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经文:

帖撒罗尼迦后书 1:1-1:12

注释:

帖撒罗尼迦后书第一至三章
1.第一章:
从这里也可以想到帖撒罗尼迦教会的信徒,必定是在接到头一封书信后,有不同的意见或看法,他们可能也曾写信回答使徒保罗,表达他们的看法。若是果真有写信给使徒保罗,那就很可惜,因为他们写的书信并没有被收藏在圣经中,也因此无法知悉他们如何回应使徒保罗的观点,只能就使徒保罗和西拉、提摩太等人所写的来了解。

也从这章经文中看到使徒保罗继续谈到有关耶稣基督再临的事,就可以发现当使徒保罗在前书又提到有关耶稣基督再临的事,可能因此造成信徒们对这件信仰的认知产生了误解。因此,他认为有必要加以澄清,或是进一步说明,而这也是此帖撒罗尼迦后书的主题。

第1至2节,使徒保罗帖撒罗尼迦教会是属于上帝和主耶稣基督的,因此,所有信徒都是一样,没有谁比较特别。可以明白使徒保罗要传递的一个观念:所有信靠耶稣基督为救主的信徒,都是上帝的最爱,上帝并不偏爱某些人。然后他用「父上帝和主耶稣基督」所赐恩典、平安,为该教会祝福。

第3至4节,也是使徒保罗写书信的一个特色,他常常称赞收信的教会,希望这样的鼓舞能更坚定教会信徒信心。他喜欢用「信心、爱心、耐心」这样的词句来说明一个基督徒应该有的信仰美德。这里的耐心特别指出该教会经历一切「迫害、患难」,仍然在信仰上坚持着,不妥协或是放弃,这也是使徒保罗认为是帖撒罗尼迦教会最值得拿来夸耀的地方。

第5至7节,在前书第一章就曾提及帖撒罗尼迦教会曾经受到大的迫害,却还是「在圣灵所赐的喜乐中领受信息」(参考一:6)。而在第二章也提及他们「受到自己同胞的迫害」(参考二:14),现在使徒保罗一再提起上帝的公义,他就是在告诉帖撒罗尼迦教会信徒,让他们知道:当他们为了福音受迫害,却还一直坚持信仰的原则,不妥协、不改变他们对耶稣基督原有的信心,上帝将会因此加倍怜悯他们,将使他们享受特别的福份,就是上帝国的福泽。而在这里使徒保罗也特别指出那些迫害耶稣基督的信徒的人,将会受到上帝严厉的惩罚。因为公义的上帝绝对不会对那些为非作歹的人袖手旁观,更不会把故意作恶的人当作无罪的人看待。公义的上帝绝对不会这样,他是会生气也会惩罚的上帝。第7节提到「主耶稣和他大能的天使从天上显现在火焰中」,「火焰」,这通常有两种意思,一是指上帝的审判,另一是指上帝的临到。

第8至1 0节,这段经文可对照罗马书第一章21至32节,提到那些「故意」不承认上帝的人,上帝以「任凭」惩罚这样的人。使徒保罗已经很清楚指出这些「不承认」、「不听从」主耶稣基督拯救的信息者,并不是不清楚,而是故意拒绝听从上帝拯救的信息。因此,从第9至10节也看到在「主再来的日子」时,使徒保罗就明确指出二者之间会有极大差别的结果出现。

第11至12节,使徒保罗一再为帖撒罗尼迦的信徒代祷,主要原因是使他们能够在信仰上有美好的见证,才「不至于辜负」上帝的呼召。他告诉帖撒罗尼迦教会信徒,见证福音者的一个最大福份,就是在耶稣基督的名里享有生命的荣耀。同样的,也因为见证福音的缘故,使耶稣基督的名也得到荣耀。也只有在耶稣基督的爱里,才能看到这种因为福音的缘故相互得荣耀的意义。
经文:

帖撒罗尼迦后书 2:1-1:17

注释:

2.第二章:
这一章开始就再次谈到帖撒罗尼迦这两本书信的中心主题,就是有关耶稣基督再临的问题。

第1至4节,从这段经文可以看到帖撒罗尼迦教会也遇到有人假借末日来临的信息,将自己当作神明。耶稣基督曾经告诫他的门徒说的:「你们要当心,不要受人愚弄。有许多人要假冒我的名来,说:『我就是基督』,因而愚弄了好些人。」(马可福音十三:5—6)在帖撒罗尼迦教会里还可能有人自称为上帝,这些人可能就是那些拒绝承认有上帝的人,或是异教徒,他们用自称是上帝的方式,来讽刺基督徒的信仰。

第5至8节,在这段经文中,使徒保罗提醒帖撒罗尼迦教会信徒注意的是那「不法者的力量」,是在暗中进行破坏的事工,目前还不敢公开露面,因为有「阻止」的力量在。而这「阻止」的力量是甚么呢?使徒保罗并没有说明。但他很清楚地表示:当主耶稣再临来到的时候,所显示出来的光辉,就会使这些隐藏在暗处阻挡福音的信息,或是欺骗信徒的恶劣行径都会出现。

第9至12节,这段经文可看出有些「不法者」的人怀着身上的某种特殊力量,就会到处招摇欺骗。他们这种恶劣行径,就像耶稣基督所指出的,这些人会藉着耶稣基督的名行神迹奇事,但在审判的日子来临时,耶稣基督会很清楚对这种人表示不认识他们,并且说他们是「作恶的」人(参考马太福音七:22—23)。这也说明了一件事:不是会行奇迹异能就是来自上帝的使者,或是上帝所拣选的仆人,有些人还是假冒上帝的名字,甚至是魔鬼的化身呢!但使徒保罗说,这些都将在主再来临的时刻便显现出来,而对那些持守真理的人,即使有人诱惑他,他也有力量阻挡这些迷惑人心的诡计。

第13至17节,在这段经文中,使徒保罗强调上帝选召帖撒罗尼迦教会的信徒,使他们成为福音的种子,并且使他们成为圣洁、得救的子民。再者,拣选(呼召)最主要的目的,就是使被拣选者「有勇气来宣传和实行一切美善的事」,这就是见证上帝在基督耶稣里拯救的慈爱。第15节提到传福音除了口传之外,还有书信。书信,乃是使徒保罗对今天基督教会影响最深远的「利器」。他劝勉帖撒罗尼迦教会信徒,务必要有坚定的信心,也要坚守从使徒保罗和其他同工所教导他们的「真理」。
经文:

帖撒罗尼迦后书 2:1-2:17

注释:

2.第二章:
这一章开始就再次谈到帖撒罗尼迦这两本书信的中心主题,就是有关耶稣基督再临的问题。

第1至4节,从这段经文可以看到帖撒罗尼迦教会也遇到有人假借末日来临的信息,将自己当作神明。耶稣基督曾经告诫他的门徒说的:「你们要当心,不要受人愚弄。有许多人要假冒我的名来,说:『我就是基督』,因而愚弄了好些人。」(马可福音十三:5—6)在帖撒罗尼迦教会里还可能有人自称为上帝,这些人可能就是那些拒绝承认有上帝的人,或是异教徒,他们用自称是上帝的方式,来讽刺基督徒的信仰。

第5至8节,在这段经文中,使徒保罗提醒帖撒罗尼迦教会信徒注意的是那「不法者的力量」,是在暗中进行破坏的事工,目前还不敢公开露面,因为有「阻止」的力量在。而这「阻止」的力量是甚么呢?使徒保罗并没有说明。但他很清楚地表示:当主耶稣再临来到的时候,所显示出来的光辉,就会使这些隐藏在暗处阻挡福音的信息,或是欺骗信徒的恶劣行径都会出现。
   
第9至12节,这段经文可看出有些「不法者」的人怀着身上的某种特殊力量,就会到处招摇欺骗。他们这种恶劣行径,就像耶稣基督所指出的,这些人会藉着耶稣基督的名行神迹奇事,但在审判的日子来临时,耶稣基督会很清楚对这种人表示不认识他们,并且说他们是「作恶的」人(参考马太福音七:22—23)。这也说明了一件事:不是会行奇迹异能就是来自上帝的使者,或是上帝所拣选的仆人,有些人还是假冒上帝的名字,甚至是魔鬼的化身呢!但使徒保罗说,这些都将在主再来临的时刻便显现出来,而对那些持守真理的人,即使有人诱惑他,他也有力量阻挡这些迷惑人心的诡计。

第13至17节,在这段经文中,使徒保罗强调上帝选召帖撒罗尼迦教会的信徒,使他们成为福音的种子,并且使他们成为圣洁、得救的子民。再者,拣选(呼召)最主要的目的,就是使被拣选者「有勇气来宣传和实行一切美善的事」,这就是见证上帝在基督耶稣里拯救的慈爱。第15节提到传福音除了口传之外,还有书信。书信,乃是使徒保罗对今天基督教会影响最深远的「利器」。他劝勉帖撒罗尼迦教会信徒,务必要有坚定的信心,也要坚守从使徒保罗和其他同工所教导他们的「真理」。
经文:

帖撒罗尼迦后书 3:1-3:18

注释:

3.第三章:
这章使徒保罗要帖撒罗尼迦教会信徒为他和其他同工代祷。再者,使徒保罗也劝勉帖撒罗尼迦教会的信徒要认真工作,好作为美好的见证。
第1至2节,使徒保罗请帖撒罗尼迦的信徒为他和其他同工在传福音的事工上代祷,好使福音的信息可以很快传开来。他特别提起祈祷中纪念他们,可以「脱离邪恶的人」,这是指那些专门在扯使徒保罗后腿的犹太人,时常在使徒保罗传福音的地方,煽动当地的人民起来反对使徒保罗,使他和同工们在传福音的事工上倍加辛苦。「并不是人人都信从主」,这句话也出现在罗马书第十章16节。
第3至4节,这里说「主是信实的」,这句话也是整本圣经在见证「上帝是信实」的信息。即使人不信,或是故意不认识上帝,上帝还是信实(参考罗马书三:2—3)。上帝的「信实」指的就是他永不变的爱。他已经承诺的事,必定会依照承诺实现,即使人改变了心意,上帝还是一样不减轻对人的爱(参考申命记七:9,诗篇一○○:5,哥林多前书一:9)。
第5节,他也祝福帖撒罗尼迦教会的信徒,在信心和耐心上更加成长,体验更深切。
第6至10节,这段经文清楚指出帖撒罗尼迦教会的问题,就是在信徒当中有人只知道说东说西,整天游手好闲,不作工,却想要与别人分享辛苦工作所得到的食物。使徒保罗对基督徒的生活态度要求很严谨,就像他在罗马书第十二章1至2节所说的,要成为圣洁的人,像活活的祭品,与一般人有所不同等等,这些都是他对信徒的要求。在他的观念里,基督徒应该有更高的标准过世上的生活。他要这些游手好闲的人,向他和其他同工学习,因为他们在帖撒罗尼迦时,也是「辛苦劳碌,日夜工作」养活自己,然后又利用时间认真传福音,他们留下这个让该教会信徒可作为学习的榜样。
「不作工的人不得吃饭」,这是一句犹太人的俚语。主要是根据创世记第三章17至19节,上帝对人的要求,要人辛劳工作,且是汗流满面才吃得饱。很可能帖撒罗尼迦教会已经学习耶路撒冷教会「爱筵」的聚会,有些人就利用这样的机会,专门享受吃饭,而另一方面却躲在背后讲些对信仰没有造就的话。
第11至15节,使徒保罗劝勉这些终日无所事事的会友,要亲手做工来维持生活的需要,而且不可以在教会中乱放话,用现代的语言表达就是「八卦」,他要这种人安静下来。如果这样的劝告还是不听,他主张最好的方式就是将之区隔出来,不与之为伍,主要是为了让这些人「觉得惭愧」,希望用这种方式能达到类似惩罚的效果,使这种游手好闲的人知所警惕并改过。
第16至18节,这段经文也是使徒保罗书信的特色,除了祝福受信者外,也表示这封书信是他亲笔所写的。但有可能是由别人代笔,然后由他亲自签名。
「保罗祝你们好」这句话可看哥林多前书第十六章21节、歌罗西书第四章18节,都是一样的写法。
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