经文：彼得前书 1:1-1:12 注释:
Tùi彼得前书ê内容、讨论ê问题等，就thang看出lóng是kah初代教会遇tio̍h ê背景有真密切ê关系。第一世纪ê初代教会是tú-tio̍h极大苦难，亲像：tī主后65年左右罗马皇帝尼禄火烧罗马城，然后嫁祸hō͘基督徒ê事件，然后伊用非常残酷ê手段，狠(hiông)狠迫害基督徒。Á使徒彼得就是tī hit段迫害ê时期被钉死tī十字架上ê。Tùi chia就知影统治者beh迫害基督徒chìn前，lóng会开始出现一kóa小动作，这就是此本书信出现ê一个背景。这ná亲像《现代中文译本》tī chit本书信chìn前简介中所讲ê：
「本册ê主要目的teh鼓励hiah-ê为tio̍h信仰tú-tio̍h苦难kah迫害ê信徒。作者一再以耶稣基督ê福音—伊ê死、koh活，kah koh来ê应允—劝勉in，hō͘ in希望。因为án-ne，in一定tio̍h忍受苦难，确信苦难是对in信心ê考验，并且ē-sái hō͘ in tī『耶稣基督显现ê日子』得tio̍h奖赏。」
Tùi chit段简介ê话中，thang看tio̍h早期教会确实面临了罗马帝国非常大ê残酷迫害手段，致使真chē信徒teh期待末日赶紧来临，上帝ê审判ē-tàng快快来到。
Chit章经文mā是离bē开chit种内容，劝勉信徒受苦是暂时ê，m̄-koh透过受苦，却thang清楚知影信徒ê坚忍程度是m̄是够额承受chiah-ê苦难。Koh讲，tī苦难中间，iáu是beh坚持维护信仰生活ê圣洁。Chit对每一个信徒来讲，mā是一门真重要ê功课。
Ná亲像其他书信仝款，罗马时代ê书信起头lóng会有请安语。续落来，作者就讲tio̍h tī信仰内面tú-tio̍h苦难，会带来性命ê ǹg望。因为án-ne，伊期待所有ê信徒一定会坚持落去，m̄-thang改变á是放弃。
第1到2节，这是罗马治理时代书信写法ê方式，信ê开始就是先自我绍介，koh来是提起信徒，续落来是请安kah祝福。
Chia讲写此书信ê人使徒彼得，并且伊讲家己是「耶稣基督ê使徒」。Chia ê「使徒」ê意思是teh指耶稣基督所拣选拣选ê十二位门徒。当犹大出出卖耶稣基督而且自刣死亡了后，早期教会bat讨论过beh补选一位续接犹大ê使徒位置，为tio̍h án-ne使徒彼得建议一定tio̍h tùi行洗礼约翰开始直到耶稣基督死去koh活而且升天ê时，lóng kah in同在同齐ê人才有资格被推选（参考使徒行传一：21—22）。大家就tùi众人中间推选出两个人，koh再以抽签ê方式抽出马提亚来递补犹大ê「使徒」位置。Tùi chia就thang看出「使徒」chit位号mā teh表示特殊ê身分。
作者讲伊写chit封书信ê对象，是「hō͘上帝选召ê子民」，chit句话已经清楚指出就是针对基督徒讲ê。Á chiah-ê信徒是「因逃难散居tī本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼」等五个地区。Tùi chit句话thang看tio̍h作者写chit本书信ê时，迫害ê问题已经非常严重了，而chiah-ê地区tī当时lóng是属tī罗马行省。
Koh讲，作者特别强调chiah-ê信徒lóng是「按照上帝预定ê旨意，是藉tio̍h圣神而成做圣洁ê」子民。这lóng teh表示ē-tàng成做上帝ê子民，是照上帝ê旨意kah计画而拣选，ná亲像旧约时代拣选以色列民族仝款，m̄是根据人ê条件，却是上帝照家己拯救ê计画来进行拣选工作。因为án-ne，拣选出来就是「成做圣洁」ê，表示分别为圣ê意思。Án-ne，所有被拣选ê子民（信徒）一定tio̍h「顺服耶稣基督」，chia所讲ê「顺服」，意思就是注意听，意思是teh指听从耶稣基督ê话kah教示ê意思。
第3到5节，chit三节经文mā讲tio̍h基督教信仰上非常重要ê认bat：
一是上帝乃是慈爱ê上帝，而且他ê慈爱是「无限ê」。
二是上帝伟大ê疼就是tùi耶稣基督自「死里koh活」ê神迹显明出来。
作者tī chia强调因为耶稣基督ê koh活，带hō͘所有信伊ê人有「新ê性命」，chit种新ê性命带来ê就是有「活ê ǹg望」。
Chia mā提起上帝拣选ê子民必定会得tio̍h美好ê奖赏，就是「不败坏、不污损、无衰退残」ê福泽。注意作者特别强调是「天顶ê福泽」，表示kah世间ê无仝；在世间ê赏赐，是会败坏ê，而tī天顶ê则bē败坏ê，是永恒ê。这ná亲像耶稣基督teh劝勉大家ài kā「财宝积存在天顶」，因为tī天顶就bē被盗贼偷the̍h，mā bē被虫蛀pháiⁿ（参考路加福音十二：33）。M̄-koh chiah-ê奖赏并m̄是平白得tio̍h，却是需要努力到「终点」ê人ē-tàng享受。
第6到7节，chit段经文tú好说明第5节所提起，天顶ê奖赏是为hiah-ê有经过努力ê人准备ê。Chia真清楚讲出一个耶稣基督ê信徒，必定会面对真chē信仰上ê「试炼」á是「受苦」，作者鼓励信徒讲即使án-ne，mā tio̍h「喜乐」，表示用甘愿ê心去承受。Chia提起「种种ê试炼」，表示迫害ê样式有真chē种，照当时罗马治理之下，包括有ê被送去竞技场去拼死活，有ê被丢入野兽群中去相ián生死，有ê被送到奴隶市场去贩卖，有ê被强暴，有ê做奴工到死去等等。M̄-koh有苦难临身ê时，人chiah会清楚知影家己到底有jōa-chē信心thang挡会tiâu考验。作者强调信心ná亲像teh炼金，jú经历苦难，好ê信心就会用明亮，有信心ê人tī耶稣基督显现ê日子来临ê时会「得tio̍h o-ló、光荣，kah尊贵」。
作者tī chia已经提起一个非常重要ê信息：就是耶稣基督ê koh再临，这mā是早期教会非常重要ê信仰告白。Mā是彼得前书重要ê信息之一。其实chit三项指ê lóng仝款ê内容，因为被耶稣基督o-ló就是一项极大ê荣耀，chit种信徒mā是上帝国度里有份ê人，chit种人ê性命tī上帝眼中就是非常尊贵。
Koh讲，chia所提起tī末日耶稣基督koh再临时刻显现ê时，有坚定信心而且经过考验了后证明属实ê，会得tio̍h「o-ló、荣耀、尊贵」。
第8到9节，当做者写chit封书信ê时，耶稣基督iáu未koh再临，因为án-ne，大家看bē-tio̍h耶稣基督，而且有真chē信徒lóng是后来tī众使徒传福音ê时，chiah得tio̍h福音ê信息而信耶稣基督ê。因为án-ne，in并「无见过」耶稣基督。虽然án-ne，作者对信徒ê表现非常肯定，因为in是「爱」kah「信」耶稣基督，并无受tio̍h任何影响。这ná亲像希伯来书作者所讲ê：「信是所ǹg 望ê tāi-chì ê 凭据，是所未看tio̍h ê tāi-chì ê 确据。(全民版)」（希伯来书十一：1）。彼得前书ê作者tī chia认为只有tī chit种绝对不疑ê信心基础上，chiah会带hō͘人「灵魂ê得救」ê结果。注意chia所讲ê「灵魂ê得救」，意思是teh指性命ê得救。
第10节，作者讲上帝tī耶稣基督内面拯救ê恩典，tī旧约先知时代就已经有ê预言。其实，thang án-ne了解：新约ê作者有一个努力目标，就是beh kā旧约时代先知所预言teh beh来临ê拯救者kah耶稣基督连结做伙。这mā是马太福音作者siōng努力ê工作之一，因为该福音书是写hō͘犹太人看ê。彼得前书ê作者mā是朝chit-ê方向努力，为beh hō͘早期教会ê信徒明白，耶稣基督就是旧约先知所预言hit位beh来临ê拯救者。
第11节，chia提起众先知是经过「探索」了后，发见上帝拯救ê恩典是「基督一定tio̍h受苦难」来表明上帝ê疼。Beh了解chit句话就需要回顾到kui本旧约圣经ê历史背景。主前721年北国以色列被亚述帝国灭亡了后，以色列人被俘虏贩卖到外国做奴隶，tùi hit时开始，哀哭、呼求上帝拯救ê声音就从来m̄-bat间断，mā tùi hit时chūn开始，上帝透过先知ê话传出拯救ê信息。直到南国犹大tī主前586年被巴比伦消灭，这呼求ê声音频率jú来jú chē，而先知ê预言mā相对ê jú来jú明显，特别是tī先知以赛亚ê预言中，就真清楚描述出hit位beh来ê拯救者（基督）kā以受难者ê形像出现，这mā就是用赛亚书第五十二章13节到五十三章12节ê背景。
chit-má彼得前书ê作者讲耶稣基督就是chit位先知以赛亚所预言ê拯救者，伊tī十字架上ê受难，就是一个明显ê记号，伊ê死，就是为tio̍h所有信靠伊ê人而献上性命ê。
第12节，上帝藉tio̍h耶稣基督拯救ê信息是透过「圣神ê能力」传达出来，chit点tùi使徒行传第二章描述tī五旬节ê时，圣神充满tī众使徒身上，hō͘ in勇敢见证福音，就因为án-ne，福音开始广传出来。Chit-ê福音ê好消息是「连天使」mā想beh「明白」chit-ê大好消息。换句话讲，ē-tàng听tio̍h chit-ê消息，是非常珍贵难得ê。
经文：彼得前书 1:13-1:25 注释:
Tī chit段经文中thang看tio̍h一再出现「圣洁」chit-ê词，就ē-tàng知影作者有强烈ê期待，希望所有ê基督徒lóng ē-tàng亲像圣经所教导ê，过「圣洁」ê生活，用chit种方式来显明有正确信仰á无之间ê差别。
Tī前一段经文作者bat提起过一个真正有信心ê人，是ē-tàng通过考验ê chiah算数，并且用chit种方式来考验家己是m̄是真正有够额坚定ê信心ē-tàng抵挡恶质世代ê诱惑、迫害。Tī chit段经文中，作者提醒信仰上一个重要ê认bat：性命ê价值tī tó位？作者khah强调性命ê真正价值是tī得tio̍h永恒ê性命，而这永恒ê性命是建立tī耶稣基督ê救赎上。
第13节，「Lín ê心tio̍h准备好势」，chit句话原本ê意思是「tio̍h lín ê腰束起来」。Chit句话ê背景如果参考出埃及记第十二章11节就会koh khah清楚，hit时摩西转告以色列人，食Pôaⁿ过节暗顿ê时chūn，是beh「束紧腰带，穿鞋á，the̍h-tio̍h杖」án-ne ê姿势食。这是teh表示情况非常紧急，真可能食到一半就beh赶紧离开，á是逃走。
另外一方面，古代中东ê人若讲「束上你ê腰」，意思就是teh指tio̍h好好á做工，m̄-thang pîn-tōaⁿ ê意思。衣带宽松是teh散步ê时chiah有ê样式。
「时时警戒」，原本ê意思是teh指「清醒」，特别tio̍h注意ê是tī chia ê「清醒」，并m̄是一般所讲ê头脑清醒，却是指心灵上ê清醒。换句话讲，对信仰ê事真清楚，mā是teh指对上帝忠心，无一丝á怀疑ê意思。
作者koh一pái提起「耶稣基督显现」ê事，表示当时大家lóng teh ǹg望耶稣基督赶快来，而且深信耶稣基督就beh来临。因为án-ne，若无保持清醒ê心灵，就看bē-tio̍h耶稣基督koh再临kah显chit-má众人面前。Ē-tàng看见耶稣基督koh再临kah显现，he就是siōng大ê恩典。
第14节，chia提起tio̍h「顺服上帝」，意思是teh指tio̍h听从上帝ê话ê教导。相对tī chit节ê末句讲「以前愚昧无知」，就是teh指iáu未明白圣经ê话语，á是不遵从圣经ê教示ê意思。换句话讲，信耶稣基督ê人应该有无仝款ê所在，就是用上帝ê话当做准则，会顺服上帝Tī圣经中ê教示，而bē放纵私欲，败坏生活纪律。
第15到16节，chit两节tú好kah第14节成颠倒ê句话；tī第14节ê末后句讲「以前愚昧无知」kah「hō͘私欲支配」。Á chit两节所提起ê是「圣洁」。
作者这是引以利未记第十九章1到2节讲上帝是圣洁ê，他mā要求所有被拣选出来ê子民lóng tio̍h仝款圣洁，tī生活上有所节制，bē放纵私欲。
Chia ê「圣洁」是有一个基本标准，he就是用上帝为主。因为上帝创造人ê时chūn，就是根据他ê形像创造ê，上帝ê形像mā teh表示上帝ê神圣。因为án-ne，一个放纵私欲ê人，等于是teh污秽上帝ê形像仝款，必定会引起上帝ê震怒。
第17节，「祈祷」，是teh kā上帝讲话。Tio̍h kah上帝讲话一定tio̍h用诚实ê心灵，因为上帝察验人ê心内，上帝bē因为人用súi ê言词祈祷就受tio̍h感动，mā bē因为人拙tī口才，就bē注意听hit人ê祈祷。Chit节mā提供了另外一个早期教会共有ê观念，就是人tī chiah-ê世界上只是「寄居世间」ê旅客。Chit种「寄居」者ê观念tī第二章11节koh一pái提起。希伯来书ê作者mā有chit种看法，认为有信心ê人会承认活tī chiah-ê世界上ê日子，ná亲像生活「在世间不过是出外人kah旅客」而已（参考希伯来书十一：13）。Koh讲，chia mā提起上帝chiah是性命真正审判者，因为án-ne，对上帝chit位性命ê主宰、审判者，人应该心存「敬畏」ê态度，因为上帝是神圣ê性命之主。
第18到19节，chit两节ē-sái讲是彼得前书真重要ê经文。Tī chit两节经文中，作者用人看做siōng贵重ê金银财宝kah耶稣基督所流ê宝血互相比较。作者希望所有耶稣基督ê信徒lóng会明白，ē-tàng赎人ê罪，kā人tùi因为罪所带来ê死亡（参考罗马书六：23）中赎回来ê，就是耶稣基督tī十字架上「所流宝贵ê血」，hō͘有罪ê人因为án-ne ē-tàng得tio̍h新ê性命，而且永恒ê性命。性命是无价ê，并m̄是用金子á是银á chit种人间看做siōng贵重ê财宝ē-tàng换来ê。
作者用犹太人非常清楚ê「赎罪」观念，来说明耶稣基督就是救赎者，因为人ê性命并m̄是用金银财宝ē-tàng换来ê，耶稣基督就是用伊ê性命—被钉死tī十字架上—来赎回人ê罪，hō͘人thang kah上帝和好，并因为án-ne享受上帝所赏赐ê永恒性命。
第20节，tī第一章2节作者就已经有讲过，所有耶稣基督ê信徒lóng是「按照父上帝预定ê旨意」拣选出来ê。Chit-má koh进一步讲上帝chit种拣选，是远tī「创世以前」就已经决定好ê。使徒保罗ê书信mā有chit种看法，就是上帝远tī创造之初，就已经开始进行拯救ê计画（参考罗马书八：29—30，以弗所书一：5）。作者beh表达一件事：tī真早ê时chūn，上帝就已经开始他ê拯救计画，这计画是包括耶稣降生到世界上，lóng是tī他拯救ê计画里。所谓「预先」，其实beh表明ê就是一个有细密计画ê拯救工作。
第21节，chit节mā是早期教会非常重要teh表明信仰ê基础，he就是：m̄是人ē-tàng明白上帝ê救恩，是透过耶稣基督，chiah hō͘人ē-tàng认bat上帝。换句话讲，是因为上帝beh帮助人认bat他ê疼，他特别差遣他ê独生kiáⁿ耶稣基督降生到世界上，并且透过耶稣基督ê死，来表明对人类siōng koân ê疼，he是一种奉献ê疼，mā是牺牲ê疼，koh khah是分享ê疼。Mā因为án-ne，chiah hō͘人因为án-ne相信koh活ê耶稣基督就是上帝拯救ê记号。Koh khah重要ê就是一定tio̍h有信心kah ǹg望。因为án-ne，thang án-ne了解：有信心kah ǹg望，就是用耶稣基督koh活ê疼连结起来ê，这爱就是tī上帝ê救恩里见证出来（参考罗马书五：8）。
第22节，chia作者提起「顺服真理」。请注意，tī chia「真理」指ê就是上帝ê话。耶稣基督teh为门徒祈祷ê时án-ne向上帝祈求讲：「求祢用真理 kā in 圣化；祢ê 话就是真理。(全民版)」（约翰福音十七：17）真理就是上帝ê疼。只有真实、牺牲、奉献ê疼，chiah是真理，是永远bē改变ê价值，mā是只有tī疼ê内面，chiah会发见性命ê可贵kah无法度抵挡ê气力。
作者tī chia koh强调：基督徒应该知影怎样将领受自上帝来ê疼见证出来，而这见证ê方式就是tùi「彼此相疼」开始。Chit-ê「彼此相疼」就是tùi身边有「手足之情」ê对象开始。
第23节，作者koh khah进一步说明基督徒就是「重生」ê人。Chia ê「重生」kah第22节ê「洁净」是相对应ê词字；「洁净」就是teh指kā污秽、无好ê去除掉。「重生」mā就是重头koh来，kā过去无好ê、不清气ê，lóng放弃，kah-ná一个新ê面貌出现tī众人面前。作者特别指出基督徒teh过去iáu未信靠耶稣基督ê时chūn，ná亲像连连tī he已经lian去、「朽pháiⁿ」ê树枝顶，chit-má则连接tī he充满tio̍h性命力量ê树干中，性命有活力，thang发出新枝绿叶。Chit种赋予性命ê枝干，就是tùi上帝ê话来得tio̍h ê。
第24 kah 25节，chia是引用以赛亚书第四十章6到8节ê诗歌。作者引用先知ê chit段诗歌主要目的，是beh强调只有上帝ê话chiah是真理，mā只有上帝ê话带来真实ê疼。人间ê一切lóng真紧to̍h会改变，ná亲像野地ê草、花仝款，lóng是真紧to̍h会lian去死去，m̄-koh若是tùi上帝ê话做基础延伸出来ê，lóng会永远长存。
最后一句话讲「道」就是「福音」，chit句话thang比较约翰福音第一章1节所讲ê「道是上帝」，然后koh讲「道成做人，tòa tī咱中间」（参考约翰福音一：14），án-ne咱thang看tio̍h，上帝ê道就是福音，chit-ê福音就是耶稣基督（参考马可福音一：1，罗马书一：1）。
经文：彼得前书 2:1-2:25 注释:
Kui本圣经hō͘咱一个真清楚ê观念，信仰是kah生活相连结ê，任何宗教信仰lóng是án-ne，无kah生活相连结做伙ê宗教信仰，hit种宗教是不实在ê，á是虚无ê，对人ê性命并无甚么意义thang讲。
Koh讲，宗教信仰应该有真大ê气力thang导正人往善ê方向前进。人本来就应该有行善ê能力，ē-sái讲是人非常软弱，受tio̍h罪ê控制，hō͘人会失去自我，跟tòe罪ê诱惑脚步行。使徒保罗就有chit种亲身体验，伊讲：
「我知我ê本性内面无良善，我有做好ê 意愿，m̄ -koh，无做好ê 气力。我无去做我所意爱ê 好，颠倒tńg 去做我无意爱ê pháiⁿ。 我若做我无意爱ê pháiⁿ，m̄ 是我本身teh 做，是tiàm-tī 我内面ê 罪teh做。(全民版)」（罗马书七：18—20）
伊tī chia真清楚讲tio̍h人有行善ê意愿，ē-sái讲是却常常做出kah家己意愿相违背ê事。这thang tùi真chē犯罪了后，懊悔ê人身上看会出来。因为án-ne，宗教信仰就tī chit方面ē-tàng发挥真大ê作用，hō͘人藉tio̍h宗教信仰来抵抗深藏tī人心内面ê诱惑力量，hō͘人thang拒绝罪ê诱惑。这ná亲像使徒保罗信了耶稣基督了后所讲ê：
「感谢上帝，通过主耶稣基督来救我！Án-ne，我ê 内心是顺服上帝ê 律法，m̄ -koh，我ê 肉体是顺服罪ê 法则。(全民版)」（罗马书七：25）
确实是án-ne，tio̍h感谢上帝，藉tio̍h认bat耶稣基督，hō͘咱ê性命出现一股坚强ê气力，当人遇tio̍h试探ê时，thang透过耶稣基督ê名向上帝祈求，抵挡诱惑ê气力就会自然tek tùi心内深处产生。
彼得前书作者一再提醒信徒tio̍h过圣洁ê信仰生活，tio̍h信徒会记得耶稣基督ê死，对每一个人ê性命付出了非常高ê赎罪之价。chit-má作者则进一步beh kā所有ê信徒讲，本身是一个基督徒，就应该知影珍惜chit种用耶稣基督ê性命赎罪换来ê恩典。
第1到3节，信仰kah一个人性命ê成长是仝款ê，就是beh成长，而bē-tàng kan-taⁿ停留tī婴á期ê中间。Á tī成长ê过程中，必定会tú-tio̍h真chē痛苦，而chiah-ê痛苦mā是成长ê一种代价。
Chia作者用「排除」chit-ê字，tī希腊文ê意思是「thǹg掉衫裤」。作者用chit-ê字，有一个真重要ê背景，就是早期教会ê洗礼lóng是用浸礼，做一个人决志beh受洗ê时，就是beh thǹg掉原来ê衫裤，换上一件洁净ê白袍浸入水中。象徵tio̍h kā过去hiah-ê罪恶lóng弃sak，然后用洁净ê心灵接受主耶稣赎罪恩典ê洗礼。作者真明确指出tio̍h排除ê「pháiⁿ事、讲白贼，伪善，嫉妒，á是讲人pháiⁿ话」等等chiah-ê无好ê事。
作者对信徒ê期待，就是tī信仰上ài有「渴慕」成长ê意念。「渴慕」chit-ê字，这是有含强烈ê欲望ê意思，就是beh有一种出tī性命饥渴ê需要，是一种tī性命中强烈要求ê心境，ná亲像「新生ê婴á，时时渴慕hit-ê纯净ê灵奶」仝款。
Chia所用「灵奶」ê希腊文是「logikos」，kah「logos」chit-ê字是同字根，意思就是teh指上帝ê话语。作者讲一个真正ē-tàng帮助人ê信仰性命成长ê，就是真实上帝ê话语。
第4节，「tio̍h亲近主—活ê石头」，作者kā耶稣基督譬喻成做「活ê石头」，这iáu是新约圣经中第一pái用chit种方式做譬喻。会用石头来譬喻耶稣基督，kah引用诗篇第一一八篇22到23节ê诗歌讲：「师傅所弃sak ê 石头，已经成做厝角头ê 基石。这是上主ê 作为，咱ê 目睭kā 它看做奇怪！(全民版)」原本上帝ê子民hō͘人看轻、藐视，m̄-koh却tī上帝ê带领保护之下而得tio̍h全面ê胜利，因chit首诗人用chit种句话歌颂上帝。chit-má彼得前书作者引用chit-ê诗歌来说明耶稣基督tī世间传福音ê时，mā是án-ne被犹太当局藐视，甚至迫害，最后kā耶稣基督hō͘钉死tī十字架上，taⁿ耶稣基督因为上帝siōng伟大奇妙ê神迹，hō͘伊tùi死亡中koh活起来，成做人类性命ê ǹg望。
Koh讲，chia用「活石」mā thang代表上帝。以赛亚书第八章14节记载讲上帝是神圣thang惊畏，像一块石头，ē-sái真chē人绊倒。然后上帝koh讲「ài tī锡安建立坚强稳固ê基础，tī hia安放贵重ê基石（参考赛亚册廿八：16）。这thang明白所讲ê「活石」，就是teh指以上帝当做性命ê基础。Chit种性命就会ná亲像建造厝tī石磐顶一般，永远bē摇动。
第5节，作者讲beh用chit种ná亲像kah上帝之间bē-tàng分离ê关系，用来「建造属灵ê圣殿」。Chia提起「属灵ê圣殿」，主要目的就是beh kā它kah用人ê手所建造起来ê耶路撒冷圣殿区隔出来，因为耶路撒冷圣殿就bat被耶稣基督责备是「贼窝」、「市场」，并m̄是真正用纯净ê心teh敬拜上帝ê所在。耶稣基督mā bat公开讲beh用伊ê死kah koh活来重建圣殿（参考约翰福音二：19）。Á使徒保罗mā bat讲信耶稣基督ê人lóng tio̍h kā家己身躯看做是上帝ê「殿」（参考哥林多前书三：16—17）。
第6节，chit节ê诗歌是引用以赛亚书第廿八章16节，主要teh说明有上帝同在ê所在，就是神圣ê所在，mā是性命所仰望之地。彼得前书ê作者引用chit句话，就是beh所有ê信徒明白，耶稣基督就亲像上帝以前安置tī耶路撒冷圣殿ê基石仝款，hō͘进入圣殿敬拜ê民众看tio̍h上帝ê拯救，得tio̍h上帝ê祝福。
第7节，chit节引用诗篇第一一八篇22节ê诗歌，主要teh说明上帝奇妙ê作为，就是hō͘人所弃sak ê成做siōng珍贵ê宝贝。作者tī chia mā真清楚kā信ê kah m̄信ê人做个区分；信ê人当然知影耶稣基督救赎ê疼ê珍贵，相对ê，m̄信ê人会拒绝上帝tī耶稣基督内面ê疼，因为in bē感觉耶稣基督kah伊ê性命有甚么关系，mā bē想beh得tio̍h耶稣基督tī十字架上ê救恩。
第8节，这是引用自以赛亚书第八章14节ê经文。Chit节mā thang为「活石」做一个注解，因为是「活石」，所以thang成做óa靠ê安全基石，mā因为是「活石」，因为án-ne也ē-tàng成做审判之工具。Chia讲「绊倒」，mā thang做「排斥」、「拒绝」解释。早期教会时代真清楚一个观念：接纳耶稣基督ê人，就会得tio̍h永恒ê性命，相对ê，拒绝耶稣基督ê人，mā会hō͘上帝所拒绝，因为上帝已经kā耶稣基督差遣到世间来，就是beh hō͘人ē-tàng信靠伊而得tio̍h性命（参考约翰福音三：36）。
第9节，chia真清楚提起所有ê基督徒就是仝款ê族群，lóng是属tī上帝所拣选ê子民。「王家ê祭司」，chit句话kah以色列人出埃及进入旷野了后，就tī西奈山盟约中，上帝透过摩西对以色列人传出ê信息，讲以色列人民是上帝ê选民，是神圣ê国民，是事奉上帝ê祭司（参考出埃及记十九：4—6）。chit-má作者用chit段话ê背景来看所有ê基督徒，就kah当年以色列人仝款。
「圣洁ê国度」，这是teh指分别出来ê一个团契。因为上帝是圣洁ê，所以，所有ê基督徒聚集做伙，应该就是一个分别为圣ê团体，kah一般ê社会团体无仝款。耶稣基督就bat án-ne kā他ê门徒讲in kah一般社会团体无相仝（参考马可福音十：42—44）。
第10节，chit节讲出基督徒应该有无仝款ê所在，就是身分ê认同有差别；以前iáu未认bat耶稣基督ê时，m̄是属tī上帝ê子民，chit-má因为耶稣基督而成做上帝ê子民。
第11到12节，作者就koh一pái提起ài人kā家己当做kah一个「旅客」、「寄居」者仝款。Mā因为án-ne，作者ài基督徒保有良好ê信仰生活之行为，hō͘人因为án-ne看tio̍h基督徒虽然暂时移居外国之地，mā会知影透过生活见证信仰，因为一个基督徒siōng重要ê，就是时刻知影为福音作见证。
「M̄-thang放纵肉体ê情欲」，chit句话真紧to̍h会hō͘人联想tio̍h kah「性」有关ê方面。其实，圣经ê作者并m̄是指chiah-ni̍h狭ê范围，却是真宽阔ê，指ê内容差不多就是涵盖了真阔ê道德、伦理方面等lóng包含在内à。
Tī彼得前书ê作者看起来，一个人若是tī肉体上放纵，he等于是teh污染灵魂仝款。Chia ê「灵魂」，mā thang做「心」解释。Mā就是讲，一个人ê肉体kah心灵是相连接ê，m̄是分开ê，mā无法度是分开ê。早期教会因为不被统治者认同，因为án-ne，迫害ê事件chia起hia落，这mā是头前讲过，信徒为tio̍h án-ne逃到外国去避开迫害ê苦难。M̄-koh án-ne并无表示就bē有问题发生，因为hiah-ê人会用真chē不实ê传闻来亵渎基督徒kah in ê信仰。因为án-ne，作者认为siōng好ê方法，就是用koh khah好、koh khah实在、koh khah圣洁ê生活方式来，hō͘人看见基督徒ê好模样而tī「主koh来ê日子」，mā就是审判ê时chūn，成做荣耀上帝ê记号。
第13到14节，chit两节thang参考罗马书第十三章1到2节，lóng有仝款ê意思。Á tī使徒行传第四章18到20节，当彼得kah约翰被犹太人siōng koân议会掠去去关，并tī审问in两人ê时，in两人就真清楚表示：「tī上帝面前，听从lín chiah-tio̍h，á是听从上帝chiah-tio̍h？lín家己判断！咱所看见所听tio̍h ê，无法度不讲出来。」彼得书信ê作者倾向ài基督徒对国家ê制度采取尊重ê态度，因为án-ne，强调tio̍h服从ê是制度。Á tī chit制度之下，一定tio̍h有人去执行。因为án-ne，执行者ài kā制度确实执行出来。当国家ê领导者（执政者）若是无确实遵行chit-ê制度ê规矩，甚至乱使用伊ê权势ê时，人民ê好行为就等于是teh侮辱chiah-ê领导者仝款。Ná亲像tī第14节chia所提起ê，chiah-ê制度之下ê掌权者，主要是为tio̍h「执行奖善罚恶」ê工作。
第15节，chit节thang看tio̍h无论是彼得前书á是使徒保罗ê时代，背景lóng是tī罗马帝国统治之下，tī he强权统治之下ê环境中，若当面kah之发生冲突，必定损伤惨重，而且bē赢过hit种邪恶ê势力。因为án-ne，包括耶稣基督ê教示中lóng有chit种看法：用疼赢过恶。彼得前书作者认为基督徒应该有够额ê智慧对付「hiah-ê糊涂无知ê人」，方法并m̄是用强猛ê态度，mā m̄是用足以伤害人命ê武器，koh khah m̄是正面冲突ê举动，却是用「好行为」来hō͘ chiah-ê一再想beh压迫基督徒ê人，就算beh chhōe孔缝lóng会感觉手软，á是感觉见笑、心虚。
第16节，「m̄-thang用自由来掩盖任何邪恶，beh做上帝ê奴仆」，这是非常重要ê信仰认知。有人kā chit句话当做基督徒受洗ê时一定tio̍h宣告ê一句话，因为真正信耶稣基督ê人，乃是自由ê人，是性命无受罪束缚ê人。真正自由，就是疼。因为有爱，性命chiah有自由thang讲。相对ê，若是kā邪恶隐瞒起来，这m̄是爱，却是错误而且乱使用上帝ê疼。Chit种举止kan-taⁿ会带来koh khah chē ê伤害，甚至成做邪恶ê罪ê奴仆而已。Chia提起「beh做上帝ê奴仆」，chit句话thang参考耶稣基督tī马太福音第六章24节所教导ê，beh tī钱财kah上帝之间作一个明确ê选择，伊劝勉所有跟tòe伊ê人lóng「beh做上帝ê奴仆」。
第17节，chit节ē-sái讲是作者想为信徒过圣洁生活做一个简单ê结语，chit句结语就是疼所有ê人。作者讲beh用「敬重」，是teh指诚实ê态度。换句话讲，一个基督徒，若是hō͘非信徒感觉无够诚实，就无法度见证信仰。因为基督教信仰就是tùi诚实做基础开始ê。
Chia讲beh用「爱」对待每一个信徒，这「爱」字ê希腊文「agape」，就是不计较、不怀疑、无保留、无条件ê疼，而且是完全、无私、牺牲、奉献ê疼。
「敬畏上帝」，这「敬畏」一词，意思就是m̄-thang随便，tio̍h像脚踩tī薄薄冰层顶面仝款ê心情，小khóa无小心就会陷落去hit种ê惊惶、担忧。
第18到20节，chia谈及有关奴仆kah主人之间ê关系。咱thang án-ne了解，早期教会大多数信徒lóng是奴仆，这mā是为甚么使徒保罗ê书信中mā一再提起有关奴仆kah主人之间ê关系（参考以弗所书六：5—9，歌罗西书三：22—四：1，提摩太前书六：1—2，提多书二：9—10，腓利门书8—20节）。奴隶ê背景是kah早期罗马帝国四界去相战胜利掳获上千万人tńg来国有关，siōng高峰ê时期就chē kah六千万奴隶，chiah-ê奴隶所做ê工作包括音乐、舞蹈、教师、仆役，甚至有kóa医师mā是奴隶ê身分。M̄-koh大多数iáu是tī劳役ê工作。而且tī he时代，奴隶就是主人ê「财产」，即使有ê主人对待奴隶就ná亲像家己厝内人一般来好款待in，m̄-koh这并无表示奴隶就是自由ê，in时常会跟tòe主人ê境遇而改变。而且tī罗马ê律法下，奴隶并m̄是属tī「人」ê阶级，却是kah「货物」仝款。
Kā chit种了解来看chit三节经文ê时，就会明白为甚么作者会写出chit种奴隶一定tio̍h以绝对顺服ê态度回应主人ê观点。Tī作者ê看法里，tú-tio̍h hiah-ê不讲理，而且态度恶质ê主人，mā tio̍h忍受，án-ne做是顺服上帝ê旨意，而上帝chiah是人真正主人。
Koh讲，早期教会因为耶稣基督扮演「受难ê奴仆」ê角色，mā有一种强烈ê看法，认为基督徒应该是学习耶稣基督ê精神，忍受一切ê苦难，因为相信tī苦难中，上帝进行他奇妙ê拯救工作。特别面对hit-ê强势有力ê压迫者ê时，ài kā性命ê希望寄托tī上帝，而不期望有权势ê人会改变，因为he是真困难ê。只有上帝进行审判、改造ê时，chiah有可能挽回人心堕落ê趋势。
第21到22节，chia讲「基督为lín受苦，hō͘ lín留落来模样」，是因为耶稣基督并无犯罪，m̄-koh伊却tī十字架上受难。使徒保罗所讲ê：「上帝 hō͘ 无罪 ê基督来担咱 ê 罪，是 beh hō͘ 咱 kah 他结联，来kah 上帝建立合宜ê 关系。(全民版)」（哥林多后书五：21）。早期教会信徒就有chit种信仰观念，认为每一件事lóng有上帝ê旨意在内面，即使tī siōng无理ê境遇中，mā会有上帝美妙ê旨意在其中。因为án-ne，基督徒若是因为是一个尽责任ê奴仆，却mā仝款tú-tio̍h到主人严酷ê对待，就kā它看做是为tio̍h上帝ê缘故受苦难仝款，án-ne反tńg会得tio̍h上帝ê祝福，就ná亲像耶稣基督虽然无罪却死tī十字架上，是为tio̍h beh完成上帝ê旨意，hō͘人kah上帝之间重建合宜ê关系。
第23节，chia提起「仰望公义ê审判」，这mā是基督教信仰一个真重要ê告白，相信上帝就是公义ê上帝，他一定会替受tio̍h冤屈者伸冤。如果人间无公理存在，上帝必定会伸张公义，审判hiah-ê不疼惜上帝子民ê统治者。使徒保罗就án-ne讲：「亲爱ê 兄弟姊妹，m̄ -thang 为tio̍h 家己报冤仇，tio̍ h hō͘ 上帝去受气来替你申冤，因为经典有记载：『主讲：申冤在tī 我，我会报应』」(全民版)（罗马书十二：19）
第24到25节，chit两节koh一pái强调耶稣基督死tī十字架上ê救赎恩典，hō͘所有信耶稣基督ê人ê罪已经得tio̍h赦免，chit种人，就是属tī耶稣基督ê人，伊就是牧者，信徒就是伊ê羊。耶稣基督就是好牧者，伊会为tio̍h羊舍命（参考约翰福音十：11）。
经文：彼得前书 3:1-3:11 注释:
Tùi使徒ê书信中thang看tio̍h婚姻ê问题可能是早期教会中一再发生ê事。使徒保罗ê书信看tio̍h chit方面ê问题，亲像以弗所书第五章21到33节；歌罗西书第三章18到20节等等，lóng有提起chit方面ê事。Á teh写hō͘哥林多教会ê书信中，则用第七章kui章ê篇幅teh讨论有关婚姻关系。另外，使徒保罗写hō͘提摩太kah提多chit两位门徒ê书信中，虽然无真清楚说明夫妻生活之道，m̄-koh thang看tio̍h伊tī提醒chit两个门徒，tī in所牧养教会ê教会中选择重要干部ê时，一定tio̍h注意chiah-ê被拣选干部ê婚姻生活上是m̄是有规律。亲像伊强调chiah-ê教会干部「ê bó͘ mā得有好品行」，mā讲「教会领袖ê助手只有ē-tàng有一个bó͘」（参考提摩太前书三：11、12），koh讲：「Chiah ē-tàng 教示少年ê 妇人人疼in ê 丈夫，疼in ê kiáⁿ儿。(全民版)」（提多书二：4）chiah-ê句话lóng tī说明教会中必要处理夫妻婚姻生活ê问题ê时，应该tio̍h注意ê事。
Chit-má是彼得前书mā谈及chit方面ê问题，tùi经文中thang清楚看tio̍h，作者siōng关心ê一件事，就是夫妻之间有无仝信仰ê时，应该用怎样ê态度来面对？chit种问题其实mā是今á日ê基督徒不时teh询问ê问题。Á问题siōng chē ê，就是信了耶稣基督ê妇女，嫁hō͘一个非基督徒ê丈夫ê时，怎样办？比较少问题ê是当丈夫是基督徒，娶入来ê bó͘ m̄是基督徒ê时，chit种纠纷比较少，原因是东方ê社会lóng是男性中心，对女性ê要求mā比较多。因为án-ne，一般lóng有chit种现象，就是娶新妇入门了后，如果有无仝ê信仰ê时，就会要求新妇跟tòe夫家改变信仰。Mā因为chit种缘故，彼得前书ê作者讲tio̍h做一个基督徒妇女嫁到一个非信徒ê家庭ê时，该怎样扮演好做bó͘ ê角色，thang hō͘丈夫ē-tàng因为án-ne受tio̍h感化而跟tòe信耶稣基督。我相信彼得前书作者提供hō͘咱ê，对今á日基督教会ê信徒应该有真值得参考ê所在。
Koh讲，Tī chit章中作者强调行善是会得tio̍h上帝赐福ê，而且chiah-ê tùi上帝来ê赐福真紧to̍h会来临。亲像第10到12节，作者引用诗篇第三十四篇12到16节ê诗歌，主要mā是teh强调chit-ê理念：用疼赢过恶，chit种人ê祈祷必定会得tio̍h上帝垂听。虽然基督徒行善乃是siōng基本ê信仰见证，m̄-koh作者iáu-koh bē bē记得提醒信徒，上帝会赐福hiah-ê行善ê人，因为这就是teh实践上帝ê教示。
彼得前书是写tī一个迫害ê时代，tī he样ê环境中，基督徒koh khah需要用好ê品行kah行为来kah当时社会有一个区隔，siōng主要目的就是beh hō͘当时ê人看tio̍h基督徒ê好行为，而bē被随便加上无必要ê罪名，甚至ē-tàng塞tiâu别人悠悠之口，这mā是耶稣基督teh教导伊hit时代ê犹太人仝款，m̄-thang kah统治者罗马帝国ê军队直接冲突，因为in ê手上有强大ê武器，一般人看hiah-ê强大ê军事武器，就会惊惶。M̄-koh耶稣基督hō͘咱学会晓知影，真正武器并m̄是tī chiah-ê用人ê手打造起来ê兵器，却是tī人ê心，而且善心。
Tńg来到圣经时代背景，就会了解cha-bó͘人是属tī cha-po͘人ê「财产」，并m̄是自由ê，mā m̄是独立ê，丈夫对bó͘有绝对ê权柄，因为án-ne，用今á日讲究「两性平权」ê时代看chit种背景当然会感觉格格不入，甚至会感觉真奇怪。M̄-koh ná亲像头前提起过ê，早期基督教会因为基督徒kah非基督徒结婚ê例bē少，必定会产生真chē纷争，特别是tī信耶稣基督了后，夫妻之间若是无共同信仰，该怎样彼此互相对待？类似ê问题mā会发生tī主人kah奴仆（奴隶）之间。彼得前书作者kā重点khǹg tī「顺服」chit-ê信仰理念上，探讨夫妇ê关系。
第1节，chit节一开始原本希腊文有「仝款」chit-ê字，chit字是介系词，用tī第二章kah第三章之间，是beh表明tī第二章所提起ê有关奴隶kah主人之间关系ê观点，mā thang用来看bó͘ kah丈夫之间ê关系。因为作者chia用「顺从」（hypotasso）ê chit-ê字，mā仝款tī第二章13节、18节使用。所谓「顺从」，是teh指「真诚」、「无欺骗」ê意思。会án-ne要求，就是因为丈夫乃是iáu「无接受真道」ê人，因为án-ne，作者认为án-ne chiah是teh见证福音siōng好ê方式，ná亲像用忠实ê态度扮演好一个奴仆ê角色ê时，就是见证信仰siōng好ê途径仝款。
Koh讲，chia提起「免得加讲话」，这有两个方面ê thang供思考：
一是，犹太人一向就无欢喜cha-bó͘人kāu发表意见。
二是，当时ê cha-bó͘人无亲像chit-má有所讲ê职业妇女，lóng是家庭主妇。会多话，必定跟tòe tī左邻右舍之间话sian有关。
作者希望做bó͘ ê人tio̍h学习做一个忠实ê cha-bó͘人，就是用「好ê品行」来感化丈夫，却m̄是用加讲话想beh说服别人来认bat福音。
第2节，「端庄ê品行」，这kah第1节ê「好ê品行」kah有仝款ê意思，lóng是teh指无浪荡ê行为，意思就是做一个正经ê cha-bó͘人，不beh hō͘别人认为chit种cha-bó͘人kah-ná kah别ê cha-po͘人有不正常ê关系仝款。
第3节，chit节koh khah进一步提起tī妆扮上ài beh特别注意，m̄-thang过份。Thang kā chit节对照提摩太前书第二章9节使徒保罗所讲ê：「我mā希望cha-bó͘人穿戴朴素大方ê衣饰；m̄-thang用奇异ê发型、金饰珠宝，á是高价ê衫裤为装饰。」其实在旧约先知文献中，mā不时提起chit方面ê警告（参考以赛亚书三：18—24，阿摩司书六：4—6）。
作者tī chia用「妆饰」，这字tī希腊文就是「kosmos」，意思是teh指引起别人ê注意。作者用chit-ê字真有意思，已经teh说明福音m̄是商品，无需要用phah广告ê方式来引起别人ê注意。
第4节，chit节mā是kah第3节相对照。Tī这节作者讲真正美，是「内在美」，chit种美有两个特色：其一就是久长「bē衰退」，其二mā是siōng重要ê一点，he就是chit种心内ê价值chiah是上帝所看重ê。换句话讲，人看外表，上帝看ê是心内（参考撒母耳记上十六：7）。其实，作者并m̄是反对cha-bó͘人打扮、妆饰，却是teh强调真正美乃是上帝赏赐ê，上帝赏赐hō͘人ê乃是一个纯洁ê心—「温柔娴静」。若是人用化妆品来遮盖上帝创造ê心内之美，he就是本末颠倒khǹg ê做法。
第5到6节，chit两节ê经文提起亚伯拉罕kah伊ê bó͘莎拉ê事件做例，这有两方面ê意思，一是莎拉对亚伯拉罕lóng真顺从，包括in离开家乡哈兰tú-tio̍h饥荒而进入埃及避难ê时，亚伯拉罕ài莎拉m̄-thang承认in是夫妻关系（参考创世记十二：10—19），chit种事件后来koh一pái发生过一pái（参考创世记二十：1—2）。二是当上帝ê天使kah莎拉讲koh过一年，伊kā生一个kiáⁿ。起先莎拉并m̄相信，伊甚至kā天使讲伊ê「主人」亚伯拉罕讲家己已经年老ā，根本就无可能有chit种事发生（参考创世记十八：12）。M̄-koh最后伊接受chit-ê年老生kiáⁿ ê应允（参考创世记十八：1—15）。作者用chit-ê比喻ê主要目的，是beh说明对上帝beh绝对ê顺从，用chit种心境来建构夫妻ê关系。
第7节，相对tī bó͘，就是当丈夫ê应该有ê态度kah责任。作者tī chia提起当丈夫ê角色kah态度ê时，是强调丈夫ê责任。
一是丈夫tio̍h kah bó͘「同齐生活」，chit句话真重要，表示丈夫ê kan-taⁿ ē-tàng kah bó͘有「性」关系，bē-tàng有其他ê性行为发生。用今á日ê语言就是bē-tàng有「婚外情」ê意思。
二是做丈夫ê tio̍h知影「体贴」bó͘ ê软弱，会án-ne讲，ná亲像头前已经提过ê，圣经时代ê女性，无法度外出工作，只有ē-tàng协助丈夫整理田园、家务之外，不许有社交生活。Mā因为án-ne，妇女对社会动脉并m̄是真清楚。
三是beh「尊重」in。Chia所讲ê「尊重」，意思是teh指「保护」，因为tī头前提起cha-bó͘人比较「软弱」，hit字ê原意是teh指容易破碎ê「器皿」。因为án-ne，「尊重」就有两个层面ê意思了，一是teh指容易破碎，所以tio̍h小心，就kah-ná保护容易破碎ê器具仝款，小khóa无小心就会损伤。Koh讲，是teh指「贵重」ê意思。因为是「贵重」，所以koh khah需要珍惜。
四是无论是cha-po͘人á是cha-bó͘人tī上帝面前lóng仝款「领受上帝所赐ê新性命之救恩。换句话讲，tī上帝面前，男女并无贵重轻贱之分，上帝对每一个人lóng仝款看重。
五是上帝会垂听有顶面所讲chiah-ê态度ê cha-po͘人ê祈祷。Ē-tàng看出作者强调一个cha-po͘人一定tio̍h有顶面所讲四点做基础，伊ê祈祷上帝chiah会垂听。Mā就是讲一个丈夫无法度kan-taⁿ会管辖bó͘，却m̄知怎样疼惜bó͘，一个bē疼惜bó͘ ê人，无论伊怎样祈祷，真难得tio̍h上帝ê祝福。
不过，有kóa学者认为chit句「Lín ê祈祷」中ê「Lín」，是teh指夫妻两人，m̄是kan-taⁿ指cha-po͘人而已。因为两人lóng是领受仝款ê恩典，只因为性别kah角色ê差别无仝，m̄-koh lóng有各自应该尽ê责任kah义务，因为án-ne夫妻一定tio̍h同时尽到责任chiah是真当teh回应上帝救恩ê疼，án-ne祈祷ê时chiah会有意义thang讲。
经文：彼得前书 3:12-3:22 注释:
Chit段经文读起来确实真熟悉，因为tī使徒保罗ê书信中mā有chit方面真清楚ê教导（参考罗马书十二：17—21）。Chit段经文mā ē-sái讲是kā问题焦点拉tńg来到教会chit-ê信仰大家庭中来，基本上，作者khah强调ê是：如果tī一间以信仰做基础建造起来ê教会，如果无亲像一个家庭hit种，亲如家庭中ê兄弟姊妹一般，chit种教会就真难得有甚么好ê见证。
Koh讲，chit段是继续teh谈有关善kah恶之间ê行为。Á tùi chit段经文hō͘咱koh khah清楚，作者用「善」teh表示对上帝有够额ê信心，宁可为因为信耶稣基督而忍受一切ê迫害。相对ê，「恶」就是teh指hiah-ê迫害基督徒ê气力。因为án-ne，chit段经文就koh khah清楚指出tio̍h忍受一切ê迫害，用koh khah坚定kah温和ê态度，hō͘ hiah-ê迫害者知影见笑。Ná亲像tī前一段提起对hiah-ê迫害者，tio̍h用koh khah chē ê疼心来感化in，ná亲像一个嫁hō͘非基督徒ê cha-bó͘-gín-á，tio̍h用疼来感化伊ê丈夫仝款。chit-má作者进一步提起tio̍h鼓励hiah-ê受tio̍h迫害ê基督徒有koh khah明确ê行动，来表明家己即使受tio̍h迫害，mā thang坚忍落来，因为知影chiah-ê受tio̍h迫害所带来ê苦难，lóng有上帝ê旨意在其中。
第8节，使徒行传记载siōng早教会团契形成ê时，大家lóng是「同心合意」ê聚集做伙tī教会里，chit种「同心合意」ê聚集做伙是为tio̍h beh敬拜上帝，并且过完全分享ê生活，in活出亲如兄弟姊妹般ê大家庭样式（参考使徒行传二：43—47、四：32—35）tī chia，作者tī信仰ê团契里，大家lóng tio̍h「同心，互相同情，亲如手足，以仁慈谦让（jiōng）相待」，这会比出世tī仝一个家庭ê亲人koh khah亲密。
第9节，chit节thang参考罗马书第十二章14节使徒保罗讲ê话。
犹太人久长以来传承自摩西律法ê教示，就是：「目睭赔目睭，嘴齿赔嘴齿，手赔手，脚赔脚，烧赔烧，伤赔伤，phah 赔phah。(全民版)」（出埃及记廿一：24—25）M̄-koh chit种观念并无为in带来和平，反tńg是带来koh khah chē ê报复kah仇恨。这mā是为甚么耶稣基督教导他ê门徒是完全无仝款，伊ài众门徒tùi「bē-tàng向欺负lín ê人报复」（参考马太福音五：39）做起。伊甚至讲：
「人若 kā 你控告，behài 你 ê 内衫，tio̍ h 连外衫 mā 放 hō͘ 伊。若有人强迫你背伊ê 行李行一里路，tio̍h kah 伊行两里路。 若有人对你求甚么，tio̍ h hō͘ 伊。若有人 beh kā 你借甚么，m̄ -thang kā 伊拒绝(全民版)」（马太福音五：40—42）
作者tī chia强调另外一个基本概念，人被拣选出来成做基督徒，就是siōng大ê福气。因为hō͘ 上帝拣选ê人，就是上帝ê奴仆，mā是上帝ê同工，这是一种极大ê荣耀，而被拣选是上帝hō͘基督徒siōng大ê恩典，m̄-koh chit种恩典并m̄是beh hō͘基督徒独享ê，而是beh分享hō͘别人ê，若无，被拣选做上帝ê奴仆、同工就失去意义à。基督徒就是beh带上帝ê祝福hō͘别人，却m̄是beh诅咒无欢喜ê对象。Beh hō͘人因为有基督徒在身边，而得tio̍h上帝ê福气。
第10到12节，chit段经文是引用诗篇第三十四篇12到16节。
作者强调若是想beh过好日子，享受人生ê喜乐，就需要禁止「嘴舌讲pháiⁿ话」。无错，嘴舌若是无用来歌颂上帝，却是用来诅咒别人ê时chūn，án-ne就kah上帝原本创造ê本意颠倒。第11节ê「行善」kah「追求和平」是对称ê句型。这是讲ē-tàng hō͘纷争消除，就kah做善事仝款。基督徒是hō͘拣选出来ê族群，就是为tio̍h beh见证上帝拣选ê疼。Á爱chiah是带领人接近上帝、认bat上帝siōng好ê方法。第12节讲上帝会「看顾义人」并且「垂听」祈祷ê声音。Chit节所讲ê「义人」，就是teh指kah上帝保持和好关系ê人，chit种人mā就是第11节所讲促进和平ê人，因为chit种人kah上帝ê关系ná亲像老父kah子女之间ê关系。
第13到14节，chit两节thang参考以赛亚书第八章12节、第五十章9节。
作者Tī chit节提起「mài惊人ê威胁」，ná亲像耶稣基督tī路加福音第十二章4到5节所讲ê，m̄免惊人，因为人只有ē-tàng迫害人ê肉体。Tio̍h惊ê是当kā人ê性命夺行了后，koh thang kā人下在地狱中ê上帝。原因是人ê生kah死lóng掌握tī上帝手中，他是咱性命ê主宰。
Chia「为义受苦」ê「义」，是teh指上帝拯救ê信息。Thang参考马太福音第五章10到12节耶稣基督tī山上宝训中ê教导。希伯来书ê作者mā用仝款ê话鼓励当时tī受苦中过日子ê信徒，ài in ài有坚定ê信心。信心是得救ê基础。Ē-tàng坚持到最后，就ná亲像通过性命ê测验仝款，thang得tio̍h上帝来自天顶ê奖赏。
第15节，chit节引用以赛亚书第八章13节，hi̍t节ê经文背景是tī犹大王亚哈斯ê时代，he是tī主前第735年左右，有强大ê亚述帝国威胁tio̍h，tī犹大ê以色列人心中惶惶不安，m̄知该怎样办chiah好。先知以赛亚ài亚哈斯王记tiâu只有上帝chiah是需要「惊惶」，其他来自人ê方面之迫害、威胁lóng thang m̄免惊惶。
Ná亲像án-ne，chia作者认为基督徒koh khah应该清楚知影，耶稣基督chiah是咱信仰ê中心，性命中ê一切就是用伊为主，因为án-ne，真正teh beh「敬畏」ê对象是耶稣基督。
第16节，彼得前书ê作者就tī chia提起，当有人来询问有关信仰ê内容ê时，tio̍h随时知影用「谦恭温和ê态度回答」对方，hō͘询问ê人知影：基督徒并m̄是亲像传言中ê妖魔鬼怪á是猛兽一般ê惊人，beh hō͘别人有好印象，hō͘ hiah-ê专门毁谤基督徒ê人感觉惭愧。
第17节，chit节经文是古代社会流行ê一句箴言，本来ê话语是：「宁可做好事受苦，mā m̄-thang因为做pháiⁿ事被责罚。」作者tī chia加上ê一句「出tī上帝ê旨意」khǹg tī「做好事受苦」了后，表明一个基本信仰观念：若是因为信仰而受苦难，这其中必定有上帝ê旨意在内面。
第18到22节，chit段经文thang看tio̍h作者提供给几个重要ê信息：
一是耶稣基督ê拯救一pái就完成à。这是一个真重要ê信仰认知，因为耶稣基督就是上帝ê「独生kiáⁿ」，是惟一ê，无其他代表。上帝就是beh用耶稣基督来进行一pái全体ê大拯救。而且所用ê方式，mā是siōng残酷ê记号—十字架。
二是耶稣基督ê拯救，乃是beh kā罪人「带到」上帝ê恩典面前。圣经讲上帝是满有恩典、慈悲ê上帝，tī上帝ê内面，满有救恩（参考诗篇一○
三：8—12）。这充分说明一件事：有耶稣基督ê救恩，罪人ē-tàng面对tio̍h上帝ê审判。耶稣基督m̄-nā成做罪人ê保证者，伊mā承担了罪tī十字架上ê惩罚。
三是耶稣基督ê拯救，是hō͘人得tio̍h永恒ê性命。Chit点mā是kui本约翰福音信息ê中心，就是tī耶稣基督内面，会得tio̍h永恒ê性命（参考约翰福音三：16），m̄是亲像肉体仝款，会死去、腐pháiⁿ ê。Chit-má koh活ê性命会是永远ê，因为无koh有败坏，mā无koh有罪ê缠绊。因为án-ne，tī耶稣基督内面有永恒ê性命，chit点mā是基督教信仰kah其它宗教信仰之间siōng大ê差别。
四是藉tio̍h洗礼hō͘信靠耶稣基督ê人kah救主耶稣相连结。这mā是tùi第19到22节siōng中心ê思想。因为án-ne，早期教会就是kā洗礼看做是非常重要ê信仰告白。
彼得前书作者tī chia强调真当teh审判人性命ê，并m̄是chiah-ê在世间ê统治者，却是坐tī上帝正pêng ê耶稣基督，伊已经koh活升天到上帝hia，得tio̍h审判ê权柄。Á洗礼就是一种性命ê记号，每一个受洗ê人lóng有特别ê记号。注意这记号就是teh指洗礼讲ê，因为洗礼已经kah割礼有区别，割礼是身躯上ê记号，洗礼是性命ê告白，因为是奉耶稣基督ê名受洗ê（参考马太福音廿八：19）。
经文：彼得前书 4:1-4:19 注释:
作者tī chit章经文中，ài所有ê信徒明白因为耶稣基督ê受苦洁净、洗荡了所有信靠伊ê人ê罪，因为án-ne，就m̄-thang koh一pái堕落à。一定tio̍h teh生活胜有所节制、约束。好成做一个真正分别为圣ê上帝子民。
作者tùi信徒一定tio̍h tī家庭kah社会生活上有美好ê见证讲起，因为tī使徒ê时代，基督徒是真少数ê，而chit种少数tī一个社会中会显得特别抢眼，有真chē目睭注意在看tio̍h。如果小khóa不注意，真容易落入口实而亵渎基督徒ê信仰。因为án-ne，kā信仰用tī生活kah工作上，就成做众使徒tī早期教会生活中ê一项真重要之教导内容。Ná亲像使徒保罗所讲ê：「兄弟姊妹，所以， 我óa 靠上帝ê怜悯，劝lín 献家己ê 身躯做祭，是活ê，神圣ê，上帝所欢喜ê 祭；这是lín 诚心诚意ê 服事。(全民版)」（罗马书十二：1）
Tī chit章作者继续提起chit本书信ê主题—为tio̍h基督ê缘故受苦难，乃是一件荣耀ê事。因为án-ne，即使是受tio̍h迫害而tú-tio̍h苦难，mā tio̍h tī各方面lóng有美好ê见证。
第1节，节thang参考第二章24节。
彼得前书ê作者tùi开始就锁定「受苦」chit-ê题材，beh谈有关因为信耶稣基督而受tio̍h ê chit种迫害，tī每章经文lóng有提起基督徒若是因为信耶稣基督ê缘故而受tio̍h迫害ê时，应该有ê态度。
Chia ê「苦难」，kah耶稣基督tī十字架上ê死有关系，因为耶稣基督ê死，就是kā罪带上了十字架，hō͘罪mā被钉tī十字架上。Án-ne，信靠耶稣基督救恩ê人便bē koh再被罪缠tio̍h m̄放。Koh讲，作者tī chia呼吁信徒tio̍h学习耶稣基督chit种tī十字架上苦难ê样式，kā它看做是一种信仰ê功课来学习，这就kah-ná kā罪钉死tī十字架上仝款，因为耶稣基督就是kā人类ê罪带到十字架ê。因为án-ne，tùi信仰ê角度来看「苦难」ê时，对一个基督徒来讲，并m̄是一件pháiⁿ事，却是帮助基督徒学习成长ê机会。
第2节，ná亲像第1节所讲ê，学习耶稣基督tī十字架上ê方式，kā罪隔绝出来了后，chit种人第一个转向就是会顺服tī「上帝旨意ê管束」做tāi-chì，而bē koh再跟tòe引诱人犯罪ê「欲望」行。Chia ê「欲望」是用复数，表示有真chē、算bē完ê欲望。这表示诱惑人犯罪ê方式、力量真chē mā大，m̄-koh lóng会因为学习耶稣基督用十字架chit种苦难ê方式，thang真彻底kā罪隔绝出来。
第3到4节，chit两节就是tī讲tio̍h学习耶稣基督chìn前、后ê差别；tī chit chìn前，是跟tòe诱惑人犯罪ê欲望行。chit-má因为学会晓耶稣基督十字架ê样式，开始过着有节制ê生活。M̄-koh，却会因为án-ne而受tio̍h过去hiah-ê生活tī淫荡中ê同好者所侮辱，因为hiah-ê人会tùi改变后ê基督徒身上看tio̍h家己ê罪态，会发见原来自己ê丑相，m̄-koh却无法度接受，koh m̄承认，因为án-ne就会有恼羞成怒ê反应出来。
第5节，thang参考希伯来书第四章13节。
非常清楚ê，不管是活teh ê人á是已经死去ê人，lóng仝款会tī上帝ê审判之下。约翰福音ê作者kā咱讲：「天父 lóng 无kā 人审判，他kā 审判ê 权柄lóng 交带Kiáⁿ。(全民版)」（约翰福音五：22，另外参考提摩太后书四：1）然后koh讲即使是已经tī坟墓中ê人，mā kā tùi坟墓内出来接受审判（参考约翰福音五：28—29）。这mā是使徒信经中所讲，koh活了后ê耶稣基督坐tī上帝正pêng，伊kā天顶来审判活人kah死人。
第6节，thang kā chit节对照第三章19到20节。
Chia比较pháiⁿ纺ê问题，就在tī「死人」是teh指甚么对象？有两种讲法：一是teh指hiah-ê tī肉体上确实已经死去ê人。二是teh指hiah-ê灵性上已经死去ê而肉体iáu活teh ê人。一般人lóng是tùi外表判断；当看tio̍h一个人会动，会讲这是一个「活人」，m̄-koh上帝则看人ê心灵。一个会动ê人有可能ná亲像已经死去ê人仝款，俗语所讲ê「心死」大概就是án-ne ê意思。亲像有ê人看起来kah-ná lóng bē振动，每pái有甚么活动，lóng bē参与。就án-ne大家会讲chit-ê人kah-ná不存在仝款，大家lóng kā伊bē记得，ē-sái讲是伊却是活teh ê。基督教ê福音对每一个人lóng存希望，mā lóng寄hō͘极高ê ǹg望，就算是表面上看起来bē动ê人，tī基督教ê福音看起来，lóng存 ǹg望。即使是一个被判死刑ê囚犯，基督教ê福音mā bē放弃，因为伊ê灵魂iáu是需要拯救。换句话讲，真正福音就是对任何性命lóng有「koh活」、「重生」ê ǹg望。
第7节，tùi chit节thang清楚看tio̍h末日ê思想非常chiok厚。Tī彼得前书中chit种思想一再出现，亲像tī第一章13到16节。其实，chit种思想并m̄是只出现tī使徒书信中，tī耶稣基督ê言论mā出现过末日来临教示，亲像马太福音第廿四章，马可福音第十三章，路加福音第廿一章7到36节等等经文，lóng真真明显讲出末日来临ê景象。
新约时代ê教会则进一步kā世界末日来临ê时刻，kah耶稣基督koh再临ê观念连结做伙。使徒ê书信中类似chit种用词一再出现，亲像腓立比书第四章5节，希伯来书第十章25节，雅各书第五章8节，约翰一书第二章8节、28节，启示录第一章3节、第廿二章7节、12节、20节等等。
「警醒祈祷」，chit句话thang讲mā是使徒保罗一再告诫所有信徒ê事（参考以弗所书六：18，歌罗西书四：2，帖撒罗尼迦前书五：17）。祈祷ē-sái讲是基督徒信仰生活siōng bē-tàng欠缺ê一件事，因为祈祷是kah上帝保持美好关系siōng好ê方式，无祈祷，á是bē记得祈祷，lóng等于是bē记得有上帝tī咱性命中仝款ê严重。
第8节，chit节thang讲是教会存在siōng大ê特色，因为一间教会若是会失去「彼此真诚相疼」ê见证，就无法度传出上帝tī耶稣基督内面拯救kah爱ê信息。耶稣基督tī约翰福音第十三章34到35节bat讲过，只有tī疼ê内面，ē-tàng hō͘人看出咱是他ê学生。
作者tī chia讲beh「真诚相疼」ê「真诚」chit-ê字，tī希腊文是用「ektenes」，意思是teh指「无停」，mā就是讲相疼ê心bē-tàng停止，是继续不断ê teh进行。因为án-ne只要教会存在ê一工，信徒就beh继续不断来练习「真诚相疼」ê这门功课。
Koh讲，chit节讲「因为爱ē-tàng消除真chē罪过」，chit句话是引用箴言第十章12节所讲ê：「憎恨引起争端；爱ē-tàng掩盖一切过错。」箴言chia所讲ê「掩盖」，意思是teh指赦免ê意思（参考雅各书五：20）。
第9节，「彼此殷勤接待，m̄-thang埋怨」，chit句话是有一个重要ê背景，he就是早期教会无亲像今á日有神学院teh训练传道者到各地去传福音、布道等工作。却是有真chē tī信仰上有感动者四界去见证福音，像siōng早tī耶路撒冷教会选出来ê七位使徒ê协助者仝款。另外就是有使徒保罗ê门徒，亲像提多、提摩太等类似chit种传福音者，in tī早期教会中，并m̄是固定tī一间教会，却是一个人同时负责真chē间教会，需要四界去传福音ê信息，因为án-ne，每pái到一间教会去，就需要有人接待。
另外一方面，早期教会因为信徒少，彼此之间ê往来mā会koh khah亲密些，因为彼此lóng是信徒，所以lóng会透过教会之间ê联系提供接待ê机会，án-ne有几个好处，其一是节省了真chē不必要ê费用，其二是thang透过án-ne ê接待，大家彼此分享教会ê实况。
第10到11节，作者提供一个重要ê认bat：tī教会chit-ê信仰团契中至少有两个基本要件，其一是每人身上所有ê恩赐lóng是tùi上帝来ê赏赐，这是为tio̍h beh彼此分享（服事），却m̄是beh独自拥有。其二是用上帝赏赐ê chiah-ê恩赐来服事福音ê工作，并m̄是beh展宝家己ê能力，却是为tio̍h beh荣耀上帝ê名。Chit点mā是长老教会创会者约翰・加尔文所讲ê「kā一切荣耀归hō͘上帝」。
「宣讲上帝ê话」。圣经就是上帝ê话，这是非常清楚ê，若是传道者无照圣经ê教示来传扬，he就是m̄-tio̍h。教会存在ê主要使命就是beh传扬上帝ê话，而传道者koh khah是beh尽心、尽力地kā上帝ê话传扬出去。
「世世无穷，阿们」chit句话，看起来ná亲像一封phoe ê结尾仝款。Tùi腓立比书第四章20节，希伯来书第十三章21节，以及彼得前书第五章11节等等，lóng会看tio̍h这是用做结束句型。因为án-ne，有kóa圣经学者认为彼得前书ê第一封phoe，应该是到chit-ê地方暂有一个段落，然后tùi第四章12节开始，又koh是另外一封新ê书信。
第12到14节，作者写chit本书信ê主轴，就是teh鼓励因为信仰而受苦ê众信徒，ài大家有坚定ê信心，m̄-thang失志、馁志，上帝必定会有重大ê报偿teh等待。
马太福音第五章记载耶稣基督tī山顶教导门徒ê时mā讲过chit种教导， ài众门徒明白为tio̍h传福音而受苦难，等于tī天顶累积了真chē福气仝款，he是上帝tùi天顶beh奖赏hō͘为福音受迫害者所准备ê。这真清楚hō͘咱看tio̍h有坚定信心ê重要性，因为有坚定ê信心，chiah bē tī受tio̍h迫害ê时就改变了本来ê信仰。使徒保罗就特别提醒当时ê信徒，ài有受迫害ê心理准备，伊讲：「所有ài beh kah 基督耶稣结联来过敬虔生活ê 人，lóng 会受迫害。(全民版)」（提摩太后书三：12）伊mā讲若是因为信仰ê缘故而受tio̍h迫害，he就是等于teh「分担基督ê苦难」仝款，mā tio̍h「分享」耶稣基督ê koh活ê「荣耀」，伊强调讲chit份荣耀乃是上帝特别保留落来beh hō͘所有因为信仰而受tio̍h迫害ê人领受ê（参考罗马书八：17）。
作者讲「若因跟tòe基督而受凌辱，就实在有福气；这表示荣耀ê圣神，就是上帝ê灵，tī lín身上」，chit句话非常重要，真可能引用自siōng早殉教ê司提反之经历，当伊被迫害而一定tio̍h面对民众the̍h石头beh phah死伊ê时chūn，使徒行传作者路加án-ne描讲述：「独独司提反 hō͘ 圣神充满，gia̍ h 头看天，看tio̍h 上帝ê 荣光，mā 看tio̍h 耶稣khiātī 上帝ê 正pêng。(全民版)（使徒行传七：55）这是「荣耀ê圣神」充满司提反ê心，chiah hō͘伊心甘情愿地接受性命ê苦难而不退却。彼得前书作者强调基督徒受tio̍h迫害就是án-ne，信仰tú-tio̍h苦难并m̄是pháiⁿ运，颠倒tio̍h知影he乃是上帝所允准ê，因为这是teh帮助一个信徒透过受苦而hō͘信仰ê内涵ē-tàng升华。因为án-ne，作者tī第12节就讲这就ná亲像「tú-tio̍h火仝款ê考验」
第15节，作者tī chit节特别提起是因为信仰ê苦难，并无包括chiah-ê属tī伦理道德，á是人为ê疏忽。Mā就是讲，m̄-thang kā家己ê错误，全部lóng推到信仰ê层面，这并无正确。
第16节thang参考使徒行传第十一章26节，该处经文提起「基督徒」chit-ê名号ê由来，就是tùi安提阿开始ê。Á安提阿chia ê基督徒就是因为tī耶路撒冷tú-tio̍h迫害逃避到chit-ê所在，m̄-koh in并m̄是因逃避而kā福音ê信息hō͘关闭、改变，颠倒，in逃到安提阿去避难（参考使徒行传十一：19），然后kā安提阿当做广传福音ê基地，mā因为án-ne hō͘ in因信耶稣基督而得tio̍h「基督徒」chit-ê名称。因为án-ne，这「基督徒」并m̄是hō͘信徒感觉见笑ê「名号」，颠倒，这是一个「荣耀上帝」ê称呼。
第17节，「审判ê时chūn到à」，而审判beh tùi「上帝家ê kiáⁿ」开始先受审判，chit种观念真可能kah以西结书第九章6节ê经文背景有关。该处经文提起上帝ê审判先tùi耶路撒冷ê长老开始，然后chiah是老人到婴á等。先知阿摩司mā真清楚讲，以色列人民是上帝特别拣选出来ê族群，因为án-ne，tī审判ê时chūn，上帝会特别注意tio̍h in（参考阿摩司书三：2）。
作者tī chia强调一个重点：如果一个耶稣基督ê信徒beh ài得救，lóng需要付出真大ê代价，hiah-ni̍h无信ê人想beh得救，岂m̄是需要付出koh khah chē？Thang想像会有koh khah chē ê困难。
第19节，作者勉励所有ê信徒，tio̍h用「完全信赖」ê心，kā性命委托tī慈悲ê创造主、上帝ê手中。Chia作者提起两件事，第一是甚么款ê人ē-tàng kā家己ê性命完全交托tī上帝手中？就是hiah-ê因为上帝ê旨意而受苦难ê人。换句话讲，是hiah-ê确实是为tio̍h信靠上帝福音、传扬福音而受苦ê人，chit种人thang kā性命交托tī上帝手中。第二是chia所讲tio̍h ê「信赖」chit-ê词（tī《和合本》用「交与」，tī《台语汉字本》版用「交带」），chit-ê词tī希腊文是「paratithesthai」，这字ê意思就是kā钱财委托放siōng thang信靠ê亲友保管。Á受委托保管ê人会感觉真荣幸，因为被信任。Á交托保管ê人，thang绝对放心。
一个对上帝tī耶稣基督内面ê救恩有绝对信心ê人，就是上帝所欢喜ê对象，chit种人，因为对上帝有绝对信心，mā宁可kā家己ê性命交托tī上帝手中，这是真正确ê事，因为上帝就是性命ê创造主，mā是赏赐性命ê主。
经文：彼得前书 5:1-5:14 注释:
早期教会tī信仰上tú-tio̍h极大ê迫害，致使有bē少信徒因为án-ne丧失性命，mā有bē少信徒性命tú-tio̍h极大ê苦难，就án-ne使徒ê书信中就一再鼓励信徒，tio̍h坚忍到底，并且kā in讲：对hiah-ê到死lóng坚持无变ê信仰者，上帝必定会hō͘ in siōng美好ê奖赏—上帝beh成做in ê上帝，beh亲自牧养in，并且hō͘ in享受永恒ê性命（参考启示录七：15—17）。诗篇第廿三篇非常清楚表达上帝就是牧者，以色列民族就是上帝ê羊群。Tī上帝chit种好牧者带领之下，属tī上帝ê子民之羊群，m̄免担忧生存ê问题，mā m̄免惊惶tú-tio̍h性命ê困境，因为有上帝teh庇护、teh带领。
Chit种以上帝亲自当顾羊人来牧养chiah-ê属tī他ê羊群，就是以色列人民一直存在ê信仰认知：上帝是in民族ê顾羊人；in是属tī上帝ê羊群。上帝亲自牧养，等于teh说明性命无koh有苦难，mā bē有任何惊惶，因为上帝就是赏赐性命ê主，mā是siōng好ê庇护者。先知以西结就bat tī伊hit时代提出上帝就是以色列人民ê牧者chit种看法，hō͘ in bē「tī暗无天日、多灾多难ê时chūn被赶散到各地」，m̄-nā án-ne，上帝iáu要领in「tńg来到以色列ê山间kah溪畔，tī青绿ê草场牧养in」，hō͘以色列人民thang安心生活。先知以西结传出上帝对以色列民族siōng重要ê一句宣告就是：「『Lín 是我ê 羊，是我草场ê 羊；lín 是人，我mā 是lín ê 上帝。』这是至koân 上主讲ê (全民版)」（以西结书三十四：31）
耶稣基督就bat用chit种顾羊人kah羊群之ê亲密关系，来形容伊kah跟随者之间bē-tàng分离ê情景（参考约翰福音十：1—16）。伊甚至讲tio̍h好ê顾羊人会为tio̍h羊群ê安全而牺牲家己ê性命。
彼得前书作者chit-má mā用chit种顾羊人kah羊群之间ê特殊来勉励信徒，tio̍h学习做一个好ê顾羊人来对待所有ê羊群。
第1节，chia提起「长老」chit-ê词，就ē-tàng看出早期教会已经发展出一个真有系统ê组织，「众长老」m̄-nā是教会中ê中流砥柱，mā同时看tio̍h「长老」tī早期教会里已经扮演非常重要ê角色（参考使徒行传十一：30、二十：17）。至少thang看tio̍h「长老」tī当时已经是牧养教会ê工作者。
使徒保罗tī早期开拓教会ê时，mā是用「长老」ê制度来管理教会，伊对教会tī推选「长老」ê事顶面有严格规定（参考提摩太前书三：2—7，另外参考提多书一：6—9）。使徒保罗每传福音到一个所在，成立教会了后就会设立长老来牧养该教会（参考使徒行传十四：23，提多书一：5）。因为án-ne，thang理解早期ê教会有长老并m̄是真稀奇ê事。
M̄-koh tio̍h注意ê是彼得前书ê作者特别强调家己是基督受苦ê见证人，这是非常重要ê一件事。伊并m̄是khah强调家己ê权柄，而是beh见证耶稣基督ê受苦。
彼得前书作者讲beh kah大家「分享将来ê荣耀」，表示chit种荣耀是属tī未来ê，并m̄是目睭前看会tio̍h ê。作者用chit种方式teh说明一件事：如果见证耶稣基督ê苦难而受难，则chiah-ê苦难lóng会成做将来耶稣基督koh再临时，要领受耶稣基督koh活之荣耀ê证据。
第2节，「牧养上帝所付托lín ê羊群」，而且一定tio̍h出tī「甘心乐意」，这mā是献身传道ê第一要件。使徒保罗描述耶稣基督是：「他颠倒piàⁿ 空家己，取奴仆ê 身分出世做人，成做人ê 形体出现。他自愿谦卑，顺服到死，甚至死tī 十字架顶。(全民版)」（腓立比书二：7—8）这mā是为甚么伊ài大家学习耶稣基督ê chit种心境（参考腓立比书二：5），因为án-ne ē-tàng hō͘福音成做甘甜ê果子。
Koh讲，因为有甘愿献身之心，人chiah会不计较报酬jōa-chē，mā chiah会「自动自发ê事奉」，chit点是非常确实ê。只有不心甘情愿之下，人就真会计较。这tùi使徒保罗ê书信中thang看出一kóa看出，就是早期教会中有kóa长老担任tio̍h传道ê工作并m̄是真心甘情愿，á是对金钱ê问题比较致意。使徒保罗非常清楚表示：传道者tùi教会信徒ê奉献得tio̍h生活ê所需要ê是正确ê（参考哥林多前书九：3—14），伊甚至讲：「Gâu 治理教会ê 长老，tio̍h 加倍kā伊尊敬；对hiah-ê 特别尽力teh 讲道理kah 教示ê 长老，koh khah tio̍h án-ne。(全民版)」（提摩太前书五：17）m̄-koh使徒保罗却iáu-koh保持家己工作thàn钱以维持生活所需要ê，主要原因就是伊无希望有人chhōe孔缝，讲伊骗信徒ê钱，因为tī哥林多教会发生过chit种事（参考哥林多后书十一：7—9、十二：16—17）。伊会án-ne坚持ê原因，就是当时有kóa人利用教会信徒ê善心，表面上看起来是teh传道，其实是teh欺骗信徒ê钱财。Á是虽然是做传道者，m̄-koh却对金钱ê事真致意，án-ne是kā传道ê工作当做饲家庭生计ê一种方式。
第3节，好ê牧者就是羊群跟tòe ê对象。作者tī chia特别强调一个好ê传道者应该成做信徒学习ê「模样」。使徒保罗非常有名ê话语，就是伊bat写phoe hō͘ kúi-nā间教会ê时，lóng bat kā读伊书信ê人讲tio̍h学伊，ná亲像伊学习耶稣基督仝款（参考哥林多前书十：32—十一：1，腓立比书三：17，帖撒罗尼迦后书三：9）。
第4节，耶稣基督就是好ê牧者，chit点所有ê基督徒lóng清楚知影。作者tī chia提起chit位好牧者耶稣基督koh再临时，是带审判ê权柄来到世间，因为án-ne，每一个传扬耶稣基督十字架信息ê传道者，lóng一定tio̍h向耶稣基督交帐，chit时所有负起传道工作ê人，就会知影家己所得tio̍h ê是甚么款ê成绩。作者tī chia用「永远bē失去光彩ê华冠」，这就是使徒保罗siōng ài用ê属天之奖赏（参考腓立比书三：14，提摩太后书四：7—8）。
第5节，tī第1到4节提起教会ê「长老」，这字有ê时mā teh代表年岁比较高、而且有社会地位者。当然mā是teh说明带有传扬福音者ê身分。紧续落来就是提起少年人应该注意ê信仰态度。
作者tī chia引用箴言第三章34节ê话语所讲ê：「伊（上帝）看轻狂傲ê人，恩待谦卑ê人。」chit句话雅各书ê作者Tī该书信ê第四章6节bat引用过（另外thang参考约伯记廿二：29）。骄傲ê第一个特徵，就是拒绝别人ê意见，坚持己见，认为家己所做、所想ê lóng是正确ê。Tī教会里，chit种态度是真oh kah别人同工ê。作者特别提醒少年人应该对年长ê人有「谦卑顺服」ê态度。伊用「系上谦卑ê围裙」，chia ê「系上」，意思是teh指kā索á phah成有结ê款，án-ne就bē松开。换句话讲，如果无kā「谦卑」看做是一个人性命ê基本，ná亲像穿衫仝款，如果无穿好就真oh看à。仝款ê，一个人如果m̄-bat谦卑，只有骄傲ê话，hit-ê人所显现出来ê，lóng会是不堪入目的。奥古斯丁就讲过：「骄傲乃是万恶ê根源。」chit句话真有意思，mā值得咱注意。
第6节「大能上帝ê手下」，chit句话已经真清楚说明上帝是一个全能ê神。圣经讲宇宙万物就是tī上帝ê手下完成ê，tī上帝ê手中，无无法度成就ê事。Mā因为án-ne，只有谦卑ê人chiah会明白上帝chiah是性命ê主。做一个人骄傲ê时chūn，心中自然bē认为有上帝（参考诗篇十四：1），只有谦卑ê人，即使伊m̄-bat上帝，mā会知影有上帝存在，而且teh管理tio̍h宇宙万物等一切受造物。
第7节，这是引用诗篇第五十五篇22节。
耶稣基督bat对跟tòe伊ê人讲过，到伊hia thang hō͘性命ê负担减轻，hō͘性命得tio̍h安息（参考马太福音十一：28—30）。Chiah-ê「重担」指ê就是烦恼、烦恼、操心、愁烦等等，是hō͘人性命感觉困苦ê事物。Án-ne，任何人只要是接近耶稣基督，就会得tio̍h性命ê安息，会因为耶稣基督是性命ê主，会hō͘人ê性命活得koh khah轻快、有力。
「因为他（上帝）关心lín」，chit句话tú好讲出基督教信仰siōng大ê特质，就是kā咱讲：上帝是疼。充满爱ê上帝关心所有óa靠他救恩ê人。
第8节，tùi福音书中mā thang看tio̍h耶稣基督提醒跟随者tio̍h时刻「警醒」，原因就是kah末日来临，以及会tú-tio̍h ê苦oh得有关（参考马太福音廿六：41，马可福音十三：32—37），tī伊ê教导中mā一再提醒hiah-ê当奴仆ê，tio̍h「警醒」注意主人随时会来到（参考路加福音十二：35—38）。
Chia ê「魔鬼」，mā是teh指hiah-ê专门制造毁谤纠纷ê人。这thang到早期社会为tio̍h beh害基督徒，就用真chē方法来陷害，甚至用钱买做假证者陷害基督徒，chiah-ê ná亲像「魔鬼」ê陷害者，in tú亲像iau饿ê狮，teh chhōe「吞食」ê对象。因为án-ne，作者讲tio̍h小心chiah-ê「仇敌」，免得被伤害。
第9节，chia提起tio̍h用「坚定」ê「信心」来「抗拒」chiah-ê ná亲像「魔鬼」ê诱惑者，即使因为án-ne而受苦，mā tio̍h坚持落去。雅各书ê作者甚至讲只有chit种坚持，ē-tàng hō͘诱惑者á是陷害者知难而退。所谓「坚定」chit-ê词，通常是用tī军事战争中，kā战场上会阻碍抵抗ê所在lóng清除掉。
Koh讲，chit节mā说明为tio̍h福音ê缘故，tī基督教信仰历史上差不多全世界各地lóng仝款，记录了信徒受tio̍h迫害ê经历tùi m̄-bat间断过。作者用chit种话来安慰当时ê信徒，ài in感觉tī受tio̍h迫害中bē有孤独感。
第10节，chit节hō͘ tī受苦中ê信徒看tio̍h，tú-tio̍h ê苦难bē是久长ê，却是目nih-á ê。相对ê，将来ê荣耀却是永远ê。Chia作者特别强调，上帝乃是「赏赐一切恩典」ê上帝。所谓「一切恩典」乃是指新性命，mā就是永恒ê性命，án-ne chiah是所有恩典ê总和。因为有chit种恩典，ē-tàng抵挡会tiâu这世间一切ê苦难kah诱惑。Hō͘人ê心kah耶稣基督连结做伙，mā只有án-ne，ē-tàng kah耶稣基督同齐受苦来死，并且mā因为án-ne kah伊同齐享受koh活ê荣耀（参考罗马书六：5、8）。
第11节，ē-sái讲是chit本书信ê结尾，ná亲像tī第四章11节仝款。
第12节，thang看出chit封书信真可能就是使徒彼得ê助手「西拉」写ê，m̄-koh使徒彼得签了名，这ná亲像使徒保罗写ê罗马书仝款，是由德提代写，使徒保罗签名表示书信内容是根据伊ê意思写做ê（参考罗马书十六：22）。
「西拉」，伊就是耶路撒冷教会派去安提阿教会访问ê两人ê一，另外一位就是巴撒巴ê犹大，in两人lóng是耶路撒冷教会信徒所敬重ê代表，in受耶路撒冷教会使徒会议ê委托，去解释使徒会议所做成ê决议hō͘安提阿教会（参考使徒行传十五：22—29）。后来使徒保罗第二pái去旅行传福音，西拉接受使徒保罗ê邀请同行（参考使徒行传十五：40）。Tùi使徒行传中thang看tio̍h西拉真正是一位好ê福音伙伴，使徒保罗tī其它书信中lóng bat提起西拉ê名（参考哥林多后书一：19，帖撒罗尼迦前书一：1，帖撒罗尼迦后书一：1），伊m̄-nā帮助使徒保罗，mā tùi chit封书信中看tio̍h伊mā是使徒彼得好ê同工。
第13节，chia用「同蒙拣选ê巴比伦教会」chit句话，会hō͘读者感觉奇怪，因为chia用「巴比伦教会」，而tī希腊文圣经并无「教会」chit-ê词，而这「同蒙拣选」chit-ê词则用阴性ê句话，因为án-ne，有人讲这是teh指使徒彼得ê bó͘讲ê，因为使徒彼得就是带bó͘四界去传福音（参考哥林多前书九：5）。M̄-koh无法度确定是m̄是真正亲像án-ne？若是真正án-ne，伊为甚么kā家己ê bó͘譬喻做「巴比伦」？确实真oh理解。
Koh讲，若是「巴比伦」ná亲像启示录作者用来譬喻tio̍h罗马ê话（参考启示录十六：19、十七：5），用「巴比伦教会」chit-ê词，mā是teh保护当时受迫害ê教会，ná亲像启示录仝款，无想beh hō͘人一看马上知影是写hō͘罗马帝国统治之下当teh受迫害ê基督教会信徒看ê书信。
Chit节mā提起「马可」，作者并且讲是「我ê kiáⁿ」，因为án-ne，有kóa圣经学者认为chit位「马可」就是马可福音作者，因为kah彼得关系匪浅，因为án-ne，马可福音就是tī使徒彼得口述之下，马可写做ê，因为án-ne马可福音teh记述有关耶稣基督ê事迹上，尤其是有关使徒彼得ê事顶面，记载kah真详细。M̄-koh另外有人认为chit-ê「马可」真可能真正就是使徒彼得ê kiáⁿ。另外一种讲法，讲chit位「马可」就是使徒行传中ê「约翰・马可」，伊kah巴拿巴有远亲关系，m̄-koh tī第一pái被推荐陪同使徒保罗、巴拿巴去旅行传道ê时，tī半途kiu-kiu tńg来耶路撒冷，为tio̍h chit件事，致使使徒保罗kah巴拿巴闹翻了（参考使徒行传十三：5、13、十五：37—39）。不过后来chit位马可iáu是成做使徒保罗真好ê同工（参考歌罗西书四：10，腓利门书24节）。
第14节，chit种以圣洁ê「疼心彼此chim嘴」互相请问ê方式，mā是使徒保罗不时tī书信结尾ê时所用ê句型（参考罗马书十六：16，哥林多前书十六：20，哥林多后书十三：12，帖撒罗尼迦前书五：26）。
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