经文：历代志下 1:1-1:12 注释:
Tùi第一章到第九章，lóng是记载所罗门登基后ê国tāi-chì况，包括伊祈求智慧、建造kah奉献圣殿、迎接约柜入圣殿等，其中以建造圣殿为siōng主要ê记事内容。M̄-koh chit段有省略列王记上第三章16到28节，描述所罗门siōng顶港有名声下港有出名ê一段故事――所罗门得tio̍h智慧ê例证，mā就是两个妓女争夺gín-á ê故事。同时mā有省略建造王宫ê经过，以及列王记上第一到二章有关所罗门kah伊ê兄哥亚多尼雅之间争夺王位ê经过。Tī历代志上以结束大卫王朝做结语，然后这下卷就直接记载所罗门怎样得tio̍h上帝ê赐福，兴旺以色列帝国ê事迹。
Chit段经文描述当所罗门tī基遍献祭ê时，上帝向伊显现，表明beh赏赐hō͘所罗门任何ê祈求。结果所罗门向上帝求智慧。结果上帝m̄-nā赏赐hō͘伊智慧，mā赏赐hō͘伊所无祈求ê财宝、富贵、名声等等。Chit段记事mā thang参考列王记上第三章1到15节。
第1节，chia讲「大卫ê kiáⁿ 所罗门ê 国位坚固，上主 — 伊 ê 上帝 kah 伊同在，hō͘ 伊不止大兴旺。(全民版)」，chit句话参考列王记上第二章13到46节，就会知影所罗门kā兄哥亚多尼雅刣死，mā废除大祭司亚比亚他，并且tī khǹg约柜ê祭坛内面刣死军事将领约押，最后是处死去扫罗家族最后一个有影响力ê示每，mā就是所罗门kā政治对手、宗教领袖、富有敌意ê军事领袖，以及前朝扫罗家族ê重要人士等等lóng铲除了后，chiah真正hō͘伊ê王权巩固了落来。
第2到6节，chit段经文讲所罗门率领政府所有高级官员去基遍献祭。Hit时因为圣殿iáu未建造，而本来khǹg约柜ê圣幕iáu khǹg tī基遍，mā就是讲基遍tī当时iáu被以色列人民看做是一个非常重要ê敬拜中心。这mā是为甚么大卫王一心一意想beh tī耶路撒冷建造圣殿ê原因。所罗门无bē记得时常去当地献祭敬拜上帝。
Chia指出所罗门「tī铜祭坛顶献了一千头cheng-seⁿ做烧化祭」。Chit种「铜坛」，thang参考出埃及记第廿七章1到8节、第三十八章1到7节ê资料，就thang明白chit种祭坛，就是专门为tio̍h献烧化祭而建造ê。
第7节，就tī hit工暗时，上帝向所罗门显现。在列王纪上第三章5节、15节lóng真清楚讲是上帝tī梦中向所罗门显现。
第8到10节，所罗门不假思考地就讲，希望上帝赏赐hō͘伊「智慧」，thang hō͘伊ē-tàng治理「ná亲像地上ê土粉hiah-ni̍h chē ê人民」，chit句话mā teh表明当时ê以色列国，tī大卫治理之下，人口已经增加非常chē。Chit点tùi大卫差派参与圣殿相关事务ê利未族人就高达三万八千人，而且这iáu hit年满三十岁以上，而且身躯强壮者。若是加上其他支族ê人，必定koh-khah chē。
第11到12节，因为所罗门无向上帝祈求「富贵、财宝、名声，mā无求消灭敌人，á是为家己求长寿」，却只有「祈求聪明智慧」，hō͘上帝非常感动。因为án-ne，上帝决定连chiah-ê伊所无祈求ê，lóng beh同齐赏赐hō͘伊。而且beh赏赐hō͘伊ê，比过去任何一个君王，以及后来ê君王lóng tio̍h多。这表示所罗门ê王朝kā达tio̍h siōng颠峰ê状态。
经文：历代志下 1:13-1:17 注释:
Chit段经文描述所罗门时代ê军事力量ê强壮，kah经济能力之雄厚。Chit段经文mā thang参考历代志下第九章13到28节；列王记上第十章14到29节等等。
第13节，当所罗门听tio̍h上帝chit种应允了后，就tùi基遍tńg来到耶路撒冷。在列王纪上第三章15节特别记明，讲所罗门tńg来到耶路撒冷后，去khiā tī约柜前，献上烧化祭和平安祭，表示感谢上帝chit项重要ê应允，而且iáu设宴席款待所有ê臣仆。
第14节，chit节简略地讲所罗门ê国防军事装备非常周密，m̄-nā建立一支chē kah一千四百辆马车kah一万两千匹战马ê骑兵队，然后伊kā chit支雄武ê军队派置tī耶路撒冷，另外有一部分配置tī其它城市，这表示伊治理之下ê以色列国防，非常坚固。
第15节，chit节讲出伊治理ê时期，以色列ê财富非常惊人，m̄-nā金银宝石像石头hiah-nih-chē，而且iáu有贵重ê进口建材香柏木。
第16到17节，chia ê「慕兹黎kah基利家」，chit两个城市，tī古代是两个国家，设tīchit-má ê土耳其东南方。Tī所罗门时代，chit两个城市ē-sái讲是战马（mā ē-sái讲是种马）培育中心城市。M̄-koh chit两个城市lóng被所罗门ê忠心商人控制tio̍h。换句话讲，chiah-ê战马m̄-nā是国防武力，mā控制tio̍h国防装备输出ê能力。因为án-ne，所罗门ê商人mā thang tùi埃及进口马车，án-ne就ē-tàng输出国防武器hō͘附近国家，大thàn外快。
经文：历代志下 2:1-2:10 注释:
Tùi第二章起到第七章，chit段经文lóng是记载有关所罗门án怎建造圣殿（第二到四章），以及圣殿完成后奉献ê礼仪（第五到七章）。历代志作者Tī所罗门登基做王后，马上就记载伊建造圣殿ê事，thang看出伊有意表明：所罗门kā建造圣殿看做所有国家大事中siōng-kài重要ê，因为án-ne，排列tī siōng头前。
Chit章主要tī说明为tio̍h建造圣殿kah宫殿，所罗门派人去泰尔向希兰王走chhōe协助，因为无论是圣殿á是王宫，所需要mā是siōng重要ê建材—黎巴嫩ê香柏木，以及其它相关ê建材，lóng需要透过泰尔港口ê协助chiah ē-tàng顺利运送，因为án-ne，伊派臣仆去协调chit项运输工程，以及人力上ê支援。
Chit段经文是所罗门派信差去对泰尔ê希兰王讲，需要伊协助派出siōng好ê工匠，帮助所罗门建造耶路撒冷圣殿ê事。
第1到2节，chia讲所罗门m̄-nā是beh建造圣殿，mā同时决定beh建造家己ê宫殿。Á建造圣殿所需要ê一切差不多lóng由大卫王准备好势了，所罗门只需要召集工人而已，而且伊决定同时建造家己ê宫殿。所罗门王雇用了共计十五万ê工人，以及三千六百个监督工程ê人员。Chit种人力ê消耗kah费用确实庞大。是因为圣殿kah宫殿同时进行ê缘故。
第3到6节，这几节经文说明所罗门对希兰王提起伊建造圣殿ê看法。伊先肯定希兰王协助in老父大卫王tùi黎巴嫩运送香柏木，并且带木匠，为大卫王建造王宫（参考撒母耳记下五：11）。chit-má所罗门mā请希兰王仝款ê方式对待伊。伊讲beh建造圣殿做敬拜ê路用，并且强调圣殿一定tio̍h是宏伟，因为敬拜siōng伟大ê上帝――比任何神明lóng伟大ê上帝。
第7到10节，伊请希兰王派一个手艺高超ê人来指导大卫王挑选出来ê匠人。另外伊mā请希兰协助差派工人运送香柏木、松木、檀香木。伊提出hō͘希兰王派出来ê工人ê工资是：两千公吨小麦，两千公吨大麦，四十万公升ê酒，kah四十万公升ê橄榄油。Á chiah-ê物资ê来源，就是tùi所罗门所任命ê十二个总督tī家己辖区内负责（参考列王记上四：7、27）。
Tùi chit段所列举ê chiah-ê建造材料之数目，以及人数，就thang知影圣殿规模非常大，是空前ê壮举。所写ê庞大材料，早tī大卫ê时代就已经准备得差不多了（请参考历代志上十八：7—11、廿二：14）。
经文：历代志下 2:11-2:18 注释:
Chit段经文是希兰王接tio̍h所罗门信差传达ê口信了后所做ê回应，表示全力支持所罗门，一切ê需要。其实，希兰王chit种决定mā等于是tī泰尔ê工人thàn取外汇仝款。
第11到12，希兰王歌颂以色列ê上帝赏赐hō͘大卫王有chiah-ni̍h聪明koh bat事ê kiáⁿ，m̄-nā beh建造圣殿，mā beh建造宫殿。
第13到14节，希兰hō͘所罗门知影伊tio̍h派出一位非常杰出ê师傅，名叫户兰。其实，伊mā是以色列人，因为母亲是m̄-koh支族ê人，嫁hō͘泰尔人。Chit-ê户兰有能力帮助大卫所派出来ê所有工匠。
第15到16节，希兰王ài所罗门kā决定beh付ê工资，运送hō͘伊，伊mā会开始派人去黎巴嫩锉木材准备tùi海路运到约帕koh再转运到耶路撒冷。
Chia有一个真值得注意ê所在，就是希兰王用盖宫殿为大卫王祝贺，m̄-koh所罗门王盖宫殿，需要家己付钱。这mā teh表示希兰王对所罗门kah大卫王ê尊敬差了一大截。其实，所罗门只要继续用家己ê老父大卫王ê王宫to̍h ē-sái。
第17到18节，chit两节重复第2节所讲ê，所罗门所用ê建造圣殿之工人，lóng是来自战争俘掳得tio̍h ê苦役，á是寄居tī in中间ê外族人，共计有十五万人ê chē。Thang参考列王记上第五章13到16节ê记载资料。
经文：历代志下 3:1-3:17 注释:
Tùi chit章开始，直到第五章1节止，lóng是记载有关建造圣殿ê事。Thang看出历代志作者对建造圣殿ê过程kah外壳并无感兴趣，伊所关心ê是圣殿内部ê装潢设施。作者详细地说明怎样用纯金装贴tī圣殿ê墙、栋梁、户碇、门等。另外一方面，mā有可能是因为历代志ê读者对圣殿ê建造过程可能真熟悉，所以作者就不需用koh-khah chē ê篇幅记载chiah-ê事务。
第1到2节，chia提起大卫王预备了一个盖圣殿ê地址，chia讲he是「摩利亚山」、「耶布斯人亚劳拿ê phah麦场」，这地点kah kui个选地ê背景，thang参考撒母耳记下第廿四章，以及历代志上第廿一章等经文。其实这摩利亚山，mā是当年亚伯拉罕奉献伊ê gín-á以撒hō͘上帝ê所在。因为án-ne，thang看出建造耶路撒冷圣殿mā就是teh象徵以色列子民kā siōng宝贵ê大kiáⁿ奉献hō͘上帝ê所在（参考创世记廿二：2、14）。
Chia讲tio̍h圣殿开工日期，是所罗门做王ê「第四年二月」。列王记上第六章1节ê作者特别指出，chit-ê时间tú好是以色列人民离开埃及后ê第四百八十年。
第3到9节，chit段经文是描述圣殿ê规模。并且强调无论是行廊道内部墙壁，á是门框上，m̄-nā有纯金ê贴上，而且lóng有幼路ê雕刻，并镶上贵重ê宝石。Chiah-ê lóng teh显示圣殿ê雄伟kah富丽堂皇。
第10到14节，chit段经文是关系两个基路伯，象徵tio̍h天使ê样式，lóng是用黄金打造ê。Chit两个基路伯就khǹg tī圣殿ê至圣所内面，而至圣所内面就是放tio̍h约柜。Kah-ná teh象徵天使固守tio̍h约柜。Chia mā提起至圣所有幕帘隔tio̍h，而且tī chit幕帘顶面mā绣tio̍h基路伯图案，表示有天使监视tio̍h，一般人bē-tàng随意窥视至圣所。
第15到17节，这是圣殿ê两条大铜柱，因为高达十五公尺半，以现代建筑来看，大约是五层楼高chit种大柱子，这是khǹg tī圣殿入口所在，看起来就感觉真雄伟之状。这柱子一条叫「雅斤」，意思是teh指「上帝建立」，另一条柱子叫「波阿斯」，意思是teh指「上帝ê气力」。换句话讲，圣殿表明ê就是：这是上帝ê气力所在，到chia来敬拜上帝，会得tio̍h上帝赐福ê气力。
经文：历代志下 4:1-4:22 注释:
Chit章是继续teh描述建造圣殿ê工程，chit章特别提起圣殿里ê各种器具，chiah-ê lóng kah敬拜献祭ê时所使用ê器材有关，包括祭坛kah祭坛顶使用ê锅á、铲子、碗等物，祭司行洁净礼所需要洗涤ê盆子（铜海），以及灯台等等。
第1到6节，开始就绍介「铜祭坛」，这是献牲祭用ê。续落来是「铜海」，这是祭司teh献祭chìn前，一定tio̍h先洁净家己ê手kah脚。特别ê是，铜海是安置tī有「十二头铜牛」ê背上，这「十二」真清楚teh表明以色列十二支派。然后，另外造「十个铜盆」，这是用来清洗切做块ê烧化祭ê物。
第7到8节，chit两节提起圣殿内部有「十个金灯台，十张桌á」，这是供桌，beh khǹg供饼用ê，一百个金碗，这碗就是放供饼tī其中。
第9到10节，圣殿里mā有祭司ê「内院」，这是供给祭司歇困、换衫裤ê所在。Chia是只有祭司chiah thang进入。Á「外院」是利未人mā thang进入ê所在。无论内院á是外院，门lóng是用铜包teh。擦亮ê时会金光闪闪。
第11到16节，chit段经文列出了户兰chit位工匠师傅为耶路撒冷圣殿所做ê工作清单。作者先讲祭坛ê物件，包括有锅á、铲子、碗等器皿。续落来绍介ê lóng是kah铜器有关各种ê器物。Chiah-ê铜器lóng擦拭ê非常亮眼。
第17到18节，chit两节非常有意思，hō͘读者清楚知影早tī三千多年前，人类已经知影怎样开发矿产，特别是铜矿，当然顶面所讲会提起黄金，就表示金矿、银矿、铁矿等贵重金属ê运用tī人类ê历史上已经有真长一段时间。作者tī chia强调，因为圣殿使用siuⁿ chē ê铜，明明是无法度估计用去jōa-chē铜。
第19到22节，chit段经文提起圣殿里ê供桌、金坛、灯台等物件，有kóa是用铜，m̄-koh mā有bē少纯金打造。M̄-koh值得注意ê，是圣殿外面ê门kah至圣所ê门，lóng是用纯金包起来，可见整座圣殿看起来，内外lóng是金碧辉煌。
经文：历代志下 5:1-5:14 注释:
第五到七章是描述所罗门奉献圣殿ê经过。作者用án-ne长ê篇幅，描述kui个圣殿奉献礼ê经过，主要tī说明所罗门kā敬拜上帝看做是siōng重要ê，因为建造圣殿ê主要目的就是为tio̍h敬拜上帝。
第五章主要tī说明圣殿完工后，所罗门kā khǹg tī大卫王所准备ê新圣幕里ê约柜移到完工落成ê圣殿安置。因为有大卫王第一pái移动约柜发生ê意外，致使乌撒意外死去（历代志上十三：9—10），chit pái格外小心。
第1节，「所罗门王完成圣殿ê一切工程」，而且所罗门koh kā大卫王「献hō͘上主ê金子银á kah其他器物lóng khǹg tī圣殿ê库房里」，chit句话mā说明建造圣殿ê钱m̄-nā够额，甚至有chhun thang存入圣殿ê库房里。原因是历代志上第廿九章1到9节记载，全体以色列人民lóng有奉献参与建造圣殿ê需要。大家lóng the̍h出来奉献，结果有chhun。
Koh讲，照列王记上第六章37到38节ê记载，圣殿奠基是Tī所罗门做王ê第四年二月，完工是tī第十一年八月，án-ne算来，建造圣殿前后用去七年半时间。
第2到3节，chit-má beh kā约柜tùi原本khǹg tī锡安ê圣幕移往圣殿，所罗门召集所有ê以色列长老kah各支族各宗族ê族长到耶路撒冷，时间就选定tī七月Tòa棚节ê节期，这原本就是以色列民族ê大节期。因为án-ne thang知，并m̄是完工后马上就举行圣殿奉献kah移动约柜入圣殿ê大典，却是等到隔年七月Tòa棚节ê时chiah举行。
第4到9节，chit段经文讲述得真清楚，扛约柜ê是利未人，然后祭司kah利未人kā圣幕理ê物件，kah一切用具lóng搬进圣殿。所罗门kah所有以色列人民lóng热烈奉献。Tī圣殿里ê至圣所，约柜顶有基路伯作盖子，而基路伯身上有翼股真大，kā扛约柜ê杠子lóng遮盖起来。
第10节，chit节特别说明约柜内面，只有放tio̍h两块摩西当年tī西奈山上tùi上帝hia领受tio̍h ê诫命石版。M̄-koh后来希伯来书第九章4节，讲约柜内面除了十诫ê两块石版外，iáu有放tio̍h盛吗哪ê金罐子，koh有亚伦ná根发过芽ê拐á。希伯来书ê作者会án-ne写，真可能kah出埃及记第十六章33到34节，以及民数记第十七章6到11节ê资料有关系。chit-má chia讲只有两块刻tio̍h诫命ê石版，其他物件无tīà。有一种讲法，认为可能是因为当年约柜被非利士人抢去（参考撒母耳记上四：10—11）ê时chūn被偷the̍hà。M̄-koh chit种讲法无甚么根据。
第11到14节，chit段经文讲利未人祭司等，lóng真慎重地准备tī圣殿里ê服事工作，包括洁净家己，以及穿好衫裤，并kā in负担ê工作lóng按照规矩办理。
Chia讲「云彩充满圣殿，闪耀tio̍h上主ê光辉」，chit句话已经tī说明上帝降临在圣殿中，chiah会致使祭司无法度继续主持礼拜，原因是in ê目睭无法度thí开。因为上帝出现ê光辉闪耀tio̍h。
经文：历代志下 6:1-6:11 注释:
Chit章是圣殿完成举行奉献礼仪ê时，所罗门对以色列人民讲劝勉ê话（第1到11节）。另外一部分是所罗门代表全体以色列人民献上祈祷（第12到42节）。
Chit段经文是所罗门对全体以色列人民所册ê训词。仝款ê记事mā记载在列王上第八章12到21节。
第1到2节，chit两节祈祷词若是khǹg tī第13节chìn前会比较畅顺。所罗门表示伊已经为上帝建造「一座庄严ê殿宇，做你永远khiā起ê场所」。不过，ná亲像先知以赛亚所讲ê，天，是上帝ê宝座；地，是上帝ê脚凳，有甚么人ē-tàng为上帝建造chit种殿宇hō͘上帝khiā起，原因是kui个宇宙lóng是上帝亲手所造ê（参考以赛亚书六十六：1—2）。因为án-ne，所罗门只不过teh表达一个心愿：建造一座thang荣耀上帝ê圣殿。
第3到6节，chit段经文是所罗门带领以色列人民说明建造圣殿ê缘由。Tī chia伊提起tùi上帝带领以色列人出埃及，直到chit-má选择耶路撒冷做建造敬拜ê殿宇，以及拣选大卫当以色列人民ê领导者，其中lóng有上帝ê旨意。
第7到9节，chit段经文真清楚表示，kui个建造圣殿ê计画，是出tī大卫王ê手，m̄-koh上帝讲beh由大卫王ê kiáⁿ来完成chit项建造ê工程。这表示所罗门确实是照上帝ê旨意完成chit件工程。
第10到11节，所罗门表示tùi伊接掌王位到建造敬拜上帝ê圣殿，以及kā约柜安置tī圣殿中，以及kā kah上帝立约ê诫命石版khǹg tī约柜内面，chiah-ê工作lóng照上帝ê旨意完成。
所罗门讲chiah-ê话，等于teh向全国人民宣告，伊确实是照上帝ê旨意做tāi-chì，mā完成了老父大卫王ê遗言。Koh讲，这mā同时teh宣告，耶路撒冷tùi án-ne 会成做以色列人民敬拜上帝ê中心。
经文：历代志下 6:12-6:42 注释:
Chit段是所罗门带领以色列人民向上帝奉献圣殿ê祈祷文。Chit段经文mā同时记载在列王纪上第八章22到53节。比较特别ê是tī第13节，这是历代志特有ê资料，在列王纪并无此节ê记事。第13节讲所罗门khiā tī一个特制ê铜台顶，hō͘人民thang看见tio̍h伊khiā tī高处，带领in向上帝祈祷。这并m̄是讲伊扮演祭司ê角色，却是用一国之君，带领人民感谢上帝。
Kui个奉献圣殿ê礼仪siōng主要ê内容就是祈祷，chit点对以色列人民tī信仰上ê意义是特别ê，因为祈祷乃是teh kah上帝对话。如果无kah上帝对话，则即使奉献koh再好ê祭品mā是枉然。Kah上帝对话，即使无任何献祭ê物件，mā是表明人kah上帝之间ê关系是亲密ê。Kui个礼仪ê内容充分表明以色列人民kah上帝之间ê密切关系是bē-tàng分。
第12到13节，chit两节经文讲所罗门khiā tī一个用铜板打造ê高高平台顶，hō͘以色列人民lóng thang看见伊跪落来并举起双手，带领in向上帝祈祷。
第14到17节，chit段经文是伊向上帝献上感恩，称颂上帝是信实ê，并且相信上帝会hō͘遵守上主律法ê大卫后代继续作以色列人民ê王。
第18到21节，伊祈求上帝日夜看守这圣殿，当以色列人民面向这圣殿á是tī chit圣殿祈祷ê时，恳求上帝会垂听，并且赦免in所犯ê罪过。
第22到23节，若是以色列人民之间有纠纷，恳求上帝成做公正ê审判者。
第24到25节，如果以色列人民因为得罪致使上帝用敌人来phah败in ê时，若是以色列人民知影回心转意归向上帝，恳求上帝会赦免、赦免in ê罪过。
第26到27节，若是得罪上帝致使上帝用干旱来惩罚ê时，in醒悟过来而知影悔改，恳求上帝赦免in，帮助、教导in知影怎样行正直ê道路。
第28到31节，假使以色列人民因为tú-tio̍h各种大灾祸，包括饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、草蜢、草蜢á、疾病等等，in已经Tī痛苦中恳求上帝怜悯、赦免ê时，恳求上帝按照in该受tio̍h ê待遇惩罚in，án-ne in就会知影tio̍h敬畏上帝。
第32到33节，若是有外族人因为仰慕上帝而来这圣殿祈祷，祈求上帝mā垂听，án-ne，全世界ê人lóng会知影学习以色列人民敬拜上帝。
第34到35节，若是以色列人民因为上帝ê命令而上战场，面向上帝ê圣殿祈祷ê时，恳求上帝hō͘ in ē-tàng phah赢。
第36到39节，假使in因为得罪上帝而phah败仗，结果被敌人俘掠到外邦去，无论in被掠到tó位，只要知影悔改认罪，恳求上帝ē-tàng垂怜in，赦免in ê罪。
第40到42节，chit段是结语，希望上帝bē遗弃以色列人民。
Tī chit篇祈祷文中，所罗门一再重复强调以色列人民，á是外族人，只要是向(ǹg)耶路撒冷圣殿祈祷，恳求上帝会垂怜注意听，这teh表示圣殿就是上帝khiā起ê神圣ê所在。
经文：历代志下 7:1-7:10 注释:
Chit章说明上帝有应允所罗门ê祈祷。上帝应允ê方式，就是用他荣耀ê光彩降临在圣殿中。Koh讲，上帝直接向所罗门显现，并且真清楚向伊表示想得tio̍h上帝ê垂怜kah赐福，siōng基本ê要件，就是以色列人民一定tio̍h严格遵守上帝ê命令律法。
Chit段经文是上帝回应所罗门祈祷，因为看见上帝ê荣耀降临在耶路撒冷圣殿，所罗门就án-ne献上数以万计ê牛kah羊，然后就tī长到七工ê节期中，tī圣殿举行歌颂o-ló上帝ê活动。
第1到2节，当所罗门祈祷后，上帝回应伊祈祷ê方式，就是tùi天顶降落火，kā祭坛顶所献ê烧化祭kah物件lóng烧掉，而且有上帝特别ê光辉充满tī kui个圣殿中，致使连祭司mā无法度睁眼正视，因为án-ne，无法度进入圣殿里。
第3到6节，在场ê以色列人民lóng看见这景象，因为án-ne就谦卑坦覆 (thán-phak）tī土脚颂赞上帝。Á所罗门kah以色列人民koh一pái奉献koh-khah chē，包括有「两万两千头牛kah十二万只羊」，这确实是一个无法度想像得出来ê祭品，必定堆积得如一座小山仝款。Koh讲，奉献礼另外一个特色就是tī第6节所记载ê，in用诗歌o-ló，mā用乐器吹号。这m̄-nā说明献祭礼仪ê重要内涵，mā凸显利未人tī kui个礼仪中ê角色是真重要ê。
第7到10节，因为奉献圣殿是tī Tòa棚节，chit-ê节日长到七工，因为án-ne，这七工中间每工lóng有献祭ê礼仪，mā利用ná七工，in kah来自各地ê同胞同齐庆祝圣殿ê完成kah上帝ê降临，并感谢上帝赐福hō͘大卫延续到伊ê kiáⁿ所罗门。
其实，这七工ê欢喜庆祝有ê宴席，mā是teh暗示圣殿ê落成奉献，ná亲像举办婚宴仝款。以色列人民ê婚宴通常lóng是七工之久，in用chit种方式teh表明：上帝kah以色列人民之间ê关系ná亲像新婚ê夫妻仝款。
经文：历代志下 7:11-7:22 注释:
这是一段非常重要ê一段经文，虽然讲奉献礼真隆重，而且所费不赀，chē kah「两万两千头牛kah十二万只羊作平安祭」（第5节），m̄-koh，上帝并m̄是完全lóng无条件就答应了所罗门祈求ê一切，上帝m̄是人求甚么，lóng hō͘ in，他iáu是有条件地审视每一件事。他提醒所罗门一件非常重要ê事：遵行他ê律法、诫命，必定得tio̍h赐福。反之，会带来侮辱，即使是tī chit所圣殿祈祷、敬拜，mā lóng会成做人民讥笑、侮辱ê对象。换句话讲：弃sak上帝ê话，圣殿kā只chhun空壳子而已，只是一栋筑物罢à。
Chit段经文mā同时记载在列王纪上帝第九章1到9节。
第11到12节，chia讲所罗门完成了「圣殿kah王宫ê工程完毕」，其实，圣殿kah王宫并m̄是仝一个时chūn完成ê，因为圣殿用七年时间就盖完了（参考列王记上六：37—38），m̄-koh王宫koh khah奢华，共计用了长到十三年（参考列王记上七：1）。
Koh讲，上帝回应所罗门ê祈祷，讲他同意用耶路撒冷圣殿做敬拜他ê所在。
第13到14节，上帝同意无论以色列人民tú-tio̍h甚么困境，包括in因为犯罪而受tio̍h惩罚，只要in弃sak所做ê pháiⁿ事，上帝就会垂怜并原谅in所犯ê错误。
第15到16节，上帝向所罗门确认这圣殿就是祈祷ê殿，而且hō͘伊分别为圣，并要求时时刻刻保护这圣殿。
第17到18节，上帝明确地指出，只要所罗门像伊ê老父大卫hit种遵守上帝ê命令、律法，上帝就会永远kah in做以色列人民ê统治者。
第19到20节，chit两节是相对tī第17到18节，若是所罗门kah以色列人民弃sak上帝，上帝就会弃sak in，mā会离开耶路撒冷圣殿，hō͘以色列人民kah圣殿成做别人嘲（sau）笑ê话柄。
第21到22节，chit两节mā是第19到20节ê加强句，说明当以色列人民kah所罗门lóng弃sak了上帝ê时，圣殿就会hō͘敌人嘲（sau）笑，以色列人民所建立ê国家mā会hō͘人欺负。
经文：历代志下 8:1-8:10 注释:
Chit章有kóa记载kah列王记上所记载ê无仝；亲像：列王记上第九章10到14节讲所罗门kā加利利地区ê二十座城当做工程费用，付hō͘希兰王。M̄-koh tī chia soah讲希兰王送hō͘所罗门王一kóa城镇。Mā允准以án-ne讲，当初所罗门因为财力无够，因为án-ne用城镇当做建筑费，m̄-koh为希兰王拒绝，á是伊kā它收下当做抵押品，等待伊日所罗门来赎回chiah-ê城镇。
Koh讲，第11节作者解释了为甚么所罗门kā埃及ê bó͘ tùi大卫王宫迁徙到新ê王宫去，理由是约柜bat tī大卫城里khǹg过，是神圣ê。M̄-koh，所罗门建造新王宫hō͘ bó͘，其实是有政治想beh，并m̄是真正是信仰ê理由，因为埃及王嫁cha-bó͘-kiáⁿ ê时，bat送hō͘所罗门一座「基色」城（请参考列王记上九：16）。Án-ne thang看出历代志作者ê用心，就是beh kā所罗门写做是一个尽心、尽力敬奉上帝ê君王，chiah会得tio̍h上帝大大ê赐福。特别是tī第12到15节，说明所罗门是一个真遵守规律ê君王，tī信仰ê事顶面，伊lóng是照「摩西律法ê规定」，应该tùi利未人主持ê事，伊就不取代，免得混淆敬拜ê规矩。
Chit段经文讲述所罗门完成了圣殿kah宫殿ê建筑了后，mā进行了真chē国防要塞城市ê建筑，而所有chiah-ê劳力lóng是tùi俘掳来ê迦南地人民去作劳役ê工作。
第1到2节，chia一开始就讲所罗门「用二十年ê时间建造圣殿kah王宫」，这二十年是包括建圣殿七年、建王宫十三年。Chia讲希兰王送hō͘所罗门ê几座城市，所罗门lóng kā它以重建。根据列王记上第九章11到13节，为tio̍h beh hō͘希兰王材料kah工资费用，kā加利利等二十座城市当做「工资kah材料费」折算过去。M̄-koh chit件事hō͘希兰王非常不满意，有可能其中有kóa城市是废墟，不值钱。因为án-ne被希兰王退tńg来。M̄-koh mā有可能，chiah-ê城市是所罗门用其他方式，比如the̍h家己ê钱出来给付hō͘希兰王，然后kā chiah-ê城市收tńg来后，开钱重新整建，而且安置以色列人民khiā起其中。
第3到6节，chit段经文讲所罗门m̄-nā重新建造顶面所讲被希兰王退tńg来ê城市，伊同时建造旷野城市巴美拉，以及储藏货物ê哈马境内所有城市，同时kā一kóa老旧城市重新建造起来，其实，伊án-ne大力重建真chē城市，lóng是kah国防有关。这mā teh暗示，所罗门时代，已经无koh像大卫王时代hit种，坚强ê国力，附近国家lóng m̄敢觊觎。M̄-koh所罗门时代，大费周章地奢华建造王宫，tú好teh说明国力会衰退ê原因。古往今来ê历史lóng是án-ne。
第7到10节，chit段经文说明所罗门lóng是kā迦南地人当做奴工对待，而hō͘以色列人民当战士、官长、马车长kah骑兵，并且有监工teh监视迦南人。其实，伊án-ne做，tú好是以色列人民祖先tī埃及做奴工ê苦难经历。
经文：历代志下 8:11-8:18 注释:
Chit段经文讲述所罗门确实是一个真遵守摩西律法规章ê君王。
第11节，所罗门为伊所娶ê埃及王cha-bó͘-kiáⁿ之bó͘，安置tī伊所兴建ê王宫后面，伊为这王后兴建了特别ê寝宫（参考列王记上七：8）。历代志作者讲这是所罗门为tio̍h hō͘圣殿ê约柜bē受tio̍h污秽影响，而会有chit种看法，真可能是因为所罗门无要求chit位埃及王ê cha-bó͘-kiáⁿ，归向上帝，却是伊要求所罗门为伊建造偶像祭坛，thang hō͘伊tī王宫里mā thang祭拜，chit点tùi列王记上第十一章1到8节ê记事thang看出来。
第12到15节，chit段经文讲所罗门lóng按照规矩献祭、敬拜上帝，而所有in老父大卫王所规定落来有关圣殿敬拜礼仪，伊lóng全部遵守。
第16节，chit节讲所罗门完成了伊计画中所有ê重大工程。
第17到18节，所罗门进一步请希兰王替以色列组成一支海上运输船队，当做扩展海上贸易ê需要。伊tī以东地区ê阿卡巴湾海岸建立两个港口，请希兰王替伊训练航海人员，结果thàn tńg来了大约有一万五千公斤ê金子。Thang算是成功ê海上贸易。
经文：历代志下 9:1-9:12 注释:
Chit章主要讲述两件事，一是提起所罗门一生中，kah上帝赏赐hō͘伊智慧有关ê事，除了分辨两个妓女ê kiáⁿ以外，koh来就是有远远tī非洲ê示巴女王不辞千里之遥，来像伊请益ê记事。另外一件，就是讲述所罗门ê财富chē到bē-tàng数。M̄-koh若是kui个记事来看，伊虽然真富有，却iáu tī晚年人民课重税，tī伊死后，kiáⁿ罗波安mā m̄听北方人民请求减少税赋ê请愿，导向国家分裂ê结果出现。
Chit段有关示巴女王ê拜访ê记事，mā tī说明所罗门时代ê以色列国，达tio̍h siōng颠峰ê境界，国家ê财富、政治版图等等lóng成做当时左右邻国羡慕ê对象。比较特别ê所在，就是Tī chit段经文中，thang清楚看tio̍h「智慧」kah「财富」是结合做伙ê，这tī古代人ê观念中，此二者是分bē开ê。聪明有智慧者，往往真有财富，此二项mā带来强大ê统御力。
第1到4节，chit段经文开始，就讲远远tī非洲ê示巴女王听tio̍h了所罗门ê智慧，比起当时kui个中东地带任何君王lóng会khah受有份量。真可能因为第八章18节记载ê所罗门船队到俄斐，mā kā所罗门ê名声远播出去。示巴女王因为án-ne慕名而来，同时带怀疑ê心，想beh测试所罗门是m̄是ná亲像传说中ê hit种有智慧。伊带真chē贵重礼物送hō͘所罗门，mā提出真chē问题，所罗门lóng hō͘了伊满意ê回答。免不了ê，所罗门会带领伊参观圣殿kah富丽堂皇ê宫殿等建筑，chiah-ê lóng hō͘示巴女王见识到所罗门ê财富kah智慧。
第5到9节，chit段经文是示巴女王所讲客套礼貌性ê官方话，o-ló所罗门，mā o-ló伊治理之下ê人民是非常幸福ê。示巴女王同时kā伊带来ê礼物送hō͘所罗门，包括有大约「四千公斤ê黄金，真chē香料kah珠宝」等。其中高贵ê香料，是所罗门从来无收过ê。
第10到12节，chit三节讲所罗门kah希兰合作开发ê海运船队，确实是thàn了真chē财富。Á所罗门mā 回报hō͘示巴女王相对ê财宝，因为所罗门比示巴女王koh khah富有，因为án-ne，tńg来赠ê必定比伊送ê koh-khah chē。
经文：历代志下 9:13-9:31 注释:
前段讲所罗门有聪明智慧，因为án-ne，伊thang kā国家治理得真好，特别是tī政治、外交上真成功，hō͘国家ê版图无需要用武力就ē-tàng达成扩疆辟域ê效果。
Chit段经文主要说明所罗门tī经济发展上有真突出ê成就，chiah-ê成就lóng kah上帝赐hō͘伊ê智慧有密切关系。伊结合政治、外交、经济，hō͘以色列国家强盛达tio̍h siōng高峰ê境界。
第13到16节，chit段经文描写所罗门执政时代，m̄-nā头前所讲ê航海船队带tńg来真chē贸易成果，伊mā抽商人ê税，以及附近国家进贡ê收入，单单是黄金就chē到无法度thang数。
第17到24节，chit段经文描写所罗门m̄-nā奢华，明明是奢华过度，伊确实真富有，按照chia ê描写，伊差不多是全世界上siōng富有ê君王。只因为为伊是一个上帝赏赐智慧ê君王。Mā因为án-ne，有真chē君王可能受tio̍h示巴女王ê影响，mā想beh来tùi伊身上获取智慧，lóng纷纷带贵重礼物来见伊。Chiah-ê礼物包括金器、银器、衫裤、武器、香料、马匹、骡子等。
第25到28节，chit段经文讲述所罗门mā强化伊ê国防，m̄-nā有真好ê军事装备，mā有真稳定ê疆域，m̄免担心外族人入侵。雄厚ê财力，是伊thang安稳ê基础。M̄-koh chit种基础若是无上帝ê赐福，最后mā会消失。
第29到31节，chia提起几种以色列文献，包括有「先知拿单史、示罗人亚希雅预言册，kah先见易多异象等册。Chia mā提起所罗门执政共计四十年，kah伊ê老父大卫王仝款。死后由伊kiáⁿ罗波安继位。
经文：历代志下 10:1-10:11 注释:
Tùi第十章开始，是有关以色列国分裂做做南、北二国ê史料。Mā是tùi chit章开始，直到第三十六章止，thang看tio̍h作者对北国以色列历史轻视，对南国犹大则偏好，原因是认为南国乃是用大卫kiáⁿ孙为主轴，是属tī所讲ê「正统」王朝。因为án-ne，除非kah南国有关系ê资料，作者chiah kā它绍介，若无，北国以色列ê历史就有省略。这就真清楚知影，历代志作者是用南国犹大ê观点teh看以色列民族ê兴衰。
Chit章ê记事mā同时记载在列王纪上第十二章。
直到到chia，历代志ê作者并无任何记落来所罗门晚年弃sak上帝ê事件，m̄-koh在列王纪上第十一章1到13节则有清楚记载伊犯罪弃sak上帝ê原因。
Chit段经文记载所罗门往生后，伊kiáⁿ罗波安继位，以色列北部支族ê人就希望伊ē-tàng减免人民税赋ê负担，这mā是头前所讲ê，所罗门虽然累积了无法度估计ê财富，m̄-koh却无法度知影人民生活ê痛苦。Á伊ê kiáⁿ罗波安koh khah无法度知影民间ê疾苦。因为án-ne，当北部支派推出代表来见伊，请求减免税赋ê负担ê时，伊并无体会人民生活ê痛苦，而是beh思考了后chiah回答。
第1节，mā可能所罗门并无想tio̍h家己会chiah-ni̍h早就往生pah，chiah无tī伊死去chìn前，就tī耶路撒冷封立伊ê kiáⁿ罗波安为王。罗波安继任为王后，mā到北部以法莲境内ê示剑城去，chit-ê城mā是北部支族ê政治中心，北部地区ê人民lóng出来表示拥护伊做王。
第2到5节，chia提起北部支族ê领袖耶罗波安ê事，tī历代志作者并无任何交带，m̄-koh在列王纪上第十一章26到40节，有真详细ê资料记载以法莲族尼八ê kiáⁿ耶罗波安逃到埃及去避难chit段故事ê背景。历代志作者甚至认为以色列国会分裂ê原因，是耶罗波安ê「背叛」所造成ê。M̄-koh tī chia，作者讲出北部ê族群请求耶罗波安代表in，去向罗波安参详拜托，希望伊ē-tàng减轻税赋，原因是所罗门hō͘ in「背负重担」，已经hō͘ in ê生活陷入困境à。这可能就是头前已经叙述过ê，Tī所罗门时代，大兴土木，而这大兴土木并m̄是因为建造圣殿造成ê，因为建造圣殿ê费用tùi大卫ê时代就已经开始存钱准备（参考历代志上廿二：14、廿三：2—9），而且根据历代志下第五章1节，建造圣殿了后iáu有chhun落来ê金银kah其他器物lóng khǹg tī圣殿ê库房里。因为án-ne，加重人民税赋ê重担应该是kah建造王宫有关，而且伊ê王宫中共有一千名嫔妃（参考列王记上十一：3），这lóng充分显示伊tī宫廷中ê生活非常奢华浪费，m̄知节制造成一定tio̍h加重税收chiah ē-tàng平衡收支ê。亲像tī历代志上第九章17到21节，描述伊tī王宫中ê生活情况，就thang看出所罗门是过穷极奢侈ê生活，m̄-koh却m̄知民间生活ê疾苦。
当耶罗波安去kā罗波安讲，希望减轻人民ê生活负担ê时，伊ê回答却是ài in三工后chiah来。
第6到7节，tī chit三工中，罗波安去询问老父时代留落来ê老臣，问in对减免税赋ê意见。
Chiah-ê老臣建议罗波安tio̍h「好款待chiah-ê人，hō͘ in欢喜」，chit-ê意思真清楚，就是beh接纳耶罗波安所代表ê北部支族人民ê意见。
第8到11节，m̄-koh罗波安显然无欢喜众老臣ê意见，伊询问tio̍h kah伊同时长大ê少年顾问，结果in hō͘伊ê意见，m̄-nā是不减轻，而且是beh加重抽税，换句话讲，in建议伊用koh khah严苛ê统治手段对待chiah-ê北部支族ê人，想用chit种方式hō͘ in惊惶不安。
经文：历代志下 10:12-10:19 注释:
Chit段经文讲述罗波安回覆北部支族代表ê话，讲beh加重in ê税赋负担，结果致使以色列民族分裂做做为北部以色列、南部犹大等两个国家。
第12到15节，罗波安tī三工后接见耶罗波安等北部代表，就kā伊身边ê少年幕僚所提供ê加重税赋之议回覆hō͘ in。Mā因为án-ne，埋落来了以色列国分裂ê因素。第15节是chit章siōng重要ê一节经文，作者beh说明以色列国ê分裂，其实就是上帝对一个失落疼心ê君王ê审判，mā是上帝对所罗门ê惩罚。因为根据列王记上第十一章ê记载，所罗门因为娶真chē外国cha-bó͘-gín-á做妻妾，in诱惑所罗门弃sak上帝，跟tòe chiah-ê外国cha-bó͘-gín-á ê bó͘去拜偶像神明。
第16到17节，chit两节真清楚说明罗波安chit种回覆，是致使北部支族决定kah南部犹大支族分裂ê原因。In强调大卫kah in无关系，mā表明beh hō͘大卫ê宗族家己照顾，in无愿意koh再kā大卫家族当做in ê领导者。就án-ne，北部支族ê「反叛tńg去厝里à」，就án-ne，「罗波安只作tòa tī犹大地区ê人民ê王」，而这kan-taⁿ是一段真短ê时间。一个辉煌ê以色列王国分裂à。Chit句「罗波安只作tòa tī犹大地区ê人民ê王」，对照第十一章1节就会明白chit地区只有两个支族――犹大kah便雅悯。Á便雅悯soah koh是十二支派中siōng弱小ê一族（参考撒母耳记上九：21）。Koh讲，犹大支族tī大卫时代已经kā西缅支族并入à。因为án-ne，南部其实就是三族，北部支派就有九族，而且土地大、人chē。
第18到19节，chit两节清楚讲出北部支派背叛后，第一个反应动作，就是拒绝接受罗波安ê指令，kah像过去仝款，指派in ê工作。因为án-ne，当罗波安派出劳工总管亚多兰陪伊去北部以色列巡视ê时，北部人民具体ê反应，就是用石头phah死亚多兰，而罗波安因为逃离ê快，若无，mā会hō͘ phah死。北部支族ê人民用chit种方式hō͘罗波安知影，in确实背叛了伊。
经文：历代志下 11:1-11:12 注释:
Chit章记载当北部支族分裂出去后所发生ê一kóa事件，包括罗波安整军准备phah北部支族，同时加强一kóa城市ê防卫工程。另外一方面是所有祭司kah利未人lóng因为心向耶路撒冷，而tùi其他城市移转到耶路撒冷去。
Chit段经文记载上帝ê奴仆去阻止罗波安出兵phah北国支族ê以色列兄弟。另外一方面，是罗波安虽然无出兵，m̄-koh mā预防北部ê军队南侵，因为án-ne加强了防御工程。
第1节，chit节真清楚讲tio̍h罗波安一tńg来到耶路撒冷，就开始准备出兵去phah北部ê支族同胞。罗波安tùi犹大kah便雅悯这两支族中选出siōng精锐ê部队共计十八万人，希望藉这ē-tàng继续控制北部支族。
第2到4节，就tī chit siōng要紧ê关头，上帝差派奴仆示玛雅，ài伊去阻止罗波安kah犹大人、便雅悯人，m̄-thang去攻打北部ê以色列人。真重要ê，是in lóng听示玛雅ê劝言。因为in知影，若无上帝同意，就算in派出ê lóng是精锐部队，mā会是枉然。
第5到10节，虽然上帝阻止了罗波安出兵，m̄-koh伊无bē记得tio̍h加强防御工程ê重要性，共计整建了十五个城市，tī chit十五个城市修筑堡垒，来预防万一一定tio̍h开phah á是北方出兵来侵犯。
第11到12节，m̄-nā是修筑堡垒，而且iáu进行囤粮以备战争之需。罗波安原本是全以色列十二支族ê统治者，chit-má因为m̄听老臣ê建议，疼惜北部支族ê困境，反tńg因为án-ne hō͘北部支族决定离伊而去，结果罗波安只chhun统治犹大kah便雅悯这两支族而已。
经文：历代志下 11:13-11:23 注释:
Chit段经文特别提起全以色列境内ê祭司kah利未人lóng迁徙到南国ê犹大，原因是北国以色列ê耶罗波安不准in继续担任祭司ê工作。这mā看出kui个北国以色列人民离开上帝ê道jú来jú远。
Koh讲，chit段经文mā kā罗波安ê家族留落来简略记录。
第13到15节，chit三节ē-sái讲是非常重要ê资料，mā thang看出耶罗波安一上任，就想掌握宗教信仰团体，因为伊无想beh照摩西律法ê规定，hō͘利未人继续带领祭祀礼仪ê工作，却是kā in lóng废除。因为án-ne，全以色列ê祭司kah利未人lóng离开北国以色列，南迁到犹大。同时，in mā丧失原本tī北国tī约书亚时代分配到ê khiā起城市。Koh khah惨ê是，耶罗波安甚至指派家己ê人当祭司，带领人民去「拜山羊魔神kah家己铸造ê金牛」，这明明是就是公然侮辱上帝。耶罗波安ê作为，thang看出以色列人民tī信仰上已经堕落真厉害了，并无因为所罗门建造耶路撒冷圣殿而tī信仰上ê态度koh khah坚定。对照列王记上第十二章25到31节，就thang明白为甚么耶罗波安就是为tio̍h beh阻止北国人民继续无停地前往南国犹大耶路撒冷去献祭敬拜上帝，特别铸造金牛排tī伯特利kah siōng北pêng ê「但」，并且kā北国以色列人民讲，hit-ê金牛是带领in离开埃及ê神，ài in拜金牛偶像当做神明，引chhōa人民弃sak上帝。伊差不多就是重蹈以色列人民祖先tī旷野漂流时代所犯ê重大错误（参考出埃及记第三十二章）。
第16到17节，chit两节说明相对tī北国以色列耶罗波安ê南国犹大罗波安，伊m̄-nā接纳利未人kah祭司进入耶路撒冷á是犹大、便雅悯等宗族去协助献祭敬拜ê工作，tī北国以色列有真chē人民mā lóng跟tòe前往耶路撒冷去献祭，因为he是in认为敬拜上帝ê中心殿宇，mā因为án-ne，in对罗波安ê向心力就jú强。In拥护罗波安ê政策，hō͘伊执政lóng非常顺利，ná亲像in老父所罗门时代仝款。
第18到23节，chit段经文thang讲简略地讲述罗波安ê家族，伊分别娶大卫ê孙女，以及押沙龙ê cha-bó͘-kiáⁿ，共计妻细姨chē kah七十八个以及八十八个kiáⁿ，伊mā分派ê kiáⁿ分别tī伊统治下ê犹大kah便雅悯区内ê设防城市，为tio̍h是beh防范北国以色列á是其他外族人入侵，伊hō͘家己ê kiáⁿ负起防卫ê责任，而且供给in所需要ê一切。
经文：历代志下 12:1-12:16 注释:
Chit章描述罗波安统治之下ê犹大。Kui个经文看起来，罗波安对上帝并无够忠实，ê时而遵行上帝ê旨意，ê时而弃sak上帝ê诫命。
第1节，chit节讲出人siōng大ê软弱，就是tī巩固地位，á是事业有成后，bē记得伊ê能力、财富lóng是tùi上帝来ê赏赐，成功后就藐视á是弃sak了上帝，直到tú-tio̍h困境ê时，chiah会koh一pái想起上帝chiah是性命ê主。罗波安就是一个真典型ê例。因为国王弃sak上帝，人民mā就跟tòe弃sak了上帝。
第2到4节，chit三节讲罗波安治理犹大chiah第五年，就因为弃sak上帝而遇tio̍h上帝ê惩罚。上帝惩罚ê方式ná亲像士师记作者所用ê句话，历代志作者mā是ài用chit种句话――弃sak上帝，形容以色列民族去敬拜偶像神明。上帝对弃sak他ê子民采取ê方式，mā是仝款，以「弃sak」他ê子民作回应。所谓上帝「弃sak」，指ê就是无koh kā它保护、带领，则上帝ê子民就真紧会tú-tio̍h困境。chit-má上帝ê作法是hō͘埃及国王示撒领兵kah附近族群联合来攻打犹大，而且占领了真chē边防城镇，进逼耶路撒冷。
第5到6节，先知示玛雅，伊mā是当年获上帝ê启示，去阻止罗波安去攻打分裂伊去ê北国以色列ê先知。Chit pái，伊tī得tio̍h上帝启示去对罗波安kah伊ê大臣讲话，清楚kā in讲会tú-tio̍h灾难，就是因为弃sak上帝ê结果。结果罗波安kah伊ê大臣lóng承认家己犯罪，得罪上帝。
第7到8节，上帝koh一pái透过示玛雅传出信息，讲已经看见罗波安kah伊ê大臣认罪，因为án-ne，上帝只hō͘埃及ê联军搜刮财物，m̄-koh bē伤害in ê性命。上帝iáu koh khah继续观察犹大人民是m̄是愿意顺服上帝。
第9到12节，果然，埃及联军虽然攻入了耶路撒冷，而且搜刮了圣殿kah王宫内ê财宝，m̄-koh犹大人民并无受tio̍h甚么重大伤害。因为án-ne，罗波安tī埃及联军退出ê时chūn，伊明白只有顺服上帝，谦卑ê认罪，chiah ē-tàng hō͘上帝ê忿怒消失，无koh降灾难，mā hō͘犹大有重新整顿ê机会。
第13到16节，对照第九章29节ê记载，chia koh加出了「示玛雅史」chit本册。Á「罗波安kah耶罗波安之间不时有战事」，chit句话讲出分裂后ê两国统治者，lóng bē记得示玛雅先知所教导in ê话，m̄-thang phah家己ê同胞。
罗波安死ê时chūn chiah只有五十八岁而已，伊ê晚年kah in老父所罗门仝款，并无确实地遵行上帝ê旨意，却是去拜偶像神明。伊kā王位交hō͘ kiáⁿ亚比雅。
经文：历代志下 13:1-13:22 注释:
Chit章记载罗波安ê kiáⁿ亚比雅ê事迹。伊登基做王ê年代大约是tī主前913到910年。历代志ê作者用比列王记作者koh khah长ê篇幅绍介亚比雅ê事迹（参考列王记上十五：1—8），而且认为伊是一个好ê王，chit点kah列王记作者ê看法无仝，后者用「伊犯kah in老父仝款ê罪，无亲像伊a祖大卫hit种一心一意忠于上主――伊ê上帝」（参考列王记上十五：3），而tī历代志chia，作者却讲亚比雅带领伊ê人民「犹原事奉主――咱ê上帝，无弃sak伊」，kah以色列ê王耶罗波安完全无相仝。
Ná亲像头前已经叙述过ê，历代志ê作者kā重点khǹg tī南国，除非北国有特殊ê事件是kah南国犹大有关ê，chiah会记录落来，而chit章就是tī chit种编撰要件之下记录落来，为tio̍h是beh表明耶罗波安统治下kah南国犹大tī亚比雅统治下，虽然耶罗波安有八十万大军，而南国国势khah弱，只有北国以色列ê一半――四十万军队，m̄-koh，因为南国亚比雅忠于耶和华上帝，因为án-ne，也ē-tàng phah败拥有大军ê北国以色列，甚至消灭了in chē kah五十万ê精兵。
另外一方面，历代志ê作者对tī历史ê诠释角度mā kah列王记无仝，作者不提耶罗波安带北部族人离开犹大统治ê原因，是kah所罗门加重税tī人民身上ê事有关。颠倒，却是讲耶罗波安背叛所罗门，并且「招集一阵流氓无赖，拗蛮强烈地对敌所罗门ê kiáⁿ罗波安」，这真明显lóng是出tī南国ê观点。
第1到3节，chìn前tī罗波安继位后chiah第四年，埃及就来进攻，而且攻入了耶路撒冷。对南国犹大造成重创。chit-má，是罗波安ê kiáⁿ亚比雅chiah继位无久，换北国以色列耶罗波安率领chē kah八十万大军来攻打南国犹大，而犹大chiah只有北国以色列军队ê一半兵力而已。这真清楚teh表示，两国若是án-ne开战落去，南国犹大必定会惨败。另外一方面，chit种记载mā tī说明，分裂后ê北国以色列，实力确实比南国犹大iáu koh khah强。
第4到9节，chit段描述南北两军对峙，犹大王亚比雅就先对北国以色列统治者耶罗波安kah以色列军队讲话，这真亲像先来一场心理战。Chit段经文就是亚比雅所讲ê第一段话。Tī chit段话里，伊强调大卫ê kiáⁿ孙，chiah是上帝立约传承ê对象。意思是teh指耶罗波安根本就m̄是上帝拣选来领导以色列民族ê王。因为án-ne，伊形容耶罗波安是「背叛」所罗门，并且围tī伊身边ê，是一阵无赖，拗蛮强烈地对敌所罗门kiáⁿ罗波安。Koh khah严重ê，是teh指出耶罗波安带领人民去拜金牛，koh kā祭司亚伦ê后代kah利未人赶走，只要有钱，就ē-tàng买祭司ê职位来当。
Tùi chit段经文thang看出亚比雅对耶罗波安kah北国以色列军人，提出非常严重ê警告。
第10到12节，chit三节真真明显是相对tī前一段，亚比雅tī chia表明南国犹大拥有耶路撒冷圣殿，chiah是正统ê传承者，而犹大kiáⁿ孙担任统治者ê角色。作者用「亚伦ê后代执行祭司ê任务；利未人协助in」chit种句话teh代表正统，强化上帝kan-taⁿ会kah「正统传承」者同在。这「正统」包括由祭司kah利未人担纲ê敬拜礼仪（这mā teh暗示：tī耶路撒冷圣殿ê敬拜chiah是对ê）。Koh讲，这mā teh表明南国犹大ê人民对上帝忠心，因为这teh表明in严守摩西律法ê规定。
第13到18节，chit段经文thang看出耶罗波安tī军事上是真有能力ê，知影怎样对犹大军队前后夹攻。M̄-koh犹大军队因为有祭司陪伴出兵，知影tī siōng危急ê时chūn，走chhōe上帝ê带领kah帮助。果然，上帝伸手救助犹大军队，虽然in chiah只有四十万兵力，却phah败拥有八十万大军ê北国以色列，m̄-nā án-ne，iáu消灭了北国以色列五十万精兵。这lóng teh表明一个基本信念：真正hō͘军队获胜ê，m̄是军事武力，却是上帝ê旨意。
第19到20节，chit pái犹大phah了胜仗，而且占领了北国几个重要城市，包括有伯特利、耶沙拿、以弗伦，kah chiah-ê大城附近ê庄头。北国以色列因为chit pái ê重创，tī耶罗波安统治期间，lóng无法度koh一pái出兵攻打犹大。
第21到22节，亚比雅mā因为chit pái phah败犹大，国势渐渐强大起来。伊kah老父罗波安仝款，拥有真chē bó͘ kah细姨kah kiáⁿ。
经文：历代志下 14:1-14:15 注释:
Tùi第十四到十六这三章lóng是记载关系亚比雅ê kiáⁿ亚撒王ê事迹。亚撒续接作犹大王ê年代，大约是tī主前910到869年，前后长到四十一年。历代志作者绍介亚撒ê篇幅，mā比起列王记作者所记载ê iáu长（参考列王记上十五：9—24）。作者tī chit三章ê篇幅中，以一个「óa靠上帝，就必得胜；弃sak上帝，一定失败」chit种主题来提醒所有ê人。作者用四件主要记事来描述亚撒：
一是tī十年ê太平期间，亚撒王极力推动宗教改革，包括废除偶像神明ê崇拜（第1到8节）。
二是kah古实王谢拉ê战争，因为亚撒走chhōe上帝ê帮助而得tio̍h胜利（第9到15节）。
三是伊进行第二pái宗教改革（第十五章1到19节），chit pái改革主要内容除了继续废除偶像外，并「修造立tī圣殿庭园里ê上主ê祭坛」，而且带领人民koh一pái kah上帝立约，表明beh顺服上帝。
四是亚撒王kah伊ê a祖所罗门、阿公罗波安、老父亚比雅等仝款，lóng是tī tú-tio̍h困难ê时无koh走chhōe上帝ê帮忙，m̄是弃sak上帝，去拜偶像神明，就是去走chhōe外国势力ê协助，bē记得上帝chiah是in ê救主、拯救者，因为án-ne引起上帝ê受气，无koh看顾伊。Chit-má koh khah严重ê，就是当先知哈拿尼去警告亚撒ê时，伊听了后，m̄是马上悔改认罪，却是气到下令kā先知哈拿尼关了起来（第十六章7到10节），表示拒绝上帝ê话。
第1到5节，chit段经文thang看出亚撒治理犹大国之初ê十年，确实是一个真bē-bái ê君王。伊m̄-nā「广行善事，行为正直」，而且是「做上主—伊上帝认为对ê事」，表示伊对上帝非常忠心，扫除偶像、祭坛，并且命令犹大人民一定tio̍h走chhōe祖先ê上帝，服从上帝ê命令kah旨意。
第6到8节，除了tī宗教信仰上带领人民对上帝忠心，另外一方面，伊mā积极国防建设，kā每座城lóng强化防御工程，koh tī军队ê装备上更新，并且训练军队ta̍k个lóng成做英勇ê战士。
第9到11节，tī历代志作者ê笔下，犹大亚撒是一个对上帝忠心ê国王，当伊看见古实（埃及）王带领一百万大军来进攻犹大ê时，伊第一个想tio̍h ê，就是祈求上帝ê帮助，伊深深知影只要有上帝出手，任何大军lóng会败溃。Tī第11节ê「上主ah，你ē-tàng帮助弱小ê军队，也ē-tàng帮助强大ê军队」chit句话，真清楚说明tī上帝眼中，无所讲ê「大」á是「小」ê差别，唯一ê差别是甚么人走chhōe他，他就帮助甚么人。
第12到15节，上帝果然垂听亚撒ê祈祷，他出手打击古实ê军队，hō͘一百万大军溃散逃走，而亚撒ê军队则一路tui-jiok，in追到基拉耳，这是设tī玛利沙西南部大约四十公里ê所在，mā是埃及ê境内à。Mā因为án-ne，犹大Tī chit pái ê战役中，掳获真chē战利品而tńg来到耶路撒冷。
经文：历代志下 15:1-15:19 注释:
Chit章经文主要tī说明犹大王亚撒án怎进行宗教改革ê工作。Chit章叙述上帝透过先知亚撒利雅去对亚撒讲出上帝ê信息，beh hō͘亚撒知影，只要坚持óa靠上帝，上帝一定会庇护in。虽然mā会tú-tio̍h困境，m̄-koh一定ài会记得，上帝必定会带领in行出苦难ê阴霾。因为án-ne，亚撒就决定听从先知亚撒利雅ê信息，积极撒除tī国家境内所有ê偶像神明kah祭坛，照列王记上第十五章12节ê记载，伊hit时chūn ê犹大人民，mā有人tī偶像神明ê庙里当男娼，伊kā chiah-ê人lóng驱逐离开国境。M̄-nā án-ne，并且iáu真勇敢地kā伊祖母玛迦太后ê后位mā kā它废除，只因为为伊造偶像神明。唯一可惜ê，是伊无kā全国所有ê偶像lóng去除掉。M̄-koh已经算是bē-bái ê一位君王à。
第1到2节，chit两节讲先知亚撒利雅得tio̍h上帝ê启示，去对亚撒kah犹大、便雅悯两支族ê人民讲出上帝ê信息。Tī chia真清楚讲出上帝ê应允，只要犹大人民顺服上帝，in就会发觉上帝一直teh带领 in。
第3到7节，「以色列已经真久无真神，无祭司ê教导，无律法。」chit句话真清楚讲出士师时代ê情景就是án-ne。M̄-koh chit-má ê北国以色列竟然koh kah士师时代仝款，无人拜真正神上帝，连祭司lóng m̄是上帝所拣选ê奴仆，却是国王家己设立，而且为tio̍h beh拜偶像神明之需。Mā因为chit-ê缘故，上帝hō͘灾难chiap-chiap出现tī北国以色列，chit种灾难就是动荡不安，除了外患多，而且内乱无停。M̄-koh先知亚撒利雅ài亚撒kah南国人民一定tio̍h坚忍守tiâu对上帝ê忠实。
第8到9节，亚撒听完先知亚撒利雅ê信息后，受tio̍h真大ê鼓舞，决定推动宗教改革，m̄-nā去除犹大境内ê偶像神明，mā进行修筑圣殿院内ê祭坛，表示洁净敬拜上帝ê心灵ê意思。因为án-ne，真chē tùi北国以色列ê支族人民，包括有以法莲、玛拿西、西缅等支族ê人，lóng纷纷来归顺亚撒ê统治之下，mā亲身体验到上帝同在ê气力。
第10到15节，亚撒就呼召chiah-ê tùi北国来归顺ê以色列人民，kah南国犹大人民，大家聚集做伙tī耶路撒冷，用献祭ê方式重新kah上帝立约，表明beh全心全意敬拜上帝，并且立愿若是有人弃sak上帝，就一定tio̍h处死，免得别人因为拜偶像神明而受害。就án-ne，上帝ê应允果然应验tī犹大国境之内，m̄-nā人民生活快乐，mā无外患出现，因为上帝就是in ê保护者，hō͘ in享受太平。
第16到19节，chit段经文记载亚撒koh khah进一步kā家己ê祖母玛迦太后ê官阶hō͘废掉，原因是伊贵为太后，却带头铸造偶像，这m̄-nā hō͘家己败坏，mā会连带ê影响tio̍h人民ê信心。因为án-ne，当亚撒kā玛迦ê太后后位废除，mā tī说明若继续发见伊无停止偶像崇拜，真可能会亲像一般人民hit种被处死。而且，亚撒积极kā全国各地所有偶像kah祭坛lóng hō͘摧毁。伊一生对上帝忠实，并kā所有老父beh献hō͘上帝ê器物lóng khǹg tī圣殿里，表明真实归属tī上帝所有。Án-ne，直到伊治国ê第三十五年，国家都无出现过战争。唯一可惜ê是，伊无kā山丘上ê神庙hō͘全部摧毁，chit点真可能就是kah伊ê祖母玛迦太后有关，hō͘改革ê工作发生困难。
经文：历代志下 16:1-16:14 注释:
Chit章经文mā thang参考列王记上第十五章16到24节。照列王记作者ê写法是：「犹大ê亚撒王kah以色列ê巴沙王在位期间，双方不时相战。」这表示虽然南北已经分开，却不时为tio̍h政治ê理由互相侵犯，却m̄是互相扶持、帮助。Tī头前一章讲犹大王亚撒对上帝忠心，知影凡事óa靠上帝ê庇护、带领，ná亲像头前第十四章记载伊óa靠上帝phah败古实一百万大军。M̄-koh chit章亚撒变了，当北国以色列王巴沙侵犯ê时，伊却the̍h圣殿ê钱去o͘-se叙利亚王出兵phah以色列。换句话讲，亚撒无koh óa靠上帝，却是óa靠政治力量，chit点真亲像伊ê a祖所罗门仝款，晚年ê信仰变质了，是非常可惜ê事。
第1到3节，chia tī记事顶面kah列王记上ê时间有差异，he就是依照列王记上第十六章8节ê记载：「犹大王亚撒二十六年，巴沙ê kiáⁿ以拉tī 得撒坐位做以色列王，共两年。(全民版)」
chit-má chia讲：「犹大王亚撒在位ê第三十六年，以色列王巴沙侵犯犹大。」án-ne tī时间上相差大约有十年时间，目前无法度理解差别ê原因。
北国以色列想beh孤立犹大，断绝伊ê外援，án-ne就ē-tàng容易侵犯犹大，压制犹大成做附庸。因为án-ne，以色列王巴沙就tī拉玛筑垒设防。Á为tio̍h beh解决chit种被包围ê困境，亚撒bē记得tio̍h chhōe上帝ê帮忙。顶pái伊面临古实大军压境，就是走chhōe上帝帮助，结果得tio̍h全胜。M̄-koh chit pái伊却是chhōe叙利亚王便・哈达，而且是用圣殿kah王宫ê金银当做酬金，请求叙利亚出兵制裁以色列。Chit种kā上帝ê钱lóng作走chhōe外力帮助ê方式，mā是等于teh侮辱上帝仝款。
第4到6节，果然，叙利亚就出兵phah北国以色列，hō͘会得thang色列王巴沙赶紧撤军，却因为án-ne留落来了真chē筑垒建材，变成犹大ê意外战利品。亚撒就kā chiah-ê材料搬运去修筑迦巴kah米斯巴这两座城市加强防卫工程。
第7到10节，chit段是非常重要ê经文。Tī chit段经文中，上帝差派奴仆先知哈拿尼去见犹大王亚撒，指责伊óa靠叙利亚王，却m̄知tio̍h óa靠上帝。伊kā亚撒讲，上帝看顾对他忠实ê君王kah人民。先知哈拿尼mā举出实例，包括古实派出百万大军beh侵犯犹大，mā因为上帝出手帮助犹大，就kā百万大军phah得溃败逃走，chit种经验应该hō͘伊谨记在心。chit-má伊却bē记得。先知哈拿尼真清楚指出亚撒是一个真笨ê王，既然无愿意óa靠全能ê上帝，以后会tiāⁿ-tiāⁿ有战乱。先知哈拿尼chit种指责，犹大王亚撒非m̄-koh m̄知悔改，反tńg大大受气，下令先kā先知哈拿尼关起来，同时用koh khah残酷ê手段虐待人民。
第11到14节，chit段经文讲出亚撒心中已经完全无上帝ê信仰观念，即使伊生重病，mā无想beh走chhōe上帝ê医，只知影询问医生。因为án-ne，tī伊治国四十一年后，往生à。伊ê一生ná亲像头前所讲ê，kah所罗门仝款，lóng是晚年tī信仰上变了节，真是可惜。
经文：历代志下 17:1-17:19 注释:
Tùi第十七章到廿一章1节止，chit段经文是记载犹大王约沙法ê事迹。伊是继承老父亚撒ê王位，时间大约tī主前872到848年，前后统治犹大有廿五年。作者kā伊kah希西家、约阿施两个王并列，主要teh歌颂in对上帝ê忠实。特别是tī第十七章9节讲约沙法派人行遍犹大各乡镇去教导人民认bat上帝ê律法，chit点chiah是伊被作者看重ê要点。值得注意ê是，作者强调教导人民认bat摩西律法是利未人ê工作，mā就是祭司ê职责，就亲像上帝差遣先知耶利米beh去完成ê工作仝款（参考耶利米书十一：6—8）。
第十七章讲约沙法m̄-nā tī宗教教育上认真推行，而且tī国防工作上mā不怠慢，伊「奋发图强」，并且tī各城镇设立国防要塞。单单军力就高达一百一十六万之多，大卫时代ê犹大军力mā不过是五十万（参考撒母耳记下廿四：9）。
第1到3节，短短ê三节经文，就是用chit句「伊效法in老父早年ê模样，无拜巴力」来形容约沙法是一个上帝所欢喜ê君王。约沙法为tio̍h防范北国以色列koh一pái侵犯，伊积极tī各重要城市进行防卫工程。
第4到6节，约沙法对上帝忠实，伊不作弃sak上帝ê事，只遵行上帝ê命令，mā因为án-ne，上帝巩固了约沙法tī犹大国ê统治，hō͘伊kah犹大国渐渐强盛起来，koh khah重要ê，伊继续扫除国内所有ê偶像神明kah祭坛、神庙等等。
第7到9节，chit段经文真重要，讲约沙法为tio̍h beh帮助人民明白上帝ê律法诫命，特别派出使者，尤其是祭司、利未人到全国各地去教导人民认bat上帝ê律法，chit点mā说明一个重要信息：m̄-nā是国王会晓遵守上帝ê命令、诫命，所有人民lóng tio̍h遵守。因为人民若lóng知影遵守，国王就会知影bē-tàng违背上帝ê命令。
第10到13节a句，因为有上帝赐福、看顾，真自然tek，附近各国lóng m̄敢来侵犯犹大，颠倒地，iáu会来进贡，chia讲有阿拉伯人送hō͘约沙法「七千七百只绵羊kah七千七百只山羊」，这说明约沙法确实成做附近部落眼中ê一个强者。Chiah-ê进贡mā teh表示走chhōe犹大ê庇护。
第13节b句到19节，chit段经文讲犹大一个小小国家，就拥有chē kah一百一十六万大军，beh养chiah-ni̍h chē ê军队，除了需要有充沛ê经济能力外，mā tī说明犹大国势ê坚强，已经m̄是北国以色列ē-tàng忽视ê。其实，这lóng tī说明一件事：有上帝带领，国家就会强盛。相对ê，就会虚弱落来。
经文：历代志下 18:1-18:13 注释:
Chit章主要ê资料来源是列王记上第廿二章，有关约沙法kah以色列王亚哈之间ê关系。作者开始说明约沙法tī siōng强盛ê时chūn，有力量足以对抗北国以色列亚哈ê军力。Tī头前记载亚比雅、亚撒ê时代，lóng是军力比以色列逊色真chē；亚比雅ê时代，犹大ê军力是四十万kah以色列八十万对抗（参考历代志下十三：3），tī亚撒ê时代，则以五十八万军队对抗拥有一百万大军ê古实王（参考十四：8-9）。M̄-koh teh对抗以色列侵犯ê时chūn，却是去走chhōe叙利亚ê军力（参考十六：3）协助防御工作。M̄-koh chit-má约沙法是全心全意地óa靠上帝而hō͘国势强盛起来，mā因为án-ne，致使犹大虽然是小国，却ē-tàng kah北国以色列王亚哈同席而座，而且结为姻亲。
Chit段经文是约沙法kah以色列王亚哈之间一段真重要ê互动。亚哈家己御养真chē假先知，满足家己ê欲望，伊ê行为tú好mā讲出北国以色列根本就无欢喜听从真正上帝先知ê信息。M̄-koh南国犹大约沙法thang m̄是án-ne，伊知影凡事tio̍h问上帝ê旨意，特别是关系出兵攻打敌人ê时，koh khah需要上帝ê带领kah扶持。因为án-ne，当亚哈beh请伊联合出兵去攻打叙利亚，好kā祖先ê土地基列ê拉末城抢tńg来，约沙法认为thang，m̄-koh需要先询问上帝ê旨意。M̄-koh亚哈认为伊ē-tàng chhōe-tio̍h先知，结果hiah-ê lóng是假先知。大家lóng讲仝款ê话，并m̄是真实。约沙法一听就明白，因为án-ne要求去chhōe上帝ê先知，却m̄是国王御养ê先知。
第1到4节，chia一开始就讲犹大王约沙法kah北国以色列王亚哈有姻亲关系，原因是约沙法ê大kiáⁿ约兰，娶亚哈ê cha-bó͘-kiáⁿ，这表示当时是以色列民族tī王国分裂了后，南北两国关系siōng好ê时刻。不过，tùi历代志下第廿二章10到12节ê记事来看，这门亲事后来差一点á kā犹大王室hō͘毁à。因为án-ne，这门王室ê姻亲关系并无为犹大家族带来上帝ê赐福。
约沙法是礼貌上去拜访以色列王亚哈，因为有姻亲关系。因为án-ne，当伊去拜访亚哈ê时，亚哈ê王室用隆重ê礼仪款待约沙法。M̄-koh chit pái ê宴席并无单纯。因为亚哈想beh说服约沙法kah伊同齐去攻打叙利亚所占领ê基列拉末城。约沙法表示愿意，并且表示随时lóng thang出兵。M̄-koh条件就是beh先问问上帝ê旨意，chit点mā是约沙法tī信仰上kah亚哈差别ê所在。
第5到8节，亚哈知影约沙法ê要求了后，随时ài伊御养ê四百名先知出来，问in若是伊beh出兵去攻打拉末城，kám ē-tàng？这四百位亚哈ê御用先知lóng异口同声地讲：「去pah，上帝ē-sái你tio̍h胜。」其实，in讲ê lóng是讨亚哈欢喜ê话，m̄是真正tùi上帝hia来ê。对上帝忠实而且敬虔ê约沙法一听就清楚à。因为án-ne，伊对亚哈讲beh chhōe上帝ê先知，好求问上帝。这mā表示先知m̄是想讲甚么就讲甚么，却是需要透过祭祀礼仪来问上帝ê旨意。亚哈一听约沙法讲beh问上帝ê先知，就表示有一位名叫米该雅ê先知，m̄-koh伊讲ê话lóng是对亚哈不吉祥，而且lóng是「讲凶险ê话」，伊并无欢喜听。M̄-koh约沙法确认为不应该án-ne讲上帝ê先知，而是beh听从。因为án-ne，亚哈只好派人去请米该雅来王宫。
第9到11节，chit段经文是teh回应第5节记载ê，四百名亚哈御用ê假先知lóng讲出讨伊欢喜ê假话，lóng是赞成亚哈出兵去攻打叙利亚。Iáu讲上帝会kah伊同在，hō͘伊phah赢。
第12到13节，chit位受命去chhōe米该雅ê亚哈王之大臣，chhōe-tio̍h米该雅，就警告伊讲，所有王ê先知lóng讲仝款ê话，表示王亚哈一定会成功phah赢。因为án-ne，ài米该雅mā讲仝款ê话。M̄-koh米该雅回应伊讲：「我指永生ê上主chiù-chōa，上帝beh我讲甚么，我就讲甚么。」chit句话就成做先知ê定义，mā讲出先知ê职责所在。
经文：历代志下 18:14-18:34 注释:
亚哈求问先知米该雅有关出兵攻打拉末城ê事。米该雅就讲上帝ê天使故意hō͘亚哈ê御用先知lóng讲出欺骗、不诚实ê话。结果chit群御用假先知ê代表，就是基拿拿 ê kiáⁿ西底家真受气，认为先知米该雅侮辱了伊，phah了先知米该雅一巴掌，而亚哈王则认为米该雅是故意用chit种方式teh挫（chhò）伊ê锐气，因为án-ne下令kā先知米该雅关tī监狱里，等伊phah赢tńg来beh审问先知米该雅。结果tú亲像先知米该雅所预言，亚哈王出战to̍h是死tī战场。
第14到17节，当先知米该雅来到亚哈kah约沙法ê面前，亚哈就问伊是m̄是thang去攻打拉末城。先知米该雅mā故意讲和御用先知仝款ê话。M̄-koh亚哈知影一定m̄是án-ne。因为过去先知米该雅讲ê信息，lóng是会kah伊ê御用先知大无相仝。Taⁿ讲出仝款ê话，倒hō͘伊感觉m̄-tio̍h。因为án-ne，亚哈命令先知米该雅既然奉上帝ê名讲话，就该讲诚实话。因为án-ne，先知米该雅真清楚讲出若是chit pái出兵，必定ē-sái以色列ê军队ná亲像无顾羊人ê羊群仝款，m̄-nā危险，mā会四散去。亚哈一听chit种话，就知影先知米该雅koh讲对伊不吉利ê话。
第18到21节，chit段经文是先知米该雅用譬喻ê方式，讲出天顶开会讨论亚哈beh出兵去攻打拉末城ê事。天使决定用假先知ê话来欺骗亚哈ê御用先知，而且上帝表示欺骗亚哈ê话会成功。
第22到24节，当米该雅讲chit-ê比喻后，就警告亚哈若是chiâⁿ实出兵，一定会「遭遇灾祸」。M̄-koh御用先知ê代表基拿拿 ê kiáⁿ西底家狠(hiông)狠phah了上帝ê先知米该雅一巴掌，认为这是对伊siōng大ê侮辱。西底家会用chiah-ni̍h激动ê方式回应上帝ê先知米该雅，是希望亚哈ē-tàng信任伊。因为若是亚哈听从先知米该雅ê信息，hit-ê西底家kah所有御用先知ê工作lóng会失去，甚至可能会因为国王而遇tio̍h死刑。因为án-ne，伊m̄-nā phah了先知米该雅，mā质疑地上帝无可能离开家己身上。M̄-koh先知米该雅讲上帝ê灵已经无koh kah西底家同在。
第25到27节，亚哈一看见西底家án-ne激烈ê反应，就信任西底家而对先知米该雅感觉愤怒，因为án-ne，下令kā先知米该雅关tī监狱里，并且虐待伊，等伊phah赢tńg来了后chiah处理伊。M̄-koh先知米该雅表示亚哈无可能koh再tńg来。因为伊会战死战场。
第28到29节，就án-ne决定了，南北两国同时出兵去攻打拉末城。可能因为米该雅ê话，hō͘亚哈感觉心内不安。因为án-ne，伊卸掉国王ê王袍，希望án-ne thang闪过叙利亚军队ê注意。M̄-koh却要求约沙法iáu-koh穿插国王ê王袍，其实，这是真有心机ê想法，认为án-ne，约沙法会成做叙利亚军队注目、攻击ê对象。
第30到34节，果然，亚哈原本存心不良，想beh藉chit-ê机会害死约沙法，当tī战场ê时，叙利亚军队lóng会攻击对象khǹg tī tio̍h王袍ê约沙法身上，m̄-koh约沙法知影tī危急ê时chūn，喊叫上帝ê帮助。果然，上帝垂听约沙法ê呼求声音，出手改变了叙利亚军队攻击ê对象，tùi约沙法身上转移离开。M̄-koh却有一位叙利亚小兵随便射箭，就射中了亚哈身上，而且箭头tú好落tī盔甲ê连接缝处，亚哈因为án-ne受了重伤，就án-ne死去。Tú好应验ā先知米该雅ê预言。
经文：历代志下 19:1-19:12 注释:
Chit章主要tī说明两件事，第一是约沙法因为kah亚哈联合出兵，tú好表示伊mā支持一再藐视上帝神圣ê君王，chit件事hō͘上帝真受气。第二是约沙法继续非常积极进行宗教改革，伊同时任命真chē忠实ê宗教领袖当人民诉讼ê审判官，mā勉励in一定tio̍h遵守上帝ê规定，以公义审判人民ê案件。
第1到3节，chit段经文是约沙法kah亚哈去攻打叙利亚ê战事后，tńg来到了耶路撒冷。先知哈拿尼得tio̍h上帝ê信息去对约沙法讲话，kā伊谴责无应该kah亚哈联合出兵。因为亚哈是「pháiⁿ人」，是「憎恨上主ê人」，约沙法无应该kah chit种君王做伙。因为chit pái ê事件，若m̄是上帝出手救助，约沙法就会死tī战场上。为tio̍h chit件事，上帝真受气约沙法，m̄-koh因为约沙法对改革人民ê信仰有贡献，上帝犹原会继续引chhōa伊。
第4到7节，chit段经文讲约沙法lóng会定期出巡去看南国人民是m̄是lóng有归向上帝，伊巡视ê范围是全国各地lóng去。M̄-nā án-ne，为tio̍h beh彻底执行引chhōa人民归向上帝，伊tī各地设立审判所，任命审判官员，并且一定会敬畏上帝，beh按照公义审判人民ê案件。
第8到12节，chit段经文说明约沙法任命利未人、祭司，kah其他领袖作审判官，审理人民ê诉讼案件。Tùi chit段经文thang真明确看出约沙法确实是一个真好ê君王，tī伊设置审判官员之职责siōng大ê特色，就是由政教分别审判无仝ê案件；大祭司审判宗教案件，一般领袖审判民事案件。这tī早期ê社会会án-ne分开，确实是件真无简单ê事，mā说明约沙法确实是一个聪明有智慧ê君王。伊ài所有审判官员，一定tio̍h心存敬畏上帝ê心，tio̍h忠实地办事，chiah bē致使得罪上帝。
经文：历代志下 20:1-20:19 注释:
Tùi第二十章到廿一章1节，chit段经文主要tī说明对上帝忠实ê君王，并无表示国家lóng bē tú-tio̍h困境，约沙法算是真忠实ê君王，m̄-koh mā会tú-tio̍h邻国来侵犯ê大事件，hō͘伊心生惊惶而求告上帝。仝款ê，一个敬虔ê基督徒，并无表示lóng bē tú-tio̍h困难，mā是仝款会tú-tio̍h性命siōng危险ê时刻而需要求告上帝伸出援手。
第二十章记载以东kah亚扪人、摩押人联合出兵来攻打犹大。约沙法虽然有真chē军队，m̄-koh伊iáu-koh会惊惶，而祈祷上帝。结果上帝是垂听伊ê祈祷，应允会亲手打击chiah-ê想beh攻击犹大ê联军。
Chit段经文描述约沙法听tio̍h有摩押、亚扪，以及米乌尼人等联军beh来攻打犹大，这hō͘约沙法大大担忧。因为án-ne，伊m̄-nā下令全国人民一定tio̍h禁食，祈求上帝带领，koh khah亲自带领人民向上帝大声祈祷，结果上帝ê灵降临并传达上帝ê信息，表示beh kah犹大人民同在，ài in m̄免郁卒，因为上帝会亲自打击这来侵犯犹大ê联军。
第1到3节，chit段经文开始就讲摩押、亚扪，kah米乌尼人来侵犯犹大，而且已经有占领了一个重要城镇「洗哈逊・伊玛」。约沙法听tio̍h chit件事，真oh过，就下令全国人民禁食，表示哀伤。
第4到5节，犹大各地ê人民lóng陆续聚集tī耶路撒冷ê庭园里，向上帝祈求带领，用chit种方式表达in确实是需要上帝带领in。这mā说明约沙法确实是一个对上帝真有信心ê君王。
第6到9节，这是约沙法带领全体人民向上帝祈祷ê第一段。Tī chit段祈祷文中，伊先歌颂上帝，是一个大能大力ê神。而且感谢上帝赏赐hō͘ in祖先chit片thang khiā起ê土地。而且祖先为tio̍h beh感谢上帝，iáu特别建造圣殿做敬拜上帝ê路用。chit-má，大家lóng聚集tī圣殿前，向上帝祈求，恳求上帝垂听in祈祷ê声音。
第10到12节，这是第二段祈祷文。约沙法特别提起祖先经过摩押人、亚扪人，以及以东人ê所在，都无入侵in土地。M̄-koh chit-má in却来侵犯犹大人民kah土地。伊向上帝表明联军势力庞大，犹大人民无法度抵挡in，因为án-ne，只有ē-tàng仰望上帝ê带领kah保守。
第13到14节，chia特别强调为tio̍h国家teh beh面临被灭亡ê危机，犹大所有ê cha-po͘人chhōa bó͘-kiáⁿ地来到敬拜上帝ê圣殿头前，向上帝祈祷。就tī chit时chūn，上帝ê灵忽然降临在一位利未人雅哈悉ê身上。伊就因为án-ne传出上帝ê信息hō͘众人知影。
第15到17节，chit三节就是上帝ê灵透过雅哈悉传出信息ê内容，表示ài犹大人民m̄免惊惶，因为战争ê胜败，lóng是操tī上帝ê手中。上帝beh犹大ê军队m̄免攻击á是tńg来击，只要守tiâu阵脚、khiā稳就ē-tàng。上帝一定会kah in同在，会hō͘ in phah赢。
第18到19节，约沙法kah犹大人民听tio̍h雅哈悉传出上帝chit种信息，lóng坦覆 (thán-phak）tī土脚感谢上帝，而且有利未支族ê哥辖kah可拉族人khiā起来大声歌颂上帝。
经文：历代志下 20:20-21:1 注释:
Chit段经文描写约沙法照雅哈悉传出ê信息，用欢喜ê方式统领军队前往战场提哥亚ê旷野去。果然上帝是亲手为犹大人民打击敌人。同时，Tī chit段经文中mā描写约沙法治理时代ê结束。
第20到21节，当犹大军队准备ài出发去迎击敌军ê时chūn，约沙法koh一pái提醒犹大ê军队，一定会信靠上帝，án-ne就会phah赢。另外一方面，约沙法mā命令圣殿ê歌手穿特别节期ê衫裤，行tī军队面前，一面行，一面吟诗歌颂上帝ê伟大。这真无亲像军队beh出征ê样式，m̄-koh约沙法却是用chit种teh表达一个重要ê信息：这m̄是in ê战争，却是上帝亲自beh出手相战。Á世界上无任何力量ē-tàng阻挡上帝、对抗上帝。
第22到24节，上帝果然亲自出手打击摩押、亚扪，kah以东ê联军，上帝先用摩押kah亚扪ê军队kā以东ê军队消灭，了后koh再反tńg来彼此残杀。因为án-ne，当犹大ê军队来到战场ê时，只看见到处lóng是尸体。
Chit pái ê战争ná亲像约书亚带祭司扛tio̍h约柜，命令pûn号筒ê祭司吹tio̍h号角，然后扛tio̍h约柜绕tio̍h耶利哥城，结果就hō͘ hit-ê城墙倒塌了（参考约书亚记第六章），koh像基甸率领三百人攻击米甸人仝款，上帝hō͘米甸人彼此攻击、自相残杀，基甸带领去ê人m̄免出力就战胜了（参考士师记第七章）。
第25到30节，chit段经文真清楚讲tio̍h chit pái战役，是上帝亲自替犹大王约沙法kah伊ê人民相战。只要有上帝出手打击，阻挡ê气力一定会瓦解殆尽。摩押、亚扪，以及以东人ê军队溃败逃逸，留落来一大堆战利品随在约沙法kah伊ê军队夺取，结果是chē到开了三工时间iáu是the̍h不完，可见chit pái联军ê数量之大，莫怪犹大王约沙法kah伊ê人民lóng惊惶不安而走chhōe上帝ê庇护、带领。约沙法就án-ne带领军队凯旋归来，in是一路上唱歌跳舞tńg来到耶路撒冷圣殿，献上所得tio̍h ê战利品外，是一直歌颂上帝奇异ê恩典。Mā因为chit pái ê战争胜利，hō͘所有附近族群就此m̄敢koh来侵犯，chiah-ê外族人lóng非常惊惶，因为知影上帝亲手打击对手。因为án-ne，tī约沙法统治之下，真正达tio̍h国泰民安。
第31到34节，约沙法án-ne共计统治二十五年，而伊是三十五岁继位ê，因为án-ne，伊总共活了六十岁。伊tī执政期间，lóng是kah老父亚撒仝款，不偏不倚地做上帝看做对ê事，唯一ê缺陷，是无kā偶像神明崇拜hō͘完全割除殆尽。
第35节到第二十一章1节，chit段经文koh一pái讲约沙法重蹈覆辙。因为伊tī次kah北国以色列亚哈kiáⁿ亚哈谢来往。M̄-koh亚哈谢是kah in老父仝款，lóng是弃sak上帝，带领人民拜偶像。约沙法kah亚哈谢结盟，并同齐组成一支船队，结果被以利以谢提出警告，表示上帝beh摧毁伊ê船队。果然事实就án-ne如chit位以利以谢所警告ê，chit支船队并m̄是上帝所ài看见ê。因为án-ne，虽然有组成，却无出航过。约沙法往生后，伊ê kiáⁿ约兰继承王位。
Koh讲，chia提起有一本taⁿ已经无法度chhōe获ê「哈拿尼ê kiáⁿ耶户史」。
经文：历代志下 21:2-21:11 注释:
Chit章记载约沙法ê大kiáⁿ约兰继承王位统治犹大ê事迹。伊做王ê时间是tī主前848到841年，前后共计八年。可惜ê是，伊并无照老父约沙法留落来hō͘伊ê好模样，谨守上帝ê诫命、规章，反tńg是去跟tòe上帝siōng无欢喜ê亚哈王之pháiⁿ模样，结果hō͘ kui个有上帝看顾ê犹大王国，tùi án-ne开始衰败。虽然有上帝ê先知去劝勉伊，m̄-koh伊犹原无愿意听从。虽然用重病打击伊，伊却iáu-koh m̄知悔改。真可惜。
因为约沙法往生，伊共有七个kiáⁿ，由大kiáⁿ约兰继承王位。M̄-koh约兰并无亲像in老父约沙法hit种敬畏上帝，反tńg是弃sak上帝，去拜偶像神明。上帝因为有应允大卫王，beh hō͘伊ê后代kiáⁿ孙继承王位，这tú好表明上帝是信实ê。M̄-koh上帝hō͘以东、立拿城等，tī约兰统治ê时期，脱离犹大ê统治独立伊去。
第2到4节，约沙法因为对上帝忠实，因为án-ne得tio̍h上帝特别ê厚爱，赏赐hō͘伊真chē财宝。约沙法kā chiah-ê财宝分hō͘伊ê这七个gín-á，并且派in镇守设防城。这是为tio̍h beh防范外族人入侵ê国防政策，m̄-koh无想tio̍h约兰生惊伊ê兄弟会夺取伊ê王位，竟然kā伊ê六个小弟全部lóng刣死à。M̄-nā án-ne，mā同时杀害真chē以色列ê官员。结果，当非利士人kah阿拉伯人入侵ê时，伊就顿失了其他领袖协助防卫工作，致使约兰厝里ê kiáⁿ、宫里ê妃嫔lóng受掠伊去（第16到17节）。
第5到7节，chit段经文thang看出约兰ê bó͘，mā就是亚哈ê cha-bó͘-kiáⁿ，对约兰有真正影响，hō͘伊tùi亚哈学习了真chē上帝看做邪恶ê行为，这mā是上帝非常无欢喜约沙法kah亚哈结为姻亲ê关系ê原因。M̄-koh上帝并无因为án-ne hō͘犹大王国改朝换代，因为上帝持守kah大卫所立ê约，就是beh hō͘伊ê后代永远掌权。
第8到12节，chit段经文真重要，说明约兰因为不听从上帝ê旨意，上帝虽然无hō͘外族人来侵犯，致使国家灭亡。M̄-koh上帝hō͘原本tī in老父亲自治理之下ê以东，原本是属tī犹大国ê附庸（参考撒母耳记下八：13—14），taⁿ上帝是以东人宣告独立，当做惩罚犹大王约兰。虽然约兰bat想beh拦阻以东人叛离，准备出兵惩罚以东人，m̄-koh上帝伸手帮助以东人，hō͘ in thang tī约兰军队ê包围下，会得thang逃脱独立而去。另外一个独立伊去ê是立拿城。上帝用chit种方式当做惩罚约兰背叛上帝ê方式。
经文：历代志下 21:12-21:20 注释:
Chit段经文说明上帝怎样惩罚约兰，除了派先知去指责伊，mā hō͘先知所讲ê话lóng一一实chit-má约兰ê身上。因为伊ê背叛，上帝beh kā伊所有ê一切lóng收tńg去。
第12到15节，chit段经文是先知以利亚写phoe hō͘约兰ê信。这信主要teh表示约兰竟然背叛上帝，而且因为伊是国王，竟然án-ne弃sak上帝，因此致使犹大人民mā tòe伊去拜偶像神明。另外，先知以利亚mā tī phoe中mā kā伊谴责杀害家己ê六位兄弟。Chit件事hō͘上帝非常愤怒，决定beh摧毁伊拥有ê一切，包括伊ê kiáⁿ、妃嫔。而且伊iáu hō͘伊患有严重ê肠病。
第16到17节，chit两节经文说明先知以利亚写hō͘约兰ê信ê内容是相符ê。He就是上帝hō͘非利士人kah阿拉伯人来侵犯犹大，并且kā约兰ê妃嫔、kiáⁿ lóng掠去，只chhun伊siōng小ê kiáⁿ亚哈谢。其实，ná亲像头前所讲述过ê，伊kā老父约沙法派去坐阵指挥设防城ê六个小弟lóng刣死了，致使chiah-ê城镇失去指挥官，而无人领导边防城镇，taⁿ lóng因外族人入侵而失守，连带ê，约兰拥有ê财富，特别是家己ê kiáⁿ只chhun一个kiáⁿ而已。
第18到19节，chit两节mā是到处lóng说明先知以利亚所传达tùi上帝来ê信息，lóng已经开始渐渐完成。Chit两节thang对照第16节先知以利亚所讲ê信息。约兰因为上帝ê惩罚，结果伊「患tio̍h一种严重ê肠病」，而且时间长到两年，hō͘伊ê病jú来jú严重，最后是病到à脱了肠，结果是痛苦而终。M̄-nā án-ne，伊ê部属，并无任何人为伊ê死表示哀悼。
第20节，约兰是三十二岁ê时继承老父ê王位，然后只统治了八年，四十岁就往生à。仝款ê，chit节koh一pái强调伊往生ê时，无人为伊艰苦心，原因是犹大国tī伊ê治理之下快速衰退。
经文：历代志下 22:1-22:12 注释:
Chit章记载约兰ê siōng小kiáⁿ亚哈谢ê事迹。伊当犹大ê王只有一年，而且客死他乡撒马利亚，若m̄是因为伊阿公约沙法ê缘故，恐惊伊kā连死都无葬身ê所在（第9节）。其实，若是详细阅读chit章，就会发见chit章凸显北国以色列亚哈王朝对南国约兰kah 伊ê家室ê影响，chit点tùi第3到4节thang看出来。特别是伊ê母亲亚伊利雅是亚哈ê cha-bó͘-kiáⁿ，手段真残忍，thang tùi第10到12节看会出来。
第1节，chit节thang tùi第廿一章17节ê记事看出来。当时hông掠去ê约兰王室所有gín-á lóng被刣死，只chhun siōng小ê kiáⁿ亚哈谢。因为约兰mā往生，因为án-ne，耶路撒冷ê居民就立亚哈谢继任为王。
第2到3节，chia讲当时亚哈谢做王ê时chiah只有「二十二岁」，m̄-koh《希伯来文》圣经写tio̍h「四十二岁」。无论伊几岁，chia真清楚讲伊只做王一年而已。Á tī伊做王chit年中，lóng是伊ê母亲亚伊利雅teh替伊出主意，而亚伊利雅是北国亚哈ê cha-bó͘-kiáⁿ，而伊教导kiáⁿ就是学习外公ê pháiⁿ模样，弃sak上帝，去拜偶像。特别是采用亚哈王室ê人当顾问，这hō͘亚哈谢堕落得koh khah厉害。
第4到6节，chit三节讲亚哈谢听从亚哈ê顾问之建议，kah北国以色列联合出兵去攻打叙利亚，为tio̍h beh夺回基列ê拉末。顶pái mā是南北两国联合出兵，结果亚哈王重伤死去，chit pái换伊ê kiáⁿ约何兰受伤。照列王记下第九章ê记载，就tī伊养伤ê中间，耶户叛变kā伊刣死，结束loh北国亚哈ê王朝。M̄-koh mā同时刣死了去探病ê亚哈谢。虽然是意外之灾，m̄-koh其中有上帝ê旨意。
第7到9节，亚哈谢去探望受伤ê约何兰ê时遇害。历代志作者认为这是上帝ê旨意，安排耶户执行chit项惩罚悖逆ê君王。而且同时被耶户杀害ê，iáu包括伊ê侄á kah犹大ê众领袖。
第10到12节，chit段经文ē-sái讲是旧约圣经中siōng特别ê记事，亚哈谢ê母亲亚伊利雅家己当犹大王执政，这ē-sái讲是犹大历史上空前绝后ê一段历史记事，说明犹大有过一位女王，就是亚伊利雅。
亚哈谢ê母亲亚伊利雅无照规定hō͘亚哈谢ê kiáⁿ继承王位，而自任为王统治犹大。而且伊为tio̍h beh称任王，iáu残酷ê处死犹大王室ê全部家族，表示m̄ hō͘犹大ê家族继承王位。Iáu好，tī亚哈谢ê同父异母小妹中有一为名叫「约示芭」ê，伊嫁hō͘大祭司耶何耶大，伊偷偷á kā亚哈谢ê一个kiáⁿ约阿施救出来，并且kā伊kah伊ê奶妈藏tī圣殿里ê一间寝室中。Hit时约阿施iáu是幼年幼儿，一直被藏了六年之久，无被亚伊利雅发见，chiah有保存性命。这mā应验ā上帝应允beh hō͘犹大ê家族，mā是大卫ê kiáⁿ孙继续统治犹大国，hō͘亚哈谢ê kiáⁿ tī宫廷清算中会得thang存活，mā说明即使tī siōng危险、软弱ê世代中，大卫王朝mā bē消失，因为有上帝ê应允。
经文：历代志下 23:1-23:15 注释:
第廿三到廿四chit两章虽讲犹大王约阿施ê事迹，其实主要是teh绍介祭司耶何耶大án怎辅佐约阿施，以及进行宗教改革ê成果。Chit两章thang分做三个段落来看，一是耶何耶大膏立约阿施登基做王（第廿三章），大约是tī主前835到796年。二是耶何耶大kah约阿施合作施政、进行宗教改革ê时期（第廿四章1到16节）。三是约阿施家己施政ê时期（第廿四章17到27节）。
第廿三章对照列王记下第十一章来看，就ē-tàng发见siōng大ê无仝是：列王记ê作者并无说明圣殿警卫lóng是出tī「祭司kah利未人」，m̄-koh tī历代志则认为这是siōng重要ê事，mā tùi chia谈及宗教改革运动立足点，就是先洁净圣殿ê规矩，并且tùi chia强化祭司kah利未人所扮演ê角色。
Chit段经文主要是说明大祭司耶何耶大án怎帮助约阿施继承犹大ê王位，并且设法kā窜位ê王太后亚伊利雅除掉。Hō͘犹大国ê统治系统koh一pái tńg来复由犹大家族执政。
第1到2节，前章第12节讲耶何耶大将亚哈谢ê一个稚儿约阿施藏kah伊ê奶妈藏tī圣殿里长到六年时间。chit-má「到à第七年」，大祭司耶何耶大就串连五个犹大长官，行遍犹大各城镇，召集了所有ê利未人kah各宗族代表到耶路撒冷来聚集。
第3到7节，chit段经文是大祭司耶何耶大将约阿施公开绍介hō͘所有chiah-ê犹大国各宗族ê领袖，以及利未人。Ài in利用圣殿来保护约阿施，而圣殿就由祭司kah利未人kā关，除了chit两种人，lóng m̄准任何人进入，而且下令tio̍h利未人带防卫武器kā守。想beh闯入圣殿者一律格刣勿论。大祭司耶何耶大chit种态度已经真清楚，表明就是准备ài反叛窜位ê亚伊利雅女王。这mā说明祭司参与政变ê角色，mā hō͘「政教」关系显得koh khah亲密。不过Tī chit段政变ê过程中，mā重视了洁净圣殿ê重要性，因为有洁净圣殿ê举动，表示有进行宗教改革ê意思。
第8到11节，chit段经文真清楚讲出参与维护圣殿安全ê，m̄-nā是祭司、利未人而已，iáu包括民众mā在内，这mā说明大祭司耶何耶大所扮演ê角色，hō͘犹大民众lóng会顺服。就tī民众kah祭司、利未人严守圣殿ê时，大祭司耶何耶大公开宣布并kā王冠戴tī chit位尚为幼年ê约阿施头壳顶，chit时，民众大声hoah「愿王万岁」，就án-ne，约阿施正式继任为犹大王。
第12到13节，tòa tī王宫里ê亚伊利雅一听tio̍h耶路撒冷传出án-ne大ê欢呼声，赶紧走到群众聚集ê圣殿口一看，chiah发见原来是tī大祭司耶何耶大ê带领kah主持下，膏立约阿施为王。Chit时chūn ê亚伊利雅女王知影chit时mā是伊失去所有权势ê时刻，伊悲痛地拆裂衫裤来表示极大ê哀痛，并且大声hoah讲「造反了」。M̄-koh伊bē记得当年伊是残忍ê杀害kui个犹大家族而自任为王。
第14到15节，耶何耶大发见亚伊利雅，下令kā伊掠，并且带tńg来王宫kā伊处死。
经文：历代志下 23:16-23:21 注释:
短短几节经文，讲述大祭司耶何耶大án怎带领犹大人民kah新ê王约阿施立约，并且开始推动洁净宗教信仰ê工作。
第16节，chit节说明kui个改革运动中siōng重要ê一件事，就是kah上帝立约。耶何耶大siōng大ê贡献就是亲像约书亚仝款，带领国王约阿施（当时伊iáu软chiáⁿ）kah人民kah上帝立约，表明in愿意做上帝ê子民，忠实tī上帝ê话。
第17到19节，这是大祭司耶何耶大大力推动改革工作，m̄-nā kā所有巴力神庙、祭坛、偶像lóng拆毁，mā kā巴力ê祭司马坦处死。然后kā大卫王所定落来ê敬拜礼仪规章重新the̍h出来使用。Koh khah重要ê，就是派人严守圣殿ê洁净。
第20到21节，续落来就是由大祭司耶何耶大用隆重而且正式ê方式，kā所有犹大官员、贵族，以及民间领袖lóng带到王宫，表示拥护约阿施，hō͘伊正式登基。Á chit时chūn，约阿施chiah只有七岁，thang了解大祭司耶何耶大就是辅佐伊ê大臣。
经文：历代志下 24:1-24:14 注释:
Chit章讲tio̍h约阿施ê事迹。主要thang分做两个段落，就是tī大祭司耶何耶大活teh ê日子，约阿施lóng照耶何耶大ê辅佐施政，hō͘犹大国人民lóng对上帝忠实，因为án-ne全国人民享受上帝赐福ê安宁kah繁荣。M̄-koh当耶何耶大往生后，约阿施会失去执政ê重要支持力，反tńg听从身边一kóa领袖ê馊主意，弃sak上帝，去拜偶像，kā过去进行宗教改革ê事lóng hō͘荒废了，m̄-nā án-ne，koh kā保护伊、膏立伊、辅佐伊ê耶何耶大kiáⁿ祭司撒迦利亚刣死，只因为为伊向伊进言，ài伊放弃拜偶像。因为án-ne，上帝无koh庇护犹大，就tī叙利亚进攻耶路撒冷ê时，约阿施因受重伤而被两位军官杀害，结束loh伊ê统治。
Chit段经文主要记载约阿施tī大祭司耶何耶大ê辅佐下，积极推动整修圣殿工程。会整修圣殿，mā teh表示对耶和华上帝信仰ê忠实。Chit段记事mā thang参考列王记下第十二章1到16节。
第1到3节，chia讲当祭司耶何耶大iáu在世ê时chūn，因为有伊辅佐国政，所以约阿施「做上帝认为对ê事」。这mā说明一个君王若有好ê辅佐者，á是忠心ê智囊团协助，伊治理ê国政必定会兴旺、稳定。古往今来lóng是án-ne。M̄-koh chit句「tī耶何耶大活teh ê年日」mā teh暗示，大祭司耶何耶大可能是因为权限过大，控制了约阿施王ê一举一动，甚至连约阿施选王后lóng是由伊决定，这可能是tī耶何耶大往生后，约阿施便反其道而行ê原因。
第4到7节，chit段经文对照列王记下第十二章1到16节经文来看，就会koh khah清楚为甚么利未人kah祭司无ná亲像约阿施下令整修圣殿ê原因。Chia讲约阿施「to̍h是位无久，就决定整修圣殿」，在列王纪下第十二章6节讲chit件事拖延到伊「在位ê第二十三年，众祭司iáu未整修圣殿」，原因是约阿施ài in用圣殿奉献箱里ê钱the̍h出来整修。祭司kah利未人不服从chit项命令，就用怠工ê方式抵制。就án-ne伊下令tio̍h大祭司耶何耶大去执行chit项整修圣殿ê命令，并且ài in去徵收「税款」，讲这是「摩西为tio̍h维持上主ê圣幕而ài人民付出ê」，这是记载tī出埃及记第三十章11到16节。这是后来所讲ê「圣殿税」。第7节说明约阿施beh整修圣殿ê原因，是因为亚伊利雅执政ê时期，kā圣殿损毁à。
第8到11节，chit段经文讲约阿施命令利未人制作奉献箱khǹg tī圣殿门口，只要到圣殿去敬拜ê人lóng thang kā当年摩西规定ê「圣殿税」投入内面。In真紧筹到一笔庞大ê经费。
第12到14节a句，in就kā chit笔圣殿税用来支付整修圣殿ê工资、材料费用。真紧，就kā圣殿恢复到kah当初所罗门建造圣殿ê时仝款「坚固」。M̄-nā án-ne，徵收tio̍h ê这笔税款扣除整修费用了后，iáu有chhun落来thang用来制作「碗碟kah其他器物，做圣殿礼拜kah献祭ê路用」。
经文：历代志下 24:15-24:27 注释:
Chit段经文说明tī大祭司耶何耶大活teh ê时代，犹大人民lóng遵从伊ê教导，m̄-koh伊往生后，kui个国家kah人民就变了样，以前拜偶像ê恶质ê行为koh重现，甚至连约阿施mā bē记得对伊照顾、扶持有恩ê耶何耶大，kā伊kiáⁿ撒迦利亚ê劝言当做侮辱，而杀害伊，而且杀害ê地点竟然是tī圣殿ê庭园里。
Chit段mā ē-sái讲是历代志作者siōng想beh说明ê一个信息：背叛上帝ê旨意ê君王，siōng常做ê事，就是kā上帝忠实ê奴仆刣死。因为in ê存在就是君王恶行恶状ê证据。Á上帝对tī杀害他忠实奴仆ê君王kah人民，绝对bē袖手旁观。上帝一定会惩罚，而且惩罚一定是严厉ê。
第14节b句到16节，耶何耶大真重视信仰生活，因为án-ne，tī伊活teh ê日子里，犹大人民对敬拜ê事非常重视。当伊往生ê时，犹大人民为tio̍h记念伊，特别是tī宗教信仰上ê坚持，特别kā伊埋葬tī「大卫城王室ê坟墓内」，表示伊ná亲像王族ê人仝款有地位、份量。伊ē-sái讲是以色列民族建国以来siōng受tio̍h礼遇ê一位大祭司。
第17到18节，chia无指明chiah-ê犹大ê领袖是甚么人，m̄-koh却thang看出tī大祭司耶何耶大往生后，犹大tùi国王约阿施开始，tī信仰上堕落ê速度非常紧。有可能是因为大祭司耶何耶大是用非常强猛ê手段执行宗教改革，m̄-koh无改变人累积tī心中ê偶像崇拜思维。
第19到20节，chia无说明上帝差派toh位先知去警告约阿施kah犹大人民，只有讲in m̄听。因为án-ne，上帝ê灵感动耶何耶大ê kiáⁿ撒迦利亚，ài伊去对犹大人民讲警告ê话，讲in既然弃sak上帝，上帝必定会弃sak in。这是真严重ê警语，因为上帝若弃sak犹大，in必定会遭遇灾难。
第21到22节，因撒迦利亚ê话语hō͘犹大领袖kah国王约阿施无法度忍受，因为án-ne，国王约阿施参与陷害撒迦利亚，并下令tī圣殿ê庭园里kā伊用石头phah死。作者tī chia特别强调约阿施已经bē记得大祭司一间对伊ê帮助kah对犹大ê贡献。M̄-koh撒迦利亚tī临终chìn前大声hoah：「愿上主看tio̍h你所做ê，惩罚你！」
第23到27节，上帝ê惩罚非常紧，就tī in杀害撒迦利亚ê仝一个年秋天，叙利亚ê军队就来攻打耶路撒冷，m̄-nā kā所有犹大领袖杀害，mā掠夺了真chē战利品。Chia特别强调叙利亚会得胜并m̄是因为有强大ê军队，犹大ê军事武力比in koh khah强大，m̄-koh上帝帮助叙利亚，用它来惩罚犹大。这mā说明圣经一贯ê立场：军队无tī装备ê武器，á是人数chē少，而tī上帝帮助敬畏他ê人（参考诗篇三十三：16—18）。
第24节说明历代志作者ê观点：有上帝赐福看顾，国家就无tī国防力量强弱，兵马无tī chē少，当犹大国tī约沙法王ê时代，bat有亚扪人、摩押人等联军逼近侵犯，m̄-koh in却无耗费任何兵力便得胜，因为上帝已经kā in ê敌人phah得落花流水。Tī亚撒ê时代，伊ē-tàng tī只有古实军队ê一半力量，phah溃in，chiah-ê lóng tī说明in óa靠上帝ê气力，就m̄免惊惶敌人来犯。颠倒，如果弃sak上帝，即使有强大ê军事国防力量，mā是枉然。Chit节讲攻打犹大kah耶路撒冷ê叙利亚军队，只不过是「一小队」ê兵力，「m̄-koh上主hō͘ in击败比in强大ê犹大军队，因为人民弃sak了上主――in祖先ê上帝。上主用这方法惩罚约阿施王。」约阿施既然会杀害上帝忠实奴仆撒迦利亚，上帝ê回应是hō͘伊tī chit pái战役中受tio̍h重伤。M̄-nā án-ne，伊手下ê两名军官，mā就是第26节所提起ê「撒拔」kah「约萨拔」，in利用军队teh撤退ê时，kā伊谋刣，替撒迦利亚报仇，这表示撒迦利亚被杀害ê事，tī犹大军队中有人不满。约阿施死后虽然葬tī大卫城，m̄-koh并无hō͘伊埋葬tī王室ê坟墓内。
经文：历代志下 25:1-25:16 注释:
Chit章是记载有关约阿施ê kiáⁿ亚玛谢继承王位了后所做ê事迹。伊在位期间是主前796到767年，前后共计29年。
Chit段经文记载约阿施ê kiáⁿ亚玛谢继承王位了后，整顿军队ê事。伊知影求问上帝ê奴仆，m̄-koh却mā犯信仰上严重错误，就是拜偶像。伊是一面敬拜上帝，一面拜偶像，这thang看出当时以色列人tī信仰上ê混乱。
第1到4节，chit段经文先简介亚玛谢作犹大ê王。真可惜ê是伊做「上主认为对ê事，m̄-koh m̄是全心」，这表示伊tī信仰上对上帝并m̄是真忠实，chit点tī伊后来带领以色列人民tī战赢以东了后，却kā以东人ê神明the̍h来当做神明敬拜chit件事看会出来（第14节）。伊无bē记得hiah-ê杀害in老父ê臣仆。因为án-ne，当伊巩固了王位了后，就开始替老父报仇，不过伊知影遵守摩西律法ê规定，无kā仇恨扩大到下一代（参考申命记廿四：16）。
第5到6节，亚玛谢mā注重整顿国防军备，总共精选三十万人成做精兵，同时iáu用三千四百公斤银á雇用以色列ê十万名军队。Án-ne，共计有常备军共计四十万人，这是真大ê军容队伍。
第7到10节，当伊雇用以色列军人ê时，有上帝ê奴仆去见伊，kā伊讲m̄-thang雇用以色列军队。伊提醒亚玛谢，真正帮助phah赢ê，是上帝。亚玛谢听tio̍h了后，表示钱已经付出à。M̄-koh上帝ê奴仆建议伊m̄免索取tńg来，上帝会补偿伊ê损失。伊听从上帝奴仆ê建议，就kā以色列ê军队打发tńg去，结果chiah-ê军队非常受气。后来mā采取报复行动（第13节）。
第11到13节，tī第廿一章记载犹大王约兰mā就是a祖时代，以东背叛犹大独立伊去。了后，犹大国一直积弱不振。因为án-ne，亚玛谢kah-ná有意思beh重建犹大国，希望ē-tàng恢复去过去大卫王朝时代辉煌ê光景。因为án-ne，伊整军三十万。然后出兵攻打以东，确实kā以东phah得落花流水，而且手段mā非常残暴，kā生擒ê一万以东人活活tùi坑khàm上推落去死亡。M̄-koh亚玛谢可能无想tio̍h，就tī伊攻打以东ê时，hō͘伊遣tńg去ê hiah-ê北国以色列十万佣兵，却去攻打属tī犹大占领ê城镇，而且刣死三千人，iáu抢去真chē财物。
第14到16节，亚玛谢真正ê问题就Tī chit段经文中显露出来。Chit段经文mā回应了第2节所讲ê，伊做「上主认为对ê事，m̄-koh m̄是全心」。当伊phah败以东了后，却tùi以东人hia kā in ê偶像mā带tńg来供奉。Chit件事惹起上帝极大ê愤怒，而且派先知去见亚玛谢，警告伊所犯ê chit项错误，m̄-koh亚玛谢却严词tńg来拒，讲伊无聘请先知当顾问。意思真清楚，亚玛谢表示chit位上帝ê先知多嘴、管siuⁿ chē。而且iáu警告伊，若koh-khah chē讲，会遇tio̍h刣身之祸。M̄-koh chit位先知无惊惶，因为伊一定tio̍h忠实地传达上帝ê信息，伊kā亚玛谢讲，上帝决定beh消灭伊，因为伊m̄听上帝奴仆传达ê信息。
经文：历代志下 25:17-25:28 注释:
Chit段经文记载犹大王亚玛谢决定beh趁他国势渐渐强壮起来ê时，对北国以色列采取军事行动，chit件事真可能kah第13节所发生ê事件有关。M̄-koh chit pái ê军事行动是失败了，伊iáu被北国以色列王约华施所俘掳。这说明一个重要原因：是上帝teh决定胜负（第8节），m̄是军事装备á是兵丁ê武力chē少。
第17到19节，当犹大王亚玛谢向北国以色列王约华施挑衅ê时，约华施用侮辱ê话对亚玛谢派去ê特使讲，ài伊别骄傲，siōng好m̄-thang出来，若无，一定会亲像tī树林内ê刺phè仝款，野兽用脚一下就踩扁à。表示北国以色列并无惊南国犹大ê意思，m̄-nā án-ne，而且iáu ē-tàng真轻易就kā南国犹大phah倒。
第20到24节，亚玛谢听真受气，果然出兵去攻打北国以色列，结果上帝不帮助伊，而帮助北国以色列，hō͘犹大ê军队失败à。历代志作者讲，这是上帝用chit种方式来惩罚亚玛谢，因为伊弃sak上帝，供奉以东人ê偶像神明。亚玛谢被以色列俘掳，m̄-nā án-ne，连圣殿kah王宫ê贵重物件、财宝lóng被以色列带走。
第25到28节，ná亲像in老父约阿施仝款，亚玛谢mā是hō͘仇敌杀害ê，并m̄是死tī战场上。Chiah-ê仇敌真可能就是kah杀害in老父相关ê人。
经文：历代志下 26:1-26:15 注释:
Chit章记载有关亚玛谢ê kiáⁿ乌西雅执政ê情形。历代志作者kā一位君王ê好kah pháiⁿ分做两个部分记载，乌西雅ê记事就kah第廿四章有关伊ê阿公约阿施，以及in老父亚玛谢仝款，lóng是分做两段记载，前段记载伊可取ê部分，后半段则记载伊背叛上帝ê行为。Tī美好ê部分必定带有上帝ê赐福，m̄-koh tī背叛上帝ê部分，必定会有严厉ê惩罚紧tòe其后。
乌西雅王thang讲犹大国执政siōng久长ê一位君王，tùi主前791到739年，共计长到52年之久，Tī chit段超过半世纪ê统治期间，国政稳定，因为án-ne，伊thang大兴水利、农事、国防等。乌西雅对犹大siōng重要ê贡献，是对抗非利士人真成功，而且修复了in老父因为被以色列王约华施phah败而被拆毁ê耶路撒冷城墙。
Chit段经文记载有关乌西雅好ê部分，就是伊忠于上帝，做上帝认为对ê事。因为án-ne，上帝赐福hō͘伊，tī伊治理之下ê犹大koh重振国威。
第1到2节，乌西雅继承in老父亚玛谢ê王位，hit时chiah 16岁，伊就kā老父所攻落来ê以东重要城镇以拉伊重新修建，chit对犹大来讲真重要，因为chit-ê城镇是一个海港城镇，是前往非洲kah阿拉伯等地区ê交通、运输要道，有非常高ê战略、经济价值。
第3到5节，chit段经文中所提起ê宗教顾问撒迦利亚是甚么人？并无清楚。显然ê，chit位宗教顾问对乌西雅帮助真chē，hō͘伊知影怎样遵守上帝ê话语，ná亲像tī大祭司耶何耶大辅佐之下ê犹大王约阿施时代仝款。
第6到8节，chit段经文描述乌西雅ê战绩，m̄-nā phah败非利士人，mā降服了亚扪人，以及阿拉伯人等，in lóng纷纷来向乌西雅进贡，表示臣服ê意思。
第9到10节，乌西雅m̄-nā tī军事上有好ê防御工事，而且tī经济上mā非常重视。伊推广农事，hō͘农作生产增多，mā增加人民ê财富。
第11到15节，因为有充沛ê经济活动力，hō͘伊thang拥有chē kah「三十万七千五百名ê兵丁」，以及「两千六百名军官」，chiah-ê军队lóng是随时thang派上战场，而且lóng是ē-tàng征善战ê勇士。因为有好ê经济能力，所以chiah-ê军队lóng有真好ê武装配备。Koh khah重要ê，因为伊对上帝忠心，因为án-ne上帝帮助伊。
经文：历代志下 26:16-26:23 注释:
Ná亲像头前已经有提起过ê，历代志作者用前段记载乌西雅王成功ê所在，后段记载伊失败ê原因，chit段记载伊因为骄傲，拒绝谦卑听从祭司ê指导。结果因为án-ne惹起上帝ê受气，用癞ko病惩罚伊。
历代志作者一向ê观点是：一个人ê成功并m̄是人家己有甚么能力，如果无上帝ê赐福、扶持，人ê能力是真软弱ê。因为án-ne，骄傲就是bē记得上帝，á是看bē起上帝ê具体表现。
第16到18节，因为有前一段ê成就，hō͘乌西雅王bē记得伊所有ê成就lóng是tùi上帝来ê赏赐，应该tio̍h koh khah谦卑chiah-tio̍h，m̄-koh乌西雅王却是开始骄傲起来。骄傲，siōng容易hō͘人想beh án怎to̍h án怎，而且m̄听劝勉。乌西雅王自认thang进入圣殿ê香坛烧香，m̄-koh这是只有祭司chiah thang做ê事（参考出埃及记三十：1—10）。因为án-ne，当伊进入圣殿烧香ê时，祭司亚撒利雅带八十名英勇ê祭司跟tòe乌西雅，beh阻止伊。警告伊这是严重违背摩西律法ê规定，严厉警告伊若án-ne做，就是冒犯上帝。乌西雅chit种举动，kah扫罗王、北国以色列王耶罗波安一世ê行为仝款，lóng是想家己扮演祭司（参考撒母耳记上十三：9—10、列王记上十三：1—3）。
第19到21节，m̄-koh乌西雅并无听众祭司ê警告，伊iáu-koh我行我素，手里the̍h-tio̍h香炉，而且iáu对祭司受气，就tī chit时chūn，伊ê额头忽然出现癞ko。
癞ko，这tī犹太人看起来是性命中siōng严重ê污点，是上帝对人惩罚siōng严重ê记号，因为án-ne，mā被称做「天谴病」。亲像：亚伦ê阿姊美莉安因为批评摩西，致使上帝受气，惩罚伊，hō͘伊皮肤忽然长了癞ko（参考民数记十二：9—10）；先知以利沙ê奴仆基哈西，因为贪恋钱财，the̍h了tùi án-ne缦将军ê钱财，结果hō͘ 上帝惩罚，「得了癞ko病，皮肤像雪仝款白」（参考列王记下第五章）。感染chit种病ê人，一定tio̍h tùi人群中被隔离出来（参考利未记十三：45—46）。Á tùi chit章ê经文看起来，乌西雅王可能m̄是属tī一定tio̍h隔离起来ê癞ko病，因为án-ne thang m̄免隔离，m̄-koh mā被看做是属tī无清气ê人，因为án-ne，无法度进入圣殿敬拜上帝。以色列人民认为一个人如果无敬拜上帝，就kah永恒ê性命绝缘。
chit-má乌西雅王就是因m̄听祭司ê劝言而hō͘ 上帝用癞ko病惩罚。Tī伊活teh ê日子里，只有ē-tàng一直隐身tī家己ê行宫，无法度出来办理国政，国家大事lóng是由伊ê kiáⁿ约坦掌管。
第22到23节，乌西雅虽然统治了长到52年之久，其实，前段有长到24年是kah老父亚玛谢同齐执政，后段有十年时间因癞ko病是伊kiáⁿ约坦替伊执政。当伊往生ê时，mā因为患有癞ko病，无法度埋葬tī王室ê坟墓内。
经文：历代志下 27:1-27:9 注释:
Chit章是记载约坦执政ê时期ê事迹。伊是tī主前750到735年。前后执政16年。Mā是历代君王中记事siōng简略ê一位。
第1到2节，chia讲约坦执政时间有十六年。这十六年中有十年是kah老父乌西雅同齐执政，因为乌西雅hō͘ 上帝惩罚患tio̍h癞ko病。M̄-koh伊做上帝看做对ê事。「只是伊无参加圣殿ê礼拜」，这真可能kah伊ê老父乌西雅患癞ko病有关。原因是伊mā是khiā起tī王宫，而癞ko是无清气ê，表示伊mā是无清气。真可能因为伊无参加圣殿礼拜，致使犹大人民对信仰ê事就疏忽了，mā常去拜偶像神明。
第3到5节，chit段经文讲约坦重视国防，ná亲像in老父仝款，修建堡垒，而且强化圣殿围墙ê防御工程。伊phah败亚扪人，并且强迫亚扪人一定tio̍h向伊进贡三年，每年tio̍h缴交「三千四百公斤银á，一千公吨小麦，一千公吨大麦」。
第6到9节，伊一生lóng忠实tī上帝。可惜ê是，伊只有四十一岁就往生à。然后由伊ê kiáⁿ亚哈斯继任王位。
虽然kan-taⁿ是简单ê记述伊执政ê情况，m̄-koh却说明tī伊执政之下，犹大tī军事、政治上lóng有真好ê成就，包括军事顶面phah败亚扪，hō͘亚扪人连续三年向犹大进贡，伊mā修筑城墙，hō͘国家防御功能增强。只是tī宗教信仰上，虽然伊无犯错，ē-sái讲是人民并无学tio̍h伊ê模样，chit点是唯一可惜ê。第2节讲伊「不参与圣殿ê礼拜」，意思是讲in老父亲自执行祭司ê工作ê tāi-chì，伊无学tio̍h。可能是伊看tio̍h老父乌西雅因为强ài做祭司chiah thang做ê事，结果感染了癞ko，chit件事hō͘伊非常节制，m̄敢妄为。
经文：历代志下 28:1-28:15 注释:
Chit章lóng是teh描述新ê犹大王亚哈斯执政ê情形。伊继承老父约坦留落来ê王位，统治犹大国大约是tī主前732到715年。
历代志作者teh绍介一位新ê王，lóng是先作结论，讲chit-ê王有无「做上主认为对ê事」，然续后落来是讲因为有做上主认为对ê事，所以上帝赐福chit-ê王kah伊所治理ê，hō͘伊国家富强，人民安居乐业。颠倒，若是chit-ê王做上帝看做邪恶ê事，上帝一定会受气，而且用chit-ê王、国家ê敌人来侵犯，因为he是上帝ê惩罚方式。Chit章讲亚哈斯「无效伊ê先组大卫王ê好模样，无做上主认为对ê事」，这表示亚哈斯拜偶像神明非常严重，而这tú好kah伊ê阿公、老父等人颠倒。
Chit段经文是描述犹大王亚哈斯执政了后，就弃sak了上帝，去拜偶像。上帝用叙利亚，以及北国以色列来侵犯犹大，hō͘犹大人民分别被掠到叙利亚kah撒马利亚去。M̄-koh有一位名叫「俄德」ê先知，伊得tio̍h上帝ê启示，去向北国以色列领袖，讲in bē-tàng俘掳家己ê同胞做奴隶。In因为án-ne听从先知俄德ê建言，kā所有受掠ê犹大囚犯送tńg去犹大地区。
第1到4节，chit段经文mā同时记载在列王纪下第十六章1到4节。
亚哈斯继位ê时，chiah二十岁。统治犹大十六年就往生，án-ne，伊只活了三十六岁而已。伊对拜偶像ê事非常热心，mā是犹大历代君王中，m̄-nā家己铸造偶像崇拜，koh khah严重ê，是伊家己ê kiáⁿ当做牲礼献祭hō͘偶像，而这是上帝所无法度容忍ê行为。
第5到6节，短短两节，记载上帝允准叙利亚来进攻犹大，结果phah败犹大，hō͘真chē犹大人民hông掠去大马士革。续落来，上帝koh允准北国以色列来出兵来侵犯犹大，仝款phah败亚哈斯kah伊ê军队，结果「tī一工之内」就有chē kah「十二万犹大ê精兵」被杀害，这是非常严重ê惨败。Kah过去伊ê祖先有真好ê国防武力相差真chē，原因是因为伊弃sak上帝。就亲像上帝ê奴仆对犹大王亚玛谢所讲ê，是上帝决定军队ê胜负（参考历代志下廿五：8）。亚哈斯就是因为拜偶像非常严重，远远弃sak上帝，mā上帝mā弃sak伊真远，结果当外族侵犯犹大ê时，就会失去上帝ê庇护，任人侵犯蹂躏犹大人民。
第7到8节，因为军队惨败tī北国以色列手下，犹大人民koh chē kah二十万人受掠，包括有妇cha-bó͘-kiáⁿ童在内，同时掠夺了犹大ê真chē财富当做战利品。Tī chit种混乱危kah之状况下，有一个以色列兵丁刣死亚哈斯ê kiáⁿ，mā刣死王宫总管kah宰相。
第9到11节，上帝ê奴仆先知俄德，伊是北国ê先知。伊看见北国以色列军队kā犹大人民当做俘掳带tńg来撒马利亚ê时，就去见in，传达上帝ê信息hō͘ chiah-ê领袖，警告in一定tio̍h马上kā所掳ê chiah-ê犹大人民，tháu放 tńg去，若无，一定会惹起上帝ê愤怒。因为南国犹大人民kah北国以色列人民lóng是兄弟姊妹，就不应该俘掳家己ê同胞当做奴隶。先知俄德特别强调一个点：犹大ê失败，是上帝beh藉tio̍h以色列kah叙利亚来惩罚in。M̄-koh并无表示以色列比犹大会好jōa-chē。
第12到15节，北国有四位领袖，知影了chit件事，mā认同先知俄德ê信息，联合起来反对军队俘掳犹大人民，beh赶紧kā in释放tńg去。In同时承认北国以色列人民并无比南国犹大人民好，mā仝款是犯罪严重。只是上帝先惩罚犹大罢à。Chiah-ê军人听chiah-ê话了后，就好款待chiah-ê俘掳，然后kā in遣送tńg去。
经文：历代志下 28:16-28:27 注释:
Chit段经文讲亚哈斯王tī国家siōng艰困ê时chūn，m̄-nā m̄知tio̍h悔改归向上帝，相对ê，伊是比以前拜偶像koh khah烧热切，以前是kā家己ê kiáⁿ烧献hō͘偶像，koh khah恶质ê行为是kā圣殿关闭，án-ne犹大人m̄-nā无法度入去拜上帝，伊iáu teh耶路撒冷kah犹大各所在建造偶像祭坛，无形中鼓舞了犹大人民纷纷弃sak了上帝。因为án-ne，上帝hō͘外族人侵犯犹大koh-khah严重，频率koh khah高。
第16到18节，chia讲以东人来侵犯犹大，掠去真chē人。亚哈斯m̄是tńg来向上帝求救，却是去走chhōe亚述皇帝ê帮忙。M̄-koh chit时，非利士人mā来侵犯，而且占领了真chē城市。
第19到21节，而犹大人民并无因为án-ne而悔改，颠倒，是冒犯上帝koh-khah严厉。结果，亚哈斯想beh走chhōe亚述ê帮助，m̄-nā得bē-tio̍h，颠倒，连亚述mā加入对敌犹大ê行列，hō͘亚述搜刮了圣殿kah王宫ê财富，连人民ê财产mā保不住。就算án-ne，iáu是无办法挡止亚述对犹大ê野心。
第22到25节，亚哈斯无悔改ê心，伊差不多是已经bē记得祖先ê教示kah教导。当国家tī危急ê时，伊却想tio̍h叙利亚thang óa靠in ê神明phah败犹大。因为án-ne，伊想若是家己mā去拜叙利亚ê神明，án-ne，这叙利亚ê守护神就ē-tàng来守护犹大，án-ne犹大就安全起来。因为án-ne，伊为tio̍h án-ne tī全国各地建造拜偶像神明ê祭坛，mā铸造偶像，同时，koh khah严重ê行踏，竟然是封闭了圣殿，án-ne，犹大人民m̄-nā bē去圣殿敬拜上帝，颠倒，是弃sak上帝koh khah远。这当然会引起上帝极大ê愤怒。
第26到27节，ná亲像头前已经有提起过ê，亚哈斯只活到三十六岁，死ê时chūn，无被埋葬tī王室坟墓。Á tī伊治理之下，犹大ê国势陷入了非常脆弱ê状态。伊ê kiáⁿ希西家继承伊ê王位。
经文：历代志下 29:1-29:17 注释:
Tùi第廿九章到三十二章lóng是记载犹大王希西家。伊ē-sái讲是犹大晚期siōng有希望复兴国家ê一位君王，mā是积极进行宗教信仰改革ê国王。Tī历代志á是列王记ê作者评语中lóng是非常bē-bái ê，作者用「效法先祖大卫王ê模样」（参考廿九：2），kah「无效法伊ê先祖大卫王ê好模样」（参考廿八：1）作比较，突显出希西家kah in老父亚哈斯之间ê对比。作者对希西家ê评语是用(1)「伊效法先祖大卫王ê模样，做上主认为对ê事」，来形容chit位君王ê施政方针。(2)并且讲伊死后，犹大国所有ê人民「lóng为伊举哀致敬」。有关希西家执政期间ê犹大国势发展情况，mā thang参考以赛亚书第三十六到三十九章。
对照列王记下第十八到二十章记载有关希西家执政ê记事，就会发见kah历代志记载ê资料有极大ê差别；列王记在内容上偏重tī希西家tī国政上ê事务，而tī历代志则偏重tī宗教改革方面ê描述，tī chit方面包括重新奉献圣殿、过Pôaⁿ过节、提升利未人ê地位等等。
值得注意ê是希西家执政共计廿九年，其中iáu包括伊bat向上帝祈求延长十五年ê岁月（参考列王记下二十：6）。Tī希西家执政ê期间，mā就是主前721年，乃是北国以色列被亚述帝国消灭，人民被俘虏四散tī各地寄居做奴隶，以及亚述帝国tùi外国引进真chē居民khiā起tī撒马利亚，甚至强迫北国以色列人民kah外族人通婚等等，chiah-ê事迹都无出现tī历代志内面。虽然讲历代志作者偏重南国犹大ê正统角色（伊认为犹大kiáⁿ孙chiah是延续雅各家族ê），m̄-koh对tī十二支派中ê九个支派被俘虏到外国去做奴隶，chhun落来无被俘虏去做奴隶ê，soah koh面临被迫kah异族通婚ê迫害，chiah-ni̍h重要ê事件却疏忽了，确实是件真oh想像ê事。
因为希西家ê老父约哈斯kā圣殿封闭，而且大量tī全国各地建造偶像祭坛，以及铸造偶像，致使国家差不多hō͘ 上帝惩罚到灭亡。因为án-ne，当希西家继承王位后，就积极展开清除chiah-ê错误ê宗教信仰态度。伊第一件所做ê事，就是kā祭司kah利未人召集tńg来到圣殿门口，chiù-chōa beh带领人民tńg来到上帝面前，ài in先洁净家己，然后根据摩西律法ê规定，进行洁净圣殿ê工作，伊tùi chia开始，beh重新洗荡犹大人民对上帝无忠实ê心灵。
第1到2节，这是历代志作者绍介犹大诸王ê一种笔调，就是先讲继承王位ê年龄，然后讲chit-ê王统治jōa-chē年，母亲是甚么人等等。Chia讲希西家「二十五岁ê时chūn作犹大王」，伊统治犹大共计「二十九年」。Siōng重要ê是伊「效法先组大卫ê模样，做上主认为对ê事」，chit句话已经说明希西家会带领犹大人民tńg来到上帝面前。Bē像伊ê老父亚哈斯hit种悖逆上帝。
第3到4节，希西家作犹大王是tī主前715到686年。伊tī登基做王ê第一个月，就召集了祭司kah利未人聚集到圣殿「东院」，这是teh指圣殿大门ê广场。对chiah-ê宗教领袖表达伊ê心愿。
第5到11节，chit段经文中，希西家对chiah-ê祭司kah利未代表讲出几点重要看法：一是所有祭司kah利未人一定tio̍h先洁净家己，然后kā圣殿ê污秽除掉。二是祖先做上帝看做邪恶ê事。三是不敬拜上帝，mā不开放圣殿hō͘人民敬拜（这是teh指家己ê老父亚哈斯）。四是上帝因为án-ne大怒而惩罚犹大人民。五是顶一代ê祖先因为án-nehō͘ 上帝惩罚死tī战场ê不计其数，而bó͘-kiáⁿ受掠伊去ê koh-khah chē等。Chiah-ê lóng teh表明希西家是一个真清楚实况kah原因ê君王，并无因为家己ê老父tī政策上有错误，就用白贼掩盖(khàm)，却是坦承错误。这mā表示伊teh beh开始进行改革ê工作。
第12到14节，chia列出利未祭司kah利未族ê代表名单，每一个宗族派出两名代表，共计有十四名。
第15到17节，chiah-ê宗教领袖tńg去，召集家己宗族ê人进行洁净礼仪，先洁净家己，了后就进行洁净圣殿。Án-ne共计开了十五天ê时间，到à第十六天，就lóng kā圣殿「清除清气」，准备好势beh敬拜上帝。
经文：历代志下 29:18-29:36 注释:
当chiah-ê宗教领袖向国王希西家报告圣殿洁净完成了后，伊就随时带领人民进行献祭ê工作。犹大人民因为经历phah败仗、bó͘-kiáⁿ受掠伊去ê苦难，taⁿ已经清楚in过去弃sak上帝，chiah换来taⁿ惨痛ê结果。因为án-ne，当希西家推动宗教改革ê时，in lóng愿意配合。希西家是亲自带领人民领袖去敬拜，而且为王室「赎罪」，因为伊知影是家己ê老父亚哈斯背叛了上帝，chiah致使人民受难、国家接近沦亡ê边缘。
第18到19节，chiah-ê宗教领袖来向国王希西家报告，已经完成圣殿ê洁净工作。
第20到24节，希西家召集耶路撒冷城内ê领袖，伊beh特别为王室ê罪，以及犹大人民ê罪等向上帝献上赎罪祭。所有chiah-ê赎罪礼仪lóng是根据摩西律法ê规定进行（参考利未记十六：3—10）。
第25到30节，teh献祭敬拜ê时，所有程序lóng照大卫王时代所定落来ê礼仪进行，m̄-nā kā圣殿歌手lóng chhōe tńg来，希西家mā亲自带领人民谦卑「跪落来敬拜上帝」。伊án-ne亲自表率ê礼拜方式，深获犹大民众ê心，大家lóng「欢欢喜喜」地跟tòe伊跪落来敬拜上帝。
第31到36节，人民是欢喜希西家带领in重新tńg来到敬拜上帝ê信仰，因为án-ne，大家lóng主动地chhōa in ê cheng-seⁿ来献祭，表明in是真心诚意地敬拜上帝。注意第31节讲「其中有kóa人自愿带来cheng-seⁿ，宰了做烧化祭」，chit句话表示即使tī亚哈斯时代弃sak上帝，iáu是有人保持对耶和华上帝ê忠实，只是因为政治环境kah社会情况hō͘ in无法度进入圣殿献祭罢à。
第34节是真值得注意ê一节；kā chit节对照第5节、第15到16节、第31节等等经文来看，就thang明白一件非常重要ê事，tī国政以及社会动乱不安ê世代，连祭司、利未人mā lóng无法度「保持洁净」。因为án-ne，希西家为tio̍h beh洁净圣殿，带领人民重新tńg来到耶和华上帝ê面前ê时，第一件事就是beh chiah-ê宗教人员先洁净家己。如果宗教人员无án-ne tāi先做起，就无法度带领人民以敬虔ê心灵敬拜上帝。
经文：历代志下 30:1-30:12 注释:
Chit章thang看tio̍h已经荒废了许久ê Pôaⁿ过节，tī希西家执政ê时代koh一pái重新出现，mā ē-sái讲是tùi所罗门以后，第一pái「以色列人民」án-ne慎重地举行Pôaⁿ过节（第26节）。
Pôaⁿ过节，chit对以色列民族来讲有非常ê意义，因为he是表明in tùi奴隶ê生活环境中得tio̍h脱离，有上帝带领in出埃及之性命重新koh再造、koh活ê意义。Taⁿ，重新举行守Pôaⁿ过节，就是beh表明上帝chiah是in性命ê主。特别是tī希西家深知in老父亚哈斯时代，悖逆上帝ê行为之严重性，是连圣殿lóng封闭起来。因为án-ne，希西家重新带领犹大人民守Pôaⁿ过节，所表明ê信仰kah性命ê意意，就koh khah清楚à。
Chit段经文讲希西家m̄-nā是带领犹大人民重新tńg来到敬拜上帝ê信仰告白，伊mā同时发信hō͘北部所有以色列同胞来kah伊同齐敬拜上帝。伊派人kā这信发hō͘玛拿西、以法莲、亚设、西布伦等地区ê以色列人民听tio̍h chit-ê消息，lóng用讥笑ê口吻回覆chiah-ê信差。M̄-koh犹大人民iáu是仝款坚定ê心，beh跟tòe希西家敬拜上帝。
第1到4节，chit段经文讲希西家同意kā举行Pôaⁿ过节ê庆典延迟一个月，原因是祭司iáu未完全洁净家己，而且iáu有真chē犹大人民无来圣殿朝圣过。因为án-ne，大家lóng同意先kā chiah-ê无完美ê事lóng补足了，chiah来举行全国性ê Pôaⁿ过节庆典。
第5节，这是非常特别ê一节经文。Chit节讲希西家m̄-nā命令犹大人民洁净，准备ài守Pôaⁿ过节，而且是广发邀请函hō͘北部支族ê同胞，请in同齐到耶路撒冷来参加这已经真久无遵守ê Pôaⁿ过节。
第6到9节，chit段经文是邀请函ê内容。
Chit句「Lín是tī亚述王来侵ê时幸免tī难ê人」，已经teh表明当时北国以色列已经沦亡了，chiah-ê「幸免tī难ê人」，就是无受掠卖到奴隶市场ê人民。希西家提醒北国以色列人民，国家会沦落到chit种地步，就是因为弃sak上帝所带来ê结果。伊劝勉chiah-ê幸免tī难ê以色列同胞tńg来到耶路撒冷来敬拜上帝，án-ne，上帝会感化hiah-ê俘掳in亲人ê人，hō͘ in生出怜悯ê心，tháu放俘掳伊去ê人tńg去故乡。因为上帝是仁慈、满有怜悯ê性命之主。
第10到12节，chit段经文说明北国以色列人民ê心是jōa-ni̍h-á刚硬，mā说明上帝对in ê惩罚，to̍h是in该得ê。因为当希西家派出信差送邀请函hō͘所有北部以色列同胞ê时，in lóng讥笑希西家。Á值得欣慰ê，是犹大同胞决定跟tòe希西家kah宗教领袖，对上帝忠实，以真诚ê心敬拜上帝。
经文：历代志下 30:13-30:27 注释:
Chit段经文描述希西家怎样带领犹大人民举行Pôaⁿ过节ê经过。Tī所有chiah-ê礼仪过程lóng是照摩西当年颁布hō͘以色列人民祖先ê规定进行。换句话讲，in重新tńg来到古老ê礼仪，用真严肃ê态度进行Pôaⁿ过节应该有ê祭祀敬拜方式。
第13到16节，原本Pôaⁿ过节是tī正月14举行，m̄-koh因为有kóa祭司准备无够洁净，因为án-ne，决定延迟一个月时间（第1到2节），tī二月14日举行Pôaⁿ过节礼仪。Mā tùi第15节thang看出原来是in中间有kóa祭司并m̄是真认真tī洁净ê规定上，想beh蒙混过去。Koh再对照第廿九章34节「原来利未人比祭司koh khah切实遵守洁净ê规定」chit句话，就thang明白有kóa宗教领导者并m̄是真真心，m̄-koh taⁿ看tio̍h国王希西家是hit种认真beh恢复过去对上帝忠实敬拜ê礼仪，因为án-ne，就感觉家己真见笑，mā赶紧洁净家己，带赎罪祭来奉献。
第16到17节，tùi chit两节thang看出宗教领袖确实真严厉地检查每一个祭司是m̄是有真实地洁净家己，若是无，就不准in担任祭祀礼仪ê工作。Á chiah-ê礼仪lóng是ná亲像第廿九章34节所讲ê，利未人比祭司iáu认真切实遵守一切规定。因为án-ne，若有发见祭司不切实地洁净家己，就不准in进行献祭ê工作，tùi利未人来代理。这mā讲出chiah-ê众祭司确实是怠忽了in应该有ê职责siuⁿ久à。Á是in心中存疑是m̄是国王希西家是真正ài beh进行chit项宗教改革，想beh koh再观望一段时间。
第18到22节a句，chit段经文thang看出虽然顶pái派出信差送去邀请北部以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦等支族ê同胞来参加，bat因为án-ne受tio̍h侮辱。M̄-koh iáu是有人愿意来加入。M̄-koh因为siuⁿ久á是根本就无经验过守Pôaⁿ过节ê规律，因为án-ne，发见chiah-ê来自北部ê同胞并无遵守应该有ê守节期chìn前tio̍h准备ê洁净礼仪。希西家真发挥了伊ê疼心，替chiah-ê北部同胞祈求上帝ê怜悯。第20节真重要，chia讲上帝垂听希西家ê祈祷。就án-ne，一连七工，民众lóng欢欢喜喜庆祝除酵节。Á利未人尽心地带领人民敬拜上帝ê事，mā得tio̍h希西家ê o-ló。
第22节b句到27节，chit段经文thang看tio̍h in kā原本只有七工ê除酵节延长一倍，一连举行了十四工。除了Pôaⁿ过节庆典之外，mā同时献上平安祭。希西家家己带头奉献，民众领袖mā tòe学习心甘情愿地奉献。Tùi第25节thang看出chiah-ê来自北国以色列人民iáu是有人欢喜遵守摩西律法ê规定，过圣洁ê生活，即使tī困境ê亡国环境下，in并无因为án-ne失落对耶和华上帝ê信。第26节讲出希西家án-ne认真地推动宗教信仰改革，是tùi所罗门了后，不bat有过ê现象。上帝mā垂听犹大人民祈祷ê声音，这表示上帝会赐福hō͘犹大人民，已经北国hiah-ê欢喜敬拜他ê子民。
经文：历代志下 31:1-31:10 注释:
Chit章主要是tī说明犹大王希西家怎样提升利未人tī圣殿ê角色，尤其是为tio̍h beh hō͘祭司kah利未人「ē-tàng专心做上主律法所规定ê事」，伊要求所有人民kā祭司kah利未人「应得ê供奉」带来hō͘ in。所谓「应得ê供奉」，指ê是申命记第十四章22到29节所记载ê规定。结果人民奉献ê礼物特别ê chē，chē到有chhun。其实，chia teh强调in lóng kā「各种物件ê十分之一带来」，表示in已经有一段时间无敬拜上帝，当然mā bē记得该带jōa-chē ê量来奉献。Mā因为过去敬拜被疏忽了，致使祭司kah利未人无法度tùi人民敬拜ê时奉献ê所得供应生活ê需要。Taⁿ，希西家命hō͘人民一定会按照规定奉献，表示希西家teh改革上已经稳定了，人民chiah会注意敬拜ê事。
另外一方面，咱看tio̍h作者描述希西家之所以tī宗教改革ê事顶面ē-tàng成功，是因为伊「一心走chhōe上帝ê旨意而做」，这表示希西家确实是一位tī信仰上真敬虔ê君王。信仰ê事就是án-ne，tī上位ê人如果以敬虔ê心过信仰生活，人民就bē沈醉tī声色酒肉ê糜烂生活。反之，kui个社会ê伦理道德就会堕落，国家ê根基真容易就腐pháiⁿ。
Chit段经文是重新组织祭司kah利未人ê班次，thang hō͘圣殿ê祭祀礼仪ê事thang顺利进行。以色列人民mā听从希西家ê指导，kā祭司kah利未人该得ê份带来hō͘ in，帮助in thang专心tī圣殿事奉ê工作。
第1节，chia一开始就讲希西家带领犹大人民过完siōng重要ê Pôaⁿ过节后，参加过chit节期活动ê人必定lóng大受感动，因为án-ne，in就到各地城镇去，kā hiah-ê偶像神明ná亲像亚舍拉女神像、巴力ê神像等lóng拆毁，同时kā祭拜偶像神明ê祭坛mā摧毁。
第2到3节，希西家同时重新组织了祭司kah利未人ê服事班次，hō͘ in lóng有一定ê工作职责thang做，特别是摩西律法上所订定ê各种节期该有ê献祭礼仪，lóng一切按照规矩办理。这mā反应出in已经真久时间无án-ne做。
第4到7节，希西家mā吩咐tòa tī耶路撒冷ê居民，kā应该hō͘祭司kah利未人ê供奉带来，án-ne，祭司kah利未人就ē-tàng「专心做上主律法所规定ê事」，换句话讲，过去因为tī chit方面疏忽，致使祭司kah利未人为tio̍h生活就会忽略该有ê祭祀礼仪。人民lóng听希西家ê话，in kā「siōng好ê礼物」，包括五谷、酒、橄榄油、蜂蜜，kah其他农产品lóng带来，而且mā进行了十分一奉献hō͘上帝。Án-ne，奉献礼物之多，chē到「堆积如山」。Chiah-ê tī说明过去因为弃sak上帝，去拜偶像神明，chiah致使圣殿ê kah对上帝ê敬拜疏忽有荒废ê情景。Taⁿ tī希西家严厉推动改革之下，改变à。
第8到10节，因为希西家王推动改革信仰，hō͘大家lóng tńg来到上帝面前，mā因为án-ne，有上帝赐福，m̄-nā奉献够额，人民mā不缺乏。因上帝ê赐福永远够额他子民ê需要。
经文：历代志下 31:11-31:21 注释:
Chit段经文描写祭司kah利未人分班kah工作ê情形，in kā人民所供奉kah奉献hō͘上帝ê礼物，lóng做siōng适当ê分配，hō͘每一个人都无缺乏。
第11到13节，chit段经文提起祭司kā圣殿ê储藏室用来储备礼物kah人民ê奉献，然后派利未人管理。另外派出十个利未人协助chit项工作。
第14到16节，另外mā派人协助祭司khiā起ê所在，chiah-ê工作lóng thang hō͘祭司专心tī祭祀礼仪ê工作，bē分心。Chia mā特别强调kā利未人应该得tio̍h ê食物lóng平均分配了，而chit项分配并m̄是照宗族，却是按照每一个人ê工作需要，所有参加圣殿值班ê，lóng有工作，这mā表示in lóng有得tio̍h应得ê礼物á是供品。
第17到19节，原本民数记第四章是清查三十岁以上利未人，thang hō͘ in进入协助祭司ê工作。后来tī第八章23节soah koh改成廿五岁。chit-má却讲是二十岁以上就beh进入圣殿参与服事ê工作。会有chiah-ê变动，真可能kah ê时空ê转移有关系pah。Tī chia mā特别强调m̄-nā是分配工作hō͘祭司kah利未人，包括in ê厝内人lóng tio̍h列入照顾，thang看出希西家确实是真忠实地teh进行改革ê工作，而改革重心之一，就是hō͘宗教师有安定ê生活，免得因为生活ê烦恼而hō͘工作ê热情kah真诚变了样。
第20到21节，chit两节mā是为希西家推动ê改革工作hō͘ in非常ê肯定。列王记下第十八章5节b句到7节a句有án-ne ê评语：「犹大国，tī伊以前á是用后，无一个王kah伊仝款。伊忠于上主，从来无违背上主；伊谨守上主hō͘摩西所有ê诫命。因为án-ne，上主kah伊同在；伊所做ê一切事lóng顺利。」
经文：历代志下 32:1-32:23 注释:
Chit章主要记载上帝怎样帮助犹大王希西家对抗亚述皇帝西拿基立ê侵犯。Chit件事大约是发生tī主前701年ê时chūn，hit时北国以色列已经被亚述帝国消灭了（主前721年）。亚述既然ē-tàng消灭比犹大iáu koh khah强大ê北国以色列，beh消灭犹大实在是ná亲像探囊取物仝款ê容易。M̄-koh圣经作者一再强调，决定胜负ê是上帝（参考历代志下廿五：8）。诗篇ê诗人mā有chit种讲法（参考诗篇三十三：16—18）。
因为希西家kah先知以赛亚「向上帝祈祷，呼求帮助。上主差遣天使kā亚述军队ê将领kah官长lóng歼灭」，m̄-nā án-ne，iáu hō͘亚述皇帝西拿基立为tio̍h án-ne事hō͘伊ê众细kiáⁿ hō͘谋刣死。作者认为亚述皇帝西拿基立会án-ne有chit种结果，主要是因为伊污辱了全能ê上帝ê缘故。上帝根本就m̄免出一兵一卒，他只「差遣天使kā亚述军队ê将领kah官长lóng歼灭」。
Chit章记事thang对照列王记下第十八章来看，就会发见历代志作者对犹大王希西家ê软弱部分修饰了bē少。亲像作者不提有关希西家bat kā圣殿kah王宫宝库里ê银á kah圣殿门上ê金子，以及包tī圣殿门柱上ê金子等，lóng送hō͘亚述王西拿基立，请求伊m̄-thang攻打耶路撒冷。M̄-koh，因为西拿基立并bē满足希西家王进贡chiah-ê物件，想beh夺取koh-khah chē，连希西家派去请求西拿基立hō͘ in犹大生存ê机会ê三个特使，mā遇tio̍h亚述皇帝西拿基立ê侮辱，án-ne chiah逼kah希西家只好走chhōe先知以赛亚ê协助。
仝款ê chit段记事mā记载tī以赛亚书第三十六章。Thang看tio̍h先知以赛亚确实hō͘ in希西家真chē鼓舞，ài伊ài有坚定ê信心óa靠上帝，mài惊亚述。上帝一定会替伊phah败亚述大军，而最后先知以赛亚ê话果然应验ā。
Chit段经文是描写亚述皇帝西拿基立准备来进攻耶路撒冷。Á犹大王希西家m̄-nā不惊惶，iáu鼓舞城内ê犹大人民tio̍h勇敢，深信上帝会帮助。Á亚述皇帝派出使者来到耶路撒冷城下，讲了真chē侮辱ê话，m̄-nā侮辱希西家，mā侮辱了耶路撒冷ê犹大人民，甚至连上帝mā侮辱à。先知以赛亚替犹大人民向上帝祈求，结果亚述大军hō͘ 上帝差遣天使hō͘ in歼灭，并且亚述皇帝西拿基立回国了后，mā hō͘家己ê kiáⁿhō͘刺杀。
第1节，chia讲就tī希西家忠心事奉上帝ê时，tú-tio̍h强猛ê亚述帝国来侵犯。亚述帝国ê皇帝西拿基立chìn前已经消灭了北国以色列，taⁿ继续南下想beh一举消灭犹大。伊先kā犹大ê设防城市攻陷落来，进一步koh准备攻落耶路撒冷。
第2到4节，这是非常危急ê一件事，为tio̍h beh防止亚述攻落耶路撒冷，希西家看见情况危急，就紧急下令kā水源切断，hō͘亚述ê军队无法度得tio̍h水源而会知难而退。
第5到8节，另外一方面，希西家mā积极修筑防御工事，m̄-nā是防御堡垒，mā包括枪械军器等。然后，伊koh对全体人民讲鼓舞ê话，ài大家坚信上帝，深信上帝一定会帮助耶路撒冷抵挡会tiâu亚述ê大军，并且kā它击退。
第9到15节，这是亚述皇帝西拿基立派出特使去对希西家kah耶路撒冷城ê犹大人民讲话。Tī chit段心战干涉搅扰ê喊话中，表示只要亚述想beh夺取ê城池，无任何一个神明ē-tàng抵挡得，mā无法度救。In ài耶路撒冷城ê人民m̄-thang相信希西家ê话，无任何一个神明ē-tàng保得tòa亚述ê进攻。
第16到19节，chiah-ê特使m̄-nā侮辱希西家，mā侮辱全能ê上帝，讲chit位特别眷顾希西家ê耶和华上帝，根本就无能力保护耶路撒冷。In恐吓hit-ê城ê犹大人民。
第20到21节，chia讲希西家kah先知以赛亚向上帝祈祷，呼求上帝ê帮助。就tī亚述大军kah皇帝西拿基立非常嚣张ê时chūn，上帝差遣天使进入亚述大军ê军营中，kā in ê将领kah军官lóng歼灭。Chia并无记录亚述死去jōa-chē兵员，在列王纪下第十九章35节；以赛亚书第三十七章36节等等处经文，lóng有记载上帝ê天使进入亚述营房中，共计刣死了十八万五千人。Hō͘皇帝西拿基立大惊恐慌，赶紧落走tńg去尼尼微城。历代志作者tī chia讲伊是「满面见笑地tńg来本国去」。M̄-koh有一工，西拿基立亲生ê两个kiáⁿ，就是「亚得米勒kah沙利色」kā伊刣死了（参考以赛亚书三十七：38）。
第22到23节，因为chit件事，hō͘犹大王希西家lóng受附近国家、族群ê尊重，m̄-nā kah犹大国和平相处，mā纷纷来耶路撒冷来朝圣kah向希西家进贡。
经文：历代志下 32:24-32:33 注释:
Chit段经文谈了三件事：一是希西家王后来因病teh要死去，上帝怜悯伊，koh hō͘伊康复起来（第24到26节）；koh讲，希西家mā可能因为siuⁿ过骄傲而bē记得上帝赏赐hō͘伊ê一切，向巴比伦使者展宝所有ê一切（第27到31节）；tī统治廿九年了后，希西家结束在世间五十四年ê性命旅程（第32到33节）。
第24到26节，chit段经文非常简略，仝款ê记事mā记载在列王纪下第二十章1到11节；以赛亚书第三十八章1到6节等等处经文。
Chia只有讲希西家害病强强beh死去，伊祈祷，上帝就hō͘伊康复起来。M̄-koh在列王纪kah以赛亚书lóng有说明是上帝差派先知以赛亚去传达信息hō͘伊，并且答应hō͘伊多活十五年岁月。M̄-koh希西家怀疑chit种信息，因为án-ne，先知以赛亚hō͘伊坚定信心ê兆头。就是hō͘日影倒退十个台阶。果然án-ne。不过，历代志作者tī chia特别强调讲，希西家tī康复起来了后，bē记得上帝ê恩典，骄傲，无感谢上帝为伊所做ê，结果hō͘犹大人民kah耶路撒冷遇tio̍h灾祸。可惜chia并无指明是甚么灾祸发生。
第27到31节，chit段经文说明希西家成功ê所在，kah伊所有ê财富。作者有意思beh kā希西家类比所罗门王。仝款强调伊所有ê这一切，lóng是上帝赏赐hō͘伊ê。甚至伊治国成功mā引起了巴比伦帝国ê注意，特别差派使者来访问。照列王记下第二十章12到19节，以及以赛亚书第三十九章ê记载，lóng强调讲巴比伦差派特使来探望希西家，是beh窥探犹大国防ê虚实，m̄-koh希西家不查，只知影展宝财富，结果就因为án-ne，hō͘巴比伦帝国有准备入侵犹大ê机会。这mā是历代志作者tī chit第31节所讲ê，tī巴比伦特使来访ê chit件事顶面，上帝beh hō͘希西家家己处理，为tio̍h是beh考验伊ê品格。意思是teh指beh看希西家是m̄是会谦卑。可惜，伊无。
第32到33节，chia提供了一个无流传落来ê史料，就是「以赛亚ê异象册」。当希西家往生后，伊被埋葬tī王室坟墓内比较重要ê位置，犹大kah耶路撒冷人民用chit种方室来表示对伊ê怀念kah尊崇。伊死后，kiáⁿ玛拿西继位为王。
经文：历代志下 33:1-33:9 注释:
Chit章记载希西家ê kiáⁿ玛拿西继承王位后施政ê情形。伊统治总共长到五十五年，就是主前697到642年，是南国犹大在位siōng长ê一位君王，m̄-koh mā是siōng恶质ê一位君王，比伊ê祖先亚哈斯所做上帝看做邪恶ê事iáu koh khah严重。因为玛拿西严重到「Kā偶像khǹg tī圣殿内面」，这是用往ê王所m̄敢做ê事，即使是伊ê阿公亚哈斯mā bat「Kā家己ê kiáⁿ当烧化祭献hō͘偶像，仿效本来住民ê 可恶行为」（参考历代志下廿八：3），m̄-koh iáu bē致使像玛拿西hit种斗胆地「Kā偶像khǹg tī圣殿内面」。因为án-ne，历代志作者用「玛拿西领犹大人民犯罪，比上主tùi伊子民头前赶出去ê本来住民所犯ê罪iáu koh khah严重」chit句话来形容伊ê恶质行踏。Á列王记ê作者讲伊「mā刣死真chē无辜ê人民，hō͘耶路撒冷ê街路流满血」（参考列王记下廿一：16）。传说中，先知以赛亚就是hō͘伊凌虐致死ê，甚至讲南国犹大ê灭亡lóng kah上帝无法度赦免伊所犯ê罪过有密切关系（参考列王记下廿四：4）。后来先知运动中就以「玛拿西tī耶路撒冷ê恶行」chit句话，形容上帝必定降落灾难惩罚违背他旨意ê子民（参考耶利米书十五：4）。
Chit段经文真详细地描述玛拿西继任in老父希西家王位了后，并无依循老父留落来ê模样，反tńg是做出kah in老父南辕北辙ê行为；in老父希西家对上帝忠实，玛拿西却是一再悖逆上帝ê教导，甚至恶质到kā家己ê kiáⁿ当做牲祭烧献hō͘巴力神明。Koh khah严重ê，是圣殿里造异教神明ê祭坛，chit点koh khah hō͘上帝无法度赦免。因为án-ne，决定beh hō͘犹大人民被外敌驱离chit块上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地。
第1到2节，chia讲玛拿西tī十二岁继任为王，而且长到五十五年之久，ē-sái讲是全以色列民族中间，执掌王权ê时间无论北国以色列á是南国犹大，lóng是siōng久长ê一位。
第3到6节，chit段经文详述了玛拿西所犯上帝非常讨厌ê事，包括伊kā老父希西家拆毁ê偶像神明祭坛全lóng重新建造起来，而且iáu tī圣殿内面khǹg偶像神明ê祭坛，刣死家己ê kiáⁿ献hō͘神明，信奉占卜、巫术、求问算命ê等等，凡是迦南人所有ê宗教行为伊lóng照单全收。因为án-ne，上帝非常受气。
第7到9节，chit段经文讲述上帝怎样回应玛拿西tī圣殿设置偶像神明kah祭坛ê事，强调因为伊chit种行为，上帝一定会kā犹大人民驱离chit块上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地。
经文：历代志下 33:10-33:25 注释:
Chit段经文除了提起玛拿西tī被亚述帝国侵犯ê时，被掠去巴比伦后，chiah知影悔改。然后记载伊结束统治ê事，以及简短ê叙述伊ê kiáⁿ亚们继任王位ê事迹。
第10到13节，tùi第10到17节ê chit段经文是历代志特有之资料。Tī第10到13节ê chit段经文，讲玛拿西因为不听从上帝ê警告，就án-ne上帝hō͘亚述帝国来侵犯犹大，并且kā伊phah败koh俘掳了伊，并kā伊带去巴比伦。会带去巴比伦，真可能hit时是巴比伦iáu是一个小国，是亚述属下ê辖区。玛拿西被用「钩子」kah「铜链」带到巴比伦，ē-sái讲是非常痛苦ê虐待。就tī苦难中，伊悔改。知影是因为弃sak上帝而带来ê结果。因为án-ne，伊谦卑落来认罪。上帝垂听伊祈求ê声音，hō͘伊会得thang tńg去耶路撒冷，继续统治犹大。
第14到15节，当伊tńg去耶路撒冷了后，就开始积极修建防御工事，m̄-nā kā城墙加高，mā tī chit防卫城镇加派驻军。Koh khah重要ê，伊同时拆毁了过去家己所建造ê偶像神明kah祭坛，伊扔掉了chiah-ê偶像神明。
第16到17节，另外一方面，伊mā恢复到耶路撒冷圣殿敬拜上帝，并且命令犹大人民lóng一定tio̍h敬拜以色列ê上帝，而且只有ē-tàng献祭hō͘耶和华上帝。Án-ne讲起来，伊确实是有真大ê改变。可惜ê是，历代志ê chit-ê资料，在列王纪完全欠缺，致使无法度对照。
第18到20节，chit段经文记载玛拿西结束统治长到五十五年时间。伊十二岁继位，往生ê时六十七岁。由伊ê kiáⁿ亚们继承王位。
第21到25节，亚们登基继承老父玛拿西当犹大国王，是tī主前642年，hit时伊「二十二岁」，只有统治短短两年时间，到640年就结束loh。Kah伊ê老父玛拿西执政五十五年相比，伊显然是极大ê cheng差。M̄-koh Tī chit两年中，伊并无tùi in老父玛拿西晚年忏悔ê经验得tio̍h教示，却是kah in老父玛拿西早年带领人民敬拜偶像神明仝款，弃sak了上帝。历代志作者tī chia，讲伊所做ê甚至是比in老父玛拿西iáu koh khah严重。结果伊ê臣仆起来反叛伊，kā伊刺杀死，立伊ê kiáⁿ约西亚继承王位。
经文：历代志下 34:1-34:18 注释:
Tùi第三十四到三十五chit两章，lóng是记载有关约西亚王ê事迹。无论tùi toh方面看，约西亚lóng是犹大王国中，值得记念ê一位君王，mā是一位成功ê领导者。列王记下第廿三章25节甚至án-ne描讲述：「tī伊以前，无一个王像伊hit种尽心、尽意、尽力地事奉上主，遵行摩西所颁布ê律法；tī伊以后，mā无一个王像伊hit种。」连先知耶利米lóng hō͘ in真好ê评价（参考耶利米书廿二：15—16）。
Chit段经文绍介约西亚起来执政ê时，虽然iáu真年轻，m̄-koh因为身边辅佐ê大臣lóng真有智慧，帮助伊积极推动铲除所有ê异教神明之祭坛kah神庙、偶像等，带领人民tńg来敬拜上帝。Koh khah重要ê，伊派人洁净圣殿，mā因为án-ne tī洁净圣殿ê时，意外地发见了律法册，chit对kui个改革信仰运动带来极大ê助力，这mā是约西亚成功ê所在。
第1到2节，短短两节，却是真重要ê踏话头。Chia讲约西亚开始继位是八岁ê时chūn，he表示伊根本无法度料理国政，m̄-koh伊却thang「做上主认为对ê事，效法先祖大卫王ê模样」、「遵行上帝一切ê律法」等，这lóng tī说明伊ê身边有真好ê幕僚帮助伊认bat上帝ê约，hō͘伊知影重要ê事，就是清除偶像神明，带领人民tńg来到上帝ê教示，听从上帝ê旨意。Chiah-ê重要幕僚包括先知、祭司lóng在内。Tī chit段ê时期中出现ê先知有耶利米、哈巴谷、以西结等人。In三人中间，先知哈巴谷ê时代背景比较欠缺。约西亚执政长到三十一年，这是tī主前640到609年。
第3到7节，chit段经文讲伊tī经过八年后，mā就是伊十六岁ê时，就在身边重臣辅佐之下，tī伊二十岁ê时就真积极推动宗教改革ê事，m̄-nā大力铲除所有ê偶像神明，甚至处罚hiah-ê祭拜偶像神明ê人，特别是偶像神明ê祭司，lóng kā in处死刑。M̄-nā án-ne，koh kā北国以色列一kóa城镇ê偶像神明全lóng烧毁。换句话讲，伊是只要有以色列民族khiā起ê所在，伊lóng会想出所有ê办法带领in重头tńg来上帝ê怀抱。
值得注意ê是第6节，chit节讲chit项改革推到「北pêng ê拿弗他利等被蹂躏过ê所在」，这表示亚述帝国对伊ê改革hō͘ in同意权？á是hit时chūn ê亚述帝国ê国势已经衰微，致使无法度干涉约西亚改革ê工作？lóng有可能，不过以后者ê可能性比较高。
第8到9节，除了大力铲除偶像神明外，伊iáu差派三个重要领袖去重修耶路撒冷圣殿，这三人就是：亚萨利雅ê kiáⁿ沙番、耶路撒冷市长玛西雅，kah约哈斯ê kiáⁿ约亚史官等。整修圣殿ê钱，就是tùi人民奉献到圣殿ê钱，the̍h出来交hō͘ chiah-ê负责修圣殿ê领袖。
第10到13节，chit三个人就kā钱交hō͘负责修筑圣殿ê工人，而且chiah-ê修筑ê工人lóng是非常可靠ê，大家lóng尽忠于所受托ê工作，因为约西亚mā是一个忠心tī上帝ê国王。
第14到18节，当大祭司负责监督修建圣殿ê时，tī圣殿ê库房里发见了「上主ê律法册，就是上帝hō͘摩西ê律法册」，这不得à。伊赶紧the̍h hō͘沙番看。沙番真紧kā chit-ê律法册带到约西亚王hia，大声朗诵律法书记载ê hō͘王听。
经文：历代志下 34:19-34:33 注释:
Chit段经文描写约西亚王听tio̍h律法册所记载ê内容后，heⁿh惊kah赶紧用忏悔ê心，积极去推动改革ê工作。并且派人去访问女先知户勒大，对tī chhōe-tio̍h律法册ê看法。然后，约西亚带领全体犹大ê领袖，ài大家重新kah上帝立约，决心beh遵守上帝律法册上ê记事去行。
发见「约」册ê时间，大约是tī主前622年左右，mā就是约西亚廿六岁hit年。有kóa圣经学者认为「约」册ê内容就是申命记第十二到廿七章，á是利未记第十七到廿六章。Koh khah重要ê是，约西亚是当tio̍h祭司、利未人kah所有其他人民宣读「约」册ê内容。
第19到21节，约西亚听tio̍h沙番念ê律法册，heⁿh惊kah赶紧拆裂衫裤表示忏悔，然后马上派人去求问上帝，希望koh khah清楚上帝会án-ne惩罚北国以色列，mā可能ē-sái犹大仝款面临上帝ê审判。
第22节，chiah-ê代表由希勒家祭司带领，in去求问一个女先知，名叫户勒大，kā tī圣殿发见了律法册ê事kā户勒大讲。
第23到28节，chit段经文是户勒大tùi上帝领受ê信息转告hō͘ chiah-ê约西亚ê代表，ài in tńg去kā上帝ê话讲清楚。Chit-ê信息ê内容就是耶路撒冷kah犹大人民因为弃sak上帝，致使上帝ê愤怒无法度止息。M̄-koh约西亚因为对上帝忠实，因为án-ne，上帝会tī伊往生chìn前，bē惩罚犹大。这表示上帝会tī约西亚安然地离开世间了后，chiah出手严厉惩罚犹大人民。
第29到30节，约西亚听tio̍h先知户勒大chit种信息后，并无停止改革信仰ê动作。伊召集所有ê犹大kah tòa tī耶路撒冷ê所有领袖，lóng聚集到圣殿，mā包括祭司、利未人，kah thang来ê人民，无论是甚么人，ài in lóng到圣殿注意听所发见ê约册。
第31到33节，约西亚khiā tī圣殿大柱边，向上帝立约，表示beh听从上帝ê话，一心一意遵行律法诫命，凡约册上所记载ê，lóng会切实遵行。伊mā tio̍h所有出席在场ê人，以及全国人民确实遵行chit项立约。就án-ne，tī伊活teh ê日子里，犹大人民确实án-ne做。Mā因为约西亚án-ne推动，hō͘耶路撒冷koh一pái成做「耶和华宗教」ê信仰中心。
经文：历代志下 35:1-35:19 注释:
Ná亲像伊ê a祖希西家改革ê时所做ê仝款，约西亚mā是带领人民遵守Pôaⁿ过节，透过守chit节期，表明上帝chiah是真正in性命ê主，是kui个以色列民族生存ê óa靠。
Chit段经文记载约西亚除了下令tio̍h祭司、利未人忠于职守，全心全力tī圣殿执行in ê任务，而且ài全体人民遵守Pôaⁿ过节，伊beh亲自带领以色列人民遵守Pôaⁿ过节，这kah伊ê阿公希西家仝款（参考第三十章）。
第1到2节，约西以照摩西律法规定ê每年正月14日就是守Pôaⁿ过节ê时间，并且下令众祭司tī圣殿中执行任务。
第3到5节，chia讲约西亚下命令，m̄-thang koh再移动约柜，这表示约柜bat被移动过，真可能是因为tī玛拿西时代，因为kā偶像神明khǹg入去圣殿，致使in为tio̍h维护约柜ê「圣洁」，而kā约柜「藏」起来！约柜kah守Pôaⁿ过节，对kui个以色列民族来讲必定有非常ê意义，因为这两项lóng是表明in kah上帝之间有bē-tàng分离ê关系。然后伊命令祭司kah利未人lóng tio̍h遵守祖先大卫王kah所罗门时代所订立ê职责去办理in应该有职分。M̄-nā án-ne，为tio̍h beh彻底实行chit项守Pôaⁿ过节ê规例，伊iáu beh祭司kah利未人去帮助每一个家庭执行chit项「洁净人民心灵」ê工作。Á chia所讲ê「以色列ê每一个家庭」，指ê是m̄-nā tī南国犹大，甚至包括北国以色列人民ê家庭。
第6到9节，为tio̍h beh发动全体人民尊守Pôaⁿ过节，约西亚家己「捐出三万只绵羊、小羊、小山羊，kah三千头公牛」。因为有伊带头捐献，因为án-ne伊ê臣仆mā自然tek kah进，其他大祭司、祭司、利未人领袖等lóng跟tòe捐献。这mā说明tī上位者，若是用身作则，身边ê臣仆mā会跟tòe学习。
第10到15节，chit段经文thang看出约西亚执行Pôaⁿ过节ê礼仪，是非常有计画，而且按照律法册上ê规定按部就班地做。伊m̄准祭司kah利未人是tòe性，á是用应付ê态度，却是顶真地执行每一个动作。Chiah-ê祭司kah利未人mā照规定kā献祭过ê cheng-seⁿ分hō͘人民。然后利未人来为家己kah祭司预备需要ê一切。大家lóng有份，bē有人欠缺。
第16到19节，ná亲像chia所讲ê，因为约西亚坚持遵守律法册上ê规定，因为án-ne，所有一切礼仪就kah-ná tńg来到古老时代。时间长到七工，全体以色列人民lóng欢喜庆祝Pôaⁿ过节kah除酵节。这mā是tùi先知撒母耳时代以来，未bat有过chiah-ni̍h顶真ê态度守Pôaⁿ过节à。这表示约西亚所做ê，远比伊ê a祖希西家iáu koh khah彻底，ē-sái讲是一个非常难得ê君王。
经文：历代志下 35:20-35:27 注释:
Chit段经文简单ê绍介约西亚晚年ê情况，含意真深。Mā说明约西亚对国际情势判断有错误，致使出兵去攻打正准备去phah亚述ê埃及军队，结果家己却无幸战死战场。
第20到22节，tùi chit段经文thang看出埃及王尼哥其实对约西亚iáu真细jī ê。伊无希望约西亚出来阻扰伊讨伐亚述。这mā反应出当时ê亚述当teh衰弱中，chiah hō͘约西亚有机会顺利而且大刀阔斧地进行宗教改革，而且ē-tàng hō͘北部ê以色列国某一kóa地区ê以色列人民mā tòe伊。埃及想beh出兵，真可能kah当时巴比伦当teh兴起，埃及王尼哥想beh藉tio̍h打压亚述，吓阻巴比伦日益壮大ê势力。M̄-koh显然对国际情势m̄是真清楚ê约西亚，却m̄听尼哥ê建议，iáu是坚持出兵去阻止埃及。
第23到24节，就tī米吉多ê战场所在，约西亚被埃及军ê箭射中而重伤。伊就án-ne往生。真可惜，chiah只有三十九岁而已。
第25到26节，伊ê往生连先知耶利米lóng感觉非常哀伤，特别为约西亚作哀歌。真可惜chit本所讲ê「哀歌集」已经失传。M̄-koh伊ê往生，mā是犹大kah耶路撒冷居民siōng-kài艰苦心ê事。
经文：历代志下 36:1-36:12 注释:
Chit章记载犹大末期几位君王治国ê情况。晚期ê犹大已经oh得有甚么作为，chiah-ê君王lóng是附庸tī埃及、巴比伦等帝国ê辖制下，oh得有甚么改革作为，只有ē-tàng被逼kah一定tio̍h tī强国之下勉强活落去，到最后soah被巴比伦所灭亡。不过，历代志作者tī chit本经册ê结尾，是用塞鲁士ê兴起之记事，hō͘ chit本历代志ê史册kah以斯拉记连接了起来。
Chit段经文共计记载四个王，包括有约哈斯、约雅敬、约雅斤，kah末代君王西底家等四位。
第1到4节，chit段经文记载约西亚ê kiáⁿ约哈斯继承王位。当时伊二十三岁。M̄-koh统治ê时间非常短，kan-taⁿ有三个月时间（主前609年）而已，ē-sái讲是犹大国历代以来做王siōng短ê一位。Koh khah可怜ê是，伊iáu被埃及王尼哥俘虏，并且用伊来要胁犹大一定tio̍h向埃及进贡chē kah「三千四百公斤」ê银á，kah「三十四公斤」ê金子。M̄-nā án-ne，伊iáu被废了王位，改由伊兄哥以利亚敬继承王位。伊mā被尼哥改名成做约雅敬。埃及国王ē-tàng kā犹大王ê名改过来，已经真清楚teh表示埃及对犹大有绝对宗主国ê权柄。
第5到8节，chit段经文是记载被改名ê约雅敬执政ê记事。伊治国ê年代是tùi主前609到598年。
基本上，约雅敬并无带领犹大人民继续敬拜上帝，却是去拜偶像神明。先知耶利米bat写诗歌挞伐伊，讲伊tī国家hit种困境之下，iáu大兴土木建造堂皇ê宫殿享受（参考耶利米书廿二：13—19），真是悲哀ê一件事。
Ná亲像头前所讲ê，巴比伦ê兴起，甚至连埃及lóng无法度保护家己ê附庸国犹大。列王记作者讲「埃及王kah伊ê军队无koh出兵到埃及境外ê所在，因为巴比伦王chit-má控制所有以前属tī埃及ê土地，tùi幼发拉底河直到埃及北部边界」（参考列王记下廿四：7）。约雅敬就tī巴比伦帝国侵犯耶路撒冷ê时被俘虏à。列王记下第廿四章记载伊之所以被俘虏，是因为伊bat想试图脱离巴比伦宗主国ê掌控，m̄-koh失败了，而且严重ê失败。
第9到10节，这是有关约雅斤继承王位ê记事。伊是tī主前598到597年之间。伊执政时间比约哈斯加出十工，是三个月koh十工。Tī伊ê年代仝款，只有ē-tàng被巴比伦帝国hō͘取hō͘求，lóng无抵抗ê能力。后来，伊mā被巴比伦俘掳，然后由伊ê a叔西底家继承伊ê王位。照列王记作者ê描述，讲伊tī巴比伦做人质ê时代，后来受tio̍h礼遇（参考列王记下廿五：27—30）。
第11到12节，续接约雅斤为王ê是西底家，伊治理ê时间是tī主前597到586年。伊是犹大国最后ê一位君王。虽然tī伊执政时代bat试图脱离巴比伦统治，ē-sái讲是m̄-nā无成功，颠倒，iáu受tio̍h残酷ê惩罚。巴比伦王尼布甲尼撒tī攻落耶路撒冷城了后，tī利比拉审判伊，并且tī伊目睭前刣死伊ê kiáⁿ，然后kā伊ê两只目睭挖出来，iáu用铜链锁tiâu伊，然后kā伊带到巴比伦（参考列王记下廿五：6—7）。历代志ê作者讲这是因为伊无听从上帝ê话，而且带领人民去敬拜偶像、污秽圣殿，不听从先知耶利米ê警告，拒绝悔改，因为án-ne chiah会带来án-ne大ê灾难。
经文：历代志下 36:13-36:24 注释:
Chit段经文记载耶路撒冷被攻陷，圣殿被烧毁，犹太人被掠到巴比伦去，犹大国就此灭亡，这是主前586年。另外一段记载波斯帝国消灭巴比伦帝国，这是主前538年ê事。波斯帝国皇帝塞鲁士tháu放所有被掠到巴比伦ê以色列人民回乡。
第13到16节，原本西底家就bat chiù-chōa beh效忠巴比伦帝国ê，m̄-koh因为伊听信身边幕僚错误ê判断，认为背叛巴比伦会hō͘伊tī人民中间koh-khah有权威。照历代志作者ê见解，其实，上帝早就透过巴比伦来惩罚西底家，因为伊固执m̄肯悔改归向上帝。理由就是第14到16节所讲ê，in m̄-nā m̄肯悔改，iáu嘲（sau）笑上帝ê奴仆对in ê劝勉，上帝只好用chit种方式来教示西底家kah犹大人民。
第17到19节，说明巴比伦王尼布甲尼撒残酷ê一面，对tī任何犹大人民lóng m̄怜悯á是同情。伊kā圣殿kah王宫，以及所有官员ê财宝lóng洗劫一空，全部带到巴比伦去，伊m̄-nā烧毁了圣殿，mā摧毁了耶路撒冷城墙。
第20到21节，巴比伦王尼布甲尼撒koh khah进一步kā战后余生ê人，全部lóng掠到巴比伦去做奴隶。Tùi主前586年开始，直到主前538年波斯帝国兴起，phah败巴比伦chiah停止。
第22到23节，chit两节经文应该是历代志ê「后记」。真简单地绍介波斯帝国兴起取代了巴比伦帝国，而且波斯帝国ē-sái讲是kah巴比伦帝国非常无仝；前者残酷对待以色列人民，后者则好款待，并且iáu允准in tńg去故乡重建家园。Chiah-ê事lóng记载tī以斯拉记、尼希米记等册上。另外mā thang tùi以斯帖记、但以理书中看tio̍h一kóa以色列人民tī波斯帝国统治下ê生活景况。
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