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经文:

提摩太前书 1:1-1:11

注释:

真清楚,使徒保罗对伊得意ê门徒提摩太确实有坚决ê信任,并且对伊有真chē期待。

Tī chit章经文中,thang分做两段落,一是第1到11节,伊劝勉提摩太一定会严厉谴责hiah-ê tī教会中虚假ê教导。二是第12到20节,使徒保罗一贯ê思想,就是tńg来到耶稣基督ê救恩里,只有án-ne,人chiah ē-tàng看见上帝怜悯ê疼。伊同时指责悖逆真理ê舒米乃(许米乃Hu-mé-nái) kah亚历山大两人。

Tī chit段经文中,使徒保罗用第1到2节讲chit张phoe ê信徒就是伊所欢喜ê门徒提摩太。然后tùi第3节开始,伊提起tī教会中有人传讲hiah-ê无正确ê信息,而chit种现象m̄是只有一间教会,却是真chē教会lóng有仝款ê问题。

第1到2节,使徒保罗就以「使徒」自称。为甚么伊会án-ne?就是因为早期教会内,lóng是有人欢喜讲权威,认为「使徒」siōng重要,地位siōng koân,而使徒保罗并m̄是in认定ê使徒。M̄-koh使徒保罗自认伊之所以当「耶稣基督ê使徒」,是因为「上帝」kah所「ǹg望基督耶稣ê命令」下而拥有「使徒」ê身分。然后伊讲提摩太是伊tī「信仰上ê真kiáⁿ」,chit句话已经表明伊kah提摩太之间有ná老父和kiáⁿ一般ê亲密关系(参考腓立比书二:22)。使徒保罗一向kā听tio̍h伊所传ê福音而信主耶稣基督ê人,看做是伊tī信仰上所生ê「kiáⁿ」,连伊所建立ê教会mā是用chit种看法(参考哥林多前书四:14—15)。

	续落来,使徒保罗用「主耶稣基督赐恩典、怜悯、平安」做祝福提摩太ê话语。这通常mā是当时罗马人书写信函ê一种方式,会tī phoe ê起头先请安对方,并祝福收phoe者。

第3节,tī chit段经文中,使徒保罗提起伊写chit张phoe ê主要原因之一,就是希望提摩太继续留tī以弗所城,主要原因是该教会有人teh传「无正确ê教义」。Chia并无提起甚么是「无正确ê教义」?m̄-koh tùi提多册第一章10节thang发见所谓传「无正确ê教义」ê人,就是「主张受割礼ê犹太基督徒」,in认为:无论甚么人,若无按照摩西律法ê规定接受割礼,就无法度得救(参考使徒行传十五:1),chit-ê问题m̄-nā发生tī以弗所教会,mā发生tī安提阿、加拉太等地ê教会。使徒保罗为tio̍h án-ne非常受气,严厉谴责传chit种信息ê人,就是teh传「另外一种福音」,伊甚至严肃地警告讲,传chit种信息ê人应该受tio̍h诅咒(参考加拉太书一:6—9)。

另外一点,所谓「无正确ê教义」,真可能kah早期教会内非常流行ê观念有关,就是「诺斯底主义ê思想」,chit种思想强调人ê性命thang分做两个主要部分,其一是肉体ê,另外一个是灵魂ê。Chit种思想认为肉体是败坏ê,因肉体是hō͘邪恶ê气力控制,灵魂chiah是属tī上帝ê。因为灵魂是圣洁ê,而上帝是圣洁ê上帝。如果是án-ne,就会延伸出一个koh khah严肃ê问题出来,耶稣基督并无真正地生存在chit-ê世界,伊只是「暂时借tòa」tī邪恶ê肉体中,因为án-ne,当伊往生ê时,神圣ê灵魂就离开了chit-ê邪恶ê肉体。若án-ne推演落去,耶稣基督就无真正koh活。

第4节,chit节hō͘咱看tio̍h使徒保罗提醒提摩太到以弗所教会去ê时chūn,beh指导该教会ê信徒,「放弃hiah-ê荒唐ê传说kah冗长ê族谱」。Tùi chit句话中,ē-tàng看出,这并m̄是来自外邦人ê问题,却是一阵犹太基督徒对信仰ê看法产生ê错谬。使徒保罗是强调,siuⁿ chē chiah-ê「传说」对信仰并无真实ê意义,因为信心mā一定tio̍h建立tī理智、知识ê范围内,chiah bē hō͘信仰变成迷信。Á族谱代表血缘ê传承,hō͘人会因为án-ne想独占上帝ê救恩,而kā耶稣基督救恩限制了,对上帝拯救ê恩典一点帮助mā无。

第5节,ē-sái讲是使徒保罗「命令」提摩太前往以弗所教会ê主要用意,伊希望提摩太带hō͘以弗所教会ê,就是beh hō͘ in知影怎样彼此互相激励tī疼心ê事顶面多下功夫。伊特别提起三点有关疼心ê认bat:一是纯洁ê心。意思是teh指无不良ê动机,是真实ê心内意念。二是洁白ê良知。这是teh指心内反省ê能力,对道德行为有良善ê准则。三是纯真正信心。表示一个人对上帝绝对忠实,无虚假ê态度。另外一个重要ê意思,是teh指真诚。亲像发见有错误ê行为,就beh指证出来,m̄是惊得罪人,koh感觉pháiⁿ势。

第6到7节,使徒保罗提醒提摩太注意,教会内部会发生ê问题,就是有kóa人kā前述三种tī信仰团契中真重要ê要件hō͘疏忽了,in去听hiah-ê「无正确ê教义」、「荒唐ê传说kah冗长ê族谱」。换句话讲,已经有信徒离开了教会,去追逐chiah-ê荒谬ê邪讲。Chit种行踏m̄-nā hō͘家己陷入迷信,mā会造成教会ê伤害。

第8到10节,tùi chia thang看出使徒保罗并m̄是反对摩西律法,伊甚至tī chia真清楚讲「ē-tàng合宜地使用律法,律法原是好ê」。Tī chia伊提起一个基本观念:一个基督徒ê得救,是因为伊清楚知影并m̄是因为遵行律法ê规定,却是因为耶稣基督ê救恩,chit点mā是伊所有书信中所siōng重视ê信仰观念。使徒保罗tī chit两节中,提出一kóa tī伊看起来行为已经背离了社会生活规范ê事。其实,chiah-ê列举出来ê共计有十四项,其中前六项,ē-sái讲是kah对上帝ê忠实有关,后八项则kah社会生活相连接。Mā tùi chia ē-tàng看出,chiah-ê所列举出来ê事项,有十诫ê内涵。

第11节,chia提起「健全ê教义」,意思是teh指帮助人领受福音了后,所带来丰富ê性命。Mā就是kui个性命kah上帝相连结。Á ē-tàng hō͘人kā全部性命连结tī上帝ê,就是透过耶稣基督ê福音。

经文:

提摩太前书 1:12-1:20

注释:

Tī chit段经文中,使徒保罗特别强调「基督耶稣降世ê目的是beh拯救罪人」,chit点mā是耶稣基督所讲ê,伊来是beh召pháiⁿ人悔改(参考路加福音五:31—32)。使徒保罗甚至家己坦承是「罪人中siōng pháiⁿ ê一个」,mā因为án-ne,耶稣基督ê救恩对伊ê性命有特别意义。

	Koh讲,tī chit段经文中,使徒保罗特别强调信仰kah良知是分bē开ê,因为信仰就是teh回应上帝ê拣选,而良知tú好是teh表示信仰ê内涵。因为án-ne,伊劝勉提摩太一定会tī chit两方面做好基础,若无,真容易陷入诱惑中,á是hō͘牧养ê教会脱离了应该有ê秩序。

第12节,chit节使徒保罗提起「感谢咱ê主基督耶稣」,tio̍h感谢ê事有两点,一是赐hō͘伊有力量,其二是因信任而拣选伊。其实,chit句话mā teh表明伊确信家己ê「使徒」角色。Koh讲,使徒保罗强调被拣选乃是因为「thang信任」,chit点非常重要。伊认为一个人就是因为「thang信任」,chiah会被「交托」去办重要ê事务。

第13节,chit节thang参考使徒行传第九章1到25节、第廿二章4到5节、19九到20节、第廿六章9到11节等等经文,顶面所讲经文lóng是使徒保罗自述án怎迫害耶稣基督ê信徒,并且清楚ê表明,司提反ê殉道是kah伊迫害教会有密切关系。伊无否认家己bat迫害过基督徒kah基督ê教会。伊讲上帝知影伊chit种行踏iáu拣选伊ê原因,就是上帝ê怜悯。Á伊当时并无清楚耶稣基督就是上帝差遣到世间来ê救主,甚至teh逼害基督徒ê时chūn,强迫信徒一定tio̍h讲出in m̄相信耶稣就是基督、救主(参考使徒行传廿六:11),因为án-ne,chiah会做出chit款tāi-chì。

第14节,chit节伊讲是因为kah耶稣基督连结,chiah有「信心kah疼心」,chit句话表明耶稣基督就是疼心ê siōng koân记号。

第15节,chit句话说明耶稣基督降生到chit世界上主要ê目的,就是beh hō͘罪人得tio̍h悔改而得tio̍h拯救ê机会。伊来到世界上,主要就是beh拯救罪人,如果一个人家己感觉无罪,mā就bē感觉耶稣基督kah伊有甚么关系,á是耶稣基督拯救ê信息对伊有甚么意义thang讲。「我是罪人中siōng pháiⁿ ê一个」,chit句话ē-sái讲是使徒保罗tī自我反省中,siōng珍贵ê一句话。

第16节,使徒保罗tī chit节讲出上帝拣选伊ê真正目的,就是beh hō͘伊成做所有罪人得救ê一个模样。Chit种模样就是上帝tī耶稣基督ê疼,是一种「忍耐」痛苦ê疼。所讲ê「忍耐」是针对人ê方面来讲,却m̄是对环境á是物件。chit-má使徒保罗就是用chit种话beh kā提摩太讲,即使tī教会牧养工作中,tú-tio̍h siōng无好牧养ê信徒,mā tio̍h亲像上帝透过耶稣基督对伊chit种罪大恶极ê人,采取忍耐ê心对待,以期chiah-ê人会因为án-ne认bat耶稣基督ê疼,而知影悔改,并得tio̍h永恒ê性命。

    第17节,chit节ē-sái讲是对前述家己lóng受上帝恩宠之一种激动ê感恩、歌颂,就kah-ná一个人领受tio̍h极大ê恩惠,tùi án-ne tùi心内深处发出真大ê感谢kah o-ló声仝款。

	第18节,使徒保罗kā提摩太讲,hiah-ê先知对伊所讲ê话,á是众长老对伊按手ê时ê祝福,lóng充满tio̍h圣神ê气力,为tio̍h是beh hō͘ chiah-ê气力成做抵挡hiah-ê专门teh阻碍信徒信仰灵命成长ê siōng好「武器」。Koh讲,使徒保罗讲伊kā以弗所教会「付托」hō͘提摩太,意思是teh指kā贵重ê物件交hō͘你保管。Án-ne,thang看tio̍h使徒保罗是kā以弗所教会看做是ná亲像非常贵重ê「礼物」,交hō͘提摩太去管理。Á提摩太一定会小心保管,无法度有任何失误。

	第19节,第一章5节使徒保罗已经有提起过,伊hō͘提摩太知影留伊tī以弗所教会,为tio̍h是beh阻止该教会所出现ê问题恶化落去,伊ài提摩太清楚知影,伊所做chit项决定是「tùi纯洁ê心、清白ê良知,kah纯真正信心所产生ê」。chit-má伊ài提摩太就kah伊仝款,mā持守chit份「信仰kah清白ê良知」。所谓「持守信仰kah清白良知」,意思就是tī福音ê事工上ài有真实ê心,无法度有任何欺骗、不实ê行为á是念头。

	第20节,使徒保罗特别举出两个信徒,in ê信仰像触礁而损pháiⁿ ê船一般,一个名叫「舒米乃(许米乃Hu-mé-nái)」,另外一个名叫「亚历山大」。In两人是使徒保罗以前tī以弗所教会ê同工。Tùi提摩太后书第二章17到18节,thang看tio̍h舒米乃(许米乃Hu-mé-nái) bat tī教会中发表讲「koh活ê事已成过去,tùi án-ne摇动了某一kóa人ê信心」。M̄-koh亚历山大到底是甚么人?无资料thang循。

经文:

提摩太前书 2:1-2:15

注释:

第二到三章,使徒保罗讲tio̍h有关教会生活ê规律,特别是tī第二章伊提起应该有ê信仰态度之外,就是对教会团契生活中,应该有ê基本行为。教会就是一个信仰团契á是大家庭,因为án-ne,教会有mài-koh tī一般社会团体。Tùi chia thang看tio̍h使徒保罗所努力ê,就是beh建立一个以信仰为基础ê团契。

	第1到2节,使徒保罗beh为所有ê人向上帝「祈祷」,这就是所讲ê「代祷」,而代祷ê对象包括「君王kah所有在位ê人」。因为教会ê存在是为tio̍h所有ê人,并m̄是为tio̍h某一个人,mā m̄是为tio̍h某一kóa特定对象。另外,教会若是属tī耶稣基督ê身躯,是为tio̍h所有自认有罪ê人而存在。因为án-ne,只要是属tī基督ê教会,就是beh关心所有ê人,并且beh为所有ê人向上帝祈求,这是基督教会应该有ê信仰责任。祈祷,是teh表明教会是用上帝做中心,上帝做敬拜ê对象,他是教会ê主,mā是性命ê主宰。因为án-ne,有真诚之心teh祈祷ê教会,bē kā某一个人当做siōng重要,却是会以上帝为siōng重要。

第3到4节,使徒保罗认为ē-tàng为所有人向上帝代祷,这是一件好事,是上帝所欢喜ê事。因为上帝并无希望有人沉沦。上帝是疼,他希望所有ê人lóng ē-tàng「得救,lóng认bat真理」。

第5节,chit节thang参考哥林多前书第八章6节。使徒保罗特别解释了「真理」ê意义,就是:「只有一位上帝,tī上帝kah人之间有一位中间人,就是成做人ê基督耶稣。」chit-ê句话mā ē-sái讲是基督教会ê基础,mā是使徒保罗提醒提摩太治理教会一定tio̍h谨记在心ê一件事。这mā提醒提摩太知影,tī以弗所教会中必定有人kā耶稣基督拯救ê恩典hō͘疏忽à。

当使徒保罗讲出「只有一位上帝」,并且强调讲这就是「真理」ê时,chit种讲法tī当时ê环境下,差不多就是teh拚命仝款,因为tī当时若否定罗马皇帝是神,等于否定皇帝ê权威,这会带来性命ê危险。M̄-koh使徒保罗对提摩太劝勉,tī牧养教会ê工作上,一定教导信徒知影「只有一位上帝」,chit-ê真理是无thang取代ê。

二是耶稣基督就是上帝kah人之间ê中间人。这是新约圣经ê主题,ná亲像希伯来书ê作者一再强调ê,耶稣基督「成做新约ê中间人,为tio̍h beh hō͘上帝所呼召ê人ē-tàng领受伊所应允永恒ê福泽」(参考希伯来书九:15a)。

第6节,chit节是进一步teh解释第5节所提起ê「中间人」chit-ê名词ê意义。使徒保罗讲这「中间人」是用牺牲家己ê性命,就是为tio̍h beh hō͘人tùi罪ê中间tháu放出来,因为罪ê代价就是「死亡」(参考罗马书六:23),耶稣基督成做「中间人」,就是用伊ê死为代价hō͘所有世人ê罪得tio̍h赦免,因为上帝「ài人人得救」。

第7节,使徒保罗hō͘提摩太知影伊ê使命,就是beh帮助「外邦人」知影耶稣基督ê救恩。Chit点kah伊tī传福音ê经历有特别关系(参考使徒行传十八:5—7),其实,伊心内非常期待所有犹太人lóng ē-tàng听信福音,伊甚至讲若犹太同胞ē-tàng听信福音,而伊为tio̍h án-ne而受诅咒mā愿意(参考罗马书九:3)。Tī这节使徒保罗自认担任三个角色:一是传道者、二是使徒、三是教师。其实,三者名称无仝,实质ê意思是仝款ê。

	Tùi第8节开始,直到第15节,lóng是讲tio̍h针对信徒tī教会信仰生活中应该有ê规律。伊事(tāi)先提起对「cha-po͘人」ê期待。事(tāi)先伊讲起「cha-po͘人」tī教会ê时祈祷应该「虔诚地举起手来祈祷」,chit种方式大概就是早期犹太人siōng普遍祈祷ê姿态—khiā立、举手、掌心朝上,而且tio̍h仰望天空。Chit-ê意思就是用无犯罪ê手。如果人ê手一面犯罪,一面祈祷,这是对上帝极大ê污辱,等于是teh亵渎上帝ê神圣仝款。Koh讲,祈祷iáu koh khah「bē受气」,就是无记tiâu别人ê错误。换句话讲,祈祷不是beh控告别人ê状。Á「不争论」,意思是teh指「giâu疑」。Án-ne就真清楚了,当beh向上帝祈祷ê时chūn,m̄-thang心存怀疑。如果对上帝有怀疑ê心,祈祷就无意义à。

第9到15节,chit段经文是关系教会妇女ê期待。类似ê经文mā出现tī哥林多前书第十四章33节到35节。

Thang理解使徒保罗是一个观念真传统ê犹太人,至少伊是属tī法利赛派教育长大ê犹太人。使徒保罗mā会hō͘家己传统ê文化思想所左右,m̄-koh真正teh beh了解使徒保罗对当时基督徒之社会生活ê用心,thang理解是非常认真,而且要求比一般社会ê伦理道德之标准iáu koh khah koân。Á tùi第五章就会发见当时以弗所教会内部,必定发生真chē kah妇女相关ê问题,包括有妇女打扮得「花枝招展」,看起来ná亲像以弗所城女神亚底米(参考使徒行传十九:24)庙内ê庙妓仝款;有ê妇女真爱「串门子」,四界乱讲话,「in讲长道短,专管闲事,讲kóa无应该讲ê话」(参考提摩太前书五:13);可能有kóa寡妇tī日常行为上,hō͘人认为伊欢喜chhōe cha-po͘人同房,因为án-ne hō͘人议论等等,因为án-ne,使徒保罗chiah会讲出chit段经文所记载ê教示。Án-ne,咱thang看tio̍h一件重要ê事,就是使徒保罗每写一封书信,lóng有伊特定ê对象kah目的,伊写hō͘提摩太ê chit封书信,就是beh伊去教导以弗所教会信徒,一定tio̍h遵守ê教会生活规矩,免得因为m̄知节制,致使耶稣基督ê名声受tio̍h影响,chit点chiah是伊所关心ê。

伊强调基督徒应该ài有「好行为」thang kah信仰告白来相称。所谓「好行为」thang参考提摩太前书第一章5节所提起ê三项内涵。伊koh提起cha-bó͘人需要「恬恬学习,事事谦卑」。Tī早期社会,妇女真少有机会受正规教育,koh khah少有机会参与家庭以外ê社交活动。M̄-koh因为信耶稣基督了后,大家thang tī聚会ê所在彼此分享tùi圣经中学习tio̍h ê信息kah生活经验。因为án-ne,这是一个真难得ê机会,hō͘妇女thang tī教会中得tio̍h新ê知识,开启被掩盖ê心智。

第12节是一再被真chē人提出质疑地ê,有可能当时以弗所教会内已经有类似今á日教会ê「姊妹团契」(á是妇女团契)之类ê组织,m̄-koh却m̄是用心在学习认bat圣经ê教示,反tńg是teh讲长道短,致使教会内部是非真chē,影响tio̍h教会规矩。Chia所提起ê「管辖」,原本ê意思是teh指「僭jú」,意思是讲超过了家己ê职权范围。这是teh指tī教会内有妇女想beh kah cha-po͘人争夺权位。Tio̍h注意:福音ê事工是彼此同工,却m̄是争地位高低。信徒彼此相争,就会造成教会ê分裂。

第13到15节,tī chit三节经文内底,使徒保罗采用创世记第二到三章经文ê背景,说明男女之间互动ê关系。Ná亲像我tī头前已经提过ê,使徒保罗是生活tī犹太文化之下,而且tī两千年前时代ê希腊文化思想教育下成长ê人,当伊teh处理人ê问题ê时,mā是仝款脱离不了当时环境ê限制。因为án-ne,看chit段经文ê时,thang了解使徒保罗写chit张phoe,是为tio̍h beh应付发生tī以弗所教会ê问题,并m̄是一封thang用tī每一个地方ê书信。

Tī使徒保罗ê观念中,伊所强调ê是tī耶稣基督内面,大家lóng是仝款ê,lóng是属tī耶稣基督身躯中ê一个小肢体(参考哥林多前书十二:12—13)。伊teh写hō͘加拉太教会ê书信中mā提起chit种话讲:「无分犹太人á 是外邦人,奴隶á 是自由ê 人,cha-po͘ 人 á 是 cha-bó͘ 人,tī 基督耶稣内面lóng 成做一体。(全民版)」(加拉太书三:28)Án-ne chiah是使徒保罗真正想beh表达ê通则观念。

经文:

提摩太前书 3:1-3:16

注释:

Chit章进一步讲tio̍h ài做一个教会领袖,应该有ê基本要件。教会是一个信仰团体,教会干部ê条件kah一般民间社团对领导者ê要求自然有无仝,若无,信仰团体就无法度凸显出它ê信仰意义。Koh讲,教会既然是一个信仰ê共同体,就m̄是用某一个人siōng大,á是某一个人siōng重要,却是用信仰为基础来治理、维持教会秩序。

第1节,《现代中文》用「教会领袖」,tī《中文和合本》用「监督」。希腊文chit-ê「领袖」ê字是用「episkopos」,并无一定kan-taⁿ用tī教会ê组织中,tī一般机构中mā用来形容有分担重要责任ê工作者。亲像tī历代志上第廿四章19节,就是teh指hiah-ê参与协助以色列人ê公共事务者。Á tī教会中使用「领袖」是kah一般机构无仝,因为教会是用信仰做基础ê团体,ài面对ê是上帝,并无亲像一般社会机构有所讲ê董事会、法院,á是koh khah高层ê机构来管辖。

约翰・加尔文用「长老」而m̄免「监督」是有原因ê,因为这kah旧约时代以色列人ê长老比较接近其意,「长老」是tī族群中lóng受尊崇ê人,thang tī法庭上担任审判官ê工作,mā是部落中有影响力ê人。Án-ne咱thang明白,长老ê由来背景,基本上就是beh有能力处理教会chit-ê信仰团契之间ê问题。Koh讲,长老lóng是lóng受众人尊敬ê人。长老教会ê「长老」则有两层ê意义,其一是teh指「传道」ê长老,另外一个是teh指「管理」ê长老。

第2到3节,chit两节经文提起chiah-ê担任所谓「教会领袖」ê人,一定tio̍h有ê基本生活行为。要件包括:

一是「只有ē-tàng有一个bó͘」。表面上是teh指男性,其实mā是适用tī女性。Koh讲,chit句话主要ê意思,就是teh指bē-tàng发生婚外情。

二是生活tio̍h顶真,m̄-thang放荡。

三是「真gâu教导」。Chit点有一个基本要件,就是所教导人ê tio̍h正确,却m̄是随家己ê意思á是认知。使徒保罗写hō͘提多ê信中就án-ne讲:「伊
一定tio̍h 坚守hit-ê 真实koh 符合教义ê信息,chiah ē-tàng 用端正ê 教示来劝勉人,mā ē-tàng 反驳hiah-ê 反对ê 人。(全民版)」(提多书一:9)

四是不贪爱钱财。因为贪慕钱财ê人,就是对上帝无够额ê信心,mā是对上帝无够忠实,伊讲chit种人等于「拜偶像」(参考以弗所书五:5,歌罗西书三:5)。

第4到5节,使徒保罗提供了一个非常重要ê认bat:建造教会ê基础,是tùi建造家庭生活开始做起。因为真正ē-tàng hō͘福音事工传达出去ê,就是tùi美满ê家庭生活见证开始。

第6节,chit节非常重要,因为tú进入教会ê人,tī信仰基础上并无成熟,这是thang明白ê。使徒保罗án-ne讲,并m̄是否定有kóa人确实真适合,虽然in ê信仰年龄真短,而真正有信仰根基ê人,并无认为一定会有甚么职位chiah愿意出来事奉教会ê工作,却是只要有需要伊参与ê,伊就会认真投入事奉。

使徒保罗所担心ê是,有kóa人tú接触信仰无久,就被选做教会ê领袖,深惊因为án-ne而「心高气傲」。一个人若tī信仰上án-ne,he会hō͘福音ê功效失去。Chia所讲ê「心高气傲」,原来ê意思是teh指「被浓浓ê烟罩tòa」。一个人若是进入浓烟密布ê中间,一定会看bē清楚状况。一个人若是「心高气傲」,对tāi-chì ê认知就会分bē清楚,chit种人真oh正确来处理教会事务。

第7节,tī教会外「有好声望」。Chia所提起ê「教会外」,意思就是teh指tī非基督徒中间。Mā就是讲,基督徒tī无信耶稣ê人ê眼中,应该ài有好ê评价。

长老教会创会者约翰・加尔文非常强调:基督徒应tùi工作职场中见证福音,原因mā是tī chia。因为工作本身就是siōng好传福音ê机会,若是tī工作上无尽责,就是遮盖了福音ê光芒。

第8节,tùi chit节到第13节ê chit段经文,是讲tio̍h帮助教会领袖治理教会ê「助手」。「助手」chit-ê词,tī《台语汉字本》、中文《和合本》、天主教《思高圣经学会晓版本》等圣经,lóng是用「执事」。所谓「助手」(á是执事),tī希腊文原来ê意思是teh指「奴仆、服务人员」(diakonos)。若以一般社会大众teh用ê名词来讲,「执事」就是teh指hiah-ê服务人员ê意思。使徒保罗kā「执事」用来设置tī长老ê位阶之下。这并m̄是讲执事比较低阶,却是指「助手」,是帮助者ê意思(参考使徒行传六:1—7)。Chit节讲起「助手」应该有ê品格,包括讲话诚实、不贪杯(指m̄-thang酒狂ê意思)、不贪财等。
第9节,chit节使徒保罗koh一pái提起「清白ê良知」,这是非常重要ê信仰功课。表示对信仰有明确ê认知,只有án-ne chiah ē-tàng tī信徒发生信仰问题ê时,知影怎样协助信徒明白正确ê信仰。Chia所讲「信仰ê奥秘」,指ê是有关圣经正确ê教导。

第10节,使徒保罗tī chia提出身为教会领袖ê助手,应该「先受考验」,主要原因是执事ê工作所触kah ê,lóng是kah信徒siōng直接ê教会事务,亲像教会财物ê管理,以及关怀等事,lóng kah信徒有直接关系。因为án-ne,若是经过一段时间了后,感觉妥当chiah thang被选做长老á是监督。

第11节,chia提起「in ê bó͘」,有ê翻译成「女执事」(参考中文《和合本》译文),mā有ê翻译做「cha-bó͘人」(参考《台语版》,kah天主教《思高圣经学会晓版本》ê译文)。M̄-koh tùi希腊文「gunaikas」chit-ê字来看,是teh指助手á是执事ê bó͘,并无错。使徒保罗tī chia主要用意是提醒教会领袖ê助手á是执事ê bó͘,tio̍h成做丈夫ê帮手,协助料理教会ê事务。因为bó͘会jōa-chē tùi丈夫嘴中知影教会发生ê事,因为án-ne,使徒保罗特别提醒做bó͘ ê,m̄-thang kā所听tio̍h ê话á是tāi-chì,随便传播讲出去,因为无正确ê传言真容易造成koh khah chē ê伤害。

第12到13节,kah教会领袖长老仝款,chiah-ê助手á是执事对家己ê家庭应该有好ê生活见证。

Tùi chia thang看tio̍h使徒保罗非常重视家庭生活和谐ê重要性。如果一个家庭不时teh吵闹,就真难得有好ê信仰见证。不时发生吵闹ê家庭,真oh kah别人讲述耶稣基督ê疼。任何一个美满生活ê家庭,lóng是人人羡慕ê对象,只要是有美满家庭生活,就是见证福音siōng有力ê基础。

第14到15节,tùi chit两节经文ē-tàng看出使徒保罗写chit张phoe ê目的;伊对以弗所教会确实有一份真特殊ê感情,伊希望ē-tàng够赶紧到以弗所教会去看māi,当然mā teh关心伊得意ê门生提摩太tī hia牧养工作ê情形án怎。使徒保罗tī chia讲「教会」就是上帝ê殿。伊tī chia所用ê「家」一字,tī希腊文是用「oikos」,chit-ê字指ê是「大家庭」ê意思,是真chē人,而且in并m̄是来自仝款血缘,却是根据共同信仰组成ê。Koh讲,chit-ê「家」ê另外一个重要信仰认bat,是「永远活ê上帝ê教会」。Á「永远活ê上帝」,主要是teh表示chit位上帝是一切性命ê来源,mā是万物ê创造主。

Chia使徒保罗提起第二个重要观念,就是由基督徒组成起来ê「家」就是「教会」。Chia ê「教会」,希腊文是「ekklesia」。Chit-ê字ê意思,是讲有一阵被拣选出来ê人。使徒保罗用chit-ê字,当然就是teh指基督徒就是hō͘拣选出来ê人。

Koh讲,chit句「真理ê柱石kah基础」,真清楚讲出被拣选成做基督徒ê使命,就是beh为真理做见证。这同时mā说明教会存在ê主要目的,是为tio̍h beh传扬上帝拯救ê真理,而这真理就是耶稣基督。

第16节,chit节是一首o-ló诗歌。Chit首诗歌mā为第9节所提起教会领袖ê助手á是执事应该持守「信仰ê奥秘」作了完美ê解释。Chit节thang参考腓立比书第二章6到11节。使徒保罗Tī chit首诗歌中提起几点重要ê认bat:

一、上帝是用人ê形体出现。这mā是基督教会接受三位一体上帝中所讲ê「子上帝」,耶稣基督就是上帝以人ê形像出现tī人类世界上,为tio̍h beh hō͘咱透过耶稣chit位「子上帝」看见父上帝ê荣耀。

二、tī圣神里称义。Chit句话ê意思是teh指耶稣基督虽然hō͘人钉死tī十字架上,m̄-koh,上帝却藉tio̍h伊死tī十字架上,hō͘信耶稣基督ê人,因为圣神ê气力,接纳耶稣基督为性命ê主,藉这会得thang kah上帝「和好」(称义)。这就是三位一体ê第三要义所讲ê「圣神上帝」。意思就是一个人ē-tàng明白耶稣基督ê救恩,并m̄是因为人有甚么能力,á是人thang做甚么好事,却是因为上帝tī耶稣基督内面ê疼,透过圣神ê做工,感动人ê心,hō͘人愿意接受耶稣基督为性命ê主。

三、「被众天使看见」。Chit句话thang tùi耶稣基督降生,直到耶稣基督死去koh活ê时,lóng有天使做见证者来了解。

四、「被万邦传扬,被世人信仰」。这mā讲出福音传扬到世界各地,而且突破了族群中ê界线,无koh有犹太人kah外邦人ê分。只有án-ne,chiah ē-tàng kā它称做「万邦」。

五、「被接到天顶」。Chit句话看起来kah-ná无甚么,m̄-koh却为耶稣基督koh再临提供了一个重要ê信仰告白。耶稣基督升天,这是使徒行传第一章9节、11节记载ê实况。Mā因为án-ne,基督教会久长以来,一直深信tio̍h耶稣基督必定会koh来临。

经文:

提摩太前书 4:1-4:16

注释:

Tī头前有讲过,「教会」是一阵被拣选出来ê人组成ê信仰团契。应该是用建立信仰为主要活动ê目标。M̄-koh,因为chit种团契比一般社团koh khah单纯,信徒容易体贴别人ê软弱kah需要,因为án-ne,早期就有一kóa人设法混入教会,加入chit-ê信仰团契中,进行欺骗ê事。使徒保罗写hō͘哥林多教会ê书信中,mā提起有kóa人自称是「使徒」,其实就是teh欺骗信徒ê钱财,而为tio̍h beh达tio̍h欺骗ê目的,chiah-ê自称是「使徒」ê人,甚至会kā信徒讲,使徒保罗并m̄是真正「使徒」。使徒保罗因为án-ne非常受气,kui气讲chiah-ê专门teh欺骗人ê是「超等使徒」(参考哥林多后书十一:5、12、十二:11)。

Chit-má,chia mā提起tī以弗所教会出现所讲ê「假教师」欺骗信徒。使徒保罗写这信,就是提醒提摩太注意chit种人tī教会内进行破坏信徒对信仰ê认知,一定tio̍h kā它防范。

第1到2节,开始就提起有kóa人是专门teh教会内欺骗信徒ê人,in ê「良心ná亲像hō͘烧热铁烙死去」仝款。使徒保罗用chit句话来形容chiah-ê专门tī教会内欺骗信徒ê人,ná亲像「欺骗ê灵kah邪魔ê」奴隶仝款,性命被控制à。Chit种人tī教会内,kan-taⁿ会听从了魔鬼ê命令,却m̄是服从上帝ê旨意。

第3到4节,chiah-ê被魔鬼控制ê人,in欺骗信徒ê内容主要有两种:
一是禁止嫁娶。为甚么m̄-thang嫁娶?原因mā是kah早期教会bat兴起一股烧热潮有关,认为世界末日teh beh来临,结婚kah「性」有关系,而「性」是属tī肉体ê,会败坏人ê心灵。为tio̍h迎接teh beh来临ê末日kah上帝严酷ê审判,保持洁净ê身心siōng重要。因为án-ne,采取禁婚成做当时非常流行ê「禁欲主义」者ê不二法则。

二是tī生活上不时禁食。这mā是kah禁欲主义有密切关系,认为大食大lim,会败坏心灵ê洁净。洁净ê心是tùi目睭看tio̍h ê「物」开始,如果tī lim食方面用siuⁿ chē ê心思,会hō͘人ê心灵受tio̍h污染。

这thang了解早期基督徒采取禁欲主义,特别是tī婚姻kah lim食ê方面,确实有受tio̍h来自犹太人ê影响。Á另外一个影响早期基督徒比较大ê,就是「重智派」(所讲ê「诺斯底主义」)ê影响,chit-ê派系主张:人ê身躯kah灵魂是分开ê;灵魂是神圣而且洁净ê,身躯是无清气ê。灵魂只是暂时借tòa tī肉体上。因为án-ne,若是无洁净ê生活,就会污染了灵魂ê洁净,对死后ê灵魂影响非常大。

第5节,使徒保罗提出两种看法:
一是上帝ê话。用siōng简单ê一句话代表上帝ê话,就是「圣经」。因为有圣经ê记载,chiah ē-tàng明白上帝ê旨意是甚么。耶稣基督ê譬喻中,记载tī路加福音第十六章十九到三十一节ê财主kah乞丐拉撒路,最后强调ê就是:一个人若是不读圣经,bē明白圣经上帝ê话语,即使有死人koh活ê神迹出现tī目睭前,mā是无法度明白。

二是祈祷。祈祷是kah上帝对话。一个会祈祷ê人,就是心中有上帝ê人。M̄-koh祈祷一定tio̍h具备两个基本ê认bat:谦卑kah真诚ê心。无谦卑ê心,祈祷就真虚假;无真诚ê心,祈祷反tńg会污秽上帝ê神圣。心中有上帝而知影谦卑ê人,就会知影节制ê重要性。因为án-ne会明白怎样tī lim食顶面知影有所节制,mā会知影怎样tī婚姻生活上见证信仰ê内涵。

第6节,tùi chit节开始直到第六章19节,lóng是讲tio̍h一个好koh忠实ê上帝奴仆,应该有ê牧养态度。使徒保罗hō͘提摩太知影,一个好ê福音工作者,就是beh真清楚教导信徒认清真正圣经ê教示。Á正确教导信徒,mā会hō͘家己tī「灵性上长进」。

第7到8节,tùi chit节thang看tio̍h tī以弗所教会内有kóa人确实欢喜胡乱解说圣经,无好好á研究经文ê背景,不时the̍h-tio̍h圣经就开始解说,而且解说ê方式lóng是停留tī字面上ê。使徒保罗劝勉提摩太tī信仰上避免一kóa怪诞、邪讲,chiah ē-tàng hō͘人得tio̍h洁净ê心灵。Mā只有án-ne,chiah ē-tàng帮助信徒过敬虔、洁净ê生活。使徒保罗强调,一个信徒若知怎样过敬虔生活,就是teh训练家己,帮助家己日益进步。Án-ne,tī灵性上自然会提升。Mā因为chit-ê缘故,就会有「今生kah来生ê ǹg望」。

甚么是「今生kah来生ê ǹg望」?「今生」指ê就是chit-má。「来生」指ê是koh活ê性命。换句话讲,一个基督徒必定清楚现今ê世界有真chē苦难,m̄-koh基督徒真清楚,正确ê信仰并m̄是hō͘咱脱离、闪避chiah-ê苦难,却是hō͘信耶稣基督ê人得tio̍h够额ê气力赢过chiah-ê苦难(参考约翰福音十六:33)。基督教信仰就是hō͘信徒学会晓勇敢面对性命ê苦难。

第9到10节,chia所讲ê「辛勤努力」mā有另外一种讲法,是teh指「tú-tio̍h谴责」。其实两种lóng适合tī使徒保罗kah伊ê福音同工,因为in tī传福音ê事工上,确实真辛勤努力,m̄-koh mā不时tú-tio̍h别人ê辱骂、迫害。Tùi哥林多后书第十一章23到27节,就会发见使徒保罗遇tio̍h ê迫害非常严重。为tio̍h传福音,而tú-tio̍h性命中siōng痛苦ê经历,m̄-koh并无因为án-ne而馁志,原因就是伊并m̄是kā性命ê希望寄托tī人ê身上,却是寄托tī永生ê上帝。

Tī chia,使徒保罗讲传道者是beh kā「ǹg望寄托tī永生ê上帝」。伊讲这永生ê上帝是:
一是万人ê救主。意思是teh指chit位创造宇宙万物ê上帝,希望所有ê人lóng ē-tàng因为信靠耶稣基督而得tio̍h永恒ê性命。Chit位「永生ê上帝」,并m̄是只拯救某一kóa特定ê对象,而是beh拯救所有ê人,因为他爱所有ê人。

二是信他ê人ê救主。上帝对hiah-ê已经信靠他ê救恩ê人,mā就是所讲ê基督徒来讲,救赎ê恩典绝对bē失落。因为án-ne,伊讲「chit-ê话是可靠、值得完全接受ê」。

第11到12节,所谓「chiah-ê事」,指ê就是头前所提起过ê有关真实ê真理,kah虚假ê邪讲谬论。使徒保罗特别提醒提摩太不beh hō͘人看轻伊「少年」,当犹太人讲一个人「少年」ê时,意思是teh指iáu未年满四十岁。提摩太tī使徒保罗ê心目中,是看做「信仰上ê真kiáⁿ」(参考提摩太前书一:2),因为án-ne,伊ài提摩太m̄-thang hō͘人感觉家己kah-ná无长大ê人仝款。Tī chia提醒提摩太几点thang成做信徒模样ê事:

一是言语。这是传达一个人ê理念重要ê媒介。因为án-ne,一个人是m̄是有内涵,就是透过语言传达出来。

二是行为。单单靠言语并m̄是siōng好ê方式,言语往往是ē-tàng装饰ê,却无一定实在。设若无实际ê行动表明出来,听ê人mā bē相信。

三是疼心。使徒保罗tī chia所用ê「爱」字,是真实ê疼,真诚无虚假ê态度。其实,这是kah头前两项lóng有关连。言语一定tio̍h真实,行动mā tio̍h切实。若无,lóng会成做不诚实ê记号。疼心mā是beh tùi真实开始做起,使徒保罗讲「爱是联系一切德行ê关键」(参考歌罗西书三:14)。

四是信心。Chia所讲ê信心有两个层面,一是teh指对上帝有信心。二是teh指对所认bat ê信仰有坚定不疑的确信。这就需要不时训练家己,hō͘家己tī信仰ê内涵上提升、进步。

五是纯洁。这是teh指心中无邪念,无存 pháiⁿ念头ê意思。
第13节,这是真重要ê一节经文,使徒保罗ài提摩太tī圣经研究、讲道,以及教导信徒认bat圣经ê工作上多下功夫,因为基督ê教会就是用圣经ê话语为基础。

第14到15节,使徒保罗tī罗马书第十二章6节án-ne讲:「咱tio̍h按照上帝hō͘咱ê恩惠,好好á运用无仝ê恩赐,做应该做ê事。」然后,伊提起上帝赐hō͘每一个人ê恩赐虽然lóng无lóng仝款,m̄-koh lóng thang成就传福音ê目标。换句话讲,每一个人身上所有ê恩赐,lóng是tùi上帝来赏赐,如果无好好á运用tī传福音ê事工,chiah-ê tùi上帝来ê恩赐,就浪费à。使徒保罗koh一pái提醒提摩太tio̍h注意家己tī chit方面ê恩赐,虽然chia无说明提摩太有甚么特殊ê恩赐,m̄-koh知影提摩太tī以哥念、路司得等地,lóng lóng受当地信徒ê o-ló,必定是tī服事ê工作上有真好ê见证。使徒保罗希望伊继续kā chit种chiah ē-tàng发挥出来。

第16节,chit节提起本身是一个传道者应该有ê传福音态度,就是知影反省,hō͘家己tī言行举止上谨慎,因为传道者若beh成做信徒ê模样,就一定tio̍h注意家己时刻成做信徒ê镜子。使徒保罗mā提起一个重要ê观念,就是传福音m̄-nā thang帮助别人得tio̍h上帝ê救恩,mā是teh帮助家己koh khah接近上帝ê救恩。


经文:

提摩太前书 5:1-5:25

注释:

第五、六两章,使徒保罗讲tio̍h众信徒应该用怎样ê态度,关心hit-ê些守寡ê妇人,以及正确ê教会生活态度。这thang看出使徒保罗对牧养教会ê事真有条理地指出本身是一个牧养者,tio̍h清楚教会ê问题所在,mā需要知影选举适当ê信徒成做教会干部,kah怎样hō͘ hiah-ê专门欺骗信徒ê假教师tī教会中无寄生ê空间。M̄-koh chiah-ê lóng一定tio̍h有一个基本要件,就是传道者知影进步,hō͘家己teh教导ê事顶面有美好见证,若无,就算无假教师tī教会传达错误ê信息,信徒ê信仰品质mā是bē提升。Á所有教导ê基础就是tī圣经。

第1节,使徒保罗讲过教会就是一个家庭,是属tī「上帝ê殿」(参考三:17),因为án-ne,家庭应该注重长幼有序。Chia ê「责备」,意思是teh指用严厉ê言语来谴责ê意思,这tī教会生活中并m̄是应该有ê态度。Á第二句ê「待少年人」是kah前一句ê「老年人」相对照。对少年人tio̍h ná亲像对待家己ê兄弟仝款,chit种讲法,基本上lóng是立足tī「家庭」ê环境中看待别人。因为教会ná亲像一个大家庭般,所有ê信徒lóng ná亲像兄弟姊妹仝款。

第2节,是kah第一节相对照;chit节讲tio̍h对待女性ê态度,特别是tī chia提醒提摩太tio̍h注意对待hiah-ê少年妇人,ài有「纯洁ê心」,这是teh指m̄-thang有「邪恶」ê念头,mā就是m̄-thang因为看tio̍h少年ê妇女,就想tio̍h奸淫ê事,这是真危险ê事,因为án-ne,用「纯洁ê心」对待少年妇女,是一门真重要ê功课。

第3节,tùi chit节直到第16节,lóng是提起有关寡妇ê问题。Chit节经文隐约thang看tio̍h初代教会信徒中间,已经有bē少寡妇tī其中,原因真可能kah初代教会中,大家以有物共享ê生活方式相聚会,而chiah-ê寡妇真可能是来自sàn-chhiah ê家庭。使徒保罗提起siōng重要ê一点,就是beh「尊敬真正teh守寡ê妇女」。「尊敬」chit-ê词,指ê m̄-nā是对寡妇tio̍h真心实意ê敬疼in,而且是beh用真实际ê行动帮助in ê生活需要。Koh讲,「真正teh守寡」,kah第6节提起ê「专想享乐ê寡妇」相对照;tī chia是teh指真正有规律生活ê寡妇。

第4节,身为儿孙ê,应该知影尽孝道。Thang理解寡妇若是无子女,生活会陷入困境,因为无法度继承财产。M̄-koh若是有子女,就ē-tàng kā丈夫留落来ê产业继承过来,án-ne,即使是守寡mā thang减少生活上ê困难。Chia提起身为寡妇ê kiáⁿ孙,应该对家己守寡ê祖母á是老母尽孝道。Chit种教示kah十诫中ê第五诫仝款,lóng是beh对父母尽孝道(参考出埃及记二十:12),这是基督教信仰siōng基本ê要求。

第5节,chia提起「真正teh守寡ê妇女无依无靠」,这表示chit种寡妇是无子女thang帮助,chit时,教会应该设法hō͘ in协助。

第6到7节,chit节所提起ê「专想享乐ê寡妇」,意思是表面上守寡,其实是过淫荡ê生活。使徒保罗讲对chit种寡妇,tio̍h无客气ê教导in,免得连带hō͘教会受tio̍h「指责」,对福音事工就会造成伤害。

第8节,教导信徒tio̍h照顾亲戚中chiah-ê贫困而且真守寡ê寡妇,á是已经年老无法度工作ê年长者。Thang án-ne了解:如果信徒连家己厝里ê亲人lóng m̄肯伸手帮助,却tio̍h教会来代劳,这并m̄是好见证(参考约翰一书四:20—21)。

第9到10节,chia提起教会tio̍h关心ê对象,就是已经年满「六十岁以上」,而且守寡了后,就m̄-bat koh再出嫁过ê。而且有好ê「声誉」,chit种寡妇tio̍h kā in全力看顾。其实,tī圣经时代,一个人beh活到六十岁以上并无容易。Á需要登记ê原因,是为tio̍h方便tī关怀ê事顶面,免得有遗漏ê tāi-chì发生。Koh讲,真可能是kah当时教会选举干部有关系,chit点thang tùi第10节ê「真gâu养育kiáⁿ」chit句话看出来,in不是beh hō͘人赈济,而是beh in来帮助别人,因为in过去就bat「扶难济急」过别人。造名册,mā是一种分工管理ê好方式,thang koh khah清楚信徒ê资料动态。Tī chia提起列名造册ê资格。

第11到12节,chit段经文是进一步teh解释为甚么需要年满六十岁chiah thang登录tī名册中,原因就是希望真正守寡ê妇女,受tio̍h尊敬,hō͘ in tī参与教会事工上,有美好ê见证。M̄-koh chit段经文mā hō͘咱看tio̍h二千年前时代ê婚姻观念。使徒保罗受过犹太经学教师训练,自然tek带有chiok厚ê犹太社会思想ê观念,chit种观念kah「约」ê认bat有密切关系。另外一方面,咱thang了解古代ê社会,cha-bó͘人外出工作ê机会真少,因为án-ne,sàn-chhiah寡妇若是想beh靠能力生活,确实真困难。Mā因为án-ne,不时有少年寡妇会为tio̍h生存而沦落为妓女,á是会想出所有ê办法赶紧koh再嫁别人。这mā是第11到12节所提起ê背景,讲chiah-ê少年ê寡妇想beh koh再嫁ê原因,其实并无一定是因为性欲冲动,á是违背当时ê誓约,却是当时ê社会确实hō͘少年ê寡妇生存无容易。

	第13节,chia所讲ê「浪费光阴」,指ê就是pîn-tōaⁿ,m̄做工ê意思。因为m̄做工,所以有真chē闲暇ê时间,chiah会四界去串门子讲别别人ê闲话。

	第14节,使徒保罗提出伊对少年寡妇koh再嫁ê看法。其实,伊并无反对少年寡妇koh再嫁,至少án-ne thang解决少年寡妇tī生活上tú-tio̍h ê问题。Koh讲,因为若ē-tàng生育子女,妇女就会无闲照顾养育子女,自然就无时间去串门子讲闲话à。

	第15节,chia讲tio̍h「有kóa寡妇改变初衷,跟tòe撒旦去了」,chia所讲ê「跟tòe撒旦」,意思是teh指有kóa寡妇犯第11 kah第13节所提起ê事,甚至可能暗地里kah cha-po͘人有偷情ê行为,hō͘人掠tio̍h把柄藉机亵渎教会信仰团契ê圣洁。

	第16节,chit节thang反应第4 kah第8节所讲ê,身为耶稣基督ê信徒,应该知影尽孝道ê重要,ná亲像咱tī头前已经讨论过ê,如果连家己ê亲人lóng无想hō͘ in帮助,就真oh进一步见证信仰团契tī耶稣基督ê疼里ê意义。

第17节,tùi chit节ē-tàng看出教会「领导ê长老」所承担工作ê内容,包括「讲道kah教导」。Mā tùi chia thang清楚看tio̍h chit种长总是专职ê,并m̄是兼差á是义务ê。因为就是专职ê,所以chiah需要教会照顾伊生活上ê需要。Chia使徒保罗所讲ê「酬报」,有一种看法认为这是teh指「物质上ê报酬」之外,iáu包含「尊敬」ê意思,因为án-ne,chiah讲是为「加倍ê酬报」。

Chit种看法就kah咱台湾长老教会对tī传道者领受ê薪资kā它称做「谢礼」仝款,却m̄是讲「薪资」á是「薪水」,原因是认为chit种传福音ê事工无仝tī一般工作。这是为tio̍h beh hō͘信徒对专心而且认真tī福音事工上ê传道者,hō͘ in siōng koân ê敬意。所谓「加倍」,这是有含希伯来语ê风味,意思是teh指「丰富」、「够额而且有chhun」。

第18节,「牛teh踏五谷ê时chūn,bē-tàng笼tòa它ê嘴」chit句话,是引用申命记第廿五章4节摩西律法ê规定。使徒保罗写phoe hō͘哥林多教会ê时,mā提起chit方面ê问题(参考哥林多前书九:3—18)。

第19节,「两个á是三个证人」,是引用申命记第十九章15节摩西律法ê规定:「一个证人无够额来定人ê罪;至少ài有两个以上ê证人才thang定人ê罪。」使徒保罗引用chit-ê律法规定,主要是维持教会秩序之需要,伊无希望教会chit种信仰团体轻易引起纠纷。

第20节,chit节是延续第19节,意思是用不实ê罪状指控传道者ê,应该被公开谴责,án-ne就ē-tàng减少不必要ê纠纷kah误会,致使教会ê秩序会失去根据。M̄-koh另外一方面,mā是teh指如果有传道者犯罪,就应该公开谴责,hō͘其他传道者知所警惕。

第21节,使徒保罗tī chia会提起了「天使」。犹太人一向有一个观念,认为天使是替上帝执行命令ê使者,像创世记第十九章ê天使,奉上帝差遣到所多玛城去执行毁灭ê工作。Koh亲像路加福音第一章提起天使奉上帝差遣,去向撒迦利亚传达行洗礼约翰teh beh出世ê信息,以及kā马利亚讲会因为圣神而有娠生落来耶稣基督。天使tī天顶mā是列位tī上帝审判ê边á,协助上帝执行审判ê工作(参考帖撒罗尼迦后书一:7)。因为án-ne,使徒保罗tī chia用「天使」,主要意思就是teh指控告传道者是一件真严肃ê事,而传道者犯罪mā是仝款,tī上帝国ê信息看起来,he是非常严重ê,因为传道者若犯罪,会比一般信徒犯罪hō͘福音信息受tio̍h亵渎ê情况koh khah严重。使徒保罗ài提摩太小心,m̄-thang有任何「成见á是偏私ê心」。因为提摩太尚且少年(参考四:12),有时会hō͘人认为伊少年m̄-bat事。

第22节,这是真重要ê一节,使徒保罗ài提摩太小心,m̄-thang「随便kā人行按手礼」。所谓「按手礼」,这是真严肃ê一个动作。Tī犹太人传统中,只有长辈对晚辈ê按手,表示祝福,而这祝福是用上帝ê名。如果随便hō͘人祝福,mā等于违反十诫ê第三诫所讲ê,乱使用上帝ê名仝款(参考出埃及记二十:7),真可能会陷入浮滥、不实ê结果,这等于是teh践踏上帝ê恩典仝款。

第23节,chit句话kah-ná kah前后文lóng对不起来。为甚么使徒保罗忽然对提摩太提出chit句话来?真oh理解。有可能是因为提摩太身躯状况欠佳,使徒保罗ê关心m̄-nā tī教会事工,mā tī伊ê生活需要。

第24到25节,chit两节是相对经文,犯罪kah善行是相对ê,m̄-koh lóng有一个共通点,就是无法度隐藏。无thang隐藏ê事,chit种劝世箴言tī各地lóng有。台湾俗语:「鸭蛋卡密,mā有缝。」中国俗语mā án-ne讲:「若beh人m̄知,除非己莫为。」这lóng仝款ê意思。使徒保罗ê这两句话,其实就是teh kā提摩太讲,m̄-thang急beh替一个人行「按手礼」,因为若有人讲某某人无好,除非所犯ê过错是非常明显ê,若无,有kóa事确实是tī现行时间内无法度查证出来,m̄-koh过一段时间,chiah-ê败坏ê行踏lóng会显露出来。仝款ê,mā可能有kóa人被o-ló讲真好,ē-sái讲是却看bē-tio̍h实际ê善行,m̄-koh经过一段时间,chiah会发见chit-ê人真正做真chē无为人知ê善事。

经文:

提摩太前书 6:1-6:10

注释:

Chit章主要thang分做两个段落来看,一是第1到10节,使徒保罗强调传福音ê人,就是耶稣基督ê奴仆,既然是奴仆就无甚么好骄傲ê,只有ē-tàng尽心尽力完成主人所交带ê命令。若m̄是án-ne,一定是想beh借tio̍h宗教图利ê人。二是第11到21节,使徒保罗劝勉提摩太一定tio̍h做一个美好ê福音见证者,持守所付托ê福音使命。

Chit段经文thang看出使徒保罗用主人kah奴仆之间ê关系做譬喻,原因是m̄-nā tī以弗所教会,tī哥林多教会mā仝款发生有人夸耀家己tī福音事工上ê成就。使徒保罗认为chit种人心存贪婪,并m̄是真正福音工作者。

第1到2节,tùi chit两节thang知影即使教会已经成立,m̄-koh信徒畜养奴隶ê事iáu存在。当时ê社会认为奴隶制度是「当然」ê行为。

使徒保罗ê态度非常明确,无论主人是m̄是信耶稣基督,身为奴仆基本上一定tio̍h用积极ê态度工作,透过殷勤ê工作来表明信仰ê见证。一个人信耶稣基督了后,工作场合就是伊见证福音ê所在,工作不尽责就无法度见证福音。使徒保罗会提出chit种看法,是因为所有ê人lóng是「罪人」(参考诗篇十四:3),既然是「罪人」,就是成做「罪ê奴隶」(参考罗马书六:20)。Mā因为án-ne,伊提出一个重要ê观念:所有ê人,tī上帝面前lóng仝款ê,无甚么分别。因为án-ne,伊ài提摩太「应该教示kah劝导」信徒认bat chiah-ê事。

Chia提起「背枷担为奴」,意思是teh指bat被送到市场上拍卖,身上有特殊记号ê奴隶。chit-má有kóa奴隶听到耶稣基督救恩ê信息,并且受洗归属tī耶稣基督ê名下,而主人mā是仝款lóng受洗信耶稣基督,ná彼此ài如何对待?使徒保罗tī chia提起几个重要ê观念:

一是奴隶一定会尊敬主人。「尊敬」是有含「承认」ê意思,这「承认」mā表示「顺服」ê意思。Mā就是讲,即使主人kah奴仆lóng仝款受洗,而且lóng tī仝一个间教会中,mā ài承认主人就是主人,奴隶一定会尽奴仆ê责任,bē-tàng因为主人kah家己lóng仝款是信耶稣基督,tī教会团契生活中就无koh承认主人对家己有管辖权。

二是koh khah用心tī工作上,却m̄是怠慢,chit点是非常重要。本身是一个基督徒,tī工作职场上一定tio̍h克尽职责,hō͘上司看tio̍h基督徒身上确实有无仝款ê所在,而这就是伊kā信仰kah工作融合做伙,是可靠ê,hō͘人tùi基督徒身上看tio̍h耶稣基督ê影像á是亮光。

第2节提起m̄-thang「怠慢」,iáu有另外一种意义,就是「看轻」ê意思。所谓「看轻」,thang tùi chit方面来了解:因为奴隶乃是主人ê财产,是thang当做财产移交hō͘家己ê子女。因为án-ne,主人ê年纪有时会比奴隶小真chē,甚至都无甚么经验,mā bē-tàng「看轻」(怠慢)主人。信耶稣基督ê人,beh tùi工作上显现出kah众无仝ê所在,就是对主人有谦卑、顺服ê心,而且tī工作上克尽本份。

第3到5节,chia并无明确ê指出甚么是「无仝ê教义」,若根据使徒保罗写hō͘哥林多教会ê书信,伊bat提起家己「除了耶稣基督kah死tī十字架上ê事以外,甚么lóng m̄提」(参考哥林多前书二:2)。因为án-ne,所谓「无仝教义」,就是teh指宣讲和耶稣基督tī十字架受难相违背ê信息。Á「健全ê信息」,意思就是tùi耶稣基督ê受难tī十字架,直到耶稣基督koh活升天,chiah-ê信息是无法度分割ê。「敬虔ê教义」,就是teh指tī生活上有真好ê典范,除了kah社会上腐败ê生活有所区隔之外,并且对社会苦难ê人有怜悯之心(参考雅各书一:27)。

使徒保罗tī chia提起kah敬虔内涵相违背ê,包括有:
一是「自高自大,极端ê无知」。Chit句话thang参考第三章六节ê「心高气傲」,意思就是目睭被烟雾jia遮,看bē清楚。

二是「欢喜辩论」kah「吹毛求疵」。其实chit两种lóng仝款ê意思,是teh指专门teh chhōe别人身上孔缝ê人。Chit种人siōng容易引起纷争,因为这kan-taⁿ会hō͘对方感觉被侮辱,对讨论问题kah明白真相并无帮助。

三是「心术不正、丧失真理」。所谓「心术不正」,指ê就是心思意念真诡异。Kah第4节所提起ê「自高自大」仝款ê意思。「丧失真理」,就是无用信仰为基础,只想beh发财。Ná亲像第5节所提起ê,chit种人「tī in ê心目中,宗教不过是发财ê门径而已」。比如讲,传讲信耶稣基督会thàn大钱,因为圣经讲,只要祈求就会得tio̍h。Kā上帝看做是「有求必应」ê上帝,这是严重错误ê看法kah信仰认知。Chit种信仰bē是真理,只不过是用宗教信仰当做外衫披在身上,遮盖欺骗ê行为。

第6节,chia所讲ê「知足」,希腊文是「autarkeia」,这字原本是teh指「大自然ê财富」。意思就是讲kui个大自然,它会自hō͘自足,它无需要向人类祈求甚么,因为随时随地它lóng thang来应付变化而生存。耶稣基督bat用自然界ê景象譬喻上帝国度ê信息ê时,就指出野地ê百合花、草、树木、鸟类等等,lóng是上帝家己teh照顾。使徒保罗bat用chit-ê「知足」来描述伊对tī传福音事工ê心境,就是非常满足(参考腓立比书四:11)。

第7到8节,thang参考伯记第一章21节;诗篇第四十九篇16到17节。Chit两节强化第6节所提起ê「知足」kah「富有」ê意义。使徒保罗指出tio̍h hō͘一个人tùi「知足」进入到「富有」,「宗教」是siōng好ê途径。Chia ê「宗教」,指ê是敬虔ê心灵。Mā就是讲一个人虽然「知足」,却无一定是「富有」。这「富有」是心内性命ê丰富。

第9到10节,贪爱钱财,这是对性命siōng大威胁ê事。真chē悲惨ê事件发生,lóng kah贪财有密切关系。Chia伊teh指出因为「贪财」,会hō͘人堕落tī万恶ê中间。这「万恶」就是背离了信仰,离开了上帝ê教示。这mā是伊所是讲ê「贪婪等于拜偶像」ê意思(参考以弗所书五:5,歌罗西书三:5)。

经文:

提摩太前书 6:11-6:21

注释:

Chit段经文是使徒保罗对提摩太ê劝勉,充满tio̍h鼓励kah期待。伊kā提摩太讲一定tio̍h谨记家己ê角色—上帝所重用ê奴仆。

第11节,使徒保罗提醒提摩太tio̍h积极追求「正义、敬虔、信心、疼心、忍耐,kah温柔」等这六件事。Tī使徒保罗看起来,chiah-ê lóng是做一个上帝忠心ê奴仆一定tio̍h认真学习ê功课。

正义,是teh指无偏私ê态度,表示这是处理教会事务应该持守ê态度。
敬虔,是不随便ê意思。

信心kah疼心,这两项thang讲无法度分开。因为无信心,疼心bē持久;仝款ê,无疼心ê信心,hit种ê信心siōng容易陷入贪婪ê中间,甚至对人缺乏怜悯ê疼。

忍耐kah温柔,这是基督徒面对苦难ê时一定tio̍h有ê要件,只有án-ne chiah ē-tàng hō͘家己承受各种压力kah迫害临身mā不惊惶。

第12节,ē-sái讲是提摩太前书siōng中心ê一节经文。Thang参考腓立比书第三章12到14节。Kā信仰看做像tī竞技场上赛走hit种子,这一直是使徒保罗惯用ê方式(参考哥林多前书九:24—27)。好ê信仰一定tio̍h继续往前行,无法度回头á是停留,若无,就会失去原本thang得tio̍h ê荣耀甚至koh khah严重ê,会失迷正确ê方向。

第13到14节,chit两节thang参考约翰福音第十八章33到37节。早期教会beh公开宣认耶稣基督是性命ê主,会有性命ê危险,因为罗马皇帝当teh推动「皇民化」,ài属下所有人民lóng kā皇帝看做是神。使徒保罗ài提摩太教导信徒,一定tio̍h tī信仰ê事顶面忠实,无法度因为迫害来临而改变信仰,mā bē-tàng因为受迫害就软弱。

第15节,使徒保罗指出上帝ê特性,就是「独一无二ê全能者」。这真清楚说明:全能ê上帝,chiah是真正上帝。因为án-ne,chit位独一无二ê全能上帝,是应该被歌颂、o-ló ê。使徒保罗tī chia用「万王ê王,万主ê主」,真清楚讲出创造ê上帝,是高高赢过所有君王ê上帝。

第16节,chit节thang参考出埃及记第三十三章17节到23节。上帝是绝对圣洁,m̄是有罪ê人ē-tàng kah上帝面对面相见。

第17到19节,chit段话是使徒保罗对提摩太另外一项ê劝勉,tī提醒伊牧会ê工作中,对tī hiah-ê有钱有势ê信徒,á是hiah-ê虽然已经信了耶稣基督,ē-sái讲是tī信仰上表现出来ê,却kah真实信仰有差别ê信徒,应该尽传道者ê职责hō͘ in纠正。Ná亲像耶稣基督教导门徒所讲ê,一定tio̍h tī上帝kah钱财之间清楚选择,看是beh óa靠ê是甚么人(参考马太福音六:24)。

第20到21节,这二节是结尾语,mā是使徒保罗对提摩太ê祝福。「Tio̍h持守所接受ê托付」,chit句话若是用今á日ê话来讲,就是teh劝勉提摩太一定tio̍h持守献身ê使命感。提摩太所接受ê托付,就是beh去禁止以弗所教会内部有人「传无正确ê教义」。传福音ê基本根据就是圣经,因为圣经就是上帝ê话,mā只有上帝ê话chiah是正确ê。「不敬虔ê空谈」kah「荒谬争论」,chiah-ê就是teh指hiah-ê不切实际ê空谈话题。所谓「不切实际」,就是kā信仰kah生活ê实务分开,这就会hō͘人感觉信仰是一种kah现实生活距离真遥远ê事。


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