（二）先知扮演好牧人的角色，但被羊群憎嫌，所以牧人拒绝再当羊群的
牧人，毁去原来牧人代带给羊群的荣美与联合。预言耶和华拒绝当
以色列人的牧者。 11:7-14
●「两根杖」：代表牧人的领导原则。参考： 结 37:15-23 。
●「群中最困苦的」：七十士译本作「为了那在羊群中作生意的」
，也就是「为了买卖羊群的生意人」。
●「荣美」：喜悦或美丽的意思。指神对以色列的喜悦。
●「联索」：原文是「绳子」，有「联合」的意思。
●「除灭」：「抹去」、「消灭」。可能只是免职，而不一定是「
除灭」这么严重。
●「一月」：指多长的时间并不清楚，可能先知是在实际的一个月
之内开除了三个牧人，但到底预表多长的时间则无法
确定。
●「三个牧人」：历来对这三个牧人的身份有许多不同的意见，端
视我们怎么认定这段经文的着作时间。由于我们
对犹太人西元前350-200年这段期间的历史所知
不多，所以无法准确的知道这三个牧人的身份。
●厌烦「他们」、「他们」的心也：指的可能是「羊群」而不是「
三个牧人」。
●仰望我的「困苦羊」：「在羊群中作生意的」、「买卖羊群的生
意人」。
●「给了」：「秤了」，显示出当时还没有公认的钱币，犹太人到
了希腊统治时期，公认的钱币就很普遍了，因此这个用
词显示这个经文的着作年代是在波斯时期。这里意思
是先知本来为了生意人牧羊，现在既然已经不牧了，
就要领取工资。
●「三十块钱」：「三十舍客勒银子」，345公克银子。耶稣时代
工人4个月的工资，希伯来奴隶的价格，牛触死
了奴仆该付的价银，显出摩西律法对人命的尊
重 出 21:32 。
●「所估定美好的价值」：有讽刺的意味。
●「窑户」：可能是「钱库」、「窑户」或「塑造者」的意思。
窑户常在殿中工作，做新瓦器来补充献祭时要打碎
的瓦器。（ 利 6:28 ）
●「银子丢给窑户」：可能是用 耶 18:1-19:15 的背景，来买窑
户的瓦器预言以色列的灭国。或者可能用
士 17:4 结 16:17 何 2:8 的背景，来说
明离弃上帝这个好牧人，就只能拜无用的小
神像了。
◎西元前325年，撒马利亚人在基利心山建圣殿，与耶路撒冷分开。
联合的杖断裂，可能就是指这件事。
◎如果根据七十士译本，这段经文是先知去帮生意人牧养肉用羊，
并且用这种身份来预表上帝对以色列人的计划。
◎ 太 27:3-10 引这段说犹大的结局是应验了耶利米的预言，可能
是因为马太福音中引用了 亚 11:12-13 与 耶 32:6-9 ，而马太只
取耶利米当代表，也有可能马太认为撒迦利亚这里是引用耶利米
窑户的用意，所以就以比较有名的先知耶利米为代表。
◎另有一种说法认为这里的牧人就是指弥赛亚，三十块钱与窑户就
是应验了耶稣的被卖受死。其他如三个牧人、两杖都跟弥赛亚有
关。
◎这里描述的是一场戏，角色有耶和华，扮演上帝的撒迦利亚，商
人以及羊群（以色列）；内容是羊群的被弃绝与灭亡。但内容究
竟是指弥赛亚的预言或撒迦利亚以后的一段历史，我们并不确定
。若纯粹从这里的经文来看，撒迦利亚后的历史可能比较合理；
若从新约的角度来看，则会偏向弥赛亚的解释。
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