撒母耳记下 1:1-1:16

注释:

Chit章thang分做两部分，一是第1到16节，有一个亚玛力ê少年人来chhōe伊，kā伊讲关系扫罗kah约拿单ê死讯，大卫听tio̍h了后非常哀伤，特别是伊ê好朋友约拿单往生ê消息后，hō͘伊悲痛无停，m̄-koh当伊知影这少年人亲自kā重伤ê扫罗杀害后，气愤难消，马上ài随从凿死hit-ê通报ê亚玛力人。二是第17到27节，大卫为扫罗、约拿单ê死作了首诗记念。 

Chit段经文叙述有位亚玛力ê少年人来通报大卫，hō͘伊知影扫罗kah伊ê kiáⁿ约拿单lóng往生à。伊并且kā大卫讲，扫罗tī重伤teh beh往生前，伊听从扫罗ê话，kā伊凿死，为tio̍h beh证明伊所讲ê，koh kā扫罗ê王冠kah手股头上ê镯子hō͘大卫证明。结果大卫听tio̍h伊刣死扫罗，非常受气，kā伊判处死刑。Chit段经文主要teh叙述大卫怎样看待扫罗ê死讯，kah伊处理ê态度。撒母耳记作者一贯ê态度，就是beh敬重上帝拣选ê奴仆—君王、领袖，bē-tàng杀害（参考撒母耳记上廿四：6、10、廿六：9、11）。

Chit种资料kah撒母耳记上第三十一章ê资料有差别，因为án-ne，有圣经学者认为chit段经文是另外一个有关扫罗战死战场ê版本。

第1到2节，开始chia就讲「扫罗死后」，chit-ê时代大约是tī主前1010年左右。伊ê死mā同时说明伊ê朝代结束，一个新ê朝代teh beh来临，ná亲像约书亚记第一章1节所写ê「摩西死后」，新ê时代就是由约书亚领导。「大卫phah败亚玛力人」，chit件事记载tī撒母耳记上第三十章。Chit时ê大卫iáu khiā起tī洗革拉城。大卫tńg来到洗革拉城后ê「第三工」，有一个少年人tùi扫罗阵营中逃出来ê，伊是以色列国中ê「侨民」，伊用「拆裂了衫裤，掖灰tī家己头壳顶」，表示心中非常哀伤，而且以「坦覆 (thán-phak）tī土脚」chit种非常尊敬大卫ê态度来到大卫面前。

第3到5节，大卫接见伊，并且开始询问伊ê身分，当伊讲是「tùi以色列军中逃出来」，这已经充分说明以色列军队是战败了（参考撒母耳记上三十一：7）。伊而且hō͘大卫知影扫罗kah约拿单mā lóng死去，扫罗另两个kiáⁿ亚比拿达、麦基・舒亚mā lóng死去。大卫一听tio̍h是「扫罗kah约拿单」，特别koh再确认chit-ê青年án怎知影in两人ê身分。

第6到10节，chit段经文是chit位青年为tio̍h beh表示确认过扫罗ê身分，伊描述tāi-chì ê经过：(a)战争ê地点是tī基利波山。(b)伊带来扫罗ê武器：矛。这支矛扫罗常带在身边（参考撒母耳记上十八：10、二十：33、廿六：7、11、12）。(c)伊被扫罗看见并叫伊停落来。(d)扫罗ài chit位青年kā伊「凿死」。这原本是扫罗要求伊ê兵器侍卫官做ê事，m̄-koh扫罗ê侍卫官m̄敢做，结果扫罗家己坦覆 (thán-phak）tī家己ê刀上自刣来死（参考撒母耳记上三十一：4）。以上chiah-ê资料lóng thang确认扫罗ê身分。M̄-koh tī chiah-ê资料中比较需要注意ê一点：chia所讲ê kah撒母耳记上第三十一章4到5节所记载ê并无相仝，因为án-ne，有一个可能是扫罗自刣并无成功。M̄-koh chit位侍卫官却因为看见扫罗仆tī刀上，伊就认为国王已经死去，伊mā tòe自刣。因为án-ne，tī扫罗iáu有一点气息ê时，忽然看见家己ê士兵，就án-ne命令chit-ê亚玛力人ê以色列士兵kā伊刣死。不过mā有另外一个可能，就是chit-ê少年ê亚玛力人讲白贼，并无据实以告。伊可能看tio̍h扫罗已经死去，身躯仆tī刀上，就án-ne伊就上前取落来扫罗ê头壳顶ê王冠kah手股头上ê金镯子，想beh the̍h去向大卫邀功，认为án-ne thang欺骗会过大卫。因为扫罗既然无想beh死tī「未受割礼ê人」ê手上，伊怎样可能ài一个mā仝款是「未受割礼」ê亚玛力人来刣死伊？问题是chit位少年ê亚玛力人认为扫罗「横直活不了」，tùi chit句话就thang看出伊对扫罗是一点á敬意mā无。M̄-koh伊认为取落来扫罗头壳顶ê王冠kah手股头壳顶ê金环，thang取悦大卫，认为án-ne大卫会戴上王冠，自称做王。M̄-koh伊bē记得，chit种取落来国王头壳顶ê王冠kah手股头ê金镯子，是一种战胜者chiah会有ê动作。伊án-ne做，并m̄是心存敬意，却是带鄙视（siùⁿ）。

第11到12节，大卫听tio̍h chit-ê消息了后，悲痛至极地「拆裂了衫裤」，而且禁食到暗时，而且伊ê部属lóng kah伊仝款。过去bat有过两pái大卫本thang刣死扫罗，m̄-koh都无下手，只因为为扫罗是上帝所拣选ê君王。因为án-ne，大卫ê部属一定知影对上帝拣选ê君王，beh hō͘ in基本ê尊重。

第13到16节，tī第3节，大卫问chit-ê少年人是「tùi tó位来」？chit-má则问伊「tó位人」？而这少年人特别强调是「侨民」。大卫非常受气问伊「怎样敢刣上主所选立ê王」？这tī头前已经kúi-nā pái叙述过，chit-ê tāi-chì一直是大卫所强调万万bē-tàng行ê事。就án-ne大卫下令kā chit位来报信ê少年亚玛力人「刣死」。这kah伊原来ê想beh得tio̍h报酬（参考撒母耳记下四：10），结果tú好是颠倒。Tī大卫ê观点里，chit位亚玛力人所犯ê罪，等于是谋刣，严重性kah叛乱仝款。伊koh一pái强调绝对bē-tàng「刣死上主选立ê王」。其实，chit点mā是以色列文化中，非常重要ê一个基本信念：对上帝拣选ê奴仆，表达至koân ê敬意。Koh讲，若是大卫无chit种处置，伊可能会hō͘怀疑是伊派chit-ê亚玛力人去杀害扫罗，这会hō͘伊陷入困境中。因为扫罗虽然往生，m̄-koh伊ê kiáⁿ他施波设kah大元帅押尼珥iáu teh，必定会藉口煽动以色列人反tńg来对抗大卫。

撒母耳记下 1:17-1:27

注释:

这是大卫为扫罗kah约拿单ê死所写ê一首哀歌。Tùi chit首诗歌中，thang看出大卫心中ê悲痛。诗歌中，大卫kā扫罗kah约拿单差不多是并列做伙。因为约拿单是伊ê「生死之交」。其实，chit首诗歌编辑tī-chia，mā是为大卫寄居tī非利士人之地做一个结束，同时为大卫迁居到犹大地留了伏笔。

第17节，大卫为扫罗kah约拿单做一首挽歌，表示心内到深ê哀悼ê意思。并且下命令kā chit首挽歌「教授hō͘犹大ê居民」。Chit时大卫所统治ê地区，mā只有南部犹大而已。后来chiah全部lóng归顺tī大卫ê治理之下（参考撒母耳记下五：1—3）。Chit首挽歌记录mā tī「雅煞珥书」顶面，这册名是teh指以色列民族过去历史中ê「英雄录」，是一本专门记载古代英雄事迹ê经典。

第19到20节，「tī以色列山顶」，是teh指基利波山（参考一：6），hia原本是扫罗kah伊ê军队扎营ê所在（参考撒母耳记上三十一：1），设tī耶斯列谷ê溪旁（参考撒母耳记上廿九：1）。「咱ê领袖」，真清楚是teh指扫罗。Á「siōng英勇ê战士」，是teh指约拿单。Mā thang讲是teh指扫罗（参考撒母耳记上十四：48）。续落来指出boài hō͘非利士人欢喜，特别是boài hō͘ in ê众妇女知影，因为妇女lóng是会用跳舞ê方式庆祝。

第21到22节，「永远得bē-tio̍h雨露」kah「荒芜」，是仝款ê意思，指基利波山会荒废成做废墟，无人种作、khiā起ê所在。Á「盾牌生锈」、「无koh被擦亮」，这是teh指使用者已经不tī人间，á是án-ne ê盾牌已经破碎，不堪koh再使用ê意思。原因是扫罗kah约拿单lóng往生à。另外一个意思是teh指扫罗kah约拿单手上ê武器，lóng被非利士人the̍h去khǹg tī in ê神庙，大卫讲希望chiah-ê lóng「生锈」pháiⁿ看，原本是耀眼ê战利品，thang用来荣耀神明，m̄-koh chit-má却变成是真oh看ê物件，hō͘神明遇tio̍h侮辱。Á约拿单原本是一个射箭高手，扫罗则刀剑ê好手。第22节ê诗句是teh歌颂约拿单kah扫罗tī siōng颠峰鼎盛ê时代，每pái in出兵，lóng是战无不胜（参考撒母耳记上十四：47—48）。

第23节，「活做伙，死去mā不分开」，这是非常美好ê诗句。大卫tī chia歌颂扫罗kah约拿单父子情深，并无因为有意见上ê差别就相对敌，颠倒，连tī战场上mā紧靠做伙双双殉难。大卫用「la̍h-hio̍h」、「狮」，譬喻非常健壮、有力（参考以赛亚书四十：31）。「la̍h-hio̍h」飞翔tī空中，而「狮」则奔走tī大地上，这形容天地之间，独独扫罗kah约拿单两人siōng亲爱mā siōng强有力。

第24节，chit节tú好kah第20节相对照；大卫tio̍h以色列人为扫罗哀哭，因为非利士人当teh为扫罗ê死欢喜。过去以色列人ē-tàng tī安稳中teh过富裕ê生活，就是扫罗带hō͘ in ê，伊hō͘以色列人ê外患消失（参考撒母耳记上十四：48）。

第25到27节，这是大卫特别teh描述伊对约拿单到深ê疼。大卫指出约拿单对伊ê疼，hō͘伊有真深ê感受。伊甚至认为约拿单hō͘伊ê疼，khah赢过男女之间ê疼。伊讲英雄竟然mā会「倒下」，这mā是大卫连串发出ê哀叹（参考第19节、25节）。

撒母耳记下 2:1-2:11

注释:

Tùi第二章开始，一直到第五章3节，是记载大卫tùi洗革拉移转到希伯仑称王ê经过。大卫tùi原本只有tī犹大南部管理一个洗革拉城，变成tī希伯仑当全以色列民族ê王。

Chit段经文描述大卫王想tio̍h离开非利士人ê城市洗革拉。原因是chit pái ê战役是非利士人大胜。即使大卫继续留tī洗革拉城，mā bē受tio̍h尊重。颠倒，伊随时可能会成做非利士人ê眼中钉，mā可能对伊hō͘取hō͘求，hō͘伊夹tī非利士人kah以色列人民中间oh得生存。

Koh讲，大卫mā看tio̍h家己ê同胞会失去领导者，而过去伊一再phah赢非利士人，连非利士人嘴中mā讲出「扫罗刣死千千；大卫刣死万万」chit句歌颂ê诗歌（参考撒母耳记上廿一：11、廿九：5）。因为án-ne，对伊来讲，久长khiā起tī非利士人城市中，并m̄是上上之策。伊认为家己应该离开洗革拉城，tńg来到家己同胞ê城市去chiah是正确。就án-ne伊求问上帝，并且得tio̍h肯定ê答覆。作者透过chit种方式teh说明：大卫一切做tāi-chì，lóng是遵行上帝ê旨意。

第1到4节a句，tī料理扫罗kah约拿单往生ê事了后，大卫求问上帝kám bē-tàng上犹大ê一个城镇，却m̄是指明beh上tó一个城镇。这表示伊是完全听从上帝ê指引，并m̄是家己决定了后，chiah问是m̄是thang。当上帝回答讲thang了后，伊chiah koh继续问去tó位？得tio̍h ê回应是去「希伯仑」，是犹大南部siōng重要ê城市，mā是一个古老ê以色列人城镇（参考创世记十三：18、廿三：2），是犹大支派所分配到ê土地（参考约书亚记十五：13）。Á大卫mā是属tī犹大支族ê人，因为án-ne，到希伯仑等于是tńg来归家己ê宗族。Án-ne，大卫随时就带家眷离开洗革拉城，进入犹大ê中心城邑希伯仑地区。因为大卫m̄-nā是带家己ê家眷，mā带家己ê部下去，这表示大卫目前已经有真chē兵力，chiah-ê兵力bat phah败过强猛ê亚玛力人。虽然大卫并无进驻希伯仑城内，m̄-koh伊kah部下、家眷lóng已经来到希伯仑ê附近城镇tòa落来。这mā表示此后希伯仑chit-ê犹大ê重要城镇，m̄免koh再担心有外族人来进攻、掠夺。当大卫搬到希伯仑，犹大人马上就「膏立大卫作犹大ê王」，m̄-koh tio̍h注意ê是：chit时膏立大卫为「犹大ê王」，并m̄是全以色列十二支派共同ê动作，却是只有犹大支派，极加有附近西缅支派ê参与（参考士师记一：3）。其它ê支派lóng是继续拥护扫罗ê kiáⁿ他施波设。因为他施波设有大将军押尼珥拥护tio̍h，表示伊握有军事权柄。M̄-koh这mā已经teh暗示：犹大支派kah来自便雅悯传承ê扫罗家族，以及北方以色列伊支派之间，已经出现某种程度上ê嫌隙。

第4节b句到7节，chit段经文thang看出大卫ê聪明，伊知影怎样笼络犹大以外其他支派。这tùi伊teh处理扫罗kah约拿单ê后事thang看出来。伊beh hō͘其他支派ê人知影，伊对扫罗确实是尊崇、礼遇有加。当伊听tio̍h「基列ê雅比人埋葬了扫罗」，就派使者去kah雅比人讲鼓励、肯定ê话，同时mā hō͘ in知影大卫已经成做扫罗王位ê继承者。大卫祈愿信实ê上帝永远爱护tio̍h雅比人。伊mā应允会好款待in，希望用chit种方式得tio̍h雅比城人ê信赖，会转而支持伊继承扫罗ê王位。若是ē-tàng得tio̍h雅比城人ê支持，对大卫来讲，会加添真chē力量。特别是chit-ê城ê人，比起基伊拉城ê人是koh khah有义气。

第8到11节，tùi chit段经文thang看tio̍h扫罗军队ê元帅押尼珥，带扫罗ê kiáⁿ他施波设tī战况危急ê时chūn逃过约旦河到「玛哈念」去避难。Kā chit段经文koh再比较第三章7到11节，就thang看出他施波设是一个软弱ê领袖，而押尼珥chiah是真正有实力ê军事将领。统治ê范围包括有：「亚册」、「耶斯列」、「以法莲」，「便雅悯」等地带，chia讲「事实上是全以色列」，chit句话真清楚说明，大家继续承认扫罗ê kiáⁿ他施波设ê合法性。虽然是有元帅押尼珥tī背后操控tio̍h，m̄-koh外表上则属tī「正统」。Á他施波设当以色列ê王ê时chūn，年纪是「四十岁」，m̄-koh却伊统治ê时期只有短短「两年」时间而已。Chia ê「两年」，真可能是对照大卫tī希伯仑当犹大王ê最后两年chiah-tio̍h。

撒母耳记下 2:12-3:1

注释:

Chit段经文讲述以色列南北之间ê争执，chit种争执lóng kah「甚么人chiah是正统」有密切关系。

第12到14节，chit段经文讲述押尼珥主动邀约约押，伊显然是有意思beh想办法说服南部支持大卫ê犹大支派，ē-tàng向北部ê扫罗kiáⁿ孙他施波设称臣。约押是大卫ê侄á，是一个真有能力ê将军（参考撒母耳记下十：7、13、十一：1、十二：26），就是tī伊率兵攻落耶路撒冷，而被大卫封立为军队ê统帅（参考历代志上十一：6）。M̄-koh伊mā是一个真残暴ê人（参考列王记上十一：16），有时连大卫lóng无法管束伊（参考下：26—27、39、十八：5、14）。Chia讲「一队tī池chit pêng，一队tī池hit-pêng」，是非常典型ê谈判形势。押尼珥提出一种竞赛ê方式，就是双方lóng派出phah手，作竞技「比武phah斗」。Chit种派出代表ê比武方式，ná亲像当年歌利亚挑衅以色列军队ê模式仝款（参考撒母耳记上十七：8—10）。押尼珥有意思beh透过chit种方式，hō͘约押降服，hō͘约押知影伊ê部下比较强。M̄-koh后来押尼珥发见家己ê军队比约押ê士兵iáu koh khah弱（参考第30到31节）。

第15到16节，双方各派出「十二个人」。这已经teh象徵以色列民族ê「十二支派」。这m̄是单纯ê一种「比武phah斗」，却是一种殊死战，一种你死我活ê战争。结果双方各派出ê十二名代表，lóng被对方刣死，形成两败俱伤，无任何一边phah赢。因为án-ne，in hō͘基遍一个新名叫「剑场」，意思是teh指参加phah斗ê人，in ê心lóng像手中ê剑仝款，既利剑剑koh坚硬。是teh指in lóng m̄肯输hō͘对方，成做比较软弱ê人，mā bē对家己ê同胞（参考第26节）手下留情。

第17到20节，tùi原本是「比武phah斗」演变成杀害对方代表ê性命，结果是hō͘ kui个竞技演变成彼此激烈ê残杀，而且当时跟tòe去ê部下之全面性ê相刣，这恐惊是in当初意想bē到ê。押尼珥一定无想tio̍h会hō͘大卫chit pêng ê约押kah部下phah败，因为án-ne，只好快速逃离现场。大卫ê阿姊洗璐雅有三个kiáⁿ lóng tī现场，除了约押之外，iáu有「亚比筛、亚撒乌」。亚比筛bat跟tòe大卫去偷袭扫罗ê营房，差一点á就刣死扫罗（参考撒母耳记上廿六：6—12）。「亚撒乌」，特别绍介讲伊有强壮ê身躯，脚步快速如野鹿仝款。伊ê名mā有另外一个含意，指「羚羊」。当伊看tio̍h押尼珥逃离现场ê时，就tùi后面直追。

第21到23节，押尼珥显然知影无法度逃离被亚撒乌tui-jiok上去ê厄运，因为án-ne，伊hō͘出计谋来脱离险境。其实，押尼珥知影，若是刣死亚撒乌，会hō͘伊无法度安稳过日子。因为事实证明大卫ê势力已经比扫罗kiáⁿ孙chit-ê方iáu koh khah强盛。为tio̍h beh逃离亚撒乌ê tui-jiok，押尼珥当teh hō͘计，希望ē-tàng脱离险境，伊回头iáu出矛，刣死了紧追tī后面ê亚撒乌。

第24到26节，约押kah亚比筛对小弟亚撒乌被押尼珥杀害ê事耿耿tī怀，一直无停ê tui-jiok押尼珥。因为亚撒乌并m̄是一般士兵，却是大卫身边ê大将，而且大卫ê侄á，因为án-ne，伊ê死tī某种程度上mā是teh侮辱大卫。这mā是约押kah亚比筛一直穷追不舍ê另外一个原因。便雅悯人iáu-koh非常支持押尼珥，mā表明in全力支持扫罗ê kiáⁿ他施波设为正统ê统治者。当看tio̍h押尼珥逃离现场，随时跟tòe伊，并且kah伊固守tio̍h另外一座山头。不过押尼珥确实无意扩大战端，因为án-ne，伊向约押喊话，提醒双方lóng是以色列同胞，bē-tàng互相残杀。这mā thang看出押尼珥是一个真聪明ê将军，知影怎样化解阵前危险。其实，伊已知影家己ê实力差了大卫ê军力一大截，继续án-ne对敌落去，kan-taⁿ会对家己伤害koh khah深而已。

第27到29节，押尼珥ê心理作战果然奏效，约押决定吹号收兵，这hō͘押尼珥得tio̍h喘气ê机会，赶紧班师tńg来到玛哈念。

第30到32节，chit pái ê战役大卫chit pêng除了亚撒乌将领iáu有另外十九个兵丁死亡，而押尼珥带来ê便雅悯支族则有三百六十人死亡。

第三章1节，chit节讲出大卫ê实力渐渐兴旺起来，而扫罗ê家族则渐渐衰微。

撒母耳记下 3:2-3:21

注释:

Chit章记载押尼珥已经意识tio̍h若情势继续落去，会完全失去生存ê机会，因为án-ne决定私下kah大卫谈判和解。M̄-koh，押尼珥将军因为bat杀害大卫身边ê猛将亚撒乌，为tio̍h án-ne事约押一直想beh替小弟亚撒乌报仇。果然就tī伊kah大卫谈妥和解条件了后，tī tńg去厝里途中反被约押派人押tńg来而刣死，报了小弟亚撒乌ê仇（参考三：26—28、30）。M̄-koh mā因为约押刣死押尼珥，hō͘大卫警觉tio̍h伊已经无法度管辖、约束约押。因为án-ne，tī伊临终前交带后事ê时，特别交带kā chit-ê tāi-chì记tī备忘录里，hō͘伊ê kiáⁿ所罗门利用宫廷内部斗争ê机会刣死约押（参考列王记上二：31—34）。Chiah-ê lóng说明一个重要ê中心主题：m̄是tùi上帝来拣选、膏立ê君王，lóng bē为国家带来真正和平、安定。

Chit段经文描述押尼珥计画带兵投效大卫ê经过。伊是一个会一时风驶一时船ê幕僚，原本是「拥护」他施波设为王ê，m̄-koh后来却私落去chhōe大卫谈投降ê事。这是背叛他施波设。

第2到5节，是一份简单ê族谱，chit-ê族谱thang参考历代志上第三章1到3节。清楚kā大卫ê kiáⁿ依大细ê次序排列出来，作者用chit种方式，主要teh表达一个意思：tī大卫厝内有资格继承王位顺位ê名单。M̄-koh值得注意ê是所罗门ê名chit时iáu未出现。Chia所列出来ê kiáⁿ，lóng是大卫tī希伯仑作犹大王ê时chūn所生ê。一直到第五章13到16节koh一pái出现一份新ê族谱，记明大卫作以色列王了后，tī耶路撒冷所生ê kiáⁿ，chit时chiah有所罗门ê名出现。Tī chit份简短ê族谱中，并无说明第3节所提起ê「基述王达买ê cha-bó͘-kiáⁿ玛迦」，mā就是押沙龙ê老母，是甚么时chūn，á是tī甚么情况之下，成做大卫ê bó͘，以及第4节ê「哈甲」、「亚比伊」、「以格拉」等等chiah-ê bó͘是tùi何而来，chiah-ê lóng欠缺资料。虽是短短四节经文，却讲出大卫娶米甲了后，至少koh娶六个bó͘。若是koh加上第五章13节所记载ê，讲大卫「到à耶路撒冷后koh选了真chē妃嫔」，却无说明娶jōa-chē位，m̄-koh已经thang看出大卫iáu感不足，最后koh发生一件伊计画谋害部下乌利亚，夺取in bó͘拔示芭ê事件等，án-ne已经讲出大卫ê pháiⁿ模样，是后来所罗门败坏ê主因。Á chiah-ê记录mā为后来宫廷ê内斗留落来了一则伏笔。Koh讲，chit份简单族谱并无kā米甲列tī名单中，原因可能是大卫kah米甲无生儿育女，mā有可能后来米甲被伊ê老父扫罗改嫁hō͘拉亿ê kiáⁿ帕提有关（参考撒母耳记上廿五：44）。

第6节，chit节讲出以色列民族分裂ê一个远因。北部ê以色列人因为他施波设被押尼珥将军所控制有关。因为án-ne，作者特别tī chia加上chit句「押尼珥元帅ê势力jú来jú大」，来形容伊已经拥兵自重，而且无受以色列王他施波设ê控制，因为án-ne chiah会「不断来争战」。 

第7到11节，tùi chit段经文thang看出押尼珥ê权柄之大kah嚣张ê态度，已经大大超过他施波设所ē-tàng驾驭。伊虽然不满押尼珥ê嚣张，m̄-koh却无办法制裁伊。Á押尼珥mā当tio̍h伊ê面chiù-chōa讲，beh带兵去投效大卫，这hō͘他施波设m̄敢出声。

第12到16节，经过一阵子ê深思熟虑了后，押尼珥chiâⁿ实采取行动beh背叛伊ê主人他施波设去投效大卫ê阵营。伊派心腹去大卫hia讲，如果大卫kah伊立联盟ê约，伊就会帮助大卫统一以色列全国。就án-ne大卫同意押尼珥ê提议，问题是：大卫为甚么肯hō͘押尼珥做chit种动作？真可能是：大卫认为án-ne ē-tàng减少真chē不必要ê「争战」，thang避免造成koh khah chē以色列同胞ê伤害。Á过去带兵kah大卫争战ê，就是押尼珥。因为án-ne，伊来归降等于kui个北部以色列lóng投降仝款。大卫则提出另外一个条件， ài押尼珥kā伊ê前bó͘米甲带tńg来。大卫会提出chit-ê条件真可能有一个用意：beh hō͘以色列国ê人民认同大卫是扫罗王ê kiáⁿ婿，án-ne，大卫tī继承王位ê身分上会koh khah合理化。Á米甲mā是他施波设ê阿姊。

其实，大卫chit-ê要求说明伊已经准备好势，beh统治北国以色列ā。伊会对他施波设提出chit-ê要求，mā是beh hō͘他施波设用国王ê身分正式承认米甲原本就是大卫ê bó͘。Á当大卫提出chit-ê要求ê时，他施波设只有ē-tàng照办无法度拒绝。他施波设只有ē-tàng硬kā米甲tùi「帕铁」身边带走，而chit件归还米甲hō͘大卫ê行动，显然是由押尼珥执行。因为án-ne，当in行到接近希伯仑ê边界ê时，押尼珥下命令ài帕铁离开米甲。

第17到19节，为tio̍h beh达成kah大卫立盟约ê动作，押尼珥去对北部以色列族群ê长老说明chit件事。然后mā走去到便雅悯支派去游说，这是因为便雅悯支派是siōng拥护扫罗ê族群，因为扫罗就是出tī便雅悯支派ê人（参考撒母耳记上九：21）。结果mā得tio̍h便雅悯支派ê人ê同意。押尼珥kā chit pái游说ê结果带去希伯仑向大卫报告，目的是beh hō͘大卫知影伊所做ê努力kah成果。Án-ne，tī南kah北两地ê以色列人联合起来了后，有可能伊就thang被看做是主要功臣之一。

第20到21节，当伊游说各支派成功了后，就带北部支派ê代表二十个长老去见大卫，而大卫则用siōng热情ê方式，设宴款待chiah-ê代表，这mā是立约应该有ê仪式之一，用来表示欢迎kah接纳。押尼珥当tio̍h chiah-ê代表讲beh「号召全以色列来拥戴」大卫做王。这mā说明in无koh拥护他施波设做王，等于是废了他施波设仝款，至少部队bē koh再支持他施波设，hō͘伊无koh是北部以色列ê国王。Á大卫回应押尼珥ê酬劳，是「保证押尼珥ê安全」，因为押尼珥án-ne做，等于背叛他施波设。Koh讲，押尼珥mā真清楚知影约押对亚撒乌被刣ê事件，当teh等机会beh报仇。因为án-ne，大卫答应hō͘ in保证「安全」，这mā是in彼此之间立盟约ê一个附带条件。

撒母耳记下 3:22-3:30

注释:

Chit段经文是描述押尼珥归降大卫tńg去厝里途中，被大卫ê大将约押派人去追tńg来，并且kā伊掠tńg来刣死，报了亚撒乌被刣之仇。M̄-koh约押chit种行踏hō͘大卫寒心，m̄-nā为押尼珥亲自主持葬礼，而且为押尼珥写一首挽歌，最后，大卫tī临终chìn前iáu特别交带伊ê kiáⁿ所罗门一定ài会记得，mài hō͘约押「善终」。因为约押chit种行踏，等于teh宣告，伊ē-tàng m̄听大卫ê话。

第22到25节，当约押kah大卫ê臣仆出兵，lóng phah赢tńg来，并且带tńg来真chē战利品，hit时押尼珥已经kah大卫结盟成立，因为án-ne，当约押相刣胜利tńg来，有人向伊报告chit件盟约ê事后，伊质问大卫为甚么án-ne做？伊认为押尼珥是来欺骗大卫王ê。其实约押会án-ne讲，是因为对押尼珥刣死亚撒乌ê事无法度释怀，一直想办法beh报仇。不过，另外有一种讲法，认为约押无欢喜押尼珥加入大卫阵营，原因是押尼珥会成做伊ê「竞争者」，chit-má koh带北部以色列来归顺，大卫必定会重视伊。加上押尼珥mā是一个勇kā，chit对约押ê地位kā造成威胁。

第26到27节，约押离开大卫就随时去追逐押尼珥。押尼珥因为无kā约押追缉伊ê事想清楚，认为已经有大卫ê保证，必定是安全ê。因为án-ne，当约押假做beh kah伊秘密谈话ê时，伊一轻松落来就被约押刺杀死，替小弟亚撒乌报了仇。

第28到30节，chit件杀害押尼珥ê事件传到大卫后，大卫无法度忍受，诅咒约押kah伊ê后代。Thang看出大卫心中ê恨。

撒母耳记下 3:31-3:39

注释:

Chit段经文koh一pái强调有关约押刣死押尼珥ê事件，大卫完全是无辜ê。因为大卫若是刣死无辜ê命，就会ná亲像拿八ê bó͘亚比该当时阻止大卫杀害拿八ê时所讲ê：「Hit 当时，我ê 主m̄ 免为tio̍h 流无罪ê 人ê 血，申家己ê 冤，致使有甚么忧闷，á 是心内家己责备。(全民版)」（撒母耳记上廿五：31）身为一国之君，若是滥刣无辜，bē是一个好君王，chit-ê观念是非常重要ê信仰认知。因为án-ne，当约押杀害押尼珥了后，引起大卫极大ê愤怒，m̄-koh mā显示大卫对tī拥兵自重ê约押，已经无约束能力。因为án-ne，伊chiah会感慨ê讲「我无法度应付」chit句话。大卫用非常哀荣ê方式，办理押尼珥ê丧事，这mā说明大卫beh hō͘北方ê以色列人知影，大卫对押尼珥ê死，确实是无辜ê。

第31到32节，tùi chia thang看出大卫ê愤怒kah悲伤之深，伊直接「命令约押kah伊ê部属lóng拆裂衫裤、穿麻衣，为押尼珥哀哭」，这无疑是对约押极大ê谴责，m̄-koh大卫mā只有ē-tàng án-ne，却无法度对约押ê违抗命令hō͘ in任何制裁、惩罚。伊亲自为押尼珥举行隆重ê葬礼，有ná国葬ê隆重，而伊「亲自跟tòe tī棺木后面行」，单是án-ne就hō͘北方以色列人心服。大卫án-ne做，thang讲达tio̍h两个效果，一是对约押有震撼kah教示ê作用，二是hō͘北方以色列人感受tio̍h安慰，而认同大卫是无辜ê。

第33到34节，这是大卫为押尼珥所写ê挽歌，清楚表示押尼珥是hō͘谋害ê。Tī大卫ê心目中，押尼珥是一个有智慧、聪明人，若无，伊bē主动来kah大卫谈和解ê事，因为伊知影国家局势ê转变，而且知影怎样tī双方对敌之下，hō͘伤害降到siōng低ê程度。Mā thang讲，大卫ê诗句，已经teh说明约押chiah「像戆子」，却m̄是押尼珥。Tī chit首诗中，大卫o-ló押尼珥是一个自由人，是一个脚手都无被捆绑ê人，mā tī chit挽歌中，伊控诉约押是亲像暴徒仝款杀害押尼珥。

第35到39节，大卫用真chē方式来表明对押尼珥被杀害ê事件，伊是清白ê。并且因为án-ne得tio̍h全体以色列人民ê信赖，知影伊无参与chit件谋害ê事。大卫甚至肯定讲以色列「死去一位伟大ê 将领」，伊并无因为伊是对敌一方ê 将领，就抹灭伊生前ê功绩。至少，押尼珥带领北部以色列归顺大卫统治，减少了以色列民族彼此之间ê仇恨、互相残杀，这就是「伟大ê 将领」应该有ê态度。M̄-koh大卫mā同时感慨家己虽然是上帝选立ê王，却是「bē-tàng为力」、「无法度应付」，约押杀害押尼珥ê行踏，因为约押确实是伊手下ê大将，拥有强大ê军权。这mā说明大卫心中一直会记tiâu chit件事，等待惩罚约押ê机会来到。

撒母耳记下 4:1-4:12

注释:

Tùi撒母耳记下第四章他施波设被暗刣ê事件，就thang看出押尼珥ê重要性，至少伊稳定了北部以色列ê军心，会继续拥护扫罗ê政权。M̄-koh押尼珥被杀害后，其他ê军事强人就想beh抢功，m̄-koh chit两位重要军官所做ê事，却是大卫所讨厌ê行为。作者透过chit种方式teh说明一件事：bē-tàng杀害无辜ê，chit点mā是圣经非常重要ê教导。特别是拥有权力者若是会杀害无辜ê，ná会造成社会ê混乱kah不安。Koh khah严重ê是án-ne ê行踏，等于teh藐视上帝创造性命ê荣耀kah尊严。

第1到3节，chit段经文先提起他施波设kah以色列人听tio̍h押尼珥被谋刣了后，lóng恐慌不安，ná亲像头前所讲ê，押尼珥确实是北部以色列ê领导者，却m̄是他施波设。Chia mā先绍介他施波设身边ê两位重要军官—巴拿kah利甲。

第4节，「米非波设」，chit-ê名原本是teh指「米力・巴力」（参考历代志上八：34），意思是teh指：巴力ê敌人。编者kā chit节编辑tī chia，用意beh说明扫罗家siōng优先继承王位ê人，并m̄是他施波设，却是约拿单。M̄-koh，约拿单战死战场，而hit时米非波设因年纪chiah kan-taⁿ五岁而已，无可能继承王位，加上伊ê奶妈带伊逃亡ê时，不慎跋倒而hō͘伊因为án-ne变成瘸腿，根本就无条件kah siōng小ê a叔他施波设á是其他有意争夺王位ê人争权。chit-má他施波设已经统治以色列七年了，米非波设mā应该是十二岁，作者特别beh hō͘读者知影，就算chit-má米非波设想beh继承王位，mā会因为尚且年轻，而容易被拥有军权ê 将领所挟持。

第5到8节，他施波设身边ê两位军长巴拿kah利甲，利用炎热ê中昼侵入伊寝室刺杀伊，可见当时ê军队已经bē稳定。而且刺杀ê手段非常残忍，in是kā他施波设ê头割落来，然后手the̍h头颅去见大卫，chit种情形ná亲像hit位亚玛力人割落扫罗ê头仝款（参考一：10）。In对大卫讲he是伊ê「仇敌扫罗ê kiáⁿ他施波设ê头」，其实，tī大卫ê心中，扫罗并m̄是伊ê仇敌，是扫罗kā大卫看做是仇敌，因为án-ne扫罗chiah会一直想beh杀害大卫ê行动。颠倒，大卫一直尊崇扫罗是上帝所拣选ê君王，因为án-ne，伊一再强调上帝拣选ê君王m̄-nā bē-tàng刣（参考撒母耳记上廿四：6、10、廿六：9），却是只有ē-tàng保护。为tio̍h án-ne，当巴拿kah利甲kā他施波设ê头带来hō͘大卫ê时，iáu认为是替大卫报仇。M̄-koh大卫kah他施波设之间根本lóng无仇恨thang讲。

第9到12节，大卫m̄-nā无接纳in ê作法，甚至严厉责备in chit种bē-tàng原谅ê行踏。大卫指「永生上主chiù-chōa」，表示chit位上帝是永活ê上帝，他亲目看tio̍h chit两位军长所行ê恶质ê行为。因为án-ne，人ê任何动机kah行为lóng无法逃过上帝ê目睭。大卫强调他施波设是「无辜ê人」，chit-má，chit两位军长竟然是侵入国王ê厝，teh beh tī困落眠中ê国王刣死，koh khah是罪bē-tàng赦。因为án-ne，大卫责备in是「罪大恶极ê人」。值得注意ê是，大卫ē-tàng处理chit两位军长ê恶质行踏，却无法度处置约押抗命ê行为。理由是chit两位军长，并无真正实力，为tio̍h án-ne ê时ê北部以色列已经因押尼珥往生而失去战斗力。M̄-koh约押是南部犹大ê主kā，犹原拥有极大ê军权。Koh讲，大卫称他施波设是「无辜ê人」，并无讲伊是上帝所拣选ê君王，kah伊一再称呼扫罗是「上帝所拣选ê君王」，真无仝款。显然ê，他施波设tī大卫眼中，地位并无高。M̄-koh大卫iáu-koh认为chit种谋害人ê事，是bē-tàng原谅ê，何况是谋害家己ê国王，koh khah是罪bē-tàng赦。就án-ne大卫下命令kā chit两位军长处死，而且是用接近分尸ê极刑。然后大卫kā他施波设埋葬tī「押尼珥ê坟墓内」，表示kā它埋葬tī以色列ê国家墓园。然后，kā chit两位军长ê尸体「挂tī希伯仑ê池旁」，chit种处理尸体ê方式，kā它称做「曝尸」，是一种严厉惩罚被处死ê人（参考约书亚记八：29），用来表示chit-ê人ê后代kiáⁿ孙，bē有幸福、安定ê生活，这mā是圣经时代中东地区ê社会，侮辱被处死者了kiáⁿ孙ê方式（参考列王记上十六：4）。

撒母耳记下 5:1-5:16

注释:

Tùi chit章开始直到第廿四章结束为止，有真chē资料lóng tī历代志ê经卷中thang看会tio̍h，而且有kóa记事ê内容差不多是完全仝款，表示chiah-ê资料kah宫廷ê记录有非常密切关系。换句话讲，chit段记事thang被看做是「正史」ê一部分，内容包括了发生tī大卫身上，以及伊家庭中ê事件。Koh khah重要ê，tī chit段长到二十章ê篇幅中，撒母耳记下作者并无因为大卫是王，是上帝亲自拣选ê国王，而且以色列人民所尊崇、有名望ê王，就kā伊所犯严重错误 ê奸淫罪ê记录抹掉，作者照样详细记明，为tio̍h是beh hō͘后代阅读者知影：做一个人拥有极大权力ê时，是siōng有可能bē记得上帝教示而犯罪ê时chūn。因为án-ne，需要koh khah谨慎做tāi-chì。作者mā透过大卫犯罪ê记录，说明犯罪付出ê代价koh khah高。公义ê上帝，并无会因chit-ê人是他所亲自拣选，就tī惩罚罪过中hō͘ in特别减刑á是轻判。公义ê上帝对有权势者ê惩罚是koh khah严厉。

Chit章描述大卫王正式成做统治kui个以色列ê君王，同时kā原本设tī犹大希伯仑ê发号中心，改到耶路撒冷，而且建lóng kah宫殿设tī耶路撒冷。

Chit段经文mā同时分别记载tī历代志上第三章、第十一章、第十四章等段落。除了描述大卫王登基为全体以色列ê王，以及后来攻占了耶布斯人ê城市「锡安」，chit段经文是以色列历史中真关键ê历史记事。因为后来「锡安」，就成做「耶路撒冷」，mā hông称做「大卫之城」。

另外，chit段经文mā提供了一份简单ê族谱。M̄-koh却讲出大卫王朝后来延伸出来ê问题主因—纳细姨siuⁿ过chē。伊chìn前tī希伯仑已经有娶bó͘纳细姨（参考三：2—5），chit-má建造王宫了后，koh tī宫殿中「选真chē妃嫔」。后来伊ê kiáⁿ所罗门koh khah过份，共计拥有一千名妃嫔，所罗门因为chiah-ê妃嫔ê诱惑，hō͘伊弃sak了上帝（参考列王记上十一：3—4）。为tio̍h án-ne，后来申命记作者真清楚表示，bē-tàng允准国王án-ne堕落（参考申命记十七：17）。

第1到5节，以色列十二支派ê代表到希伯仑见大卫，ài伊做「牧者领导」以色列人民，作统治者。In kah大卫立约，表示拥护伊作以色列人民ê王，chit时chūn，大卫王chiah三十岁而已，在位共计四十年，其中，tī希伯仑统治犹大七年，tī耶路撒冷统治全以色列kah犹大（表示以色列王国）共计三十三年。

第6到7节，耶路撒冷早tī亚伯拉罕时代就已经是一个重要城市（参考创世记十四：18）。地点tú好teh犹大kah便雅悯ê边界上。犹大支族ê人bat攻取hit-ê城（参考士师记一：8），m̄-koh真就koh失守。后来，便雅悯支族ê mā攻取过，m̄-koh并无完全占有（参考士师记一：21），这两支族ê人lóng尽了力，ē-sái讲是lóng无法达tio̍h愿望ê全部占领（参考约书亚记十五：63）。因为耶布斯人一直占有hit-ê城，因为án-ne，hit-ê城koh称做耶布斯城（参考士师记十九：10，历代志上十一：4）。因为耶路撒冷自约书亚chhōa以色列人民进入迦南地了后，耶路撒冷一直是保持独立状态。Mā因为án-ne，大卫率兵准备ài攻打此城，hit-ê城ê人认为tio̍h án-ne城易守难攻，因为án-ne，放出一句话讲：「就连盲人kah跛子也ē-tàng击退你」，chit句话ê意思原本是讲：只要chheⁿ-mê、跛脚ê人，就ē-tàng防守hit-ê城，这是当时Tīhi̍t 所在区流传ê一句俗语。该句俗语tú好说明此城确实是无容易攻陷ê据点。因为它ê地势位处一个天然要塞，真容易防守。不过耶布斯人却用chit句俗语来讽刺大卫，认为伊根本无甚么本领。就kah非利士人歌利亚teh藐视大卫仝款。

第8节，为tio̍h beh鼓舞兵丁勇敢夺取hit-ê城，大卫ài伊ê部下kah伊同齐kā hit-ê城攻落，历代志上ê作者是讲大卫用「重赏」—hō͘ in大将军职位，结果诱hō͘约押tāi先带兵攻落了hit-ê城。果然约押攻落hit-ê城后，大卫就m̄准有耶布斯人khiā起城内，而形成chit句俗语：「盲人kah跛子无法度进上主ê殿宇。」chit句话比较正确ê讲法是：「盲人kah跛子无法度进入王宫。」因为后来大卫tī-chia建lóng，拒绝任何耶布斯人接近ê意思。换句话讲，chit-ê城kā不准有耶布斯人khiā起。因为伊「恨恶」耶布斯人。

第9到10节，攻落耶布斯城了后，大卫就搬入来khiā起，tùi án-ne耶布斯城就hông称做「大卫城」。Chit节mā表示原本tī南部犹大ê希伯仑指挥中心，tùi án-ne就改到耶路撒冷来。当大卫攻落了耶路撒冷城后，kui片迦南地lóng纳入了大卫王统治ê手中，而这是因为有「上帝kah伊同在」，chiah hō͘ chit-ê tī约书亚时代以后，lóng无法完成ê任务顺利完成，致使耶路撒冷城完全kā耶布斯人驱离出去。

第11到12节，chit两节经文说明大卫ê名声开始远播，连附近国家lóng想beh kah大卫建立友邦关系。M̄-nā án-ne，贸易开始促进了以色列繁荣，国势日渐兴盛起来。

第13到16节，这是一段简单ê族谱，说明大卫tī耶路撒冷后，koh选了真chē妃嫔，mā生真chē kiáⁿ，m̄-koh后来chiah-ê lóng为大卫家庭发生ê真chē纠纷埋落来伏笔。

撒母耳记下 5:17-5:25

注释:

Chit段经文同时记载tī历代志上第十四章8到17节。记载非利士人决定对大卫出兵争战。大卫过去bat是非利士人庇护ê一名政治犯（参考撒母耳记上第廿七章），m̄-koh非利士人mā bat怀疑伊ê忠心，而拒绝hō͘伊参与出兵攻打扫罗时代ê以色列军队（参考撒母耳记上第廿九章）。chit-má非利士人决定出兵phah大卫，是因为听tio̍h大卫整合了kui个以色列民族十二个支派，这对非利士人来讲，已经thang感受tio̍h chit-ê过去in眼中ê小国，已经bē-tàng忽视。因为án-ne，决定出兵讨伐，主要目的是beh削弱大卫ê实力。

第17到19节，ná亲像过去仝款，大卫听tio̍h非利士人已经来侵犯以色列ê土地，伊就询问上帝ê旨意，是m̄是thang出兵攻打。上帝hō͘伊ê回应是thang去phah，上帝一定会hō͘伊战胜非利士人。

第20到21节，果然kah顶面仝款帝hō͘大卫ê应允，大卫率领部下phah败非利士人，in无闲逃命连偶像神明lóng弃sakà。因为in ê神明无法度庇护in kah上帝所庇护ê以色列军队对抗。

第22到25节，这是非利士人重新整军备战，in m̄相信大卫治理之下ê以色列是án-ne勇猛、善战。M̄-koh大卫并无因为顶pái ê战胜而骄傲，伊iáu是仝款询问上帝，是m̄是该去进攻非利士人占领ê地区。上帝koh一pái指示大卫该进攻ê方式，ài伊「听tio̍h树梢有脚步声音，马上进攻」，这表示上帝已经tī头前替以色列军队攻击非利士人à。大卫照上帝ê指示行军，果然koh一pái kā非利士人phah败。

撒母耳记下 6:1-6:11

注释:

Chit章记载大卫想tio̍h象徵tio̍h上帝同以色列民族做伙ê记号—约柜。伊决定kā它引进耶路撒冷，ē-sái讲是非常明智ê一种决定。因为，一个社会若是无敬虔ê宗教信仰，单有强力ê政治领导者，mā真紧会失去平安、稳定ê社会秩序。古往今来ê世界，lóng仝款有chit-ê问题。chit-má大卫已经kā宫廷迁入此城，并且kā耶布斯人lóng驱离出城，hit-ê城chit-má只有以色列人khiā起，因为án-ne，迁徙约柜入城，mā等于是teh建构hit-ê城成做敬拜耶和华上帝ê中心，这mā是为甚么hit-ê城后来会hông称做「圣城」，á是「上帝ê城」ê原因。因为约柜是以色列人民看做有上帝kah in同在ê记号。因为án-ne，当约柜引进耶路撒冷后，hit-ê城此后成做名符其实ê「政教合一」ê城市，mā为后来所罗门建造圣殿注入一股ê催生力，而这mā为以色列人民ê信仰生活，建立完整ê祭司制度，kah敬拜礼仪ê模式。Koh khah重要ê，是透过约柜迁徙入耶路撒冷城，hō͘以色列原本一直存在tio̍h「南kah北」裂痕，因为án-ne而会得thang修复亲密结连做伙。

Chit段经文讲大卫决定用盛大ê阵势去迎接约柜入耶路撒冷城，m̄-koh却发生意外。理由是冒犯上帝ê神圣，为甚么会án-ne，是真值得注意ê一件事。Chit段经文mā同时出现tī历代志上第十三章。

第1到5节，chit段经文thang看出大卫为tio̍h beh迎接约柜入城，确实是非常慎重其事，共计派出三万精锐部队引chhōa，可能是为tio̍h beh防范外族人忽然来入侵搅扰Chit时ê约柜是停khǹg tī「基列・耶琳」，是tùi先知撒母耳时代就一直停khǹg tī亚比拿达ê厝里，并且由亚比拿达ê kiáⁿ以利亚撒看守（参考撒母耳记上七：1）。chit-má大卫王决定kā它迁徙到耶路撒冷城。大卫kā约柜khǹg tī一台「新车」上，teh表示「圣洁」、「纯真」ê意思。然后由亚比拿达ê两个kiáⁿ—乌撒kah亚希约领导tio̍h。Kui个队伍ná亲像迎接军队凯旋tńg来，á是庆祝农作物丰收等仝款ê欢喜方式，弹奏tio̍h各种乐器，包括有「竖琴、七弦琴、铃鼓、响板，kah铙钹」等，除了「响板」外，其余chia所记载ê乐器，差不多lóng是以色列人民厝里就有ê乐器，mā是in siōng常用来teh敬拜上帝ê乐器。

第6到8节，chit段经文描述运送约柜ê过程中，发生意外，作者无说明是甚么原因致使「拉车ê牛差一点á绊倒了」。有kóa圣经学者认为是：大卫chit pái ê迎接约柜，并无事先徵询上帝ê旨意。另外有kóa学者认为这是因为kah摩西律法所规定移动约柜应该有ê规矩相违背有关。照民数记第四章5到6节、15节等等记载ê规定，移动约柜ê时，应该tio̍h先tī约柜顶面加上幼路ê皮盖，然后koh再用一块纯蓝色ê布铺Tī顶面，最后chiah由众祭司扛扛移动。Á chit-má是用牛车，m̄是用人来扛，显然对移动约柜ê态度无够顶真。这mā是当「乌撒就伸手扶tòa上帝ê约柜」，表示伊做出了严重违背摩西律法规定ê动作。因为民数记第四章15节讲「摸tio̍h」了约柜ê人一定会死。Tī圣经ê时代，神圣ê物件，特别是用来象徵tio̍h上帝同在ê约柜，hit种严肃kah神圣ê记号，绝对m̄是一般人thang用手摸tio̍h，这mā是为甚么摩西律法上就顶真规定，一定会有祭司ê身分，而且规定某一个家族成员chiah thang。M̄-koh mā可能是因为牛车差一点á绊倒ê时，民众ê惊kah gāng去、恐慌，乌撒家己mā真可能因为án-ne而惊惶过度致死。因为是大卫安排chit-ê tāi-chì，因为án-ne，大卫对tī上帝惩罚乌撒ê事，真无掠做当然，有表示无欢喜。伊原本是beh荣耀上帝，m̄-koh上帝却hō͘ chit件事发生问题，hō͘ chit件原本大卫认为thang真光彩、荣耀、喜乐ê事，演变成悲伤、懊恼ê结果。M̄-koh mā因为发生chit件事了后，chiah hō͘大卫警觉tio̍h一定tio̍h小心翼翼进行第二pái移动约柜，m̄是家己欢喜就好，却是知影小心谨慎。这mā说明，约柜，这象徵tio̍h上帝显现、同在ê圣物，并m̄是甚么人有国王权柄爱怎样就thang怎样。

第9到11节，大卫经历过chit pái ê事件了后，mā会感觉惊惶，深恐因为对神圣ê圣物有所不敬，而koh一pái造成伤害。伊知影这是一件非常严肃、神圣ê事，bē-tàng大意，m̄敢轻举妄动，而需要重新细腻规划。伊决定改变方式，先kā约柜停留tī俄别・以东三个月时间，上帝mā因为án-ne赐福hō͘俄别・以东ê厝。

撒母耳记下 6:12-6:23

注释:

Chit段记载大卫王koh一pái迁徙约柜进入耶路撒冷城。因为有顶pái ê经验，chit pái迁徙ê动作就显得非常谨慎，m̄-nā照摩西律法规定用扛ê方式，kā约柜扛入耶路撒冷，大卫甚至是亲自跳舞迎接。虽然后来米甲为tio̍h án-ne事iáu用言语讽刺了大卫一下，m̄-koh大卫并无认为意。Chit段经文记事mā同时记载tī历代志上第十五章25节到第十六章6节、43节。M̄-koh无论是撒母耳记下作者á是历代志上作者，lóng强调chit pái迎接约柜入城，是用「扛」ê，无koh像顶pái是用牛车载ê。而且历代志上作者特别指出扛约柜ê是利未人。撒母耳记下ê作者特别记载大卫王对bó͘米甲讽刺伊脱衣跳舞ê事有所解释。

第13到15节，大卫听tio̍h约柜停留tī俄别・以东ê厝而赐福伊ê厝，这mā表示上帝已经无koh发受气。就án-ne伊就beh用隆重ê典礼，kā约柜tùi俄别・以东ê家将约柜接tio̍h耶路撒冷。所谓「用隆重典礼」，这teh表示一切照规定来。历代志上特别强调m̄是只有大卫王去，却是kah以色列长老、军事众将领同齐前往。而且是「chiah行了六步」，大卫就要求停落来举行献祭典礼。Chit种「chiah行了六步」mā有另外有一种讲法是：「每行六步，就献祭一pái」。可能kah顶pái ê经历有关，án-ne频繁ê献祭，是为tio̍h保证扛约柜ê利未人ē-tàng得tio̍h性命ê保障。M̄-koh是m̄是每行六步就献祭一pái？若是，chit段tùi「俄别・以东」到耶路撒冷之路，虽然m̄是真远，m̄-koh mā够额浪费真chē时间，tio̍h献祭ê牛、羊之数，soah非常可观。M̄-koh却足以显示出隆重ê意思。

Chiah-ê献祭礼仪mā讲出一项非常重要ê信息：约柜表明是上帝同在，就一定tio̍h一切照规矩来，而且以非常敬虔、隆重ê态度。

Koh讲，大卫「尽情跳舞，荣耀上主」，用跳舞迎接约柜。Chia所用ê动词，表示是一种「旋转」ê方式，而且是绕tio̍h约柜「旋转」（参考列王记上十八：26）。这mā是古代中东地区迎神赛会ê时siōng常见ê舞姿。大卫甚至tī腰里「围一领麻纱以弗得」，通常chit种衫裤只有祭司tī举行献祭礼仪ê时chiah穿（参考撒母耳记上二：18），m̄-koh chit-má大卫是脱掉王服，换上祭司ê服装，表明大卫mā扮演祭司参与献祭ê工作。M̄-koh mā有一种看法，认为大卫并m̄是teh扮演祭司角色kah执行祭司ê工作，却是因为顶pái发生乌撒ê意外事件，大卫一直用chit种方式teh向上帝祈求，恳求上帝mài受气「刣死」chit pái参与扛约柜ê利未人。因为án-ne，chia作者用「荣耀上主」，表示chiah-ê lóng是为tio̍h beh荣耀上帝。

第16到19节，值得注意ê是，撒母耳记上kah历代志下两位作者，都无讲大卫ê bó͘米甲，却是用「扫罗ê cha-bó͘-kiáⁿ米甲」chit-ê词。真显然地，米甲tī大卫ê家族中地位已经被贬低真chē。真可能是kah chit pái ê事件有关，因为伊用「蔑视」大卫ê态度看chit pái迎接约柜入城。Koh讲，伊留tī王宫中，无出来参与迎接ê行列，被以色列人民对伊形像ê观感产生不良ê影响。

因为chit时chūn iáu未建造圣殿，因为án-ne，大卫准备ê「帐棚」应该是kah早期tī旷野时代ê「会幕」相接近。大卫teh献祭了后，奉上帝ê名「祝福人民」，ná亲像头前已经叙述过ê，这是祭司chiah有ê动作。大卫确实是扮演祭司ê角色。M̄-nā án-ne，并且「分发食物」hō͘人民，这tú好就是祭司beh做ê工作。

第20到23节，米甲显然真无欢喜大卫穿插以弗得ê衫裤，而且一件麻纱制造ê以弗得，只有围tī腰边，其它部位lóng是赤裸tio̍h身子，对当时一个国王来讲，这是非常暴露ê。大卫可能因为穿kah少，而且细麻纱制品，隐约可见身躯，加上伊忘形ê舞动身躯，chiah hō͘米甲认为chit种君王，已经完全暴露tī民众面前。因为án-ne，当大卫tńg到厝里ê时，伊就kā它侮辱大卫，讲伊是「亲像一个戆子」，暴露家己ê身躯tī「女婢面前」。其实，重要ê m̄是tī头前ê迎接约柜之舞，却是因为tī女婢面前暴露身躯，hō͘米甲无法度接受。

大卫ê回应米甲，伊认为家己tio̍h继续用án-ne歌颂欢舞ê方式来荣耀上帝，mā tio̍h用chit种方式来显明家己ê「卑贱」。Tī大卫看起来，任何人tī上帝面前，即使是君王，mā是真「卑贱」。Mā只有「卑贱」家己ê人，chiah会看出上帝ê荣耀。可能因为chit件藐视大卫迎接约柜ê是，大卫决定无koh kah米甲同房，致使「米甲一生无生养kiáⁿ」。Mā tùi chia thang看出米甲tī大卫心目中，比宫廷女婢koh khah差，可见in之间ê婚姻关系已经破坏à。

撒母耳记下 7:1-7:17

注释:

Chit章有两个重要ê主题：一是大卫王朝ê延续性（第1到17节）。二是大卫王向上帝祈祷，表白伊心内ê意念（第18到29节）。基本上，因为大卫政权已经稳定，特别是外患差不多无koh出现，因为án-ne，建造王宫了后，大卫随时想tio̍h家己khiā起tīsúi ê王宫，上帝ê约柜却一直存在简陋ê帐棚中。伊án-ne想并无错，m̄-koh圣经ê教导是：圣殿属tī敬拜上帝ê场所，特别是约柜是teh代表上帝，因为án-ne，应该由上帝主导chit件事，chiah是正确之道。因为án-ne，上帝主动透过先知拿单传达信息hō͘大卫，表示上帝并无希望伊建造圣殿。M̄-koh上帝却应允beh hō͘伊ê kiáⁿ孙传承王权。大卫因为án-ne而去圣幕里向上帝献上感恩ê祈祷，mā等于是表白伊对上帝ê忠实。

Chit段是有关大卫原本计划beh为上帝建造圣殿，好安置约柜。M̄-koh上帝差遣先知拿单去传达信息，表示大卫并m̄是为上帝建造圣殿ê人，m̄-koh上帝赏赐特殊ê恩典hō͘大卫，beh hō͘伊ê kiáⁿ孙传承治理以色列人民ê王权地位。因为án-ne，tùi chit段经文中thang看出上帝对大卫ê特别厚爱，teh应允beh hō͘伊ê后代永远掌权落去。大卫mā ē-sái讲是以色列诸王中，唯一有得tio̍h上帝chit种应允ê王。

Chit段经文mā同时记载tī历代志上第十七章1到15节，对照chit两段经文来看，会发见内容差不多lóng仝款。主要teh说明：上帝并无需要一间富丽堂皇ê圣殿，过去以色列人民tī旷野漂流ê时，in tòa tī帐棚内，上帝mā是kah in tòa做伙tī帐棚内，四界移动。

第1到2节，大卫执政ê时代，「上主hō͘伊享太平，无受仇敌ê侵扰」，chit句话thang tùi第八章1到14节描述大卫tī军事顶面ê胜利之记事看出来。Án-ne，thang理解大卫想beh建造圣殿，并m̄是停止teh构思，却是已经准备着手进行一段时间，亲像勘查土地等等（参考历代志上廿二：1）。Thang看tio̍h当伊kā约柜引进耶路撒冷ê时，就已经开始有chit种想法，taⁿ伊向先知拿单说明这想法，这mā thang看出chit时ê先知，无koh是亲像先知撒母耳时代是国家政事ê决定、制订者，chit-má ê先知是参谋者。

第3节，chit节thang看出有kóa先知并无先询问上帝，就直接回答à。先知拿单chia所讲ê话就是一个好例。Á这mā说明这是关系敬拜上帝ê事，而且牵涉ê是teh代表上帝同在ê约柜。因为án-ne，先知拿单所回答ê，tú好说明伊ê回答是属tī家己ê意见。

第4到7节，chit段上帝启示先知拿单ê话，thang讲teh代表kui个耶和华宗教信仰ê精髓—上帝并无在意人ê手所建造敬拜他ê殿宇，mā bē有chit种要求。因为真实、敬虔ê宗教心chiah是siōng重要ê信仰告白。因为án-ne，上帝ài先知拿单回应大卫想beh建造圣殿ê话，讲伊「m̄是建造殿宇hō͘我（上帝）tòa ê人」，撒母耳记作者用chit句话真直接了当。Á历代志作者则禁止ê语气—「bē-tàng」。Koh讲，上帝表示即使早年带领以色列人出埃及入旷野了后，上帝就一直跟tòe in「四界移动」。因为án-ne，重点并不在有无殿堂，却是在tī遵行上帝ê教示。Ná亲像先知撒母耳teh责备扫罗擅做主张所讲ê话仝款（参考撒母耳记上十五：22）。

第8到9节，chit两节mā是hō͘大卫真大ê两项应允，一是表明无论大卫gōa chē，上帝lóng tio̍h kah伊同在。二是上帝beh赏赐hō͘大卫能力，hō͘伊kah「世界上siōng伟大ê王」同列。第9节ê「我击败了你所有ê仇敌」chit句话，表示m̄是大卫有甚么本领ē-tàng phah败仇敌，却是因为上帝ê协助、出手，chiah hō͘以色列人民ê仇敌，特别是非利士人，lóng因为án-ne而惊惶大卫。

第10到11节，chit两节mā是teh回应chit章第1节。除了表示beh hō͘以色列人tī迦南地khiā起bē koh再发生有外族侵犯ê事发生。Koh讲，是beh赏赐hō͘大卫有「后嗣」，chit-ê词ê意思，就是大卫ê kiáⁿ孙kā继承伊ê王位（参考第16节），chit点mā说明大卫kah以扫完全无相仝。

第12到13节，上帝hō͘大卫ê应允，是beh hō͘伊「立一个kiáⁿ做王」，这mā说明以色列人民ê王，是上帝亲自拣选。Chit种国王、领导者所治理ê国度chiah会「强盛」，却m̄是用人ê计谋来得tio̍h。可惜，后来大卫并无询问上帝tī一大阵kiáⁿ中间，该拣选甚么人出来继任伊做王，却是家己听拔示巴ê话而选了所罗门。Á tī chia真清楚表示继任伊做王ê人，chiah是建造圣殿ê人。M̄-koh伊iáu是真用心地为所罗门准备建造圣殿所一定tio̍h有ê土地、建材（参考历代志上廿二：1、2—5）。Án-ne，tī某一个方面来讲，大卫mā是参与了圣殿建筑ê工作。

第14到16节，「我beh做伊ê老父；伊beh做我ê kiáⁿ。」这是立约ê语句。表明上帝beh kah大卫ê kiáⁿ同在，而且会亲自管教。Koh讲，上帝koh一pái表明beh赏赐hō͘大卫kiáⁿ孙hō͘ in永远做领导者。

第17节，chit节讲出一个忠实ê上帝奴仆—先知，应该有ê基本态度，就是kā上帝所交带ê话，照实讲出来（参考列王记上廿二：14）。

撒母耳记下 7:18-7:29

注释:

Chit段经文是大卫tī听tio̍h先知拿单传出上帝hō͘ in伊应允ê话了后深受感动，随时进入khǹg约柜ê圣幕中，用祈祷讲出chit段伊心中感恩ê话。Chit段经文mā同时记载tī历代志上第十七章16到27节。

第18到21节，大卫进入圣幕，因为内面khǹg tio̍h约柜，表示上帝临在ê所在，因为án-ne chia用「到上主面前」chit-ê词。面对tio̍h上帝，大卫知影tio̍h谦卑落来，伊讲家己「真无配得」、「家族mā不配」，因为大卫原本是一个顾羊人，hō͘ 上帝指示先知撒母耳膏立伊作以色列人民ê王。虽然上帝知影伊真有限koh软弱，m̄-koh上帝iáu是beh拣选伊、眷顾伊，hō͘伊清楚知影上帝án-ne做，就是beh教导伊，hō͘伊成做一个好ê「牧者」带领以色列人民。 

第22到24节，chit段经文mā是大卫ê信仰告白，伊表明对上帝ê认bat：独一无二ê上帝，是无thang比并ê上帝。Tī chia，大卫用siōng简单ê词句讲出上帝tī以色列历史中，所行siōng重要ê事件—出埃及、入旷野、进迦南地。伊讲这是上帝tī以色列民族身上所做「伟大奇异ê事」。第24节，chit节是回应第14节上帝对大卫ê应允，说明上帝kah他ê子民kah立ê约，是立「永远ê约」（参考创世记九：16、十七：7、13，民数记廿五：12，撒母耳记下廿三：5，耶利米书三十二：40）。Koh讲，「永远」，chit-ê词一再出现tī第25节、第26节（两pái）、第28节、29节等等。Chit-ê词mā说明上帝是永恒ê，tī他ê内面等于得tio̍h永恒ê性命仝款，而这「永恒ê性命」mā是耶稣tī约翰福音中教导ê中心主题。

第25到27节，tī chit段经文中，大卫祈求上帝实现所应允ê诺言。伊会án-ne chit种祈求，并m̄是伊m̄相信上帝亲自透过先知拿单对伊所讲ê话，却是因为上帝ê应允大过伊所ē-tàng承受ê重。因为án-ne，伊用祈祷恳求上帝实现chiah-ê应允。Á chit种祈求，mā tú好显示出人ê软弱kah有限，对tī上帝ê恩典lóng是抱tio̍h怀疑kah不安ê心。Mā有另外一种看法，认为大卫ân-ân掠tiâu上帝ê应允m̄放，透过祈祷向上帝表明一定会得tio̍h上帝所应允beh hō͘伊kah伊ê kiáⁿ孙ê福气。第26节ê chit句「上主—万军ê统帅是以色列ê上帝」，表示上帝就是以色列ê带领者、统治者、指挥官。Á这tùi过去上帝帮助大卫phah败非利士人、亚玛力人等战役thang看出，只要有上帝ê应允出兵，必定会phah赢。大卫表示伊会án-ne祈祷，是根据上帝对伊ê应允。大卫ê意思是表明家己并无贪婪，á是过份ê祈求。却是因为有上帝ê应允在先前，伊chiah敢án-ne祈求上帝实现所应允ê一切。

第28到29节，大卫讲上帝对伊所应允ê是非常「奇妙」ê。因为这是一般人oh得tú-tio̍h ê奇异恩典。Chia大卫用「至koân」kah「独独」，除了表明chit位拯救以色列人出埃及ê创造者，是独一ê上帝外，mā teh说明上帝有独有特殊ê作为。(b)「永远信守你ê诺言」，真清楚，强调上帝是「信实」ê神。Teh祈祷ê最后，大卫koh一pái为伊ê后代祈求上帝继续施恩。

撒母耳记下 8:1-8:8

注释:

Chit章记载有关大卫王军事争战记录，并m̄是tī伊建造王宫了后chiah有ê，ná亲像第五章17到25节大卫被北部以色列支派代表膏立为王了后，非利士人就趁机会出兵攻打，想beh阻止大卫统治以色列全国，m̄-koh非利士人失败à。因为án-ne，若是kā第八章ê经文编辑tī第五章了后，读起来会koh khah通顺。

M̄-koh mā有另外一种看法，认为大卫统治以色列全国了后，真想扩张国家领土，有kóa人tòa tī kah非利士人附近ê边界，不时受tio̍h非利士人ê干涉搅扰，mā有部分边界城市iáu被非利士人侵占tio̍h，就án-ne，伊tī整顿以色列国政了后，就积极beh安定chiah-ê边界城市，因为án-ne，大卫m̄-nā是派兵出征非利士人，连来侵入骚扰ê摩押人，大卫lóng一并征讨。Á chit段有关大卫征讨附近国家、族群ê战绩，mā同时记载tī历代志上第十八章1到17节。

Chit段经文讲述了大卫王讨伐ê对象，包括有非利士人、摩押人、琐巴、叙利亚，并且得tio̍h真chē战利品。

第1节，tī大卫开始服侍扫罗王了后，直到伊统治以色列国，只要伊出兵征战，非利士人lóng会败tī伊ê手下，这mā是非利士人一直想beh chhōe机会击垮大卫威名ê原因，就tī伊被膏立为北部以色列人ê王ê时，非利士人随时就出兵，m̄-koh，无成功。chit-má是大卫主动继续进攻，主要原因是头前所提过ê beh安定边界。根据历代志上第十八章1节ê记载，此役大卫占领了「迦特城kah附近庄头」。

第2节，摩押人是罗得kah cha-bó͘-kiáⁿ乱伦所生ê kiáⁿ孙（参考创世记十九：37）。In khiā起tī死海ê东边，扫罗bat kah in交战（参考撒母耳记上十四：47）。大卫逃亡期间，mā bat请求摩押人协助庇护伊ê父母（参考撒母耳记上廿二：3—4）。Tùi路得记第四章17节ê记载，咱thang知大卫ê祖先kah摩押人有密切关系。照常理来讲，大卫kah摩押人之间应该有真好ê互动关系chiah-tio̍h，m̄-koh却m̄知何因，二者之间kah-ná有深仇大恨，chiah hō͘大卫用「量二绳长ê刣死，hō͘量一绳长ê存活」残酷作法恶待摩押人。Mā因为án-ne残酷ê手段，hō͘摩押人tī大卫时代，差不多m̄敢轻举妄动，只有ē-tàng归顺伊ê统治，并且得年年向伊进贡。

第3到4节，琐巴国是tī以色列ê北部地区ê国家。大卫趁琐巴王哈大底谢想beh夺tńg来in原本ê土地ê时phah败in，in原本tòa tī幼发拉底河地区，是中东地区siōng肥土地之一，创世记甚至kā该处描写ná亲像「伊甸园」súi（参考创世记二：14）。大卫占领chit块土地，对tī伊统治之下ê国度，一定有非常重要ê意义，因为了后以色列人民就无缺水ê顾虑。大卫下命令只有留落来可拉一百辆战车ê马匹，其余ê马匹lóng kā脚筋砍断而残废。伊会án-ne做，就以现代ê语言来讲，等于是「解除武装」仝款，为tio̍h是beh hō͘琐巴国完全无抵抗ê武力。Chit种作法kah当年约书亚攻打当时迦南地ê联军，采取ê态度是仝款ê（参考约书亚记十一：6）。

第5到8节，原本大卫并无teh想beh攻打叙利亚人，因为叙利亚来支援哈大底谢，chiah hō͘大卫一定tio̍h趁势打击。叙利亚会来支援，真可能当时幼发拉底河沿岸ê真chē族群tī政治、军事顶面ê联盟有关。Á对大卫来讲，chit场胜利，mā确实对kui个幼发拉底河地区ê其他族群产生警惕作用。特别是tī chit pái战争中，大卫ê军队刣死两万三千叙利亚军队，chit场战争胜利了后，大卫直接派军进驻这流域，hō͘「in lóng归顺大卫」，这意义非常特殊，因为chit地区差不多就是迦南地ê「粮仓」。M̄-nā án-ne，大卫mā tùi琐巴人ê城市—「比伊」、「比罗伊」这两城市得tio̍h大量ê铜，后来chiah-ê lóng成做建造圣殿siōng好ê建材。

撒母耳记下 8:9-8:18

注释:

Chit段经文是kā大卫作以色列王了后ê所有战绩做一个简短ê结语。虽然是轻描淡写，m̄-koh作者用「上主hō͘大卫所向无敌，到处得胜」，chit句话讲出上帝kah伊同在所得tio̍h ê祝福。

第9到10节，tī琐巴北pêng有一个小国叫「哈马」ê，伊ê王叫「陀以」，听讲大卫phah败琐巴ê事件，伊担心大卫会乘胜追击，引兵北驱直入其国境，因为án-ne，为tio̍h表示伊愿意顺服，免得战争造成koh khah大ê损伤。伊派出家己ê kiáⁿ「约兰」当特使，带贵重ê金、银、铜等制成之礼物去当献礼hō͘大卫。古代中东社会，若是派家己ê kiáⁿ当特使去kah有对敌关系ê对象讲和，有两种含意：一表示诚意kah顺服，二表示即使因为án-ne而一定tio̍h留落来kiáⁿ当「人质」mā愿意。

第11到12节，大卫kā所有掳获ê战利品、进贡品等「lóng献hō͘上主，做敬拜ê路用」，表示大卫对上帝ê忠心，以及说明大卫确实真清楚，chiah-ê tī伊身上所得tio̍h ê胜利战绩，并m̄是伊ê，却是上帝ê帮助chiah得tio̍h ê。因为án-ne，kā siōng好ê礼物献hō͘上帝，等于是teh表明伊顺服上帝。Chia特别记落来被大卫phah败ê国家、族群，包括有「以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力」等。这差不多涵盖了所有tī巴勒斯坦ê大族。因为án-ne，mā thang讲kui个巴勒斯坦地区lóng tī大卫统治之下à。

第13到14节，chit两节记载大卫征服了以东人，并且派驻军队进入以东，表示以东完全在大卫ê统治之下。因为tī盐谷有chē kah「一万八千」ê以东人被大卫军队所杀害，mā因为án-ne hō͘ chit-ê山区ê民族就án-ne跋一下peh bē起来。M̄-koh在列王纪上第十一章14到22节记载tī大卫统治时代，以东王室ê人bat逃到埃及，并且利用埃及成立「流亡政府」，并m̄是完全lóng「顺服」tī以色列ê统治。Á tī大卫往生后，所罗门统治时代，以东一直是一个不安定ê地区。一直到主前845年犹大约兰王执政时代，以东chiah chhōe-tio̍h机会脱离犹大ê统治（参考列王记下八：20）。Tùi被大卫phah败到脱离犹大统治来独立，时间经过大约有160年时间。可见大卫tī败了以东，而且大屠杀chiah-ni̍h chē以东人，iáu会派军队「驻军」tī以东境内，就thang明白kah以东境内局势一直不安定有关。其实，以东人是以扫ê后代，mā是非常强猛ê狩猎民族。

第15到18节，chit段经文ē-sái讲是为大卫王朝一份简单ê「内阁」名单。作者特别强调讲大卫「秉公行义」治理以色列国。最后一句话写tio̍h：「大卫ê众kiáⁿ lóng作祭司。」chit句话比较正确ê讲法应该是「官员」，而且高级官员。照历代志上作者ê写法是：「大卫ê众kiáⁿ tī王ê左右担任重要职务。」

撒母耳记下 9:1-9:13

注释:

Tùi第九章到第二十章26节，chit段经文kah列王记上第一到二章，ē-sái讲是大卫ê宫廷史。有关大卫宫廷内ê记事，因为牵涉tio̍h大卫个人kah家庭内ê问题，因为án-ne，属tī宫廷正史ê历代志作者有可能收藏了chiah-ê资料，m̄-koh却无法度写tī宫廷正史中。因为án-ne，有一种讲法，认为chiah-ê资料可能是出tī历代志史料ê作者，提供给撒母耳记作者（á是编者）。另外一方面，mā真可能是出tī先知拿单ê手稿资料，因为拿单mā写大卫史（参考历代志上廿九：29）。

Chit章ē-sái讲是teh回应撒母耳记上第二十章14到16节、42节，有关约拿单kah大卫之间「生死之交」ê约定（参考撒母耳记上十八：3）。作者主要teh说明大卫确实是照kah约拿单ê约定执行，伊照顾了约拿单ê kiáⁿ米非波设，并且hō͘ in极大ê温情。其实，咱mā thang理解：古代政权ê 替换lóng会有一个现象，就是对前代政权kiáⁿ孙尽可能「赶尽刣绝」，免得该政权ê kiáⁿ孙家族á是拥护者，趁机会复仇、颠覆。因为án-ne，作者有意藉tio̍h chit章史料凸显大卫高尚ê人格情操，是一个信守诺言ê君王。

Thang讲是为大卫锦上添花ê一章，除了头前讲伊秉公行义之外，chia koh讲伊好款待扫罗ê家族。Siōng主要ê目的是teh说明大卫是一个尊崇上帝ê君王，因为án-ne，伊学习上帝以仁慈对待beh杀害伊ê扫罗家族。另外一方面，mā teh说明大卫是一个有智慧ê君王，伊án-ne好款待扫罗ê家族，对安抚北方ê众领袖有收编ê作用，hō͘ in知影，真心诚意归顺大卫，会受tio̍h妥善ê照顾，甚至连伊ê家族kiáⁿ孙lóng ē-tàng受tio̍h庇护kah礼遇。同时，作者tī chia mā是beh说明，大卫是一个重视契约ê君王。伊bat kah好友约拿单（扫罗ê kiáⁿ）共同立落来真重要ê誓约，约拿单ài大卫「头尾用仝款ê忠诚」对待伊ê全家（撒母耳记上二十：14—16）。chit-má大卫确实án-ne履行了kah约拿单之间所立ê约。不过后来，chit位受tio̍h大卫照顾ê约拿单kiáⁿ米非波设，却是心怀不轨ê背叛了大卫（参考十九：24—30）。

第1到5节，tī大卫稳定了国家政局了后，伊开始关心起扫罗家族，因为án-ne，询问幕僚是m̄是iáu有扫罗ê kiáⁿ孙活着？伊特别指出「如果有ê话」，伊tio̍h履行对约拿单ê应允（参考撒母耳记上二十：14—16、42），却m̄是扫罗全部家族ê人。Chit种应允mā是teh表明伊是一个守约ê君王，chit点tī以色列文化，特别tī宗教信仰上，hō͘人认为是siōng重要ê基础。M̄-koh大卫会án-ne询问，mā teh表示扫罗ê家族差不多已经没落到无人问津à。Chit时chūn，伊ê幕僚有人提起thang问扫罗厝里有一个奴仆名叫「洗巴」ê（参考十九：17）。洗巴kā大卫讲约拿单iáu有一个kiáⁿ「两腿残废」（参考四：4）。Tòa tī玛吉ê厝里。大卫就án-ne随时派人去接约拿单ê kiáⁿ米非波设来见伊。

第6到8节，大卫为tio̍h beh表示伊是一个信守诺言ê君王，因为án-ne，伊特别提起beh因为米非波设ê老父「约拿单ê缘故好款待」伊。这是因为约拿单确实有恩tī大卫，而且kah大卫之间订有「生死之交」ê性命ê约。大卫对米非波设所讲ê踏话头是「mài惊」。米非波设当然会惊惶，因为古代政权替换，新任国王杀害对方ê kiáⁿ孙是普遍常见ê事，甚至hō͘人认为是「正常」（参考列王记上十五：25—30）。因为án-ne，thang想像会tio̍h，当米非波设听tio̍h大卫王chhōe伊，而且kā伊带入宫ê时，伊ê第一个反应就是跪tī大卫面前，非常惊惶kah不安ê表情完全显露。M̄-koh大卫hō͘米非波设有特权，视伊ná亲像王室家族中ê一员。而且iáu beh kā米非波设ê阿公「扫罗ê土地」lóng iáu hō͘米非波设。Án-ne，扫罗ê家族至少thang家己种作土地得tio̍h食物，m̄免óa靠别人施舍过日子，thang有尊严ê生存落去。大卫án-ne做，其实mā有政治层面上ê另外一种考量，就是hō͘北方支族ê人，看见大卫ê宽阔心胸，而因为án-ne会koh khah心服口服ê接受大卫ê领导。M̄-koh mā另外有一种讲法，认为大卫hō͘米非波设进入王宫khiā起，成做王室家族ê一员，是beh kā它「软禁」、「监视」，来预防伊ê族人，á是北方族群思变。Chit种情形tī古代中东社会，并m̄是无，ná亲像列王记下第廿五章27到30节记载，巴比伦王以未・米罗达就是好款待犹大王约雅斤，hō͘伊「终生kah巴比伦王同桌进餐」。M̄-koh即使是án-ne，至少大卫chit种决定，一定会造成北方族群á是扫罗遗臣感觉非常ê惊kah gāng去，in即使想beh思变，恐惊lóng会真oh chhōe-tio̍h ē-tàng出脚手ê点。米非波设一听tio̍h大卫王对伊án-ne款待，hō͘伊感觉自已无法度承受大卫chit种厚爱，因为án-ne，伊真谦卑ê讲家己「不如一条死狗」。Tī犹太人ê文化中，「狗」一向被形容是低贱ê动物（参考马可福音七：27，路加福音十六：21）。因为án-ne，「死狗」表示非常lah-sap、死有chhun辜ê意思。

第9到10节，大卫真清楚知影，若是无亲自对扫罗ê厝臣总管洗巴下命令，米非波设可能无法度hō͘洗巴听命tī伊。因为án-ne，伊命令洗巴一定tio̍h为主人米非波设ê家族「种作田地」，并且ài kā收成lóng hō͘米非波设ê厝内人。若是洗巴违抗chit种命令，等于就是违背大卫ê命令仝款，后果会非常严重。Tī chia作者特别注明讲洗巴有「十五个kiáⁿ，二十个奴仆」，这显示原本扫罗所有ê产业bē少，包括洗巴ê kiáⁿ kah hiah-ê仆人，mā lóng tī chit pái大卫ê命令中，归属米非波设拥有（第12节）。有可能当扫罗kah伊ê四个kiáⁿ lóng往生后，洗巴就无koh服事米非波设，而且ná亲像头前叙述过ê，伊kā扫罗ê产业全部占为己有。Taⁿ大卫kā它全部转移点交hō͘米非波设。

第11到13节，洗巴只有ē-tàng应允照大卫王ê命令「一一去办」，而大卫hō͘「米非波设不时kah王同席用饭」，用chit种方式向扫罗家族kah大卫家族ê成员表示：米非波设ná亲像王室家族ê成员仝款，thang自由出入宫廷而无受限制。米非波设因为大卫chit项政策性ê决定，伊差不多就是tòa tī王宫里，m̄-koh这并无表示伊有参与国家大事ê权利。

撒母耳记下 10:1-10:19

注释:

Tùi第十章到第十二章，thang看tio̍h当大卫phah亚扪人ê chit场战役，mā是伊tī统治以色列siōng颠峰ê时期。当人tī siōng颠峰ê时chūn，mā siōng容易受tio̍h撒旦诱惑力ê时刻，就tī chit时chūn，大卫bē记得上帝ê话语kah教示，伊为后代立落来了siōng pháiⁿ ê模样，王朝mā因为án-ne行向了衰败ê第一步。

第十章koh一pái记载chiah-ê bat被phah败ê族群、国家koh一pái ê聚集军队，想beh重新koh再战，m̄-nā是亚扪人，mā包括了琐巴、叙利亚等国、族群。Tùi chiah-ê lóng ē-tàng看出chiah-ê族群，久长以来kah非利士人仝款，不时骚扰以色列人。Chit章mā提供了一个真好ê教材：误解会造成人kah人之间ê冲突，mā会造成族群kah族群之间ê纷争，以及国家kah国家间ê战争。

Chit场对抗亚扪人ê战役，是发生tī甚么时chūn？mā无法度清楚知影。Tī扫罗ê时代，亚扪人ê王拿辖bat有过beh攻击以色列人ê城市雅比城，m̄-koh被扫罗phah败。M̄-koh tī大卫时代，拿辖王kah大卫ê外交关系甚佳。因为án-ne，当大卫听tio̍h 拿辖王往生ê消息后，为表示哀悼而派特使去致意，结果却遇tio̍h极大ê侮辱，tùi án-ne引发了chit场战争。这是以色列国正式对外宣战，因为án-ne，tī历代志上第十九章1到19节mā有官方资料出现。Tī历代志ê资料中，作者提供了非常珍贵ê资料，就是亚扪王哈嫩用「三万四千公斤银á」之金钱雇来ê外籍佣兵。M̄-koh一定tio̍h注意ê是：chit种用金钱雇用ê军队，若tú-tio̍h战况不佳，往往会tī阵前弃械逃走，以求保命。

Tio̍h注意ê是，tī撒母耳记下ê记录中，第二pái战役之结果kah历代志上所记载ê有真大差别；tī撒母耳记下记载以色列歼灭叙利亚军队有「七百个赶战车ê人」，而历代志上是记载遇tio̍h歼灭ê叙利亚ê战车士兵则有「七千名」，án-ne tú好相差十倍之多。

第1到3节，tī扫罗时代，bat出兵攻打亚扪王拿辖，m̄-koh tī大卫时代显然kah 拿辖王之间有真好ê外交关系。chit-má拿辖王往生，大卫认为tio̍h beh继续维护两国ê外交友好关系，决定差派特使前往吊丧。这原本是一件国际外交上基本ê礼仪。大卫tī chia描讲述两国关系「友好」，这用词teh表示彼此之间互相尊重，而且签订有平等条约。Mā tùi chia，thang理解当大卫带兵攻打摩押人ê时chūn，亚扪人并无出兵援助摩押，可能kah此有关。Chiah-ê特使来到亚扪ê京城—拉巴，chit-ê城就是今á日约旦王国首都安曼（Amman，参考十一：1、十二：26）。M̄-koh tī拿辖王ê kiáⁿ「哈嫩王」身边ê参谋，显然对tī大卫派出特使团去吊慰ê举动，表示存疑。In认为大卫派特使来，是为tio̍h beh「侦察chit-ê城ê虚实，好征服」亚扪。

第4到5节，哈嫩听从幕僚ê话，就án-ne下令掠了chiah-ê特使。伊并且用当时中东社会siōng-kài侮辱人ê一种方式—剃去一半胡须，并且kā尻川斗衫裤割断。因为当时ê人只有tú-tio̍h siōng悲伤ê事ê时，chiah会kā胡须割掉一半（参考以赛亚书十五：2，耶利米书四十一：5，以西结书五：1）。剃去chiah-ê特使 ê一半胡须，除了是一种侮辱之外，mā同时是teh表达大卫ê势力会因为án-ne削减一大部分ê意思。Á kā衫裤下半截割去，koh khah是teh侮辱战犯ê一种方式（参考以赛亚书二十：4）。因为án-ne，就会露出下体，hō͘人蒙羞。M̄-koh古往今来lóng仝款，侮辱对方使节，等于是teh侮辱一个国家ê君王kah人民仝款，表示无惜kah对方开战chiah敢án-ne做。大卫知影chit件事了后，伊ài chiah-ê特使团ê人先tī耶利哥thèng候到胡须发出来了后chiah tńg来耶路撒冷。

第6到8节，当亚扪王哈嫩beh án-ne对待大卫ê特使ê时，伊已经有beh开战ê准备。M̄-koh伊知影beh phah赢以色列并无容易，因为án-ne，伊就向琐巴王国招募「叙利亚步兵」两万、陀伯一万两千人、tùi玛迦王hia雇来一千人。根据历代志上作者提供资料是：亚扪王哈嫩提供了「三万四千公斤ê银á」雇用外籍兵团准备加入此场战局。大卫当然会了解亚扪必定是准备好beh开战，chiah敢án-ne侮辱伊ê特使。Á伊mā一定tio̍h维护国家ê尊严，若是bē出兵攻击亚扪，过去相刣胜利所统治ê国家，必定会纷纷走chhōe独立伊去。因为án-ne，伊下令以色列元帅约押率兵全面开战。

第9到12节，约押面对ê亚扪军队kah in雇用来协防ê盟军，一点mā m̄敢轻忽。伊挑选出以色列siōng精锐ê部队，kā它分做两支，免得受tio̍h亚扪联军ê前后夹攻。伊家己率领ê军队准备直接进攻chiah-ê外籍兵团ê军队，然后kā其余部队交hō͘家己ê小弟亚比筛带领，准备进攻亚扪ê首都「拉巴城」。伊kā小弟亚比筛讲chit pái ê战役，是beh为「上帝ê城奋力战斗」。因为若是phah败仗，耶路撒冷城kā tùi án-ne落入伊族人手中，而耶路撒冷城内有上帝ê约柜，因为án-ne，tī约押ê看法里，phah败仗，m̄-nā是人民性命不保，耶路撒冷城若失去，mā会带来信仰ê瓦解，因为约柜teh beh tī落入外族人手中。「愿上主成全他ê旨意」，chit句话非常重要。约押真清楚teh表明：chit pái战役，并m̄是只靠家己ê能力，而一定tio̍h óa靠上帝ê协助。因为外籍兵团mā是强兵勇kā，若是无上帝ê协助，óa靠家己ê骁勇善战，并无一定会得tio̍h战争。因为án-ne，伊表明chit pái战役全靠上帝ê带领。即使伊是一个名kā mā tio̍h谦卑。

第13到16节，约押成功地phah败亚扪人所雇用ê叙利亚等联军。这ē-sái讲是此役战事siōng重要ê第一个捷报，因为án-ne，约押chiah ē-tàng kâⁿ-tio̍h战胜余威，回转过来支援攻打亚扪ê亚比筛所率领之以色列军队。当约押phah败叙利亚等联军了后，亚扪人就惊惶起来，m̄敢koh再kah亚比筛ê军队正面冲突，退tńg来拉巴城内固守城池。Á约押则收兵tńg来耶路撒冷。为甚么约押不乘胜追击？这真可能kah冬季来临，无适合军事行动有密切关系（参考十一：1）。因为约押无继续进攻，hō͘叙利亚联军有机会重整军备而ē-tàng koh一pái phah败以色列军队。Chit pái联军有琐巴ê将军「朔法」率领整军备战。

第17到19节，大卫koh一pái调度军队应战，chit pái犹原是以色列军队大获全胜。Chit pái战役一开始，以色列ê军队就刣死「七百个赶战车ê人kah四万骑兵」，同时kā统帅「朔法」mā刣死。Tī历代志上第十九章18节ê记载无jōa仝款，认为是刣死「七千名叙利亚战车兵」，应该是历代志上ê记载khah正确。因为根据历代志上第十九章7节ê记载，亚扪用大量金钱单单雇来ê联军，就有「三万两千战车」，chiah-ni̍h chē ê战车军兵，若是只有损失「七百个」，并m̄是甚么大伤害。M̄-koh若是「七千名」，就m̄是一件小事。Koh讲，chia讲刣死了「四万骑兵」，可能是夸大之词，不过造成极大ê损伤是确实。M̄-koh siōng重要ê是叙利亚联军ê统帅朔法战死，致使联军失去领导中心，军队一定会四界逃窜。Chit场战役结束，ē-sái讲是kui个叙利亚地区ê小国lóng归顺了以色列，连亚扪人lóng m̄敢koh再有任何侵犯以色列ê企图。因为无叙利亚地区ê联军支援，单beh靠亚扪人ê军力想对抗以色列军队，是无够ê。Á taⁿ联军lóng战败了，亚扪人koh khah甭想beh kah以色列单phah独斗。

撒母耳记下 11:1-11:17

注释:

第十一到十二chit两章是记载有关大卫王犯奸淫、刣死无辜ê之罪行，以及先知拿单受上帝差遣对大卫王讲出严厉谴责ê记事。M̄-koh chit件事并无出现tī官方文献ê历代志中，真有可能chit-ê资料是记载tī先知拿单所记载之史料里（参考历代志上廿九：29），m̄-koh并无被官方史料所接受。Chit两章ê背景，是第十章所记载以色列军队正teh对抗亚扪军队，大卫并无亲自带兵出征，却是派大元帅约押带兵出去攻打亚扪，伊留tī宫中，结果因为看见家己爱将 ê bó͘拔示芭而做出无应该做ê罪恶之行为。

Chit段经文是记载大卫无tòe军出征，家己留tī耶路撒冷王宫内，m̄-koh却因为án-ne而看tio̍h附近房舍中，当teh沐浴ê乌利亚bó͘拔示芭。Tī大卫王看起来，拔示芭ê美，有ná仙女般ê艳丽，因为án-ne，随时想出所有ê办法beh夺tio̍h拔示芭入室做bó͘。其实，本来大卫并无想beh娶拔示芭入宫ê念头á是计划，却是只想beh kah拔示芭同床而已。M̄-koh却因为拔示芭有娠，而且乌利亚koh拒绝tī交战期间kah bó͘同房，hō͘大卫原本计画kā有娠归入tī乌利亚身上ê事失败。M̄-koh大卫惊此奸淫ê丑事暴露出来，就án-ne chiah想出所有ê办法beh害死拔示芭ê丈夫乌利亚。Chit段经文就是teh描述大卫想beh尽一切办法，beh利诱乌利亚tńg去厝里kah bó͘拔示芭同房ê计划，m̄-koh都无成功ê经过。

第1节，chia一开始讲「第二年春天」，tī第十章14节记载以色列军队kah亚扪、叙利亚等联军第一回合交战，以色列军队phah赢了后，随时班师tńg来营，无趁胜追击，原因就在tī寒天季节已经来临，tī补给kah军伍调动上并m̄是真方便。Chia讲是tī「第二年春天」chit-ê时间真可能就是春季收割了后ê时间，mā是气温tńg来升ê时刻，是适合军事行动ê时chūn。「大卫派约押率领部队」出征，伊家己留tī耶路撒冷，而值得注意ê是chit pái mā kā「约柜」扛出tòe军队去征（第11节），为甚么大卫会án-ne做？咱无清楚。Chit pái ê战役，mā是以色列军队phah赢。

第2到5节，大卫因为看见拔示芭teh洗身躯而起了淫乱ê心念，派人kā拔示芭带来同房，致使拔示芭有娠。拔示芭是迦南地原住民「赫人」乌利亚ê bó͘，而伊mā是属tī外族人「以连ê cha-bó͘-kiáⁿ」。Tī大卫ê军队中，有「赫人」加入伊ê行列中（参考撒母耳记上廿六：6）。乌利亚mā是大卫军营中ê kā官，并且是大卫军队中被列为「三十勇士」ê成员之一（参考廿三：39）。Á「以连」mā是大卫身边ê「三十勇士」之一，是基罗人亚希多弗ê kiáⁿ（参考廿三：34）。Tùi chia可见乌利亚kah以连之间ê关系是非常密切ê，in lóng是大卫手下siōng忠实ê部下。Tī第4节ê「拔示芭ê月经tú洁净」chit句话非常重要，表示拔示芭有身孕，是kah大卫同房ê关系，而chit对拔示芭来讲，是一件非常严重ê事，因为这表示伊犯淫乱罪。Tùi伊写phoe而且托人带去hō͘大卫王，thang看出问题ê严重性已经到à牵涉生kah死ê性命大事。

第6到10节，大卫听tio̍h了拔示芭有娠ê事，开始紧张起来。照摩西律法ê规定，tio̍h处死刑（参考利未记二十：10）。大卫随时ài约押kā chit位饶勇善战ê军官乌利亚tùi前线kā伊chhōa tńg来。大卫假做关心前线战况，其实chit种问话，只不过是一种藉口而已。伊真正用意是命令乌利亚「tńg去厝里歇困一下」，并且iáu派人带「礼物」跟tòe去，这是企图盯tio̍h乌利亚是m̄是真正有tńg去厝里。若是有，就ē-tàng掩盖bó͘有娠是kah大卫有关系。M̄-koh tī以色列军队有一个传统，就是tī战争期间，战士bē-tàng kah bó͘同房。因为án-ne，如果乌利亚tńg去厝里，即使无kah bó͘同房，m̄-koh只要tī厝里过瞑，就thang被以战ê时kah bó͘同房ê罪名被起诉判处死刑。因为根据摩西律法ê规定，以色列军队「tī战地扎营ê时chūn」，tio̍h「远避」任何会hō͘军人tī「礼仪上无清气ê事」，甚至包括cha-po͘人暗时困有「梦泄而无清气」ê事，lóng需要离开军营，而且tio̍h先洁身了后chiah thang tńg来营区（参考申命记廿三：9—11）。Á tī战争期间若tńg去厝里bó͘同房，就会hō͘人看做是无清气ê行为（参考撒母耳记上廿一：5）。因为án-ne，以色列军队绝对m̄准战争期间发生tńg去厝里kah bó͘同房ê事。因为in会kā相刣看做是一件神圣ê事，何况chit pái ê战役有约柜参与出征（参考十一：11）。

「m̄-koh乌利亚并无tńg去厝里」，chit句话讲出kui个故事ê重点。伊坚持遵守以色列军队ê传统军纪，而且，为tio̍h beh表示确实清白，伊m̄-nā无tńg去厝里，iáu kah「王ê守卫困tī宫殿门口」，án-ne，王ê守卫mā thang当伊ê证人，证实伊确实无tńg去厝里kah bó͘同房。Á大卫问乌利亚「为甚么不tńg去厝里」ê话，并m̄是teh表示伊关心，却是伊koh khah担心乌利亚听tio̍h了bó͘有不轨ê风声。其实，这mā看出了君王家己不守规律，而部下却坚守规矩，tùi chia看出二者之间ê差别，mā是引起上帝愤怒ê原因。

第11到13节，chit段经文是乌利亚回应大卫询问为甚么不tńg去厝里困ê理由。伊提起军队lóng tī前线，约柜有tī hit-pêng，部队tī野外扎营（表示生活lóng真精省），伊绝对bē-tàng家己tńg去厝里kah bó͘同床。M̄-koh大卫却一再ài乌利亚tńg去厝里困，m̄-koh乌利亚无当面抗拒，iáu是仝款坚持不tńg去厝里。Á大卫却故意hō͘伊lim醉酒，想用chit种方式hō͘乌利亚陷落in设计ê陷阱中。M̄-koh乌利亚照常坚持守tiâu前线战争期间，不tńg去厝里kah bó͘同床ê规律。

第14到17节，chit段经文描述大卫第三pái计谋陷害乌利亚，伊为tio̍h beh杀害乌利亚已经是到à无所m̄免其极ê恶质手段。前两pái ê失败，chit pái伊决定kā乌利亚刣死。伊写phoe hō͘元帅约押，信ê内容真清楚，就是beh hō͘乌利亚tī前线siōng危险ê地带，陷入孤单一个人，lóng无奥援而「战死」战场。大卫chit种做法真清楚是teh无辜ê人，这mā是上帝siōng无法度原谅ê行为（参考出埃及记廿三：7，列王记下廿一：16、廿四：4，箴言六：16，耶利米书七：6、廿二：3）。Á约押是参与chit件害死乌利亚ê共犯。大卫认为伊这杀害无辜ê密令无人知影，m̄-koh约押是执行这命令者，至少伊知影大卫做chit件无应该做ê事loh。Tùi第17节ê「敌军tùi城里出来，突击约押ê部队」tùi chit句话，thang看tio̍h两点：一是以色列军队原是kā亚扪人ê「拉巴城」包围teh（参考撒母耳记上十一：1），taⁿ围城ê以色列军队被亚扪人看tio̍h有个缺口，chiah hō͘ in想beh突破重围，走chhōe外援，á是用突破被围城ê困境，展开内外夹攻ê策略。二是这真可能是约押故意弄出来ê破口，为tio̍h beh完成大卫计划陷害乌利亚ê命令，m̄-koh却因为án-ne hō͘ koh khah chē ê军官有kóa战死，thang看出大卫为tio̍h beh杀害乌利亚，却mā因为án-ne而害死其他军官，代价ē-sái讲是非常大。伊完成了「赫人乌利亚mā阵亡」chit-ê任务。M̄-koh伊bē记得上帝痛恨这一切。

撒母耳记下 11:18-11:27

注释:

Chit段经文描述约押完成了大卫所交带害死乌利亚后，随时派人向大卫报告chit-ê消息，当大卫tī知影乌利亚战死前线ê消息了后，就kā kah伊通奸而有娠ê拔示芭娶入宫。当计谋害死人ê人认为都无人知影ê时，其实，圣经作者beh kā咱讲，上帝非常清楚人tī暗中所做ê一切事（参考路加福音十二：2），上帝一定会算帐。

第18到21节，当「约押kā战事ê经过呈报大卫」，因为这是一项害死前线kā官ê谋刣案，因为án-ne，约押真清楚大卫可能会「假做发怒」。为免通报者mā被无故遇tio̍h惩罚，约押就事先提醒通报战况ê使者知影chit-ê tāi-chì。伊ài通报者带tńg去战报，而且hō͘通报者知影大卫可能会以当年「基甸ê kiáⁿ亚比米勒」往生ê经验（参考士师记九：50—57）反问通报者，kah-ná大卫会谴责前线指挥官约押明明是就是亲像一个笨蛋、愚戆到极点，约押ài chit位通报官hō͘大卫知影，如果大卫讲基甸chit-ê故事，就回应一句「王ê军官乌利亚mā死去」chit种话就有够。因为chit句话已经teh暗示约押会án-ne做，就是为tio̍h beh完成大卫ê密令。因为án-ne，chit句「王ê军官乌利亚mā死去」，就成做一句大卫kah约押之间ê暗语，mā同时teh表示大卫beh负起chit pái以色列军队被亚扪军刣死真chē ê责任。即使án-ne，m̄-koh共谋设计杀害无辜ê约押，绝对无法度逃离上帝公义ê审判。

第22到24节，chit位前线战况通报官当然beh照指挥官ê指示报告大卫。Chit位通报官tùi「敌军比咱khah强」到「阮kā敌军赶tńg去城门口」，chit中间主要就是beh hō͘乌利亚战死。所以「敌军比咱khah强」，真相是故意后退，诱惑敌军出城。就tī chit时，以色列军队紧急撤退，hō͘乌利亚身陷前方敌阵中，tī孤独、无奥援之下被刣。Chit时，约押chiah koh再挥军进攻，逼亚扪军队tńg来防。其实，「赫人乌利亚mā死去」，án-ne chiah是kui个报告中ê重点。

第25到27节，拔示芭听tio̍h丈夫乌利亚战死战场ê消息了后，照以色列人民办理丧事ê风俗，需要举哀长到七工ê时间（参考撒母耳记上三十一：13）。M̄-koh即使是án-ne照风俗去行举哀ê动作，mā是为tio̍h掩盖(khàm)伊所犯ê罪而已，并m̄是真实ê。人心ê险恶就是án-ne，m̄-koh lóng无法逃过上帝对人心内ê鉴察。Tī丧事过了ê时间，大卫就正式地娶拔示芭入王宫。大卫若无án-ni做，拔示芭有娠ê事真紧to̍h会曝光。M̄-koh chit件隐藏得非常细腻ê刣人案件，上帝是非常清楚，因为án-ne，上帝「对大卫所做chit件事十分不悦」，chit句mā ē-sái讲是chit章经文siōng中心ê一句话。Kui章经文真清楚teh说明，人认为tī暗中所做ê事无人看tio̍h，mā bē有人知影。其实，chit种想法、看法lóng是错误 ê。

撒母耳记下 12:1-12:25

注释:

对kui个以色列民族来讲，先知角色ê重要性是khah赢过君王ê。原因是先知是上帝直接拣选ê奴仆，传达tio̍h上帝ê信息，亲像摩西、约书亚等lóng是由上帝直接拣选出来带领以色列人民。甚至早期先知是领受上帝ê命令去膏立君王，ná亲像先知撒母耳仝款。因为án-ne，先知ê权威性tī以色列人民中间，有非常重要ê地位。

先知拿单是既勇敢koh忠实tī上帝ê先知，上帝beh伊去向大卫传话，伊听上帝ê话就去向大卫王传讲上帝受气ê信息。这tī当时是一件非常危险ê举动，原因是大卫拥有极大ê权柄，是以色列全国人民歌颂、o-ló ê君王，ná亲像tī主前第八世纪ê先知米该雅，冒tio̍h性命危险去向北国以色列ê君王亚哈讲出上帝ê信息仝款，结果米该雅被亚哈王下令关tī监狱里（参考列王记上廿二：26—27）。chit-má先知拿单受命tio̍h kā上帝ê话语传达hō͘大卫王，mā是仝款tio̍h冒性命ê危险。

Chit段经文是先知拿单领受上帝ê命令，beh去对大卫王传达上帝愤怒ê信息。先知拿单ē-sái讲是一位非常真gâu讲譬喻（故事）ê专家，当伊讲完譬喻了后，大卫王iáu m̄知先知拿单ê譬喻中间，所指ê就是伊，iáu tio̍h等到先知拿单直接指出「你就是hit-ê人」了后，大卫chiah猛然醒悟过来。

第1到4节，chit段经文记载先知所讲ê譬喻内容。Tī第十一章27节真清楚记载上帝对tī大卫所犯ê刣人、奸淫罪，「十分不悦」，就án-ne差遣先知「拿单」去对大卫讲话。当然，上帝已经有hō͘先知拿单知影ài伊去传讲ê是甚么，因为án-ne伊到à大卫hia开始对伊讲上帝beh带hō͘伊ê信息。先知拿单所用ê是鲜明对比之譬喻方式，说明富有ê人拥有牛羊真chē，而sàn-chhiah ê厝边只有一只小羊，因为拥有真chē牛羊ê富者，竟然是欺负只靠tio̍h一只羊过生活ê贫者。

第5到6节，这hō͘大卫听了后非常火大，认为该富者做残忍ê事，应该tio̍h处死，而且tio̍h赔偿贫者损失ê羊四倍。

第7到12节，大卫显然无听出先知拿单用chit-ê譬喻是teh指责伊就是chit-ê比喻中ê富者，因为án-ne chiah会讲出「做chit项事ê人该死」、「做出án-ne残忍ê事」，以及做出应赔偿穷厝边「四倍」ê判决。就án-ne先知拿单就直接指出做chit种「该死」、「残忍」ê事ê人，就是大卫家己。

先知拿单举出上帝非常愤怒ê原因，包括有：上帝赏赐hō͘大卫ê实在siuⁿ chē，而伊却是贪婪到丧失良知。大卫iáu借tio̍h亚扪人手上ê刀刣死乌利亚，然后抢去乌利亚ê bó͘。上帝就án-ne做出判决：大卫ê厝会永远逃离不了刀剑，而且厝里ê人会起来作乱攻击大卫，伊抢夺乌利亚ê bó͘，伊ê kiáⁿ会抢夺伊ê妃嫔，而大卫tī暗中所做ê chit件事，会tī日光下暴露出来（参考路加福音十二：2）。上帝án-ne对大卫kah伊ê厝ê惩罚，ē-sái讲是非常严重ê，原因是大卫是上帝拣选出来ê奴仆。上帝拣选ê奴仆故意犯chit种杀害无辜ê罪，上帝绝对bē轻轻放过。先知拿单Tī chit段经文中所讲ê，后来tī大卫ê身上lóng一一应验ā。

第13到15节a句，当先知拿单清楚指出大卫ê严重错误后，大卫终其尾承认家己所犯ê过错，是「得罪上主」，原因是犯上帝ê诫命、规律。值得注意ê是，伊m̄是讲得罪「乌利亚」á是伊ê全家，却是讲「得罪上主」，原因是伊知影会犯chit种罪，就是因为无尊崇上帝为大，却是kā上帝ê教导lóng bē记得，甚至心内中根本就是m̄是认上帝，这是傲慢者藐视上帝ê态度（第14节）。chit-má伊知影上帝是为无辜ê乌利亚被杀害ê事惩罚伊。因为án-ne，当伊讲「得罪上主」chit句话ê时，意思是teh向上帝表示忏悔，祈求上帝ê赦免、怜悯。M̄-koh tio̍h注意，上帝虽然「赦免」伊，m̄-koh这并无表示上帝不惩罚伊，上帝iáu是有惩罚，beh hō͘伊kah拔示芭所生落来ê gín-á往生。

问题是：gín-á是无辜ê，为甚么beh hō͘大卫ê罪，由伊tú出世ê gín-á来承担死ê惩罚？mā允准以án-ne了解：chit-ê gín-á一出世落来，就死去，可能kah某种病症有关，m̄-koh圣经作者认为是kah大卫kah拔示芭之间ê犯罪行为有密切关系，是上帝惩罚ê结果。Koh讲，chit-ê gín-á若是留落来，会一直成做大卫khiap-sì ê记号，因为这是iáu未结婚前，而且犯奸淫罪所生ê gín-á。若是chit-ê gín-á继续活着，会成做大卫犯罪ê证据，hō͘伊tī以色列人民中间有一个错误 ê样版，甚至被模仿致使pháiⁿ了以色列人民ê社会规范，hō͘伊无法度继续统治以色列帝国。拿单kā上帝ê信息传达完成后，就随时离开王宫。这表示先知拿单并m̄是王宫所「御养」ê先知。伊是真正先知，mā m̄是用靠国王供奉生活（参考阿摩司书七：14）。

Chit段经文记载当大卫kah拔示芭犯奸淫罪了后，in所生落来ê gín-á生重病ê时，大卫是真努力地想beh抢救gín-á，m̄-koh tī抢救失败了后，大卫ê反应完全无仝ê经过。

第15节b句到17节，大卫kah拔示芭所生ê gín-á害重病，这真清楚是出tī上帝ê旨意。大卫为gín-á生重病「禁食」，这是以色列人民表示哀伤、忏悔，以及tī信仰上表明决志ê方式（参考撒母耳记上七：6、三十一：13，撒母耳记下一：12，历代志下二十：3，以斯拉记八：21—23，以斯帖记四：15—16，诗篇三十五：13、六十九：10，但以理书九：3，约拿书三：5，使徒行传十三：3、十四：23）。大卫希望用chit种方式来平息上帝ê愤怒。Koh讲除了「禁食」之外，伊mā用「整夜躺tī土脚」这方式，来表明家己ê卑微。即使是宫廷里ê「老侍从」，mā lóng无法度劝动大卫进食、tī床铺上困。

第18到21节，过了「一礼拜」久，chit-ê gín-á死去，宫中ê chiah-ê老臣反tńg m̄敢去kā大卫讲，深恐伊会因为过度忧伤而自戕。M̄-koh大卫发觉宫廷内ê侍卫举止有异，就án-ne察问了一下，就明白gín-á已经死去。就án-ne伊开始洁身沐浴，mā无koh禁食，然后koh到「上主ê殿宇敬拜」。这表示伊koh开始kah恢复以前仝款，看起来，大卫kah-ná已经得tio̍h上帝ê接纳，原谅伊过去所犯ê罪。M̄-koh伊chit种做法反tńg hō͘大家lóng感觉非常ê gông-gia̍h，因为án-ne，chiah-ê老臣就问大卫原因。

第22到23节，chit两节是大卫回答老臣所提ê问题。伊原本想beh用chit种方式换来上帝怜悯。M̄-koh显然地，并无成功。这mā说明上帝beh审判一个人ê时，并m̄是人用各种「哀伤」、「鞭phah己身」ê方式thang改变。上帝自有他一套法码当做惩罚ê标准。大卫chit-má明白，这既然是上帝已经决定beh执行ê审判，因为án-ne，gín-á已经死去，就表示任何人ê能力mā无法度改变上帝ê旨意。「有一工我beh到伊hia去」，这是大卫ê期待。伊知影，家己有一工mā会死，因为án-ne，伊期待ē-tàng因为án-ne而见tio̍h chit-ê gín-á，mā tùi chia thang看出伊对chit-ê gín-á用情之深。

第24到25节，大卫转而去安慰拔示芭，伊希望用继续同房ê方式，hō͘拔示芭再生下gín-á，以减去因第一个gín-á往生ê忧伤。「所罗门」因为án-ne出世，chit-ê名kah希伯来文ê「shalom」仝款，是teh指「和平」、「平安」ê意思（参考历代志上廿二：9）。Chit时chūn，先知拿单奉上帝ê命令，去探望大卫，并且去为大卫所生ê chit-ê gín-á所罗门号名叫「耶底底亚」，表示「上帝喜爱」所罗门。Chit-ê意思真清楚，表示上帝前对大卫ê应允，是继续有效ê，并无会因为大卫犯罪就消失à。Mā就是大卫ê后代kā永远保有王朝（参考撒母耳记下七：13—16），chit对大卫来讲，ē-sái讲是siōng大ê应允。

撒母耳记下 12:26-12:31

注释:

Chit段经文记载约押继续攻打亚扪人ê首都拉巴城，并且说明约押是一个非常聪明ê将军，伊hō͘大卫独享荣耀，mā因为án-ne，大卫对约押ê倚赖koh khah迫切。这mā是为甚么伊会讲出对约押有「无法度应付」之言（参考三：39），其实mā说明伊会惊惶约押ê威胁。一则约押真清楚大卫杀害乌利亚ê秘密，koh讲，约押确实是一个敏捷、勇敢善战ê将军。Chit段经文mā出现tī历代志上第二十章1到3节。

Chit段是继续第十一章1节。Chit段经文主要说明顶pái大卫真有诚意beh表明kah亚扪人之间维护和谐关系，m̄-koh却遇tio̍h亚扪人大大ê侮辱。因为án-ne，约押真清楚大卫ê心境，伊ài大卫tī最后关头亲自带兵来攻打亚扪首府拉巴城。并tī攻落了后，大大惩罚亚扪人，hō͘ in成做奴隶苦工，ná亲像当年以色列人民tī埃及一般ê痛苦。

第26到28节，chit三节说明约押是一个真聪明ê领导者，伊知影kā siōng重要ê荣耀归hō͘大卫。约押kā大卫讲「已经夺了水源」，这ē-sái讲是战略相当做功chiah有ê成果，就是占领敌方ê水源区。这mā teh表示真紧to̍h会攻落亚扪人ê京城拉巴，伊希望大卫赶紧带兵过来，án-ne，军队就会认为lóng是大卫ê功劳。Mā tùi chia thang看出约押tī以色列军队心目中ê地位确实真koân。因为伊ê部下lóng清楚知影，真正ē-tàng tī战场上调兵遣kā ê是约押。

第29到31，大卫果然接受约押ê建议，亲自前往战场指挥。拉巴城就án-ne ê被以色列军队hō͘攻陷落来。Á以色列军队搜刮了拉巴城内所有贵重财物，当做战利品。另外mā俘虏亚扪人当做奴隶，hō͘ in去做苦工。

撒母耳记下 13:1-13:22

注释:

Chit章就记载大卫ê kiáⁿ暗嫩犯强暴家己小妹她玛ê奸淫罪，然后押沙龙为tio̍h小妹她玛被强暴ê事，设计「鸿门宴」杀害暗嫩，替小妹她玛报仇。M̄-koh却tùi án-ne hō͘伊一定tio̍h逃走到老母ê故乡基述去外公家避难。因为án-ne，第十三章thang讲记载大卫犯罪了后，家庭成员回应出伊犯罪ê第一件事。另外一方面，主要是为tio̍h beh说明为甚么后来押沙龙无法度继承大卫ê王位ê原因，就是伊怀恨真深，设计暗刣死家己ê兄弟。Koh讲第十二章10节，先知拿单已经对大卫犯奸淫罪ê事，传出上帝ê惩罚是：「你án-ne违背我，抢去乌利亚ê bó͘，你ê家将永远逃bē过刀剑。」因为án-ne，大卫ê gín-á彼此残杀，包括了暗嫩ê事件（参考十三：28—29），押沙龙ê事件（参考十八：14），以及亚多尼雅ê事件（参考列王记上二：25），chiah-ê lóng说明是大卫犯罪了后所带来一个严重ê惩罚。上帝拣选ê奴仆，上帝赐福多。M̄-koh若是背叛上帝去犯罪，所带来ê惩罚mā是严厉。

Chit段经文记载大卫ê大kiáⁿ暗嫩为tio̍h beh亲近家己ê同父异母ê小妹她玛，想出所有ê办法接近伊，后来tī表兄弟约拿达ê献策下，性侵了伊，了后koh kā伊遗弃ê kui个过程。

第1到4节，chia讲押沙龙有一个小妹名叫「她玛」，这表示伊mā是大卫kah基述王达买ê cha-bó͘-kiáⁿ玛迦所生。Án-ne，伊kah押沙龙便是同父母ê亲兄妹。作者讲「她玛」是生做「真súi」。可惜，伊ê súi并无为伊带来幸福，反tńg是为伊带来灾祸。Á暗嫩是大卫ê大kiáⁿ，ē-sái讲是继承王位ê第一顺位者。因为án-ne，若伊真正是疼上她玛，其实，只要向老父大卫提出要求，á是thèng候大卫往生后，就ē-tàng真顺利ê娶她玛过门做bó͘（参考第13节b句）。因为án-ne，chia讲暗嫩想「亲近」她玛，只不过是一种生理上欲望ê需求而已。「相思成疾」，表示暗嫩已经因为án-ne出现「变态」ê状态。这mā是为甚么后来伊tī性侵成功了后，看tio̍h她玛反tńg「非常讨厌」伊，而且赢过爱伊ê程度（参考第15节）。Chia讲「约拿达」是「示米亚」ê kiáⁿ，而「示米亚是大卫ê兄哥」，án-ne，「约拿达」就是暗嫩ê堂兄弟。作者形容伊是一个「奸巧」ê人。Chia ê「奸巧」是teh指聪明、伶俐，m̄-koh却无伦理、道德规矩ê观念。Ná亲像伊甸园里ê蛇仝款（参考创世记三：1）。伊来关心暗嫩消瘦ê原因，暗嫩坦白相告，讲伊爱上了「同父异母」ê小妹她玛。Chit种Tī圣经早期时代是普遍ê事（参考创世记二十：12），尤其是tī东方社会mā真普遍。后来，比较晚期了后，律法上就有明文规定禁止chit款tāi-chì（参考利未记十八：9）。

第5到6节，就án-ne约拿达想一个计谋，伊ài暗嫩先假做破病，好引诱小妹她玛接近身边而kā它性侵。Koh khah惨ê，就是chit-ê诡计iáu giú大卫tī不知情之下mā有参与。

第7到11节，就án-ne，大卫打发人去kā cha-bó͘-kiáⁿ她玛讲，ài伊去暗嫩hia做kóa食物hō͘伊食。暗嫩利用chit-ê机会叫宫中服侍者闪开，然后ài她玛亲自喂伊，就tī hit时，伊要求她玛kah伊困。

第12到14节，她玛对暗嫩chit种突如其来ê粗暴举动，感觉非常惊kah gāng去，伊一再要求暗嫩bē-tàng做chit款tāi-chì，伊mā提醒暗嫩，若是chit款tāi-chì被传扬出去，会hō͘伊「tī以色列人面前丢尽面子」，而伊mā会tī人面前「扛不起头来」。伊劝暗嫩去向老父大卫王祈求，伊相信老父一定会应允in结婚。M̄-koh已经是病态ê暗嫩听bē落去小妹chit种劝言，就án-ne性侵了家己同父异母ê小妹她玛。Án-ne，暗嫩若是真正beh圆满处理chit件事，只有一条路thang行，就是去kā老父大卫讲，请求允准kah她玛结婚，若无，她玛就无法度koh再嫁hō͘别人。因为若是她玛嫁hō͘别人ê时，无告知对方家己已经无koh是处女，hit-ê娶她ê人就ē-tàng控告女方欺骗，并且thang kā她离掉。若án-ne，她玛可能tio̍h面临被判死刑ê恶果（参考申命记廿二：20—21）。

第15到19节，tùi暗嫩ê反应就ē-tàng看出伊并m̄是真正爱她玛，只不过是想beh满足家己ê欲望而已，á是beh显示伊ê权位。当伊满足了欲望了后，随时beh kā她玛赶出伊ê宫殿，而她玛清楚提醒暗嫩伊án-ne赶伊行所犯ê 错误，kā比强暴伊koh khah严重。因为这等于是beh hō͘她玛终身无法度koh再嫁别人，除非有大卫王kā伊配婚hō͘平民。因为伊已经m̄是处女。可惜ê是「暗嫩m̄听」，chit句话表示暗嫩并无清楚结果ê严重性，伊叫奴仆kā她玛赶出去，她玛因为án-ne悲伤到极点，因为她玛mā是大卫ê cha-bó͘-kiáⁿ，而且老母mā是基述王ê cha-bó͘-kiáⁿ玛迦。换句话讲，她玛tī所有大卫ê kiáⁿ中，算是贵族背景出身。却被暗嫩厝里ê奴仆「赶出去」，这又koh是另外一种重大侮辱，而且造成极大ê伤害。其实，chiah-ê奴仆是连摸到伊ê衫裤lóng m̄配ê人。因为伊原本是去听老父大卫ê指示，去服事可能kā继承王位ê大兄暗嫩ê，所以，伊穿插真正式ê衫裤—未婚公主常穿ê「长袖棉袍」，这是一种贵族chiah穿ê衫裤，是彩色ê，ná亲像雅各送hō͘约瑟ê彩衣（参考创世记三十七：3）。Thang了解她玛伤心到极点，伊用几个方式来表达：一是「掖灰tī头壳顶」，chit种方式表示家己真「贱」，无价值。二是「双手蒙tio̍h面」，chit种方式是teh表明见笑，无面见人ê意思（参考耶利米书二：37）。三是「拆裂衣袍」，tī chia mā用来表示伊ê愤怒，因为伊ê「处女身」已经被侵犯、破坏。四是「一面行一面哭」，这是非常哀伤，mā说明性命中siōng大ê无奈，m̄-koh mā teh表示求助。

第20到22节，她玛ê兄哥押沙龙知影chit件事了后，安慰她玛，并且收留伊。有人去kā大卫讲，伊mā「非常受气」，而押沙龙则对暗嫩「怀恨极深，无koh kah伊讲话」。

撒母耳记下 13:23-13:39

注释:

Chit段经文记载她玛ê兄哥押沙龙终其尾替小妹报仇，杀害暗嫩，m̄-koh却因为án-ne惊惶老父大卫惩罚而逃离王宫，走tńg来老母ê娘家基述去避难。

第23到24节，chia一开始就讲「两年后」，表示chit件事大卫都无适当ê处置。Á这「两年后」，mā teh表示chit件事已经tī宫廷内渐渐被bē记得。M̄-koh押沙龙会记得非常清楚，伊是一再teh计划chhōe机会beh报仇。伊利用游牧民族是重大ê「剪羊毛过节」活动，「邀请所有王子」，这表示押沙龙是策划好beh为小妹被奸污ê报仇之机会来à。同时，伊mā邀请伊ê老父大卫kah臣仆参加，m̄-koh大卫坚持无参加。

第25到27节，押沙龙是一个思虑真深ê人；伊故意讲邀请「王kah所有ê臣仆光临」chit pái ê节期活动，这等于是举办了一pái宫廷盛宴仝款，伊有意用chit种动作，显示家己ê能力。M̄-koh khah重要ê，伊是beh用chit种方式，避免大卫出席，m̄-koh却thang得tio̍h大卫答应hō͘ in某种程度ê面子。大卫bē出席是有原因ê，因为伊若答应押沙龙chit pái ê请求，以后伊ê tó一个gín-á仝款请求，伊一定lóng tio̍h答应，而且劳动kui个宫廷百官，除非chit-ê gín-á是准备ài继承王位者。Á hit时王位ê「准」继承者，是暗嫩。因为án-ne，大卫一定tio̍h考虑tio̍h暗嫩ê角色。押沙龙应该知影chit种情形，伊会有chit种动作，其实，lóng是beh hō͘暗嫩注意tio̍h chit种问题。押沙龙利用老父大卫ê实力，邀伊「至少请hō͘我兄哥暗嫩kah我去」，chit句话已经露出押沙龙ê动机kah用意。大卫似有警觉tio̍h，因为án-ne伊回应讲「何必要伊去neh」chit种话。因为tī第22节已经有说明押沙龙对暗嫩性侵伊小妹她玛ê事耿耿tī怀，而且无koh kah暗嫩「讲话」，chit件事大卫必定知影，因为伊ê众kiáⁿ lóng是宫廷要员，tī国王面前随时lóng会有宫廷「会报」。因为án-ne，大卫对押沙龙坚持beh暗嫩出席，感觉事有蹊跷。因为án-ne，表示无chit种需要。M̄-koh因为押沙龙「koh再三恳求」，大卫终其尾答应，m̄-koh这是「hō͘暗嫩kah王其他ê kiáⁿ」同齐参加押沙龙ê邀宴。大卫后来同意暗嫩参加，可能是想藉这而ē-tàng消弭兄弟两人间ê嫌隙，有可能mā是一件美事。M̄-koh为tio̍h beh预防意外，伊hō͘所有ê兄弟lóng同齐出席chit pái ê盛宴。Á押沙龙准备ê宴席，有ná国王teh宴请国宾一般ê丰盛，表明ê是押沙龙án-ne大手笔ê排设宴席，确实隐含beh杀害暗嫩ê讯息。

第28到29节，chia讲出押沙龙排设此宴席真正目的，就是一场「鸿门宴」，准备ài杀害暗嫩，表面上是替小妹她玛报仇，真正目的是排除伊继承王位ê绊脚石。果然，伊下令随从利用暗嫩lim醉ê时chūn，下手kā暗嫩杀害这mā是回应了大卫杀害乌利亚了后，先知拿单chìn前传达上帝ê信息hō͘大卫ê时所讲ê：：「Taⁿ 刀剑会永远无离开你ê 家，因为你看轻我，娶赫人乌利亚 ê bó͘ 做你 ê bó͘ 。(全民版)」（十二：10）大卫其余ê kiáⁿ看tio̍h lóng骑tio̍h「骡子逃走」。暗嫩强奸家己ê小妹固然是错误而且bē-tàng原谅，m̄-koh，押沙龙谋刣家己ê兄哥koh khah是无法度原谅。
第30到33节，chit件惨案发生后，随时有人传报消息hō͘大卫，讲押沙龙刣死大卫「所有ê kiáⁿ，一个mā无留落来」，这是混乱中ê 错误讯息，m̄-koh却是thang理解。因为大卫ê众kiáⁿ尚且teh逃命中，并m̄知押沙龙是m̄是会派出杀手继续tī途中追杀其他ê人。Ná亲像大卫kah拔示芭所生落来ê第一个kiáⁿ重病ê时仝款，大卫除了拆裂衫裤表示极大哀伤外，mā用「躺tī土脚」，表示家己甚么lóng m̄是。国王ê chit-ê尊荣已经无意义。Á传报正确ê消息hō͘大卫知影是「约拿达」chit-ê人，伊就是两年前替暗嫩献计ê恶棍（参考十三：3—5），暗嫩就是因听从伊ê计谋，chiah会致使今á日ê结果。虽然伊所报告ê情景是明确，m̄-koh伊并无讲出实情，反tńg是强化押沙龙tī大卫心中ê恶质形像。伊是hit种专门提供pháiⁿ计谋ê人，是心地奸巧、心术不正ê人，chit种人虽然知影可能会发生tāi-chì ê结果，m̄-koh并无会对所做错误 ê事感觉见笑。

第34到36节，chit件谋害家己兄哥ê事件引起大卫ê愤怒kah伤痛，因为án-ne押沙龙一定tio̍h逃走避难，因为in老父大卫必定会采取惩罚行动。M̄-koh这mā暗示了宫廷内部必定有真chē暗争权位ê浪潮。大卫其他ê kiáⁿ mā陆续tùi「何罗念」山坡顶tńg来，in是一面行一面大哭，大卫kah所有宫廷内ê臣仆mā tòe啼哭，对大卫ê众kiáⁿ来讲，in tú经历一场怵目惊心ê兄弟残杀之现况，心内iáu有余悸。

第37到39节，押沙龙是逃tńg来伊外公「达买」（参考三：3）ê厝去bih起来，时间长到「三年」。这ē-sái讲是一段不短ê时间，mā表示伊已经丧失王位继承权ê机会。Á相对ê是Tī chit段时间中，大卫一直teh为暗嫩被刣ê事「哀伤」。M̄-koh tī悲伤过了后，伊koh想起了押沙龙。这mā说明过去大卫为暗嫩哀伤ê事，已经得tio̍h安慰。

撒母耳记下 14:1-14:24

注释:

Chit章teh描述大卫tī经过三年悲伤ê沉淀了后，开始想起押沙龙。原因是大卫ê第二kiáⁿ基利押chit时已经无tī。M̄-koh大卫身边大将约押koh khah是真会察言观色ê幕僚，伊深知大卫ê软弱，因为án-ne，当押沙龙出走三年了后，伊认为大卫一定tio̍h处理王位继承ê问题，却一直无动静，就án-ne伊想出一个办法hō͘大卫kah押沙龙chit对父子ē-tàng「和好」。

Chit段是记载约押决定提醒大卫一定tio̍h思考王位继承ê问题。Á chit段经文mā讲出约押tī大卫幕僚团中特殊ê地位，伊m̄-nā是一个常胜将军，而且一个手段残酷ê军人（参考列王记上十一：16—17）。Mā因为伊对大卫ê厝事kah私事了解真chē，大卫tī晚年往生chìn前，特别交带继承王位ê所罗门一定bē-tàng hō͘约押「善终」（参考列王记上二：6）。M̄-koh即使是án-ne，大卫犯罪ê事，iáu是hō͘一一记录落来，并无因为约押替伊掩盖(khàm)了罪行，而hō͘大卫ê恶行被遮盖起来。因为上帝鉴察人tī暗中所做ê一切。

Kā chit段经文比较第十二章有关先知拿单讲ê譬喻故事，就会发见譬喻方式真类似。先知拿单是宫廷先知，而约押则以色列siōng具影响力ê军队统帅。伊kah大卫ê亲近关系，tùi chit件事thang看出。

第1到3节，chia特别提起「洗璐雅ê kiáⁿ约押」，chit种用词有一个用意，beh表明chit时约押扮演ê角色，就是大卫ê「外甥」，beh向大卫进言ê是「家事」，却m̄是国王kah将军之间ê国事。约押知影tī无人敢向大卫提起王位继承ê问题，伊决定想办法hō͘大卫采取行动。大卫tī国家大事ê决断上真有魄力，m̄-koh对家务事却往往显得非常懦弱。Ná亲像伊对暗嫩所犯ê罪行，只是「非常受气」，却无惩罚伊ê行动。就án-ne约押去chhōe一个「提哥亚」聪明ê妇人去见大卫王，chia所讲ê「聪明」，意思是真会「讲故事」、「讲譬喻」，ná亲像先知拿单仝款。约押ài chit-ê妇女用穿丧服、不梳头chit种特殊ê打扮来引起大卫ê注意。Chit种方式所beh表达ê意义，是chit-ê寡妇一直无亲人来娶伊入门，照顾伊（参考申命记二十五：5—10）。约押并且交带这妇人讲「Kā我kā你讲ê话对王讲」，伊所讲ê话记载tī第5到7节。

第4到8节，因为chit-ê提哥亚ê妇人是穿插守寡衫裤，而且无梳头毛，这表示伊一直生活tī困苦中间。Chit-ê妇人请求大卫帮助伊ê时，大卫无拒绝伊。Tùi第5到7节ê记载thang清楚约押kā chit位妇女讲tio̍h对大卫讲ê话ê内容。主要有下列几点：(a)伊是一个「sàn-chhiah寡妇」，丈夫已经死去，m̄-koh kiáⁿ却无种作能力。(b)「其中一个刣死了另外一个」，明显是刣人者会hōng判处死刑（参考出埃及记廿一：12）。Á chit-ê cha-bó͘人ê话真具隐喻，teh暗示大卫ê两个kiáⁿ，其中一个被刣死，而刣人ê押沙龙一定tio̍h判处死刑。(c)这妇人表示，若是照摩西律法ê规定，伊kā失去继承产业ê最后希望。伊讲出非常重要ê一点，就是如果全lóng照律法规定去行，并无一定公道，mā有可能因为án-ne而成做近亲继承伊丈夫留落来ê产业（参考民数记廿七：11）。即使是án-ne，mā kā造成近亲之间彼此争夺财产ê结果。大卫听完了后，决定beh替这妇人处理chit件家务事。其实约押ài这妇人编造chit段故事，主要是teh暗示大卫，伊若koh再m̄ hō͘押沙龙tńg来宫，真可能造成王室内乱，大卫ê众kiáⁿ会为tio̍h争夺王位来彼此残杀得koh khah严重。Á后来mā证明约押ê顾虑是事实，因为大卫ê众细kiáⁿ就是为tio̍h争夺王位，而彼此残杀。

第9到11节，这妇人koh对大卫表示，这是伊厝里ê事，无希望因为án-ne hō͘国王受tio̍h无妄之灾。大卫表示伊ē-tàng hō͘妇人m̄免因为chit件事而操心，伊ài chit-ê妇人安心离开。并且表示beh庇护chit-ê妇人免受亲人、厝边ê搅扰。Chit-ê妇人koh进一步讲，希望大卫「向上主」祈祷，意思是beh大卫以上帝ê名chiù-chōa，「免得报血仇ê人继续杀戮」，这真清楚说明tī大卫无裁决chìn前，chit件「报血仇」ê行动iáu是会继续存在。因为án-ne，伊担心连伊「kan-taⁿ存ê kiáⁿ mā刣死」，这会hō͘伊陷入性命ê梦魇。大卫chiâⁿ实用上帝ê名chiù-chōa。

第12到17节，大卫显然iáu听m̄-bat这妇人想beh讲述ê意义。因为án-ne，这妇人chiah会要求继续说明。Á大卫真正mā听m̄-bat，所以同意这妇人ê请求。Chit-ê妇人就进一步说明她beh讲ê譬喻，是直接对大卫讲ê，chit种态度显然真唐突。因为一个妇女beh见国王，已经m̄是一件容易ê tāi-chì，taⁿ却teh讲述譬喻了后，直接道出国王ê问题，这一定需要冒tio̍h性命危险。伊直接指出大卫应该ē-tàng hō͘押沙龙tńg来，伊ê意思是：只要大卫王首肯，押沙龙就ē-tàng被接纳，重头tńg来王宫。这妇人主要teh说明：若是国王无特赦押沙龙，就算伊tńg来到耶路撒冷，mā会面临被掠而判处死刑ê结果。因为án-ne，伊要求大卫mài hō͘押沙龙面临被刣ê结局。伊o-ló「王亲像上帝ê天使仝款」，chit句话mā说明当时ê人看待国王ê角色，就是上帝所拣选ê使者（参考但以理书四：17，罗马书十三：1—2）。伊所代表ê，是上帝ê使者，为tio̍h是beh带领人民敬拜上帝。因为án-ne，chiah-ê使者必定真有智慧chiah-tio̍h。M̄-koh大卫一听，就清楚chit位妇人是受tio̍h别人指hō͘ chiah来讲这故事。

第18到20节，大卫m̄是戆子，伊一听这妇人所讲ê话，第一个感觉就是伊所讲ê话，并m̄是家己想出来ê。Koh讲，mā m̄是发生tī这妇人家己ê身上，却是直指大卫讲ê。因为án-ne，伊要求这妇人一定tio̍h真诚实回答是m̄是奉约押之托来ê，而这妇人真坦白地回答讲「无m̄-tio̍h」。Chit位妇人mā强调约押之所以ài伊án-ne做，to̍h是teh表示约押关心大卫ê家庭，想beh替大卫「挽回」家庭ê悲剧。伊并无希望大卫因为án-ne而误会、受气。

第21到24节，大卫就án-ne对约押讲，同意伊ê意见，thang kā「押沙龙带tńg来」耶路撒冷。Á约押真欢喜大卫听伊ê意见。其实，大卫应该是beh问先知拿单chiah-tio̍h，却m̄是问不时相刣ê将军约押。因为约押所建议ê事：hō͘押沙龙tńg来，而这必定kah国家王位ê继承者有密切关系。大卫kah-ná bē记得家己就是hō͘先知撒母耳所膏立ê，伊无kā国家大事先请教先知，tú好teh说明，伊并m̄是kā国家大事khǹg tī上帝ê旨意中。约押照大卫ê命令去行，到基述去kā押沙龙带tńg来耶路撒冷。不过，大卫拒绝hō͘押沙龙tòa tī王宫，却是tòa tī家己ê厝，这表示大卫并无随时恢复押沙龙过去所担任ê重要官职。这有可能是大卫想beh观察一阵子，看宫廷中有甚么反应。Mā因为án-ne，押沙龙chiah「无见王ê面」之机会。M̄-koh mā有另外一种可能，就是这teh暗示王宫中已经有一股看bē-tio̍h ê暗潮，就是大卫ê众kiáⁿ对押沙龙tńg来王宫任职ê事，有非常无仝款ê意见，chiah hō͘大卫对接见押沙龙ê事有所保留。

撒母耳记下 14:25-14:33

注释:

Chit段经文讲述大卫tī真勉强之下，chiah koh恢复了押沙龙tī王宫ê地位。M̄-koh这mā是经过约押ê极力担保chiah有ê结果。M̄-koh chit段经文mā清楚讲出押沙龙实在是无适合当以色列ê领袖。即使伊刣死了家己ê兄哥暗嫩，并无表示伊就会成做理所当然ê继承者。Chia描述伊就是一个骄傲、无理ê人。M̄知影感恩，kan-taⁿ会想tio̍h家己，却m̄知怎样好款待为伊讲话ê人――约押将军。这kah大卫ê特质完全颠倒。

第25到27节，作者tī chia讲押沙龙生做真「iân-tâu」，甚至讲押沙龙是帅到「无一点缺点」。M̄-koh这只是外表ê美，并m̄是心内ê美。作者用chit种方式teh讽刺押沙龙外，mā同时teh暗示，上帝所kah意ê君王是「遵从」他旨意ê人（参考撒母耳记上十五：22—23），上帝并无看人ê外表，特别是teh拣选上帝子民ê领导者，koh-khah是án-ne（参考撒母耳记上十六：7）。作者讲押沙龙每年剪一pái头毛，而剪落来ê头毛重达两公斤，作者用chit种笔法teh形容押沙龙tī以色列人民眼中，确实是一个真有「能力」ê人。因为旧约圣经时代，中东地带ê人ài用长头毛、胡须等来表示「尊严」、有「能力」。另外，长头毛mā含象徵性ê意义，就是性能力真强。作者mā tī chia记载押沙龙ê cha-bó͘-kiáⁿ她玛生做「非常súi」。

第28到30节，虽然押沙龙已经被约押tùi基述带tńg来耶路撒冷城内，m̄-koh大卫就是无愿意接见伊。因为án-ne，伊派人去请约押向大卫讲情，m̄-koh约押lóng是m̄ hō͘押沙龙有面子，拒绝接受押沙龙ê请求去向大卫参详拜托。约押之所以无愿意听从押沙龙ê请托，真可能是kah王宫内部ê斗争有密切关系。伊希望保有一个自由空间，来方便以后容易行事。M̄-koh押沙龙却是一个真残忍ê人，伊无法度忍受约押无接纳伊ê请求去向大卫参详拜托，就án-ne派人去kā约押ê「田园」hō͘放火烧掉。Chit种作法kan-taⁿ会爲伊khiā立koh-khah chē ê仇敌，对伊想beh得tio̍h王位ê路，白白增加真chē无聊ê阻碍，对伊一心一意想beh得tio̍h王位ê tāi-chì并无帮助。这mā是为甚么后来约押听讲押沙龙因为头毛太长，挂吊tī树á顶ê时，特别the̍h枪矛去kā伊刣死ê原因（参考十八：14）。

第31到32节，约押知影chit-ê tāi-chì了后，非常愤怒，因为án-ne直接去押沙龙ê厝问伊为何放火烧毁伊ê「田园」。Á押沙龙回答约押ê话有两点真重要：一是伊并无感谢约押设法hō͘伊tńg来到耶路撒冷城khiā起。因为伊虽然tńg来khiā起了两年，m̄-koh连想beh进王宫去见家己ê老父大卫一面lóng无法如心所愿。二是伊讲「如果我有罪，就hō͘王处死我好势」，chit句话已经清楚表示出伊犹原无认为刣死暗嫩是一件错事，心中lóng无悔意。换句话讲，伊m̄-nā无感谢约押，反tńg iáu对约押kā伊带tńg来耶路撒冷城来chit件事感觉失望、无欢喜。

第33节，约押既然m̄是主动去替押沙龙参详拜托，因为án-ne，伊唯一ê就是照押沙龙ài伊传达ê话，去kah大卫讲，由大卫决定。Á大卫因为án-ne接见了押沙龙，并且用「chim嘴」押沙龙表示赦免押沙龙，kah伊和好。

撒母耳记下 15:1-15:12

注释:

Ná亲像头前已经提起过ê，大卫犯罪了后，伊ê厝就发生连串风暴，而chiah-ê lóng kah大卫犯罪ê事件有密切关系。约押是大卫ê外甥，m̄-koh mā是大卫手下大将，而且知影大卫设计害死乌利亚事件。因为án-ne，tī约押心目中，大卫已经m̄是一位值得尊敬、惊惶ê国王。约押设计hō͘杀害兄哥暗嫩ê押沙龙，tùi基述tńg来到京城耶路撒冷，并且替伊向大卫请求，hō͘伊ē-tàng kah大卫王见面。M̄-koh押沙龙显然并无因为án-ne感谢约押ê保荐，mā无因杀害兄哥暗嫩有悔改ê意思。反tńg tī tńg来到京城耶路撒冷后，积极进行争夺王位ê计划。伊当时会谋害长兄暗嫩，mā是为tio̍h藉这获取继承王位ê优先权。这tú好说明大卫多妻所带来ê恶果。因为bó͘多，kiáⁿ众多，大家lóng想beh争夺koh khah chē ê利益，chiah会发生勾心斗角、争权夺利ê宫廷事件。摩西律法就有教导讲「王bē-tàng有真chē后妃，免得被诱惑弃sak上主」（参考申命记十七：17a句）。撒母耳记下第十五章就是记载押沙龙设计夺取王位ê经过，以及大卫为tio̍h beh保命，逃离王宫ê记事。

可能因为连年战事不断ê关系，致使大卫疏忽了民政事务，m̄-koh大卫ê真chēkiáⁿ并无替伊分担chiah-ê国家事务，而chiah被赦免tńg来ê押沙龙，iáu看准了大卫chit-ê缺失想趁机会打击；伊m̄-nā无因为家己犯错，得tio̍h老父大卫ê赦免、接纳，而愿意好好á协助老父大卫料理国政，kā功赎罪。颠倒，伊利用chit-ê机会为大卫制造koh khah chē民怨，以争取家己tī以色列人民中ê美好声誉，为夺取王位作准备，这tú好mā为大卫王朝末期国政、家事变乱留落来了一个伏笔。

第1到4节，tùi第1节来看，大卫kah-ná已经恢复了伊ê官职，因为án-ne伊ē-tàng拥有「一台战车kah真chē马匹」、「派五十个护卫为伊开路」，表示伊有王储ê角色á是身分。伊故意利用人siōng chē ê时chūn出现tī耶路撒冷「城门口」、并且热心地替民众解决纠纷，以提高伊tī民间ê地位kah声望。伊mā利用机会挑拨民众对大卫重南轻北ê怨恨，而且iáu故意加上chit句「可惜王无派人来听你ê诉讼」，kah「jōa-ni̍h-á希望我是一个法官」，这两句话表示如果伊来掌王权，一定bē出现chit种现象。这teh暗示伊会比大卫koh khah好，因为伊ē-tàng hō͘人民一个公道、公正ê司法。Chit种话，其实mā teh暗示：因为老父大卫ê放纵，无hō͘暗嫩强暴小妹她玛ê事，受tio̍h应得ê审判。所以押沙龙私自惩罚暗嫩—hō͘ in死刑，就是beh为小妹她玛讨回一个「公正ê审判」。

第5到6节，chit两节koh khah thang看出押沙龙为tio̍h beh夺取王位，用极柔软ê身段，m̄-nā拒绝人民向伊伏拜，并且「chim嘴」人民，hō͘以色列人民有一个错觉，认为伊是一个亲民、爱民ê siōng好君王人选。

第7到8节，chia讲「四年后」，意思是teh指过了一段适当ê时间。M̄-koh希伯来文圣经是用「四十年」。若是án-ne，押沙龙就至少已经三十gōa岁以上，而chit时ê大卫，应该mā有七十gōa岁à。因大卫是三十岁ê时tī希伯仑登基为以色列ê王，伊统治以色列共计有四十年（参考五：4）。

Án-ne，押沙龙chiah-ê动作真可能是发生tī大卫执政ê最后十年左右。押沙龙藉tio̍h想beh去「希伯仑」iáu伊向上帝所许ê「愿」，请求老父大卫hō͘伊去。伊会想beh去希伯仑，真可能是因为当大卫kā首都迁往耶路撒冷ê时，希伯仑ê人民非常不满意，因为大卫是tī希伯仑被犹大人膏立为王（参考二：4），后来北部以色列人mā是来希伯仑膏伊为王（参考五：3）。结果大卫却是tī攻落耶路撒冷了后，就离开希伯仑。因为án-ne，这jōa-chē kah希伯仑人心中不满ê情绪有关。Án-ne，伊thang kā希伯仑当做夺取王位ê基地，万一夺权计画失败，大卫想beh掠伊，希伯仑人有可能mā会支持伊，á是hō͘伊有够额时间逃离。

第9到10节，大卫怎样想无想tio̍h，押沙龙是一个奸巧ê kiáⁿ，其实，tī伊谋害兄哥暗嫩ê事件上，应该就thang看tio̍h伊ê chit种诡计。大卫不防，允准伊去希伯仑。Á押沙龙就利用chit pái到希伯仑ê机会，另派密hō͘去各支派串连背叛大卫，拥护伊tī希伯仑做王。

第11到12节，押沙龙mā tùi耶路撒冷带两百个m̄知内情ê跟随者，以及大卫ê顾问「亚希多弗」同齐到希伯仑去，就án-ne，押沙龙ê声势大涨，依附者jú来jú chē。「亚希多弗」，是大卫ê「亲家公」，伊是拔示芭ê阿公（参考十一：3、廿三：34），伊为甚么beh参与chit项政变？是m̄是mā被押沙龙欺骗而跟tòe去？á是伊mā是押沙龙参与政变ê献策者之一？并无资料thang参考。M̄-koh伊确实是一个足智多谋ê策士。M̄-koh mā因为伊ê献策，hō͘大卫感觉非常懊恼kah艰苦心。

撒母耳记下 15:13-15:37

注释:

Tùi chit段经文直到第十六章，是teh描述大卫带身边重臣、随从、tòe扈等人逃离王宫，mā tùi chia thang看出并m̄是所有ê人lóng讨厌大卫，因为伊tī以色列民间iáu享受极大ê荣誉，所谓「患难见真情」，thang tùi大卫落难ê时ê处境看会出来。值得注意ê是：大卫逃难出城ê时，连「约柜」mā同齐扛行。Á约柜是以色列人信仰ê中心，teh表示上帝ê同在。因为án-ne，这mā说明大卫虽然逃离耶路撒冷，m̄-koh上帝并无离开伊。

第13到16节，大卫一直tòa tī深宫中，因为án-ne并m̄知外面ê情况，mā无听tio̍h奇异ê号角声响，因为án-ne，当有「使者」知影chit件事，特别来向伊报信，讲人民ê心lóng向押沙龙à。这应该是件非常严重ê讯号，必定hō͘大卫大tio̍h惊，甚至措手不及。当大卫知影押沙龙既然胆敢设计杀害兄哥暗嫩，mā bē对其他ê小弟手软，á是会存有任何亲情之心。因为án-ne，伊ài所有ê臣仆随时kah伊离开王宫，免得遇tio̍h无故杀害。伊「只有留落来十个妃嫔看守王宫」，其余ê臣仆、厝内人lóng kah跟tòe大卫，这mā表示宫中ê臣仆对大卫iáu-koh忠实，无跟tòe押沙龙叛乱起舞。Tùi chia mā thang看出宫廷内臣对tī押沙龙ê所做所为并m̄是完全认同，若无，chiah-ê大臣一定会倒戈，拒绝跟tòe大卫出宫。

第17到18节，chia提起「城郊最后一座厝」，这可能是防守耶路撒冷边防ê军营要寨，tùi án-ne大卫chiah会tī出城chìn前，利用chit所在进行一pái校阅。Chit对大卫来讲真重要，伊thang掌握身边忠实tī伊ê部队数量，特别是伊身边ê chiah-ê侍卫lóng是外籍佣兵，因侍卫长就是「耶何耶大ê kiáⁿ比拿雅」（参考八：18），伊负责大卫身边ê侍卫工作。有「六百个tùi迦特城来」ê非利士人跟tòe tī大卫身边，chiah-ê人就是大卫身边ê侍卫。大卫会用外籍兵团ê当贴身侍卫，mā算是一种创举，因为in无容易受tio̍h当地政治局势转变ê影响，chit时tú好派上用场。大卫hō͘ chiah-ê身边ê侍卫tùi伊面前过去，像进行一场「阅兵」仪式，ē-sái讲是非常重要，thang强化chiah-ê人对伊ê忠chiâⁿ。

第19到20节，chiah-ê非利士人侍卫队领袖是「以太」，大卫伊带部下tńg去留tī新王hia，其实，大卫chit句话就是teh试看in是m̄是iáu忠心tī伊。若是忠实，即使人数无chē，mā足以成做一股强大势力。若m̄是，就算拥有万计兵马mā是枉然。原因是佣兵kan-taⁿ会致意粮饷、待遇chē少？因为佣兵相刣，并m̄是为tio̍h家己ê国家，却是kā它当做生活kah工作ê一部分。chit-má大卫kā以太讲，伊连家己beh「gōa chē」lóng m̄知。原因是押沙龙ê叛变是tī lóng无预警之下发生，hō͘伊措手不及。大卫chit种讲词，mā teh表示家己ê无奈，同时mā teh暗示伊可能有财力上ê困境，跟tòe伊ê侍卫兵团可能会有the̍h bē-tio̍h佣金ê结果。

第21到23节，m̄-koh以太kah其他六百名迦特侍卫兵用chiù-chōa ê方式，来表示坚持beh跟tòe大卫。「是生是死」in lóng愿意「跟tòe」，这是非常难得ê态度。大卫tī知影chiah-ê侍卫兵团ê决心了后，就无koh怀疑in，带in kah in ê「眷属」远离耶路撒冷城。当人民看见大卫离开ê时，已经知影发生政变，chit时「人民lóng放声大哭」，可见iáu是有真chē民众支抱大卫。

「汲沦溪」，这是设tī耶路撒冷城ê东面，除了雨季外，其余时间lóng是干涸ê状况。因为án-ne，大卫in ē-tàng顺利行过chit条溪，过了chit条溪，就是橄榄山。而且koh khah重要ê，即使押沙龙beh追杀过来，tú好佳哉耶路撒冷kah橄榄山之间，有一个汲沦溪chit-ê山谷隔阂tio̍h，无论toh方tio̍h用兵，lóng需要花一kóa时间。对大卫来讲，伊需要重整军伍，计划攻击ê用兵策略，因为án-ne，来到橄榄山，thang hō͘家己有一个缓冲时间kah空间。然后，tùi chia行往耶利哥大道，朝向东北方ê巴户琳（参考十六：5），就ē-tàng直通约旦河谷。

第24到29节，chit段经文非常重要，因为连「撒督祭司」，kah「扛约柜ê利未人mā kah伊」，in是kā约柜扛出来跟tòe大卫行，这说明大卫并无bē记得需要上帝ê带领。因为约柜表明上帝ê同在。只要有上帝同在，即使tī苦难中mā会得tio̍h气力支支持落去。Á约柜mā是凝聚以色列人民心灵ê siōng大力量。约柜kah大卫做伙，mā说明大卫有上帝ê同在。Án-ne，即使押沙龙得tio̍h了政权，却会失去人民心灵力量ê支撑，得tio̍h了政权，mā bē有安定ê心灵生活。

M̄-koh另外一方面，mā看tio̍h大卫ê看法kah众祭司真无仝款，mā显示出大卫tī信仰上有真明确ê认bat—有约柜，并无表示有上帝同在。若m̄是上帝所欢喜，即使有约柜，mā无任何意义thang讲。因为án-ne，伊下令tio̍h kā约柜扛tńg来耶路撒冷去。大卫讲愿意跟tòe上帝ê旨意做tāi-chì，却m̄是用约柜当做工具，作「挟持」上帝旨意之利器。其实，大卫ài众祭司tńg去，显然是有特别ê用意，m̄-nā是ài in继续扮演祭司ê角色，甚至iáu有ài in当「线民」ê用意。因为án-ne，chia讲「你m̄是先见mah」，chit句话并m̄是讲in是「先知」，却是讲chiah-ê祭司teh执行祭司职务ê时，会koh khah清楚kui个耶路撒冷ê实况。Án-ne，in thang kā所得tio̍h ê消息传去hō͘大卫。因为án-ne，伊hō͘众祭司一个会合见面ê地点—旷野ê渡口，这是tī吉甲附近约旦河边ê渡口。就án-ne，撒督kah亚比亚他chit两位大祭司接受大卫ê命令，就带利未人kā约柜扛tńg来耶路撒冷城。

第30到31节，「橄榄山」，这是过了汲沦溪了后，thang遥望耶路撒冷城ê一座山丘，大约海拔八百公尺ê小山。Chit-ê山会号名「橄榄山」，顾名思义就是该山是kui片山丘lóng种植橄榄树，内面有一个园子称做「客西马尼园」（参考马可福音十四：32）。chit-má大卫来到chia山，可能想beh先隐藏，躲过chit pái ê叛乱风波。伊用「蒙tio̍h头」chit种方式表达心中ê见笑、艰苦心ê意思（参考耶利米书十四：3—4），mā用「光tio̍h脚」，表示卑微、悲伤、凄惨ê意思（参考以赛亚书二十：2、4，以西结书廿四：17），而所有跟随者mā kah伊仝款ê光tio̍h脚，蒙头啼哭行上山。当伊知影身边ê顾问「亚希多弗」mā加入押沙龙ê叛变阵营后，必定是非常悲伤，因为亚希多弗确实是一个真棒ê谋士（参考十六：23），因为án-ne只有ē-tàng祈求上帝mài hō͘亚希多弗ê计谋成功来欢喜。

第32到37节，chia讲亚基人「户筛」，是大卫忠实ê朋友，伊mā是大卫朝廷中ê重要官员（参考十五：37）。Tī历代志上第廿七章33节讲伊是大卫ê「亲信」，是大卫身边重要ê参谋。伊用拆裂衫裤，头蒙尘埃，chit种非常悲伤ê样式来迎接大卫。大卫确实是一个真聪明ê领导者，伊ài户筛tńg去耶路撒冷宫廷内，kah两位大祭司撒督kah亚比亚他合作，提供情报，án-ne大卫就ē-tàng清楚掌握押沙龙ê动态，mā thang kā亚希多弗可能会造成ê伤害化解掉，并且hō͘押沙龙掠做是大卫身边ê忠臣lóng归向伊、效忠伊。Án-ne，大卫差遣tńg去ê除了大祭司撒督kah亚比亚他，chit-má koh有要臣户筛，真容易造成押沙龙ê错觉。Án-ne，军事领袖约押，以及大卫身边ê侍卫兵团愿意跟tòe大卫，而宗教领袖撒督kah亚比亚他mā支持大卫，koh加上优秀ê参谋户筛mā是全力ê支持者，就ē-tàng看出押沙龙kah-ná已经成功地夺取政权，其实，真正有影响人民力量ê chiah-ê代表者，却lóng tī大卫身边，这是大卫成功ê所在。

撒母耳记下 16:1-16:14

注释:

Chit章是继续第十五章所记载ê，当大卫tī逃难ê时，过去伊身边ê人ê反应kah态度。Tī这章记载中，出现三个角色，其一是洗巴，chit位被大卫命令一定tio̍h继续服事伊本来主人约拿单ê kiáⁿ米非波设；第二位是扫罗家族ê人示每；第三位是背叛伊ê kiáⁿ押沙龙。前二位lóng kah扫罗ê家族有关，第三位是大卫家己ê kiáⁿ。M̄-koh后二位thang讲lóng是teh侮辱大卫，而第一位则造谣生非。圣经作者透过chit种方式说明：人teh落难ê时，各式各种ê人物lóng会出现。甚么人chiah是忠心ê朋友、亲人？这是需要智慧chiah ē-tàng辨别出来。

Chit段经文讲大卫tú-tio̍h前扫罗家ê奴仆洗巴，以及扫罗ê亲属示每。洗巴顶pái被大卫hō͘下令一定tio̍h继续照顾扫罗ê孙á－约拿单hit-ê瘸腿ê kiáⁿ米非波设。不过，伊显然对大卫chit种处理方式心内怀恨。M̄-koh伊有正确ê判断力，认为大卫会重掌政权。Á示每ê举动tú好kah洗巴完全颠倒ê性格；伊tú-tio̍h大卫后，一直沿路骂大卫，会án-ne ê态度，是伊认为大卫王朝teh beh消失，因为án-ne，出来咒骂大卫，当众诅咒、侮辱伊。

第1到2节，「洗巴」，是扫罗家ê奴仆。大卫命hō͘伊一定tio̍h照顾米非波设（参考九：9—10）。Á「米非波设」，这是大卫生死之交ê朋友约拿单ê kiáⁿ。chit-má洗巴带来一大堆补给品beh献hō͘大卫，chiah-ê补品包括有「两百个饼，一百串葡萄干，一百挂热天ê果子，kah一皮袋酒」，chiah-ê对大卫来讲，ē-sái讲是逃难ê时非常重要ê补给品。M̄-koh问题是为甚么是洗巴拿来，却m̄是米非波设chhōa过来？即使伊跛脚，mā ē-tàng骑驴á á是骡。洗巴真清楚政治实况，伊m̄是为米非波设带chiah-ê补给物件去，却是家己准备，可见心机真深。因为伊根本就看bē起米非波设。因为án-ne，当大卫听tio̍h洗巴讲有一头驴á是beh hō͘大卫骑ê时chūn，一定感觉非常温暖。加上其它食物lóng是为tio̍h伊kah跟随者准备ê，必定hō͘大卫koh khah感动。

第3到4节，大卫随时问起米非波设「tī tó位」？ná亲像头前所讲ê，如果伊mā tòe出宫，大卫一定会hō͘伊留落来，因为跛脚ê伊，可能会影响tio̍h大卫kah跟随者ê逃走速度。M̄-koh无表态，反tńg koh khah会引起大卫ê猜忌。Á洗巴tú好掠到à chit-ê机会，就乱讲米非波设无跟tòe来，是因为伊想以色列人会重新立伊为国王。其实这是洗巴造ê谣，并m̄是真正。因为当大卫得tio̍h北部支派长老膏立为王ê时，就已经清楚说明扫罗王朝结束，chit点是非常清楚ê。因为án-ne，米非波设应该bē有thang继承王位ê想法。M̄-koh大卫当teh逃难中，mā缺乏冷静思考ê空间，因为án-ne，当洗巴奏了米非波设ê「叛乱」想beh后，大卫随时决定没收了米非波设ê财产，并且kā它赏hō͘洗巴。其实，mā thang án-ne了解：chit-má大卫作chit种处置，等于无处置仝款。因为若是押沙龙决定没收米非波设ê财产，洗巴mā可能一分钱lóng得bē-tio̍h。Á洗巴对大卫hō͘伊chit种犒赏当然非常欢喜。M̄-koh这mā ē-sái讲是不义之财，chit种财富对人ê性命并无利益（参考箴言二十：21、廿一：6）。

Chit段经文记载大卫tī逃难中所tú-tio̍h ê第二个人，就是示每；伊是扫罗ê亲属，看见大卫就一直沿路骂伊。这确实是件bē爽快ê相tú，示每ê举动tú好kah洗巴完全颠倒。洗巴判断大卫iáu是有重取政权ê实力，而示每则认为大卫王朝teh beh消失，因为án-ne，出来咒骂大卫，当众诅咒、侮辱伊。

第5到8节，大卫到「巴户琳」ê时chūn，tú-tio̍h扫罗ê一个亲属，是基拉ê kiáⁿ示每，伊出来见大卫，m̄-koh并m̄是出来迎接，却是掠调tiâu chit pái ê机会出来侮辱大卫kah伊ê跟随者，因为án-ne，chiah会「一面行一面咒骂大卫」。而且伊m̄-nā是骂，iáu对大卫kah伊ê臣仆「扔石头」，这thang真正是恨大卫到极点，chiah会有chit种反应动作。其实，示每是看准了大卫落难，mā thang讲伊是phah落水狗。示每对大卫ê恨tùi chia thang看出来，伊m̄-nā讲大卫「抢去扫罗ê王国」，并且认为押沙龙起来窜夺王位，就是上帝ê旨意，beh惩罚大卫，chit种讲法ē-sái讲是刺痛了大卫ê心。

第9到10节，「亚比筛」一直是大卫身边ê重要武官干部（参考廿三：18—19），真有勇气，不惊惶强敌目前（参考撒母耳记上廿六：6）。伊要求大卫hō͘伊kā示每斩首，以示惩罚ê意思。M̄-koh大卫却隐忍落来，伊阻止了亚比筛ê举动。

第11到12节，chit两节看出大卫ê心胸，伊向亚比筛kah所有臣仆表示：示每ê反应mā有可能是出tī上帝旨意，只是伊m̄敢确定。M̄-koh伊深信上帝会赐福hō͘伊，而且代替示每ê咒骂。

第13到14节，示每并无因为大卫ê忍耐而罢休，却是继续跟tòe大卫「一面行一面咒骂」。伊会án-ne做，主要是想hō͘民众看tio̍h大卫被侮辱，用chit种方式来影响跟tòe大卫ê官兵、臣仆、民众会因为án-ne而弃sak大卫。M̄-nā án-ne，伊iáu对大卫「扔石头kah土」，chit时chūn ê大卫ē-sái讲是需要非常大ê决心来「忍」，chiah有办法bē发性地。莫怪后来大卫tī晚年ê时，lóng无法bē记得chit-ê tāi-chì，而要求所罗门处死示每。Tī第14节讲大卫「达tio̍h约旦河」，chia应该是大卫kah祭司撒督、亚比亚他，以及户筛等人约定好beh hō͘通情报之地—旷野ê渡口（参考十五：28）。

撒母耳记下 16:15-16:23

注释:

Tùi第十六章15节开始直到第十七章14节止，chit段经文就是teh描述一个tùi大卫身边叛变ê顾问亚希多弗，kah一直忠心tī大卫ê身边亲信户筛，in二人之间ê「斗智」经过。作者最后补上了一句押沙龙ê话，讲：「户筛ê建议比亚希多弗ê好。」就án-ne说明大卫会koh一pái tńg来到耶路撒冷重掌王权，而押沙龙最后则phah败仗来死。

Chit段经文主要teh说明亚希多弗án怎帮助押沙龙，hō͘以色列人民中知影，押沙龙确实是已经取代了大卫ê王权。Á伊ê建议是用当时中东地带普遍流行ê方式，就是kā前代王朝ê宫女接收成做家己ê妃嫔，而这tī以色列人民ê信仰中，看做是一种乱伦ê行为。

第15到17节，户筛看见押沙龙kah拥护伊ê随从进入耶路撒冷ê时，就赶紧出去迎接，并用真虚假ê话奉承押沙龙。Á押沙龙是一见面就用真讽刺ê话语问伊讲，为甚么无koh对大卫忠chiâⁿ了，意思是teh指户筛为甚么弃sak大卫。

第18到19节，这是户筛回答押沙龙ê话。户筛讲伊会án-ne留落来，是因为伊「忠于hit位被上主、人民，kah所有以色列人拣选ê人」，chit句话听tī押沙龙ê耳á一定真感动会信认为真。户筛是故意作态表示全力支持押沙龙，其实，伊真实ê目的是beh获取情报，是对老主人大卫效忠。

第20到21节，押沙龙想beh了解伊继承王位了后，应该做kóa甚么事？伊问亚希多弗ê意见。亚希多弗建议押沙龙去kah老父大卫ê妃嫔「困」，这是当时中东地带ê惯例，表示继承前朝所留落来所有权，bó͘ kah细姨表示全部权利（参考三：7，列王记上二：22）。亚希多弗会án-ne ê建议，其实就是beh hō͘押沙龙kah老父大卫完全断绝父子关系，这是非常残忍ê建议。M̄-koh chit种建议，已经破坏了原本摩西律法对以色列人民ê教导。Mā thang án-ne讲，押沙龙是拥有政权，却破坏了宗教信仰ê规律。Chit种伤害比夺tio̍h政权、拥有政权，对以色列人民造成ê伤害iáu koh khah严重。

第22到23节，果然，押沙龙听从亚希多弗ê建议，就tī大家金金teh看下tī王宫ê阳台顶kah大卫ê妃嫔同床，这m̄-nā是teh侮辱家己ê老父，mā等于是宣告伊kah大卫之间已经完全断绝à。作者有意说明一件重要ê信仰认知：当人自认为真聪明ê时，tī上帝看起来可能是愚笨ê；相对ê，当人忠实tī上帝ê话语，tī人看起来可能是愚戆ê，m̄-koh tī上帝眼中，he是聪明ê选择。过去大家lóng认为亚希多弗是真有能力、真聪明ê好幕僚，因为过去tī大卫王朝ê时代，亚希多弗bat是朝廷中lóng受尊崇，chit-má伊是受tio̍h押沙龙ê倚重。M̄-koh若m̄是出tī上帝ê旨意，人ê自认为聪明可能就是愚笨。

撒母耳记下 17:1-17:14

注释:

Chit章thang分做三个部分，第一：亚希多弗koh一pái向押沙龙提出意见，主要目的是beh「斩草除根」，务一定会大卫ê部队hō͘ in铲除，án-ne chiah ē-tàng hō͘押沙龙确保王位。不过因为押沙龙对chit种意见有所存疑，因为án-ne转问户筛ê看法，而这就hō͘户筛chhōe-tio̍h机会，hō͘亚希多弗ê计谋无成功。因为户筛提出无仝ê观点而且非常有说服力，因为án-ne押沙龙kah伊ê臣仆决定接纳户筛ê策略，亚希多弗因为án-ne感觉非常ê挫折，并且自认已经tī押沙龙ê宫廷内失宠，而且可能因为án-ne hō͘大卫得tio̍h重头tńg来耶路撒冷掌权ê机会，会造成家己性命ê危险，就án-ne自刣身亡。第二，就是描述户筛án怎得tio̍h押沙龙ê接纳后，赶要紧kā chit-ê情报传送hō͘大卫知影，tī chit传送过程中，得tio̍h一个家庭ê协助，信差chiah会得thang脱离被掠ê险境，并tùi án-ne hō͘大卫kah跟随者，有机会pôaⁿ过约旦河，逃过一劫。三是描述大卫iáu是得tio̍h民间人士冒tio̍h性命ê危险，大力支持。这kui个过程lóng tī说明上帝确实在这事件中伸出援手救助大卫。

Chit段经文描写押沙龙身边ê两名策士—亚希多弗kah户筛，in对tī出兵征伐大卫有无仝ê意见。结果户筛ê策略被押沙龙kah伊ê臣仆采纳，主要原因是上帝介入了chit项计谋中。上帝透过户筛ê献策，瓦解押沙龙叛变，hō͘大卫重头tńg来耶路撒冷掌权带领以色列人民。

第1到4节，亚希多弗主动提出伊ê看法，认为tio̍h beh趁大卫chit-má当teh逃走，若ē-tàng赶紧追缉效果siōng好，mā siōng容易得手。伊甚至表示只要kā大卫刣死，押沙龙就ē-tàng koh khah名正言顺地统治以色列。亚希多弗请求押沙龙hō͘伊「一万两千人」，趁大卫逃亡ê时ê倦tah-tah心态，伊beh亲自带队去追杀大卫。「押沙龙kah众长老」，chit句话已经说明押沙龙确实有取会得thang色列民间ê支持。Á伊kah众长老共同ê看法，认为亚希多弗ê意见thang行。

第5到6节，押沙龙想beh「听听」户筛ê意见。Á这kah第14节所讲ê「上主决议m̄ hō͘亚希多弗ê好主意被采纳」，tú好讲出押沙龙心内会有chit种想法，其实就是kah上帝介入chit-ê事件有关。

第7到10节，「亚希多弗chit pái主意无好」，这是户筛提出ê回应，续落来伊说明无好ê原因，伊提醒押沙龙注意，伊ê老父大卫kah伊ê部下lóng是骁勇善战ê战士，特别是大卫，伊是一个非常机警ê人，「晚间无kah部队同齐tòa」，chit句话是户筛khah强调大卫ê防卫kah警觉性非常高ê一种讲词。若是beh讨伐大卫，siōng好是小心为妙。户筛特别提醒押沙龙一件事，就是大卫tī军事顶面ê成就有目共睹，因为án-ne，tī以色列人民中被看做「英雄」，户筛ê chiah-ê讲词，确实是有根据，却m̄是夸张之词，mā因为án-ne，摇动了押沙龙kah其他臣仆ê心意。因为in lóng知影户筛所讲ê lóng是不争ê事实。

第11到14节，户筛提出伊另外一种mài-koh tī亚希多弗ê建议案：伊ài押沙龙亲自带兵。二是伊ài押沙龙集合全以色列ê部队出去讨伐。Hō͘所出动ê兵力是「加得tio̍h像海滩上ê沙仝款」，是chē到无法度计算。这有两个意思；一是teh指以色列部队chit-má可能lóng tī押沙龙控制之下à。二是差不多所有ê部队lóng倾巢而出。伊án-ne做ê主要目的，是beh hō͘押沙龙认为án-ne大卫就无处thang逃，顶pái扫罗为tio̍h缉捕大卫，是带出三千精锐部队（参考撒母耳记上廿六：2），chit-má户筛建议ê是全国部队lóng倾巢而出。

其实，户筛chit种建议，是非常诡诈ê计谋。因为即使押沙龙已经掌控全国部队ê权力，m̄-koh真正beh聚集起来，mā需要一kóa时间chiah有办法，而时间对大卫避难是siōng重要ê契机，若是由亚希多弗带领一万两千兵员，是随时就ē-tàng出发，这就是tī第1节亚希多弗对大卫所建言ê「今晚」ê意思。因为án-ne，户筛这建议，显然是beh帮助大卫有充裕ê时间会得thang逃逸。结果押沙龙kah伊ê臣仆听户筛ê建议了后，认为伊ê建议比较好，其实这是上帝介入tī chit项计谋中，为tio̍h是beh「降祸tī押沙龙身上」，意思是teh指上帝kā藉tio̍h chit pái ê军事行动，瓦解押沙龙叛乱ê事。

撒母耳记下 17:15-17:29

注释:

当户筛ê计谋取代了亚希多弗了后，伊tī宫廷中ê地位自然就水涨船高。伊知影大卫采用伊ê意见，随时差密hō͘去通报大卫知影，thang hō͘大卫先躲过押沙龙ê追杀，同时mā等于是kā此计而诱hō͘押沙龙离开耶路撒冷城，chit点chiah是kui个计谋ê重点。Koh讲，chit段经文mā说明一个重要ê信仰告白：战争并m̄是在tī兵员jōa-chē，武器chē少，重要ê是有无上帝ê帮助？大卫chit-ê边虽然人单力薄，m̄-koh却有上帝感动民众主动提供补给品，这说明以色列民众iáu-koh支持伊，tī siōng危急ê时刻，lóng愿意帮助伊。

第15到16节，就ná亲像大卫ài户筛tńg来到宫廷，继续伊本来tī宫廷ê谋士角色，m̄-koh主要目的是beh成做大卫ê「眼线」，kā押沙龙ê一举一动通报大卫知影（参考十五：34）。照顶pái大卫交带伊ê，kā所知影ê情报转告hō͘两位耶路撒冷祭司—撒督kah亚比亚他（参考十五：35）。户筛就照指示做。伊同时建议hō͘大卫，ài伊赶紧带兵kah所有随从、家眷lóng到约旦河东边去避难，án-ne，大卫kah所有跟随者「chiah bē致使被消灭」。因为押沙龙beh聚集全国大军，尚且需要一段时间，而这为大卫争取渡过约旦河避难ê时间。

第17到20节，照第十五章36节ê记载，撒督ê kiáⁿ亚希玛斯kah亚比亚他ê kiáⁿ约拿单，就是负责担任信差，走腿传达消息hō͘大卫。M̄-koh in两人可能因为形迹thang疑，终其尾hō͘人发见而通报hō͘押沙龙，押沙龙特别派去搜查，in赶紧bih起来tī「巴户琳」一口人ê井内。chit家人愿意收留，而且kā in两人隐藏起来，而且协助藏匿chit两位信差ê，m̄-nā是先生，却是连bó͘ mā参与有份，而且真聪明地用麦á掖tī井盖顶面，thang好掩遮藏匿ê所在。果然这方式奏效。押沙龙派去搜查ê人，最后只好无功而tńg去。

第21到22节，chit两位信差赶紧kā所得tio̍h ê消息传达hō͘大卫。In同时建议大卫「赶快渡河」，这是照户筛提出ê建议。Chia讲是「亚希多弗筹谋追击王」，这是teh指此追击大卫ê计谋是亚希多弗提出来ê。M̄-koh押沙龙采用ê却是户筛ê策略。大卫m̄敢怠慢，赶紧带领侍卫军队kah所有跟tòe ê家眷、臣仆lóng渡过约旦河，而且连夜行动，显示情况危急。

第23节，当亚希多弗因为chit件计谋无被采纳，就tńg来故乡「基罗城」（参考十五：12）去自刣。伊先kā死后ê事办理好chiah自刣，thang看出伊是一个思路非常细腻ê人。伊知影当沙龙无采用伊ê策略，而用户筛，伊就知影押沙龙一定会失败。因为án-ne，若是大卫班师tńg来朝，重掌政权，伊必死无疑，因为这等于是叛国罪。Koh讲当押沙龙听伊ê意见了后，koh去询问户筛，ná mā表示伊tī押沙龙ê阵营中已经「失势」。就算chit pái出征讨伐成功，kan-taⁿ会hō͘户筛tī押沙龙面前koh khah受重视而且重用，而伊koh khah可能teh斗争中被侮辱得koh khah chē。

第24到26节，「玛哈念」是约旦河东岸ê一个市集城市，mā是重要大城，chit-má大卫逃难来chia城，免得被押沙龙追杀。Á当押沙龙听tio̍h大卫已经渡过约旦河，伊一屑á 都无踌躇地就率领大军渡河。

第25节ē-sái讲是一份简略ê族谱。作者用chit份族谱tī chia，是有用意beh说明仝款tī大卫家族内部，因为同父异母兄弟姊妹之间ê关系，并m̄是真和谐，甚至有对立ê现象，ná亲像押沙龙刣死暗嫩ê事件。

chit-má是两军分别扎营；押沙龙kah伊ê部队tī「基列」扎营。Á大卫则tī玛哈念。

第27到29节，作者khah强调一个重点：无论大卫tī tó位，lóng会tú-tio̍h支持伊ê人。相对ê，押沙龙并无一定是án-ne，巴户琳ê cha-bó͘人隐藏大卫ê信差就是一个例。这真清楚表示出押沙龙ê叛变，并无被以色列人民所支持。

亚扪族ê「拉巴人朔比」是欢迎大卫ê三位代表之一。伊真可能就是第十章1节所记载拿辖王ê kiáⁿ哈嫩ê兄弟。亚扪人bat侮辱大卫ê特使，后来被大卫派兵攻打，而且投降tī大卫统治之下（参考十二：26—31），in并无利用大卫落魄逃难ê时，宣告独立伊去，颠倒，是提供各种丰富ê食物hō͘大卫kah伊ê跟随者。

「罗・底巴人亚米利ê kiáⁿ玛吉」，伊bat帮助过大卫好朋友约拿单ê kiáⁿ米非波设（参考九：4）。伊应该是一个富有ê财主，对受难者lóng会伸手救助。

「基列ê罗基琳人巴西莱」，第十九章31节讲伊是一个八十岁ê老人，真富有，后来大卫beh大大将伊犒赏，伊婉谢。

以上chit三个人提供食物kah补给品hō͘大卫kah跟随者，这是一件非常危险ê事，因为若是押沙龙讨伐大卫得胜，in一定会有性命危险，而且会tú-tio̍h抄家灭族ê威胁。M̄-koh in敢án-ne公然支持大卫，mā是teh表明in对大卫ê忠心。而且in提供ê，是非常重要ê军粮，对大卫来讲，若是无chiah-ê补给品，大卫kah伊ê跟随者m̄免押沙龙来追缉，就会自告投降。

撒母耳记下 18:1-18:18

注释:

Chit章是记载大卫kah押沙龙父子之间一场武力对决，描述押沙龙整军出发想beh消灭in老父大卫ê势力。M̄-koh结果m̄-nā无因为拥有庞大军伍而获胜，颠倒，连家己mā tī战役中死亡。另外一方面，tùi chit章mā thang看tio̍h大卫tī亲情上有软弱ê一面，事(tāi)先是大kiáⁿ暗嫩强暴小妹她玛，大卫无hō͘伊受tio̍h应有ê谴责kah惩罚；后来押沙龙刣死兄哥暗嫩，大卫hō͘伊逍遥法外。然后押沙龙叛变、窜夺王位，大卫却iáu beh所有部下将领，bē-tàng杀害chit-ê背逆伊ê kiáⁿ。大卫chit种态度，想beh维护军纪、司法ê公义是真困难ê。因为国王ê kiáⁿ不守法mā thang安然无事，人民就会kah着有样学样。

Chit段经文是描述约押率领大卫ê护卫军队去对抗押沙龙ê以色列军队，结果以色列军队是惨败，m̄-koh真chē看见押沙龙落难kha̍h tī树枝顶ê人，lóng m̄敢刣死押沙龙，后来是约押看bē落去，亲自带随从去收拾押沙龙，chiah结束chit场叛乱、窜夺王位ê事件。单tùi chit章ê记事来看，记载chit场战争ê经过是非常简略，因为重点并m̄是在tī战争ê过程，却是tī押沙龙ê死。因为án-ne，有关押沙龙死亡ê经过，描写得非常清楚。

第1到2节，大卫身边ê护卫军已经tùi原本六百人，增加到chit-má ê「一千人kah一百人」。大卫kā它分做「一千人kah一百人为单位ê队伍」，然后「每单位有军官指挥」带领。Koh khah重要ê，伊kā chiah-ê护卫军分别由三位忠心ê 将领带领，这三人就是「约押」kah「亚比筛」，in是兄弟，lóng是洗璐雅ê gín-á，是大卫ê外甥。另外一位「以太」，伊是大卫侍卫队领袖。

第3到5节，tī chit段经文中，真清楚看见大卫真想亲自带军上阵，m̄-koh chiah-ê 将领无仝意，原因是in认为万一此役失败，大卫iáu有后退之路，其实，真正ê问题在tī第5节，大卫一再交带chit三位将领，千万m̄-thang杀害押沙龙。Chiah-ê 将领知影，万一面对押沙龙，大卫可能出不了手，反tńg被押沙龙杀害。因为chiah-ê 将领ê阻止，大卫只好顺从chiah-ê 将领ê建议不亲自出征，m̄-koh交带in kah所有兵丁m̄-thang杀害押沙龙。

第6到8节，大卫军队ê总指挥官是约押，而以色列军队则由押沙龙亲自率领。结果以色列军队惨败，作者只简单描述以色列军队是「死伤惨重」，有「两万人阵亡」，这是非常严重ê惨败。逃走藏入去丛林ê死亡人数bē少。可见实际死亡人数koh khah chē。

第9到10节，tī溃败soah逃入去树林内去bih起来ê以色列官兵中，就包括押沙龙在内。撒母耳记下第十四章26节就bat描述押沙龙ê长相，带有chiok厚而且长ê头毛，chia就讲伊ê头毛tú好「hō͘树枝缠tiâu」，押沙龙ê坐骑—骡，却逃走去，押沙龙因长发缠tī树上无法度解落来，就án-ne被挂吊tī树á顶。约押ê一个部属发见了押沙龙，m̄-koh伊m̄敢刣死押沙龙，而赶紧走去kā约押讲。

第11到13节，约押听tio̍h了后，随时想用犒赏方式，ài通报ê兵丁去杀害押沙龙，m̄-koh因为有大卫ê命令，无任何兵丁敢违抗，in lóng惊大卫追究责任。Chit位兵丁对约押讲「王一定知影，甚么事lóng瞒不过伊」，chit句话已经说明大卫统治之下ê军纪非常严格。Koh讲，mā有可能因为大卫tī家己ê军营中mā藏有眼线。

第14到17节，约押带十个随从士兵跟tòe伊去kā吊挂tī树上ê押沙龙刣死。然后kā押沙龙hō͘埋了，续落来约押命令吹停止攻击号，然后率领全军tńg去阵营。

第18节，chit节讲押沙龙「无kiáⁿ」。M̄-koh tī撒母耳记下第十四章27节记载，讲押沙龙有「三个kiáⁿ，一个cha-bó͘-kiáⁿ」。为甚么有chit种差别？这有一个可能，就是押沙龙ê chiah-ê gín-á lóng早to̍h夭折，因为án-ne，虽然讲有「三个kiáⁿ」，却无记录名，唯一ê是cha-bó͘-kiáⁿ名叫「她玛」。Chia mā讲押沙龙生前就有为家己tī「王谷」立一个碑，可惜并无说明此碑写tio̍h是甚么。

撒母耳记下 18:19-18:33

注释:

Chit段经文描述押沙龙ê死讯传到大卫hia ê经过。Mā tùi chit段过程中thang看tio̍h大卫心内世界ê矛盾。Chit段经文同时hō͘咱知影，真正了解大卫ê人，就是约押，伊ē-sái讲是长期跟tòe tī大卫身边，对大卫kah伊ê家庭状况非常熟悉。可能mā是因为chit-ê缘故，大卫tī老迈chìn前，iáu特别交带继承王位ê所罗门，一定会kā约押除掉。

第19到23节，chit段经文记载大卫ê军队phah败以色列军队，特别是刣死押沙龙了后，这几位带队官lóng想赶紧tńg去报战胜ê好消息，独独约押坚持反对立场，伊ài一位古实奴隶tńg去通报，m̄-koh因为「撒督ê kiáⁿ亚希玛斯」，坚持beh kā chit-ê消息亲自回报hō͘大卫知影，约押只好同意伊tńg去通报。原因是约押真清楚大卫ê为人kah心境，押沙龙死ê chit种战报带tńg去，绝对bē得tio̍h大卫ê奖赏，甚至可能会有性命危险。伊认为应该延迟几天才tńg去通报to̍h ē-sái。

第24到28节，大卫因为无亲自出征，伊一直看守城墙，thèng候战报。chiah发见有人走tńg来，伊ê第一个反应是一定是报好消息，意思是teh指phah败以色列军队。果然是好消息，大卫ê军队phah败以色列军队。

第29到33节，m̄-koh伊所关心ê koh khah是伊kiáⁿ押沙龙ê生死，虽然in都无正面回答「死去」，m̄-koh大卫一听就知影押沙龙mā死去，就艰苦心痛哭起来。

撒母耳记下 19:1-19:14

注释:

Chit章thang分做三部分来看，一是第1到14节，chit段经文描述约押劝大卫tio̍h振作起来，并且tńg来耶路撒冷王宫去重掌政权、料理国政。二是第15到39节，记载tī大卫tńg来朝ê途中来迎接伊ê人，tī chiah-ê人中间，有过去看伊逃难ê时，侮辱伊ê示每，mā有冒tio̍h性命危险提供救助物资hō͘伊ê人，大卫lóng对in lóng有无仝ê回应。三是第40到43节，chit段经文讲犹大支派ê人kah北部以色列族群之间ê bē爽快。Chit段记事mā为以后所罗门死后，伊ê kiáⁿ罗波安接掌政权了后，北部决定分裂伊去ê原因留落来一记重要ê伏笔。

战事已经结束，大卫显然iáu teh为kiáⁿ押沙龙ê死哀伤，这看tī约押眼中真m̄是滋味。伊敦促大卫一定tio̍h赶紧tńg来宫去料理国政。过去拥护押沙龙ê城镇mā开始议论chit件事，希望ē-tàng赶紧看tio̍h大卫tńg来朝廷，若无，外患必定会tòe之而来。其实，大卫并m̄是无想beh tńg去，伊有真chē phah算，其中之一，就是beh想办法解除约押ê总司令位置，这是伊tńg去chìn前tio̍h深思熟虑ê事。

第1到4节，原本phah赢是件欢喜ê国家大事，m̄-koh大家却发见大卫teh为押沙龙ê死而哀伤到极点。Mā因为án-ne无人感欢喜快乐，大家lóng静静有ná phah败仗ê军队仝款，m̄敢吭声。

第5到8节，chit段经文是有人kā大卫ê情景kā约押讲，就án-ne约押去见大卫，并且kā伊讲出两个重点：一是大卫有明显错误，大家卖命救了伊，kah伊ê家庭、宫廷所有kah伊出来ê人，包括眷属。M̄-koh大卫连一点感恩ê心mā无，却是一再怀念hit-ê背叛伊koh想beh kā伊杀害ê kiáⁿ押沙龙。二是伊警告大卫，若无马上去安抚所有官兵，等到隔工，chiah-ê为伊卖命作战ê官兵lóng会离伊而去，hit时koh khah大ê灾难就会跟tòe来到。M̄-koh约押ê警告，显然对大卫造成心内ê伤害，加上大卫原本就对约押违抗命令感觉非常不满，这tùi第13节记载大卫任命亚玛撒取代约押，担任元帅之职，就thang看出看出。虽然无欢喜约押ê警告，大卫iáu是听落去，就án-ne停止悲伤，开始出来准备视事。

第9到10节，当押沙龙带领全以色列军队phah败仗了后，kui个以色列国境内确实是乱成一团，谣言真chē，á是民间传言ê话真chē，in koh一pái看tio̍h大卫ê「雄风」iáu-koh。Taⁿ押沙龙被刣，群龙无首，mā m̄知下一步该怎样回应大卫phah赢ê事，而tī民间mā有真chē无仝ê看法，chit对一个社会ê安定会造成某种程度ê影响。原本认为押沙龙应该会phah赢，chit-má看tio̍h实况并m̄是án-ne，因为án-ne，开始有转变，in用积极ê动作beh「赶紧去接大卫王tńg来」。因为in mā惊惶，万一无人来继承王位，可能会koh一pái引起外族人入侵。Á大卫是过去为以色列人民建立真chē功劳ê君王。In认为iáu是应该迎接大卫tńg来耶路撒冷继续做王，这就ē-tàng稳定以色列王国。

第11到14节，当大卫听tio̍h以色列人民有chiah-ni̍h积极ê态度，却看bē-tio̍h家己族人对伊ê热情欢迎，hō͘伊感觉真m̄是滋味。就án-ne chhōe来两位心腹大祭司撒督kah亚比亚他，ài in去向犹大ê长老提醒chit件事。为甚么犹大支派ê人并无随时回应大卫ê重新复位？真可能是因为押沙龙是tī希伯仑宣布政变、窜位ê时，希伯仑人并无随时反对chit项政变ê阴谋，这mā说明希伯仑人默许chit项政变ê发生。Á taⁿ，押沙龙ê政变失败了，in mā m̄知该对大卫重新复辟为王采取toh一种态度。M̄-koh大卫希望家己族人会有明确ê态度出来迎接伊，公开表态。M̄-koh siōng奇怪ê是大卫竟然决定任命押沙龙指派ê以色列军队元帅亚玛撒，取代约押元帅ê职位，真可能是伊想hō͘以色列人民感受tio̍h伊广大ê心胸，koh讲，thang藉chit-ê机会削弱约押tī军队中ê影响力。M̄-koh khah可能是藉这来惩罚约押杀害押沙龙。只是伊chit种想法后来却是事kah愿望相违背，因为约押后来iáu是chhōe-tio̍h机会kā亚玛撒刣死（参考二十：8—10），而大卫只好重新任命约押为元帅（参考二十：23）。

撒母耳记下 19:15-19:39

注释:

Chit段经文teh描述大卫决定tńg去耶路撒冷重掌政权途中，tú-tio̍h迎接伊ê人ê姿态。Tī chit段经文中，特别提起属tī便雅悯支派mā是扫罗ê亲人而且bat侮辱过伊ê示每，伊带「一千」便雅悯支派ê人同齐来，声势确实真浩大。Koh来就是洗巴，伊是米非波设ê奴仆，mā是扫罗ê家仆。伊带领家己ê十五个gín-á kah二十个奴仆lóng来见大卫。Koh来就是扫罗ê孙á、约拿单ê kiáⁿ米非波设。以上三位lóng是属tī扫罗ê家族，tùi chia可见扫罗ê家族对大卫确实有bē少敌意。另外一位是tī伊避难ê时，提供丰富物资hō͘伊kah部属ê巴西莱等人。

第15到17节，「犹大人到吉甲」来欢迎大卫tńg来耶路撒冷，这m̄是出tīin主动，却是大卫亲自派祭司撒督kah亚比亚他两人去向in提醒了后，in chiah决定表明全心支持ê态度。Á「示每」tī大卫逃离落难ê时bat极尽所ē-tàng地侮辱大卫，包括对大卫咒骂、丢石块kah土（参考十六：5—6、13）。chit-má，伊看tio̍h大卫ê军队已经敉平了押沙龙ê叛变，重掌政权，随时赶紧出来迎接大卫，这真正是墙头草ê典型人物。伊带便雅悯支派「一千人」来迎接大卫，真有可能是走chhōe庇护ê一种手段，beh hō͘大卫知影，伊有「千人」为后盾，mā teh显示伊有地方角头ê角色。「洗巴」，chit位原本是扫罗家族ê奴仆，bat被大卫命令一定tio̍h归还扫罗所有财产hō͘约拿单ê kiáⁿ米非波设。伊带「十五个kiáⁿ kah二十个奴仆同齐来迎接大卫。

第18到23节，当示每坦覆 (thán-phak）tī大卫面前，并且承认家己过去所犯侮辱大卫ê 错误 ê时，大卫身边将军亚比筛认为应该随时处死示每，m̄-koh大卫m̄-nā赦免示每，而且iáu当面责难亚比筛kah约押，认为无需要in ê意见。其实是意有所指，暗指tī押沙龙被杀害ê事件上，约押公然抗命之外，koh khah tī事件了后，iáu语带恐吓ài大卫随时班师回朝。大卫ê chit句「我chit-má是以色列ê王」，真清楚teh说明：若是无伊ê允准，任何人lóng bē-tàng有违背伊命令ê举动。大卫大概意识tio̍h，约押á是亚比筛真可能会chhōe机会杀害示每。因为án-ne，伊公开宣示无任何一个人会hō͘处死杀害。大卫án-ne讲是真有心机ê，伊清楚知影示每所带来ê便雅悯支族「一千人」，就是teh表明示每有能力带领便雅悯支派ê人。Á便雅悯支派虽tī以色列支族中是siōng弱小ê一个支派，m̄-koh却是siōng有战斗力ê一个支派，又koh是过去扫罗王朝ê kiáⁿ孙。如果大卫chit-má出手打击示每，真可能会hō͘便雅悯支派ê人感觉不安，chit对大卫来讲并m̄是一件好事。M̄-koh这并无表示大卫就真正赦免示每。当所罗门继承王位chìn前，伊就特别交带所罗门，讲示每bat侮辱过伊，因为án-ne，大卫ài所罗门mài hō͘示每「逍遥法外」，一定会「想法子」kā示每「处死」（参考列王记上二：8—9）。后来所罗门稳定政权了后，果然án-ne做（参考列王记上二：46）。

第24到25节，大卫好朋友约拿单ê kiáⁿ米非波设，tī大卫逃离耶路撒冷王宫了后，伊就m̄-bat「洗过脚、修过胡须、洗过衫裤」等，这tī以色列人民ê风俗，是一种表示一种极大哀伤ê状态，有时是厝里teh办理丧事ê时chiah有ê款。这teh表示大卫ê受难，伊mā tòe受难。伊会án-ne用chit种态度表明哀伤，是kah大卫好款待伊有关，mā用chit种方式来表明伊对大卫ê忠心（参考九：11b—13），而伊用chit种无修整ê仪容出现tī大卫面前，就是一种siōng好ê证明，tú好说明洗巴讲白贼、造谣诬陷米非波设参与政变ê事，完全是子虚乌有ê事。大卫一看见伊，就先问伊为甚么无跟tòe逃离耶路撒冷。其实，众人lóng知米非波设是跛脚ê人，若伊kah大卫离宫出走，对大卫来讲反tńg是thiám赘、负担。因为án-ne，chit句问话并m̄是大卫ê本意，大卫chit句话ê意思是teh指米非波设怎样会kah押沙龙同齐背叛伊。

第26到28节，米非波设听tio̍h大卫án-ne质问，心中必定有真chē无奈。Chit段经文mā讲米非波设已经知影洗巴tī大卫面前奏了伊一摺，因为án-ne，米非波设有必要说明家己已经tú-tio̍h到冤屈ê实况。伊hō͘大卫知影家己被奴仆洗巴出卖，伊mā相信大卫所做ê每件事，lóng有上帝ê指示，bē冤屈别人。因为án-ne，米非波设愿意随在大卫处置伊ê事，伊清楚知影家己ê处境。过去王朝替换，特别是tī完全无相仝ê朝代替换下，前代ê kiáⁿ孙真可能lóng会遇tio̍h灭族ê运命。M̄-koh大卫却因为kah米非波设ê老父约拿单之间有「生死之交」ê约定，m̄-nā无杀害米非波设kah伊ê全家，iáu hō͘伊有荣誉进入王宫，而且ē-tàng kah大卫同桌共席。因为án-ne，chit-má伊深知家己被家仆诬陷，伊并无想beh koh奢求大卫hō͘伊tńg来复到以前有hit种风光ê宫廷生活。这mā thang看出米非波设虽然是一个「残废」ê人，m̄-koh却是一个真识实务ê人。伊知影当大卫问伊为甚么无跟tòe出宫ê时，就已经知影大卫对伊有真深ê成见à。

第29到30节，大卫清楚了实况了后，却mā陷入困境中，因为tī大卫逃离王宫，陷入siōng困境ê时，bat有洗巴ê资助（参考十六：1）。因为án-ne，chit-má伊知影洗巴讲白贼，hō͘伊对米非波设有真大ê误解，这hō͘伊感觉非常困扰，因为án-ne，伊无想beh koh听有关洗巴欺骗ê事，因为hit种会hō͘伊感觉见笑，mā同时显露出伊并m̄是真正「亲像上帝ê天使仝款」。因为án-ne，伊mā接纳米非波设ê讲词，并且kā原本已经答应全数hō͘洗巴ê财产，重新分配一半iáu hō͘米非波设。大卫chit种决定，tú好讲出伊特有ê个性，就是感情用事ê成分比理智ê chē。Á米非波设真聪明，伊深知家己ê状况，因为án-ne，teh对大卫表明忠心之外，伊表示财产ê事，并m̄是伊ê心思所念。因为án-ne，伊认为thang kā所有财产hō͘洗巴，伊只要大卫平安tńg到王宫就hō͘伊安心了，chit种态度，tú好说明米非波设确实是对大卫忠心ê人，tú亲像伊ê老父约拿单仝款。

第31到33节，这是大卫tú-tio̍h第三位bat帮助过伊ê「基列人巴西莱」，伊来迎接大卫tńg来耶路撒冷。伊ē-sái讲是大卫ê恩人。chit-má大卫重掌政权，大卫邀请chit位年老ê财主去耶路撒冷，大卫beh照顾伊ê晚年。这mā说明大卫是一个真有感情ê君王。

第34到37节，chit段经文是巴西莱恳辞了大卫ê邀请。伊讲家己所chhun落来ê日子无chē，无想beh koh过hit种荣华富贵ê生活。而且年纪mā大了，lim食真有限，伊iáu有臭耳lâng ê问题。伊讲只希望陪大卫行一小段路就心满意足，这是非常chán ê一种态度。伊kan-taⁿ求大卫照「妥当ê」方式对待伊ê kiáⁿ金罕。

第38到39节，大卫hō͘巴西莱明确ê应允，一定会好好á好款待巴西莱ê kiáⁿ，后来mā交带伊kiáⁿ所罗门一定会án-ne做（参考列王记上二：7）。

撒母耳记下 19:40-19:43

注释:

撒母耳记下tùi第十九章40节开始，一直到第二十章止，lóng是讲tio̍h有关以色列民族内部南、北之间支派冲突问题。Chit种支派间ê不和谐，并m̄是始自大卫王朝，却是早tī雅各时代就已经发生。咱tùi雅各对gín-á ê偏爱ē-tàng看出来，尤其是伊对便雅悯支派ê宠爱，koh khah hō͘以色列族群彼此之间hō͘ m̄信任并存在tio̍h敌意。

第40到43节这短短几节经文，记载北部以色列支派ê人，认为大卫偏袒家己犹大支派ê人有所不满。Tio̍h注意chia ê「以色列人」是teh指北部十个支派，并无包括犹大支族ê人在内。Chit段经文mā是为第二十章便雅悯人叛变ê事件先作了预告。

第40到41节，当北方以色列族群主动表示欢迎大卫tńg来耶路撒冷重新执政，而犹大支派ê人却是得由大卫向祭司撒督kah亚比亚他提醒，koh再由两位祭司转告了后，chiah决定表态拥护大卫重新为王。「金罕kah王做伙」，这表示大卫确实履行了第38节所记载伊对巴西莱ê应允。Chit pái大卫beh过约旦河ê事，并无通知所有ê族群，只有大卫所属ê犹大支族参与chit项「护送」ê任务，这事件引起以色列支派ê人极大不满，因为án-ne，北部以色列支派ê人来向大卫抗议。

第42到43节，犹大支派ê人听tio̍h北部以色列支派代表不满，回答中表明大卫是in支派ê人。Koh讲，in mā强调án-ne做，并m̄是因为有任何「好康」，只是纯粹beh服事大卫王。M̄-koh chit种话听tī北方以色列支派代表ê耳中，说服力非常薄弱。因为án-ne以色列支派ê代表提出反驳ê理由，一则in人数远比犹大支派ê人chē。Chia ê「十倍」，意指北部有十个支派。Koh讲，chiah-ê以色列人强调是in tāi先支持大卫复辟王位ê族群，而且认为犹大支派ê chit种作法，是藐视in。M̄-koh「犹大人ê态度比以色列人koh khah强硬」，chit种态度就是所讲ê「硬拗」，kan-taⁿ会带来koh khah深ê误会kah冲突tī事无补。Á真正ē-tàng修复chit-ê积怨ê人就是大卫。M̄-koh伊显然放任chit-ê tāi-chì滋生。

撒母耳记下 20:1-20:13

注释:

Chit章经文主要teh描述有一个便雅悯支族ê人，名叫「示巴」，伊鼓吹便雅悯支派ê人起来反对大卫当以色列ê王。就án-ne，有bē少人因为án-ne离开大卫，m̄-koh tio̍h注意ê，是便雅悯支派kah犹大支派仝款lóng是tī南部地区，伊chit种动作，等于是叛变仝款。约押出来追缉示巴，后来示巴躲进「亚伯・伯・玛迦」城，hit-ê城有一个聪明ê妇人为tio̍h beh救hit-ê城免遭约押攻破而带来大屠杀，表示愿刣死示巴，chiah hō͘ hit-ê城免除一场大灾难。 

Chit段经文绍介有一位便雅悯支族ê示巴，伊出来煽动北部支派ê人跟tòe伊公开反对大卫做王。因为北部支族ê人原本就对大卫偏爱犹大支族ê人，心早就有不平。因为án-ne，当示巴出来煽动北部以色列人ê时，跟tòe ê人bē少。

第1到2节，chia特别强调示巴「是便雅悯支族」ê人，伊出来鼓吹大家mài跟tòe大卫，表示大卫kah in无任何关系，甚至讲「无益处」，意思是大卫做王，kan-taⁿ会偏爱犹大支族ê人。这问题就大à。因为扫罗是便雅悯支派ê人，这已经teh隐喻，扫罗ê kiáⁿ孙á是该支族ê人，对大卫出来领导以色列民族有淡薄á有意见。伊鼓吹ê结果深受北部以色列人赞同，因为án-ne「以色列人lóng离开大卫」，表明in不支持大卫做王统治kui个民族。M̄-koh犹大支派ê人则继续「对大卫忠心」。

第3节，thang参考撒母耳记下第十六章21到22节。Chiah-ê宫女是hō͘大卫命令留守耶路撒冷王宫（参考十五：16）。In kah押沙龙同床，mā是hō͘逼ê，chiah-ê宫女若是拒绝，所得tio̍h ê必定是死刑。chit-má大卫tńg来宫，无koh欢喜chiah-ê宫女，当然thang理解，m̄-koh大卫并无遣tńg去in tńg去故乡去过一般平民生活，反tńg kā chiah-ê宫女贬为「活寡妇」仝款，kā in phah入「冷宫」，是真残酷ê刑罚，hō͘ chiah-ê宫女teh过 ná亲像被软禁般ê生活。

第4到7节，大卫虽然以亚玛撒取代约押，想beh因为án-ne拉lóng北部以色列人对伊ê向心力。M̄-koh chia却说明亚玛撒并无真心顺服大卫ê领导。因为án-ne，当便雅悯支族ê比基利人示巴起来造反ê时，伊受命去集合所有犹大ê军队，m̄-koh却无法度达成任务。这有几个可能性：有可能伊mā想beh支持示巴ê政变。M̄-koh mā有可能犹大军队将领根本m̄-chhap亚玛撒ê元帅军权，in宁可接受约押ê领导。大卫ài伊tī三工之内kā示巴追tńg来，m̄-koh亚玛撒却无tī时间内完成，表示伊ê统帅能力有问题。大卫知影án-ne落去，可能会hō͘示巴ê叛乱扩大到无法度收拾。因为án-ne，伊ài亚比筛去追缉示巴。因为约押已经被解除了元帅职权，chit-má亚比筛差不多就是大卫身边siōng重要ê军事将领。

第8到10节，伊ê部队追缉到à「基遍ê大岩石」，这已经是属tī便雅悯支族ê领地à。亚玛撒看见亚比筛kah约押带军队来，就出来迎接in，约押故作镇静而且热情ê态度往前向亚玛撒请安。约押故意用「亲嘴」来请安亚玛谢，掩盖(khàm)伊teh beh出手杀害亚玛撒ê阴谋。其实，约押ê心中是充满tio̍h敌意，特别是亚玛撒被大卫用来取代伊ê元帅职位，chit点hō͘约押心内怀恨。Tī亚玛撒完全失去心防ê时，伊the̍h出暗藏tī另外一只手上ê剑「刺进」亚玛撒ê「腹肚」，hō͘亚玛撒当场死亡。然后继续in去tui-jiok示巴。

第11到13节，chia并无提起chit-ê约押ê随从是甚么人，m̄-koh伊确实bat帮助约押，hō͘ hiah-ê原本tī亚玛撒身边ê人知影，约押是kah大卫tī仝一个边ê，效忠大卫ê人，「lóng应该跟tòe约押去」。伊会án-ne讲，是帮助约押澄清了伊被大卫解职chit件事，beh hō͘ chiah-ê心神不安ê军人知影，约押kah亚比筛已经去追杀示巴了，支持大卫ê军人，lóng应该跟tòe去。只要有约押tī teh ê所在，就bē有其他ê将军出现。chit-máē-sái讲是约押掌握了军权，伊小弟亚比筛当然m̄敢kah伊争权。因为án-ne，tùi chia开始，亚比筛ê名无koh出现。

撒母耳记下 20:14-20:26

注释:

Chit段经文讲述有一个聪明ê cha-bó͘人，为家己所khiā起ê「亚伯・伯・玛迦」城镇解围ê经过，mā结束loh示巴叛乱ê事件。

第14到15节，chit句「示巴行遍以色列各支族ê地区」，表明示巴ê叛乱运动，确实真辛苦mā真孤独。真无简单chiah，伊chhōe-tio̍h一个歇脚ê所在，chit-ê城名叫「亚伯・伯・玛迦」，这是设tī以色列北部ê边界，tī但ê北边。「比基利」宗族ê人跟tòe示巴，这宗族除了chia出现之外，其它经文m̄-bat出现过。In被示巴游说成功，跟tòe伊进入亚伯・伯・玛迦城。约押ê部队赶到chia城，mā开始进行攻城ê工事，包括筑土垒，kah挖地洞等。

第16到19节，当约押kah亚比筛围攻chit座城ê时，hit-ê城有一个既聪明koh有智慧ê cha-bó͘人，为tio̍h beh拯救了整座城免tú-tio̍h被屠刣ê厄运，伊出面tī城墙顶表示beh kah约押讲话，因为居民lóng看tio̍h约押ê军队已经teh进行攻城ê筑防工事，而示巴所带来ê人力、兵员显然无够额来捍卫hit-ê城ê安全。伊用讲故事ê方式对约押讲，hit-ê城ê居民一向是siōng和平、siōng忠chiâⁿ ê城，mā因为hông称做「伟大ê城」。伊问约押为甚么beh毁灭hit-ê城？伊提醒约押摧毁hit-ê城，等于是「消灭上主ê产业」，mā等于teh摧毁上帝赏赐ê恩典，án-ne kan-taⁿ会引起koh khah chē ê不满。妇人已经teh暗示约押，摧毁hit-ê城，对约押kah大卫一点á利益mā无，是得不偿失ê愚戆策略。

第20到22节，约押听了后，随时表示绝对bē摧毁hit-ê城，只要kā bih起来tī城内比基利ê kiáⁿ示巴交出来，就会下令撤军。Á这妇人一听，随时表示会kā示巴ê头tùi墙上丢落去hō͘约押。这聪明ê cha-bó͘人tńg去向城内ê居民献策，城里ê居民chiâⁿ实kā示巴ê头砍落来丢hō͘约押。Á约押mā照约束率领军队tńg去。解救了hit-ê城被围困ê危机。

第23到26节，这是一份新ê内阁官员名单，kah顶pái ê内阁官员名单相差无大（参考八：15—18）。因为顶pái押沙龙叛变致使宫廷人事lóng变。chit-má大卫重掌政权，重新整顿领导中心mā是必要ê工作。M̄-koh khah重要ê是，撒母耳记ê作者就是用内阁名单来表明大卫ê政权已经稳固落来，无koh有内忧外患ê问题出现。

约押koh一pái当全以色列「军队ê元帅」。

「比拿雅」则取代了以太成做大卫身边ê「侍卫长」。

「亚多兰」，负责有关劳工ê事务。Chit种「强徵」人民来当劳工，ē-sái讲是大卫时代siōng无好ê国家政策。这mā是后来为甚么北部十支派ê人，会派出耶罗波安代表去向所罗门ê kiáⁿ罗波安，要求减轻税赋ê原因（参考历代志下十：3—4），chia所指ê「税」，其实就是包括了「劳力税」在内。M̄-koh chit种「税」是siōng无好ê税赋，因为这等于是kā真重ê负担加诸tī人民ê身上，chit种作法只有tī奴隶ê身上看会tio̍h，m̄-koh大卫、所罗门、罗波安等却lóng kā它khǹg tī家己ê同胞身上，结果是加速人民ê生活陷入困苦中。

「约沙法作史官」，伊mā是继续原本ê官位（参考八：16）。

「示法是王室书记」，原本tī撒母耳记下第八章17节记载ê是「西莱雅」，chit-má名改写做「示法」。其实是仝一个人。

撒督kah亚比亚他lóng是祭司，职位无变。「以拉」当祭司，chit-ê「祭司」一词，mā thang当做「领袖」解释。

撒母耳记下 21:1-21:14

注释:

撒母耳记下tùi第廿一章开始直到第廿四章，thang当做「附录」看，原因是chit段经文ê记事，真oh知影事件发生ê时间，因为án-ne，tī编排上，并m̄是照年代发生ê前后，却是根据主题来编排。而且chiah-ê事件之记录方式，是采用对照编排法。Thang kā chit段经文分做六个段落，就是(A)第廿一章1到14节；(B)第廿一章15到22节；(C)第廿二章；(D)第廿三章1到7节；(E)第廿三章8到39节；(F)第廿四章。

因为tī编排上是采用「对照法」，因为án-ne，thang kā这六段经文án-ne对照来看：

(1)「A kah F」，就是「A」段ê第廿一章1到14节，有关扫罗后代被处死，kah「F」段ê第廿四章，大卫进行调查人口所带来灾难ê事件。这两件事lóng是teh讲述以色列发生灾难，大卫怎样去面对、处理chiah-ê灾难。前者归原因tī扫罗，后者则大卫本身。

(2)「B kah E」，就是「B」段ê大卫kah非利士人之间ê战争，kah「E」段ê第廿三章8到39节，有关大卫ê勇士名单。Chit两段经文lóng teh描述大卫kah伊身边众勇士ê战功。

(3)「C kah D」，就是「C」段ê第廿二章kah第廿三章1到7节，大卫o-ló上帝ê诗歌。特别是第廿二章ê诗歌，mā被收录tī诗篇第十八篇中。因为án-ne，引起圣诗学者ê讨论：到底是先有撒母耳记ê诗歌，iáu是先有诗篇ê o-ló诗歌？而「D」段mā是一首大卫ê诗歌，he是伊用诗歌写出最后「遗言」。

Tùi chit段附录经文mā thang看tio̍h所记录ê，其实lóng是chìn前已经发生过ê事。为甚么beh koh一pái重复叙述tī chit段长到四章ê篇幅中？这mā是一个圣经学者尚待处理ê问题。不过，mā thang看出kui本撒母耳记ê中心主题，主要teh说明上帝怎样kā以色列人民，tùi一个松散无组织ê族群，透过先知撒母耳ê带领，hō͘ in藉tio̍h对上帝ê忠心，重建一个有活力ê民族。然后，mā tī先知撒母耳ê手中建立君王制度，膏立扫罗为王。续落来，kā kui个主轴khǹg tī大卫身上。

Mā thang án-ne讲，kui本撒母耳记上、下两卷，ē-sái讲是用大卫做中心，描述上帝怎样带领以色列民族，建立一个强盛ê国家。M̄-koh却因为大卫无遵守上帝ê诫命，致使伊ê家庭kah kiáⁿ孙弃sak上帝ê jú来jú远，这是一件非常可惜ê事。撒母耳记下卷就是用大卫统治全以色列国开始，到伊tī kiáⁿ押沙龙叛变夺取政权，到大卫重掌政权做结束。

第廿一章主要有两个主题，一是叙述有关扫罗后代被处死ê背景；二是koh一pái叙述tī大卫领导下，以色列军队彻底hō͘非利士人m̄敢koh一pái侵犯以色列ê领土。

Chit段有关扫罗后代被处死ê事件，真可能是发生tī大卫chhōe扫罗kiáⁿ孙ê时，mā就是撒母耳记下第九章，有关大卫询问约拿单家族ê事件了后，kah处理家己kiáⁿ押沙龙叛变chìn前。因为先有保护了约拿单kiáⁿ米非波设，chiah处理其他扫罗ê kiáⁿ孙，án-ne，既保护了约拿单ê厝内人，mā算是照约束应允照顾约拿单ê kiáⁿ孙。M̄-koh对扫罗其他ê厝内人，大卫用来当做伊kah基遍人之间ê纠葛。Chit件事mā反应出为甚么便雅悯支族中扫罗家族ê人示每，伊会指责大卫是一个「刣人ê凶手」（参考十六：7），应该是kah chit件事有密切关系。

问题是：撒母耳记并无记载扫罗有过消灭基遍人ê行动？á是大卫任内有发生过严重饥荒ê事。有可能有过，m̄-koh无留落来记录。

第1到3节，巴勒斯坦ê雨量本来就真少，因为án-ne，若是有长到「三年之久」无落雨，必定会闹饥荒。因为这会成做国家大事，就án-ne询问上帝造成大灾难ê原因，结果是kah扫罗kah伊ê家族犯谋刣无辜ê—基遍人ê罪行有关。Chit件事到底是tī甚么情况之下发生？无资料thang chhōe。虽然基遍人是迦南地ê原住民，m̄-koh约书亚记第九章15节记载：「kah基遍人订了友好条约，答应不刣in。以色列ê众首领mā郑重chiù-chōa，beh遵守chit条约。」Tī本章第26节koh一pái强调。扫罗显然有种族上ê偏见，无遵守约书亚所立ê约，因为án-ne犯下了谋害无辜ê基遍人ê行为，大卫因为án-ne对基遍人表示伊愿意「补偿」in以往所受ê「迫害」。

第4到6节，基遍人对大卫ê善意，m̄-koh in表明一个siōng基本ê性命观：性命「m̄是金银所ē-tàng解决ê」。Koh讲，in讲「咱mā无愿意杀害以色列人」，chit句话表示in无想beh采用摩西律法中所规定ê，用性命还性命（参考出埃及记廿一：12、14），其实，当时是以色列siōng强盛ê时代，就算基遍人想beh报复mā难。M̄-koh大卫并无因为án-ne而疏忽in ê意见。究竟三年严重饥荒已经是teh表明上帝替基遍人伸冤ê一种警讯，因为án-ne，大卫随时回应讲：「我该为lín做甚么？」chit句话充分表明大卫ê诚意，kah积极ê态度。就án-ne基遍人提出要求：只需由扫罗kiáⁿ孙中「交出七个男丁」。因为扫罗kah kiáⁿ lóng已经死去，无法度tùi扫罗kah伊kiáⁿ身上chhōe-tio̍h负责任ê人，只好以kiáⁿ孙中chhōe代替者「七个男丁」。会用「七」chit-ê数目，mā是teh代表象徵「全部」、「有够」ê意思，in boài「一比一」ê惩罚，只需要有代表性就有够。In beh kā chit「七个男丁」tī扫罗家乡基比亚公开吊死表示惩罚，mā是一种警讯ài in bē-tàng koh再犯。大卫随时同意in ê意见，因为若是灾难不赶紧停止，死亡ê人数á是引发ê相关灾难，比如瘟疫等，一定koh khah严重。

第7到9节，大卫保护约拿单ê kiáⁿ孙，m̄-koh却kā扫罗bó͘利斯巴所生ê两个kiáⁿ亚摩尼kah米非波设当做「赔偿」祭品。另外iáu有就是扫罗cha-bó͘-kiáⁿ「米拉」所生ê五个kiáⁿ mā当做赔偿。原本扫罗beh hō͘米拉嫁hō͘大卫ê，ē-sái讲是后来扫罗食言，kā它改嫁hō͘「米何拉人亚得列」（参考撒母耳记上十八：19）。无想tio̍h chit pái却反tńg被大卫当做「赔偿」基遍人ê祭品。因为这是大卫下ê命令，无任何人敢反抗。Chit项执行ê时间是tī「晚春」ê时chūn，mā就是tī大约四到五月，hit时tú好是「开始收割大麦ê季节」。特别提起chit项惩罚时间，有意表明这事件一直被记念tio̍h。Mā就是每pái收割大麦季节来到，就会有人想起chit件事。Án-ne，mā有另外一种作用：警惕。作恶，虽然无随时报应临到己身，m̄-koh却可能因为án-ne延祸到后代kiáⁿ孙。

第10到14节，kiáⁿ ê丧生siōng痛心ê就是老母利斯巴，伊用「麻布」搭起帐棚，表示哀悼kiáⁿ ê往生。「tùi收割大麦一直到降秋雨ê时chūn」，chit句话真清楚说明尸体一定tio̍h挂tī树上，直到落雨来ê时chiah ē-tàng停止。而且时间非常长，chia指出直到「降秋雨」ê时chūn，这tú好表示因为chit项惩罚发生效用，mā说明连续三年ê饥荒（旱灾），确实是kah chit件事有关。Koh讲，chit段经文mā说明chit项惩罚并m̄是大卫ê心所愿。因为án-ne，当大卫听tio̍h利斯巴chit种举止ê时，伊深受感动。决定采取具体行动，表示另外一种「补偿」方式。伊kā扫罗kah约拿单ê尸体tùi「雅比」城（参考撒母耳记上三十一：11—13）带tńg来重新埋葬。同时mā kā chit「七个被吊死ê人」之尸体，同齐收殓。这ē-sái讲是一种礼遇。

值得注意ê，是chia强调大卫只有kā扫罗kah约拿单ê尸体搬运tńg来，m̄-koh当时扫罗ê三个kiáⁿ lóng战死战场。有一种解释，认为约拿单是大kiáⁿ，因为án-ne，只写约拿单mā表示三个kiáⁿ ê尸体kah扫罗ê，lóng全部搬运了tńg来。大卫kā扫罗一厝内人lóng安葬tī便雅悯族人ê境内，「洗拉」chit-ê所在，kah扫罗老父基士ê坟墓同齐，表示大卫对扫罗ê厝内人一个安慰kah交带，mā表示大卫确实有照伊对扫罗家族ê应允（参考撒母耳记上廿四：21、22）。此后，以色列境内无koh发生饥荒ê事，mā无大灾难ê事件发生（参考廿四：25），因为「上帝垂听in为国家ê祈祷」。

撒母耳记下 21:15-21:22

注释:

有关大卫带领以色列人民kah非利士人之间ê战事，tī撒母耳记中ê记录非常chē，tùi伊年少时chūn phah倒歌利亚（参考撒母耳记上十七：41—54）开始，续落来tī第十八章30节大卫每pái带兵对抗非利士人，lóng有「辉煌ê战果」。Á当大卫继位为以色列ê王了后，非利士人随时来挑衅，m̄-koh mā是hō͘大卫phah败（参考五：17—25），后来撒母耳记下第八章1节，虽然是真简单ê一节，m̄-koh用了「大卫koh再攻击非利士人，phah败in，结束loh in tī chit块地上ê统治」chit句话，说明非利士人tī大卫统治期间，已经m̄是以色列人ê主要外患tio̍h。因为án-ne，chit段资料真可能就是第五章25节ê延续。

第15到17节，chit段经文是大卫攻打非利士人战役ê总论。作者用「大卫疲乏了」chit句话，说明大卫已经无koh少年力壮，尤其是面对高大强猛ê非利士人，需要少年ê一代来接棒。Chia讲有一个「巨人」名叫「以实・比诺」，伊真亲像歌利亚，伊「想刣死大卫」，佳哉有「洗璐雅ê kiáⁿ亚比筛过来协助」，真无简单chiah地chiah kā「以实・比诺」刣死。后来大卫身边ê辅佐大臣要求大卫以后mài koh再kah in出征，「免会得thang色列ê灯火被熄灭」。Chit句「免会得thang色列灯火熄灭」，意思是无希望大卫王朝因为án-ne瓦解、毁灭。「灯」，表明家庭、家族，á是种族ê意思。

第18到19节，这是第二场战役，地点是tī「歌伯」，chit-ê所在真靠近基色。这是另外一个非利士巨人名叫「撒弗」，这巨人名tī历代志上第二十章4节所记载ê名是叫「细派」。Á第三场战役ê地点mā是tī歌伯，chit pái ê主kā是「伯利恒人睚珥ê kiáⁿ伊勒哈难」，伊刣死了一个「迦特人歌利亚」。Tī历代志上第二十章5节soah讲，被刣ê是「迦特人歌利亚ê兄弟拉哈米」。

第20到21节，这是第四场战役。地点是tī「迦特」，chit-ê城是非利士人五个城市中ê一个。Chia并无讲出「巨人」ê名，历代志上第二十章6节只有讲伊是「古早时巨人ê后代」。Chit-ê巨人来「向以色列人挑战」，án-ne ná亲像当时歌利亚向以色列人挑衅ê行动仝款（参考撒母耳记上十七：4、16、23）。Á chit pái出来应战ê，是「大卫ê兄哥示米亚ê kiáⁿ约拿单」，伊kā chit-ê巨人刣死。

第22节，chit节为chiah-ê战役做一个总结，认为chiah-ê非利士人，lóng是属tī「迦特人」，in lóng是「巨人ê后代」。若是「巨人」所表示ê是强猛壮硕，án-ne，大卫身边有迦特人做侍卫军（参考十五：18），mā thang想像会tio̍h，in是大卫siōng好ê侍卫，战力并无输hō͘扫罗时代ê便雅悯人。

撒母耳记下 22:1-22:31

注释:

Chit首诗歌差不多kah诗篇第十八篇仝款，只是tī诗篇第十八篇只有50节，tī撒母耳记则有51节，加出来ê chit节是撒母耳记下廿二章第1节，tī诗篇是用「说明」á是「简介」方式编辑，并无算是经文本身。

Chit首诗篇有一个lóng受讨论ê问题：到底是先有诗篇第十八篇，iáu是先有撒母耳记下第廿二章？toh一个是比较原始ê版本？这问题到chit-má都无明确ê定论。有bē少诗篇ê学者认为，chit首诗歌thang来确定是出tī大卫ê手笔，因为这是大卫teh歌颂上帝ê救恩而写ê诗歌。Ná亲像第1节所讲，这是大卫teh颂赞上帝救伊脱离「仇敌kah扫罗之手」而写ê。如果chit首诗歌确定是大卫所写ê诗歌，án-ne，chit首诗特别是teh描述伊带兵出征真chē族群，建立以色列帝国ê时期，四界出世入死ê征伐，若无上帝ê带领kah庇护，伊ê性命无办法得tio̍h安全。Á ná亲像第1节所讲ê，大卫ê仇敌mā包括了一再想出所有ê办法beh追杀伊ê扫罗，因为扫罗认为只要有大卫tī teh，伊就无法度顺利kā王位传hō͘家己ê kiáⁿ约拿单。扫罗就bat因为约拿单替大卫讲话，而怒骂约拿单无了解情况（参考撒母耳记上二十：31）。撒母耳记上tùi第十九到廿六章，清楚记载扫罗想beh尽一切办法beh除掉大卫，都无成功。因为上帝tùi中庇护ê缘故，chiah致使大卫ē-tàng脱离扫罗ê迫害。

有一种讲法认为会kā Chit篇诗歌编辑tī-chia，是因为chit首诗歌siōng ē-tàng代表大卫ê心境：伊是一个心胸开朗，有勇气kah智慧ê君王。

这部分ē-sái讲是对上帝ê感恩。诗人感谢上帝tī伊tú-tio̍h仇敌围困ê时，伸手来拯救伊。

第1到4节，诗歌ê开始就讲chit首诗歌是大卫写ê，而且特别强调是tī大卫「脱离扫罗kah其他仇敌ê手ê时」写ê。Chia讲「其他仇敌」，是teh指所有kah大卫有过战事ê外族人，m̄-koh并无包括伊ê kiáⁿ押沙龙。因为chit首诗歌应该是写tī押沙龙叛乱chìn前，mā就是大卫统治kui个以色列民族了后ê时代。Tùi这几节诗歌中thang看出大卫用kúi-nā种方式，包括有「岩石kah堡垒」、「避难所」、「盾牌」、「力量」、「要塞」等来形容上帝是伊性命中siōng好ê óa靠，hō͘伊脱离仇敌ê攻击kah威胁。

第5到7节，tī chia大卫用「死亡ê水涌」、「毁灭ê急流」、「阴间ê绞索」、「坟墓ê网罗」等词句，来形容伊tī性命ê旅途中，有kúi-nā-pái tú-tio̍h几近「死亡」ê威胁，m̄-koh lóng因为上帝奇妙ê带领chiah得适ê时地化解危险而ē-tàng存活落来。Á tī hiah-ê几近死亡ê威胁中，大卫讲伊siōng好ê óa靠对象，就是上帝；chit位上帝会垂听苦难者祈求ê声音。伊用「拟人化」ê笔法，写出上帝有「耳á」，会垂听人ê祈祷声音。

第8到16节，是teh回应第7节所歌颂ê，大卫向上帝祈求，上帝便垂听伊祈求ê声音，随时就有具体ê回应。Tùi chit段诗歌thang看tio̍h上帝显现ê景象，是kui个天地lóng变了色，甚至连山kah地lóng摇动。Chiah-ê景象包括了出现乌云、冰雹、sìh-nà，ná亲像in出了埃及进入旷野后，行过红海ê时，上帝用大风吹开了海水，kui个红海ê海底就裸露出来，thang hō͘以色列人民顺利而平安地行过去（参考出埃及记十四：19—29）。Á当以色列人民行到西奈山脚ê时，in虽然无亲目看见上帝，m̄-koh tùi听见轰轰ê雷声响，看见山顶上有浓烟升起，以色列人民就清楚知影he是上帝「亲自降临」ê景象（参考出埃及记十九：16—19）。类似chit种描述ê诗歌，mā一再出现tī诗篇中，亲像诗篇第五十篇3节、第七十七篇16到19节、第九十七篇2到5节、第九十九篇1节。圣经作者mā不时用天地变色ê景象来描述上帝显现而且进行审判。其实大卫tī chia并m̄是beh讲述以色列人出埃及ê故事，而是beh见证每pái以色列人民tú-tio̍h敌人ê侵犯，面临亡国，甚至人民可能会hō͘敌人掠去ê时，上帝亲自出来为chit-ê民族、国家解围。因为án-ne，伊引用了祖先出埃及ê经历，来描述上帝施行奇妙ê拯救，hō͘以色列民族会得thang脱离险境。

第17到19节，是大卫teh见证上帝tī伊siōng危急ê时刻，伸手拯救伊脱离仇敌杀害ê危险。Tī以色列人民ê观念中，大水就是邪恶势力ê聚集处，表达出来ê意义就是混乱、危害性命。诗人形容chiah-ê仇敌lóng ná亲像大水一般ê强大，佳哉，有上帝庇护chiah幸免tī难。

第20到25节，tī chit段诗歌中，诗人m̄-nā用相对句型，亲像第22节ê「遵行」kah「背叛」、「遵守」kah「弃sak」。Mā用对应句，亲像第21节，伊讲tio̍h家己ê「正直」，上帝ê回应就是「赐福」，hō͘伊ê「无辜」得tio̍h补偿，koh亲像「正直」kah「清白」是对应句。诗人表示伊知影上帝会为「无辜」者伸冤，mā会照人ê「正直」，用仝款ê恩典报偿hō͘人。不过大卫讲伊一直遵守tio̍h上帝ê律法，「m̄-bat弃sak伊ê命令」，tùi chit句thang看出chit首诗歌是写tī大卫tī犯奸淫罪chìn前。当伊犯淫乱罪了后，chit句话就无法度成立。

第26到28节，第26节mā ē-sái讲是非常重要ê一节诗歌，大卫tī chia特别提起上帝会「以信实待信实ê人」。「信实」，tī圣经中所表达ê意思是teh指上帝一定会「守约」。上帝kah人之间有约，不管人怎样看待约，上帝一定会坚持守tiâu他kah人所立ê约，chit-ê认bat是非常重要ê。「信实」mā有另外一个意思，是teh指上帝ê「慈爱」。甚么人用慈爱来见证上帝ê慈爱，上帝mā会用仝款ê慈爱来赐福chit种人。大卫mā用chit-ê词teh见证：上帝绝对bē亏待遵行他ê旨意ê人。诗人mā讲纯洁ê人，上帝回应ê方式mā是「纯洁」，m̄-koh若是邪恶者，上帝就会敌视chit种人。值得注意ê是上帝会伸手拯救「卑微ê人」，m̄-koh却会「敌视并贬低高傲ê人」。

第29到31节，chia ê「明灯」kah「乌暗」是对应话句。「明灯」，表示性命ê希望（参考诗篇廿七：1），表明上帝拯救ê意思（参考以赛亚书九：2）。相对ê，「乌暗」就是teh表示性命陷入死亡ê威胁，性命ê希望幻灭。当大卫kā家己委身tī上帝手上ê时，每pái伊出征，上帝就会赏赐hō͘大卫够额ê气力抵抗强敌，甚至降服对敌者。

第31节，为第2到30节chit段诗歌做一个结语。主要teh表明：上帝ê话是可靠ê，ná亲像一面盾牌，óa靠上帝ê人，一定会得tio̍h庇护。因为他坚守任何民族、国家kah他之间所立ê约。

撒母耳记下 22:32-22:51

注释:

Tī chit段诗歌中，诗人teh描述家己tī战场上kah仇敌奋战ê情景。因为有上帝ê保护kah支持，所有反对伊ê人lóng被伊消灭、击败à。

第32到35节，chia讲「除了上主，无别ê上帝」，这是非常重要ê信仰告白，mā是kui本圣经siōng中心ê经文。就ná十诫中ê第一诫—除了他，无别ê上帝。类似chit种话句tī旧约圣经中出现真chē pái，主要lóng是teh表明：独独耶和华上帝，chiah是真正神（参考出埃及记二十：3，申命记五：7、三十二：39，以赛亚书四十三：11、四十四：6、8、四十五：5、6、21，何西阿书十三：4，约珥书二：27）。因为án-ne，走chhōe chit位真正上帝帮助，ná亲像chhōe-tio̍h siōng安全ê所在一般，因为上帝ná亲像「堡垒」（á是「保障」），thang hō͘人得tio̍h安全保障。Chit种保障ná亲像「巩固ê避难所」，hō͘伊ê「道路安全」。大卫讲上帝赐福hō͘伊ê脚步有ná「母鹿」仝款，即使khiā tī高山顶mā仝款，bē摇动，而ē-tàng安稳健在。伊mā讲上帝教导伊知影怎样相刣，mā知影怎样「拉siōng强硬ê弓」，chit-ê意思是teh指伊ê手股头有够额ê气力。这表示因为有上帝帮助，chiah ē-tàng hō͘ chit种看起来siōng简单ê武器，也ē-tàng成做siōng强大ê攻击武器。

第36到42节，lóng teh描述大卫怎样得tio̍h上帝ê帮助而phah败危害伊性命ê敌人，伊用「盾牌」、「眷佑」、「路径宽敞」、「无跋倒」等来描述上帝就tī伊身边带领伊。并且赏赐hō͘伊有能力击败敌人，制伏仇敌，hō͘ chiah-ê敌人lóng奔逃伊去，ná亲像「风吹散尘埃」。因为上帝并无khiā tī in he边，却是kah伊同在。

第43节，是顶面所讲诗歌ê结尾，说明诗人得tio̍h上帝ê帮助，kā敌人完全制伏，甚至是kā它消灭到ná亲像土粉一般，thang khǹg tī脚下贱踏。

第44到46节，thang看出平定所有ê仇敌kah叛乱者了后，仇敌除了归降顺服之外，别无他途。这thang tùi大卫tī统治以色列全国了后，第一个起来反对伊ê，就是非利士人，大卫phah败in，续落来koh大败了摩押人，然后是琐巴、哈马、以东等族群，ná亲像撒母耳记下第八章14节b句讲：「大卫无论去 tó 位，上主 lóng hō͘ 伊khah 赢。(全民版)」chit句话tú好说明chit三节ê内容。第46节ê「惊惶战栗」，意思是iáu未相刣，就已经hō͘对方屈服了，因为in lóng「丧尽了勇气」。

第47到49节，tùi第47节开始是大卫teh o-ló上帝ê诗歌。伊歌颂上帝是「永远活着」，这mā是kui本圣经teh见证ê「永恒ê上帝」ê意思。只有chit位上帝chiah是真正性命拯救者。换句话讲，只要m̄是永恒ê上帝，就m̄是人所beh óa靠ê对象，chit点认bat是非常重要ê。Tī第48节用了chit-ê「赢过」ê重要词字，这原本表示「伸冤」、「复仇」。这清楚讲出大卫bat受tio̍h无妄之灾，hō͘人冤枉，m̄-koh上帝为伊所受tio̍h ê委屈伸冤。Á kui本圣经lóng tī传达一个重要信息，讲上帝是为人伸冤ê神（参考申命记十：17—19，诗篇一三五：14，箴言二十：22，耶利米书十一：20），对tī被冤屈ê人，上帝绝对bē袖手旁观。Án-ne，任何óa靠上帝ê人，就会知影上帝一定会替受tio̍h冤屈ê人伸冤，并且会伸出救助ê手帮助伊。

第50到51节，是chit首诗歌ê总结，就是hiah-ê人beh tī所有ê国家、族群中，歌颂上帝ê救恩。Chia提起上帝「所立ê王」，是teh指大卫，并无包括扫罗。大卫特别指出，上帝ê救恩m̄-nā会显chit-má大卫身上，mā会延续到伊ê kiáⁿ孙（参考七：16），hō͘ in永远lóng得tio̍h上帝ê慈爱。

撒母耳记下 23:1-23:7

注释:

Chit章thang分做两个段落来看，第一段是第1到7节，这是一首诗歌，有bē少学者认为chit首诗mā是大卫所写ê，ná亲像伊最后写ê诗歌，因为án-ne，真chē圣经版本lóng kā它做一个标题：「大卫ê遗言」。第二段是tùi第8到39节。Tī chit段khah长ê篇幅中，绍介了大卫身边ê几个重要武kā ê tāi-chì迹（参考第8到23节），然后列出了一份「三十勇士」ê名单作结束（参考第24到39节）。Á chit份有关大卫身边chiah-ê武kā ê事迹kah名单，tī历代志mā有记载。

Chia讲chit首诗歌是大卫ê遗言，á是讲是大卫所写，m̄-koh tùi题材kah内容来看，却看出chit段是属tī比较晚期ê作品。因为án-ne，是m̄是大卫所写，thang持保留观点。不过，因为大卫是一个诗人，这差不多是大家lóng公认ê事，因为án-ne，mā有可能是伊写ê，m̄-koh却是比较晚期chiah被发见，chit点mā是thang理解ê。

Tī chit段诗歌中，呈现出两个重要主题：大卫是上帝所拣选ê领袖，因为án-ne，有上帝帮助伊。Koh讲，上帝赐福大卫，并且特别施恩hō͘伊，kah伊立永远ê约。Chit段诗歌mā回应了诗篇第一篇所描述ê，遵行上帝ê话ê人，性命会亲像栽种tī溪水边ê树仝款，永远欣欣向荣；相对ê，弃sak上帝ê话教导ê人，性命会亲像糠秕仝款，被风吹散，á是亲像缺乏溪水灌ak ê树木而lian去死去。

第1节，开始就讲大卫是「上帝重用ê人」，这已经说明一个基本认bat：是上帝看做重要。Á chit种「重要」m̄是照人ê条件，却是上帝ê标准。Koh讲，chia讲「雅各ê上帝膏立伊做王」，chit句话真重要，说明上帝拣选大卫，就亲像上帝拣选雅各仝款。Á雅各，是一个「pháiⁿ、奸巧」ê族长。M̄-koh上帝却拣选伊做族长。chit-má大卫mā自认并m̄是甚么「好、善良」ê人，m̄-koh上帝膏立伊当君王。Á「chit首诗是伊ê遗言」，chit-ê意思是teh指伊所歌颂ê上帝，就是伊beh留hō͘后代kiáⁿ孙ê话。

第2到4节，chia一开始，大卫就讲「上帝ê灵藉tio̍h我讲话」，chit句话已经teh暗示大卫是一个「先知」。这mā teh表示伊所写ê诗歌，是tī上帝ê灵ê感动之下所写，耶稣mā bat肯定大卫chit种看法（参考马太福音廿二：43）。上帝启示他ê信息hō͘他所拣选ê奴仆，主要目的就是beh伊去传讲，却m̄是beh hō͘上帝ê话隐藏起来。因为án-ne，chia讲上帝kā他ê信息khǹg tī大卫ê「嘴唇」。因为án-ne，伊写ê真chē诗歌，就是beh传达上帝ê信息（参考以赛亚书六：5—7，耶利米书一：9—10）。一个好ê君王必备ê要件，就是「以正义治理人民」，而且知影上帝ê重要khah赢过所有ê一切，因为chit种君王chiah会知影家己ê有限，需要上帝ê扶持带领，chit种君王，ná亲像「日出ê时ê曙光」，指清早ê光照tī树叶顶面ê露珠ê时，会发生闪亮ê反射光芒，soah是好看。这说明一个知影用上帝ê话统治人民ê君王，tùi清早开始，就hō͘人民看tio̍h性命ê希望，有ná青草展现出性命力仝款（参考诗篇七十二：6）。

第5到7节，tī撒母耳记下第七章12到16节记载先知拿单bat奉上帝ê命令，对大卫作了重要ê应允，就是beh hō͘伊ê kiáⁿ孙永远传承君王ê位置。相对tī大卫hō͘ 上帝拣选，hiah-ê「不虔ê人」就会亲像「刺phè」仝款，需要kā它剪除、弃sak，甚至需要用火烧毁（参考以赛亚书三十三：12，希伯来书六：8）。

撒母耳记下 23:8-23:17

注释:

Chit段经文中特别绍介大卫身边三个重要ê军事武kā，撒母耳记作者kā它称做「三巨头」。Chit段描述chit三位重要军事将领ê事迹，mā同时记载tī历代志上第十一章10到19节中。对照两处经文来看，就会发见差别非常大，m̄-nā是勇士ê名有别，就连记事ê内容mā差别真大。撒母耳记ê记事比较完整，作者详细写出「三巨头」ê名kah事迹。M̄-koh历代志作者只有写两个，第二个只写出名，无写出伊ê事迹，无标明第三个勇士ê名，m̄-koh却有第三个勇士ê事迹。真可能，历代志作者是kā第三个战役kah第二个混合编辑做伙了，mā就是kā第三个勇士沙玛ê事迹，lóng归并tī以利亚撒ê事迹中。不过，后半段记载有关大卫m̄ lim三勇士冒tio̍h性命危险去取水ê事迹，虽然文字上有kóa许差别，m̄-koh kui个过程来讲，是大同小异。

第8到12节，chit段经文记载三个勇士ê事迹。Tio̍h注意ê，是chia所提供ê名，往往m̄是代表一个单独ê个人，却是chit-ê人领导之下ê部队。因为án-ne，大卫身边应该有两种特别部队，一是编制khah小ê，另外一个是比较大ê。chit-má所提起ê三个勇士，应该是属tī比较小，类似「突击部队」ê组织型态。

第一位勇士是「伊革扪人约设・巴设」，是chit三个「巨头」ê首领，意思是先锋。Tī历代志提供ê名是「哈革摩尼宗族ê雅朔班」。伊是一个真有力量ê勇士，thang「用矛凿死八百人」。

第二个「亚合族人朵多ê kiáⁿ以利亚撒」，这kah历代志所提供ê名仝款。Chit-ê「亚合族」就是便雅悯支派ê「亚何亚」kiáⁿ孙（参考历代志上八：4）。有一pái「以色列人后退了」，tī历代志koh khah清楚写明chit句话ê意思是「以色列人逃走」，这是phah败仗ê现象。M̄-koh这支队伍并无后退，继续坚守tio̍h据点，直到phah败非利士人为止。M̄-koh in phah赢ê时，「只剥光敌人尸体上ê盔甲」，意思是以色列人民卸下非利士军人身上ê武装做战利品。

第三个是「亚基ê kiáⁿ沙玛」，ná亲像第二个仝款，当以色列战败，真chē人teh逃窜ê时chūn，沙玛一屑á 都无kiu-kiu，伊khiā tī非利士人ê面前，勇敢抵挡到最后，结果伊mā获胜à。Ná亲像作者所强调ê，若m̄是有上帝ê帮助，一定会输得真惨。M̄-koh因为有上帝ê帮助，tī siōng艰困ê战况下，以色列人iáu ē-tàng反败为胜。

Chia讲非利士人是聚集tī「扁豆田里」，这表示以色列人若输了chit pái ê战争，可能就会引发粮荒。就ná亲像今á日为tio̍h保护粮食ê稳定，一定tio̍h无顾一切奋战到底仝款。

第13到17节，这是另外一段记事，tī历代志上第十一章15到19节mā有记载。照撒母耳记ê写法，chit段mā可能是tī增加头前绍介过ê三位勇士ê事迹。对照chit两段经文ê记事来看，会发见大部分记载是仝款。

「收割ê时chūn」ê chit场战役，真可能是发生tī大卫teh逃避扫罗王追杀ê时chūn（参考撒母耳记上廿二：1—4），如果是发生teh逃避扫罗追杀ê时期，án-ne，chit时ê大卫，伊ê指挥中心，就是设立tī亚杜兰洞ê所在。M̄-koh mā有可能是发生tī大卫tú执政ê初期（参考五：17—18），若发生tī伊执政ê时，he就是大卫tú取落来耶路撒冷初期，非利士人无希望以色列所有支派联合起来成做一完整ê王国，就án-ne聚集军队tī利乏音谷ê所在，准备ài攻打大卫，hō͘伊来一个下马威。Á「收割ê时chūn」ê chit句话，thang续落去tī第11节提起ê非利士人攻打以色列，有一个重要ê用意，就是kah粮食ê需求kah控制有密切关系。Chit场两军对峙，是kah保护á是抢夺粮食有关。

Chit时chūn「一阵非利士人占了伯利恒」，已经侵入以色列人民siōng重要ê粮仓。就tī chit时chūn，有三个勇士真勇敢地无顾性命危险，闯过非利士人ê营区伯利恒城门边ê井里取水tńg来，beh hō͘大卫解除思乡之痛。这mā表示出两种意义：一是in bē了解大卫并m̄是真正想伯利恒ê水，却是想beh收复chit-ê城。二是in有能力闯入非利士人占领ê城，表示防守上有破痕。「大卫不lim」，因为ná水是三位勇士冒tio̍h性命危险chiah取到ê故乡之水，mā ē-sái讲是siōng珍贵ê水，伊beh kā chit-ê siōng珍贵ê水奉献hō͘上帝。表示siōng好ê、siōng珍贵ê奉献hō͘上帝。Koh khah重要ê，大卫kā它「当祭物献hō͘上主」，这表示大卫tī出兵chìn前举行祭典，向上帝祈求，伊向上帝chiù-chōa一定会攻落伯利恒。

撒母耳记下 23:18-23:23

注释:

Chit段经文绍介头前经文一再出现ê主kā约押小弟亚比筛，以及另外一位耶何耶大ê kiáⁿ「比拿雅」ê tāi-chì迹。Chia无出现约押ê名，却是出现亚比筛，真可能是因为约押已经是众人lóng知ê将军，而且以色列军团元帅。

Chit段经文mā出现tī历代志上第十一章20到25节中，两处经文ê记载差不多完全仝款。

第18到19节，chia一开始就讲亚比筛是这「三十勇士」中ê首领，并且讲伊是三十个勇士中「siōng杰出ê一个」，m̄-koh却tī最后koh加上评语，讲伊「iáu是khah输『三巨头』ê声望」。

第20到23节，chit段经文绍介另外一位勇士，是「耶何耶大ê kiáⁿ「比拿雅」，伊bat是大卫第一pái统治全以色列ê时ê侍卫长（参考八：18）。当大卫敉平了押沙龙ê叛乱后，koh一pái任命伊出任侍卫长（参考二十：23），可见伊对大卫ê忠心。因为伊是大卫ê贴心侍卫，因为án-ne，当大卫众kiáⁿ在内斗争权ê时，伊被大卫赋予重任，beh全力支持大卫属意ê kiáⁿ所罗门（参考列王记上一：32—37）。Chia特别提起「比拿雅」ê事迹，是因为伊有像大卫仝款ê特别能力，bat刣死一只狮（参考撒母耳记上十七：34），而且ē-tàng用棍子phah死the̍h先进武器ê埃及勇士，虽然án-ne，tī撒母耳记作者ê评价中，伊「iáu是khah输『三巨头』ê声望」，就kah亚比筛仝款。这表示三个勇士确实在以色列ê战史中，留落来bē-tàng疏忽ê记录。

撒母耳记下 23:24-23:39

注释:

这是「三十勇士」ê名单。Chit份名单mā出现tī历代志上第十一章26到47节。对照这两处经文ê记载，thang清楚看出有真大ê差别，有几点值得注意ê所在：

第一，tī历代志ê记录中，共计列有47名，有真chē名无出现tī chit份ê名单中，特别是tùi乌利亚了后，chiah-ê名单都无出现tī撒母耳记中。

第二，tùi「约拿单」了后，一直到「洗勒」chìn前，两份名单提供ê资料差不多完全无仝。

第三，tī撒母耳记只记载32个名，m̄-koh却tī第39节讲「总共是三十七名」。因为án-ne，咱thang了解，所谓「三十勇士」，可能只是一个统称，并m̄是精确ê数字。

第四，tùi chit份名单thang看出其中包含各族ê人，甚至外族人mā加入大卫ê勇士军团中，亲像「以甲」是「琐巴人」；「以利法列」是「玛迦人」；「洗勒」是「亚扪人」，而被大卫设计害死ê「乌利亚」是「赫人」等，chiah-ê lóng是外族人，m̄-koh in lóng是大卫军团中siōng勇猛ê战士。

成做好ê君王，需要有一阵好ê智囊团，kah非常忠chiâⁿ ê幕僚在身边，随时随地帮助chit位君王判断kā发生ê事务，以及应对紧急ê事件。大卫就是因为有chit群好ê智囊团kah英勇ê战士tī伊身边，chiah hō͘伊后来ē-tàng得tio̍h统治大权，mā tī家己ê kiáⁿ押沙龙叛变了后无久，就ē-tàng地敉平叛乱，并且真稳定重掌政权。

撒母耳记下 24:1-24:9

注释:

Tī大卫执政ê时代，m̄-nā发生第廿一章ê旱灾，mā发生第廿四章chia所提ê「瘟疫」，这lóng teh表示虽然大卫是上帝所赐福、拣选ê君王，m̄-koh并无表示一切lóng安然无事，mā是会tú-tio̍h极大ê困境kah灾难。Á tī chiah-ê大灾难来临ê时，怎样去走chhōe解决之道？án-ne chiah是一位领袖呈现出来ê信仰内涵。

Chit件发生tī大卫治国期间ê瘟疫灾难，mā同时记载tī历代志上第廿一章1到28节，表示确实有发生过chit件灾难，后来大卫恳求上帝怜悯kah赦免，而hō͘瘟疫会得thang解除。M̄-koh因为瘟疫ê缘故，已经造成高达七万以色列人民死亡。

Chit段经文记载大卫命令约押去进行人口调查，m̄-koh约押迟疑，而大卫却执意ài beh进行chit件人口调查ê事件。Chit件记事thang对照历代志上第廿一章1到7节所记载ê来看。

第1到2节，撒母耳记讲「上主koh向以色列人发大受气，所以激动大卫来对敌in」。M̄-koh作者并无说明到底发生甚么事，á是以色列人民有甚么无好ê行为，hō͘上帝会koh一pái发出大受气？koh讲，chia有一个真重要ê介系词「koh」，表示这是续接第廿一章1到14节所发生ê旱灾之灾难后无久所发生ê事件。

Chia讲大卫决定去调查人口，是因为上帝「激动大卫来对敌」以色列人民。M̄-koh历代志作者认为是「撒旦对敌以色列人，hō͘大卫定意进行户口普查」。值得注意ê是chia用「上帝激动」，表示上帝hō͘大卫kā心内中ê意念hō͘暴露出来，hō͘伊隐藏不住，并m̄是大卫本来无chit种企图，其实伊是有chit种用意，这thang tùi第10节ê描述看出来。因为án-ne，历代志作者ê用句就真清楚表示，这是大卫受tio̍h撒旦控制有ê结果。

原本统计人口，对一个国家来讲是非常重要ê事。因为这kah徵兵、抽税有密切关系。民数记第一到四章lóng有记载以色列人出埃及进入旷野了后，bat进行一pái全面性ê人口普查。耶稣降生ê hit年，罗马皇帝就bat下令进行户口普查（参考路加福音二：1）。后来大卫晚年透过chit项人口调查，徵召人民当义务劳工，并且为tio̍h án-ne iáu设立了「劳工部长」（参考二十：24）。Á所罗门则发挥了chit项「徵召劳工」ê政策非常「成功」（参考列王记上五：13、15）。大卫命令约押去执行chit项全国人口普查ê工作。

第3到4节，约押所讲ê chit句「为甚么ài做chit项事neh」，就thang看出伊对大卫chit项命令有淡薄á有意见。历代志上第廿一章3节甚至加上约押讲了chit句「做chit项事hō͘全民犯罪」，可见chit件事并m̄是出tī上帝旨意，却是大卫家己想beh做ê事。因为án-ne，约押认为大卫chit pái想beh清查人口，背后一定有无好ê动机。即使约押已经提出警告，大卫iáu是「坚持beh约押kah伊ê部属服从伊ê命令」去做chit件招惹民怨ê事。值得注意是，大卫并m̄是beh行政官去执行chit项命令，而是beh约押kah伊ê部下去执行，这已经teh暗示chit项人口调查确实是kah相刣ê计划有关系，因为需要动员thang用兵力。

第5到9节，真详细地描述约押kah伊ê部下去执行大卫chit项调查人口之政策，而伊mā确实彻底地完成chit项命令。Chit项人口普查所花费ê时间，共计长到「九个月koh二十工」。约押提出调查结果ê报告是：以色列thang带「武器ê壮丁总数八十万」，而tī犹大则有「五十万」。Chia所讲ê「带武器ê壮丁」，意思是teh指「二十岁以上ē-tàng作战ê cha-po͘人」（参考民数记一：3、18、20）。M̄-koh这数字kah历代志所登录ê人口无仝；tī历代志登记ê人数是「以色列ē-tàng相刣ê壮丁有一百一十万名；犹大ē-tàng相刣ê壮丁有四十七万名。」历代志作者特别说明约押「无调查利未支族kah便雅悯支族ê人数」，理由是「因为伊无赞成王ê命令」。约押án-ne做mā有另外一种理由，一是利未族人lóng是属tī祭司族，in本来就m̄免参与军事行动。Á无对便雅悯族ê人民进行调查，真可能是为tio̍h避免koh一pái发生分裂ê事件（参考二十：1）。

撒母耳记下 24:10-24:25

注释:

Chit段经文讲述大卫后来发见因为chit项人口调查行动，引起上帝极大ê愤怒，致使以色列全国发生严重ê瘟疫，死亡惨重，为tio̍h án-ne，伊走chhōe上帝ê赦免怜悯，透过献平安祭kah烧化祭，chiah挽回上帝ê愤怒，m̄-koh为ê时已晚。这mā说明一个重要ê教示：若m̄是出tī上帝ê旨意，á是符合上帝ê旨意，án-ne，执意坚持行家己ê路，其结果kan-taⁿ会带来koh khah大ê灾难而已。

Chit段记事thang对照历代志上第廿一章7到30节来看，就会发见历代志作者特别强调，瘟疫ê事件，m̄-nā是大卫主谋，连伊身边ê参谋lóng连带有份，因为án-ne，「大卫kah众长老lóng穿tio̍h麻衣，面伏tī土脚叩拜」，表示in lóng一定tio̍h为tio̍h án-ne事件所带来ê瘟疫灾难负责。

第10到13节，后来灾难发生，chiah唤醒大卫知影家己坚持ê chit项人口调查政策，确实是违背上帝ê旨意，hō͘上帝无欢喜，因为án-ne决定beh惩罚以色列。伊可能是因为看见瘟疫开始出现，赶紧透过祭司献祭询问上帝ê时（参考撒母耳记下廿一：1），chiah明白过来，知影家己做件愚戆ê事。上帝差遣先知「迦得」去见大卫，传达上帝ê话hō͘大卫。伊向大卫提出上帝beh tùi三项惩罚ê方式中hō͘大卫家己选择。

第一项是「国中有三年饥荒」。

第二项是大卫tī「敌人面前逃亡三个月」，意思是phah败仗逃难。

第三项是「国中有三工ê瘟疫」。

这三项lóng有「三」ê数字，tùi「三年」到「三个月」，再到「三工」。

第14到16节，大卫表示宁可接受上帝亲自对伊惩罚。大卫深知当上帝惩罚违背他旨意ê子民ê时，痛苦ê哭号声，上帝会垂听。因为「上主有丰盛ê怜悯」，chit点是kui本圣经ê主题（参考出埃及记三十三：19、三十四：6，诗篇八十六：5、一0三：8、但以理书九：9）。因为án-ne，大卫做chit种选择后，上帝就差派天使去执行chit项惩罚，方式是用降瘟疫tī以色列人民身上，直到上帝beh天使停止为止。虽然只有短短ê三工而已，死亡人数却chē kah「七万以色列人死亡」。

问题是：为何大卫犯罪，却由人民承担罪责？án-ne是m̄是公平？这是读者欢喜问ê问题。其实，mā thang án-ne了解：当君王á是领袖做出错误 ê政策ê时，确实就是整体人民teh承担苦难。古往今来lóng是án-ne。因为chiah-ê制订政策，而且kā政策执行出来ê时，直接影响tio̍h ê就是普罗大众。因为án-ne，人民若是对tī 错误 ê政策，无勇气出来阻止、对抗，其结果是等于「参与执行、配合错误」之政策。

第17节，历代志作者tī chia提供真重要ê资料，就是大卫看见天使「手中掠tiâu剑，teh beh毁灭耶路撒冷」，就tī chit时，「大卫kah众长老lóng穿tio̍h麻衣，面伏tī土脚叩拜。」这mā表示众长老知影，大卫进行户口调查ê事所引起之「瘟疫」灾难，in mā需要负起重大责任。因为án-ne，in同时kah大卫lóng用siōng真诚忏悔ê心意，祈求上帝ê怜悯kah赦免。Tī chia，大卫对执行chit项惩罚任务ê天使讲，是伊犯错应该惩罚伊kah伊ê全家，却m̄是惩罚无辜ê人民。

第18到23节，先知迦得koh一pái传达了上帝ê信息，hō͘大卫知影愿意接受伊认罪。因为án-ne，ài大卫tī耶布斯人亚劳拿 ê phah麦场，建造一座祭坛敬拜上帝。大卫照天使ê指示去chhōe亚劳拿，希望买伊ê phah麦场建造一座祭坛，thang hō͘上帝惩罚ê瘟疫停落来。亚劳拿一听大卫án-ne讲，认为大卫是故意án-ne讲，其实，若大卫真正ài伊ê土地，伊mā无可能抗拒。因为án-ne，伊表示ē-tàng全部lóng送hō͘大卫，包括tī phah麦场顶面ê牛mā thang刣之当做牲祭献hō͘上帝，koh有phah麦板thang当之祭坛ê柴火。因为伊知影，掠准kah大卫讨论价钱，赠送有可能iáu thang保全性命安全。

第24到25节，m̄-koh大卫坚持beh「按价钱」向亚劳拿购买伊ê phah麦场。原因是伊无想beh占亚劳拿 ê sio̍k。因为若是占别人sio̍k所得tio̍h来奉献，等于是teh藐视上帝ê神圣。Koh讲，大卫已经因为「瘟疫」ê事件惹起上帝愤怒，taⁿ，若tī奉献ê事顶面无用真诚忏悔之心意来表明，恐惊chit pái ê「瘟疫」之灾真oh消除。就án-ne伊用「五十块银á」向亚劳拿买phah麦场kah献祭ê牛只。这数目kah历代志作者所提供ê「六百块金币」，相差实在siuⁿ大。有一种解释，认为大卫m̄-nā买phah麦场，连附近kui片地lóng买了落来。因为伊准备以后用该片土地做建造圣殿ê路用。就án-ne，大卫买了土地，进行一场献「烧化祭和平安祭」（参考利未记七：11—17、廿二：21—23）ê祭祀礼仪，chit种「祭」表示kah上帝之间ê关系和谐（参考出埃及记廿四：5、11）。因为上帝「垂听」了大卫为以色列全国ê祈祷，这表示以色列人民kah上帝之间koh有和好关系，所以作者用「瘟疫就tī以色列停止了」做结束。Chit-ê结尾，ná亲像第廿一章14节所讲ê：「上帝垂听in为国家ê祈祷。」