经文：以赛亚书 1:1-1:9 注释:
一、以色列人即使被上帝责罚，却仍不悔改，继续行在罪恶里，以致浑身是伤。
当上帝向我们伸出管教之手的时候，我们是否愿意回转归向主，还是不明事
理的持续犯错？
答：诚如经上所记「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所
忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
(来 12:7-8)」愿我们在受到上帝责罚时，能够回转归向主，好像「耶和华啊
，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。
(哀 5:21)」。
二、尽管上帝大大地降灾祸，却仍然保留余种，给以色列人留下盼望。当我们遭
遇困难，似乎被逼到绝境时，我们还能够仰望神，对神保有盼望吗？
答：人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付
他。（伯5:7-8）尽管遭遇挫折患难，但是我们应当凭着信心去面对，从神
汲取力量，保有盼望
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
经文：以赛亚书 1:10-1:20 注释:
一、神大大地责备以色列人的信仰徒具形式，内心却是与神远离。如果仅有一个
表面和谐，却是口是心非的关系，人尚且拒绝拥有这种关系，神又怎么会满
意呢？
答：神不会甘于只是在周日聚会时才与我们同在，神所希望与我们建立的，是十
分亲密的关系。我们不应当只把神当成是一周只见一次面的神，而是在日常
生活中行出神的道，享受那与主同在的关系。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、信仰是要与生活实践相配合的，当我们省视自己的信仰时，我们真的活出上
帝的话语吗？还是只是口里是基督徒，行为却与非基督徒无异？
答：耶稣在世时，时常责备假冒为善的法利赛人，看似敬虔，却过份的流于遵守
仪式、条文。耶稣责备法利人时，同时也在提醒我们的信仰勿要像法利赛一
样，而是要做一个表里一致、心口合一的见证人
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
经文：以赛亚书 1:21-1:31 注释:
一、多少人汲汲营营在世间的权势、能力，然而神却宣告这些不过是麻瓤，一烧
就被消灭殆尽。我们生命中所关注的事物，是否常常只停留于这些脆弱的「
麻瓤」？
答：耶稣说：「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖
窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖
窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」（太06:19-21）愿我
们都能转换层次，积存财宝在天上。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、旧约的神，为什么总是以一个严厉的审判者形式出场，往往就是大行杀戮、
审判，与新约耶稣的形象差异甚大？
答：这里神的审判之猛烈，看似残忍、恐怖，却是出之于爱，最终的目标是要让
人与神和好。另外，经上也记着「他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是
一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（ 诗30:05）而神的审判，
是人犯罪的工价，直到耶稣上了十字架，为我们附上代价
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
经文：以赛亚书 2:1-2:4 注释:
一、主宣告末后各国的人民都要登耶和华的山，而上帝的信仰将导致一个大同的
世界。你认为基督徒应该怎么在社会中发挥影响力，将上帝的话语实践在生
活中，建构一个和谐的社会？
答：实践基督徒的「文化使命」与「福音使命」，秉持着「无论做甚么，都要从
心里做，像是给主做的，不是给人做的 (西 3:23)」。在带领人归向主基督
时，同时也在工作职场上进心竭力的工作，发挥基督徒的影响力。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、「他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再
学习战事。」这是联合国成立时的使命，你觉得为什么要订立这样的目的，
它带给你什么盼望？
答：生命获得重视，没有任何一个生命可以被任意的剥夺，每个人都可以不用活
在恐惧、不安之中，反而能将精力投资在建设上，改善人民的生活品质。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
经文：以赛亚书 2:5-2:21 注释:
一、以赛亚的时代，君王常需联合其中国家才能保持国际局势的平衡。他们宁愿
与外邦人结盟，也不愿专心侍奉那永远的神。我们是不是也能够去追寻更高
层次的神，而不止注意世上的权势？
答：世上的权势来来去去，朝代、君王不停的交替更迭，在历史的长河中如白驹
过隙。但是「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远
。(诗 29:10)」，不论世带如何交替，上帝永不离开全能的宝座，神永远安
定在天。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、本来应该是外国人学习以色列人，结果以色列人反倒堕落去追随外国人，难
怪上帝离开他们。今日的教会界，是不是也学习影剧界的个人崇拜、谎言、
拜金、崇拜成功？上帝会离弃我们吗？上帝会说「不可饶恕他们」吗？
答：当「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人
间的遗传和世上的小学就把你们掳去。(西 2:8)」我们应当专注在神的话语
，而不被个人崇拜、成功崇拜、金钱崇拜等潮流所左右。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 2:22-3:15 注释:
一、圣经中有明确的记载要善待邻舍；也记载要善待穷苦人。我们在今日有善待
邻舍或穷困人吗？还是同过去的以色列人一样惹上帝生气呢？
答：诚如经上所记「义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。（箴 12:26）」愿
我们每一位基督徒，都能在日常生活中发挥影响力，引导人们归向主耶稣基
督，成为蒙主所喜悦的管家。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、有人倚靠财富；有人倚靠权势；有人倚靠才智，但这些在主的眼里都算不了
什么，你呢？你觉得你现在最倚靠的是什么？若你所倚靠的不是上帝，你觉
得要怎么把所倚靠的调整到上帝？
答：保罗在他的书信中记到「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作
有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至
宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓 3:7-8）」人所倚
靠的事物都会过去，但是主却亘古长存。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 3:16-4:1 注释:
一、我们要是拥有21种华丽的外在装饰品，我们的内在是不是也拥有相同数目的
美德和品行可以一一列出来并为此感到荣耀呢？
答：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、相同的呼喊、警告，不只在以赛亚书中反覆的出现，甚至在其他的先知书中
也是三令五申。上帝总是很渴望我们能够体会他的心意。这与华人传统的「
天机不可泄漏」相差甚远。当今天上帝在对我们说话时，我们是不是还是跟
当时以色列人一样「心蒙脂油，耳朵发沉呢？」。
答：天国的道理，已经藉着众先知、众使徒与主耶稣基督所阐明了，如今有眼可
看的，就应当看；有耳可听的，就应当听。莫到基督再来时，才感慨过去「
心蒙脂油，耳朵发沈」，以致错失蒙恩得救的大好机会。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 4:2-4:6 注释:
一、试将 赛 2:4-5 与 赛 4:2-6 里面所记载关于将来的希望描绘成一幅内容丰
富的图画。这里是怎样论到有关耶和华的言语、和平的世界、圣洁的百姓，
以及他们在神保护看顾之下的福气吗？
答：例如「他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也
不再学习战事。」一直是许多国际组织的共同目标，为要止息世上的战争，
阻止更多无辜人的血向神哀鸣。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、你能从这这二到五章归纳出以赛亚最痛恨的罪是什么？以及它如此令以赛亚
愤怒的原因？
答：1.徒具形式的信仰
2.随从外帮人的风俗
3.倚靠列国，没有单单仰望耶和华
4.百姓彼此欺压吞食
5.被逆上帝的律法
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 5:1-5:7 注释:
一、此处用「野葡萄」来描述以色列人颇有意思，因为上帝尽了他的力，但是以
色列人还是保持其「本性」。我们是否接受了一堆恩典，最后还是保持「邪
恶的本性」？
答：既然已经承受了上帝的恩典，得蒙上帝宝血的救赎，归入了主的名下，就应
该批戴基督，脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更
新，正如造他主的形像。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、这里描述上帝是一位受伤的葡萄园主，同时期的先知何西阿也描述上帝是一
位受伤的恋人。不同的身份，但却都是爱护自己的子民到受伤、难过。今天
上帝以同样的爱来恩待我们时，我们还是跟过去以色列人一样另神难过吗？
答：主应许「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」既然主应许我们永远
的慈爱，我们也当尽心、尽性、尽力爱我们的神。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、葡萄园的比喻，对现今不冷不热的信徒和教会有什么警告？你自己又如何？
答：当谨慎自守，免得神对老底嘉教会的指责「我知道你的行为，你也不冷也不
热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中
把你吐出去。(启 3:15-16)」也落到我们身上！
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
四、试将此处的葡萄园之歌与基督论到凶恶园户（ 可 12:1-9 ） ，以及不结果
的无花果树（路 13:6-9）作比较。试着比较三段经文的相同与相异。这教
训在今日该怎么的应用出来呢？比较#约 15:8
答：耶稣鼓励我们要多结果子，使神得荣耀。当尽心、尽性、尽力为主摆上，等
候基督再来时，得着主的赞许与丰富的赏赐。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 5:8-5:30 注释:
一、试细心列出这几章所描述的罪行，并比较现今社会的情况。教会应否充任先
知去指斥这些罪？
答：1.享乐主义
2.荒淫醉酒
3.收受贿赂
4.侵占田产
教会是被召之人的集会，应当成为社会中的清流，拒绝与社会中邪恶的事妥
协。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、乌西雅王执政时，国势还算强盛，但这时的以色列人只沈溺于「酒精」与「
不公义」之中。金玉其外，败絮其中，在表面的富强之下，却是邪恶的世代
。今天社会虽然是科技发达、生活比起过去便利许多，但是否在这些之下，
仍是一个弯曲的世代？试着分享现今社会中的哪些问题与本段经文相符。
答：1.享乐主义→夜店盛行
2.荒淫醉酒→参见台湾酒后驾车
3.收受贿赂
4.侵占田产
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 6:1-6:13 注释:
一、赛亚蒙召的经历曾激励不少基督徒献身事奉主。今天，「我在这里，请差遗
我」这句话也是你的祷告和心志吗？
答：愿使徒保罗所说的「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作
活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」成为众
人的祷告。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、以赛亚的使命被描写为一个不成功的使命。这对那些注重成功和果效的信
徒有何提醒？
答：诚如诗歌「神未曾应许天色常蓝」所写：
神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫；
神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
神却曾应许生活有力，行路有光亮，作工得息，
试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。
神未曾应许我们不遇苦难和试探，懊恼忧虑；
神未曾应许我们不负许多的重担，许多事务。
神却曾应许生活有力，行路有光亮，作工得息，
试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、以赛亚得见上帝的荣耀时，高喊「因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不
洁的民中」。我们会觉得嘴唇不洁是严重的事吗？我们会觉得自己败坏配
不上神吗？还是我们根本不认识神？不知道他是怎样的一位？
答：雅各书上教导「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污
秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。......我们
用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞
和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！」我们应当警惕反
省！
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 7:1-7:25 注释:
一、当时以色列强敌围绕，他们需要以马内利的信息。在今天你也需要这信息吗？
你能否把这信息也传给那些有需要的人？
答：在现今的世代，每个人都需要以马内利的信息，因为「这福音本是神的大能，
要救一切相信的」，若不是藉着主耶稣基督，我们断不能进入神的国。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、亚哈斯王因为已经定意向亚述寻求救援对抗以色列与亚兰而不求神，你觉得他
这样的选择在个人并政治方面有什么损失呢？
答：雅哈斯王联合亚述帝国，造成了亚述帝国首先消灭的最北方亚兰，再来并吞北
国以色列，以致于在希西家统治时，亚述帝国围攻耶路撒冷，犹大王朝差点灭
亡。同时亚哈斯个人也选择不相信神，将自己的平安建立在与他国同盟，
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、在你日常的生活之中，你觉得基督是「以马内利」—「神与我们同在」吗？
答：基督时时与我们同在！
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 8:1-8:22 注释:
一、以赛亚用儿子的名字传信息（玛黑珥・沙拉勒・哈施・罢斯「掳掠速临、抢
夺快到」），你又用什么方法传福音？神能使用你那一方面去传扬他呢？
答：例如：陪读、文字、网路、平面媒体、电视广播
神将诸多的恩赐丰富的赏赐给众人，为要荣耀神的名。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、为何主同时是圣所与绊脚的石头（ 赛 8:13-15 ）；他对我们如何才能成为
圣所的磐石，而不是绊脚的石头？试比较 彼前 2:7-8
答：经上记载着「看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人
必不至于羞愧。以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人
所弃的石头已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。
他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。」唯有信靠耶
稣基督，将自己建立才磐石之上。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、以赛亚和敬虔的百姓受命要与一般人分离出来，用不同的角度看事情。这也
是「教会」（被呼召出来的人的集会）的意涵。我们真的与其他人不同吗？
答：教会应当要拒绝世界错误的潮流，并坚持来自基督的教导，在世上成为上帝
的灯塔，指引人们回转归向主。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 9:1-9:21 注释:
一、 赛 9:1-2 应许那些活在黑暗和死荫之地的人得见神的光。这样的应许在新
约中如何应验？试比较 太4:14-16 而这对今日的社会又有什么意义？
答：经上记「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百
农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。......从
那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！(太 4:12-17)」
而如今在这世上，依然有许多没有接受福音，他们需要神的光！
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、本章数次出现「耶和华的怒气......」这句话，有什么意义？这句话，是否
让你敬畏神的审判？
答：「因为耶和华―你的神乃是烈火，是忌邪的神。 (申 4:24)」神不会容忍邪
恶，一切的邪恶主必审判。而现今我们常常谈太多的「上帝的爱」、「上帝
的饶恕」，而忽略了「上帝的审判」。应当谨慎，并敬畏基督再来时所带来
的审判。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、当灾难来临时，神似乎没有太大的作为出现，这种情况下会诱使人怎样去行
事？试比较 利 19:31 、 撒上 28:6-7 。神的百姓在这种情况下应该如何
去行？应当怎样去测试邪巫的教训呢？
答：人在灾难来临时，总是希望能够「未卜先知」好能够「趋吉避凶」，才有「
通灵、占卜、塔罗牌、星座、算命」等方式。但神以明确的教导「不可偏向
那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。」而耶稣也教
导「凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂
能摘无花果呢？」
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
四、尝试将神在愤怒之下世界的景况（ 赛 8:21-22 、 赛 9:8-10:4 ）与以赛亚
见到弥赛亚作王的景况（ 赛 9:1-7 ）作比较。在 赛 9:6 里面所提到弥赛
亚的名字对神的本性有什么启示呢？
答：「奇妙策士」，这是神在创造的起头，就向世人显明的智慧和知识的灵。
「全能的神」，在与抵挡他旨意的势力争战时，能以他的谋略制服他们。
「永在的父」，是所有信他之人的安息之所。
「和平的君」，因为藉着他，和平的国度也要因之被建立。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 10:1-10:34 注释:
一、昔日亚述国成了以色列人的重轭；你又有什么重轭？ 赛 10 里神安慰百姓
的信息能帮助你吗？
答：学生时代：升学、成绩
进入职场：升等、业绩
成为父母：小孩的成长
「你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的
轭是容易的，我的担子是轻省的。(太 11:29-30)」
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、试将亚述王对这次侵略的看法（ 赛 10:7-10,13-14 ）与上帝对这次侵略的
看法（ 赛 10:5-6,12,16-19 ）相互比较。这段经文如何帮助我们了解圣洁
的神利用邪恶的国家及人民来完成神的工作。
答：亚述：自大的心，高傲眼目。
上帝：打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓。
上帝的主权与智慧超乎一切，即便是邪恶的国家，在上帝的手中，却能成为
神的「工具」。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、在艰困的试炼之中，上帝似乎已经抛弃了他的选民。但确实是这样吗？
（ 赛 10:20-23 ）尝试与 罗 9:27-29 比较。神的管教有什么目的呢？
答：「神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又
缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法
害你。(伯 5:17-19)」上帝管教我们，是出于上帝的爱，为要使我们知错、
认错、回转归向主。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
四、本章的经文如何将以赛亚两个儿子的名字（「必有余民归回」、「掳掠速临
，抢夺快到」）所代表的预言更清楚的阐述出来呢？
答：因着犹大国人民的被逆、犯错，以致于亚述帝国会大肆蹂躏犹大王国（掳掠
速临，抢夺快到）。但是，神却应许，尽管遭遇非常之灾，确定会复兴（必
有余民归回）
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 11:1-11:16 注释:
一、以赛亚所预言那将要来的弥赛亚有什么特质呢？（参 赛 11:1-5 ）请尝试将
这一章与 赛 9:1-7 做比较，并留意所显示出来的真理。
答：智慧和聪明的灵 →奇妙策士
谋略和能力的灵 →全能的神
知识和敬畏耶和华的灵→永在之父与和平之君
弥赛亚所带的，是完全的和平，不再有任何的冲突，动物与人类过着平安喜乐
的生活。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、尝试根据11-12章，为你自己写一篇歌颂之歌来赞美神的拯救之恩。
（开放问题，无标准答案）
三、本章所描述弥赛亚的国度有什么特点？哪一部分是最吸引你的？
答：1.公义的判断
2.平安的生活
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 12:1-12:6 注释:
一、尝试根据11-12章，为你自己写一篇歌颂之歌来赞美神的拯救之恩。
（开放问题，无标准答案）
二、本章是那些发现上帝的怒气已经止息的人所献上的赞美诗歌。这里提到哪些
得救的果效？这些果效你都经验过了吗？
答：1.得蒙神的安慰
2.得着神的力量
3.神成为你倚靠
4.神从苦难中拯救你
5.神赏赐丰富的救恩
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、本章是篇赞美诗歌，每一次当你得蒙上帝的祝福、保守时，你是用什么来代
表你感恩的心意呢？
答：1.感谢与赞美的祷告
2.服事的摆上
3.感恩的奉献
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 13:1-14:32 注释:
一、尝试将13-14章里巴比伦的情形与当今的社会比较。如果你是先知，你会用
什么样的标准、眼光来评断当代的社会？
答：1.敬拜偶像
2.司法不公
3.贪污渎职
4.欺压弱势族群
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、神为了哪些罪而责罚巴比伦呢？（ 赛 14:5-6,12-14 ）神又用什么方式来
施行审判呢？
答：罪恶：
1.残暴逼迫
2.骄傲自大
审判：
1.彻底施行毁灭
2.人被击杀
3.家园被毁
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、如 13-14章所示，巴比伦王在哪些方面可视为仇视神的表徵呢？
（参 创 11:1-9 、 帖后 2:4 、 启 18:2-3 ）
答：一、我要升到天上。
二、我要高举我的宝座在神众星以上。
三、我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
四、我要升到高云之上。
五、我要与至上者同等。
一次又一次的，巴比伦王的野心更大，最后甚至自抬与神为同等，最后导
致全然的毁灭。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
四、如 赛 14:12-27 所示，这段经文中强调神的哪两种属性呢？以赛亚怎么鼓
励我们信靠上帝的话语呢？
答：对仇敌施行审判、毁灭
对子民给予安慰、盼望
以赛亚一方面宣讲上帝公义圣洁的审判，给予在欺压中百姓们得释放盼望，
同时，以赛亚更宣告现在残破的犹大国，必得着上帝所应许的复兴，并鼓励
人民回转归向神，专心信靠仰赖独一的真神。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 15:1-16:14 注释:
一、在以赛亚对摩押的预言中，请思考「审判的严厉」，面对这样严厉的审判，
你认识到上帝的哪一面属性？
答：公平与公义→对于罪恶公正的审判
恩典与慈爱→没有灭绝尽净，仍保留余种
恨恶罪恶、骄傲
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、在以赛亚对摩押的预言中，请思考「摩押必然灭亡的原因」，在我们的生命
中，是不是也有同样的过错？
答：狂妄、骄傲、忿怒
「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前」很多时候，当我们觉得「我们很行」
的时候，其实正是生命中危机，容易落入试探，甚至因此而跌倒。「败坏之
先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」实在是要谨慎自守呀。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、在以赛亚对摩押的预言中，请思考「先知对摩押的受苦」。当想到那些因弃
绝基督的人所要面对的审判时，你能无动于衷吗？
答：先知为着摩押受到的审判而极其难过。在旧约律法中，「摩押人过了十代仍
不可入耶和华的会」，摩押人在犹太人眼中十分的卑下。但当摩押受到审判
时，先知却为他们哀泣。当我们想到那些因弃绝耶稣基督的人所要面对的审
判，心中也是极其难过。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 17:1-18:7 注释:
一、在 17章中，以赛亚如何描述以色列的罪，及其所带来的审判及惩罚呢？试
比较 申 8:19-20
答：上帝曾清楚的宣告「你若忘记耶和华―你的神，随从别神，事奉敬拜，你们
必定灭亡；这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡
，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华―你们神的话。」，而如今以
色列定意「求人、求偶像」而不「求神」，导致上帝的审判，要使以色列灭
亡，如尘土被风吹散。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、尝试从这几章神所要带来的审判与促使人归向主的结果列举出来。对于向外
布道的工作，特别是在创启国家中的布道工作，有什么鼓励可以从本章中列
举出来呢？
答：「当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。他们必不仰望祭
坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。」
「他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山―耶和华安置他名的地
方。」
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、在这几章中，先知对列国宣告了将来的审判，试带入今天的国际新闻，是否
能够帮助你更体会先知的预言？
答：例如中东国家争斗，导致石油危机
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 19:1-19:25 注释:
一、试将「人的图谋和计谋」与「上帝胸有成竹的态度」做一对比。
答：「外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰
一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去
他们的绳索。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备
他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安―我的圣山上了。」
[ 诗 2:1-6 ]
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
二、在这几章的审判之中，先知穿插了「令人战栗的审判」与「令人欢欣的希望」
及「赞美神的颂词」。这些如何协调？面对今天的苦难与挑战，我们要怎么在
其中歌颂赞美神？
答：令人战栗的审判，为要除掉世间的罪恶。而在审判之后，上帝所应许的复兴必
会成就，就是万邦万国万民都要登耶和华的圣山，朝见耶和华。上帝所带来的
「审判」与「复兴」是同时的，这样的奇妙是我们所应当赞美颂扬的。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）
三、是列举出埃及惹动上帝怒气的原因及上帝审判埃及的方式？并以前面的国家比
较，有什么相同之处与相异之处？
答：埃及人拜偶像的行为惹动了耶和华的怒气，因此上帝将埃及交托在一残暴国家
的手下。并断绝尼罗河的水源，以致埃及人的生活陷入困境。
（答案仅供参考，请各位自行发挥）经文：以赛亚书 20:1-21:17 注释:
一、在这几章中，先知对列国宣告了将来的审判，试带入今天的国际新闻，是否
能够帮助你更体会先知的预言？
（开放问题，无标准答案）
二、以赛亚传达上帝信息的责任，在哪些方面是极费力又要付上许多代价的呢？
你能够为着服事神而愿意放下自己的尊严吗？你又愿意花上时间来等候神的
作为吗？
（开放问题，无标准答案）
三、在 赛 21:1-14 中，在哪些方面指责耶路撒冷的人民呢？你认为这些风气在
今日也同样盛行吗？
（开放问题，无标准答案）
四、这段经文在哪几方面教导我们神是历史的主宰，预先知道一切，并且要完成
神自己所命定的呢？
（开放问题，无标准答案）经文：以赛亚书 22:1-23:18 注释:
一、上帝为什么罢免舍伯，并立以利亚敬来取代舍伯呢？如果现在上帝称你为「
神的仆人」时，我们应当尽哪些本分呢？试比较 太 4:45-51
（开放问题，无标准答案）
二、在以赛亚的预言之中，提到推罗的财富有一天终将离开推罗的人民，而归为
耶和华与他的百姓。以赛亚既然不在预言中定财富本身为邪恶，那以赛亚在
预言中所责骂的是什么？
（开放问题，无标准答案）
三、在对推罗的预言中谈到了许多关于金银财宝的事，基督徒对于财富和物质的
繁荣应该抱持着怎样的态度呢？试比较 提前 6:6-10
（开放问题，无标准答案）重新查询