提摩太前书 1:1-1:11

注释:

真清楚，使徒保罗对伊得意ê门徒提摩太确实有坚决ê信任，并且对伊有真chē期待。

Tī chit章经文中，thang分做两段落，一是第1到11节，伊劝勉提摩太一定会严厉谴责hiah-ê tī教会中虚假ê教导。二是第12到20节，使徒保罗一贯ê思想，就是tńg来到耶稣基督ê救恩里，只有án-ne，人chiah ē-tàng看见上帝怜悯ê疼。伊同时指责悖逆真理ê舒米乃（许米乃Hu-mé-nái） kah亚历山大两人。

Tī chit段经文中，使徒保罗用第1到2节讲chit张phoe ê信徒就是伊所欢喜ê门徒提摩太。然后tùi第3节开始，伊提起tī教会中有人传讲hiah-ê无正确ê信息，而chit种现象m̄是只有一间教会，却是真chē教会lóng有仝款ê问题。

第1到2节，使徒保罗就以「使徒」自称。为甚么伊会án-ne？就是因为早期教会内，lóng是有人欢喜讲权威，认为「使徒」siōng重要，地位siōng koân，而使徒保罗并m̄是in认定ê使徒。M̄-koh使徒保罗自认伊之所以当「耶稣基督ê使徒」，是因为「上帝」kah所「ǹg望基督耶稣ê命令」下而拥有「使徒」ê身分。然后伊讲提摩太是伊tī「信仰上ê真kiáⁿ」，chit句话已经表明伊kah提摩太之间有ná老父和kiáⁿ一般ê亲密关系（参考腓立比书二：22）。使徒保罗一向kā听tio̍h伊所传ê福音而信主耶稣基督ê人，看做是伊tī信仰上所生ê「kiáⁿ」，连伊所建立ê教会mā是用chit种看法（参考哥林多前书四：14—15）。

	续落来，使徒保罗用「主耶稣基督赐恩典、怜悯、平安」做祝福提摩太ê话语。这通常mā是当时罗马人书写信函ê一种方式，会tī phoe ê起头先请安对方，并祝福收phoe者。

第3节，tī chit段经文中，使徒保罗提起伊写chit张phoe ê主要原因之一，就是希望提摩太继续留tī以弗所城，主要原因是该教会有人teh传「无正确ê教义」。Chia并无提起甚么是「无正确ê教义」？m̄-koh tùi提多册第一章10节thang发见所谓传「无正确ê教义」ê人，就是「主张受割礼ê犹太基督徒」，in认为：无论甚么人，若无按照摩西律法ê规定接受割礼，就无法度得救（参考使徒行传十五：1），chit-ê问题m̄-nā发生tī以弗所教会，mā发生tī安提阿、加拉太等地ê教会。使徒保罗为tio̍h án-ne非常受气，严厉谴责传chit种信息ê人，就是teh传「另外一种福音」，伊甚至严肃地警告讲，传chit种信息ê人应该受tio̍h诅咒（参考加拉太书一：6—9）。

另外一点，所谓「无正确ê教义」，真可能kah早期教会内非常流行ê观念有关，就是「诺斯底主义ê思想」，chit种思想强调人ê性命thang分做两个主要部分，其一是肉体ê，另外一个是灵魂ê。Chit种思想认为肉体是败坏ê，因肉体是hō͘邪恶ê气力控制，灵魂chiah是属tī上帝ê。因为灵魂是圣洁ê，而上帝是圣洁ê上帝。如果是án-ne，就会延伸出一个koh khah严肃ê问题出来，耶稣基督并无真正地生存在chit-ê世界，伊只是「暂时借tòa」tī邪恶ê肉体中，因为án-ne，当伊往生ê时，神圣ê灵魂就离开了chit-ê邪恶ê肉体。若án-ne推演落去，耶稣基督就无真正koh活。

第4节，chit节hō͘咱看tio̍h使徒保罗提醒提摩太到以弗所教会去ê时chūn，beh指导该教会ê信徒，「放弃hiah-ê荒唐ê传说kah冗长ê族谱」。Tùi chit句话中，ē-tàng看出，这并m̄是来自外邦人ê问题，却是一阵犹太基督徒对信仰ê看法产生ê错谬。使徒保罗是强调，siuⁿ chē chiah-ê「传说」对信仰并无真实ê意义，因为信心mā一定tio̍h建立tī理智、知识ê范围内，chiah bē hō͘信仰变成迷信。Á族谱代表血缘ê传承，hō͘人会因为án-ne想独占上帝ê救恩，而kā耶稣基督救恩限制了，对上帝拯救ê恩典一点帮助mā无。

第5节，ē-sái讲是使徒保罗「命令」提摩太前往以弗所教会ê主要用意，伊希望提摩太带hō͘以弗所教会ê，就是beh hō͘ in知影怎样彼此互相激励tī疼心ê事顶面多下功夫。伊特别提起三点有关疼心ê认bat：一是纯洁ê心。意思是teh指无不良ê动机，是真实ê心内意念。二是洁白ê良知。这是teh指心内反省ê能力，对道德行为有良善ê准则。三是纯真正信心。表示一个人对上帝绝对忠实，无虚假ê态度。另外一个重要ê意思，是teh指真诚。亲像发见有错误ê行为，就beh指证出来，m̄是惊得罪人，koh感觉pháiⁿ势。

第6到7节，使徒保罗提醒提摩太注意，教会内部会发生ê问题，就是有kóa人kā前述三种tī信仰团契中真重要ê要件hō͘疏忽了，in去听hiah-ê「无正确ê教义」、「荒唐ê传说kah冗长ê族谱」。换句话讲，已经有信徒离开了教会，去追逐chiah-ê荒谬ê邪讲。Chit种行踏m̄-nā hō͘家己陷入迷信，mā会造成教会ê伤害。

第8到10节，tùi chia thang看出使徒保罗并m̄是反对摩西律法，伊甚至tī chia真清楚讲「ē-tàng合宜地使用律法，律法原是好ê」。Tī chia伊提起一个基本观念：一个基督徒ê得救，是因为伊清楚知影并m̄是因为遵行律法ê规定，却是因为耶稣基督ê救恩，chit点mā是伊所有书信中所siōng重视ê信仰观念。使徒保罗tī chit两节中，提出一kóa tī伊看起来行为已经背离了社会生活规范ê事。其实，chiah-ê列举出来ê共计有十四项，其中前六项，ē-sái讲是kah对上帝ê忠实有关，后八项则kah社会生活相连接。Mā tùi chia ē-tàng看出，chiah-ê所列举出来ê事项，有十诫ê内涵。

第11节，chia提起「健全ê教义」，意思是teh指帮助人领受福音了后，所带来丰富ê性命。Mā就是kui个性命kah上帝相连结。Á ē-tàng hō͘人kā全部性命连结tī上帝ê，就是透过耶稣基督ê福音。

提摩太前书 1:12-1:20

注释:

Tī chit段经文中，使徒保罗特别强调「基督耶稣降世ê目的是beh拯救罪人」，chit点mā是耶稣基督所讲ê，伊来是beh召pháiⁿ人悔改（参考路加福音五：31—32）。使徒保罗甚至家己坦承是「罪人中siōng pháiⁿ ê一个」，mā因为án-ne，耶稣基督ê救恩对伊ê性命有特别意义。

	Koh讲，tī chit段经文中，使徒保罗特别强调信仰kah良知是分bē开ê，因为信仰就是teh回应上帝ê拣选，而良知tú好是teh表示信仰ê内涵。因为án-ne，伊劝勉提摩太一定会tī chit两方面做好基础，若无，真容易陷入诱惑中，á是hō͘牧养ê教会脱离了应该有ê秩序。

第12节，chit节使徒保罗提起「感谢咱ê主基督耶稣」，tio̍h感谢ê事有两点，一是赐hō͘伊有力量，其二是因信任而拣选伊。其实，chit句话mā teh表明伊确信家己ê「使徒」角色。Koh讲，使徒保罗强调被拣选乃是因为「thang信任」，chit点非常重要。伊认为一个人就是因为「thang信任」，chiah会被「交托」去办重要ê事务。

第13节，chit节thang参考使徒行传第九章1到25节、第廿二章4到5节、19九到20节、第廿六章9到11节等等经文，顶面所讲经文lóng是使徒保罗自述án怎迫害耶稣基督ê信徒，并且清楚ê表明，司提反ê殉道是kah伊迫害教会有密切关系。伊无否认家己bat迫害过基督徒kah基督ê教会。伊讲上帝知影伊chit种行踏iáu拣选伊ê原因，就是上帝ê怜悯。Á伊当时并无清楚耶稣基督就是上帝差遣到世间来ê救主，甚至teh逼害基督徒ê时chūn，强迫信徒一定tio̍h讲出in m̄相信耶稣就是基督、救主（参考使徒行传廿六：11），因为án-ne，chiah会做出chit款tāi-chì。

第14节，chit节伊讲是因为kah耶稣基督连结，chiah有「信心kah疼心」，chit句话表明耶稣基督就是疼心ê siōng koân记号。

第15节，chit句话说明耶稣基督降生到chit世界上主要ê目的，就是beh hō͘罪人得tio̍h悔改而得tio̍h拯救ê机会。伊来到世界上，主要就是beh拯救罪人，如果一个人家己感觉无罪，mā就bē感觉耶稣基督kah伊有甚么关系，á是耶稣基督拯救ê信息对伊有甚么意义thang讲。「我是罪人中siōng pháiⁿ ê一个」，chit句话ē-sái讲是使徒保罗tī自我反省中，siōng珍贵ê一句话。

第16节，使徒保罗tī chit节讲出上帝拣选伊ê真正目的，就是beh hō͘伊成做所有罪人得救ê一个模样。Chit种模样就是上帝tī耶稣基督ê疼，是一种「忍耐」痛苦ê疼。所讲ê「忍耐」是针对人ê方面来讲，却m̄是对环境á是物件。chit-má使徒保罗就是用chit种话beh kā提摩太讲，即使tī教会牧养工作中，tú-tio̍h siōng无好牧养ê信徒，mā tio̍h亲像上帝透过耶稣基督对伊chit种罪大恶极ê人，采取忍耐ê心对待，以期chiah-ê人会因为án-ne认bat耶稣基督ê疼，而知影悔改，并得tio̍h永恒ê性命。

    第17节，chit节ē-sái讲是对前述家己lóng受上帝恩宠之一种激动ê感恩、歌颂，就kah-ná一个人领受tio̍h极大ê恩惠，tùi án-ne tùi心内深处发出真大ê感谢kah o-ló声仝款。

	第18节，使徒保罗kā提摩太讲，hiah-ê先知对伊所讲ê话，á是众长老对伊按手ê时ê祝福，lóng充满tio̍h圣神ê气力，为tio̍h是beh hō͘ chiah-ê气力成做抵挡hiah-ê专门teh阻碍信徒信仰灵命成长ê siōng好「武器」。Koh讲，使徒保罗讲伊kā以弗所教会「付托」hō͘提摩太，意思是teh指kā贵重ê物件交hō͘你保管。Án-ne，thang看tio̍h使徒保罗是kā以弗所教会看做是ná亲像非常贵重ê「礼物」，交hō͘提摩太去管理。Á提摩太一定会小心保管，无法度有任何失误。

	第19节，第一章5节使徒保罗已经有提起过，伊hō͘提摩太知影留伊tī以弗所教会，为tio̍h是beh阻止该教会所出现ê问题恶化落去，伊ài提摩太清楚知影，伊所做chit项决定是「tùi纯洁ê心、清白ê良知，kah纯真正信心所产生ê」。chit-má伊ài提摩太就kah伊仝款，mā持守chit份「信仰kah清白ê良知」。所谓「持守信仰kah清白良知」，意思就是tī福音ê事工上ài有真实ê心，无法度有任何欺骗、不实ê行为á是念头。

	第20节，使徒保罗特别举出两个信徒，in ê信仰像触礁而损pháiⁿ ê船一般，一个名叫「舒米乃（许米乃Hu-mé-nái）」，另外一个名叫「亚历山大」。In两人是使徒保罗以前tī以弗所教会ê同工。Tùi提摩太后书第二章17到18节，thang看tio̍h舒米乃（许米乃Hu-mé-nái） bat tī教会中发表讲「koh活ê事已成过去，tùi án-ne摇动了某一kóa人ê信心」。M̄-koh亚历山大到底是甚么人？无资料thang循。

提摩太前书 2:1-2:15

注释:

第二到三章，使徒保罗讲tio̍h有关教会生活ê规律，特别是tī第二章伊提起应该有ê信仰态度之外，就是对教会团契生活中，应该有ê基本行为。教会就是一个信仰团契á是大家庭，因为án-ne，教会有mài-koh tī一般社会团体。Tùi chia thang看tio̍h使徒保罗所努力ê，就是beh建立一个以信仰为基础ê团契。

	第1到2节，使徒保罗beh为所有ê人向上帝「祈祷」，这就是所讲ê「代祷」，而代祷ê对象包括「君王kah所有在位ê人」。因为教会ê存在是为tio̍h所有ê人，并m̄是为tio̍h某一个人，mā m̄是为tio̍h某一kóa特定对象。另外，教会若是属tī耶稣基督ê身躯，是为tio̍h所有自认有罪ê人而存在。因为án-ne，只要是属tī基督ê教会，就是beh关心所有ê人，并且beh为所有ê人向上帝祈求，这是基督教会应该有ê信仰责任。祈祷，是teh表明教会是用上帝做中心，上帝做敬拜ê对象，他是教会ê主，mā是性命ê主宰。因为án-ne，有真诚之心teh祈祷ê教会，bē kā某一个人当做siōng重要，却是会以上帝为siōng重要。

第3到4节，使徒保罗认为ē-tàng为所有人向上帝代祷，这是一件好事，是上帝所欢喜ê事。因为上帝并无希望有人沉沦。上帝是疼，他希望所有ê人lóng ē-tàng「得救，lóng认bat真理」。

第5节，chit节thang参考哥林多前书第八章6节。使徒保罗特别解释了「真理」ê意义，就是：「只有一位上帝，tī上帝kah人之间有一位中间人，就是成做人ê基督耶稣。」chit-ê句话mā ē-sái讲是基督教会ê基础，mā是使徒保罗提醒提摩太治理教会一定tio̍h谨记在心ê一件事。这mā提醒提摩太知影，tī以弗所教会中必定有人kā耶稣基督拯救ê恩典hō͘疏忽à。

当使徒保罗讲出「只有一位上帝」，并且强调讲这就是「真理」ê时，chit种讲法tī当时ê环境下，差不多就是teh拚命仝款，因为tī当时若否定罗马皇帝是神，等于否定皇帝ê权威，这会带来性命ê危险。M̄-koh使徒保罗对提摩太劝勉，tī牧养教会ê工作上，一定教导信徒知影「只有一位上帝」，chit-ê真理是无thang取代ê。

二是耶稣基督就是上帝kah人之间ê中间人。这是新约圣经ê主题，ná亲像希伯来书ê作者一再强调ê，耶稣基督「成做新约ê中间人，为tio̍h beh hō͘上帝所呼召ê人ē-tàng领受伊所应允永恒ê福泽」（参考希伯来书九：15a）。

第6节，chit节是进一步teh解释第5节所提起ê「中间人」chit-ê名词ê意义。使徒保罗讲这「中间人」是用牺牲家己ê性命，就是为tio̍h beh hō͘人tùi罪ê中间tháu放出来，因为罪ê代价就是「死亡」（参考罗马书六：23），耶稣基督成做「中间人」，就是用伊ê死为代价hō͘所有世人ê罪得tio̍h赦免，因为上帝「ài人人得救」。

第7节，使徒保罗hō͘提摩太知影伊ê使命，就是beh帮助「外邦人」知影耶稣基督ê救恩。Chit点kah伊tī传福音ê经历有特别关系（参考使徒行传十八：5—7），其实，伊心内非常期待所有犹太人lóng ē-tàng听信福音，伊甚至讲若犹太同胞ē-tàng听信福音，而伊为tio̍h án-ne而受诅咒mā愿意（参考罗马书九：3）。Tī这节使徒保罗自认担任三个角色：一是传道者、二是使徒、三是教师。其实，三者名称无仝，实质ê意思是仝款ê。

	Tùi第8节开始，直到第15节，lóng是讲tio̍h针对信徒tī教会信仰生活中应该有ê规律。伊事(tāi)先提起对「cha-po͘人」ê期待。事(tāi)先伊讲起「cha-po͘人」tī教会ê时祈祷应该「虔诚地举起手来祈祷」，chit种方式大概就是早期犹太人siōng普遍祈祷ê姿态—khiā立、举手、掌心朝上，而且tio̍h仰望天空。Chit-ê意思就是用无犯罪ê手。如果人ê手一面犯罪，一面祈祷，这是对上帝极大ê污辱，等于是teh亵渎上帝ê神圣仝款。Koh讲，祈祷iáu koh khah「bē受气」，就是无记tiâu别人ê错误。换句话讲，祈祷不是beh控告别人ê状。Á「不争论」，意思是teh指「giâu疑」。Án-ne就真清楚了，当beh向上帝祈祷ê时chūn，m̄-thang心存怀疑。如果对上帝有怀疑ê心，祈祷就无意义à。

第9到15节，chit段经文是关系教会妇女ê期待。类似ê经文mā出现tī哥林多前书第十四章33节到35节。

Thang理解使徒保罗是一个观念真传统ê犹太人，至少伊是属tī法利赛派教育长大ê犹太人。使徒保罗mā会hō͘家己传统ê文化思想所左右，m̄-koh真正teh beh了解使徒保罗对当时基督徒之社会生活ê用心，thang理解是非常认真，而且要求比一般社会ê伦理道德之标准iáu koh khah koân。Á tùi第五章就会发见当时以弗所教会内部，必定发生真chē kah妇女相关ê问题，包括有妇女打扮得「花枝招展」，看起来ná亲像以弗所城女神亚底米（参考使徒行传十九：24）庙内ê庙妓仝款；有ê妇女真爱「串门子」，四界乱讲话，「in讲长道短，专管闲事，讲kóa无应该讲ê话」（参考提摩太前书五：13）；可能有kóa寡妇tī日常行为上，hō͘人认为伊欢喜chhōe cha-po͘人同房，因为án-ne hō͘人议论等等，因为án-ne，使徒保罗chiah会讲出chit段经文所记载ê教示。Án-ne，咱thang看tio̍h一件重要ê事，就是使徒保罗每写一封书信，lóng有伊特定ê对象kah目的，伊写hō͘提摩太ê chit封书信，就是beh伊去教导以弗所教会信徒，一定tio̍h遵守ê教会生活规矩，免得因为m̄知节制，致使耶稣基督ê名声受tio̍h影响，chit点chiah是伊所关心ê。

伊强调基督徒应该ài有「好行为」thang kah信仰告白来相称。所谓「好行为」thang参考提摩太前书第一章5节所提起ê三项内涵。伊koh提起cha-bó͘人需要「恬恬学习，事事谦卑」。Tī早期社会，妇女真少有机会受正规教育，koh khah少有机会参与家庭以外ê社交活动。M̄-koh因为信耶稣基督了后，大家thang tī聚会ê所在彼此分享tùi圣经中学习tio̍h ê信息kah生活经验。因为án-ne，这是一个真难得ê机会，hō͘妇女thang tī教会中得tio̍h新ê知识，开启被掩盖ê心智。

第12节是一再被真chē人提出质疑地ê，有可能当时以弗所教会内已经有类似今á日教会ê「姊妹团契」（á是妇女团契）之类ê组织，m̄-koh却m̄是用心在学习认bat圣经ê教示，反tńg是teh讲长道短，致使教会内部是非真chē，影响tio̍h教会规矩。Chia所提起ê「管辖」，原本ê意思是teh指「僭jú」，意思是讲超过了家己ê职权范围。这是teh指tī教会内有妇女想beh kah cha-po͘人争夺权位。Tio̍h注意：福音ê事工是彼此同工，却m̄是争地位高低。信徒彼此相争，就会造成教会ê分裂。

第13到15节，tī chit三节经文内底，使徒保罗采用创世记第二到三章经文ê背景，说明男女之间互动ê关系。Ná亲像我tī头前已经提过ê，使徒保罗是生活tī犹太文化之下，而且tī两千年前时代ê希腊文化思想教育下成长ê人，当伊teh处理人ê问题ê时，mā是仝款脱离不了当时环境ê限制。因为án-ne，看chit段经文ê时，thang了解使徒保罗写chit张phoe，是为tio̍h beh应付发生tī以弗所教会ê问题，并m̄是一封thang用tī每一个地方ê书信。

Tī使徒保罗ê观念中，伊所强调ê是tī耶稣基督内面，大家lóng是仝款ê，lóng是属tī耶稣基督身躯中ê一个小肢体（参考哥林多前书十二：12—13）。伊teh写hō͘加拉太教会ê书信中mā提起chit种话讲：「无分犹太人á 是外邦人，奴隶á 是自由ê 人，cha-po͘ 人 á 是 cha-bó͘ 人，tī 基督耶稣内面lóng 成做一体。(全民版)」（加拉太书三：28）Án-ne chiah是使徒保罗真正想beh表达ê通则观念。

提摩太前书 3:1-3:16

注释:

Chit章进一步讲tio̍h ài做一个教会领袖，应该有ê基本要件。教会是一个信仰团体，教会干部ê条件kah一般民间社团对领导者ê要求自然有无仝，若无，信仰团体就无法度凸显出它ê信仰意义。Koh讲，教会既然是一个信仰ê共同体，就m̄是用某一个人siōng大，á是某一个人siōng重要，却是用信仰为基础来治理、维持教会秩序。

第1节，《现代中文》用「教会领袖」，tī《中文和合本》用「监督」。希腊文chit-ê「领袖」ê字是用「episkopos」，并无一定kan-taⁿ用tī教会ê组织中，tī一般机构中mā用来形容有分担重要责任ê工作者。亲像tī历代志上第廿四章19节，就是teh指hiah-ê参与协助以色列人ê公共事务者。Á tī教会中使用「领袖」是kah一般机构无仝，因为教会是用信仰做基础ê团体，ài面对ê是上帝，并无亲像一般社会机构有所讲ê董事会、法院，á是koh khah高层ê机构来管辖。

约翰・加尔文用「长老」而m̄免「监督」是有原因ê，因为这kah旧约时代以色列人ê长老比较接近其意，「长老」是tī族群中lóng受尊崇ê人，thang tī法庭上担任审判官ê工作，mā是部落中有影响力ê人。Án-ne咱thang明白，长老ê由来背景，基本上就是beh有能力处理教会chit-ê信仰团契之间ê问题。Koh讲，长老lóng是lóng受众人尊敬ê人。长老教会ê「长老」则有两层ê意义，其一是teh指「传道」ê长老，另外一个是teh指「管理」ê长老。

第2到3节，chit两节经文提起chiah-ê担任所谓「教会领袖」ê人，一定tio̍h有ê基本生活行为。要件包括：

一是「只有ē-tàng有一个bó͘」。表面上是teh指男性，其实mā是适用tī女性。Koh讲，chit句话主要ê意思，就是teh指bē-tàng发生婚外情。

二是生活tio̍h顶真，m̄-thang放荡。

三是「真gâu教导」。Chit点有一个基本要件，就是所教导人ê tio̍h正确，却m̄是随家己ê意思á是认知。使徒保罗写hō͘提多ê信中就án-ne讲：「伊
一定tio̍h 坚守hit-ê 真实koh 符合教义ê信息，chiah ē-tàng 用端正ê 教示来劝勉人，mā ē-tàng 反驳hiah-ê 反对ê 人。(全民版)」（提多书一：9）

四是不贪爱钱财。因为贪慕钱财ê人，就是对上帝无够额ê信心，mā是对上帝无够忠实，伊讲chit种人等于「拜偶像」（参考以弗所书五：5，歌罗西书三：5）。

第4到5节，使徒保罗提供了一个非常重要ê认bat：建造教会ê基础，是tùi建造家庭生活开始做起。因为真正ē-tàng hō͘福音事工传达出去ê，就是tùi美满ê家庭生活见证开始。

第6节，chit节非常重要，因为tú进入教会ê人，tī信仰基础上并无成熟，这是thang明白ê。使徒保罗án-ne讲，并m̄是否定有kóa人确实真适合，虽然in ê信仰年龄真短，而真正有信仰根基ê人，并无认为一定会有甚么职位chiah愿意出来事奉教会ê工作，却是只要有需要伊参与ê，伊就会认真投入事奉。

使徒保罗所担心ê是，有kóa人tú接触信仰无久，就被选做教会ê领袖，深惊因为án-ne而「心高气傲」。一个人若tī信仰上án-ne，he会hō͘福音ê功效失去。Chia所讲ê「心高气傲」，原来ê意思是teh指「被浓浓ê烟罩tòa」。一个人若是进入浓烟密布ê中间，一定会看bē清楚状况。一个人若是「心高气傲」，对tāi-chì ê认知就会分bē清楚，chit种人真oh正确来处理教会事务。

第7节，tī教会外「有好声望」。Chia所提起ê「教会外」，意思就是teh指tī非基督徒中间。Mā就是讲，基督徒tī无信耶稣ê人ê眼中，应该ài有好ê评价。

长老教会创会者约翰・加尔文非常强调：基督徒应tùi工作职场中见证福音，原因mā是tī chia。因为工作本身就是siōng好传福音ê机会，若是tī工作上无尽责，就是遮盖了福音ê光芒。

第8节，tùi chit节到第13节ê chit段经文，是讲tio̍h帮助教会领袖治理教会ê「助手」。「助手」chit-ê词，tī《台语汉字本》、中文《和合本》、天主教《思高圣经学会晓版本》等圣经，lóng是用「执事」。所谓「助手」（á是执事），tī希腊文原来ê意思是teh指「奴仆、服务人员」（diakonos）。若以一般社会大众teh用ê名词来讲，「执事」就是teh指hiah-ê服务人员ê意思。使徒保罗kā「执事」用来设置tī长老ê位阶之下。这并m̄是讲执事比较低阶，却是指「助手」，是帮助者ê意思（参考使徒行传六：1—7）。Chit节讲起「助手」应该有ê品格，包括讲话诚实、不贪杯（指m̄-thang酒狂ê意思）、不贪财等。
第9节，chit节使徒保罗koh一pái提起「清白ê良知」，这是非常重要ê信仰功课。表示对信仰有明确ê认知，只有án-ne chiah ē-tàng tī信徒发生信仰问题ê时，知影怎样协助信徒明白正确ê信仰。Chia所讲「信仰ê奥秘」，指ê是有关圣经正确ê教导。

第10节，使徒保罗tī chia提出身为教会领袖ê助手，应该「先受考验」，主要原因是执事ê工作所触kah ê，lóng是kah信徒siōng直接ê教会事务，亲像教会财物ê管理，以及关怀等事，lóng kah信徒有直接关系。因为án-ne，若是经过一段时间了后，感觉妥当chiah thang被选做长老á是监督。

第11节，chia提起「in ê bó͘」，有ê翻译成「女执事」（参考中文《和合本》译文），mā有ê翻译做「cha-bó͘人」（参考《台语版》，kah天主教《思高圣经学会晓版本》ê译文）。M̄-koh tùi希腊文「gunaikas」chit-ê字来看，是teh指助手á是执事ê bó͘，并无错。使徒保罗tī chia主要用意是提醒教会领袖ê助手á是执事ê bó͘，tio̍h成做丈夫ê帮手，协助料理教会ê事务。因为bó͘会jōa-chē tùi丈夫嘴中知影教会发生ê事，因为án-ne，使徒保罗特别提醒做bó͘ ê，m̄-thang kā所听tio̍h ê话á是tāi-chì，随便传播讲出去，因为无正确ê传言真容易造成koh khah chē ê伤害。

第12到13节，kah教会领袖长老仝款，chiah-ê助手á是执事对家己ê家庭应该有好ê生活见证。

Tùi chia thang看tio̍h使徒保罗非常重视家庭生活和谐ê重要性。如果一个家庭不时teh吵闹，就真难得有好ê信仰见证。不时发生吵闹ê家庭，真oh kah别人讲述耶稣基督ê疼。任何一个美满生活ê家庭，lóng是人人羡慕ê对象，只要是有美满家庭生活，就是见证福音siōng有力ê基础。

第14到15节，tùi chit两节经文ē-tàng看出使徒保罗写chit张phoe ê目的；伊对以弗所教会确实有一份真特殊ê感情，伊希望ē-tàng够赶紧到以弗所教会去看māi，当然mā teh关心伊得意ê门生提摩太tī hia牧养工作ê情形án怎。使徒保罗tī chia讲「教会」就是上帝ê殿。伊tī chia所用ê「家」一字，tī希腊文是用「oikos」，chit-ê字指ê是「大家庭」ê意思，是真chē人，而且in并m̄是来自仝款血缘，却是根据共同信仰组成ê。Koh讲，chit-ê「家」ê另外一个重要信仰认bat，是「永远活ê上帝ê教会」。Á「永远活ê上帝」，主要是teh表示chit位上帝是一切性命ê来源，mā是万物ê创造主。

Chia使徒保罗提起第二个重要观念，就是由基督徒组成起来ê「家」就是「教会」。Chia ê「教会」，希腊文是「ekklesia」。Chit-ê字ê意思，是讲有一阵被拣选出来ê人。使徒保罗用chit-ê字，当然就是teh指基督徒就是hō͘拣选出来ê人。

Koh讲，chit句「真理ê柱石kah基础」，真清楚讲出被拣选成做基督徒ê使命，就是beh为真理做见证。这同时mā说明教会存在ê主要目的，是为tio̍h beh传扬上帝拯救ê真理，而这真理就是耶稣基督。

第16节，chit节是一首o-ló诗歌。Chit首诗歌mā为第9节所提起教会领袖ê助手á是执事应该持守「信仰ê奥秘」作了完美ê解释。Chit节thang参考腓立比书第二章6到11节。使徒保罗Tī chit首诗歌中提起几点重要ê认bat：

一、上帝是用人ê形体出现。这mā是基督教会接受三位一体上帝中所讲ê「子上帝」，耶稣基督就是上帝以人ê形像出现tī人类世界上，为tio̍h beh hō͘咱透过耶稣chit位「子上帝」看见父上帝ê荣耀。

二、tī圣神里称义。Chit句话ê意思是teh指耶稣基督虽然hō͘人钉死tī十字架上，m̄-koh，上帝却藉tio̍h伊死tī十字架上，hō͘信耶稣基督ê人，因为圣神ê气力，接纳耶稣基督为性命ê主，藉这会得thang kah上帝「和好」（称义）。这就是三位一体ê第三要义所讲ê「圣神上帝」。意思就是一个人ē-tàng明白耶稣基督ê救恩，并m̄是因为人有甚么能力，á是人thang做甚么好事，却是因为上帝tī耶稣基督内面ê疼，透过圣神ê做工，感动人ê心，hō͘人愿意接受耶稣基督为性命ê主。

三、「被众天使看见」。Chit句话thang tùi耶稣基督降生，直到耶稣基督死去koh活ê时，lóng有天使做见证者来了解。

四、「被万邦传扬，被世人信仰」。这mā讲出福音传扬到世界各地，而且突破了族群中ê界线，无koh有犹太人kah外邦人ê分。只有án-ne，chiah ē-tàng kā它称做「万邦」。

五、「被接到天顶」。Chit句话看起来kah-ná无甚么，m̄-koh却为耶稣基督koh再临提供了一个重要ê信仰告白。耶稣基督升天，这是使徒行传第一章9节、11节记载ê实况。Mā因为án-ne，基督教会久长以来，一直深信tio̍h耶稣基督必定会koh来临。

提摩太前书 4:1-4:16

注释:

Tī头前有讲过，「教会」是一阵被拣选出来ê人组成ê信仰团契。应该是用建立信仰为主要活动ê目标。M̄-koh，因为chit种团契比一般社团koh khah单纯，信徒容易体贴别人ê软弱kah需要，因为án-ne，早期就有一kóa人设法混入教会，加入chit-ê信仰团契中，进行欺骗ê事。使徒保罗写hō͘哥林多教会ê书信中，mā提起有kóa人自称是「使徒」，其实就是teh欺骗信徒ê钱财，而为tio̍h beh达tio̍h欺骗ê目的，chiah-ê自称是「使徒」ê人，甚至会kā信徒讲，使徒保罗并m̄是真正「使徒」。使徒保罗因为án-ne非常受气，kui气讲chiah-ê专门teh欺骗人ê是「超等使徒」（参考哥林多后书十一：5、12、十二：11）。

Chit-má，chia mā提起tī以弗所教会出现所讲ê「假教师」欺骗信徒。使徒保罗写这信，就是提醒提摩太注意chit种人tī教会内进行破坏信徒对信仰ê认知，一定tio̍h kā它防范。

第1到2节，开始就提起有kóa人是专门teh教会内欺骗信徒ê人，in ê「良心ná亲像hō͘烧热铁烙死去」仝款。使徒保罗用chit句话来形容chiah-ê专门tī教会内欺骗信徒ê人，ná亲像「欺骗ê灵kah邪魔ê」奴隶仝款，性命被控制à。Chit种人tī教会内，kan-taⁿ会听从了魔鬼ê命令，却m̄是服从上帝ê旨意。

第3到4节，chiah-ê被魔鬼控制ê人，in欺骗信徒ê内容主要有两种：
一是禁止嫁娶。为甚么m̄-thang嫁娶？原因mā是kah早期教会bat兴起一股烧热潮有关，认为世界末日teh beh来临，结婚kah「性」有关系，而「性」是属tī肉体ê，会败坏人ê心灵。为tio̍h迎接teh beh来临ê末日kah上帝严酷ê审判，保持洁净ê身心siōng重要。因为án-ne，采取禁婚成做当时非常流行ê「禁欲主义」者ê不二法则。

二是tī生活上不时禁食。这mā是kah禁欲主义有密切关系，认为大食大lim，会败坏心灵ê洁净。洁净ê心是tùi目睭看tio̍h ê「物」开始，如果tī lim食方面用siuⁿ chē ê心思，会hō͘人ê心灵受tio̍h污染。

这thang了解早期基督徒采取禁欲主义，特别是tī婚姻kah lim食ê方面，确实有受tio̍h来自犹太人ê影响。Á另外一个影响早期基督徒比较大ê，就是「重智派」（所讲ê「诺斯底主义」）ê影响，chit-ê派系主张：人ê身躯kah灵魂是分开ê；灵魂是神圣而且洁净ê，身躯是无清气ê。灵魂只是暂时借tòa tī肉体上。因为án-ne，若是无洁净ê生活，就会污染了灵魂ê洁净，对死后ê灵魂影响非常大。

第5节，使徒保罗提出两种看法：
一是上帝ê话。用siōng简单ê一句话代表上帝ê话，就是「圣经」。因为有圣经ê记载，chiah ē-tàng明白上帝ê旨意是甚么。耶稣基督ê譬喻中，记载tī路加福音第十六章十九到三十一节ê财主kah乞丐拉撒路，最后强调ê就是：一个人若是不读圣经，bē明白圣经上帝ê话语，即使有死人koh活ê神迹出现tī目睭前，mā是无法度明白。

二是祈祷。祈祷是kah上帝对话。一个会祈祷ê人，就是心中有上帝ê人。M̄-koh祈祷一定tio̍h具备两个基本ê认bat：谦卑kah真诚ê心。无谦卑ê心，祈祷就真虚假；无真诚ê心，祈祷反tńg会污秽上帝ê神圣。心中有上帝而知影谦卑ê人，就会知影节制ê重要性。因为án-ne会明白怎样tī lim食顶面知影有所节制，mā会知影怎样tī婚姻生活上见证信仰ê内涵。

第6节，tùi chit节开始直到第六章19节，lóng是讲tio̍h一个好koh忠实ê上帝奴仆，应该有ê牧养态度。使徒保罗hō͘提摩太知影，一个好ê福音工作者，就是beh真清楚教导信徒认清真正圣经ê教示。Á正确教导信徒，mā会hō͘家己tī「灵性上长进」。

第7到8节，tùi chit节thang看tio̍h tī以弗所教会内有kóa人确实欢喜胡乱解说圣经，无好好á研究经文ê背景，不时the̍h-tio̍h圣经就开始解说，而且解说ê方式lóng是停留tī字面上ê。使徒保罗劝勉提摩太tī信仰上避免一kóa怪诞、邪讲，chiah ē-tàng hō͘人得tio̍h洁净ê心灵。Mā只有án-ne，chiah ē-tàng帮助信徒过敬虔、洁净ê生活。使徒保罗强调，一个信徒若知怎样过敬虔生活，就是teh训练家己，帮助家己日益进步。Án-ne，tī灵性上自然会提升。Mā因为chit-ê缘故，就会有「今生kah来生ê ǹg望」。

甚么是「今生kah来生ê ǹg望」？「今生」指ê就是chit-má。「来生」指ê是koh活ê性命。换句话讲，一个基督徒必定清楚现今ê世界有真chē苦难，m̄-koh基督徒真清楚，正确ê信仰并m̄是hō͘咱脱离、闪避chiah-ê苦难，却是hō͘信耶稣基督ê人得tio̍h够额ê气力赢过chiah-ê苦难（参考约翰福音十六：33）。基督教信仰就是hō͘信徒学会晓勇敢面对性命ê苦难。

第9到10节，chia所讲ê「辛勤努力」mā有另外一种讲法，是teh指「tú-tio̍h谴责」。其实两种lóng适合tī使徒保罗kah伊ê福音同工，因为in tī传福音ê事工上，确实真辛勤努力，m̄-koh mā不时tú-tio̍h别人ê辱骂、迫害。Tùi哥林多后书第十一章23到27节，就会发见使徒保罗遇tio̍h ê迫害非常严重。为tio̍h传福音，而tú-tio̍h性命中siōng痛苦ê经历，m̄-koh并无因为án-ne而馁志，原因就是伊并m̄是kā性命ê希望寄托tī人ê身上，却是寄托tī永生ê上帝。

Tī chia，使徒保罗讲传道者是beh kā「ǹg望寄托tī永生ê上帝」。伊讲这永生ê上帝是：
一是万人ê救主。意思是teh指chit位创造宇宙万物ê上帝，希望所有ê人lóng ē-tàng因为信靠耶稣基督而得tio̍h永恒ê性命。Chit位「永生ê上帝」，并m̄是只拯救某一kóa特定ê对象，而是beh拯救所有ê人，因为他爱所有ê人。

二是信他ê人ê救主。上帝对hiah-ê已经信靠他ê救恩ê人，mā就是所讲ê基督徒来讲，救赎ê恩典绝对bē失落。因为án-ne，伊讲「chit-ê话是可靠、值得完全接受ê」。

第11到12节，所谓「chiah-ê事」，指ê就是头前所提起过ê有关真实ê真理，kah虚假ê邪讲谬论。使徒保罗特别提醒提摩太不beh hō͘人看轻伊「少年」，当犹太人讲一个人「少年」ê时，意思是teh指iáu未年满四十岁。提摩太tī使徒保罗ê心目中，是看做「信仰上ê真kiáⁿ」（参考提摩太前书一：2），因为án-ne，伊ài提摩太m̄-thang hō͘人感觉家己kah-ná无长大ê人仝款。Tī chia提醒提摩太几点thang成做信徒模样ê事：

一是言语。这是传达一个人ê理念重要ê媒介。因为án-ne，一个人是m̄是有内涵，就是透过语言传达出来。

二是行为。单单靠言语并m̄是siōng好ê方式，言语往往是ē-tàng装饰ê，却无一定实在。设若无实际ê行动表明出来，听ê人mā bē相信。

三是疼心。使徒保罗tī chia所用ê「爱」字，是真实ê疼，真诚无虚假ê态度。其实，这是kah头前两项lóng有关连。言语一定tio̍h真实，行动mā tio̍h切实。若无，lóng会成做不诚实ê记号。疼心mā是beh tùi真实开始做起，使徒保罗讲「爱是联系一切德行ê关键」（参考歌罗西书三：14）。

四是信心。Chia所讲ê信心有两个层面，一是teh指对上帝有信心。二是teh指对所认bat ê信仰有坚定不疑的确信。这就需要不时训练家己，hō͘家己tī信仰ê内涵上提升、进步。

五是纯洁。这是teh指心中无邪念，无存 pháiⁿ念头ê意思。
第13节，这是真重要ê一节经文，使徒保罗ài提摩太tī圣经研究、讲道，以及教导信徒认bat圣经ê工作上多下功夫，因为基督ê教会就是用圣经ê话语为基础。

第14到15节，使徒保罗tī罗马书第十二章6节án-ne讲：「咱tio̍h按照上帝hō͘咱ê恩惠，好好á运用无仝ê恩赐，做应该做ê事。」然后，伊提起上帝赐hō͘每一个人ê恩赐虽然lóng无lóng仝款，m̄-koh lóng thang成就传福音ê目标。换句话讲，每一个人身上所有ê恩赐，lóng是tùi上帝来赏赐，如果无好好á运用tī传福音ê事工，chiah-ê tùi上帝来ê恩赐，就浪费à。使徒保罗koh一pái提醒提摩太tio̍h注意家己tī chit方面ê恩赐，虽然chia无说明提摩太有甚么特殊ê恩赐，m̄-koh知影提摩太tī以哥念、路司得等地，lóng lóng受当地信徒ê o-ló，必定是tī服事ê工作上有真好ê见证。使徒保罗希望伊继续kā chit种chiah ē-tàng发挥出来。

第16节，chit节提起本身是一个传道者应该有ê传福音态度，就是知影反省，hō͘家己tī言行举止上谨慎，因为传道者若beh成做信徒ê模样，就一定tio̍h注意家己时刻成做信徒ê镜子。使徒保罗mā提起一个重要ê观念，就是传福音m̄-nā thang帮助别人得tio̍h上帝ê救恩，mā是teh帮助家己koh khah接近上帝ê救恩。

提摩太前书 5:1-5:25

注释:

第五、六两章，使徒保罗讲tio̍h众信徒应该用怎样ê态度，关心hit-ê些守寡ê妇人，以及正确ê教会生活态度。这thang看出使徒保罗对牧养教会ê事真有条理地指出本身是一个牧养者，tio̍h清楚教会ê问题所在，mā需要知影选举适当ê信徒成做教会干部，kah怎样hō͘ hiah-ê专门欺骗信徒ê假教师tī教会中无寄生ê空间。M̄-koh chiah-ê lóng一定tio̍h有一个基本要件，就是传道者知影进步，hō͘家己teh教导ê事顶面有美好见证，若无，就算无假教师tī教会传达错误ê信息，信徒ê信仰品质mā是bē提升。Á所有教导ê基础就是tī圣经。

第1节，使徒保罗讲过教会就是一个家庭，是属tī「上帝ê殿」（参考三：17），因为án-ne，家庭应该注重长幼有序。Chia ê「责备」，意思是teh指用严厉ê言语来谴责ê意思，这tī教会生活中并m̄是应该有ê态度。Á第二句ê「待少年人」是kah前一句ê「老年人」相对照。对少年人tio̍h ná亲像对待家己ê兄弟仝款，chit种讲法，基本上lóng是立足tī「家庭」ê环境中看待别人。因为教会ná亲像一个大家庭般，所有ê信徒lóng ná亲像兄弟姊妹仝款。

第2节，是kah第一节相对照；chit节讲tio̍h对待女性ê态度，特别是tī chia提醒提摩太tio̍h注意对待hiah-ê少年妇人，ài有「纯洁ê心」，这是teh指m̄-thang有「邪恶」ê念头，mā就是m̄-thang因为看tio̍h少年ê妇女，就想tio̍h奸淫ê事，这是真危险ê事，因为án-ne，用「纯洁ê心」对待少年妇女，是一门真重要ê功课。

第3节，tùi chit节直到第16节，lóng是提起有关寡妇ê问题。Chit节经文隐约thang看tio̍h初代教会信徒中间，已经有bē少寡妇tī其中，原因真可能kah初代教会中，大家以有物共享ê生活方式相聚会，而chiah-ê寡妇真可能是来自sàn-chhiah ê家庭。使徒保罗提起siōng重要ê一点，就是beh「尊敬真正teh守寡ê妇女」。「尊敬」chit-ê词，指ê m̄-nā是对寡妇tio̍h真心实意ê敬疼in，而且是beh用真实际ê行动帮助in ê生活需要。Koh讲，「真正teh守寡」，kah第6节提起ê「专想享乐ê寡妇」相对照；tī chia是teh指真正有规律生活ê寡妇。

第4节，身为儿孙ê，应该知影尽孝道。Thang理解寡妇若是无子女，生活会陷入困境，因为无法度继承财产。M̄-koh若是有子女，就ē-tàng kā丈夫留落来ê产业继承过来，án-ne，即使是守寡mā thang减少生活上ê困难。Chia提起身为寡妇ê kiáⁿ孙，应该对家己守寡ê祖母á是老母尽孝道。Chit种教示kah十诫中ê第五诫仝款，lóng是beh对父母尽孝道（参考出埃及记二十：12），这是基督教信仰siōng基本ê要求。

第5节，chia提起「真正teh守寡ê妇女无依无靠」，这表示chit种寡妇是无子女thang帮助，chit时，教会应该设法hō͘ in协助。

第6到7节，chit节所提起ê「专想享乐ê寡妇」，意思是表面上守寡，其实是过淫荡ê生活。使徒保罗讲对chit种寡妇，tio̍h无客气ê教导in，免得连带hō͘教会受tio̍h「指责」，对福音事工就会造成伤害。

第8节，教导信徒tio̍h照顾亲戚中chiah-ê贫困而且真守寡ê寡妇，á是已经年老无法度工作ê年长者。Thang án-ne了解：如果信徒连家己厝里ê亲人lóng m̄肯伸手帮助，却tio̍h教会来代劳，这并m̄是好见证（参考约翰一书四：20—21）。

第9到10节，chia提起教会tio̍h关心ê对象，就是已经年满「六十岁以上」，而且守寡了后，就m̄-bat koh再出嫁过ê。而且有好ê「声誉」，chit种寡妇tio̍h kā in全力看顾。其实，tī圣经时代，一个人beh活到六十岁以上并无容易。Á需要登记ê原因，是为tio̍h方便tī关怀ê事顶面，免得有遗漏ê tāi-chì发生。Koh讲，真可能是kah当时教会选举干部有关系，chit点thang tùi第10节ê「真gâu养育kiáⁿ」chit句话看出来，in不是beh hō͘人赈济，而是beh in来帮助别人，因为in过去就bat「扶难济急」过别人。造名册，mā是一种分工管理ê好方式，thang koh khah清楚信徒ê资料动态。Tī chia提起列名造册ê资格。

第11到12节，chit段经文是进一步teh解释为甚么需要年满六十岁chiah thang登录tī名册中，原因就是希望真正守寡ê妇女，受tio̍h尊敬，hō͘ in tī参与教会事工上，有美好ê见证。M̄-koh chit段经文mā hō͘咱看tio̍h二千年前时代ê婚姻观念。使徒保罗受过犹太经学教师训练，自然tek带有chiok厚ê犹太社会思想ê观念，chit种观念kah「约」ê认bat有密切关系。另外一方面，咱thang了解古代ê社会，cha-bó͘人外出工作ê机会真少，因为án-ne，sàn-chhiah寡妇若是想beh靠能力生活，确实真困难。Mā因为án-ne，不时有少年寡妇会为tio̍h生存而沦落为妓女，á是会想出所有ê办法赶紧koh再嫁别人。这mā是第11到12节所提起ê背景，讲chiah-ê少年ê寡妇想beh koh再嫁ê原因，其实并无一定是因为性欲冲动，á是违背当时ê誓约，却是当时ê社会确实hō͘少年ê寡妇生存无容易。

	第13节，chia所讲ê「浪费光阴」，指ê就是pîn-tōaⁿ，m̄做工ê意思。因为m̄做工，所以有真chē闲暇ê时间，chiah会四界去串门子讲别别人ê闲话。

	第14节，使徒保罗提出伊对少年寡妇koh再嫁ê看法。其实，伊并无反对少年寡妇koh再嫁，至少án-ne thang解决少年寡妇tī生活上tú-tio̍h ê问题。Koh讲，因为若ē-tàng生育子女，妇女就会无闲照顾养育子女，自然就无时间去串门子讲闲话à。

	第15节，chia讲tio̍h「有kóa寡妇改变初衷，跟tòe撒旦去了」，chia所讲ê「跟tòe撒旦」，意思是teh指有kóa寡妇犯第11 kah第13节所提起ê事，甚至可能暗地里kah cha-po͘人有偷情ê行为，hō͘人掠tio̍h把柄藉机亵渎教会信仰团契ê圣洁。

	第16节，chit节thang反应第4 kah第8节所讲ê，身为耶稣基督ê信徒，应该知影尽孝道ê重要，ná亲像咱tī头前已经讨论过ê，如果连家己ê亲人lóng无想hō͘ in帮助，就真oh进一步见证信仰团契tī耶稣基督ê疼里ê意义。

第17节，tùi chit节ē-tàng看出教会「领导ê长老」所承担工作ê内容，包括「讲道kah教导」。Mā tùi chia thang清楚看tio̍h chit种长总是专职ê，并m̄是兼差á是义务ê。因为就是专职ê，所以chiah需要教会照顾伊生活上ê需要。Chia使徒保罗所讲ê「酬报」，有一种看法认为这是teh指「物质上ê报酬」之外，iáu包含「尊敬」ê意思，因为án-ne，chiah讲是为「加倍ê酬报」。

Chit种看法就kah咱台湾长老教会对tī传道者领受ê薪资kā它称做「谢礼」仝款，却m̄是讲「薪资」á是「薪水」，原因是认为chit种传福音ê事工无仝tī一般工作。这是为tio̍h beh hō͘信徒对专心而且认真tī福音事工上ê传道者，hō͘ in siōng koân ê敬意。所谓「加倍」，这是有含希伯来语ê风味，意思是teh指「丰富」、「够额而且有chhun」。

第18节，「牛teh踏五谷ê时chūn，bē-tàng笼tòa它ê嘴」chit句话，是引用申命记第廿五章4节摩西律法ê规定。使徒保罗写phoe hō͘哥林多教会ê时，mā提起chit方面ê问题（参考哥林多前书九：3—18）。

第19节，「两个á是三个证人」，是引用申命记第十九章15节摩西律法ê规定：「一个证人无够额来定人ê罪；至少ài有两个以上ê证人才thang定人ê罪。」使徒保罗引用chit-ê律法规定，主要是维持教会秩序之需要，伊无希望教会chit种信仰团体轻易引起纠纷。

第20节，chit节是延续第19节，意思是用不实ê罪状指控传道者ê，应该被公开谴责，án-ne就ē-tàng减少不必要ê纠纷kah误会，致使教会ê秩序会失去根据。M̄-koh另外一方面，mā是teh指如果有传道者犯罪，就应该公开谴责，hō͘其他传道者知所警惕。

第21节，使徒保罗tī chia会提起了「天使」。犹太人一向有一个观念，认为天使是替上帝执行命令ê使者，像创世记第十九章ê天使，奉上帝差遣到所多玛城去执行毁灭ê工作。Koh亲像路加福音第一章提起天使奉上帝差遣，去向撒迦利亚传达行洗礼约翰teh beh出世ê信息，以及kā马利亚讲会因为圣神而有娠生落来耶稣基督。天使tī天顶mā是列位tī上帝审判ê边á，协助上帝执行审判ê工作（参考帖撒罗尼迦后书一：7）。因为án-ne，使徒保罗tī chia用「天使」，主要意思就是teh指控告传道者是一件真严肃ê事，而传道者犯罪mā是仝款，tī上帝国ê信息看起来，he是非常严重ê，因为传道者若犯罪，会比一般信徒犯罪hō͘福音信息受tio̍h亵渎ê情况koh khah严重。使徒保罗ài提摩太小心，m̄-thang有任何「成见á是偏私ê心」。因为提摩太尚且少年（参考四：12），有时会hō͘人认为伊少年m̄-bat事。

第22节，这是真重要ê一节，使徒保罗ài提摩太小心，m̄-thang「随便kā人行按手礼」。所谓「按手礼」，这是真严肃ê一个动作。Tī犹太人传统中，只有长辈对晚辈ê按手，表示祝福，而这祝福是用上帝ê名。如果随便hō͘人祝福，mā等于违反十诫ê第三诫所讲ê，乱使用上帝ê名仝款（参考出埃及记二十：7），真可能会陷入浮滥、不实ê结果，这等于是teh践踏上帝ê恩典仝款。

第23节，chit句话kah-ná kah前后文lóng对不起来。为甚么使徒保罗忽然对提摩太提出chit句话来？真oh理解。有可能是因为提摩太身躯状况欠佳，使徒保罗ê关心m̄-nā tī教会事工，mā tī伊ê生活需要。

第24到25节，chit两节是相对经文，犯罪kah善行是相对ê，m̄-koh lóng有一个共通点，就是无法度隐藏。无thang隐藏ê事，chit种劝世箴言tī各地lóng有。台湾俗语：「鸭蛋卡密，mā有缝。」中国俗语mā án-ne讲：「若beh人m̄知，除非己莫为。」这lóng仝款ê意思。使徒保罗ê这两句话，其实就是teh kā提摩太讲，m̄-thang急beh替一个人行「按手礼」，因为若有人讲某某人无好，除非所犯ê过错是非常明显ê，若无，有kóa事确实是tī现行时间内无法度查证出来，m̄-koh过一段时间，chiah-ê败坏ê行踏lóng会显露出来。仝款ê，mā可能有kóa人被o-ló讲真好，ē-sái讲是却看bē-tio̍h实际ê善行，m̄-koh经过一段时间，chiah会发见chit-ê人真正做真chē无为人知ê善事。

提摩太前书 6:1-6:10

注释:

Chit章主要thang分做两个段落来看，一是第1到10节，使徒保罗强调传福音ê人，就是耶稣基督ê奴仆，既然是奴仆就无甚么好骄傲ê，只有ē-tàng尽心尽力完成主人所交带ê命令。若m̄是án-ne，一定是想beh借tio̍h宗教图利ê人。二是第11到21节，使徒保罗劝勉提摩太一定tio̍h做一个美好ê福音见证者，持守所付托ê福音使命。

Chit段经文thang看出使徒保罗用主人kah奴仆之间ê关系做譬喻，原因是m̄-nā tī以弗所教会，tī哥林多教会mā仝款发生有人夸耀家己tī福音事工上ê成就。使徒保罗认为chit种人心存贪婪，并m̄是真正福音工作者。

第1到2节，tùi chit两节thang知影即使教会已经成立，m̄-koh信徒畜养奴隶ê事iáu存在。当时ê社会认为奴隶制度是「当然」ê行为。

使徒保罗ê态度非常明确，无论主人是m̄是信耶稣基督，身为奴仆基本上一定tio̍h用积极ê态度工作，透过殷勤ê工作来表明信仰ê见证。一个人信耶稣基督了后，工作场合就是伊见证福音ê所在，工作不尽责就无法度见证福音。使徒保罗会提出chit种看法，是因为所有ê人lóng是「罪人」（参考诗篇十四：3），既然是「罪人」，就是成做「罪ê奴隶」（参考罗马书六：20）。Mā因为án-ne，伊提出一个重要ê观念：所有ê人，tī上帝面前lóng仝款ê，无甚么分别。因为án-ne，伊ài提摩太「应该教示kah劝导」信徒认bat chiah-ê事。

Chia提起「背枷担为奴」，意思是teh指bat被送到市场上拍卖，身上有特殊记号ê奴隶。chit-má有kóa奴隶听到耶稣基督救恩ê信息，并且受洗归属tī耶稣基督ê名下，而主人mā是仝款lóng受洗信耶稣基督，ná彼此ài如何对待？使徒保罗tī chia提起几个重要ê观念：

一是奴隶一定会尊敬主人。「尊敬」是有含「承认」ê意思，这「承认」mā表示「顺服」ê意思。Mā就是讲，即使主人kah奴仆lóng仝款受洗，而且lóng tī仝一个间教会中，mā ài承认主人就是主人，奴隶一定会尽奴仆ê责任，bē-tàng因为主人kah家己lóng仝款是信耶稣基督，tī教会团契生活中就无koh承认主人对家己有管辖权。

二是koh khah用心tī工作上，却m̄是怠慢，chit点是非常重要。本身是一个基督徒，tī工作职场上一定tio̍h克尽职责，hō͘上司看tio̍h基督徒身上确实有无仝款ê所在，而这就是伊kā信仰kah工作融合做伙，是可靠ê，hō͘人tùi基督徒身上看tio̍h耶稣基督ê影像á是亮光。

第2节提起m̄-thang「怠慢」，iáu有另外一种意义，就是「看轻」ê意思。所谓「看轻」，thang tùi chit方面来了解：因为奴隶乃是主人ê财产，是thang当做财产移交hō͘家己ê子女。因为án-ne，主人ê年纪有时会比奴隶小真chē，甚至都无甚么经验，mā bē-tàng「看轻」（怠慢）主人。信耶稣基督ê人，beh tùi工作上显现出kah众无仝ê所在，就是对主人有谦卑、顺服ê心，而且tī工作上克尽本份。

第3到5节，chia并无明确ê指出甚么是「无仝ê教义」，若根据使徒保罗写hō͘哥林多教会ê书信，伊bat提起家己「除了耶稣基督kah死tī十字架上ê事以外，甚么lóng m̄提」（参考哥林多前书二：2）。因为án-ne，所谓「无仝教义」，就是teh指宣讲和耶稣基督tī十字架受难相违背ê信息。Á「健全ê信息」，意思就是tùi耶稣基督ê受难tī十字架，直到耶稣基督koh活升天，chiah-ê信息是无法度分割ê。「敬虔ê教义」，就是teh指tī生活上有真好ê典范，除了kah社会上腐败ê生活有所区隔之外，并且对社会苦难ê人有怜悯之心（参考雅各书一：27）。

使徒保罗tī chia提起kah敬虔内涵相违背ê，包括有：
一是「自高自大，极端ê无知」。Chit句话thang参考第三章六节ê「心高气傲」，意思就是目睭被烟雾jia遮，看bē清楚。

二是「欢喜辩论」kah「吹毛求疵」。其实chit两种lóng仝款ê意思，是teh指专门teh chhōe别人身上孔缝ê人。Chit种人siōng容易引起纷争，因为这kan-taⁿ会hō͘对方感觉被侮辱，对讨论问题kah明白真相并无帮助。

三是「心术不正、丧失真理」。所谓「心术不正」，指ê就是心思意念真诡异。Kah第4节所提起ê「自高自大」仝款ê意思。「丧失真理」，就是无用信仰为基础，只想beh发财。Ná亲像第5节所提起ê，chit种人「tī in ê心目中，宗教不过是发财ê门径而已」。比如讲，传讲信耶稣基督会thàn大钱，因为圣经讲，只要祈求就会得tio̍h。Kā上帝看做是「有求必应」ê上帝，这是严重错误ê看法kah信仰认知。Chit种信仰bē是真理，只不过是用宗教信仰当做外衫披在身上，遮盖欺骗ê行为。

第6节，chia所讲ê「知足」，希腊文是「autarkeia」，这字原本是teh指「大自然ê财富」。意思就是讲kui个大自然，它会自hō͘自足，它无需要向人类祈求甚么，因为随时随地它lóng thang来应付变化而生存。耶稣基督bat用自然界ê景象譬喻上帝国度ê信息ê时，就指出野地ê百合花、草、树木、鸟类等等，lóng是上帝家己teh照顾。使徒保罗bat用chit-ê「知足」来描述伊对tī传福音事工ê心境，就是非常满足（参考腓立比书四：11）。

第7到8节，thang参考伯记第一章21节；诗篇第四十九篇16到17节。Chit两节强化第6节所提起ê「知足」kah「富有」ê意义。使徒保罗指出tio̍h hō͘一个人tùi「知足」进入到「富有」，「宗教」是siōng好ê途径。Chia ê「宗教」，指ê是敬虔ê心灵。Mā就是讲一个人虽然「知足」，却无一定是「富有」。这「富有」是心内性命ê丰富。

第9到10节，贪爱钱财，这是对性命siōng大威胁ê事。真chē悲惨ê事件发生，lóng kah贪财有密切关系。Chia伊teh指出因为「贪财」，会hō͘人堕落tī万恶ê中间。这「万恶」就是背离了信仰，离开了上帝ê教示。这mā是伊所是讲ê「贪婪等于拜偶像」ê意思（参考以弗所书五：5，歌罗西书三：5）。

提摩太前书 6:11-6:21

注释:

Chit段经文是使徒保罗对提摩太ê劝勉，充满tio̍h鼓励kah期待。伊kā提摩太讲一定tio̍h谨记家己ê角色—上帝所重用ê奴仆。

第11节，使徒保罗提醒提摩太tio̍h积极追求「正义、敬虔、信心、疼心、忍耐，kah温柔」等这六件事。Tī使徒保罗看起来，chiah-ê lóng是做一个上帝忠心ê奴仆一定tio̍h认真学习ê功课。

正义，是teh指无偏私ê态度，表示这是处理教会事务应该持守ê态度。
敬虔，是不随便ê意思。

信心kah疼心，这两项thang讲无法度分开。因为无信心，疼心bē持久；仝款ê，无疼心ê信心，hit种ê信心siōng容易陷入贪婪ê中间，甚至对人缺乏怜悯ê疼。

忍耐kah温柔，这是基督徒面对苦难ê时一定tio̍h有ê要件，只有án-ne chiah ē-tàng hō͘家己承受各种压力kah迫害临身mā不惊惶。

第12节，ē-sái讲是提摩太前书siōng中心ê一节经文。Thang参考腓立比书第三章12到14节。Kā信仰看做像tī竞技场上赛走hit种子，这一直是使徒保罗惯用ê方式（参考哥林多前书九：24—27）。好ê信仰一定tio̍h继续往前行，无法度回头á是停留，若无，就会失去原本thang得tio̍h ê荣耀甚至koh khah严重ê，会失迷正确ê方向。

第13到14节，chit两节thang参考约翰福音第十八章33到37节。早期教会beh公开宣认耶稣基督是性命ê主，会有性命ê危险，因为罗马皇帝当teh推动「皇民化」，ài属下所有人民lóng kā皇帝看做是神。使徒保罗ài提摩太教导信徒，一定tio̍h tī信仰ê事顶面忠实，无法度因为迫害来临而改变信仰，mā bē-tàng因为受迫害就软弱。

第15节，使徒保罗指出上帝ê特性，就是「独一无二ê全能者」。这真清楚说明：全能ê上帝，chiah是真正上帝。因为án-ne，chit位独一无二ê全能上帝，是应该被歌颂、o-ló ê。使徒保罗tī chia用「万王ê王，万主ê主」，真清楚讲出创造ê上帝，是高高赢过所有君王ê上帝。

第16节，chit节thang参考出埃及记第三十三章17节到23节。上帝是绝对圣洁，m̄是有罪ê人ē-tàng kah上帝面对面相见。

第17到19节，chit段话是使徒保罗对提摩太另外一项ê劝勉，tī提醒伊牧会ê工作中，对tī hiah-ê有钱有势ê信徒，á是hiah-ê虽然已经信了耶稣基督，ē-sái讲是tī信仰上表现出来ê，却kah真实信仰有差别ê信徒，应该尽传道者ê职责hō͘ in纠正。Ná亲像耶稣基督教导门徒所讲ê，一定tio̍h tī上帝kah钱财之间清楚选择，看是beh óa靠ê是甚么人（参考马太福音六：24）。

第20到21节，这二节是结尾语，mā是使徒保罗对提摩太ê祝福。「Tio̍h持守所接受ê托付」，chit句话若是用今á日ê话来讲，就是teh劝勉提摩太一定tio̍h持守献身ê使命感。提摩太所接受ê托付，就是beh去禁止以弗所教会内部有人「传无正确ê教义」。传福音ê基本根据就是圣经，因为圣经就是上帝ê话，mā只有上帝ê话chiah是正确ê。「不敬虔ê空谈」kah「荒谬争论」，chiah-ê就是teh指hiah-ê不切实际ê空谈话题。所谓「不切实际」，就是kā信仰kah生活ê实务分开，这就会hō͘人感觉信仰是一种kah现实生活距离真遥远ê事。