah in被圣神充满有关。因为有圣神ê气力，chiah ē-tàng行神迹，而且hō͘人有敬畏ê心。这数以千计ê信徒大家变卖财产，「按照各人ê需要kā钱分hō͘大家」。会án-ne ê原因是大家lóng认为耶稣真紧to̍h beh koh再降临，世界末日到à。留tio̍h财产对性命ê得救无帮助，因为án-ne变卖财产成做hit时大家聚集做伙ê主要动力。M̄-koh khah重要ê，是「in同心合意，ta̍k工tī圣殿里聚会」，并且以「纯洁ê心同齐用饭，颂赞上帝，kah人人保持和睦ê关系」，án-ne chiah是教会之所认为教会ê典范。
经文：使徒行传 3:1-3:10 注释:
Chit段是大家熟悉ê经文，mā是顶港有名声下港有出名ê神迹故事。彼得kah约翰医好一位生落来就瘸腿ê人。
第1到5节，chia开始提起「祈祷ê时间」。Tī旧约时代是每工早起kah下晡各有一pái祈祷ê时间。顶真ê犹太人会每工祈祷七pái（参考诗篇一一九：164）。耶稣ê时代，一般犹太人已经习惯每工有三pái祈祷，时间是tī早起九点、下晡三点，以及下晡六点。因为án-ne，第1节讲彼得kah约翰下晡三点到圣殿去，mā可能就是beh去祈祷ê时chūn，tī圣殿ê美门前tú-tio̍h chit位乞丐teh行乞。
第6节，是kui个神迹ê中心。Chit节kā神迹ê气力kah传耶稣ê福音亲密地结合做伙。另外一方面，chit节mā验证了耶稣hō͘门徒ê应允，只要奉他ê名求，伊必定应允（参考约翰福音十四：13）。
第7到10节，确实，tī众使徒ê身上是充满tio̍h圣神ê气力，hō͘ in也ē-tàng行神迹奇事，因为这医ê神迹，hō͘众人lóng「大感惊异」，而chit-ê被医好ê乞丐，则「边行边跳，颂赞上帝」。Chit-ê医ê神迹mā是teh回应第二章43节。
经文：使徒行传 3:11-3:26 注释:
因为彼得kah约翰行医神迹，tī耶路撒冷圣殿造成真大ê反应kah震撼。彼得就趁 chit-ê机会见证耶稣就是大家所期待ê基督。Chit段见证词主要ê内容teh说明：耶稣乃是上帝tī以色列先祖时代，就已经预定beh来ê基督（弥赛亚）。
整段见证词中siōng重要ê是tī第15节，人kā性命ê主―耶稣刣死了，m̄-koh上帝hō͘他tùi死里koh活。彼得讲伊kah其他使徒就是为tio̍h án-ne事做见证ê人。
第17节，chia所讲ê「无知」，thang对照路加福音第廿三章34节，耶稣tī十字架上所讲ê：「老父，赦免in，因为in m̄知家己teh做甚么。」人m̄知家己teh做甚么，这就是「无知」。
值得注意ê是第22到24节，彼得tùi摩西讲tio̍h「所有传信息ê众先知」，就是teh宣布耶稣是上帝差派来到世间ê基督chit-ê信息。换句话讲，耶稣就是kui本旧约讲述上帝拯救工作ê总结。
彼得ê chit段见证词，真明显ê mā是teh劝大家一定会悔改，转向上帝。Án-ne chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。耶稣就是为tio̍h赦免kah拯救人类来到chit世界上。
经文：使徒行传 4:1-4:22 注释:
第1到4节，chit节讲当彼得kah约翰iáu teh见证耶稣koh活ê信息ê时，有kóa祭司kah圣殿警卫，以及撒都该人来chhōe in。撒都该人是m̄相信有死人koh活ê事（参考使徒行传廿三：8）。因为án-ne，当彼得kah约翰teh传耶稣koh活ê信息ê时，in「非常恼怒」，并且kā彼得kah约翰掠入监。虽然án-ne，信徒ê人数却jú发增加，tùi三千人，chit-má增加到超过五千人了，这mā说明jú迫害，信ê人jú chē。
第5到12节，chit段经文讲tio̍h犹太人ê众领袖，为tio̍h beh阻止彼得kah约翰传koh活ê耶稣ê信息，就召开犹太人siōng koân议会，并对in两人进行审问。
Tùi第8到12节是彼得tī「圣神充满」下ê见证。这mā回应了耶稣bat kā in讲过ê，当in tú-tio̍h被送入会堂á是法庭ê时，m̄免担心，上帝ê圣神会指示in该讲（参考路加福音十二：11—12）。
Tùi第9到10节ē-tàng看出犹太人siōng koân议会之所以kā彼得kah约翰掠，除了是kah in医好hit位瘸腿ê乞丐有关系，koh khah重要ê是in传讲耶稣koh活ê信息。因为in见证这乞丐ê复原，就是奉耶稣ê名所发出ê神奇力量。
第12节，这是彼得siōng重要ê信仰告白，mā是基督教会这两千年来ê信息中心，强调除了耶稣以外，chhōe bē-tio̍h其它得救ê名thang做óa靠。而这mā是使徒保罗ê告白所讲ê：「因为我决定，tī lín 中间除了耶稣基督kah 他hông 钉十字架ê 信息以外，无beh 提起其他ê tāi-chì。(全民版)」（哥林多前书二：2）
第13到22节，虽然面对chiah-ê权贵阶层ê审判，彼得kah约翰并无惊惶。加上hit位被医好ê瘸腿乞丐是siōng好ê见证者，因为án-ne，chiah-ê宗教领袖只好警告in，bē-tàng koh再用耶稣ê名传讲信息。M̄-koh第19到20节soah讲出in两人ê勇敢见证：tī上帝面前，听从人ê命令重要，á是听从上帝重要？这是一个非常重要ê信仰课题。In听了后，只好tháu放in。因为in是kā所看见、所听见ê传扬出来。而且有hit位被医好ê乞丐做见证人。
经文：使徒行传 4:23-4:31 注释:
受迫害mā不丧失传福音ê热情，这就是使徒行传ê作者路加所beh见证ê事。当in得tio̍h tháu放 tńg去到其他使徒ê所在，大家同心欢乐歌颂上帝，mā向上帝祈祷，特别是祈求上帝赏赐hō͘ in「ē-tàng藉tio̍h」耶稣ê名「行神迹奇事」，thang hō͘传福音ê事工koh khah有见证kah力量。
第31节，描述chiah-ê使徒koh一pái「被圣神充满，开始勇敢地传讲上帝ê信息」。
经文：使徒行传 4:32-4:37 注释:
教会之所以ē-tàng存在落去，就是beh有「同心合意」ê心灵，而这一定tio̍h是用诚实kah敬虔ê心chiah thang。Tī早期ê基督教会内，这绝对m̄是一件平凡ê事，这是因为圣神teh做工chiah ē-tàng有ê结果，mā是信仰团契siōng重要ê见证。
Tùi第32到 35节mā ē-tàng看出，早期教会非常实际teh实践「分享」ê信仰告白。真心诚意地「分享」，就bē有缺乏。
第36到37节，作者路加用巴拿巴做例子，绍介早期教会chit种「同心合意」ê实况，伊卖掉了家己ê一块田地，kā钱the̍h来，交hō͘使徒。
经文：使徒行传 5:1-5:11 注释:
Chit段记载有关亚拿尼亚kah伊ê bó͘撒非喇ê事件，kah头前第四章32到37节所记载众信徒lóng「同心合意」，以及巴拿巴ê表现，tú好成强烈ê对比。
亚拿尼亚kah撒非喇chit对夫妻，是用无诚实ê心，beh加入一个「同心合意」ê信仰团契，因为án-ne，in无kā卖田地ê钱诚实地交hō͘门徒，这kah巴拿巴ê态度完全无仝款。换句话讲，in是用不诚实ê心，加入一个诚实ê信仰团契，若是无处理，必定会带来koh khah大ê灾难。
Chit段记事讲出一个真重要ê信息：beh加入一个信仰团契，就一定tio̍h用诚实ê心。如果用欺骗、不诚实ê态度加入信仰团契，m̄-nā对家己无利益，甚至ē-sái信仰团契受tio̍h伤害。私心，是信仰团契中siōng-kài忌讳ê态度。摩西chhōa以色列人出埃及ê时chūn，教导in一个非常重要ê信仰功课――知足、不贪。
第9到11节，chia讲彼得非常忿怒，谴责亚拿尼亚chit对夫妻是「串通来试探主ê灵」。这是非常危险ê事，果然，m̄-nā亚拿尼亚受tio̍h诅咒死去，连撒非喇mā因为欺骗受tio̍h诅咒死去。「全教会kah其他听见chit项事ê人lóng非常惊惶」。
经文：使徒行传 5:12-5:16 注释:
Chit段经文koh一pái看tio̍h众信徒是「同心合意」ê聚会。信徒ê人数mā日渐增加。Chit段经文mā hō͘咱看tio̍h圣神充满之下ê众使徒，确实是真有医ê能力，in tī「民间有行真chē神迹奇事」。
为甚么讲「信徒以外ê人lóng m̄敢接近使徒」？真可能是kah亚拿尼亚、撒非喇ê事件有关。Koh讲，「信徒以外ê人」，真可能mā是teh指hiah-ê犹太人ê众领袖，就是hiah-ê囚禁彼得kah约翰ê人。因为一般民众lóng对众使徒有信心，加入团契ê人chiah会jú来jú chē。
经文：使徒行传 5:17-5:42 注释:
犹太人ê宗教众领袖「非常嫉妒」，因为án-ne，就展开对众使徒ê迫害。这kah当时in mā是因为「嫉妒」耶稣（参考马可福音十五：10），chiah kā伊送交hō͘彼拉多，并且煽动民众大喊钉耶稣tī十字架仝款。chit-má in mā是án-ne ê心态beh除掉众使徒。
In虽然掠使徒关入牢狱，m̄-koh「主ê天使」却到监狱去「phah开监门，kā使徒领了出来」，并且差派in去圣殿见证福音ê信息。
第22到26节，当警卫去监牢beh kā使徒提出审问ê时，chiah发见原本关tī监牢ê众使徒已经tī圣殿教导民众了，chit-ê惊m̄是小khóa。就án-ne in赶紧koh去圣殿kā众使徒带去见犹太宗教领袖。
第27到28节，这是大祭司ê控诉，认为众使徒beh kā杀害耶稣ê「血债归tī」in身上。这mā讲出in心中ê惊惶。
第29到32节，chit段经文是第五章ê中心信息。彼得kah其他门徒对大祭司ê回答，mā thang讲是in共同ê信仰宣言：服从上帝比服从人koh khah重要。
第33到35节，chit段经文是犹太出名ê宗教师迦玛列ê发言。
犹太人ê经学教师有两个派别，其一是比较保守ê「夏麦」（Shiammai），另外一个是比较自由派ê叫「希列」（Hilliel）。迦玛列是属tī「希列」学派ê大师，tī主后25年到50年代，tī耶路撒冷是siōng有影响力ê思想大师。当犹太人ê议员想beh杀害众使徒ê时chūn，伊出来替in讲话，伊ài大家办理审问使徒ê事，一定tio̍h小心谨慎。Tùi第39节看tio̍h迦玛列真受大家尊重，因为伊是经学大师。
第36到37节，迦玛列提起两件历史事件，一是发生tī主后第44到46年间，当时杜达bat带领四百名犹太人去约旦河，对众人讲家己有能力如摩西般，thang hō͘约旦河ê水分开。罗马总督法lóng司（Fadus）派兵打击伊ê时，伊kā跟随者讲免惊，讲伊有能力ē-tàng击溃罗马军。结果家己被罗马军队所俘，并且斩首送去耶路撒冷示众。另外有真chē跟tòe伊ê犹太人mā被斩首。
另外一件事，发生tī主后第6年罗马巡抚居里扭执行户口普查。因为chit pái户口普查ê目的是为tio̍h beh抽税，引起「加利利ê犹大」煽动民众，激进党派ê人就利用机会跟tòe煽动人民抗税。Án-ne thang知影犹大事件，是发生tī杜达事件chìn前，却m̄是第37节所讲ê「以后」。
第38到39节，迦玛列建议mài处置使徒，「chhut-chāi in去！」伊认为，若是出tī人ê作为，必定会失败，m̄-koh若是出tī上帝ê旨意，如果kā它阻止，等于是「对敌上帝」，án-ne就真危险。
第40到42节，众使徒虽然受tio̍h鞭phah，却iáu真欢喜，这就是传福音ê人siōng可爱ê所在，因为是为tio̍h福音ê缘故而tú-tio̍h苦难。Á照摩西律法，鞭phah之刑无法度超过四十下（参考申命记廿五：3）。众使徒虽然受tio̍h鞭phah，却iáu是继续「传扬有关基督耶稣ê福音」。
经文：使徒行传 6:1-6:7 注释:
Chit章提供了真chē早期教会ê史料，chit段经文讲in「选出七个有名望、受圣神充满、koh有智慧ê人」来处理分配生活费ê事务。众使徒án-ne做，是因为in希望ē-tàng专心tī传道、祈祷ê事。这mā说明今á日传道者、长老、执事分工ê一个历史背景。
第1节，「门徒ê数目日日增加」，相对ê问题mā tòe敏感起来。因为「讲希腊话ê犹太人kah讲希伯来土话ê犹太人之间发生争执」，原因是teh分配每工ê生活费上有人被疏忽à。教会之所以有分配财物ê事，是kah第二章44到46节、第四章32到35节ê背景有关。
第2到4节，众使徒认为应该另选出七个同工来协助。
条件是「有名望、受圣神充满、koh有智慧ê人」来负责chit款tāi-chì务性ê工作。众使徒tio̍h「专心tī祈祷kah传道ê任务」。
第5到7节，in顺利推选七位加入同工ê行列，mā因为加出了同工，hō͘办事效率koh khah好，信徒增加kā它外，值得注意ê是连犹太人有「真chē祭司mā接受chit-ê信仰」。
经文：使徒行传 6:8-6:15 注释:
Tùi第8节开始到第八章3节止，lóng是记载有关司提反受难ê事件，而司提反mā是第一位殉教ê信徒。
第8节，chit节开始就讲司提反「充满tio̍h上帝ê恩赐kah能力」，hō͘伊ē-tàng行神迹奇事。然后tī第10节koh提起司提反因为圣神「赏赐智慧」hō͘伊，帮助伊知影怎样kah犹太人ê宗教领袖辩论，hō͘ in无法度「辩驳伊所讲ê话」。这tú好应验ā路加福音第十二章11到12节耶稣所讲ê话。
第9节，有「tùi基利家」来ê犹太人kah司提反辩论，使徒保罗mā是基利ê厝内人。M̄-koh chia并无清楚是m̄是就是teh指使徒保罗。
第11到12节，koh一pái看tio̍h宗教众领袖是知法犯法，虽然摩西律法规定「bē-tàng做假证陷害人」（参考出埃及记二十：16），in却为tio̍h beh陷害司提反，而作假见证。In teh陷害耶稣ê事件上mā是án-ne（参考马太福音廿六：59，马可福音十四：55—59）。chit-má in用钱买收了一kóa人诬告司提反，讲伊「毁谤摩西kah亵渎上帝」。
第13到14节，犹太人有两种事是绝对beh维护ê：其一是摩西律法ê尊严。其二是圣殿ê神圣。如果任何人违反这两件事，lóng thang用石头phah死。chit-má chiah-ê做假证ê人就是用chit两个理由控告司提反。
第15节，司提反并无惊惶被亵渎、诬告。Tùi伊「面貌kah-ná是天使」看会出来，这表示有上帝ê平安tī伊心中。
经文：使徒行传 7:1-7:8 注释:
Chit章经文thang讲是一篇简短ê以色列史。作者路加teh描述被圣神充满、而且带有圣神智慧ê司提反，就是用家己犹太民族ê历史做基础，传达上帝拯救ê信息。
第1节，「大祭司问司提反」，chit句话表示已经召开犹太人siōng koân议会「三和林」（参考第54节），这会议由大祭司主持，成员有70名，chit pái是为tio̍h beh审问司提反ê信仰是m̄是有问题。
第2到8节，chit段历史背景thang参考创世记第十二到十七章。主要提起上帝怎样拣选亚伯拉罕。拣选就是「以割礼做记号号」。Á割礼所表明ê是kah上帝立性命「永远之约」（参考创世记十七：13）。
经文：使徒行传 7:9-7:16 注释:
Chit段经文ê历史背景，thang参考创世记第三十七到五十章。Chit段经文用约瑟ê故事为背景，讲tio̍h约瑟被兄弟出卖到埃及去做奴隶，以及后来怎样tùi奴隶ê身分变成埃及宰相ê经过。Chit段经文主要teh说明人只要óa靠上帝ê救恩，
即使tī困难ê环境中，mā thang得tio̍h赐福。
第14节，讲约瑟请老父雅各kah家族进入埃及ê时，是「七十五人」，m̄-koh这数字kah创世记第四十六章26到27节，kah出埃及记第一章5节等等记载ê「七十人」并无相仝。第15到16节，chia提起雅各kah伊ê 众kiáⁿ lóng死tī埃及，m̄-koh并m̄是埋葬tī埃及，却是kā遗体移出埃及，葬tī迦南。M̄-koh埋葬ê地点kah创世记第五十章12到14、25到26节ê记载，以及出埃及记第十三章19节ê记载有差别。向示剑哈抹买来安葬用ê土地，是雅各买ê。Á亚伯拉罕买ê土地是向以弗仑购买ê，地点并无仝款（参考创世记廿三：14—20、三十三：18—19）。其实，当司提反提起祖先雅各埋葬tī示剑ê事，对重视以耶路撒冷做中心ê犹太人来讲，感觉真不爽快。In无法度忍受司提反强调tī北pêng ê示剑ê重要性。
经文：使徒行传 7:17-7:29 注释:
Chit段经文ê背景是kah出埃及之历史经历有关。
第17节，chia讲「上帝beh向亚伯拉罕实行诺言ê日子快到ê时chūn」，这是teh指为甚么后来发生ê出埃及神迹。特别强调「以色列族tī埃及ê人口已经增加真chē」，这tùi第14节记载ê「七十五人」，到落尾出埃及人数增加到「六十万三千五百五十人」（参考出埃及记三十八：26），而且这数字iáu是只有统计年满二十岁以上ê cha-po͘人，若是包括女性kah未满二十岁ê人，人数至少估计tī二百万人之多。
第18节，thang参考出埃及记第一章8到11节。
第19节，thang参考出埃及记第一章13到22节。
第20节，thang参考出埃及记第二章1到2节。
第21到22节，thang参考出埃及记第二章3到10节。
第23到29节，chit段经文thang参考出埃及记第二章11到21节。
Chit段经文ê重点是khǹg tī上帝ê救恩，而这救恩显明上帝无限ê慈爱。
第23节，chit节讲「摩西四十岁ê时chūn，决心beh了解以色列同胞ê情况」，chit句话表示摩西tī埃及王宫四十岁ê时chūn，开始对家己ê同胞以色列人民有怜悯之心。
Tio̍h注意第25节，chit节thang讲是司提反提起出埃及故事ê重点，因为chit节说明以色列人民并m̄是真正明白上帝ê救恩。这mā teh隐喻犹太人并bē明白上帝差遣他ê独生kiáⁿ耶稣到世界起来救赎之恩典，就亲像上帝差遣摩西去救以色列人民仝款。
经文：使徒行传 7:30-7:43 注释:
Chit段经文是kui个出埃及故事ê中心，司提反kā kui个出埃及历史分做三个「四十年」，就是第23节摩西tī埃及；然后第30节摩西tī旷野tú-tio̍h上帝ê使者，受上帝呼召去埃及带领以色列人民出来；续落来是第36节讲摩西带领以色列人民tī旷野长到四十年ê经过。司提反并且kā重点khǹg tī第37到39节，to̍h是上帝差遣他ê奴仆摩西去救以色列人出埃及，m̄-koh，以色列人民却拒绝上帝ê救恩，iáu是欢喜拜偶像神明。
第30节，是摩西三个阶段中ê第二个阶段，讲tio̍h伊tī「西奈山附近ê旷野」tú-tio̍h上帝使者，并且进一步经历到上帝ê呼召。
第35节，司提反强调摩西受上帝之命去带领以色列人民beh出埃及ê时，以色列人民当时是拒绝摩西成做in ê领导者。
第37节，摩西讲ê chit段话已经预言上帝teh beh tī以色列人民中间，兴起一位拯救者，而chit位拯救者就是后来以色列人民期待甚久ê弥赛亚。司提反认为耶稣就是摩西所预言以后会来ê拯救者。
Tùi第38到43节，司提反提出指控，认为tùi祖先到chit-má ê犹太人，lóng一再拒绝上帝ê救恩，宁可去拜偶像神明，án-ne chiah是siōng令上帝艰苦心kah痛心ê事。Á伊án-ne讲，tú好讲到chiah-ê犹太人众领袖心中ê痛。
经文：使徒行传 7:44-7:53 注释:
Chit段经文thang分做两部分：一是第44到50节，chit段经文ê背景thang参考约书亚记到列王记上第六章。主要是讲tio̍h约书亚带领以色列人民进入迦南地，并且建立联合王国。
二是第51到53节，chit段经文是司提反严词批判犹太人众领袖，讲in chiah是真正刣死上帝奴仆ê凶手，古代ê先知kah耶稣lóng是in杀害ê。M̄-nā án-ne，司提反认为in就是知法犯法ê人，mā因为伊án-ne强koh严厉ê批判，最后是为伊带来「石头死刑」ê结果。
经文：使徒行传 7:54-7:60 注释:
第54节，「议会ê议员」，这真清楚是teh指犹太人siōng koân议会「三和林」ê议员。大家听司提反所讲ê顶面所讲这一kóa话，心中确实是「非常恼怒，向伊咬牙切齿」。因为伊直接指出了真正ê问题所在。
第55到56节，司提反「被圣神充满」，tī第六章5节推举七位门徒ê时，就有提起讲司提反是「一个信心坚定、被圣神充满ê人」。Chit句话表示伊充满tio̍h上帝赏赐hō͘伊ê性命力，bē惊惶艰难。Tī chia真特别ê是伊「举目望天」ê时，就「看见上帝ê荣耀，koh看见耶稣khiā tī上帝ê正pêng」，因为án-ne伊讲看见「天门开了，人子khiā tī上帝ê正pêng」，因为chit种见证，hō͘伊反tńg被议会ê议员认为是亵渎了上帝ê神圣。第57到58节，chit两节thang看出议会ê议员是jōa-ni̍h-á忿怒，特别是chiah-ê宗教众领袖，是气到「用手掩耳」，iáu亲自动手掠tiâu司提反，马上就判决，kā伊拖出城外beh「用石头phah死伊」。Án-ne就等于是判司提反亵渎了上帝仝款。
第58节ê「名叫扫罗ê青年」，真可能就是后来迫害基督徒ê扫罗。
第59到60节，司提反tī石头phah之下呼喊主耶稣「接纳」伊ê灵魂，kah「mài kā chit-ê罪归hō͘」chiah-ê phah死伊ê人。伊面临死亡ê时tú好kah耶稣死tī十字架上ê时所讲完全仝款（参考路加福音廿三：34、46）。
经文：使徒行传 8:1-8:4 注释:
Chit章是基督教会历史上非常重要ê史料，讲tio̍h早期宣教工作会án-ne向外扩展到外邦人地区去，是因为信徒tī耶路撒冷受tio̍h迫害ê缘故。Koh讲，kā福音往外邦地去传开ê，是信徒，m̄是使徒。Chit点对今á日ê宣教工作应该有真大ê启示作用。
Chit章是用siōng早被推选出来ê七位门徒之一ê腓利tī撒马利亚地区，以及向外邦人传福音做主要结构，说明福音往外传开ê情景。
Chit章开始就清楚说明司提反ê殉道，kah扫罗有密切关系。Koh再比较第3节，thang看出扫罗是当时teh逼基督徒ê主要执行者。Mā tùi chia看tio̍h早期教会开始受tio̍h迫害是来自犹太人。Koh讲，mā tùi第1 节看tio̍h真正受tio̍h迫害ê是信徒，而众使徒kah-ná比较无受tio̍h迫害。Chit点mā是不时被提出来讨论ê问题之一。有一种看法是认为chiah-ê tùi侨居地tńg来耶路撒冷ê人中间，真chē人接受耶稣ê信仰，却mā同时引起犹太人宗教领袖ê不满，原因是可能已经会失去真chē犹太人应该维护ê传统风俗，hō͘ in看起来真bē顺眼。因为án-ne，in chhōe chiah-ê外国tńg来却相信耶稣ê侨民出气。Koh讲，使徒之所以无离开，有可能是in因为被圣神充满，bat被犹太人宗教领袖掠入狱，iáu是仝款m̄惊，因为án-ne，就算有迫害来临，in mā仝款坚守冈位。另外一点，因为早期教会tú开始就有kúi-nā千人（参考四：4）信了耶稣，in有责任留落来照顾in，chiah有后来发展到「数以万计」（参考廿一：20）ê成果出现。
「分散到犹大」ê「分散」chit-ê词，原本意思是「播散种籽」。Mā就是讲，chiah-ê因被迫害而一定tio̍h逃离ê信徒，并m̄是去躲避灾难，反tńg是kā福音ê种籽散播出去à。就ná亲像第4节所讲ê，in是「到各地传福音」。
第3节，chit节提起「扫罗进行摧残教会ê工作」，而且是「挨家挨户搜捕男女信徒」关入监牢里。Chia虽然无讲扫罗ê手段是怎样像第1节所提起ê「极残酷ê迫害」，m̄-koh thang想像会tio̍h可能像司提反ê遭遇仝款。
第4节，chit节讲出逃避迫害ê信徒纷纷到「各地传福音」。这tú好说明福音是tī苦难中发展起来，ná亲像耶稣死tī十字架上ê苦难，hō͘福音开始发芽（参考约翰福音十二：24）。
经文：使徒行传 8:5-8:25 注释:
Chit段经文开始绍介早期教会推选出来七位充满圣神ê帮助者之一ê腓利（参考六：5），伊就是逃离迫害ê时，到撒马利亚去。因为有圣神充满，因为án-ne，腓利mā有行神迹ê能力。M̄-nā ē-tàng医疾病，mā有能力赶鬼。Mā因为án-ne，撒马利亚人得tio̍h腓利ê福音事工，充满了欢喜。
第9到13节，提起一位原本靠tio̍h行邪术过生活ê「西门」，真受撒马利亚人ê欢迎，而伊mā真骄傲、自满。M̄-koh后来因为腓利到chia城来传福音了后，大家开始接纳耶稣福音ê信息，连西门mā相信à。伊接受腓利ê行洗礼，看tio̍h腓利大有能力行神迹奇事，就感觉真惊奇。
第14节，福音广传ê消息传tńg来了耶路撒冷教会，大家心中ê ài用脚头u想mā知。因为án-ne，就差派彼得kah约翰到撒马利亚去访问kah鼓励信徒。这mā表示耶路撒冷教会已经成做当时所有外地福音事工ê中心，另外一方面，mā teh表示耶路撒冷拥有「权威」ê样式。
第15到17节，chit三节经文一再引起真chē议论。为甚么撒马利亚ê信徒lóng受洗了，iáu beh彼得kah约翰为in按手chiah会有圣神ê降临tī信徒身上？而这mā是后来引起chit位原本行邪恶骗钱ê西门ê觊觎ê原因。比较可能ê一种讲法是teh表示chiah-ê来自耶路撒冷ê使徒，确实是tī in身上有圣神充满。因为án-ne，只要经过in按手，领受按手ê人就会充满tio̍h圣神。
第18到19节，chit段经文讲chit位接受洗礼了ê西门，伊虽然是信耶稣了，m̄-koh，并m̄是真正明白真理，竟然想用钱向彼得kah约翰「买」圣神，thang hō͘伊也ē-tàng亲像in仝款，hōaⁿ手tī甚么人身上，甚么人就充满tio̍h圣神。Tùi伊chit种举止就thang看出，伊对信仰ê认知真有问题。英文有一个字"Simony"，意思是「购买圣职」，就是tùi chit-ê典故来ê。
第20到23节，西门chit种举动随时遇tio̍h彼得kah约翰ê制止，并且严词谴责，讲伊「心术不正」，而且「当teh啃tio̍h嫉妒ê苦果，做罪ê囚徒」。
第24节，西门听了后赶紧悔改，求彼得kah约翰为伊「向主祈求」，m̄ hō͘伊被罪所捆绑。圣神是自由ê，m̄是跟tòe人ê意思而定，因为圣神是上帝ê能力，上帝照他ê旨意在做tāi-chì。M̄是人ài怎样，就怎样。
第25节，彼得kah约翰m̄-nā tī撒马利亚传福音，mā tī tńg来耶路撒冷ê途中继续见证福音ê信息。换句话讲，in并无因为有迫害出现，就噤若寒蝉。却是用koh khah坚定ê信心传福音。
经文：使徒行传 8:26-8:40 注释:
Chit段经文是继续绍介腓利kā福音往外邦人传开ê一个具体例。Mā tùi chit段经文koh一pái看见作者路加所强调ê，福音事工m̄是óa靠人ê能力，却是上帝ê灵亲自在作工。
第26到33节，chit段经文讲tio̍h上帝ê使者hō͘腓利知影，怎样帮助一个衣索匹亚ê高级财务官员。衣索匹亚是设tīchit-má苏丹南部境内ê部落，是乌人族群。Chit位官员mā加入了犹太宗教，因为án-ne，beh上耶路撒冷去朝圣，tī车顶读以赛亚书。因为án-ne，圣神引chhōa腓利去见伊，主要是beh帮助伊koh khah明白福音ê信息。果然，腓利照圣神ê指示tú-tio̍h chit位衣索匹亚官员，这官员表示家己并bē明白所读ê chit段以赛亚书第五十三章7到8节经文ê意思。
第34到38节，腓利因为有圣神充满，就真清楚kah chit位高级官员「讲解关系耶稣ê福音ê事」，以及受圣神感动，hō͘官员请求腓利为伊行洗礼。就án-ne，伊成做第一位受洗归属基督ê外邦人。作者路加有意表示：后来衣索匹亚ê福音事工ē-tàng建立起来，必定kah chit位官员有密切关系。Tùi chia mā看tio̍h早期教会传福音ê具体型态：用洗礼来表明chit-ê人已经领受了基督ê记号。
第39节，thang了解腓利是受tio̍h圣神带领去帮助chit位衣索匹亚官员认bat福音ê信息。Á当腓利完成chit项工作了后，上帝ê灵就kā腓利带离开现场，chit对此官员来讲，有强化信仰、坚定信心ê作用。
第40节，腓利是一个真有传福音恩赐ê人，tī使徒行传第廿一章8到16节有记载，腓利m̄-nā家己认真传福音，伊有四个cha-bó͘-kiáⁿ「lóng有传讲起帝信息ê恩赐」。
经文：使徒行传 9:1-9:18 注释:
使徒行传第九章ē-sái讲是真重要ê一段史料，特别是Tī chit段使徒保罗悔改归属耶稣ê事件，tī使徒行传中iáu另外出现两pái，总共三pái记载chit件事。除chit段经文是作者路加家己teh记述chit件事外，另外两处lóng是使徒保罗受掠后见证ê时讲ê（参考廿二：6—16、廿六：12—19）。Tī chit三段记述中，第九章ê chit段是siōng详细ê。
第1到2节，chit两节讲tio̍h扫罗是继续迫害基督徒。Chit两节如果续接tī第八章3节后面，mā会真通顺。
第4到6节，扫罗遇tio̍h koh活ê耶稣，chit-ê 事件中心tī koh活ê耶稣问扫罗讲：「你为甚么迫害我？」然后koh讲：「我就是你所迫害ê耶稣。」这两句话真重要，因为这说明基督教信仰上一个非常重要ê认知：迫害基督徒，就是等于teh迫害耶稣仝款，上帝绝对bē袖手旁观。Thang án-ne坚信：迫害基督徒ê信仰，等于teh kah上帝对敌仝款，上帝bē静默不语。当扫罗因为强光照射而趴倒tī土脚ê时，koh活ê耶稣ài伊起来进入大马士革城内去，会透过别人来指示扫罗「该做ê事」。Á chit种人就是亚拿尼亚。
第7到9节，扫罗因为被强光照射而hō͘伊ê目睭看bē-tio̍h。Kah伊同行原本beh去掠人ê伙伴，chit时chūn lóng吓呆了，m̄-nā讲bē出话来，mā m̄知该怎样办。In是只有听见koh活ê耶稣声音，却看bē-tio̍h人影。扫罗就án-ne有长到「三工看bē-tio̍h甚么」，而这三工ná亲像耶稣死去ê三工仝款。
第10到19节，chit段经文是回应了第6节所讲ê，耶稣beh指示人来帮助扫罗，而chit种人就是亚拿尼亚。亚拿尼亚chit-ê人，tī第廿二章12节绍介伊是一位「虔诚、严守律法，深得大马士革所有犹太人ê尊重」ê人，chit-ê名ê意思是「上帝是慈爱、怜悯ê主」。Koh活ê耶稣启示亚拿尼亚去帮助扫罗ê时，亚拿尼亚本来有迟疑，m̄-koh koh活ê耶稣ài伊「做你去」，因为主已经拣选了伊「来事奉」福音ê事工，特别是「ài伊tī外邦人、君王，以及以色列人中间宣扬」耶稣ê名。Tī第16节先预言扫罗会因为传福音ê缘故「tú-tio̍h种种ê苦难」。亚拿尼亚顺服了koh活ê主耶稣差遣，当伊按手tī扫罗身上ê时，扫罗本来看bē-tio̍h ê目睭马上「看会tio̍h，并且受圣神充满」。M̄-nā án-ne，伊马上接受亚拿尼亚为伊行洗礼。
经文：使徒行传 9:19-9:25 注释:
复原后ê扫罗随时就开始tī大马士革传起福音ê信息，伊tī犹太人会堂见证耶稣就是「上帝ê kiáⁿ」，chit句话意思是teh指耶稣就是犹太人等待来临ê拯救者。
第20到21节，大家lóng感觉非常惊kah gāng去，因为大家所认bat ê扫罗，是一个迫害基督徒真严厉，而且手段真残酷ê人，ná会忽然变成传基督福音ê人。这hō͘真chē犹太人无法度接受，mā抱tio̍h怀疑ê态度。
第22到25节，虽然扫罗努力见证福音，m̄-koh想beh杀害伊ê犹太人koh khah chē。有信徒知影了，赶紧趁乌夜kā扫罗tùi大马士革ê城墙上，用「大篮á kā伊tùi城墙上缒了落去」，hō͘伊逃离大马士革，免得tú-tio̍h意外伤害。
经文：使徒行传 9:26-9:31 注释:
扫罗tú出来传福音ê时，m̄-nā tī大马士革有人质疑，伊tńg来到耶路撒冷ê时，大家「lóng惊伊」，无人「相信伊是门徒」。因为司提反ê事件，大家记忆iáu新。
第27到30节，上帝ê圣神做工，感动巴拿巴，伊就是tī教会开始之初，捐出家己ê田地，kā钱交hō͘使徒kah大家同齐分享ê信徒（参考四：36—37）。后来tī安提阿教会，伊kah扫罗同时被差派去传福音。Tī圣神感动下，巴拿巴主动出面来见证扫罗归属耶稣ê经过，以及说明扫罗tī大马士革见证福音ê事。因为án-ne，耶路撒冷ê信徒chiah敢接纳扫罗，并且得tio̍h机会「大胆地传道」。M̄-koh犹太人开始讨厌伊，想beh杀害伊。耶路撒冷ê信徒就帮助伊逃离耶路撒冷，hō͘伊往大数伊ê故乡去。
第31节，chit节真重要，说明tī当时已经有建立kúi-nā间教会，包括有耶路撒冷ê，iáu有加利利、撒马利亚等地lóng有。因为无扫罗积极迫害基督徒ê事件发生，因为án-ne基督徒有一段安宁ê时间，就án-ne，教会tī「圣神ê扶助下建立起来，人数日日增加」。
经文：使徒行传 9:32-9:43 注释:
使徒行传tùi chia开始到第十一章17节，lóng是teh记载有关彼得án怎kā福音传hō͘外邦人ê情形。
第32到35节，chit段经文记载彼得确实有圣神同在ê能力，ē-tàng行医ê神迹奇事。
「吕大」，这是距离耶路撒冷大约有四十公里远ê一个小镇。M̄-koh tī彼得到chit所在chìn前，已经有人传福音到chit所在，因为án-ne，伊chiah ē-tàng tī-chia chhōe-tio̍h信徒。Mā tī吕大chit-ê所在，伊医好一位半遂八年ê病人以尼雅。Mā因为chit件医ê神迹，hō͘真chē人「lóng归信了主」。
第36到43节，chit段经文是记载发生tī「约帕」这城市ê神迹奇事。
作者Tī chit段经文主要说明被圣神充满ê彼得，m̄-nā有医ê能力，而且ná亲像耶稣仝款大有能力hō͘死人koh活。Chia绍介一位名叫「大比大」ê女信徒，做真chē美好ê事。伊因为破病死去。约帕ê信徒赶紧走去吕大，求彼得来约帕帮助大比大。果然，当彼得tio̍h约帕ê时，看见大比大已经往生，就án-ne伊用命令ê语句，叫「大比大，起来」，就án-ne，大比大果然有koh活起来。因为约帕（ 现今地名叫「海法（Jaffa）」）是一个海港区，来往ê商贾客旅真chē，mā必定会kā此件神迹传扬出去。
经文：使徒行传 10:1-10:33 注释:
Chia特别提起罗马军官哥尼流是一个「虔诚 ê人」，并且是「一厝内人lóng敬畏上帝，常常慷慨赈济sàn-chhiah ê犹太人」，chit位罗马军官真亲像路加福音第七章所描述hit位疼犹太人ê罗马军官。Tùi chia ē-tàng看出当时统治犹太人ê罗马政府，mā有好ê罗马军官，对犹太人非常友善。其实，这mā是作者路加写福音书kah使徒行传ê特色，伊真会挖掘外邦人ê好处，亲像伊tī福音书中ê时常描述撒马利亚人ê优点。该撒利亚城，这是为tio̍h beh记念罗马皇帝奥古斯都而号名ê，差不多纯粹是一个罗马人khiā起ê城市。Tī头前有提过腓利tī chia有好ê见证。
第3到8节，chit段经文是chit位罗马军官哥尼流tī祈祷中，忽然有天使出现对伊讲话，ài伊派人到约帕去请彼得来。作者路加tī chia讲上帝mā会听「敬虔」ê「外邦人」ê祈祷（参考约翰福音九：31）。就án-ne哥尼流就派「两个家仆和平常服侍伊ê一个敬虔ê侍卫」，同齐去约帕请彼得来该撒利亚。
第9到16节，chit段经文是描述彼得怎样得tio̍h上帝ê启示。上帝启示彼得ê方式真特别，hō͘伊连续三pái看见一堆食物，chiah-ê食物有「各种飞禽行兽，koh有爬虫」，真chē是犹太人传统生活上认为「无清气」ê物件，m̄-koh上帝却ài伊食落去。彼得表示从来m̄食chiah-ê无清气ê物件。所谓无清气ê物件，是根据利未记第十一章所记载，甚么物件是洁净thang食，甚么物件是无清气bē-tàng食用。
第15节是chit-ê启示ê中心主题：「上帝认为洁净ê，你bē-tàng当做污秽。」人常常kā上帝创造ê物件分做「好」kah「pháiⁿ」，而所根据ê标准往往是kah人ê需要之chē少有关，而且chit种标准mā受tio̍h人ê价值观念影响，却常常bē记得万物是tùi上帝来奇妙ê创造。创世记teh描述上帝创造每仝款物件了后，lóng会讲一句话：「上帝看⋯⋯是好ê。」上帝看做好ê，人kā它分做「好」kah「pháiⁿ」，这就有问题à。
第17到33节，chit段经文讲出上帝奇妙ê作为。他透过天使去启示哥尼流派人去邀请彼得，另外一方面是透过tùi天顶降落ê食物，hō͘彼得知影tī上帝眼中，每一个人lóng是他所疼惜ê子民，lóng需要福音信息ê滋润。就án-ne，彼得决定tio̍h kah哥尼流ê奴仆去该撒利亚哥尼流ê厝，传福音hō͘哥尼流听。因为这就是上帝beh伊做ê福音事工，m̄-nā彼得家己去，tī约帕mā有六个信徒kah彼得同齐前往。
第25到26节，哥尼流虽然贵为罗马统治者，m̄-koh看见彼得ê时，却谦卑到坦覆 (thán-phak）tī伊脚前，彼得连忙扶伊起来。然后哥尼流说明邀请彼得来ê原因。
第27到29节，彼得看见哥尼流厝里已经有真chē人teh-thèng候à。这表示彼得chit chōa之旅，等于tī该撒利亚传福音hō͘众人听仝款。
第30到33节，哥尼流mā说明伊亲身ê境遇，看见上帝ê天使出现tī伊面前，ài伊去请彼得来伊ê厝。然后表示tī in tau ê人lóng是准备ài听彼得传讲福音ê人。
经文：使徒行传 10:34-10:43 注释:
「Chit-má我确实知影，上帝对所有ê人lóng平等看待。」这是真重要ê一句信仰告白，mā是对性命ê认知。无论是甚么人，tī上帝面前大家lóng仝款。
第35节，thang讲是作者路加tī chiah-ê事件中siōng想beh传达ê信仰认bat。Tio̍h讲出chit句话，确实m̄是一件简单ê事，如果比较一下加拉太书第二章11到13节，就会发见彼得虽然chit时讲得真坚定，却mā有软弱ê时chūn。
Tùi第34到43节是彼得ê见证。Chit段见证文中，彼得真简略地绍介了耶稣，因为有上帝圣神kah大能ê同在，hō͘伊行遍各地，lóng ē-tàng行神迹奇事，帮助所有tú-tio̍h困苦ê人。
第39节，彼得讲伊kah其他门徒是耶稣tùi死而koh活ê见证人。
第40到41节，彼得讲in所ài做ê见证，就是见证耶稣确实koh活显现hō͘ in看见，in mā bat kah koh活ê耶稣「同食同lim」。
第42到43节，彼得讲koh活ê耶稣差派in四界去传福音hō͘众人听，并且beh见证耶稣就是上帝所差到世界起来ê救主。只要信靠伊ê人，「藉tio̍h他ê名」，罪ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。
经文：使徒行传 10:44-10:48 注释:
因为彼得kah哥尼流ê见面，是上帝亲自安排ê。Mā因为án-ne，圣神就亲自降临tī所有聚会ê人中间，in一面注意听彼得传讲ê信息，一面领受圣神ê充满，感动in ê心灵。
第45到46节，使徒行传作者路加一再表示圣神是目睭看会tio̍h ê（参考路加福音三：22，使徒行传二：3）。Chia讲圣神显示出来ê，就是哥尼流厝里ê人lóng会讲「灵语」，并且mā会「颂赞上帝ê伟大」。Koh讲，第45节mā提供另外一个真重要ê认bat：圣神mā会降临tī外邦人ê身上，因为in mā听信福音。圣神是伴跟tòe上帝ê福音事工，m̄是伴跟tòe族群，koh khah bē跟tòe人ê私欲、利益。为福音事工做见证ê人，á是喜爱注意听福音信息ê人，lóng会得tio̍h圣神ê启示、引chhōa。
第47到48节，koh一pái看tio̍h早期教会非常重要ê信仰行动：奉主耶稣ê名为人行洗礼。彼得tī哥尼流厝里ê经验，mā是后来使徒保罗tī腓立比tú-tio̍h吕底亚所经历ê。
经文：使徒行传 11:1-11:18 注释:
Chit章mā是基督教会历史上真重要ê文献。本章提起两件非常重要ê事，一是关系彼得tio̍h哥尼流家去传福音，并为in-tau里所有ê人行洗礼，结果引起了耶路撒冷信徒ê议论，虽然讲chit件事真紧to̍h平息了，其实只是无浮出台面而已，等到使徒保罗后来tī外面邦地区传福音，这问题koh一pái引爆起来。二是chit章mā提供了真重要ê历史资料，就是巴拿巴去大数chhōe扫罗来安提阿教会传福音，mā帮助安提阿教会成长，而且后来成做外邦地区福音事工ê中心。
彼得tī该撒利亚哥尼流厝里所做ê事，一定是真轰动，chiah会有人真紧kā消息传tńg来到耶路撒冷教会。
第2到4节，「主张外邦人mā一定tio̍h领受割礼」，chit种看法ê人显然是kā割礼看做远比耶稣ê救恩koh khah重要。因为án-ne，in责怪彼得m̄-nā是去未受割礼ê外邦别人里「做客」，iáu kah in「同齐食饭」，tī chiah-ê人ê心中，in认为彼得先kā家己污秽、无清气了，怎样ē-tàng继续传福音ê工作。因为án-ne，逼kah彼得一定tio̍h kā「kui个tāi-chì ê经过一一向in解释」。
第5到17节，chit段经文ē-sái讲是第十章1到33节ê浓缩。彼得强调所有ê行动，lóng是tùi上帝来圣神ê启示，m̄是伊家己做主。伊特别强调上帝hō͘伊ê启示，是只要上帝看做洁净ê，人就无法度看做无清气。Koh讲，彼得举证，伊m̄是家己一个人去，却是iáu有约帕教会六个信徒陪伴伊同行，hiah-ê人lóng thang见证tī哥尼流厝里发生ê美好成果。
第16节，彼得引用耶稣教导所讲过，行洗礼约翰是用水行洗礼，m̄-koh耶稣讲in后来ê行洗礼kā带有圣神ê恩赐。因为án-ne，彼得tī chia beh表达tī哥尼流厝里所行ê洗礼，并m̄是伊个人，却是圣神亲自在行洗礼。
第17节，彼得强调「上帝kā这恩赐mā赐hō͘ chiah-ê外邦人」，chit句话已经讲出上帝拯救ê恩典，并m̄是只有停留tī犹太人中间。而且上帝拯救ê恩典，bē被割礼所限制。因为án-ne，伊讲：「我是甚么人，ē-tàng阻挡上帝ê工作mah？」
第18节，原本用真强烈语气质问彼得ê人，「就无koh批评」，而且lóng颂赞上帝救赎ê恩典，因为上帝kā「悔改而得性命ê机会mā赐hō͘外邦人了」。Chia看tio̍h「悔改而得性命」，这是作者路加beh表达ê信仰中心。
经文：使徒行传 11:19-11:30 注释:
Chit段经文是真重要ê教会史文献。
第19到21节，koh一pái提起司提反受难殉教ê事件，有kóa学者认为是第七章54节到第八章3节ê重复记事。若是，chia ê记载显然是比较清楚。作者讲信徒teh迫害之下，远行到「腓尼基、塞浦路斯，kah安提阿」等地方。除了向犹太人传福音外，in「mā向希腊人传讲有关主耶稣ê福音」。这mā说明福音ê信息是teh迫害之下扩散到koh khah远、koh khah阔ê地区。因为án-ne，tú-tio̍h迫害ê时，反tńg ē-sái福音事工增长koh khah快。
第22到26节，koh一pái看见耶路撒冷教会已经成做siōng早期教会时代ê中心，kah-ná有「母教会」ê样式。当in听tio̍h福音广传Tī顶面所讲chiah-ê地区，是「有真chē人信了，归向主」，原因是有「主ê能力kah in同在」。因为án-ne，in差派巴拿巴去安提阿访视福音事工发展ê概况。
第23到24节，chia讲巴拿巴到安提阿教会，「看见上帝赐福hō͘ hit-pêng ê人，就真欢喜」，伊mā鼓励众信徒tio̍h「专心一意信靠主」，连伊tī安提阿ê见证，mā bat帮助真chē人。可见大家对福音信息ê渴慕。
Tī第四章36节作者路加就已经绍介过巴拿巴是塞浦路斯ê利未人，名叫约，众使徒叫伊巴拿巴，意思是「鼓励者」。伊卖掉了家己ê一块田地，kā钱the̍h来， 交hō͘使徒。Á tī chia，作者讲伊「是一个好人，被圣神充满，有坚强ê信心」，mā因为伊ê缘故，hō͘真chē人信了主。
第25到26节，chit两节真重要，讲巴拿巴chhōe扫罗当伙伴，同齐tī安提阿投入福音事工。巴拿巴就是绍介扫罗，而且为扫罗作保hō͘耶路撒冷教会（参考九：27）。Chia讲「基督徒」chit-ê名称是tùi安提阿chia开始ê。其实，原本「基督徒」ê名称是带有藐视、戏谑ê含意，m̄-koh mā可能是beh区隔出犹太教徒kah基督徒ê差别。因为罗马政府承认犹太教，并无承认其他宗教信仰，原因是罗马政府当teh推动其统治区ê人民，只有ē-tàng信奉罗马皇帝是in ê神。因为án-ne，当chit-ê「基督徒」名称被定义出来了后，mā是罗马政府加入迫害ê开始。
第27到30节，chia讲有「几个先知tùi耶路撒冷下安提阿去」，表示tī早期教会中mā有先知。这mā teh隐喻早期基督教会就是传承旧约时代，因为án-ne，teh代表旧约传承落来ê，m̄-nā是tī犹太人中间，mā扩散到外邦人地区à。原因是tùi耶稣ê救恩开始，phah破了族群ê界线。Tī几位先知中，只有记落来「亚迦布」chit-ê先知ê名。伊得tio̍h圣神启示，讲「天下kā有严重ê饥荒」，后来chit件事果然发生，就是tī主后「克劳第」当罗马皇帝年间，而伊是tī主后41到54年期间执政，发生过粮食欠缺ê灾难。因为án-ne，安提阿教会ê信徒lóng踊跃捐输，然后kā所捐出来ê款项托扫罗kah巴拿巴带去耶路撒冷。后来，使徒保罗（就是扫罗）无论gōa chē传福音，lóng会鼓励当地ê信徒同齐关心耶路撒冷教会贫困信徒ê需要（参考哥林多前书十六：1—3，哥林多后书八：1—4、九：1—2）。伊希望藉tio̍h chit种ê疼，ē-tàng hō͘耶路撒冷教会ê信徒感受tio̍h外邦教会信徒ê疼，而认同in、接纳in，hō͘以犹太人做中心ê耶路撒冷教会，kah以外邦人做中心ê安提阿教会，有一个美好ê连结。
经文：使徒行传 12:1-12:11 注释:
使徒行传ná亲像一部teh描述早期教会ê受难史，tùi第四章开始，一再提起信徒受tio̍h迫害ê情形。M̄-koh过去ê迫害差不多lóng是来自犹太人宗教领袖，chit-má则来自罗马当局ê迫害，tùi「希律王下手迫害教会ê一kóa会友」án-ne简单ê一句话，所beh说明ê意义已经m̄是小khóa，因为这表示罗马统治当局已经kā基督教信仰定tio̍h「非法ê组织」，看基督徒是扰乱社会治安ê主要分子à。
第1节讲「希律王下手迫害教会ê一kóa会友」，这是teh指希律・亚基帕一世（Herod Agripa I），一般称伊为亚基帕王。伊是tī主后41年上任，主后44年往生，在世ê时，生活非常糜烂。
第2到5节，chia讲希律kā「雅各」杀à。Chit位雅各是门徒之一，mā是耶稣门徒中第一位受难者。Á彼得mā被拘捕，而且准备tī Pôaⁿ过节过了后审问。信耶稣ê人lóng知影，tī苦难中siōng好ê方法就是祈祷。因为án-ne，当彼得被掠ê时chūn，「教会ê兄弟姊妹为tio̍h伊恳切地向上帝祈祷」，这mā是唯一ê方法。
第6到10节，彼得被严密ê看守，m̄-koh，无论人án怎严密看守，只要上帝出手，chiah-ê看守都无用，ná亲像耶稣被埋葬tī坟墓中，mā有罗马士兵teh看守，上帝iáu-koh ē-tàng tùi死亡中hō͘耶稣koh活。chit-má上帝差派「天使」到监狱中「叫醒」彼得，phah开锁tiâu伊ê「铁链」。然后天使ài彼得跟tòe伊行，就án-ne，彼得tùi警卫严密ê监牢中行了出来。连续过了两个警卫关卡，一直到外面ê时，天使chiah离开彼得。这lóng说明tī上帝ê带领下，无论甚么人jōa-ni̍h-á有力量，mā无法度阻挡上帝beh拯救ê对象脱离苦难kah险境。就亲像上帝带领以色列人民行出埃及仝款。
第11节，彼得中真清楚讲出现tī迫害基督徒ê气力，是来自「希律ê手kah犹太人」，m̄-koh上帝ê天使teh保守彼得免受灾害。
经文：使徒行传 12:12-12:19 注释:
彼得被天使救出来了后，马上到约翰・马可ê老母马利亚家去，chia已经是众信徒聚集ê场所。比较第5节讲in为彼得祈祷，就thang看出当时已经有固定ê祈祷会。Chit位约翰・马可mā是后来kah使徒保罗、巴拿巴去传道ê同工（参考十三：4—5），不过因为伊半途退出，当第二pái使徒保罗beh koh再出去ê时，就拒绝伊加入（参考十五：37—39）。当彼得敲门而来应门ê女婢，一听见彼得ê声音，欢喜到m̄敢相信，mā bē记得为伊开门，就走去kā其他聚会ê信徒讲，大家lóng m̄敢相信he是事实。当大家看见彼得了后，「lóng真惊奇」，然后彼得就tī大家面前做见证，说明「主怎样带伊出了监狱」，mā吩咐in tio̍h「Kā消息kā雅各kah众信徒讲」。Chia ê「雅各」，是teh指耶稣ê兄弟，m̄是门徒。然后伊独自离开众人往其他地区去。
第18节讲警卫一直到天光，beh提讯彼得ê时，chiah发见伊已经无tī监牢里，这下chiah大大惊惶。为tio̍h án-ne希律王koh下令搜查。结果因为查bē-tio̍h彼得ê影迹，愤而处死守卫ê人。Chiah-ê被杀害ê警卫真可能是其它殖民区ê人，因为希律无权杀害罗马兵，第19节讲伊tī chit件事后，就离开犹太去该撒利亚。
经文：使徒行传 12:20-12:25 注释:
Chit段经文主要teh说明用残酷手段迫害基督徒ê希律，tī一pái聚会中忽然暴毙猝死。有关伊ê死，传说真chē，犹太人史学家约瑟夫（Joseph）讲是tī一pái记念罗马皇帝ê生日庆典，日头光照射到希律王所穿ê棉袍上，因为阳光反射，照得伊感觉非常ê不爽快，无jōa久就死去à。不过使徒行传ê作者路加soah讲是因为「天使」打击亚基帕王，伊因为án-ne来死。作者主要目的是teh强调：任何迫害基督徒ê统治者，lóng会受tio̍h上帝ê谴责。
第24节，chit节真有意思，虽然教会kah基督徒受tio̍h严厉而且残酷ê迫害，m̄-koh基督徒并无因为án-ne而减少，颠倒地，人数日渐增加、兴旺，「上帝ê道继续扩展，日见兴旺」。
第25节，巴拿巴kah扫罗tńg来耶路撒冷向大家报告in tī安提阿教会服事ê成果，离开ê时in mā带tio̍h约翰・马可同行。
经文：使徒行传 13:1-13:12 注释:
十四章是使徒保罗kah巴拿巴第一pái传道旅行ê记录。这是初代教会第一pái差派人出去传福音，而且值得注意ê是差派in出去传福音ê，是tú成立无jōa久ê安提阿教会，却m̄是耶路撒冷教会。
第1节，chit节提起「安提阿教会中，有几位先知kah教师」。所谓先知，就是teh传达上帝信息ê人。Á教师，是teh指指导人认bat上帝ê话ê老师。亲像使徒保罗kah巴拿巴就是教师。Chit节提起五个人ê名，m̄-koh都无说明这五名ài做甚么事，真有可能是讲这五个人就是当时安提阿教会ê领导团。「安提阿」，这是叙利亚省内ê一个大都市，是罗马帝国统治区内第三个大城，当时人口已经高达五十万人，商业非常发达。
第2到3节，早期教会mā已经有「禁食祈祷」ê信仰生活。这五个人为tio̍h差派ê事工，特别举行「禁食祈祷」。Mā thang看出对chit-ê tāi-chì ê顶真kah重视。当in得tio̍h圣神启示了后，决定差派保罗kah巴拿巴两人去传福音，因为án-ne为in禁食祈祷外，mā「hō͘ in按手」祝福，了后就「派遣in出去」传福音。
第4到5节，chia讲in来到塞浦路斯岛东边一个「撒拉米」ê城市，这是希腊人ê城市，m̄-koh有bē少犹太人khiā起tī chia，约翰・马可mā去协助in。第一pái ê旅行传道就是tùi第4节开始，到第十四章28节结束。
第6到12节，in一阵tùi塞浦路斯岛siōng东边ê「撒拉米」，「行遍全岛，一直到à帕弗」，这是siōng西边ê城市。Tī帕弗tú-tio̍h一个名叫「巴・耶稣ê术士」，chit-ê人「自称是先知」。其实，无人会自称是先知。会án-ne自称ê人，必定是会敛财ê假先知。伊因为认为家己kah总督关系良好，想beh独自传福音hō͘总督，其实，用意是想beh敛财，因为án-ne，当伊听tio̍h总督邀请扫罗kah巴拿巴，想beh「听上帝ê道」ê时，伊就想办法beh阻止chit项事工，结果遇tio̍h被圣神充满ê扫罗谴责，致使目睭失明。这tú好kah扫罗早期迫害教会ê情形仝款，因为hit时伊mā是努力teh阻止人信耶稣。
第9节，chia讲扫罗改称做保罗。扫罗是希伯来话，mā是耶路撒冷教会对伊ê称呼。保罗是希腊语ê称谓，是外邦人教会对伊ê称呼。
第10到11节，使徒保罗诅咒巴・耶稣，hō͘伊目睭chheⁿ-mê。这tú好说明使徒保罗有特殊ê能力，而这能力是来自圣神ê充满。
第12节，chit节讲总督亲目chiu金金看见所发生ê事，就信了耶稣，「成做信徒」。
经文：使徒行传 13:13-13:25 注释:
第13节，chit节讲「约翰・马可」tī边á非利亚ê别加离开使徒保罗kah巴拿巴，mā因为chit件事，当第二pái beh koh一pái出去传道ê时，使徒保罗拒绝约翰・马可同行，为tio̍h án-ne事而kah巴拿巴闹分裂（参考十五：37—39）。
第14到15节，in来到彼西底ê安提阿，kah过去仝款lóng是先以犹太人会堂为传福音ê据点，会堂ê主管mā请in传讲圣经ê信息。通常讲信息lóng有事先安排，m̄-koh使徒保罗kah巴拿巴可能因为是人客，mā可能被当做是天使，因为án-ne，临时被邀请上台传讲信息。
Tùi第16节开始，一直到第41节，lóng是使徒保罗ê见证信息。
Tī第16到25节ê chit段经文中，使徒保罗tùi上帝拣选ê祖先开始讲起，包括了进入埃及避难，并且tī埃及壮大，而且行出埃及（第17节）。当行出埃及了后，漂流tī旷野长到「四十年之久」（第18节），然后上帝带领in进入迦南地，hō͘ in祖先tī迦南地khiā落来（第19节）。
第20到22节，chit段经文简略地讲tio̍h经过士师时代到君王ê时期。
第23到25节，chit段tùi上帝ê奴仆先知预言会有「一位救主，就是耶稣」来到，而行洗礼约翰就是为chit位救主耶稣做开路先锋者。
经文：使徒行传 13:26-13:41 注释:
这是另外一个段落，主要teh说明耶稣就是基督，m̄-koh却被犹太人宗教领袖hō͘处死去。上帝行神迹，hō͘耶稣koh活。
第27节，chit节讲耶稣ê受难是「应验ā先知ê预言」，参考以赛亚书第五十三章3到12节。
第28节，thang参考路加福音第廿三章13到25节。
第29节，thang参考路加福音第廿三章50到54节。
第30到31节，提起上帝hō͘耶稣koh活，而koh活ê耶稣有kúi-nā pái向门徒kah民众显现（参考哥林多前书十五：5—7）。Á使徒保罗就是tī前往大马士革途中tú-tio̍h koh活ê耶稣，chiah改变伊tùi迫害者，变成福音ê见证者。
第32到33节，使徒保罗讲耶稣koh活ê信息，就是上帝完成伊对祖先所应允ê救赎恩典。伊引用诗篇第二篇7节ê诗歌，teh说明耶稣重建、修复了上帝kah以色列人民ê关系，有ná父kah Kiáⁿê关系一般ê亲密。
第34到40节，使徒保罗举出以色列人民siōng喜爱提起ê大卫王，伊讲大卫王是死去，而且腐烂了，表示伊无koh活，m̄-koh耶稣有koh活，伊就是赦罪ê记号，只要信靠伊，罪就会因伊得赦免。
第41节，使徒保罗引用哈巴谷书第一章5节ê诗歌。伊引用先知ê chit段话，主要是希望in mài koh再亲像过去ê祖先hit种，kā上帝ê信息当做耳边风，一定会听伊ê劝勉相信耶稣。
经文：使徒行传 13:42-13:52 注释:
使徒行传mā tùi chia开始记载犹太人对使徒保罗等人传福音ê事大表不满。因为án-ne，保罗tī各地传福音，lóng会有犹太人闹场ê记录。
第42到43节，使徒保罗kah巴拿巴等人tī犹太人会堂传讲信息受tio̍h欢迎。会堂ê民众邀请使徒保罗「下一个安息日koh来向in讲解」福音ê信息。
第44到47节，果然，当今个安息日一到，彼西底ê安提阿民众，差不多lóng来到会堂听使徒保罗in传讲ê信息。M̄-koh mā有犹太人心生嫉妒，当场kah in辩论。M̄-koh in并无因为án-ne而懔neh，却是koh khah勇敢地见证福音信息。
第48到49节，外邦人听使徒保罗kah巴拿巴ê见证后，lóng大受感动，真chē人因为án-ne信了耶稣，成做信徒。
第50到51节，ná亲像头前已经提起过ê，有犹太人开始去煽动hit-ê城有社会影响力ê人来反对使徒保罗kah巴拿巴，甚至最后koh kā in「驱逐出境」。In只好用当时流行ê一种身躯语言表现，就是跺掉脚上ê土粉，表示警告in beh为家己拒绝福音而自负责任。
第52节，hit-ê城ê信徒因为听信福音而心内充满了欢喜。
经文：使徒行传 14:1-14:7 注释:
Chit章是继续记载使徒保罗kah巴拿巴tī外面邦地区传福音ê情景。Chit段经文是描述使徒保罗kah巴拿巴tī以哥念传福音ê情形。Thang看tio̍h并m̄是每一个人对福音ê信息lóng有兴趣，á是听得落去。虽然tú-tio̍h阻挡，in两人iáu是仝款「大胆地谈论主ê事」，而in mā tùi主上帝hia得tio̍h特别ê能力，ē-tàng「行神迹奇事」。透过chit种能力见证福音ê信息是「真实ê」。
注意第4节，听tio̍h有关耶稣ê信息ê人，分做了两pêng：一是khiā tī犹太人chit pêng ê，另外一则拥护使徒ê。Chit句话thang比较马太福音第十章34到36 节耶稣讲ê话。福音是关系性命ê问题，人如果做选择真可能就会kah家己ê亲人发生对立。Tī以哥念ê所在发生ê，已经tī其它城市发生过à。
第5到6节，chia讲犹太人kah有kóa外邦人连同in ê领袖「决心beh伤害使徒，用石头phah死in」。为tio̍h án-ne，in就避往「吕高尼ê路司得kah特庇两城以及附近一带」，m̄-koh in m̄是停止传福音，却是亲像第十一章19到21节所记载ê仝款，继续传福音。
经文：使徒行传 14:8-14:20 注释:
Chit段经文是描述使徒保罗kah巴拿巴tī路司得传福音ê经历。作者路加有意说明tī使徒保罗ê身上thang看见彼得ê影像。使徒保罗充满tio̍h圣神ê能力，ē-tàng医病，hō͘一个「生落来就瘸腿」ê人得tio̍h医。使徒保罗ê医方式kah彼得医hit位生落来就瘸腿ê乞丐ê方式lóng仝款，m̄是用药物，mā无用按手祈祷ê型态，却是用「命令」ê语句。这说明一点：圣神ê能力m̄是用某一个种方式teh表达。只要是来自圣神ê气力，即使是一句话mā ē-tàng显现出力量。结果因为使徒保罗kah巴拿巴行了chit件医ê神迹，被当地民众看做是神明仝款，有一个「宙斯庙ê祭司，牵tio̍h牛，带tio̍h花」beh来向使徒保罗kah巴拿巴献祭。
第14到18节，这是非常重要ê见证，巴拿巴kah使徒保罗随时阻止当地民众做chit款tāi-chì。In kā路司得ê民众讲家己mā是人m̄是神，in只不过是福音ê见证者而已。真正赏赐性命kah万物ê，是创造ê上帝，in ài路司得ê民众认清chit点。M̄-koh显然民众听bē落去，原因是in亲目chiu金金看见使徒保罗kah巴拿巴有能力行神迹，tī in看法中，he是只有神明chiah有ê能力。
第19到20节，发生tī以哥念ê事件，mā tī chia发生，原因是有犹太人特别tùi「彼西底ê安提阿kah以哥念来」，in特别来闹场，使弄民众用石头phah使徒保罗，认为已经phah死去伊，koh kā伊「拖到城外」，这kah谋杀是仝款。M̄-koh上帝庇护伊，hō͘伊tī众人离开，只chhun众门徒「环绕tio̍h伊ê时」，koh醒了过来，khiā起来「行tńg来城里去」。然后kah巴拿巴往「特庇」去。
经文：使徒行传 14:21-14:28 注释:
这chit段经文简单说明使徒保罗kah巴拿巴结束第一pái外出传道旅行，然后tńg来到差派in ê母会安提阿教会。
第21到22节，tī特庇chia，使徒保罗得tio̍h一位真好ê福音伙伴，就是该犹（参考二十：4）。Tī chia「hō͘真chē人成做门徒」，表示in ê宣教事工是成功ê。虽然tī路司得、以哥念、彼西底ê安提阿等地bat遭遇阻扰，甚至被用石头phah到昏倒，m̄-koh in并无惊惶，iáu是照这路线tńg去，所路过ê教会，lóng去鼓励信徒tio̍h坚定信心。In kā信徒讲：「咱一定tio̍h经历真chē苦难chiah ē-tàng成做上帝国度ê子民。」chit句话mā是使徒保罗本身ê亲身经历。
第23节，chit节对教会史料来讲真有意义，因为in每到一个所在建立教会，mā会「按立长老」。Koh讲，tùi chia mā看tio̍h「禁食」kah「祈祷」成做早期教会信徒共同聚会ê内容之一。
第24到28节，chit段经文说明in回程无经过塞浦路斯，却是直接tùi别加往亚大利搭船tńg来安提阿，完成第一pái差派ê工作。In tī安提阿向大家报告chit chōa传福音ê经过。
经文：使徒行传 15:1-15:21 注释:
Chit章ē-sái讲是教会历史上真重要ê文献，记载耶路撒冷第一pái使徒会议，讨论外邦人加入基督徒团契，是m̄是一定tio̍h遵守犹太人传统ê割礼，结论是m̄免。
「有kóa人tùi犹太来到安提阿」，chiah-ê人是保守ê犹太人基督徒，in可能原本是属tī犹太人法利赛派ê分子，非常坚持守割礼ê重要性。In去kā安提阿教会ê信徒讲，摩西律法所规定ê割礼，比任何条件lóng重要。Chit种讲法tī使徒保罗看起来，等于是kā耶稣ê救恩hō͘降低了重要性，in kā得救kah割礼划上等号。
第2节，为tio̍h án-ne iáu造成安提阿教会内部发生争执。就án-ne in决定差派「保罗、巴拿巴，kah当地教会ê几个人上耶路撒冷」，去向耶路撒冷教会ê「使徒kah众长老请示」。这mā说明耶路撒冷教会是教会权威ê中心教会。
第3节，chit节讲出chiah-ê代表沿路lóng kah其他教会信徒分享tī外面邦开拓福音事工ê成果。
第4到5节，当in来到耶路撒冷教会ê时，确实有受tio̍h好ê接待。M̄-koh法利赛派ê信徒却是强调「外邦人一定tio̍h接受割礼，mā一定tio̍h遵守摩西ê律法」。
第6节，chit pái ê会议是「经过长时间ê辩论」chiah做出结论。
第7到10节，chit段经文是彼得ê信仰告白。伊kā家己kah哥尼流相tú ê经历说明出来，因为án-ne，肯定上帝ê圣神mā会tī外邦人中间做工。伊chit段话应该对hit-pái ê会议决定有非常ê影响力chiah-tio̍h。
第11节，彼得真清楚讲，要求外邦人守割礼是「m̄-tio̍h ê」，伊强调得救是因为「藉tio̍h主耶稣ê恩典」。
第12节，并无详细说明巴拿巴kah使徒保罗讲kóa甚么见证，m̄-koh「大家恬恬听」in两人tī外面邦地区传福音kah「所行ê一切神迹奇事」。
第13到21节，chit段经文是耶稣ê兄弟雅各做出结论，可见伊当时已经是耶路撒冷教会ê领袖之一。如果koh再比较加拉太书第二章12到13节，就会发见雅各已经tī耶路撒冷教会得tio̍h非常重要ê地位，连彼得kah巴拿巴lóng对伊让步。
由雅各做出chit pái议会ê结论：
(1)Bē-sái食祭过偶像ê食物。
(2)Bē-tàng有淫乱ê行为。
(3)Bē-sái食勒死ê cheng-seⁿ kah血。
经文：使徒行传 15:22-15:35 注释:
Chit段经文主要teh说明耶路撒冷使徒会议，决定推派巴撒巴ê犹大kah西拉跟tòe使徒保罗kah巴拿巴同齐去安提阿。同时带耶路撒冷会议ê决议文去。Chit pái关心ê地区，m̄-nā是安提阿，iáu包括了叙利亚，kah基利家等地ê教会kah信徒。因为án-ne，chit封teh代表耶路撒冷教会权威ê信函，beh hō͘ chit三地区ê所有教会。注意第24节，chit封信特别澄清以前有人对in讲外邦人be̍h加入教会，一定tio̍h先受割礼ê chit件事，并无代表耶路撒冷教会ê立场。Chit对过去hiah-ê法利赛人ê基督徒来讲，是一件真大ê冲击。
第25到29节，kā使徒会议ê决议说明一pái，mā同时肯定了使徒保罗kah巴拿巴tī福音事工上ê贡献（参考第26节）。
第30到35节，因为耶路撒冷教会被看做是权威ê中心教会，因为án-ne，代表犹大kah西拉mā是「代上帝发言ê先知」，in两人宣读信件外，mā鼓励信徒，坚固in ê信心。完成工作责任后，就tńg来耶路撒冷去，m̄-koh使徒保罗kah巴拿巴则继续留tī安提阿教会。
经文：使徒行传 15:36-15:41 注释:
Chit段经文提供咱一个真重要ê资料，这是使徒保罗第二pái ê外出传道，chit段旅行传道ê记录是直到第十八章23节止。Chit pái是使徒保罗家己想beh去ê，因为án-ne，伊主动邀请巴拿巴同行，m̄是安提阿教会á是其他教会ê差派。M̄-koh伊对顶pái约翰・马可半途离队ê事，耿耿tī怀，因为án-ne，当巴拿巴提议koh再带约翰・马可去ê时chūn，保罗拒绝，并且为tio̍h án-ne iáu kah巴拿巴分手。使徒保罗因为án-ne带tio̍h西拉同行。Mā tùi chia看tio̍h一个真有意思ê事，就是使徒保罗无koh停留tī安提阿教会传道，却是四界去传福音。虽然伊本来是提议tio̍h「tńg来到以前传布主道ê各村镇去，看māi众信徒ê情况，」m̄-koh实际上伊行ê路线无仝款，行ê路途mā比顶pái koh khah远，时间koh khah久。
经文：使徒行传 16:1-16:10 注释:
Tī chit pái ê传道旅行中，「提摩太」加入了chit pái传道ê行列。使徒保罗一直kā提摩太看作是siōng好ê同工，甚至看伊有ná家己ê gín-á一般（参考腓立比书二：22，提摩太前书一：2，提摩太后书一：2）。
第3到5节，chia特别提起使徒保罗为提摩太行割礼，这kah-ná kah伊过去ê态度真无仝款。因为仝款是希腊人ê提多却无行割礼。Mā允准以án-ne了解：提摩太ê老母是犹太人，犹太人ê cha-bó͘人一向扮演家庭教育ê主要工作，因为án-ne，提摩太必定知影真chē关系犹太人ê风俗、礼节。Á因为伊老母是犹太人，tī外邦人ê眼中，伊被看做是犹太人。M̄-koh因为老父是希腊人，所以tī犹太人看起来，提摩太却是外邦人。Á使徒保罗带tio̍h伊去传道，有真chē时chūn，in是beh到犹太人ê会堂去对犹太人传讲耶稣ê信息。因为án-ne，提摩太若是有受割礼，tī以后对犹太人ê工作上确实会有帮助。因为in努力见证福音，上帝赏赐hō͘ in路过ê教会「人数mā一工比一工chē起来」。
第6到10节，chit段经文tī基督教历史上是一个重要ê转折点。使徒保罗原本beh北上亚细亚地区，m̄-koh kah-ná tú-tio̍h困难soah无法度顺利北上，因为án-ne，in就「se̍h过每西亚，到特罗亚去」。
第9节是真关键ê一节，因为使徒保罗tī hit暗「得tio̍h一个异象」，伊看见一个马其顿人向伊恳求去帮助in。就án-ne，hō͘伊决定beh前往马其顿。Mā因为chit项决定，基督福音ê信息就此传入了欧洲。
经文：使徒行传 16:11-16:15 注释:
Chit段经文提起使徒保罗in来到「腓立比」chit-ê城市。这是马其顿省ê一个重要城镇，mā是罗马帝国辖下ê重要据点，真chē退伍军人khiā起tī此镇。使徒保罗tī马其顿开拓ê第一间教会就tī腓立比。
第13节，thang看出此城犹太人无chē，因为犹太人是凡有结过婚ê十个cha-po͘人就thang成立一个会堂。如果不足十个人，thang成立「祈祷ê所在」。使徒保罗每到一个城镇就chhōe犹太人聚会ê场合，这mā看tio̍h使徒保罗tī外面出传道之初，iáu是用犹太人为主要对象。吕底亚chit位妇女可能是一个富商，chiah有财力贩卖紫色布匹。伊是「tùi推雅推喇城来ê妇人」，可能是嫁hō͘犹太人，对信仰真认真，因为án-ne，上帝「phah开伊ê心，hō͘伊留心注意听」使徒保罗所传讲ê信息，伊kah伊一间ê人lóng领受使徒保罗hō͘ in施行ê洗礼。Tòe后伊邀请使徒保罗等人到in家去，继续传讲福音信息。就án-ne，伊ê全家成做腓立比教会ê第一个受洗ê家庭，并且kā家己ê厝成做传福音ê据点，腓立比教会就是tùi伊ê厝开始，成做欧洲第一间教会。
经文：使徒行传 16:16-16:40 注释:
Chit段经文hō͘咱看tio̍h每一个时代lóng会有人利用宗教信仰敛财ê事件发生。Tī腓立比chit-ê地方，就发生有人利用女婢被邪灵附身骗取钱财。作者路加描述使徒保罗tī医病、赶鬼ê能力上，kah彼得明明就是一模一样。腓利tī撒马利亚bat hō͘一个会行邪术ê「西门」归正受洗，后来chit位已经受洗ê「西门」，iáu ǹg望ē-tàng用钱买tio̍h彼得身上圣神ê能力，而被彼得诅咒（参考八：9—23）。chit-má使徒保罗hō͘一个女婢ê主人tùi án-ne无法度利用伊hō͘ 鬼附身行邪术骗取钱财。
第19到21节，这女婢ê主人因为看见失去钱财，就掠tiâu使徒保罗kah西拉去见官，控告in teh传另外一种新ê宗教，而这是罗马政府禁止ê行为。
第22到24节，结果群众无知，并无明察in被利用，连官府mā仝款，致使使徒保罗kah西拉被鞭phah，iáu被关入牢里。
第25到30节，使徒保罗kah西拉虽然是关tī监狱中，却iáu是充满tio̍h喜乐ê心，吟诗歌颂上帝。上帝用强烈ê地动，phah开监牢ê门房，看守ê警卫认为所有ê囚犯lóng逃离，án-ne伊mā必死无疑。因为án-ne，想beh自杀ê时，使徒保罗叫伊，hō͘伊知影in并无逃离。这hō͘警卫大大tio̍h惊，mā因为án-ne，问使徒保罗kah西拉，伊「该做甚么chiah ē-tàng得救」。
第31到34节，使徒保罗kah西拉对伊讲：「信主耶稣，你kah你一家人就会得救。」然后，使徒保罗kah西拉mā传福音hō͘这狱卒ê厝内人听，结果in全家lóng受了洗礼。并邀请in两位到in-tau去，同齐欢喜，因为in全家lóng受洗归属耶稣。
第35到40节，必定是因为圣神奇妙ê作为，hō͘罗马军官主动讲beh tháu放使徒保罗kah西拉。
第37节，使徒保罗第一pái公开家己是「罗马公民」。这tī当时是真有社会地位ê，mā受罗马律法特别ê保障。因为án-ne，hō͘鞭phah伊ê警官大大tio̍h惊，罗马官长只好亲自来赔罪「道歉」，然后请in离开hit-ê城。In就往吕底亚ê厝去。
因为án-ne，ē-tàng看出tī腓立比有成功ê福音事工成果，m̄-koh mā有受tio̍h迫害ê痛苦经历。
经文：使徒行传 17:1-17:9 注释:
使徒保罗kah西拉离开腓立比城后就来到帖撒罗尼迦。Ná亲像往常仝款，in iáu是欢喜先去犹太人会堂见证、分享福音ê信息。M̄-koh真清楚，犹太人不时会teh听in ê讲道了后，kah in辩论。第3节，「我对lín传扬ê chit位耶稣，就是基督。」chit句话就是使徒保罗tī各地传福音siōng主要ê内容，mā是kui本新约圣经ê中心主题。m̄-koh beh说明chit句话，就一定tio̍h用koh khah chē ê时间解释：为甚么耶稣会受难tī十字架顶，以及伊koh活显现hō͘众人看见ê信息。耶稣如成（chiâⁿ）实是犹太人所期待来临ê基督，ná伊为甚么会受难？Chit-ê问题mā是早期教会众信徒共同ê问题，这mā是福音书作者们努力beh处理ê问题之一。
第4节，chit节讲：「有kóa敬拜上帝ê希腊人kah妇女界ê领袖mā信了」。Tī腓立比有贩卖紫色布匹ê妇女吕底亚kah伊ê全家同齐受洗信耶稣，chit-má tī帖撒罗尼迦chit-ê所在则有妇女界ê领袖信耶稣了，这说明妇女tī福音事工上扮演重要ê角色。M̄-nā án-ne，iáu有人mā加入了福音事工。
第5到9节，有福音ê所在，就有人反对福音ê事工。「当地ê犹太人心内嫉妒，召集了一kóa市井无赖，纠合成群，tī城内引起暴动」，想kā使徒保罗phah死。In冲进耶孙ê厝，真可能是伊ê厝已经成做聚会ê场所。In掠耶孙kah信徒去官府，控告in收留「搅乱天下ê人」。M̄-koh显然地，in并无充足ê证据，因为án-ne，官员只好ài in交保就tháu放。Ná亲像耶稣tī各地传福音，mā一定有反对福音ê人teh闹台。这说明圣神teh做工，魔鬼mā想beh teh破坏圣神所做ê事工。
经文：使徒行传 17:10-17:15 注释:
为tio̍h m̄ hō͘使徒保罗kah西拉发生意外，帖撒罗尼迦ê信徒赶紧kā in两人利用半暝送去「庇哩亚」。Á in iáu-koh kah过去仝款，每到一个城市，就会先chhōe犹太人会堂去见证福音ê信息。
第11节，chit节讲庇哩亚人「比帖撒罗尼迦人开明」，chit句话讲出作者路加tī观察信徒ê事有特殊ê眼光。伊特别提起庇哩亚人m̄-nā听使徒保罗传讲信息，koh khah可爱ê所在是「in热心注意听信息，每工查考圣经，beh知影保罗所讲ê是m̄是真实。」
第12节，chit节特别强调福音ê信息tī外面邦地区反tńg真有成果，有社会领袖阶层ê人mā加入了基督信仰ê行列，chit对后来使徒保罗进入雅典、罗马传福音有真大ê鼓励作用。
第13到15节，仝款ê，有人加入，mā有tùi帖撒罗尼迦来ê犹太人闹场，因为án-ne，当地ê信徒留落来西拉kah提摩太，然后护送使徒保罗独自一人去雅典。
经文：使徒行传 17:16-17:34 注释:
「雅典」，这是当代欧洲社会ê思想中心，mā是kui个希腊文化思想ê重镇。Tī in眼光中，犹太人明明是就是「未开化」ê草芥民族。因为án-ne，当in看tio̍h使徒保罗传福音ê时，当地人ê反应是「这行江湖ê teh乌白讲kóa甚么」、「伊kah-ná teh传讲外国ê鬼神」等，chit种话mā是表明in非常看bē起使徒保罗kah西拉等人所传讲ê福音。Ē-sái讲是圣神teh做工ê时，即使tī人看起来真「低贱」ê事，mā是真高贵。
第18节，chia提起「伊壁鸠鲁派kah斯多亚派ê哲学家」，这两派lóng是当时雅典哲学界ê主流。前者创立tī主前306年，主张宇宙万物lóng是由「永恒ê原子」所组成，m̄是上帝创造ê。人tio̍h努力tùi上帝管辖ê惊惶中脱离出来。M̄相信有神，主张信仰会hō͘人迷信、惊惶，而结婚会hō͘人失去自由，因为án-ne反对婚姻关系。后者，是由哲诺（Zeno）chit-ê人所创。伊因tī「斯多亚」教册，因为án-ne，就用chit-ê名称说明伊ê思想主张：认为理性chiah是一切ê中心。神明是世界ê灵魂，充满tī kui个宇宙中，有泛神论ê倾向。人tio̍h努力工作，来减少欲望，因为欲望kan-taⁿ会带hō͘人koh khah chē ê烦恼。
第19到21节，当in听使徒保罗所传讲ê信息了后，开始感觉兴趣，想beh了解koh khah chē，就带伊到「亚略・巴古ê议会上」，hō͘伊继续见证福音ê信息。有人对使徒保罗所传讲ê信息感觉「非常奇异」，因为án-ne in想beh「知影究竟是甚么意思」。
第22到31节，chit段经文记载是使徒保罗ê讲道词。Thang分做三点来看：(1)上帝是创造ê上帝，宇宙万物ê主（第24节）。(2)上帝就tī咱中间，kah咱同在，咱是上帝ê子女（第29节）。(3)上帝希望人弃sak罪恶（ 第30节），án-ne chiah有koh活ê ǹg望（第31节）。结果有人接受使徒保罗传讲ê信息。
第32到34节，虽然有人反对，mā有人看bē起使徒保罗所传ê福音信息，m̄-koh iáu是有人听mā信了，koh khah可贵ê是，受tio̍h感动而加入见证福音ê同工，chia特别绍介有「亚略巴古ê议员杜尼修，koh有一个名叫大马哩ê妇人，kah另外一kóa人」。M̄-thang放弃传讲福音信息ê机会，无论tī甚么所在，只要传讲，必定会有人听，因为传福音ê工作就是圣神ê工作。
经文：使徒行传 18:1-18:17 注释:
使徒保罗等一阵人来到哥林多，这是一个大城市，mā是一个港口市镇，贸易兴盛，m̄-koh色情行业mā真热烈，连宗教活动lóng参杂tio̍h色情ê内容。
第2节，chit节提起罗马「皇帝克劳第命令所有ê犹太人离开罗马」。Chit项事是发生tī主后49年ê时chūn，原因真可能是因为tī罗马发生犹太人暴乱ê事件。M̄-koh，另有一种讲法是：耶稣koh活ê福音传入罗马ê时，引起hit-ê城ê犹太人极大ê不满，ê时常kah基督徒发生冲突，因为án-ne罗马皇帝受气下驱逐令。Chit节mā提起以制皮革业维生ê亚居拉kah百基拉chit对夫妇，mā来加入传福音ê行列，in是tùi tó位得tio̍h福音？并无资料，真可能原本就tī罗马教会聚会，in来哥林多城，就成做使徒保罗tī福音事工上真好ê伙伴，特别是tī第18到19节讲in夫妇两人tī福音事工上真积极。Teh写hō͘罗马教会ê书信中，使徒保罗讲「in为tio̍h我冒性命ê危险」，mā提起in ê厝提供了聚会ê场所（参考罗马书十六：3—5）。
第5到6节，西拉kah提摩太mā赶来加入传福音，使徒保罗就停止靠织帐棚维生，全心投入见证福音事工。M̄-koh伊传福音ê时，反对ê浪潮iáu-koh。伊用跺掉身上ê尘埃表示in m̄信所致使ê灭亡kah伊无关。第8节，chit节真有意思，因为连犹太人管chhap堂ê基利司布kah伊全家ê人lóng受洗归信耶稣，这表示犹太人ê宗教领袖mā有人接受耶稣koh活ê信息。
第9到17节，chia讲tio̍h上帝ê圣神启示使徒保罗，ài伊「m̄免惊，做你讲」，上帝beh kah伊同在。伊kah其他同工留tī哥林多长到一年半，教导信徒对信仰ê正确认知。Ná亲像以往仝款，每到一个所在传福音，使徒保罗等人lóng会去犹太人会堂见证福音，m̄-koh lóng tú-tio̍h犹太人极力ê破坏，甚至告到罗马统治者ê所在。因为罗马统治者一直认为he是属tī「犹太教」内部ê事，不hō͘受理。因为除了犹太人ê犹太教被罗马政府许可存在外，不准有其他宗教存在。Tī罗马政府ê了解中，基督教是属tī犹太教ê一支。而控告使徒保罗无成功，却hō͘会堂主管所提尼受tio̍h伤害。
经文：使徒行传 18:18-18:23 注释:
Chit段经文描述使徒保罗结束第二pái ê旅行传道事工。
第18到19节，chia提起使徒保罗以及百基拉kah亚居拉chit对夫妇到叙利亚去。Chia并无说明使徒保罗剪掉头毛发愿ê内容。然后koh tī以弗所kah chit对夫妻分开，家己去犹太人会堂见证福音。
第20到23节，虽然以弗所ê会友beh留使徒保罗，m̄-koh伊iáu是决定先tńg来安提阿，tī回程途中继续tī各地教会坚固信徒ê心。
经文：使徒行传 18:24-18:28 注释:
绍介使徒保罗tī以弗所城传福音chìn前，作者路加tī chia先绍介亚波罗chit-ê人ê故事。后来，伊tī哥林多教会真有影响力。
「亚波罗」，伊是亚历山大人，有口才，对圣经认bat真丰富，而且受过非常ê训练，koh khah重要ê是伊「常常kā耶稣ê事正确ê向人讲解」。伊对早期ê教会确实有影响力，作者路加Tī chit段经文讲亚波罗mā是一个福音事工ê勇士。
第25节，m̄-koh亚波罗「只晓得有约翰ê洗礼」，tùi chit句话mā thang知影行洗礼约翰传「悔改ê洗礼」，对早期教会影响真大，虽然伊真早就往生，m̄-koh，伊所传ê福音一直深深刻画tī咱人ê心中。
第26节，百基拉kah亚居拉不愧是福音ê帮手，in夫妇帮助亚波罗koh khah清楚耶稣ê救恩。
第27到28节，亚波罗离开以弗所，转往亚该亚继续传福音，并且进入犹太人会堂传讲福音ê信息，mā kah犹太人公开辩论。
经文：使徒行传 19:1-19:10 注释:
使徒保罗来到以弗所，chia是亚细亚省ê首府，mā是该省ê经济kah宗教中心，是一个港口城市，mā是货物集散地。Hit-ê城siōng出名ê宗教信仰就是亚底米女神，teh代表生育kah收成之神。因为án-ne，远近城市ê人民mā lóng以此女神为信仰中心。使徒保罗tī-chia城传福音前后长到三年时间（参考二十：31），ē-sái讲是伊tī外面邦地区停留siōng久ê一个城市。Tī以弗所这城，使徒保罗tú-tio̍h只领受过行洗礼约翰洗礼ê人，这mā说明行洗礼约翰传「悔改ê洗礼」带来ê影响一直到早期教会lóng iáu存在。使徒保罗赶紧掠tiâu机会绍介耶稣ê信息hō͘ chiah-ê人听，并hō͘ in知影藉tio̍h耶稣ê名领受洗礼ê意义。
第5到7节，chit pái共计有12名重新领受使徒保罗ê洗礼，in身上因为án-ne充满tio̍h圣神，有讲「灵语」ê能力。Chit种情形kah彼得tī哥尼流厝里所发生ê情景完全仝款（参考十：46），表示in已经hō͘ 上帝所接纳。
第8到10节，真值得注意，原本是tī犹太人会堂讲道，而且时间长到「三个月」，m̄-koh iáu是有kóa「固执m̄肯相信」ê人，in m̄-nā m̄信，而且tī会堂里「公然毁谤主ê道路」，因为án-ne，使徒保罗就带领接受耶稣信息ê人离开犹太人会堂，「ta̍k工tī推喇奴讲堂」传讲耶稣ê信息，mā kah大家同齐讨论，án-ne长到两年ê时间之久。
经文：使徒行传 19:11-19:20 注释:
使徒保罗是一个被圣神充满ê传道者，伊m̄-nā传讲耶稣koh活ê信息有力，而且有医病、赶鬼ê能力。
第11到12节，chia讲使徒保罗身上充满tio̍h圣神ê能力，因为án-ne，有人「Kā伊用过ê手巾á是围裙the̍h去khǹg tī病人身上，ē-sái疾病消除」，也ē-tàng hō͘邪灵tùi人身上驱离出去，这ná亲像耶稣身上充满能力，只要摸tio̍h伊外袍ê一角，所有摸tio̍h ê人lóng得医仝款（参考马可福音六：56）。
第13到16节，有人看见使徒保罗有chit种奇特ê圣神同在之能力，就跟tòe学习mā想用耶稣ê名赶鬼，而做chit款tāi-chì ê竟然「是犹太祭司长士基瓦ê七个kiáⁿ」。M̄-koh并无效果，因为in ê心并m̄是真正beh信耶稣，却是想假借耶稣ê名行骗人ê事。因为án-ne，in m̄-nā赶bē出鬼，反tńg hō͘ 鬼攻击得koh khah厉害。使徒保罗并m̄是家己有甚么能力，却是因为圣神tī伊ê身上作工。换句话讲，人无法度命令圣神作甚么，却是圣神tī人ê身上作工，以见证上帝ê疼。如果人乱使用上帝ê名义，结局会hō͘上帝所审判ê。士基瓦ê七个kiáⁿ因为乱使用耶稣ê名，结果m̄-nā无赶出邪灵，反tńg被邪灵所攻击就是一个例。
第17到20节，结果士基瓦七个kiáⁿ ê事件，以弗所城ê人lóng知影，大家赶紧kā所拜ê偶像神明，kah in过去所做违反信仰ê事，lóng坦白承认，并且kā真chē行邪术ê册lóng the̍h出来烧毁，单单chiah-ê册ê价钱就高达「五万银币」，这数目若以当时一工工资是一块银币来换算，ē-sái讲是一笔庞大ê钱。
经文：使徒行传 19:21-19:41 注释:
Chit段经文是描述以弗所城因为真chē人改信耶稣，而无koh拜原本hit-ê城siōng出名ê女神亚底米，致使hiah-ê óa靠亚底米女神生活ê商人大大不满。因为chìn前有士基瓦kiáⁿ ê事件，hō͘民众开始认bat过去所信是虚假ê神，chit-má koh听tio̍h使徒保罗讲「人手所造ê神lóng m̄是神」，因为án-ne，koh khah是hō͘拜亚底米女神ê热情大大降低。Á直接受tio̍h冲击ê商家，就是hiah-ê造神ê工匠。这ē-tàng看出宗教信仰如果kah钱财ê chē少有关，chit种信仰本身就是有问题ê。Chiah-ê工匠kah商家们发动民众起来反抗使徒保罗等人，结果引发极大ê暴动。In掠tiâu使徒保罗ê同工「该犹 kah亚里达古」，佳哉有信徒保护tio̍h使徒保罗免受伤害。
第35到41节，chit段经文讲后来以弗所城ê罗马书记官出来安抚民众ê情绪。Tī伊所讲中，主要ê内容是：（1）大家知影以弗所女神「亚底米」ê伟大（第35节）。（2）使徒保罗in一阵人并无甚么犯法ê行为，kah亵渎亚底米女神（第37节）。（3）若是beh诉讼，一切lóng需要按规矩做tāi-chì，因为án-ne，如果不赶紧平息动乱，会引起罗马政府ê追究，后果会koh khah严重（第40节）。就án-ne，伊随时解散聚集暴乱ê群众，chit场暴乱就此平息落来。
经文：使徒行传 20:1-20:6 注释:
Tùi第廿一章开始，是使徒保罗最后ê一段行程，伊准备ài直接tńg去耶路撒冷，m̄是tńg去安提阿。因为án-ne，直到第廿一章16节就是chit段旅程ê记事。M̄-koh mā thang看tio̍h犹太人是恨伊到极点，因为án-ne，沿途lóng会有人想出所有ê办法beh谋害伊。
第1到3节，使徒保罗决定离开以弗所转往马其顿。伊鼓励以弗所kah沿路所经过城镇ê信徒，然后到希腊。Chia是伊bat kah hiah-ê大思想家辩论ê所在，m̄-koh mā有bē-bái ê收成（参考十七：34）。Tī第3节提起有犹太人想beh杀害使徒保罗，chit种计画谋害伊ê阴谋早tī伊归属耶稣后，传道之初就有（参考九：23—24、十四：5、19、十七：5）。为安全起见，in一阵人包括有「庇哩亚人毕罗斯ê kiáⁿ所巴特，有帖撒罗尼迦人亚里达古kah西公都，特庇人该犹，iáu有提摩太kah亚细亚人推基古kah特罗非摩」等人，分做两批，chiah-ê人lóng先行去特罗亚，然后使徒保罗kah作者路加tòe后去特罗亚kah in相会。
经文：使徒行传 20:7-20:12 注释:
Ná亲像头前已经有提起过ê，作者路加beh表明ê是tī使徒保罗身上，thang看tio̍h kah彼得仝款ê能力，而彼得是tùi耶稣身上领受了koh活升天chìn前，赏赐hō͘ in圣神ê能力（参考一：8）。
第7到8节，「礼拜六暗时」chit句话提供了一个重要ê讯息：信徒聚会ê时间已经tùi原本安息日tī会堂，改为「礼拜六暗时」à。犹太人算每日ê时间，是tùi下晡六点开始算一工ê开始。安息日是tùi礼拜五下晡六点开始到礼拜六下晡六点止。因为án-ne，所谓「礼拜六暗时」，意思就是过了安息日。而且chia讲tio̍h in聚会ê时间真长，一直到天亮。Mā thang看出使徒保罗tī外面邦地区传道，渐渐发展出kah犹太人聚会时间区隔出来。
第9到12节，chia记载使徒保罗mā有能力hō͘死去ê人koh活起来。作者用这故事teh表达一个信息：只要有圣神同在，即使死去ê人mā会koh活。Chia讲有一个「iáu推古ê少年人坐tī窗口」，因为听福音ê信息到倦tah-tah爱困，结果tùi三楼掉了落去，大家发见伊死去，m̄-koh使徒保罗hō͘这少年人koh活起来。第10节记载使徒保罗ê做法真亲像先知以利亚仆tī死去ê gín-á身上（参考列王记上十七：21），mā kah先知来便利沙ê方式仝款（参考列王记下四：34）。
第11节，chia提起使徒保罗「擘开饼食了」，真可能就是kā犹太人Pôaⁿ过节暗顿改变成做kah耶稣ê性命相连结ê圣餐（参考哥林多前书十一：23—26）。
经文：使徒行传 20:13-20:16 注释:
Chit段是记录使徒保罗tùi特罗亚到米利lóng ê经过，使徒保罗mā是beh以弗所教会ê代表来米利lóng kah伊相会。
第16节，chia讲使徒保罗赶tio̍h ài tī五旬节前来到耶路撒冷，这是有意义ê，因为众使徒siōng早开始勇敢见证福音就是tī五旬节。若ē-tàng tī chiah-ê节期前tńg来到耶路撒冷，有宣教上ê意义，因为án-ne，伊ē-tàng向所有耶路撒冷教会信徒分享外邦教会ê成果，同时因为这是犹太人三大节期之一，有可能mā有机会tī犹太人中大大宣扬耶稣拯救ê信息。
经文：使徒行传 20:17-20:38 注释:
Chit段经文是使徒保罗对以弗所教会ê长老所讲ê临别赠言。使徒保罗kah-ná已经有预感，chit chōa tńg去耶路撒冷后，可能bē koh再有机会kah大家相见面 （参考第23、25节）。Koh讲，会án-ne做，mā可能是因为chia mā是伊tī外面邦地区传道停留siōng久ê所在，长到三年ê时间（ 参考第31节）。
Chit段对以弗所教会干部最后勉励，thang分做两段落：
一是第18到27节，tī chit段落中，使徒保罗讲回顾过去ê日子所做福音事工，已经尽心尽力，若是hit-ê教会信徒iáu m̄知tio̍h悔改认罪归向基督，án-ne就只有家己负责à。Tī chit段劝勉中，使徒保罗kā in讲，伊无论tī tó位见证福音，面对ê是犹太人á是外邦人lóng仝款，ài大家一定tio̍h「悔改、转向上帝」，并且信主耶稣（参考第21节）。另外一方面，使徒保罗mā表明伊tī以弗所地区ê宣教事工，为tio̍h beh见证主耶稣所付托hō͘伊ê使命，就是见证上帝拣选伊ê恩典，伊是卯足了所有ê气力，全力以赴à。若是用弗所教会信徒iáu是m̄信，继续沉沦，就beh家己负责。伊kah-ná mā有预感家己会tī耶路撒冷受难，因为án-ne，伊讲「今后」以弗所教会信徒「lóng无法度koh再见tio̍h」伊à。
二是第28到35节，tī chit段落中，使徒保罗勉励chiah-ê众长老，tio̍h坚守信仰ê本分，来预防止不肖份子渗透进入教会中欺骗信徒弃sak上帝ê道。Chit段mā thang看出使徒保罗ài chiah-ê干部来见伊，用意就是真正式地kā以弗所教会ê管理责任交hō͘ chiah-ê干部。伊表示家己留落来了「模样」hō͘ in学习，就是「勤劳工作来帮助软弱ê人」，并且ài in谨记主耶稣ê教导，就是「施比受koh khah有福」。
经文：使徒行传 21:1-21:16 注释:
Chit一章thang分做三个段落来看，一是第1到16节；二是第17到26节；三是第27到40节。
第1到6节，chit段经文记载使徒保罗等一阵人继续朝耶路撒冷前去，路经泰尔ê时，tī chia chhōe-tio̍h信徒，并且接受chia信徒ê接待tòa七工。这mā说明tī chit外邦人地区，mā有信徒。耶稣就bat tī chia行过神迹，治好一位妇人ê cha-bó͘-kiáⁿ（参考马可福音七：24—30）。
值得注意ê是tī chia ê信徒「得tio̍h圣神ê指示，劝保罗mài上耶路撒冷去」，而tī第二十章22到23节ê记载，使徒保罗已经知影chit chōa去耶路撒冷会有灾难临身。Mā因为án-ne，伊明明知影可能有灾难会发生，并无因为泰尔ê众信徒一再挽留、苦劝阻止伊，就改变心意，伊iáu是tio̍h勇敢地行向耶路撒冷。
Koh讲，chia看tio̍h真有意思ê情景：使徒保罗无来过泰尔传福音，chia却有信徒，而且对伊非常ê善待。早年使徒保罗teh迫害信徒ê时chūn，有kóa人逃离耶路撒冷到各地去避难，mā同时传福音，真可能就是chiah-ê人kā福音传到泰尔ê。M̄-koh，，现在in并无因为使徒保罗过去对in ê迫害就记恨tī心，反tńg因为使徒保罗tī外面邦地区传福音ê见证，对伊珍惜有加。In全家大细全出来，送使徒保罗到海岸边，大家跪tī沙滩顶面祈祷，了后送使徒保罗上船。
第7到11节，使徒保罗一阵人来到该撒利亚，chia距离耶路撒冷已经真近了。早期教会第一pái推选出来七位门徒之一ê腓利tòa tī chia，in去tòa tī in tau。Chia mā提起腓利m̄-nā是福音工作者，伊有四个cha-bó͘-kiáⁿ mā lóng投入传福音ê工作。
Tī第10节chia提起有先知名叫亚迦布tùi犹太来，伊bat预言过天下会有严重饥荒（参考十一：28）。现在伊koh预言使徒保罗会tī耶路撒冷被犹太人「捆绑，然后被交hō͘外邦人」，即使是án-ne，都无阻止使徒保罗继续前往耶路撒冷ê坚定意志。伊真清楚表示，为耶稣ê缘故就是hō͘捆绑，甚至是死mā lóng心甘情愿。Tī该撒利亚有kóa信徒陪使徒保罗等一阵人，同行去耶路撒冷。
经文：使徒行传 21:17-21:26 注释:
Chit段经文记载使徒保罗一阵人顺利地来到耶路撒冷，tī教会受tio̍h烧热烈ê欢迎。真重要ê tī第18节，chia讲使徒保罗一阵人隔工就先去见雅各（耶稣ê小弟），可见雅各Tī该教会已经是领袖。而使徒保罗就向雅各kah其他长老报告tī外面邦地区传福音ê成果。
Tùi第19节开始到第25节，是雅各对使徒保罗所讲ê话。Chit段经文中thang看出当时ê耶路撒冷教会信徒已经有「数以万计」了，可见是间非常有影响力ê教会。Koh讲，chiah-ê信徒中间，有kóa人对使徒保罗tī外面邦地区传福音ê时，无要求犹太人信徒遵守割礼kah犹太人ê规矩，真无法度谅解。因为án-ne，in建议使徒保罗去圣殿行「洁净礼」，原因是伊lóng tī外邦地区tòa、lim，需要用chit种方式来表示伊遵守古礼，而且iáu-beh用「剃掉头毛」，以表示除去无清气，用chit种方式来证明家己是洁净ê。同时耶路撒冷教会mā安排四个已经下愿ê信徒陪同使徒保罗去献洁净礼，chiah-ê建议使徒保罗lóng接受了。不过，chit四个人行洁净礼ê费用tio̍h使徒保罗负担，chit点kah-ná有点á讲不过去，因为这费用真高，包括一只小母羊、一只小公羊、一只公绵羊，iáu有素祭kah奠祭（参考民数记六：14—20）。
经文：使徒行传 21:27-21:40 注释:
犹太人有两件事非常坚持：（1）摩西律法ê尊严不容破坏。（2）圣殿ê神圣bē-tàng受tio̍h污秽。Mā为tio̍h beh维护圣地ê神圣，tī正门（东门）入口所在设有一道制限，顶面用三种文字（希伯来文、希腊文、拉丁文）写tio̍h一句话，chit句话是：「任何外邦人进入圣殿遇tio̍h伤害，咎由自取。」这mā是罗马政府为tio̍h安抚犹太人而特别允准hō͘ in犹太人ê宗教自主权。因为án-ne，当使徒保罗tī洁净礼teh beh结束ê时，有「tùi亚细亚省来ê犹太人看见保罗tī圣殿里」，就掠紧chit-ê机会「煽动群众，掠tiâu保罗」，讲伊带希腊人进入圣殿，是故意亵渎圣殿ê神圣。并且koh讲不实，讲使徒保罗「反对以色列人民kah摩西ê律法」，而chiah-ê lóng是雅各hō͘伊ê警语，taⁿchiâⁿ实发生。其实，chiah-ê人就是一直teh chhōe机会beh对使徒保罗下手。
第29节是作者路加ê解释，认为当时chiah-ê人误会了，使徒保罗bat kah以弗所人tī城内，m̄-koh并无带chiah-ê人进入圣殿。结果tāi-chì就án-ne闹大了，耶路撒冷城差不多疯狂暴动起来，特别chit时chūn又koh是五旬节ê节期，人潮真chē。真正会去了解实况ê人无chē，大部分群众lóng是听讲ê。In m̄-nā掠tiâu使徒保罗，而且kā伊拖出圣殿外面，准备ài刣死伊。Iáu好有人向罗马指挥官报告chit-ê tāi-chì，伊chiah派兵kā使徒保罗hō͘羁押起来，群众iáu-koh真乱，只跟tòe大声叫「刣死伊」，chit种情形非常像耶稣被移送到彼拉多法庭审问ê时仝款（参考路加福音廿三：18、20）。
第37到40节，使徒保罗用希腊语向罗马指挥官讲话，伊发见使徒保罗会讲希腊语，就知影伊并m̄是暴徒。因为会讲希腊话ê犹太人并无chē，ná是beh受过正规罗马教育ê人chiah会ê语言，表示有某种程度ê社会地位。原来这指挥官怀疑使徒保罗就是「前些时chūn作乱、率领四千个暴徒往旷野逃去ê hit-ê埃及人」，chit件事约发生tī主后54年，有一个自称是先知ê埃及人，带领四千人ê群众，身上带tio̍h匕首，tùi橄榄山攻入耶路撒冷，伊bat扬言说：当in攻进耶路撒冷城ê时chūn，城门自然会倒塌。M̄-koh，城门m̄-nā无倒塌，反tńg是被罗马总督腓利击退，而且当场被刣死ê人chē达六百gōa名，被掠ê人koh khah chē，有人则逃走避难。犹太人后来知影被骗去，因为án-ne，对tī反抗ê事件采取比较保守ê态度。使徒保罗向chit位指挥官表示家己是tòa tī「大数」ê公民，伊请求指挥官hō͘伊有向群众讲话ê机会，并得tio̍h允准。
经文：使徒行传 22:1-22:5 注释:
Tùi第1节开始一直到第21节，是使徒保罗第一pái自我告白，tùi伊出世到遇tio̍h koh活ê耶稣带hō͘伊性命改变。
第1到5节，是使徒保罗ê自我绍介。Siōng特别ê是伊用母语―希伯来语对大家讲话，hō͘众人感觉tio̍h使徒保罗kah-ná家己人仝款。
第3节，使徒保罗讲tio̍h家己ê身家资料背景；伊出世tī「基利家ê大数」，成长「tī耶路撒冷」，tī经学教师ê领袖「迦玛列门下受教」，而且受严格ê训练。迦玛列是犹太人出名ê经学教师，tī犹太人社会中非常有影响力（参考五：33—39），是经学教师两大门派中属tī自由派（to̍h是Hillel，另外有保守派是Shammai）ê领导者。
第4到5节，使徒保罗一屑á 都无畏讲家己bat用严厉手段迫害基督徒，搜捕到ê m̄是处死，就是kā它关tī监狱中。
经文：使徒行传 22:6-22:16 注释:
Tī chit段经文中，伊叙述家己怎样遇tio̍h koh活ê耶稣，kah后来得tio̍h亚拿尼亚ê帮助，并且hō͘伊明白上帝已经拣选伊，ài伊为耶稣拯救福音ê信息做奴仆，见证上帝救恩。
第6节，使徒保罗特别提起伊遇tio̍h koh活主耶稣ê时间是tī中昼。
第9节kah第九章7节所记载ê有差别，此节讲和使徒保罗同行ê人都无听tio̍h主耶稣ê声音，m̄-koh第九章讲除了使徒保罗，其他人lóng听见了声音。
第12节使徒保罗koh再绍介「亚拿尼亚」，讲伊「一向虔诚，严守律法，深得大马士革所有犹太人ê尊重」。Tùi第九章10到18节，就会koh khah清楚亚拿尼亚怎样得tio̍h启示去会见使徒保罗ê经过。
第12到16节是使徒保罗绍介亚拿尼亚传达上帝beh hō͘伊ê信息。强调上帝已经拣选了使徒保罗做奴仆，ài使徒保罗kā家己「所看见所听tio̍h ê kā万民讲」，并且ài伊「领受洗礼，thang好洁净」家己ê罪。
经文：使徒行传 22:17-22:21 注释:
Chit段简短ê记事，却讲出一个重要ê信息，就是使徒保罗hō͘大家知影伊之所以到外邦地区去传福音，是因为上帝ê异象启示。并且强调会án-ne ê原因，是因为耶路撒冷ê人拒绝福音ê信息。
第21节，使徒保罗提起伊之所以到外邦人地区去，是因为上帝tī异象中对伊ê启示，chit种讲法hō͘耶路撒冷ê人真oh接受，并且认为使徒保罗chit种讲法是teh侮辱in。
经文：使徒行传 22:22-22:29 注释:
因为头前叙述ê话，激怒了当时ê民众，因为án-nekā使徒保罗ê话hō͘ phah断，大家大声呐teh-hoah讲beh「除掉伊！除掉伊！伊是该死ê」。甚至有人用「掖尘埃」、「抛衫裤」等方式来表示in心中极大ê痛恨、艰苦心。因为伊是用希伯来语讲话，当时ê罗马指挥官听无清楚，只看见民众喧哗叫嚷，因为án-ne，命令士兵kā使徒保罗「带入营房去，吩咐兵丁鞭phah伊，拷问伊」，beh了解发生啥事。
第25到29节，这是使徒保罗第二pái表明家己是有罗马公民身分ê人，tī第28节koh khah清楚说明chit种特殊身分是一出世就得tio̍h à。伊第一pái表明chit种身分是记载tī第十六章37节。而且，当使徒保罗强调家己是一出世就有罗马公民ê身分ê时，chit点mā teh表示使徒保罗ê老父背景真富有，而且有社会地位。
因为使徒保罗有罗马公民身分，引起罗马指挥官ê不安，因为根据罗马律法，任何罗马公民lóng需要受tio̍h罗马律法ê保障，无法度tī iáu未经过法庭正式ê审判就随便鞭phah。
经文：使徒行传 22:30-23:11 注释:
因为使徒保罗表明家己有罗马公民身分，致使chit位罗马指挥官心内开始操心起来。伊需要查明到底是发生甚么重大ê事。因为án-ne，伊召「祭司长kah全议会做伙」开会，hō͘使徒保罗khiā tī in面前，án-ne thang听双方说明。
第廿三章1到3节，chit段是使徒保罗先发言表明家己ê做tāi-chì为人，lóng是「清白」。M̄-koh伊chiah讲完，就被「大祭司亚拿尼亚吩咐侍从」phah伊ê嘴巴。Chit位大祭司亚拿尼亚是tī主后47年被设立ê，任职12年，tī主后66年被犹太人游击队暗刣死亡。理由是伊亲罗马政府，贪婪成性，为tio̍h钱出卖犹太人，只因为为tio̍h beh取悦罗马统治当局。使徒保罗对遭遇chit种回应真无欢喜，伊指责亚拿尼亚是「粉饰ê墙」，意思是teh指伊虚假，外表好看而已。伊并且诅咒亚拿尼亚会hō͘上帝「phah」，因为当大祭司，却无「根据律法审判」。
第4到5节，议员中有人替大祭司讲话，认为使徒保罗无礼貌，使徒保罗mā承认家己咒骂大祭司m̄-tio̍h，随时表示因为m̄-bat大祭司。
第6到10节，使徒保罗发见在chiah-ê议员中间，有ê是撒都该派ê人，mā有法利赛派ê代表。因为án-ne，伊先表明家己是「法利赛人」，而且老父mā是法利赛人。然后伊讲hō͘人掠来见官，是因为伊teh传「ǹg望死人koh活」ê信息。Chit种讲法至少表明三点意义：
（1）使徒保罗相信耶稣koh活ê事实，而这mā是伊亲身ê经历。
（2）使徒保罗mā期待伊ē-tàng因耶稣ê koh活而koh活。
（3）伊一生ê传道工作就是teh见证耶稣koh活ê信息。因为撒都该人mā是犹太人siōng koân议会三股主要力量之一（另外两股代表是经学教师kah民间ê长老）对死人koh活ê事一向持m̄信ê态度，in mā m̄相信「有天使kah神灵」。因为án-ne，当in听tio̍h使徒保罗讲相信死人koh活ê事，就kah相信有死人koh活ê经学教师当场吵了起来。结果原本beh审问使徒保罗ê事m̄-nā无法度进行，反tńg是「争吵jú来jú剧烈」。相信有koh活ê法利赛派之经学教师，就表示「查bē出」使徒保罗有任何错，同时表示使徒保罗讲ê话可能有「神灵á是天使」启示，其实chiah-ê经学教师án-ne讲，是利用使徒保罗teh对抗撒都该派ê人，并m̄是in chiâⁿ实查证过使徒保罗无「任何错处」。因为罗马指挥官mā听m̄-bat chiah-ê，看in两派ê人吵得chiah-ni̍h厉害，只好命令兵丁kā使徒保罗带tńg来营房保护。
第11节，koh活ê主koh一pái显chit-má使徒保罗身边，鼓舞使徒保罗「ài有勇气」，并且启示使徒保罗「一定tio̍h tī罗马」为主做见证。因为chit-ê启示，使徒保罗决定上诉到罗马法庭。
经文：使徒行传 23:12-23:22 注释:
Chit段经文主要teh说明犹太人已经受不了使徒保罗，因为án-ne，有人组成暗杀团，而且发重誓「若无刣死保罗m̄食不lim」。Chiah-ê想beh谋杀使徒保罗ê人，真可能就是犹太人ê激进党派份子。In m̄-nā是谋杀kah罗马当局亲近ê人，mā进行暗杀hiah-ê in认为有碍犹太人利益ê人。
第13到15节，tùi chia thang看出chiah-ê想暗杀使徒保罗ê人，是真有组织ê团体，人数达四十gōa名。而且态度真嚣张，竟然去见「祭司长kah众长老」，ài in用欺骗ê方式，hō͘罗马指挥官带保罗到议会，假做in beh查清楚使徒保罗ê罪状，thang hō͘ in下手杀害。
第16到21节，使徒保罗ê外甥是甚么人？叫甚么名？伊是tùi tó位得tio̍h chit项暗杀消息ê？chiah-ê作者路加都无提供，真可惜。唯一可能是使徒保罗khiā起tī耶路撒冷城ê近亲中有朋友kah chiah-ê人有关系。使徒保罗外甥听tio̍h chit-ê消息后，认为有必要hō͘使徒保罗知影，thang做防范。使徒保罗因为有罗马公民身分，因为án-ne，当伊ê外甥kā此消息kā伊讲了后，伊就赶紧要求看管伊ê军官带外甥去见指挥官，向指挥官报告chit件暗杀团ê事。指挥官当然会重视chit-ê消息，原因是chiah-ê暗杀团ê人，mā是罗马统治者想beh缉捕ê对象，因为可能kah叛乱团体ê组织有关。Tī加上使徒保罗有罗马公民身分，万一伊chiâⁿ实被杀害，被罗马政府知影追究落来，可能连家己ê性命mā不保。因为án-ne，伊需要采取防范措施。
经文：使徒行传 23:23-23:35 注释:
Chit位指挥官随时采取严密ê措施，一是派出「步兵两百，骑兵七十，长枪手两百」，chit-chūn容真正是真大，只为tio̍h beh保护一位引起暴乱ê使徒保罗。二是伊决定kā使徒保罗移送到该撒利亚hō͘总督腓力斯（Tiber ius Claudius Felix），伊是tī主后52年开始统治犹大省，直到主后60年。Tī该撒利亚有罗马驻军，tī安全上koh khah周密，而层次mā比较高，由in去守护，án-ne伊mā thang安心，m̄免负责任。三是利用暗时九点移送使徒保罗，án-ne thang避免因为日时头来hông发见ê风险。
第26到30节，chit位指挥官名叫「吕西亚」，为tio̍h beh移送使徒保罗到该撒利亚总督腓力斯手中，伊特别写呈文，内容是描述使徒保罗有罗马公民身分，因为kah犹太人之间有争执，m̄-koh后来接获消息，讲有犹太人想beh暗杀伊，因为án-ne，伊采取保护措施，hō͘总督腓力斯审案，伊mā有吩咐原告直接到该撒利亚控诉。Tī吕西亚ê呈文中，第29节是真值得注意ê，tī chit节提起两件真重要ê内容：（1）使徒保罗并无该囚禁á是该死ê罪。（2）指挥官吕西亚认为使徒保罗ê事件，基本上是属tī犹太人内部信仰纷争ê问题。换句话讲，chiah-ê犹太人领袖所控诉使徒保罗ê罪状，并m̄是属tī政治性ê，却是属tī宗教性ê问题。因为犹太人对tī政治性ê议题无审问权，只有牵扯到政治性ê议题，kah引发社会动乱ê重大事件，chiah会引起罗马政府ê重视。
第31到35节，罗马指挥官是真有智慧ê人，伊teh保护使徒保罗ê措施上做得真完美，伊利用暗时下令押解使徒保罗先往「安提帕底」，这是罗马ê一处军事基地，距离耶路撒冷大约有五十公里。然后步兵tńg来营，骑兵带使徒保罗继续前往该撒利亚。总督腓力斯先问使徒保罗tó位人，这主要kah管辖权有关。知影使徒保罗是基利ê厝内人了后，就决定thèng候原告来到了后，开庭审问。原因是吕西亚tī呈文信函中有提起交带控诉者上该撒利亚去上诉。
经文：使徒行传 24:1-24:9 注释:
犹太人领导当局确实是想置使徒保罗tī死地了后chiah罢休。由大祭司亚拿尼亚带头，带领几个长老kah一个名叫帖土罗ê律师前往该撒利亚去，beh向腓力斯控告使徒保罗。
第2到9节，是帖土罗律师控告ê内容，主要有几点：（1）使徒保罗是一个四界制造乱事ê人，是危险份子。（2）是拿撒勒教派ê领袖，意思是叛乱组织（á是非法组织）ê分子。（3）污辱了犹太人圣殿ê神圣。另外有一项是附带ê控告，就是经文中无出现ê第7节，《现代中文译本》圣经用附注khǹg tī边á写tio̍h：「阮原想beh按照阮ê律法审判伊，想bē到指挥官吕西亚硬加干涉，tùi阮手中kā伊抢去，并命令各原告lóng到你chia来。」换句话讲，in chiah-ê人tī耶路撒冷想beh kā使徒保罗谋杀to̍h bē-sái得，teh指挥官吕西亚解送使徒保罗来该撒利亚后，in干脆就连指挥官吕西亚mā告入去à。
Chiah-ê控告除了本来in就诬告ê第三项「污辱了犹太人圣殿ê神圣」之罪名外，前两项koh khah是子虚乌有ê事，ná亲像当年犹太人宗教领袖控告耶稣四界煽动人民mài缴税hō͘罗马皇帝仝款（参考路加福音廿三：2、5），是非常政治性ê，却是罪证非常薄弱。
经文：使徒行传 24:10-24:23 注释:
第10到21节，chit段是使徒保罗ê答辩。Tī chit段答辩词中，伊强调ê几点：（1）无任何举动有污辱圣殿ê事实，这是ē-tàng查证ê （第11到13节）。（2）ǹg望死人koh活，mā传chit种信息（第14到15、21节）。（3）应该hō͘ hiah-ê掠我、讲我污辱圣殿ê人出来当面指控（第19到20节）。（4）使徒保罗强调伊chit chōa tńg来耶路撒冷，是带tio̍h外邦教会信徒为赈济耶路撒冷贫困信徒ê奉献tńg去（第17节）。伊hō͘ chiah-ê犹太人领袖kah罗马总督腓力斯知影，伊m̄-nā m̄是危险份子，却是爱同胞ê人。
第22到23节，chia讲出真重要讯息，就是总督腓力斯mā知影耶稣koh活ê信息，这表示tī罗马帝国境内，已经有人kā耶稣koh活ê信息广传开来，而罗马政府已经知影chit件事。总督腓力斯显然对基督教ê信仰心存好感，因为án-ne，ài属下宽待使徒保罗，hō͘ in保护，并供应伊ê生活需要。
经文：使徒行传 24:24-24:27 注释:
这是一段真有意思ê经文；原来腓力斯ê bó͘是犹太cha-bó͘-gín-á土西拉，伊就是第十二章提过ê迫害教会、而且刣死使徒雅各ê希律亚基帕王ê cha-bó͘-kiáⁿ。Tī十五岁ê时chūn就kah伊米撒王亚瑟索结婚，并且要求丈夫接受割礼。
M̄-koh后来koh kah腓力斯结婚，犯了犹太人认为淫乱ê罪。Tùi chia thang了解使徒保罗为甚么会kah腓力斯kah伊bó͘传讲有关耶稣ê信仰之外，koh特别提起有关「良善、节制、将来审判」ê问题。Á腓力斯听了后会感觉「惊惶」不安，lóng kah使徒保罗所传讲ê信息有关。
第26节，tùi chit节thang看tio̍h腓力斯会好款待使徒保罗，并m̄是因为伊比较理智，却是因为伊听tio̍h使徒保罗带外邦教会信徒奉献beh赈济耶路撒冷教会sàn-chhiah信徒ê钱tńg来，认为使徒保罗是一个有钱人原来伊是一个贪财ê人，希望使徒保罗送钱hō͘伊，并m̄是真正想beh听使徒保罗所传福音信息。
第27节，án-ne，使徒保罗被关tī腓力斯ê监狱都无完成审案。原因是腓力斯一直希望使徒保罗用o͘-se方式，chiah tháu放伊，m̄-koh一直到伊ê总督职位被取代，koh想tńg来讨好犹太人，因为án-ne，iáu就kā保罗留tī监狱里。
经文：使徒行传 25:1-25:12 注释:
新任ê总督是非斯都。当伊去耶路撒冷巡视ê时chūn，祭司长kah犹太人领袖iáu是忘不了使徒保罗ê案子。In要求kā使徒保罗送tńg来到耶路撒冷来审判，m̄-koh伊无答应。伊答应chiah-ê犹太人领袖thang上该撒利亚来控告使徒保罗。
第6到7节，chiah-ê犹太人领袖跟tòe非斯都去该撒利亚，并且真紧to̍h开庭审理案子。M̄-koh控告者iáu是仝款无具体ê证据，这显示in提告ê罪名并m̄是真实。
第8节，使徒保罗真清楚表明伊无违反罗马帝国任何律法，mā无ná亲像chiah-ê犹太人领袖所讲ê，做任何违反律法ê tāi-chì。
第9节kah第廿四章27节情形仝款，chit两位总督lóng是为tio̍h「beh讨好犹太人」，chit种情形mā kah耶稣受审ê时，彼拉多为tio̍h beh「讨好群众」，kā审问bē出有罪ê耶稣判了钉十字架ê死刑仝款（参考马可福音十五：15）。
第10到11节，「我beh向皇帝上诉」这是使徒保罗最后ê答辩。伊有罗马公民权，因为án-ne当伊要求上诉罗马皇帝ê时chūn，任何总督á是teh指挥官lóng一定tio̍h答应。问题是伊为甚么beh上诉罗马皇帝？除了是第廿三章11节，koh活ê主向伊启示之外，可能iáu kah罗马皇帝驱逐罗马城ê犹太人事件有关，而chit项事件koh hō͘人认为kah基督徒有密切关系，因为án-ne ē-tàng看出使徒保罗ê用心，伊是想替早期ê基督教会辩护，beh hō͘罗马皇帝知影：基督徒其实在信仰kah社会生活上是要求真严格ê，kah犹太人激进党派ê人ê时常制造叛乱ê事件无关。
经文：使徒行传 25:13-25:27 注释:
第13到21节，chia说明非斯都一向访ê亚基帕王简单说明伊手上有一宗棘手案子，是前任总督腓力斯留落来未审完ê案件。伊确实有依规定审案过，m̄-koh提告ê一方并无够额ê证据显示被告有罪。伊强调这宗案件是属tī「宗教上ê问题，以及一个名叫耶稣ê人；chit种人已经死去，保罗却讲伊iáu活teh」，因为án-ne，hō͘伊感觉m̄知应该án怎处理。因为罗马政府赋予犹太人有信仰耶和华宗教ê信仰自由，in就不便介入犹太人ê宗教纷争。Chit种观点mā kah彼拉多审理耶稣ê案子本来ê态度仝款（请参考约翰福音十八：31）。Chit位亚基帕王就是第十二章所记载hit位刣死使徒雅各ê希律王ê kiáⁿ，一般称伊为希律亚基帕二世。
第22节，亚基帕王表示家己mā想beh听看使徒保罗ê讲词。
第23到28节，非斯都真聪明，伊用非常排场ê方式取悦亚基帕王，同时mā邀请各城「指挥官kah城里ê显贵」lóng出席chit场审问使徒保罗ê案子，因为有chiah-ê人出席，就等于tī伊审问此案背书仝款。伊mā表示若是使徒保罗坚持beh上诉罗马法庭，伊就一定tio̍h写明诉状内容。问题是伊m̄知应该án怎写chit份报告。
经文：使徒行传 26:1-26:11 注释:
Chit章是使徒保罗第三pái见证家己遇tio̍h koh活耶稣ê经过，mā是三pái见证中siōng长ê一pái（第一pái tī第廿二章3到21节，第二pái tī第廿四章10到21节）。Á chit三pái ê见证中，lóng有一个共同特色，就是使徒保罗无为家己辩护á是hoah冤枉，伊lóng是teh为耶稣就是基督chit件事做见证。
Chit章thang分做三个段落，一是第2到11节，chit段保罗叙述伊tī遇tio̍h耶稣chìn前，出世ê背景以及bat极力迫害基督徒；二是第12到18节，chit段伊讲述怎样遇tio̍h koh活ê耶稣，并且受呼召到外邦人地区传福音ê经过；三是第19到23节，伊说明之所以被掠，只因为为伊劝勉大家见证耶稣就是基督，这是旧约圣经所见证beh发生ê事，taⁿ已经实现，因为án-ne，伊劝大家悔改归向上帝，m̄-koh却因为án-ne而被掠。
第1到3节，因为tī第廿五章24到27节，非斯都总督bat kā使徒保罗ê案件叙述hō͘亚基帕王知影，因为án-ne，使徒保罗肯定亚基帕王知影犹太人ê规矩kah争论ê问题，chiah会出现tī这审案ê议会中。
第4到8节，thang看tio̍h使徒保罗所受ê教育是非常严格ê。头前提过，伊是属tī出名ê经学教师迦玛列ê高徒。
伊讲家己是属tī「siōng严格ê法利赛派」ê门下。Á会hō͘掠来受审，主要原因只有一个，就是期待死人koh活ê事。Á这ǹg望是祖先时代就已经期待到taⁿ ê。
第9到11节，chit三节经文使徒保罗说明过去家己就kah chit-má犹太人众领袖m̄相信耶稣koh活ê事仝款，chiah会发生大肆掠基督徒入狱，甚至杀害in ê事件。M̄-kohtaⁿ，伊亲目chiu金金看见耶稣koh活，因为án-ne，伊beh改变chit件事。
经文：使徒行传 26:12-26:18 注释:
Chit段经文是使徒行传第三pái记载有关使徒保罗tī大马士革tú-tio̍h koh活ê主耶稣之经历，mā是三pái中siōng简单ê一pái。第一pái tī第九章，第二pái tī第廿二章。
第13到14节，chia有两点真值得注意，一是发生跋倒事件ê时间是tī「透中昼」，有「比日头ê光koh khah强烈」ê光，照射到使徒保罗。二是伊听见对伊讲话ê声音，是用「希伯来话」，并且koh附加了一句希腊俗语：「牛用脚踢主人ê刺棒，反tńg伤tio̍h家己。」chit句话ê意思是家己讨皮痛。使徒保罗套用chit句话，表示家己努力用残酷ê手段迫害基督徒，最后是家己受伤害。
第15到18节，chia提起几件要紧ê事：一是koh活ê耶稣拣选使徒保罗做「奴仆」。二是伊受拣选是beh差派到犹太人kah外邦人中间去做见证。三是伊受差派主要就是宣扬上帝透过耶稣带hō͘全民ê拯救恩典。
经文：使徒行传 26:19-26:23 注释:
Chit段是伊申辩ê结语。使徒保罗表明伊就是án-ne受tio̍h上帝透过koh活耶稣ê呼召，伊并无违背chit项呼召，继续传扬耶稣koh活ê信息，ài大家悔改，接受耶稣为救主。M̄-koh却tī圣殿里被掠，直到chit-má伊lóng tī为chit件事做见证。
第22节，使徒保罗koh一pái讲tio̍h耶稣就是旧约「先知kah摩西」所预言ê hit位弥赛亚（救主）。Chit位救主因为人ê罪受难，却因为上帝ê大能koh活，为tio̍h是beh kā chit救恩降临到外邦人中。
经文：使徒行传 26:24-26:32 注释:
非斯都听使徒保罗ê申辩了后，第一个反应是认为使徒保罗已经「起siáu」，并且认为是「神经失常」。
第25到27节，使徒保罗并无因为án-ne就停止伊宣扬福音ê机会，伊转向亚基帕王，甚至差不多是逼亚基帕王接受伊ê见证是真实ê。
第28节，亚基帕王认为使徒保罗想beh改变伊ê信仰。
第29节，使徒保罗做出结语，伊只期待所有在场ê罗马官员，会听得下伊ê见证而kah伊仝款改变。
第30到32节，in lóng同意使徒保罗应该被tháu放，m̄-koh因为使徒保罗决定上诉罗马皇帝法庭，只好照使徒保罗ê意思，hō͘伊去罗马法庭申诉。
经文：使徒行传 27:1-27:12 注释:
第廿七到廿八章lóng是teh记述有关使徒保罗被押解到罗马去ê海上行程经过，kui个旅程thang讲「旅途非常艰辛」。虽然押解使徒保罗kah其他囚犯到罗马chit chōa旅程开始就不真顺利，m̄-koh tī he样艰辛ê旅程中，却thang看tio̍h上帝ê灵所赐ê平安透过使徒保罗降临到所有kah伊同船ê人身上。这mā是基督教信仰所beh表明ê：即使tī siōng苦难中间，mā有上帝同在、保守ê恩典。
第1节开始就用「阮」chit-ê词，是tùi第廿一章17节后面koh一pái出现，tùi第2节thang看tio̍h kah使徒保罗同行ê有亚里达古kah作者路加。亚里达古就是tī以弗所暴乱中被民众掠去官府ê hit位（参考十九：29）。Teh护送使徒保罗前往耶路撒冷ê人员中，伊mā是成员之一（参考二十：4），chit-má是陪伴使徒保罗上罗马皇帝ê法庭，可见伊是一个真bē-bái ê同工。
第3到6节，这艘载运使徒保罗kah其他囚犯前往罗马ê船顶，有一位罗马军官名叫犹流，伊「宽待保罗」，这可能是因为使徒保罗有罗马公民身分，koh讲，知影伊并m̄是有甚么罪，却是因为宗教信仰ê问题，若m̄是主动beh上诉罗马皇帝法庭，伊早就被tháu放。
第4节提起in「tú-tio̍h逆风」，因为án-ne，犹流决定换船去意大利。
第9到12节，chia讲「已经过禁食ê节期，无适合继续航行」。所谓「禁食节」，是teh指赎罪日，hit工应该是主后59年10月5日。Chia讲「已经过」，真可能是已经延误了大约两、三个礼拜。如果继续航行，必定会tú-tio̍h东北季风ê吹袭。使徒保罗显然知影koh来就无适合航行，因为án-ne，伊提出建议，m̄-koh，伊ê建议无得tio̍h回应。因为犹流相信船长，不接受使徒保罗ê意见。
经文：使徒行传 27:13-27:38 注释:
Chit段经文说明使徒保罗有圣神同在，伊所讲无适合继续航行是正确ê。第14节记载in ê船tú-tio̍h强烈ê「东北风」ê吹袭，船行真危险。为tio̍h安全起见，船顶ê货物kah器具lóng hiat-ka̍k à，连性命lóng tī危急中。
第23到24节，tùi chit两节看tio̍h使徒保罗koh koh再暗时遇tio̍h了天使对伊讲话。伊对所有船顶ê人讲，上帝必定会照顾大家安全来到目的地。M̄-koh会先「飘到一个岛上去」，这岛就是第廿八章1节所讲ê马耳他岛。Koh讲，上帝beh带领使徒保罗tī罗马皇帝面前做见证。Chit点真重要，因为tī当时，罗马皇帝被看做是神明一般teh供奉，使徒保罗beh去伊ê面前传讲耶稣koh活ê信息，hō͘罗马皇帝知影：真正性命ê主是上帝，m̄是罗马皇帝。真正力量是来自koh活ê耶稣，m̄是军事武力。
第27到32节，船顶水手想beh藉机逃走，被使徒保罗发见，伊向罗马军官kah众兵丁警告，若hō͘ chiah-ê水手逃走，大家lóng会无命。罗马军官kah兵丁chit pái听从使徒保罗意见，就kā救生艇ê缆绳砍断，hō͘ chiah-ê水手无机会家己逃命。因为in有责任保护船顶所有ê人ê安全。
第33到37节，tī he样危急中间，使徒保罗因为有圣神同在，一点mā不担心，chit时伊反而成做整艘船ê稳定力。伊用早期教会siōng宝贵ê信仰生活记号：分享爱筵chit种方式，来表达性命共同体ê信仰意义，并且是用「感谢上帝」ê心情分享爱筵。Hō͘船顶共计276人lóng ē-tàng食饱。
经文：使徒行传 27:39-27:44 注释:
虽然船是搁浅tī沙洲上，而且破损真厉害，已经无法度koh一pái使用，m̄-koh至少所有船顶ê人员lóng安全。M̄-koh tī chit时，罗马士兵想beh杀害所有ê囚犯，免得chiah-ê囚犯趁机会泅水逃脱。这是源tī古代社会，若有囚犯逃脱，看守ê士兵á是狱卒就beh代替囚犯ê罪刑，这mā是罗马政府ê律法规定（参考十六：27），因为án-ne，chiah-ê罗马兵丁想杀害chiah-ê囚犯，就是为tio̍h beh自保。
第43节，chit节讲罗马军官为tio̍h beh救使徒保罗，m̄准兵丁乱动，下命令船顶所有ê人陆续设法上岸。
经文：使徒行传 28:1-28:15 注释:
Chit章thang分做两个部分，一是第1到15节，继续第廿七章航行ê记事。二是第16到31节，描写使徒保罗tī罗马监狱ê情景。
第1到3节，船顶ê人lóng上岸后，chiah知影he是马耳他岛。Chit岛tī 1964年脱离英国独立。原本是罗马帝国ê属地，tī西西里岛ê南方大约有一百公里远。以前kā它称做「米利大」，意思是teh指避难所，mā是当时地中海航行tī罗马帝国间船只ê中继站。这岛上ê居民好款待chiah-ê tùi搁浅ê船上岸ê人。使徒保罗因为天冷koh落雨，只好拾木柴起火，无想tio̍h木柴里bih一只蛇走出来缠tòa使徒保罗ê手。
第4到10节，使徒保罗因被毒蛇咬到，大家认为伊会因为án-ne而中毒死亡，却无想tio̍h伊并无受伤，chit件事hō͘伊成做tī chit岛上siōng受重视ê对象，因为岛上ê居民lóng认为使徒保罗就是「神明」。Mā因为án-ne会得thang有机会医好酋长部百流老父ê病，chit件事传遍到kui个岛上居民，in kā所有病人lóng带来hō͘使徒保罗医，使徒保罗因为有圣神同在，lóng医好in。Mā因为án-ne，岛上居民送hō͘这艘船顶所需要ê一切食物，chiah致使罗马军官kah兵丁ē-tàng顺利继续kā船顶所有ê囚犯送往罗马去。Tùi chia就ē-tàng看tio̍h圣神带领人行世间ê旅途ê时，lóng会有奇妙ê安排，即使人tī环境非常恶质ê状况下，mā会得tio̍h气力kah救助。
第11到14节，tùi马耳他继续航行到「部丢利」，chia就是罗马帝国siōng南端ê港口，距离罗马大约有125公里。这港口mā是当时重要ê麦á交易中心，真繁华ê城市。Tī这城里，使徒保罗遇tio̍h了「一kóa信徒」，虽然并m̄知chiah-ê信徒是tùi tó位得tio̍h福音，m̄-koh这是真珍贵ê资料。
第15节，chia讲使徒保罗一船人来到罗马后，就tú-tio̍h去亚比乌市场kah三馆来迎接伊kah其他同行ê罗马教会信徒。罗马教会是甚么人开拓ê ？Chit-ê直是一个问题，因为使徒保罗从来无去过罗马，ná到底是甚么人去开拓建立ê？koh讲，chia ê信徒可能已经tùi其他教会知影使徒保罗ê来到，因为án-ne关心kah探听船期ê事，可见chia ê信徒mā真关心使徒保罗上诉罗马皇帝法庭ê事。Chit点tùi后来看tio̍h伊tī罗马受tio̍h好ê款待，以及ē-tàng继续传福音，就ē-tàng明白是kah罗马教会信徒ê支持有密切关系。
经文：使徒行传 28:16-28:31 注释:
使徒保罗受tio̍h好ê款待，并无被关tī监狱中，tùi第30 节thang看tio̍h，伊是家己sòe厝。Án-ne kah-he m̄是囚犯，m̄-koh却是有囚犯ê身分。因为伊是hō͘分开ê，「kah看守伊ê hit-ê兵丁tòa另外一个所在」。使徒保罗虽然是囚犯，m̄-koh被非常礼遇。伊ē-tàng会见tī罗马城ê犹太人ê领袖，可见tī chit城里有bē少犹太人。使徒保罗会见chiah-ê犹太人领袖，mā是希望藉chit-ê机会向in传福音。Koh讲，伊mā希望chiah-ê khiā起tī罗马城ê犹太人，会比耶路撒冷ê犹太人领袖koh khah理智，而mài伤害tī罗马城ê基督徒。伊特别强调家己并无「做甚么冒犯同胞，á是违背祖宗规矩ê事」。
第18到20节，使徒保罗清楚表明，虽然经过kúi-nā-pái ê审问，都无查出伊有犯甚么罪，原本ē-tàng被tháu放，只因为「犹太人反对」，伊只好去诉到罗马法庭来。
第21到22节，chiah-ê犹太人领袖ê回答说明两件事：（1）耶路撒冷ê犹太人领袖并无kā使徒保罗ê事传达过来。真可能是因为罗马ê时常发生犹太人ê纷争事件，令罗马政府非常不悦，甚至后来发生罗马皇帝克劳第驱逐犹太人出境ê事件（参考十八：2）。可能因为án-ne致使耶路撒冷当局m̄敢koh再kā使徒保罗ê事件传送过去，酿成koh khah chē ê争端。（2）罗马ê犹太人领袖认为使徒保罗是属tī另外一种教派，而且这教派ê时常受人攻击。第23到24节，chia thang看tio̍h使徒保罗lóng无放弃任何thang传福音ê机会，对chiah-ê犹太人领袖，伊是尽所ē-tàng ê见证上帝国度ê信息，并且引用「摩西律法kah先知书」ê教导，劝in信耶稣，虽然使徒保罗是tùi早到晚「向in讲解上帝国度ê信息」，结果是「有ê信，有ê m̄信」。
第25到27节，对tī chit种反应，使徒保罗引用以赛亚书第六章9到10节ê经文，伊beh表明家己有尽责任kā福音传hō͘ in。心硬ê人听bē落去，拒绝福音。
第28到29节，使徒保罗koh一pái表明，犹太人拒绝福音，这福音就会hō͘外邦人先驰得点。因为使徒保罗chit种观点，犹太人领袖中koh引起了剧烈ê争辩。
第30到31节，使徒保罗tī罗马当囚犯两年时间，是只要有来访人客，伊就向in传福音，见证有关「耶稣基督ê事」，m̄-nā án-ne，伊真正受tio̍h极大ê礼遇，都无「受tio̍h甚么阻碍」。Siōng特别ê所在，是使徒保罗家己租屋囚禁家己，用chit-má来讲，就是「软禁」，无法度外出，hō͘伊无法度koh再像过去仝款四界去传福音。这租来当「监狱」ê厝是开放ê，thang接受来访ê人，使徒保罗lóng会利用机会kah来访ê人客谈有关主耶稣ê事，宣扬上帝国度ê信息。Chit两年时间ê租屋费用有可能是罗马教会ê信徒所支持，m̄-koh khah可能是由腓立比教会全力提供，该教会甚至iáu差派以巴弗提去罗马「监狱」服侍使徒保罗（参考腓立比书二：25）。
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